Дитячий хрестовий похід 1212. Історія хрестових походів: як дитяче воїнство ходило за Труною Господньою

У 1212 рокувідбувся так званий Хрестовий похіддітей, експедиція під проводом юного провидця на ім'я Стефан, який вдихнув у французьких та німецьких дітей віру в те, що з його допомогою, як бідні та віддані слуги Господа, вони зможуть повернути християнству Єрусалим. Діти вирушили на південь Європи, але багато з них не досягли навіть берегів Середземного моря, а загинули в дорозі. Деякі історики вважають, що Хрестовий похід дітей був провокацією, влаштованою работоргівцями з метою продажу учасників походу в рабство.

У травні 1212 року, коли німецьке народне військо пройшло через Кельн, у його лавах налічувалося близько двадцяти п'яти тисяч дітей та підлітків, які прямують у Італіющоб звідти морем досягти Палестини. У хроніках XIII століттяпонад п'ятдесят разів згадується цей похід, який отримав назву «хрестового походу дітей».

Хрестоносці сіли в Марселі на кораблі і частиною загинули від бурі, частиною ж, як то кажуть, дітей продали до Єгипту в рабство. Подібний рух охопив і Німеччину, де хлопчик Микола зібрав натовп дітей тисяч у 20. Більшість їх загинула або розвіялася по дорозі (особливо багато загинуло їх в Альпах), але деякі дійшли до Бріндізі, звідки мали повернутися; Більшість їх також померла. Тим часом на новий заклик Інокентія III відгукнулися англійський король Іван, угорський Андрій і, нарешті, Фрідріх II Гогенштауфен, який прийняв хрест у липні 1215 року. Початок хрестового Походу був призначений на 1 червня 1217 року.

П'ятий хрестовий похід (1217-1221)

Справа Інокентія ІІІ(пом. у липні 1216 року) продовжував Гонорій ІІІ. Хоча Фрідріх IIвідклав похід, а Іоанн Англійськапомер, все-таки в 1217 рокуу Святу землю вирушили значні загони хрестоносців, з Андрієм Угорським, герцогом Леопольдом VI Австрійськимі Оттоном Меранськимна чолі; це був 5-й хрестовий похід. Військові дії йшли мляво, і в 1218 рокукороль Андрій повернувся додому. Незабаром у Святу землю прибули нові загони хрестоносців, під проводом Георга Відського та Вільгельма Голландського(На шляху частина їх допомагала християнам у боротьбі з маврамив Португалії). Хрестоносці вирішили напасти на Єгипет, який був у той час головним центром мусульманської могутності у Передній Азії. Син аль-Аділя,аль-Каміль(Аль-Аділь помер у 1218 році), запропонував надзвичайно вигідний світ: він погоджувався навіть на повернення Єрусалиму християнам. Ця пропозиція була відкинута хрестоносцями. В листопаді 1219 року, після більш ніж річної облоги, хрестоносці взяли Дамієтту. Вилучення з табору хрестоносців Леопольда та короля Іоанна Брієнськогочастково було відшкодовано прибуттям до Єгипту Людовіка Баварськогоз німцями. Частина хрестоносців, переконана папським легатом Пелагієм, рушила до Мансурі, але похід закінчився повною невдачею, і хрестоносці уклали в 1221 рокуз аль-Камілем світ, яким отримали вільний відступ, але зобов'язалися очистити Дамьетту і взагалі Єгипет. Тим часом на Ізабеллі, дочки Марії Іолантита Іоанна Брієнського, одружився Фрідріх II Гогенштауфен. Він зобов'язався перед татом розпочати хрестовий похід.

Шостий хрестовий похід (1228-1229)

Фрідріх у серпні 1227 року справді відправив у Сирію флот із герцогом Генріхом Лімбурзьким на чолі; у вересні він відплив і сам, але мусив незабаром повернутися на берег через серйозну хворобу. Ландграф Людвіг Тюрінгенський, який взяв участь у цьому хрестовому Поході, помер майже відразу після висадки в Отранто. Папа Григорій IXне прийняв до уваги пояснень Фрідріха і вимовив над ним відлучення за те, що він не виконав у призначений термін своєї обітниці. Почалася вкрай шкідлива інтересам Святої землі боротьба між імператором і татом. У червні 1228 Фрідріх нарешті відплив до Сирії (6-й хрестовий похід), але це не примирило з ним тата: Григорій говорив, що Фрідріх (все ще відлучений) їде у Святу землю не як хрестоносець, а як пірат. У Святій землі Фрідріх відновив зміцнення Йоппії і в лютому 1229 уклав договір з Алькамілом: султан поступився йому Єрусалим, Віфлеєм, Назарет і деякі інші місця, за що імператор зобов'язався допомагати Алькамілу проти його ворогів. У березні 1229 року Фрідріх вступив до Єрусалиму, а у травні відплив зі Святої землі. Після видалення Фрідріха його вороги почали прагнути послаблення влади Гогенштауфенов як у Кіпрі, що був з часів імператора Генріха VI леном імперії, і у Сирії. Ці розбрати дуже невигідно позначалися під час боротьби християн із мусульманами. Полегшення хрестоносцям принесли лише розбрат спадкоємців Алькаміла, який помер у 1238 році.

Восени 1239 року в Акру прибули Тібо Наваррський, герцог Гуго Бургундський, граф Петро Бретанський, Амальріх Монфортський та інші. І тепер хрестоносці діяли незгодно і необачно і зазнали поразки; Амальріха взяли в полон. Єрусалим знову потрапив на деякий час до рук одного ейюбідського власника. Союз хрестоносців з еміром Ізмаїлом Дамаським привів до війни їх з єгиптянами, які розбили їх за Аскалона. Після цього багато хрестоносці покинули Святу землю. графу Річарду Корнваллійському (брат англійського короля Генріха III), який прибув у Святу землю в 1240 році, вдалося укласти вигідний мир з Ейюбом (Мелік-Салік-Ейюб) єгипетським. Тим часом розбрат серед християн продовжувався; барони, ворожі Гогенштауфенам, передали владу над єрусалимським королівством Алісі Кіпрській, тоді як законним королем був син Фрідріха II, Конрад. Після смерті Аліси влада перейшла до її сина, Генріха Кіпрського. Новий союз християн з мусульманськими ворогами Ейюба призвів до того, що Ейюб закликав себе на допомогу турків-хорезмійців, які взяли у вересні 1244 незадовго перед тим повернутий християнам Єрусалим і страшно спустошили його. З того часу святе місто було назавжди втрачено для хрестоносців. Після нової поразки християн та їх союзників Ейюб взяв Дамаск та Аскалон. Антіохійці та вірмени мали водночас зобов'язатися платити данину монголам. На Заході хрестоносне прагнення остигало, внаслідок невдалого результату останніх Походіві внаслідок способу дії пап, які витрачали на боротьбу з Гогенштауфенами гроші, зібрані на хрестові Походи, та заявляли, що допомогою Святому Престолу проти імператораможна звільнитися від цього раніше обітниці йти у Святу землю. Втім, проповідь хрестового Походу в Палестину продовжувалася, як і раніше, і призвела до 7-го хрестового походу. Насамперед інших хрест прийняв Людовік IXФранцузька: під час небезпечної хвороби він дав обітницю йти у Святу землю. З ним пішли його брати Роберт, Альфонс та Карл, герцог Гуго Бургундський, гр. Вільгельм Фландрський, гр. Петро Бретанський, сінешаль шампанський Іоанн Жуанвіль ( відомий історикцього походу) та багато інших.

Хрестовий похід дітей

Знаменитий історик медієвіст Жак Ле Гофф запитував: "Чи були діти на середньовічному Заході?" Якщо вдивитися у витвори мистецтва – їх там не виявити. Пізніше ангелів часто зображатимуть у вигляді дітей і навіть у вигляді грайливих хлопчиків – напівангелятків, напівкупідонів. Але в Середньовіччі ангели обох статей зображувалися лише дорослими. «Коли скульптура Діви Марії вже набула рис м'якої жіночності, явно запозичені у конкретної моделі, – пише Ле Гофф, – немовля Ісус залишався жахливого вигляду потворою, яка не цікавила ні художника, ні замовника, ні публіку». Лише наприкінці Середньовіччя поширюється іконографічна тема, яка відбивала новий інтерес до дитини. В умовах найвищої дитячої смертності інтерес цей був втілений у почутті тривоги: тема «Побиття немовлят» позначилася на поширенні свята Невинноубиенных, під «патронатом» яких знаходилися притулки для підкидьків. Проте такі притулки з'явилися не раніше XV століття. Середньовіччя ледь помічало дитину, не маючи часу ні розчулюватися, ні захоплюватися нею. Вийшовши з-під опіки жінки, дитина відразу виявлялася викинутою в виснажливість сільської праці або в навчання ратній справі – залежно від походження. І в тому, і в іншому випадку перехід здійснювався дуже швидко. Середньовічні епічні твори про дитинство легендарних героїв– Сіда, Роланда та ін. – малюють героїв уже молодими людьми, а не хлопчиками. Дитина потрапляє у поле зору лише з появою щодо невеликої міської сім'ї, освіти орієнтованого на особистість бюргерського стану. На думку ряду вчених, місто придушило і скував самостійність жінки. Вона була поневолена домівкою, тоді як дитина емансипувалася і заполонила будинок, школу і вулицю.

Ле Гоффу вторить відомий радянський дослідник А. Гуревич. Він пише, що за уявленнями людей Середньовіччя людина не розвивається, а переходить з одного віку в інший. Це не поступово підготовлювана еволюція, що призводить до якісних зрушень, а послідовність внутрішньо не пов'язаних станів. У середні віки на дитину дивилися як на маленького дорослого, і не виникало жодної проблеми розвитку та становлення людської особистості. Ф. Арієс, який вивчав проблему ставлення до дитини в Європі в Середні віки та в початковий період Нового часу, пише про незнання Середньовіччя категорії дитинства як особливого якісного стану людини. "Середньовічна цивілізація", - стверджує він, - цивілізація дорослих. До XII–XIII століть Образотворче мистецтвобачить у дітях дорослих зменшеного розміру, одягнених так само, як дорослі, і складених подібно до них. Освіта не узгоджується з віком, і разом навчають дорослих та підлітків. Ігри, як стати дитячими, були іграми лицарськими. Дитина вважалася природним компаньйоном дорослого.

Уникнувши вікових класів первісності зі своїми обрядами ініціації і забувши принципи виховання античності, середньовічне суспільство тривалий час ігнорувало дитинство і перехід від нього до дорослого стану. Проблема соціалізації вважалася вирішеною актом хрещення. Оспівуючи любов, куртуазна поезія протиставляла її шлюбним відносинам. Християнські моралісти, навпаки, застерігали проти зайвої пристрасності у відносинах між подружжям і бачили у статевому коханні небезпечне явище, яке потрібно приборкувати, якщо його неможливо повністю уникнути. Лише з переходом до Нового часу сім'ю починають розглядати не як союз між подружжям, а як осередок, на який покладено соціально важливі функціїз виховання дітей. Але це насамперед – буржуазна сім'я.

На думку Гуревича, у специфічному ставленні до дитинства в Середньовіччі проявляється особливе розуміння людської особистості. Людина, мабуть, ще не в змозі усвідомити себе як єдину сутність, що розвивається. Його життя - це серія станів, зміна яких внутрішньо не мотивована.

Загальний аналіз ставлення до дітей у Середньовіччі допоможе нам зрозуміти такий епізод як дитячий хрестовий похід. Це зараз важко собі уявити, щоб батьки відпустили від себе своїх чад, щоб ті пішки прямували чи то до Риму, чи то до Близького Сходу. Можливо, для середньовічної людини в цьому не було нічого екстраординарного? Чому б маленькій людині не спробувати зробити те, що може робити велика? Адже маленький такий син Господа, як і великий. З іншого боку, чи не є весь цей похід не більше ніж казкою, написаною вже тоді, коли про дітей взагалі почали щось писати?

Легендарний хрестовий похід дітей дає прекрасне уявлення, наскільки менталітет людей Середньовіччя відрізнявся від світогляду наших сучасників. Реальність і вигадка в голові людини XIII століття були тісно переплетені. Народ вірив у дива. Більше того, він їх бачив та творив. Наразі ідея дитячого походу здається нам дикістю, тоді ж у успіх підприємства вірили тисячі людей. Щоправда, ми й досі не знаємо, було це чи ні.

Хрестові походи самі собою стали цілою епохою. Найгероїчнішою і водночас однією з неоднозначних сторінок в історії лицарства, католицької церкви та всієї середньовічної Європи. Захід «на догоду Богові» найменше відповідав за своїми методами не тільки християнській етиці, а й звичайним нормам моралі.

Початок хрестових походів на Схід був викликаний кількома серйозними причинами. По-перше, це тяжке становище селянства. Пригнічений податками та повинностями, який пережив за кілька років (з кінця 80-х до середини 90-х років XI століття) низку страшних лих у вигляді епідемій чуми і голоду, простий народ був готовий йти скільки завгодно далеко, аби знайти місце, де є їжа.

По-друге, тяжкі часипереживав і лицарський стан. Наприкінці XI століття вільних земель у Європі майже залишилося. Феодали перестали дробити свої володіння між синами, перейшовши до системи майорату – спадкування лише старшим сином. З'явилося велика кількістьбідних лицарів, які за своїм походженням не вважали за можливе займатися чимось, крім війни. Вони були агресивні, кидалися в будь-яку авантюру, виявлялися найманцями під час численних усобиць, просто займалися розбоєм. Зрештою, їх треба було прибрати з Європи, назріла необхідність консолідувати лицарство і направити його войовничу енергію кудись «зовні», на вирішення зовнішніх проблем, оскільки подальше ефективне управління європейськими територіями з боку королів, великих феодалів та церкви ставало дуже проблематичним.

Третій чинник – це амбіції та матеріальні претензії католицької церкви та, насамперед, папства. Об'єднання віруючих якоюсь ідеєю об'єктивно призводило до посилення влади Риму, якщо ідея виходила саме звідти. Похід на Схід обіцяв «перехоплення» папою релігійної ініціативи у Східній Європі у Константинополя, зміцнення позицій католицизму.

Також такий військовий захід обіцяв і церкві, і феодалам, і навіть бідним величезні багатства. Причому церкви не лише за рахунок, власне, військового видобутку, а й за рахунок багатих пожертв та європейських земель хрестоносців, що пішли на війну.

Найбільш зручним і, здається, очевидним приводом був похід під прапором війни з «невірними» – тобто мусульманами. Безпосереднім приводом до початку кампанії стало звернення візантійського імператора Олексія Комніна за допомогою до папи Урбану II (1088-1099) (його ім'я до прийняття папського сану - Оддон де Лажері). Візантійська імперія постраждала від об'єднаного удару по ній турків-сельджуків та печенігів. Василевс звертався до «латинян» як до братів за вірою. І без цього ще з 70-х років XI століття у повітрі витала ідея необхідності звільнення Гробу Господнього, який перебував у захопленому турками Єрусалимі. Так, погляди віруючих, які з часів Августина зверталися до Єрусалиму небесного, тобто Царства Божого, звернулися до Єрусалиму земного. Мрія про майбутнє райське блаженство після смерті химерно переплелася у свідомості християн з конкретними, земними нагородами за праведні праці. Ці настрої використовували організатори хрестових походів.

Папа зняв з візантійського імператора Олексія відлучення, що до того лежало на ньому як на схизматиці. У березні 1095 понтифік ще раз вислухав послів Олексія на соборі в П'яченці, а влітку 1095 Урбан II подався до Франції. Деякий час він вів переговори з південнофранцузькими монастирями, що входять до найвпливовішої Клюнійської конгрегації, великими феодалами та авторитетними священиками. Нарешті 18 листопада у місті Клермон-Ферран в Оверні розпочався церковний собор. Як це часто бувало, у місті, де відбувався такий важливий форум, була маса приїжджого народу. Усього – близько 20 тисяч осіб: лицарів, селян, волоцюг та ін. Собор обговорював загалом виключно церковні проблеми. Але після його закінчення 26 листопада Урбан II неподалік міста на рівнині під просто небавиступив перед народом з промовою, як і зробило Клермонський собор настільки знаменитим.

Папа закликав католиків взятися за зброю для війни проти «персидського племені турків… які дісталися Середземного моря… повбивали і позабирали в сповнений багатьох християн». Окремим завданням було оголошено звільнення Гробу Господнього. Папа постарався уявити війну легкою прогулянкою, що обіцяла багату здобич. Єрусалим, за його словами, був місцем, де тече молоко та мед, на Сході усі отримають нові землі, яких у тісній Європі на всіх не вистачає. Понтифік закликав відмовитися заради спільної справи від внутрішніх чвар. Урбан II був гранично конкретний і прямолінійний. Усім, хто вирушав у похід, відпускалися гріхи (зокрема майбутні – скоєні під час богоугодної війни). Хрестоносці могли розраховувати на попадання до раю. Мова тата постійно переривалася захопленим натовпом, який кричав: «Так хоче Бог!» Багато хто відразу дав обітницю вирушити в похід і прикріплювали на плече хрести з червоної тканини.

Церква взяла на себе охорону земель (і, природно, ведення справ) хрестоносців, що пішли, їх борги перед кредиторами оголошувалися недійсними. Феодали, які не хотіли вирушати в похід, мали відкуплятися багатими дарами на користь кліру.

Звістка про початок походу швидко поширилася всією Європою. Мабуть, і сам тато не очікував такого ефекту від свого виступу. Вже навесні 1096 року в дорогу вирушили тисячі бідняків із прирейнських земель. Потім на схід потягнулися і лицарі. Так розпочався Перший хрестовий похід.

Загалом, об'єднані у шість великих груп, у цей похід виступили десятки тисяч людей. Спочатку рушили в дорогу окремі загони, багато в чому складені з бідняків на чолі з Петром Пустельником і лицарем Вальтером Голяком. Першою їхньою «богоугодною» справою були єврейські погроми в німецьких містах:

Трірі, Кельні, Майнці. В Угорщині вони також наробили чимало бід. Балканський півострів було розграбовано «христовими воїнами».

Потім хрестоносці прибули до Константинополя. Найчисленніший загін, що рухався з Південної Франції, очолював Раймунд Тулузький. Боемунд Тарентський вирушив зі своїм військом Схід через Середземне море. Тим же морським шляхомдосяг Босфору Роберт Фландрський. Число хрестоносців, які зібралися різними шляхами в Константинополі, сягало, ймовірно, 300 тисяч. Імператор Візантії Олексій I жахнувся перспективі нестримного мародерства в столиці, що відкрилася перед ним. Та й особливо розраховувати на те, що латиняни займуться лише поверненням відібраних мусульманами земель, не доводилося. Підкупами і лестощами імператор домігся васальної присяги від більшості лицарів і постарався відправити їх у подальший шляхякомога швидше. У квітні 1097 хрестоносці переправилися через Босфор.

Перший загін Вальтера Голяка був на той момент вже розбитий у Малій Азії. Але інші війська, що з'явилися тут навесні 1097 року, легко розгромили армію Нікейського султана. Влітку хрестоносці розділилися: більша частина рушила до сирійського міста Антіохія. На початку липня 1098 року після семимісячної облоги місто здалося. Тим часом, деякі французькі хрестоносці утвердилися в Едесі (нині Урфа, Туреччина). Болдуїн Булонський заснував тут власну державу, що тягнеться по обидва боки Євфрату. Це була перша держава хрестоносців на Сході.

В Антіохії хрестоносці, у свою чергу, були обложені еміром мосульським Кербугою. Почався голод. Наражаючись на велику небезпеку, вони вийшли з міста і змогли розбити Кербугу. Після тривалої чвари з Раймун-дом Антіохією заволодів Боемунд, якому вдалося ще до її падіння змусити в інших хрестоносних вождів згоду на передачу йому цього міста. Незабаром у Малій Азії почалася війна хрестоносців із греками приморських міст, які розраховували позбутися не лише мусульманського диктату, а й нових західних господарів.

З Антіохії хрестоносці без особливих перешкод просувалися вздовж узбережжя на південь і дорогою заволоділи кількома. портовими містами. Перед лицарями відкривався шлях до Єрусалиму, але вони не відразу рушили до бажаного міста. Вибухнула епідемія - далеко не остання за час хрестових походів. «Христове воїнство» щодня втрачало без жодних битв безліч людей. Предводителі розділилися, і їхні загони розвіялися по довколишніх територіях. Зрештою відбуття з Антіохії було призначено на березень 1099 року.

Готфрід Бульйонський та граф Фландрський виступили до Лаодикеї. Вся армія з'єдналася під стінами Архаса, облога якого вже розпочала Раймунд. У цей час до хрестоносців прибули посли Каїрського халіфа, який нещодавно став володарем Єрусалиму. Вони заявили, що ворота священного міста відчиняться лише перед беззбройними пілігримами. Це не вплинуло на плани європейців. Взявши Архас, вони продовжили рух головної мети. На той час у християнському війську налічувалося до 50 тисяч чоловік. Це були вже загартовані у боях воїни, а не зброд першого етапу хрестових походів. Але на Єрусалим, який відкрив їх погляду, вони дивилися з тим же дитячим захопленням і благоговійним трепетом, як і будь-яка людина тієї епохи. Вершники зійшли з коней своїх і пішли босі; крики, молитви і вигук «Єрусалиме!», що тисячоразово повторюється. оголосили округу.

Хрестоносці розташувалися трьома загонами: Готфрід, Роберт Нормандський та Роберт Фландрський – на північний схід від міста, Танкред – на північний захід, Раймунд – на південь. Єрусалим захищав єгипетський гарнізон із 40 тисяч людей. Місто ґрунтовно підготувалося до облоги: було заготовлено продовольство, засипані колодязі по всій навколишній місцевості та русло річки Кедрон. Лицарі зіткнулися з великими проблемами. Вони страждали від спраги та від спеки, навколо був безлісий простір, доводилося відправляти експедиції у віддалені райони за лісом, з якого споруджувалися величезні облогові машини, сходи та тарани. Використовувалися і колоди, з яких було зроблено сільські будинки та церкви округи. Натомість із Генуї купці вчасно надіслали кораблі з продовольством та кваліфікованими теслярами та інженерами.

Сарацини стійко оборонялися, лили на голову супротивникам киплячу смолу, закидали їх камінням, вражали стрілами. Хрестоносці вдавалися до різних прийомів. Якось вони навіть здійснили хресний хід навколо неприступної фортеці. Вирішальний штурм розпочався 14 липня 1099 року. Вночі воїни Готфріда приховано перемістили свій табір до східної частини Єрусалиму, яка була гірше захищена сарацинами. На світанку за сигналом всі три частини армії почали рухатися. З трьох боків до стін Єрусалиму рушили колосальні перекатні башти. Але після дванадцятигодинної битви мусульманам удалося відбити ворога. Лише наступного дня з вежі Готфріда нарешті перекинувся міст на стіну, яким його воїни вдерлися до міста. Лицарям вдалося підпалити оборонні пристрої сарацин. Незабаром і Раймунд, і Танкред були в Єрусалимі. Сталося це о третій годині дня, у п'ятницю, того дня тижня і в той час, коли Спаситель помер на хресті.

У місті почалася жахлива різанина і не менш жахливий пограбування. За тиждень «благочестиві» завойовники знищили близько 70 тисяч людей. І вони ж з молитвами та риданнями, з босими ногами та голими головами замалювали гріхи у храмі Воскресіння перед Труною Христа.

Незабаром у битві з великою єгипетською армією при Аскалоні об'єднане хрестоносне військо відстояло своє головне завоювання. Хрестоносці опанували переважно східного узбережжя Середземного моря. На захопленій території лицарями було створено чотири держави: королівство Єрусалимське, графство Тріполі, князівство Антіохійське та графство Едесське. Головним серед правителів був король єрусалимський Готфрід, але решта поводилася цілком незалежно. Власництво латинян, втім, виявилося недовговічним.

Із самого початку хрестові походи були авантюрою. Величезні різнорідні війська під керівництвом амбітних королів, графів і герцогів, які часто ворогували між собою, при постійно спадаючому релігійному завзятті в тисячах кілометрів від батьківщини мали зазнати непереборних труднощів. І якщо під час першого походу європейцям вдалося приголомшити мусульман своїм натиском, то створити тут міцну систему державного управління, а потім захистити свої завоювання вони не змогли.

У 1137 візантійський імператор Іоанн II напав на Антіохію і захопив її. 1144-го сильний емір Мосула Імад-ад-дин Зенгі взяв графство Едесу – форпост християнського світу на Сході. Складні часи настали й інших лицарських держав. З усіх боків вони зазнавали нападів сирійців, сельджуків та єгиптян. Єрусалимський король втратив контроль над власними васальними князями.

Звісно, ​​падіння Едеси мало стати для християн важким ударом. Особливо великий резонанс ця подія викликала у Франції. Король Людовик VII Молодий був досить романтично і водночас войовничо налаштований. Його охопила жага до подвигів, про які він чув з дитинства. Цей порив підтримав і Папа Римський Євген III, і один із найавторитетніших духовників Європи – абат Клерво Бернар, прихильник суворих вдач, вчитель та Євгенія, та абата Сугерія – впливового радника Людовіка. У місті Везель у Бургундії Бернар скликав собор, у якому у присутності короля 31 березня 1146 року промовив полум'яну промову, закликаючи всіх християн піднятися на боротьбу проти невірних. "Горе тому, чий меч не буде обігрітий кров'ю", - сказав проповідник. Тут же багато хто, і, в першу чергу, Людовік, поклали на себе хрести на знак готовності вирушити в новий похід. Невдовзі Бернар прибув Німеччину, де після деякої боротьби зумів умовити короля Конрада III підтримати новий почин.

Німці та французи від початку походу (весна 1147 року) погано координували свої дії, переслідуючи кожен свої цілі. Так, французи хотіли рухатися на Схід морем, скориставшись допомогою норманського короля Сицилії Рожера, германці ж домовилися з візантійським імператоромМануїлом і збиралися рухатися суходолом через Угорщину і Балкани. Перемогла думка Конрада, а розсерджений Рожер, який без того ворогував з Візантією через Південну Італію, уклав союз з африканськими мусульманами і здійснив ряд спустошливих набігів на грецьке узбережжя та острови.

Першими у Константинополя у вересні 1147 опинилися німці, як і в Минулого разу, встигнувши дорогою навіяти жах своїм мародерством. Мануїл, як і Олексій Комнін, зробив усе можливе, щоб латиняни швидко опинилися у Малій Азії. 26 жовтня німці зазнали нищівної поразки від іконійського султана під Дорілеєм в Анатолії. Повертаючись до Нікея, багато тисяч німців загинули від голоду. Але воїнам Людовіка, які прибули до візантійської столиці трохи пізніше, Мануїл розповідав про приголомшливі успіхи Конрада, викликаючи в них заздрість. Незабаром і французи опинилися у Малій Азії. У Нікеї війська королів зустрілися і продовжували шлях разом. Намагаючись обійти місця недавньої дорілейської трагедії, монархи повели війська складним обхідним шляхом через Пергам та Смирну. Турецька кіннота постійно турбувала колони, хрестоносці відчували нестачу фуражу та продовольства. Справа ускладнювалася і сповільнювалося тим, що Людовік VII взяв із собою зовсім недоречну у важкому поході численну почет, пишний двір на чолі з красунею дружиною – Елеонорою Аквітанською. Допомога візантійської армії виявилася недостатньою – мабуть, імператор Мануїл у глибині душі бажав поразки хрестоносців. 3 липня 1147 року біля села Хіттін, на захід від Генісаретського озера, розгорілася жорстока битва. Мусульманське військо чисельно перевищувало сили християн. В результаті хрестоносці зазнали нищівної поразки. Незлічене безліч їх полегло в бою, а ті, що залишилися живими, були взяті в полон. У руках християн залишилося лише кілька потужних фортець північ від: Крак-де-Шевальє, Шатель Блан і Маргат.

На початку 1148 сильно поріділа хрестоносна армія прибула в Ефес. Звідси Людовік з великими труднощами, витримавши низку битв, холод і зливи, дістався у березні 1148 року до Антіохії. Останню частину шляху його армія пройшла на візантійських кораблях. В Антіохії на французів чекав привітний прийом, свята та урочистості. Елеонора почала інтригу з місцевим правителем. Людовік VII втрачав будь-яку наснагу, а його армія – необхідний бойовий настрій.

Тим часом Конрад уже й не думав про спільні дії зі своїм союзником. З єрусалимським королем Болдуїном III він домовився виступити зовсім не проти еміра Мосула - могутнього кривдника Едеси, заради якої, здавалося, і затівався весь похід, - а проти Дамаска. До них змушений був приєднатися французький монарх. 50-тисячне християнське військо провело під стінами сирійської столиці багато часу. Його керівники швидко пересварилися між собою, підозрюючи один одного у зраді та в бажанні захопити більшу частину потенційного видобутку. Напад на Дамаск підштовхнув його імператора до укладання союзу з іншим мусульманським феодалом – князем Алеппо. Об'єднані сили мусульман змусили хрестоносців відступити від Дамаску.

Восени 1148 на візантійських кораблях німці відбули до Константинополя, а звідти пішли до Німеччини. Людовік теж не наважився продовжити воєнні дії. На початку 1149 французи на норманнських кораблях переправилися в Південну Італію, а восени того ж року були вже на батьківщині.

Другий хрестовий похід виявився абсолютно марним заходом. Окрім численних втрат, він не приніс нічого своїм керівникам та ініціаторам – ні слави, ні багатства, ні земель. Абат Клервоський, котрим поразка походу стало особистої трагедією, навіть написав «виправдувальне слово», у якому він приписував лиха війни злочинам християн.

Під час Другого хрестового походу аналогічні локальні заходи влаштували деякі феодали у Європі. Так, саксонці обрушилися на слов'янські племена між Ельбою та Одером, а ряд французьких, норманських та англійських лицарів втрутилися в іспанські справи, воювали проти маврів та захопили Лісабон, який став столицею християнської Португалії.

Якщо можна уявити «матч усіх зірок» у Середньовіччі, то ним цілком можна назвати Третій хрестовий похід. Практично всі яскраві персонажі на той час, усі наймогутніші правителі Європи та Близького Сходу взяли у ньому безпосередню участь. Річард Левине Серце, Філіп II Серпень, Фрідріх Барбаросса, Саладін. Кожен – особистість, кожен – епоха, кожен – герой свого часу.

Після Другого хрестового походу справи християн на Сході пішли ще гірше. Лідером та надією мусульманського світу став видатний державний діяч та талановитий полководець султан Саладін. Спочатку він прийшов до влади в Єгипті, потім підпорядкував собі Сирію та інші території Сході. У 1187 Саладін взяв Єрусалим. Звістка про це стала сигналом на початок чергового хрестового походу. Римські легати зуміли переконати рушити на Схід могутніх государів Франції, Англії та Німеччини – Філіпа, Річарда та Фрідріха.

Німецький імператор обрав для руху вже відомий шлях через Угорщину та Балканський півострів. Його хрестоносці на чолі з навченим досвідом та практичним 67-річним Барбароссою першими вирушили у похід навесні 1189 року. Звісно, ​​відносини німців із візантійцями традиційно зіпсувалися, щойно латиняни опинилися біля Візантії. Почалися сутички, вибухнув дипломатичний скандал. Фрідріх всерйоз подумував про облогу Константинополя, але зрештою все більш-менш вирішилося і німецька армія переправилася до Малої Азії. Вона повільно, але впевнено просувалася на південь, коли сталося непоправне. Під час переправи через річку Салеф імператор потонув. Ця подія справила на пілігримів гнітюче враження. Багато хто з них повернувся додому. Ті, що залишилися, рушили до Антіохії.

Французи та англійці домовилися виступити разом. Хитрий і тонкий дипломат Філіп з часів війн проти Генріха II Плантагенета був у дружніх стосунках з молодим англійським королем Річардом I. Останній був Філіпу повною протилежністю. Державні відносини цікавили його так. Набагато більше за нього займали війна, подвиги, слава. Перший лицар свого часу, фізично сильний, відважний Річард Левине Серце був недалекоглядним політиком та поганим дипломатом. Але поки що, перед походом, дружба монархів здавалася непорушною. Деякий час вони пішли на підготовку, у межах якої у країнах було встановлено спеціальний податку всі верстви населення – так звана саладинова десятина. Річард був особливо старанний, збираючи гроші. Казали, що король і Лондон продав би, якби на нього знайшовся покупець. В результаті, під його командуванням зібралася значна армія.

Філіп Август та Річард виступили у похід навесні 1190 року. Їхній шлях лежав через Сицилію. Вже тут виявилася вся крихкість їхнього союзу. Річард висунув претензії на цей острів. Він розпочав військові дії проти сицилійців (точніше – норманів, які володіли королівством), через які посварився з більш мирним Пилипом. Нарешті англійці та французи вирушили далі. Війська Пилипа благополучно досягли східного берега Середземного моря, а англійців застигла буря, яка прибила їх до берегів Кіпру. Річард відвоював острів у узурпатора Ісаака Комніна та оголосив своїм володінням. Незабаром він заклав його тамплієрам. Лише у червні 1191 року англійські сили прибули до Акри.

У цього приморського сірійського міста розгорталися основні події. Власне, фортеця не мала представляти для християн великої стратегічної цінності. У боротьбу за неї спочатку (ще в 1189) вв'язався позбавлений свого міста християнський правитель Єрусалима Гвідо Лузіньян. Поступово до нього приєднувалися всі загони, що приходили поодинці з Європи. Поодинці їх і перемелювали мусульмани. Облога затяглася, біля Акри виросло, по суті, християнське лицарське місто. Акра була чудово захищена, морем з Єгипту і суходолом з Месопотамії туди надходили продовольство і підкріплення. Саладін знаходився поза містом і постійно робив набіги на тих, хто облягав. Хрестоносні війська страждали від хвороб та спеки. Прибуття нових сил, а особливо Річарда, надихнуло хрестоносців більш енергійне ведення бойових дій. Рилися підкопи, будувалися облогові вежі... Нарешті, у липні 1191 року фортеця була взята.

Розвинути успіх на сході хрестоносцям завадила звична суперечка. Виникла суперечка через кандидатуру нового єрусалимського короля. Філіп підтримував героя оборони Тіра Конрада Монфераттського, Річард виступав за Гвідо Лузіньяна. Були проблеми з поділом видобутку. Свідченням запеклих протиріч став епізод із Леопольдом Австрійським. Він поставив над однією з веж Акри свій стяг, а Річард наказав зірвати його. Тоді дивом вдалося уникнути кривавого зіткнення християн між собою. Філіпп, незадоволений і роздратований діями Річарда, та й просто вважав свою місію виконаною, відбув до Франції. Англійський король залишився одноосібним лідером хрестоносного війська. Повної довіри та схвалення своїх дій він не отримав. Його стосунки із Саладіном були непослідовні. Султан вирізнявся великим політичним тактом і багатьма істинно-рицарськими якостями, які цінували в ньому навіть європейці. Він охоче йшов переговори, але коли Річард любився з противником, його підозрювали у зраді. Коли ж він робив різкіші кроки, християни також мали всі підстави для невдоволення. Так, після взяття Акри лицарі пред'явили Саладіну надто важкі йому умови викупу мусульманських заручників: повернення всіх захоплених територій, гроші, Древо Хреста… Саладін зволікав. Тоді розгніваний Річард наказав умертвити дві тисячі мусульман – акція, яка жахнула їхніх одновірців. У відповідь і султан наказав убити бранців-християн.

Від Акри Річард рушив не Єрусалим, але Яффу. Шлях цей був дуже важкий. Саладін постійно турбував лицарські колони. Велика битва відбулася за Арзуфа. Тут Річард проявив себе як напрочуд хоробрий воїн і добрий полководець. Лицарі вщент розбили ворога, що чисельно перевершує. Але результати цієї перемоги королю скористатися не вдалося. Англійський монарх і султан у 1192 році уклали мир, який зовсім не відповідав цілям походу. Єрусалим залишився в руках мусульман, хоч і був відкритий для мирних християн-прочан. У руках хрестоносців залишилася лише вузька прибережна смуга, що починалася на північ від Тира і доходила до Яффи. Річард, повертаючись додому, в Австрії потрапив у полон до Леопольда, який затаїв на нього злість, і провів у в'язниці два роки.

Четвертий хрестовий похід виразно показав, які насправді цілі переслідує хрестоносне воїнство і чого варте його християнське благочестя. Недаремно папі Івану Павлу II довелося порівняно недавно вибачитися перед константинопольським патріархом за дії лицарів у далекому XIII столітті.

Ініціатором чергового походу став діяльний Папа Римський Інокентій ІІІ. У 1198 році він почав агітувати західних государів та феодалів знову йти звільняти Труну Господню. Могутні монархи Англії та Франції цього разу проігнорували пропозицію Інокентія, але кілька феодалів таки зважилися взяти участь у поході. Це були Тібо Шампанський, маркграф Монфератський Боніфацій, Сімон де Монфор, Бодуен Фландрський та інші.

Хрестоносці погодилися з татом у тому, що армії спочатку слід попрямувати не до Сирії та Палестини, а до Єгипту, звідки мусульманський світ і черпав свої сили. Оскільки лицарі не мали великого флоту, вони звернулися до провідної морській державіна той час – Венеціанській республіці. Багаті купецькі міста Італії від початку хрестових походів брали активну участь у їх організації. Генуезці, пізанці та венеціанці перевозили припаси і людей, будучи зацікавленими не лише у конкретній винагороді за ці послуги, а й у посиленні свого впливу у Східному Середземномор'ї на шкоду інтересам конкурентів: арабів та Візантії. 1201 року старий (йому було понад 90 років!) дож Венеції Енріко Дандоло обіцяв перевезти 25 тисяч хрестоносців до Єгипту і три роки підвозити їм запаси за 85 тисяч марок і половину майбутнього видобутку. У травні того ж року лідером хрестоносців став Боніфацій Монфераттський – людина практична та цинічна. Незабаром він і Дандоло відтіснили папу Інокентія від керівництва походом і зосередилися на своїх інтересах, відмінних від початкових цілей походу.

Хрестоносці зібралися в таборі на острові Лідо, за кілька кілометрів від Венеції. Дуже швидко виявилося, що хрестоносці не мають достатньої кількості коштів, щоб платити за продовольство. Тоді дож домовився з Боніфацієм про те, що воїни Христа заплатять Венеції послугою – захоплять багате місто Задар на Далматинському узбережжі, яке тоді належало Угорщині. Про угоду знали лише одиниці. Всіх хрестоносців восени 1202 посадили на кораблі і через місяць висадили не в Єгипту, а в Задара, який роздратовані лицарі легко взяли.

До лицарів прибув візантійський царевич Олексій Ангел. Його батько Ісаак, який був у союзі з німецьким імператором, був незадовго до цього скинутий і засліплений Олексієм III Комніном. Царевичу вдалося втекти, і він просив допомоги в хрестоносців. А за це обіцяв багату винагороду, сприяння походу у Святу землю та, нарешті, відновлення єдності Грецької та Римської християнської церкви. Так виник привід піти на Константинополь. Цю ідею активно підтримували Боніфацій та Дандоло. Венеціанці давно мали зуби на візантійців. У торговому та морському відношенні вони були сильнішими і в Константинополі тривалий час мали великі привілеї, проте все частіше між венеціанськими купцями та імператором виникали непорозуміння, що завдали італійцям великих збитків.

23 червня 1203 хрестоносці прибули до Босфору і висадилися на азіатському березі, біля Халкідона. Потім вони переправилися до Галати і стали тут укріпленим табором. Венеціанські кораблі, прорвавши знаменитий ланцюг, що перегороджував вхід, увірвалися в бухту Золотий Ріг. До цього часу лицарське воїнство налічувало близько 40 тисяч осіб, але внаслідок хвороб, дезертирства та військових втрат у кінцевому поділі видобутку брало участь лише близько 15 тисяч.

Власне, облоги як такої і не було – всі дії зосередилися на відносно невеликій ділянці міських укріплень. Стіни здавалися абсолютно неприступними. За минулі сім століть вони неодноразово захищали місто від гунів, болгар, слов'ян, арабів і тюрків, чиї армії значно перевершували ті сили, з якими вели облогу Дандоло та Боніфацій. Але в Константинополя не було достатньої кількості захисників. До того ж, у липні Олексій ІІІ втік зі столиці. На трон повернувся Ісаак. Він та його син не поспішали виконувати свої зобов'язання перед латинянами. Ті ж поводилися дедалі більше нахабно по відношенню до місцевих жителів, викликаючи загальну ненависть. Закінчилося це тим, що владу в столиці у січні 1204 року захопив затятий противник хрестоносців Олексій Дука, Олексій Ангел був кинутий у в'язницю та вбитий. На запитання західних феодалів, чи збирається новий імператорвиплатити обіцяну його попередниками суму він відповів відмовою. У хрестоносців виник черговий привід для захоплення Константинополя.

У березні Боніфацій Монфераттський та Дандоло склали детальний план дій, від якого не відступили ні на крок. Згідно з договором, лицаря мали взяти Константинополь штурмом і встановити в ньому латинське правління. Місто мало зрадити розграбуванню і весь видобуток полюбовно розділити між Венецією та французами. Між ними і знову обраним латинським імператором ділилася територія країни. Вирішальний штурм розпочався 9 квітня. Константинополь було взято 12 квітня 1204 року. Цю дату можна вважати справжнім кінцем Візантійської імперії, хоча формально її було відновлено через шістдесят років, після чого існувало ще два століття.

Хрестоносці влаштували у Константинополі триденну криваву оргію. Вони вбивали, грабували, ґвалтували. Очевидці подій, навіть із боку латинян, із жахом описували ці три дні. Лицарі спалювали бібліотеки, руйнували безцінні витвори мистецтва, виносили святині з церков, не щадили ні старих, ні дітей. І все це відбувалося у християнському місті, у рамках Четвертого хрестового походу, оголошеного для боротьби з «невірними»! На території Візантії було утворено Латинську імперію.

За весь час Четвертого хрестового походу, власне, до Святої землі з Європи прибули лише нечисленні загони тих ватажків, які свого часу відмовилися приєднуватись до хрестоносців у Венеції. Але ці кілька сотень лицарів мало чим могли допомогти своїм одновірцям. Їхня армія здійснила кілька незначних каральних експедицієюпроти мусульманського еміра на околицях Сидона, а флот пограбував у дельті Нілу єгипетське місто Фуву. Внаслідок цих дій у вересні 1204 року було підписано мирний договір строком на шість років: християнам повернули Яффу, відібрану у них у 1197 році, половину території Сідону, частину міста Назарет. Взагалі Четвертий похід лише послабив християнський схід. Виникла Латинська імперія розділила сили: Константинополь поглинав частину субсидій, призначених для Святої землі, притягував до себе солдатів, які могли б вирушити до Сирії.

На наш погляд, немає нічого дивного в тому, що розповідь про дитячий хрестовий похід була віднесена до часу згаданого вище папи Інокентія III. Особистість його в вищого ступеняцікава. Папа відрізнявся неприборканою енергією, честолюбством, мабуть, щирою переконаністю в тому, що він робить праву справу, відданістю католицькій церкві. За час свого перебування на папському престолі Інокентій ІІІ організував чимало масштабних заходів. Він втручався у справи государів по всій Європі, його руки дотягувалися до Англії, Прибалтики, Галичини… Головною метою папа вважав закріплення панування пап над Європою.

Інокентій III (його ім'я до прийняття тіари Джіованні-Лотар Конті) змінив на папському троні Целестина III 8 січня 1198 року. Цікаво, що до цього він не був навіть єпископом, йому було лише 38 років, але кардинали вже вважали його найкращим претендентом на Святий престол.

Папа негайно почав вирішувати проблеми із ворогами престолу. Спочатку він розібрався з римськими аристократами, користуючись при цьому всілякою підтримкою простого міського населення, серед якого він був надзвичайно популярним. Потім Інокентій звернувся до італійських справ, де з ним традиційно боролися за вплив німці. Німецькі барони, посаджені в різних містахАпеннінського півострова імператором Генріхом VI змушені були покинути Папську область. Флорентійські міста утворили незалежний союз, але там були сильні папські симпатії. Не минуло й року, як Папська областьпід керівництвом Інокентія III досягла найбільших меж за всю історію, що передувала. Після Італії настала черга решти Європи. Як пише історик М. Осокін: «Для Інокентія на всьому Заході не існувало людини надто бідної, надто нікчемної і, навпаки, володаря надто впливової». Саме тому він сміливо вступав у протистояння з наймогутнішими государями, широко використовуючи при цьому настрої в низах, експлуатуючи їхню релігійність, а часом неосвіченість і войовничість.

У виконанні своїх планів щодо володарів сучасної йому Європи Інокентій зустрів сильний опір. Вплив у Німеччині, Англії, Франції, Леоні (одному з іспанських королівств), Португалії, нарешті, бунтівному Лангедоку (області на півдні Франції) тато зміцнив після важкої боротьби з політиками та духом національної самобутності.

У Німеччині було повне сум'яття: точилася боротьба за імператорський престол. Надії партій пов'язані і з діями Інокентія III, багато що залежало від цього, кого з трьох претендентів він підтримає: Філіпа Гогенштауфена, Фрідріха Гогенштауфена чи Оттона IV, герцога Брауншвейгського, лідера партії Вельфов. Філіп та Оттон були обрані на престол німецькими князями майже одночасно, кожен своєю партією. Між суперниками розпочалася війна. На прямого спадкоємця, сина останнього імператора- Фрідріха, спочатку не звертали уваги. Інокентій після довгих роздумів висловився за Оттона, проти якого протестувала майже вся середня і південна Німеччина. Його супротивники відправили татові досить жорсткий протест. «Можливо, свята курія, – писали автори цього документа, – у своїй батьківській ніжності вважає нас доповненням Римської імперії. Якщо так, то ми не можемо не заявити про несправедливість всього цього…» Але курія саме так і вважала, тому Інокентій продовжував обстоювати свою думку. На користь же Пилипа заговорив його тезка - король французький, щойно підданий приниженню з боку понтифіка, про що піде мованижче. Ситуація вирішилася на користь Оттона несподівано. 23 червня 1208 Філіп Гогенштауфен був убитий своїм особистим ворогом - одним з німецьких феодалів. Втім, Оттон не виправдав надій тата. У 1210 році він спробував захопити Королівство обох Сицилій, що включало значну частину Апеннінського півострова, і був відлучений від церкви. Це вкотре показало, що розбіжності між понтифікатом та Священною Римською імперією мають системний характер. Хто б не приходив до влади в імперії, він незмінно приходив до конфлікту з татом через право втручатися у справи церкви у своїй країні та домагань на деякі спірні території.

Набагато жорсткіше Інокентій III поставив на місце непокірного англійського монарха, яким був відомий Іоанн Безземельний - король, який не бажав ділити свою владу ні з ким, навіть з католицькою церквою. У 1205 році Іван спробував скасувати папське твердження нового архієпископа Кентерберійського – глави англійської церкви. Внаслідок цього Інокентій наклав на Англію інтердикт. Для середньовічної людини припинення всіх обрядів та урочистостей, закриття храмів було катастрофою. Деякий час англійський король боровся: звелів хапати, виганяти, вішати та різати тих духовних осіб, які підкорялися інтердикту. Він конфіскував їхні маєтки, заохочував пограбування, але добився лише того, що ще більше відновив проти себе населення країни. У 1212 році Інокентій відмовив Івана від престолу і звільнив англійських феодалів від васальної присяги своєму королеві. Гнів монарха змінився на раболіпство. Він відмовився від Англії на користь Риму і отримав його назад у тата із зобов'язанням великої щорічної данини.

Англією та Німеччиною тато не обмежився. Саме за Інокентії почалися завойовницькі походиТевтонського ордену біля розселення прусів і ордену мечоносців у землях ливів. І в Пруссії, і в Лівонії хрестові походи супроводжувалися нещадним спустошенням земель. Боровся тато за посилення свого впливу в Іспанії.

Одним із найсильніших супротивників Інокентія свого часу став видатний французький монарх Філіп II Август. Тоді настав час могутності королівської влади, йшов процес об'єднання французьких земель. Філіп II успішно боровся з англійцями за що відійшли ним при Елеонорі Аквитанской великі території мови у Франції, придбав до рук володіння феодалів, які йшли в хрестові походи Схід, налагодив відносини з містами, які виводив з-під влади баронів. Чимало було зроблено в галузі адміністративного, економічного устроюдержави. Такий король був, звісно, ​​проти, щоб Рим мав великий вплив французькі справи. Приводом для зіткнення між Філіпом та Інокентієм послужили шлюбні проблеми короля. Останній не любив свою дружину Інгеборг, сестру датського короля Кнута. Коли на прохання Філіпа про розлучення папа Целестин III відповів відмовою, король наказав замкнути Інгеборгу в монастир, а сам одружився з дочкою одного з князів Тірольського. Прийшовши до влади, Інокентій рішуче повів боротьбу виконання папського розпорядження. У січні 1200 року французьке духовенство зібралося на собор у В'єнну. Легат папи оголосив, що Франція віддана відлученню від церкви за гріхи свого короля. Філіп II Август змушений був поступитися. У 1202 відлучення було знято. Кажуть, король із гіркотою сказав: «Як щасливий Саладін, що в нього немає тата». Інгеборга було повернуто до двору. Але французький монарх приховав ненависть до Риму і, безперечно, не був надійним підданим курії.

Інокентій III мав певні сподівання і встановлення свого впливу у Візантії. Саме за правління цього понтифіка було організовано кривавий Четвертий хрестовий похід, під час якого хрестоносці розгромили Константинополь. Втім, тато був незадоволений виявленою ними жорстокістю. Дізнавшись про дикі злочини французів і венеціанців, він покарав винних відлучною буллою. Проте Інокентій сам став організатором не менш кровопролитної альбігойської кампанії на півдні Франції, в ході якої саме з його дозволу почала діяти інквізиція. Цікаво, що король Філіп особисто не брав участі у війнах проти єретиків. Битви з альбігойцями на першому етапі велися, власне, Римом та набраним ним хрестоносним воїнством. Навряд французький король був у захваті від того, що на території його королівства господарює чужа армія.

Таким чином, хрестовий похід дітей, що відбувся нібито в 1212 році, може мати безпосереднє відношення до історії боротьби Інокентія з німецькими та французькими правителями. Ми знову маємо справу з якимись покликаними церквою, організованими і, ймовірно, озброєними групами, які збираються в Німеччині та Франції і прямують дорогами володінь неслухняних монархів. Їх цілі в даному випадкуможна поділити на формальні та фактичні. Так само, як учасники Четвертого хрестового походу вирушили до Єгипту, а припливли до Далмації, учасники дитячого походу йшли до Святої землі, а дійшли до Марселя. Причому, мабуть, і французи, і германці. Французи навіть мали при собі листа на ім'я Пилипа II Августа. Що було в цьому документі, чого хотіли добитися легати, які таємно спрямовували похід? Виступи регулярних сил короля на Близькому Сході? Їхні ж участі в Альбігойській війні? Повного підпорядкування короля татові? А може, монарх готував чергову спробу усунути церкву від рішення державних проблемФранції, і багатотисячна процесія послужила превентивним заходом, який утримав його від цього кроку? Адже якщо понтифік може поставити під свої прапори колосальні маси простолюдинів (крім основної частини «дитячого війська», дорогами Франції марширували місцеві формування), хіба можна боротися з Римом?