Коли перестала існувати київська русь. Княження Олега Віщого
Основні терміни на тему «Київська Русь»
Панщина – обов'язок селянина, який мав власний наділ, працювати на панському полі протягом певної кількості днів на тиждень.
Бортництво – спочатку добування меду диких бджіл із природних дупел, потім розведення бджіл у видовбаних дуплах.
Боярська дума – вища рада знаті за великого князя (за часів Київської Русі та періоду роздробленості), а з XVI ст. за царя. Боярська дума була постійним законодавчим органом і брала участь у вирішенні питань внутрішньої та зовнішньої політики держави.
Бояри – у Київській та Володимиро-Суздальській Русі старші князівські дружинники, у Новгороді та Пскові – верхівка міського населення, нащадки давньої родоплемінної знаті. Вищий, поряд з великими та питомими князями, шар суспільства в Росії з Х поXVIIIст.
Варяги – воїни-дружинники зі скандинавських народів, яких у Європі називали вікінгами, норманами. Варяги згадуються в "Повісті временних літ". У IX-XI ст. у російських князів служило чимало варязьких воїнів-дружинників, які виступали як найманці. Варягами на Русі називали і скандинавських купців, які займалися торгівлею на шляху "з варяг у греки". У ХІ-ХІІІ ст. варязькі воїни та купці на Русі ослов'янилися, не надавши помітного впливу на російську історію та культуру.
Вервь - Одна з назв громади у східних і південних слов'ян. На Русі спочатку складалася на кровноспорідненій основі і поступово перетворювалася на сусідську (територіальну) громаду, пов'язану круговою порукою. У Російській правді верв несла відповідальність перед князем за вбивство, скоєне її території, містила (годувала) князівських збирачів штрафів.
Віче – народні збори в давній та середньовічної Русідля обговорення справ. Виникло з племінних зборів слов'ян. Віче знало питаннями війни та миру.
Віра - Великий штраф, що присуджується за законами "Руської правди" за вбивство вільної людини.
Вірник - Складальник штрафів.
Волхв – язичницький жрець, чаклун.
Вотчина – у Росії спадкове земельне володінняфеодала. Перші вотчини були князівськими, вони у Х в. До XI-XII ст. у документах згадуються вже боярські та монастирські вотчини. Основну цінність у вотчинному господарстві становила не так земля, скільки жилі на ній залежні селяни. Селяни не могли володіти землею, тому брали її у користування у свого феодала. За це вони відпрацьовували панщину та платили оброк.
Гості - Категорія торгових людей, які приїжджали торгувати з інших країн, пізніше – місцеві купці, які торгували в інших містах або за кордоном.
Гривня - Основна грошова одиницяу Київській Русі.
Десятина - Податок на користь церкви.
Дружина - Спочатку загін воїнів, який складався навколо військового вождя на етапі переходу від родового ладу до держави. Дружина мала захищати вождя, а він, у свою чергу, забезпечував дружину всім необхідним. Головним джерелом багатства для дружинників були війни і захоплена під час них видобуток. Поступово дружина перетворюється на верхівку племені, що зосередила у своїх руках багатство та владу. На Русі дружина виникла IX в. Її очолював князь. У ті часи дружина складалася з двох частин: так звана "старша" дружина (найближчі радники та помічники князя) і "молодша", до якої входили нещодавно набрані воїни.
Закупівля - категорія залежного населення Давньоруської держави. Вільна людинабрав у феодала позику, "купу" (скотом, грошима, знаряддями праці і т.д.) і повинен був відпрацювати її. Той, що біг закупівлю робився обельным, тобто повним холопом. Повернувши позику, закуп звільнявся від залежності.
Кирилиця – слов'янська абетка, створена на основі візантійського уніціату (статутного алфавіту), за припущенням, учнем слов'янського просвітителя Мефодія Климентієм. Названа "кирилицею" на знак глибокого визнання народу діяльності перших слов'янських просвітителів Кирила та Мефодія.
Князь - Глава держави або долі у IX-XVI ст. у слов'ян та інших народів, пізніше – дворянський титул. До утворення держави князями були племінні вожді, які потім поступово перетворилися на глави держав. Спочатку влада князя була виборною, потім стала спадковою. Наприклад, династія Рюриковичів у Давньоруській державі.
Хрещення - Введення в Київській Русі християнства як державної релігії, здійснене наприкінці X століття (988 р.) князем Володимиром Святославичем.
Лісова система - Система передачі великокнязівської влади за старшинством у роді.
Літопис - Записи подій російської історії, розташовані за роками.
Митрополит - Глава російської православної церквидо заснування патріаршества 1589 р.
Митник - збирач торгових мит на Русі
Намісник - На Русі X-XVIст. посадова особа, яке очолювало місцеве управління. Призначався князем.
Норманська теорія - Напрямок в російській та зарубіжній історіографії, прихильники якого вважали норманів (варягів) засновниками держави в Стародавню Русь. Сформульовано у другій чверті XVIII ст. Г. З. Байєром, Г. Ф. Міллером та ін. Норманську теорію відкидали М. В. Ломоносов, Д. І. Іловайський, С. А. Гедеонов та ін.
Оброк натуральний – обов'язок селянина вносити на користь власника землі певну кількість товарів, вироблених у власному господарстві.
Оброк грошовий – обов'язок селянина сплачувати власнику землі певну суму грошима.
Огнищанин - Головний слуга, управитель господарства вотчини.
Повіз – система збору данини, яку ввела княгиня Ольга, замість полюддя, встановивши її фіксований розмір (уроки) та місце збору (цвинтаря).
Погост - за податковою реформою княгині Ольги місце збору данини, куди її звозило населення і де розташовувався двір княжого чиновника (тіуна), який стежив за своєчасним та правильним надходженням податків до скарбниці.
Полюддя – у Київській Русі об'їзд князем та дружиною підвладних земель для збирання данини.
Посад - Назва торгово-ремісничої частини міста на Русі.
Шлях "з варяг у греки" – водний (морський та річковий) шлях зі Скандинавії через Східну Європуу Візантію до Середньовіччя. Один з водних шляхів експансії варягів з району проживання Балтійського моря) на Південь – до Південно-Східної Європи та Малу Азіюу VIII-XIII століттях зв. е. Цим шляхом користувалися російські купці для торгівлі з Константинополем і зі Скандинавією.
Ранньофеодальна держава – цим терміном історики характеризують Давньоруське держава IX-Xст. У цей час ще остаточно не склалася територія держави, не було системи управління. Зберігалася племінна відокремленість територій, що входили до складу держави.
Родова громада - Одна з перших форм громадської організаціїлюдей. На ранніх етапах своєї історії окрема людинане в силах був протистояти природі, здобути мінімум необхідного для життя. Це призвело до об'єднання людей у громади. Для родової громади характерна колективна праця та зрівняльне споживання. Усередині громади існував лише статево-віковий поділ праці.
Російська правда - перша до нас дійшла збірка законів Стародавньої Русі.
Рядович - категорія залежного населення Давньоруської держави. Укладали з феодалом договір (ряд), який ставив їх у певну залежністьвід феодала.
Смерд - У Стародавній Русі категорія неповноправних людей. Життя смерду в "Руській Правді" захищалося мінімальною вірою – 5 гривень. Можливо, так називали мешканців нещодавно приєднаних територій, обкладених підвищеною данину. Є думка, що смердами називали всіх землеробів, серед яких були як залежні, так і вільні.
Сусідська громада - Група, колектив людей, не пов'язаних родинними узами. Общинники живуть на певній території та входять до громади за принципом сусідства. Кожна сім'я у межах громади має право частку громадської власності і сама обробляє свою частину ріллі. Усі разом общинники піднімають цілину, розчищають ліс, прокладають дороги. У східних слов'ян перехід від родової громади до сусідської завершився VII ст. Після цього чоловіче населення громади отримало назву "люди”. Зі зростанням феодального землеволодіння (час існування Давньоруської держави) громада стає залежною від феодала чи держави. Проте зберігає всі свої функції. Громада регулювала цикл сільськогосподарських робіт, розподіляла податки між общинниками (при цьому діяв принцип кругової поруки), вирішувала поточні господарські питання.
Тіун – слуга-управитель у господарстві вотчинника; князівські тіуни виконували також різні державні доручення.
Доля - Частина князівства-землі, напівсамостійне володіння, виділене одному з молодших членів правлячої династії.
Урок – щодо податкової реформи княгині Ольги фіксований розмір данини, що стягується з підвладного населення.
Холоп – категорія залежного населення Росії Х-XVIIIст. Найбезправніша частина населення, за своїм правового станублизька до рабів. Феодал міг убити, продати, покарати холопа, і навіть ніс відповідальність за дії свого холопа. Холопами ставали внаслідок полону, продажу за борги, одруження з холопкою. Як правило, холопи не мали власного наділу та входили до числа челяді.
Челядь – у широкому значенніслова прислуга. У Стародавній Русі категорія залежних людей, раби.
Язичництво - Релігійні вірування, засновані на первісних міфах про безліч богів, духів, що уособлюють сили природи (сонце, дощ, родючість), людські заняття (землеробство, торгівля, війна).
Київська Русь (Древньоруська держава, Київська держава, Російське держава) - назва ранньофеодальної давньоруської держави з центром у Києві, яка виникла на зламі VII-IX ст. в результаті тривалого процесу економічної, політичної та культурної консолідації східнослов'янських племінних спілок та в різних формах існувало до середини XIIІ ст.
1. Київська Русь. Загальна характеристика . За часів правління Володимира Великого (980–1015 рр.) було завершено формування території Київської Русі. Вона займала територію від Чудського, Ладозького та Онезького озер на півночі до річок Дон, Рось, Сула, Південний Буг на півдні, від Дністра, Карпат, Німану, Західної Двіни на заході до міжріччя Волги та Оки на сході; її площа становила близько 800 тис. км кв.В історії Київської Русі можна виділити три послідовні періоди:
Період виникнення і становлення, і еволюції державних структурхронологічно охоплює кінець IX - кінець X ст.;
Період найбільшого піднесення та розвитку Київської Русі (кінець X – середина XI ст.)
Період політичної роздробленості Київської Русі (кінець XI – середина XIII ст.).
2 Походження назв «Київська Русь» та «Русь-Україна».Держава східних слов'ян мала назву «Київська Русь», або «Русь-Україна». Про походження та визначення назви «Русь» дослідники не мають єдиної думки. Існує кілька версій:
Русами називали племена норманів (варягів) - вони заснували державу слов'ян і від них походить назва «Руська земля»; така теорія зародилася у XVIII ст. у Німеччині і отримала назву «норманської», її автори – історики Г. Байєр та Г. Міллер, їх послідовників та однодумців називають норманістами;
Руси - слов'янські племена, що жили в середній течії Дніпра;
Рос - це давнє слов'янське божество, від якого походить назва держави;
Руса – у праслов'янській мові «річка» (звідси і назва «русло»).
Українські історики загалом дотримуються антинорманських поглядів, хоч і не заперечують значний внесок варязьких князів та військ у формування державного устроюКиївської Русі.
Русь, Російська земля на думку:
Назва території Київщини, Чернігівщини, Переяславщини (землі полян, сіверян, древлян);
Назва племен, що жили на берегах рік Рось, Росава, Роставиця, Роська та ін.;
Назва Київської державипочинаючи з ІХ ст.
Назва «Україна» (край, регіон) означає територію, яка була основою Київської Русі у ХІ-ХІІ ст. Вперше цей термін вживається у Київського літопису 1187 р. щодо земель Південної Київщини та Переяславщини.
3. Виникнення Київської Русі.Перед утворенням держави на території майбутньої Київської Русі мешкали:
а) східнослов'янські племена-предки українців- древляни, поляни, жителі півночі, волиняни (дуліби), тиверці, білі хорвати;
б) східнослов'янські племена - предки білорусів- дреговичі, полочани;
в) східнослов'янські племена - предки росіян -кривичі, радимичі, словени, в'ятичі.
Основні передумовиутворення східнослов'янської державності:
На початок VIII ст. загалом завершився процес розселення слов'ян та створення територіально визначених великих та малих спілок племен;
Наявність у східнослов'янських спілках племен певних локальних відмінностей у культурі та побуті;
Поступове переростання спілок племен у племінні князівства - додержавні об'єднання вищого рівня, що передували появі східнослов'янської держави;
Формування межі VIII-IX в. довкола Києва першої східнослов'янської держави, яку фахівці умовно називають Київським князівством Аскольда.
Можна виділити такі основні етапипроцесу об'єднання східних слов'ян в одну державу:
а) створення князівства (держави) зі столицею у Києві; до складу цієї держави увійшли поляни, руси, жителі півночі, дреговичі, полочани;
б) захоплення влади у Києві новгородським князем Олегом (882 р.), під владою якого колись перебувала частина слов'янських племен;
в) об'єднання майже всіх східнослов'янських племен до єдиної держави Київської Русі.
Перші слов'янські князі:
- князь Кий (напівлегендарний) - вождь союзу племен полян, засновник м. Києва (за легендою, разом із братами Щеком, Хоривом та сестрою Либіддю у V-VI ст.);
Князь Рюрік - літописна згадка про нього в «Повісті временних літ», говориться покликання 862 р. новгородцями «варягів» Рюрика з військом ; .
Князі Аскольд та Дір завоювали Київ у другій половині IX століття, за літописними даними Аскольд та Дір були боярами князя Рюрика;
Після смерті новгородського князя Рюрика (879 р.) до повноліття його сина Ігоря фактичним правителем новгородської землі став Олег;
У 882 р. Олег захопив Київ, за його наказом було вбито київських братів Аскольд і Дір; початок правління у Києві династії Рюриковичів; князя Олега багато дослідників вважають безпосереднім засновником Київської Русі.
4. Економічний розвиток Київської Русі. Чільне місце в економіці Київської держави займало сільське господарство, яке розвивалося відповідно до природними умовами. У лісостеповій зоні Київської Русі застосовувалася вогнева-підсічна система обробітку землі, а в степовій перекладна. Землероби використовували досконалі знаряддя праці: плуг, борони, лопати, коси, серпи, вони сіяли злакові та технічні культури. Значного розвитку досягло скотарство. Зберігали своє значення полювання, рибальство, бортництво.
Спочатку у Давньоруській державі переважало землеволодіння вільних общинників, і з XI в. поступово формується та посилюється феодальне землеволодіннявотчина, яка передавалася у спадок. Важливе місцеу господарстві Київської Русі займало ремесло. Відтоді відомо понад 60 видів ремісничих спеціальностей. Через Давньоруську державу пролягали торгові шляхи: наприклад, «з варягів у греки», що з'єднували Русь зі Скандинавією та країнами чорноморського басейну. У Київській Русі було розпочато карбування монет - срібників та злотників. У Російській державі зростала кількість міст - від 20 (IХ-Х ст.), 32 (XI ст.) До 300 (XIII ст.).
5. Політична та адміністративна система Київської Русі. Політична та адміністративна система Київської Русі базувалася на князівсько-дружинному устрої для тривалого збереження органів самоврядування міських та сільських громад. Общини об'єднувалися у волості – адміністративно-територіальні одиниці, до яких входили міста та сільські округи. Групи волостей об'єднувалися у землі. Київська Русь сформувалася як одноосібна монархія. На чолі держави стояв великий князь київський, який зосередив у руках всю повноту законодавчої, виконавчої, судової та військової влади. Радниками князя були «князівські мужі» з верхівки його дружини, які отримували титул воєводи,а з XI ст. їх називали боярами.Згодом виникли династії бояр, які обіймали важливі державні посади.
Внутрішнє управління державою здійснювали численні князівські управителі (посадники, тисяцькі, дворецькі, тіуни та ін.). Княжа влада спиралася на постійну військову організацію – дружинну. Дружинникам-посадникам доручалися в управління окремі волості, міста та землі. Народне ополчення формувалося за десятковим принципом. На чолі окремих підрозділів стояли десятник, сотський, тисяцький. Тисяча становила військово-адміністративну одиницю. У ХІІ-ХІІІ ст. форма держави змінилася. Відносини між окремими князівствами розвивалися за принципами федерації чи конфедерації.
6. Соціальна структураКиївської Русі.Соціальна структура Київської Русі відповідала її економічній системі. Панівне становище займали воєводи (бояри), тисяцькі, сотські, тіуни, вогнищани, сільські старости, міська верхівка. Вільна категорія сільських виробників називалася смердами, феодально залежним населенням Київської Русі були рядовичі, закупівлі та ізгої. Холопи та челядь перебували на становищі рабів.
7. Політична роздробленістьКиївської Русі та її наслідки. Київська Русь була однією з могутніх держав свого часу, що значно вплинуло на розвиток європейської цивілізації, проте після смерті сина Володимира Мономаха Мстислава Володимировича (1132 р.) вона почала втрачати свою політичну єдність та розділилася на 15 князівств та земель. Серед них великими та впливовими були Київське, Чернігівське, Володимиро-Суздальське, Новгородське, Смоленське, Полоцьке та Галицьке князівства.
Політичні передумовироздробленості були такими:
Престолонаслідування серед князів Київської Русі було різним: в одних землях влада передавалася від батька до сина, в інших - від старшого брата до молодшого;
Були ослаблені політичні зв'язки між окремими феодальними володіннямита окремими землями, розвиток окремих земель призвело до виникнення місцевого сепаратизму;
У окремих землях місцеве боярство задля забезпечення захисту своїх прав вимагало сильної влади князя; з іншого - посилювалася реальна влада удільних князів і бояр, влада київського князябула ослаблена, багато бояр ставили місцеві інтереси вище за загальнодержавні;
У Київському князівстві не було створено власну династію, оскільки Боротьбу за володіння Києвом вели представники всіх княжих пологів;
Посилилася експансія кочівників на російські землі.
Соціально-економічні причини роздробленості:
Натуральний характер господарства Київської держави призводив до послаблення економічних, торгових зв'язківміж окремими землями;
Стрімко розвивалися міста, які ставали політичними, економічними та культурними центрами князівств;
Перетворення умовного землеволодіння питомого боярства на спадкове значно посилювало економічну рольмісцевої знаті, яка не хотіла ділитися своєю владою;
Зміна торгової кон'юнктури, внаслідок чого Київ втратив роль центру торгівлі, а Західна Європастала безпосередньо торгувати з близьким сходом.
Сучасні дослідженнявчених доводять, що феодальна роздробленістьє закономірним етапому розвитку середньовічного суспільства. Про це свідчить і та обставина, що всі народи та держави Європи пережили її. Роздробленість була викликана подальшою феодалізацією давньоруського суспільства, поширенням соціально-економічного розвитку на місцях. Якщо раніше Київ був центром усього суспільно-економічного, політичного, культурного та ідеологічного життя країни, то з середини XII ст. з ним вже суперничали інші центри: старі – Новгород, Смоленськ, Полоцьк – і нові – Володимир-на-Клязьмі та Галич.
Русь роздирали князівські усобиці, великі та малі війни, постійно йшли між феодалами. Проте всупереч поширеній думці Давньоруська Держава не розпалася. Воно лише змінило форму: місце одноосібної монархії прийшла монархія федеративна,коли Руссю спільно правила група найбільш впливових і сильних князів. Історики називають такий спосіб правління «колективним суверенітетом».
Роздробленість послабила державу політично, але сприяла розвитку економіки та культури на місцях. Вона певною мірою заклала основи трьох східнослов'янських народностей: російської, української та білоруської. Періодом припинення роздробленості на східнослов'янських землях прийнято вважати останні десятиліття XV століття, коли утворилося Російське централізована держава, а українські та білоруські землі потрапили під владу Литви, Польщі, Угорщини та Молдови.
8. Значення Київської Русі. Значення Київської Русі полягає в наступному:
а) Київська Русь стала першою державою східних слов'ян, прискорила переростання останньої стадії розвитку первіснообщинного ладу на більш прогресивний феодальний; цей процес створив сприятливі умови для розвитку господарства та культури; М. Грушевський стверджував: "Київська Русь є першою формою української державності";
б) утворення Київської Русі сприяло зміцненню обороноздатності східнослов'янського населення, запобігши його фізичному знищенню з боку кочівників (печенігів, половців тощо);
в) сформувалася давньоруська народністьз урахуванням спільності території, мови, культури, психічного складу;
г) Київська Русь підняла авторитет східних слов'ян у Європі; міжнародне значення Київської Русі полягає в тому, що вона вплинула на політичні події та міжнародні відносиниу Європі та Азії, на Близькому Сході; російські князі підтримували політичні, економічні, династичні зв'язки Польщі з Францією, Швецією, Англією, Польщею, Угорщиною, Норвегією, Візантією;
буд) Київська Русь започаткувала державність як слов'янських, а й неслов'янських народів (угро-финского населення Півночі та інших...);
е) Київська Русь виступала східним форпостом європейського християнського світу, вона дотримала просування орд степових кочівників, послабила їх тиск на Візантію та країни Центральної Європи.
В історичний період Київської Русі на Подніпров'ї, у Галичині та на Волині, у Причорномор'ї та Приазов'ї закладалися традиції незалежної державності на території України. Історичним центром формування української народності була територія Київщини, Переяславщини, Чернігово-Сіверщини, Поділля, Галичини та Волині. З XII ст. на цій території поширюється назва "Україна". У процесі роздроблення Київської держави українська народність стала етнічною основою земель-князівств Південно-Західної Русі у XII-XIV ст.: Київської, Переяславської, Чернігівської, Сіверської, Галицької, Волинського. Так, Київська Русь була формою соціально-економічного та державного розвитку українського етносу. Безпосереднім спадкоємцем Київської Русі стало Галицько-Волинське князівство.
1. Освіта Давньоруської держави – Київська Русь
Держава Київська Русь була створена наприкінці 9 ст.
Про виникнення держави у східних слов'ян повідомляє літопис «Повість временних літ» (XIIв.).У ній розповідається, що слов'яни платили данину варягам. Потім вигнали варягів за море і постало питання: хто правитиме в Новгороді? Жодне із племен не бажало встановлення влади представника сусіднього племені. Тоді вирішили запросити чужинця і звернулися до варягів. На запрошення відгукнулися три брати: Рюрік, Трувор та Синеус. Рюрік став княжити у Новгороді, Синеус на Білоозері, а Трувор - р. Ізборську. Через два роки Синеус та Трувор померли, і вся влада перейшла до Рюрика. Двоє із дружини Рюрика – Аскольд та Дір вирушили на південь і почали княжити у Києві. Вони вбили Кия, Щока, Хорива та їх сестру Либідь, які там правили. 879 року Рюрік помер. Правити став його родич Олег, оскільки син Рюрика – Ігор був поки що малолітнім. Через 3 роки (882 р.) Олег із дружиною захоплює владу в Києві. Таким чином, під владою одного князя об'єдналися Київ та Новгород. Так розповідається у літописі. Чи були два брати - Синеус і Трувор насправді? Сьогодні історики вважають, що їх не було. «Рюрік синьо-хус трувор» означає в перекладі з давньошведської мови «Рюрік з домом та дружиною». Літописець прийняв слова, що незрозуміло звучали, за особисті імена, і написав, що Рюрік приїхав з двома братами.
Існує дві теорії походження давньоруської держави: норманська та антинорманський.Обидві ці теорії з'явилися у XYIII столітті, через 900 років після утворення Київської Русі. Справа в тому, що Петро I - з династії Романових, дуже цікавився, звідки з'явилася попередня династія – Рюриковичів, хто створював державу Київська Русь і звідки походить ця назва. Петро підписав указ про створення в Петербурзі Академії наук. До роботи в Академії наук було запрошено німецьких учених.
Норманська теорія . Основоположниками її є німецькі вчені Байєр, Міллер, Шлецер, запрошені ще за Петра I до роботи у Петербурзької Академії наук. Вони підтвердили покликання варягів і зробили припущення, що ім'я Російської імперії скандинавського походження, і що сама держава Київська Русь створена варягами. «Русь» з давньошведської перекладається як дієслово «грести», руси – веслярі. Можливо «русь» – це назва варязького племені, з якого походив Рюрік. Спочатку русами називали варягів-дружинників, а потім це слово поступово перейшло на слов'ян.
Покликання варягів підтвердилося в пізніший час даними археологічних розкопок курганів під Ярославлем, поблизу Смоленська. Там виявлено скандинавські поховання в турі. Багато скандинавських предметів було виготовлено явно місцевими – слов'янськими майстрами. Значить, варяги мешкали серед місцевих жителів.
Але німецькі вчені перебільшили роль варягів у становленні давньоруської держави.У результаті ці вчені домовилися настільки, що нібито, варяги - це вихідці із Заходу, а значить - це вони - німці - створили державу Київська Русь.
Антинорманська теорія. Вона з'явилася також у XYIII столітті, за дочки Петра I – Єлизавети Петрівні. Їй не сподобалася заява німецьких вчених про те, що російська держава була створена вихідцями із Заходу. До того ж за неї була 7-річна війна з Пруссією. Вона попросила Ломоносова розібратися у цьому питанні. Ломоносов М.В. не заперечував факт існування Рюрика, але став заперечувати його скандинавське походження.
Анті норманська теоріяпосилилася у 30-ті роки ХХ століття. Коли в Німеччині 1933 року до влади прийшли фашисти, вони намагалися довести неповноцінність східних слов'ян (росіян, українців, білорусів, поляків, чехів, словаків), що вони не спроможні були створити держави, що варяги – це німці. Сталін дав завдання спростувати норманську теорію. Так з'явилася теорія, за якою на південь від Києва на річці Рось проживало плем'я рось (роси). Річка Рось впадає у Дніпро і саме звідси походить назва Русі, бо нібито роси посідали чільне місце серед слов'янських племен. Повністю відкидалася можливість скандинавського походження назви Русі. Антинорманська теорія намагається довести те, що держава Київська Русь була створена самими слов'янами. Ця теорія проникла у підручники з історії СРСР, і була там переважаючою до кінця «перебудови».
Держава з'являється там і тоді, коли у суспільстві з'являються протилежні, ворожі інтереси, класи. Держава регулює відносини для людей, спираючись на збройну силу. Варягов запросили на князювання, отже ця форма влади (князювання) слов'янам була вже відома. Не варяги принесли на Русь майнову нерівність, розподіл суспільства на класи. Давньоруська держава - Київська Русь - виникла в результаті тривалого, самостійного розвитку слов'янського суспільства, не завдяки варягам, але за їх активної участі. Самі варяги швидко ослов'янювалися, свою мову не нав'язували. Син Ігоря, онук Рюрика – вже мав слов'янське ім'я – Святослав. Сьогодні частина істориків вважає, що ім'я Російської імперії скандинавського походження та князівська династія починається з Рюрика, і називалася Рюриковичі.
Давньоруська держава називалася Київська Русь.
2 . Соціально-економічний та політичний устрій Київської Русі
Київська Русь – це була ранньофеодальна держава. Проіснувало з кінця 9 до початку 12 століття (приблизно 250 років).
Главою держави був великий князь. Він був найвищим воєначальником, суддею, законодавцем, адресатом данини. Вів зовнішню політику, оголошував війну, укладав мир. Призначав чиновників. Влада великого князя обмежувалася:
Радою за князя, до якого входили військова знать, старійшини міст, духовенство (з 988 р.)
Віче – народними зборами, в яких могли брати участь усі вільні. Віче могло обговорювати і вирішувати будь-яке питання, яке його цікавило.
Питомими князями – місцевою родовою знатью.
Першими правителями Київської Русі були Олег (882-912), Ігор (913-945), Ольга - дружина Ігоря (945-964).
Об'єднання всіх східнослов'янських та частин фінських племен під владою великого київського князя.
Придбання заморських ринків для російської торгівлі та охорона торгових шляхів, що вели до цих ринків.
Захист кордонів Російської землі від нападів степових кочівників (хазар, печенігів, половців).
Найважливішим джерелом доходів князя та дружини була данина, що виплачувалася підкореними племенами. Ольга впорядкувала збір данини та встановила її розмір.
Син Ігоря та Ольги – князь Святослав (964-972) здійснив походи на дунайську Булгарію та Візантію, а також розгромив Хазарський каганат.
За сина Святослава - Володимира Святого (980-1015) в 988 році було прийнято християнство на Русі.
Соціально-економічний устрій:
Головна галузь господарства – рілле землеробство, скотарство. Додаткові галузі: рибальство, мисливство. Русь була країною міст (понад 300) – у XII столітті.
Свого розквіту Київська Русь досягла за Ярослава Мудрого (1019-1054). Він поріднився і дружив з найвизначнішими державами Європи. У 1036 р. він розгромив печенігів під Києвом і надовго забезпечив безпеку східних та південних кордонів держави. У Прибалтиці він заснував м. Юр'єв (Тарту) та затвердив там позиції Русі. За нього на Русі поширюється писемність і грамотність, відкриваються школи дітей бояр. вища школарозташовувалась у Києво-Печерському монастирі. Найбільша бібліотека була у Софійському соборі, побудованому також за Ярослава Мудрого.
За Ярослава Мудрого з'явився перше зведення законів на Русі – «Російська Правда», який діяв упродовж XI-XIII ст. Відомі 3 редакції «Руської Правди»:
1. Коротка правда Ярослава Мудрого
2. Розлога (онуків Яр.Мудрого – Вл.Мономаха)
3. Скорочена
«Російська Правда» закріплювала феодальну власність, що складається на Русі, встановлювала жорсткі покарання за спроби зазіхання на неї, захищала життя і привілеї членів пануючого класу. По «Руській Правді» можна простежити протиріччя суспільстві і класову боротьбу. «Руська Правда» Ярослава Мудрого допускала кревну помсту, але стаття про кревну помсту обмежувалася визначенням точного кола близьких родичів, які мають право мститися: батько, син, брат, двоюрідний брат, племінник. Тим самим ставилася межа нескінченного кола вбивств, що винищують цілі сім'ї.
У Правді Ярославичів (за дітей Яр.Мудрого) кровна помста вже заборонена, а натомість запроваджено грошовий штраф за вбивство залежно від соціального становища вбитого від 5 до 80 гривень.
Філарет Денисенко, який ховається за брендом «Патріарх Київський і всієї України-Русі», нещодавно сказав з приводу майбутнього святкування 1025-річчя Хрещення Русі: « Це свято наше, українське.І треба це усвідомлювати, бо мова йдепро хрещення Київської Русіне Московської. Москви на той час не було, і тому святкувати їм рано» (1). Іншими словами, Філарет під «Київською Руссю» розуміє якась держава зі столицею в Києві, яка понад тисячу років тому прийняла християнство і яку в жодному разі не варто плутати з зовсім іншою, пізнішою державою - Московською Руссю.
Не треба бути видатним історикомЩоб знати: Москви дійсно в Х ст. ще не було. Як, втім, не було й України. Але вже була Русь. Філарет виправляє: не Русь, а КиївськаРусь! Саме так називалася держава!
Ця особливості лексики «патріарха» варті того, щоб на них зупинитися. У зв'язку з цим зробимо невеликий історичний екскурс. По-перше, у давнину поняття «Київська Русь» ніколи не використовувалося. Назвою країни та народу було просто слово «Русь». Як етнічну самоназву воно використовувалося вже в договорах Олега та Ігоря з греками 912 та 945 рр. Візантійці вже тоді називали Русь "Росією". У «Слові про закон і благодаті» (середина XI ст.) згадується «мова (тобто народ) російська» і «Руська земля», в «Повісті временних літ» - «русь людині» (1015 р.), « людом російським» (1103), в «Слові про похід Ігорів» - «Руська земля», в «Задонщині» - «російський народ». Вже з ХІ ст. фіксується і форма «російська» (з двома «с»). При цьому спочатку Руссю називалася вся державна територія (у «Слові про закон і благодать», Лаврентіївському літописі з 1015 р., Іпатіївському з 1125 р.). Лише після розпаду єдиної державності назва «Русь» у вузькому значенні цього слова закріплюється за Середнім Подніпров'ям та Київщиною (в Іпатіївській – з 1140 р., у Лаврентіївській – з 1152 р.).
Слово «Русь» (поряд із словом «Росія») використовувалося і в історичній науці з часу її виникнення для позначення великого простору, на якому формувалася та розвивалася російська державність у IX-XIV ст.
А як же " КиївськаРусь»? Спочатку це поняття виникло в історичній науці середини ХІХ ст. в вузько географічномусенсі: для позначення невеликого підніпровського регіону - Київської області. Саме його став використовувати історик С.М. Соловйов (1820-1879), автор знаменитої 29-томної «Історії Росії з найдавніших часів» (вид. з 1851) (2). Він, зокрема, розрізняв "Русь Київську, Русь Чернігівську та Русь Ростовську або Суздальську" (3). Таке саме розуміння зустрічається у Н.І. Костомарова («Російська історія у життєписах її найголовніших діячів», 1872) (4), В.О. Ключевського («Повний курс російської історії», вид. з 1904) (5) та інших істориків II половини XIX- Початки XX ст.
З початку ХХ ст. з'явилося ще одне значення - хронологічний: під «Київською Руссю» став розумітися перший (київський) період історії Росії(Х-XII ст.). Про це заговорили історики-марксисти Н.А. Рожков, М.М. Покровський, і навіть В.М. Сторожєв, М.Д. Присілків та ін. (6). Якщо у рамках першого розуміння «Київська Русь» була географічною частиноюРусі, то при другому – початковою стадією російської історії. І та, й інша версії ґрунтувалися на ідеї нероздільності історії Русі.
Однак ще в наприкінці XIXв. оформилася протилежна теорія, за якою історичні долі Південної Русі та Північної Русібули пов'язані дуже слабо, а Південна Русь проголошувалась історичним попередником однієї лише України. Таку теорію, зокрема, посилено культивував М.С. Грушевський (1866-1934). Проте поняттям «Київська Русь» Грушевський якраз не користувався. Він ввів в обіг термін «Київська держава» («Київська держава»), хоча вживав і його синонім «Руська держава» («Руська держава») (7). Українська націоналістична історіографія «Київську Русь» не скаржилася: у тодішніх значеннях вона ніби розчинялася у просторових чи історичних межах великої Русі-Росії.
Твердження поняття «Київська Русь» у державно-політичномусенсі - як офіційного іменування східнослов'янської державиIX- XIIст. зі столицею у Києві -відбулося лише за радянських часів. У такому значенні «Київська Русь» почала вперше використовуватись у радянських підручникахз історії, написаних після 1934 р., разом із «Коротким курсом історії ВКП (б.)». Підручники писалися за вказівкою Сталіна і пройшли його особисте виправлення ( 8). Академік Б.Д. Греков, який відповідав за підготовку розділів до XVII ст., одночасно підготував свої основні праці: «Київська Русь» (1939) та «Культура Київської Русі» (1944), які отримали Сталінські премії. Греков за Грушевським (з 1929 р. членом Академії Наук СРСР) вживав поняття «Київська держава», але вперше ототожнив його з «Київською Руссю». З того часу поняття «Київська Русь» почало вживатися саме в цьому – сталінському – значенні.
Греков писав: «Вважаю за необхідне ще раз вказати, що у своїй роботі я маю справу з Київською Руссю не в вузькотериторіальнийсенсі цього терміну (Україна), а саме в тому широкому значенні «імперії Рюриковичів», що відповідає західноєвропейській «імперії Карла Великого», що включає в себе величезну територію, де згодом утворилося кілька самостійних державних одиниць. Не можна сказати, що процес феодалізації в час, що вивчається, на всьому величезному просторі території Київської державипротікав за своїми темпами абсолютно паралельно: за великим водному шляху«з варягів у греки» він, безсумнівно, розвивався інтенсивніше і випереджавцентральне міжріччя [Волги та Оки, - Ф.Г.]. Загальне вивченняцього процесу тільки в найголовніших центрахцієї частини Європи, зайнятої східним слов'янством, мені здається в деяких відносинах допустимим, але й то з постійним урахуванням відмінностей природних, етнічних і історичних умовкожною з більших частин цього об'єднання» (9). Отже, Греков прямо заперечував основне дореволюційне застосування терміна «Київська Русь» («вузькотериторіальне»), а також зазначав, що території великої «Київської держави», де зараз розташована Москва, були розвинені слабо, а надалі взагалі почали свій самостійний розвиток (як Франція та Німеччина після розпаду імперії Каролінгів). Це якраз точно та схема, яку нині озвучує «патріарх всієї України-Русі».
Невже він читав праці Грекова? Вкрай сумнівно. Але секрет таких збігів розкривається просто. Маленький Михайло Денисенко пішов у донецьку школу у 1936 р. Там у 3-му класі він і отримав розроблений при активну участьГрекова новенький підручник Короткий курсісторії СРСР» 1937 видання. Там значилося: "З початку Х століття Київське князівство слов'ян називається Київською Руссю" (с. 13). Маленький Мишко цілком міг уявити давньоруські червоно-зелені прикордонні стовпи часів князя Олега, у яких було написано Офіційна назвадержави: "Київська Русь". Як стверджувалося в тому ж підручнику, «Російська національна держава» з'явилася лише за Івана III (с. 32). Таким чином, Мишко дізнався: Київська Русь до росіян ніякого відношення не має. Товариш Сталін – головний автор цього підручника – був другом усіх школярів, тож Михайло Антонович міцно запам'ятав «Київську Русь» на довгі роки. Не будемо до нього вимогливі. Він був лише правильним радянським школярем.
(2) « Київська область(Русь у тісному сенсі)» (Соловйов С.М. Історія Росії з найдавніших часів. М., 1993. Кн. 1. Т. 1. Гол. 1. С. 25). «Аскольд і Дір стали вождями досить численної зграї, навколишні галявині повинні були підкоритися їм… Аскольд та Дір засіли в полянському містечку Києві… так уже рано виявилося значення Києва в нашій історії – наслідок зіткнень Київської Русі з Візантією» (Там же. гл. 5 .С. 99-100).
(3) Саме там. Т. 2. Гол. 6. С. 675.
(4) «Тоді Київську Русь турбували печеніги, народ кочовий та наїзницький. Вже близько століття нападали вони на російський край і за батька Володимира, за його відсутності, мало не взяли Київ. Володимир відбив їх з успіхом і, дбаючи як про множення ратної сили, так і про збільшення населення в краї, що прилягає Києву, населяв побудовані ним по берегах річок Сули, Стугни, Трубежа, Десни міста або укріплені місця переселенцями з різних земель не тільки російсько- слов'янських, а й чудських» (http://www.magister.msk.ru/library/history/kostomar/kostom01.htm).
(5) Ключевський В.О. Російська історія. Повний курс лекцій у трьох книгах. Кн. 1. М., 1993. С. 111, 239-251.
(6) Рожков Н.А. Огляд російської історії з соціологічної точкизору. Частина 1. Київська Русь (з VI до кінця XIIстоліття). Вид. 2-ге. 1905; Покровський М.М. Російська історія з найдавніших часів. Т. 1. 1910; Київська Русь. Збірник статей за ред. В.М. Сторожева. Том 1. 2-е испр. вид. 1910. Передмова; Присілков М.Д. Нариси з церковно-політичної історії Київської Русі Х-ХІІ ст. СПб., 1913.
(7) Див: Грушевський М.С. Історія України-Русі (1895); його ж,Нарис історії українського народу. 2-ге вид. 1906. С. 5-6, 63-64, 66, 68, 81, 84.
(8) Дубровський А.М. Історик і влада: історична наука в СРСР та концепція історії феодальної Росії у контексті політики та ідеології (1930-1950-і рр.). Брянськ: Вид-во Брянського держ. ун-ту ім. акад. І. Г. Петровського, 2005. С. 170-304 (Глава IV). http://www.opentextnn.ru/history/historiografy/?id=2991
(9) Греків Б.Д. Київська Русь. М., 1939. Гол. 4; http://bibliotekar.ru/rusFroyanov/4.htm
За останні два роки важливою частиноюукраїнського політичного дискурсу стали міркування про давність української державності порівняно з російською. Знаменитий вислівПетра Порошенка: «Коли Петро рубав для Росії вікна до Європи, Україна часів Мазепи вже ходила до Європи через двері» - не найкращий зразок альтернативної історії: президенту вже не встигнути за тим, що пишуть його співвітчизники у соціальних мережах та інтернет-форумах Найбільш поширений міф блискуче сформулювала читачка одного з українських новинних ЗМІ: «У Стародавній Київській Русі говорили мовою, яка була набагато ближчою сучасній українській мові, ніж російській. У зв'язку з цим, можливо, правильніше було б називати його давньоукраїнським, а не давньоруським... Київської Русі рахунок іде понад тисячоліття, а Московській - лічені сторіччя. Півтисячоліття рабства і безперервного батога створили цю націю, живучого спадкоємця варварської орди».
У те, що українці - справжні слов'яни, а росіяни - фінно-угри, що ослов'янилися, вірять дуже багато прихильників Майдану. Причому як в Україні, так і в Росії: українці росіяни не втомлюються цитувати Олексія Толстого: «Є дві Русі. Перша Київська має своє коріння у світовій, а щонайменше у європейській культурі. Ідеї добра, честі, свободи, справедливості розуміла ця Русь так, як розумів її весь західний світ. А є ще друга Русь – Московська. Це Русь Тайги, монгольська, дика, звірина. Ця Русь зробила своїм національним ідеалом криваву деспотію та дику запеклість. Ця Московська Русь, з давніх-давен була, є, і буде повним запереченням всього європейського і запеклим ворогом Європи». І те, що Толстой, очевидно, протиставляє один одному два різних періодівісторії Росії, їх не бентежить: ну явно ж радянський класикпро нинішню Україну та Росію писав, хіба не ясно?
Хто ближче до предків ссавців – собака чи кінь? Хто першим зліз із дерева – людина чи шимпанзе? Хто ближче до першого організму, що виник у первинному бульйонідавньої Землі – росіяни чи українці? З історичної точки зору такі питання абсурдні. Давайте розберемося чому.
Де сів Рюрік?
Є дві основні теорії щодо походження державності у східних слов'ян. Згідно з норманською теорією, що спирається на російські літописи, держава у предків росіян, українців та білорусів виникла завдяки варягам - норманнам, чиїх князів слов'яни самі запросили княжити на Русі. За патріотичнішою версією, яка вважалася єдино правильною в радянських підручниках, держава східні слов'янистворили самі, а покликання варягів - лише вигадка. Зараз історики визнають, що між двома цими точками зору цілком можливий компроміс. політичні освітивиникли ще в самих слов'ян, а в тому, що їх князями згодом стали нормани, немає нічого дивного: нормою для середньовічної Європи вважалася ситуація, коли влада в королівствах належала зайвим династіям, які етнічно відрізнялися від основної маси підданих. Англія, наприклад, велику частину 11 століття намагалася відбрикатися від тих же варягів-вікінгів - у результаті англосаксонських королів так і не вдалося відстояти незалежність острова.
Якщо вірити Повісті минулих літ, варяги заснували державність аж ніяк не в Києві, а в Новгороді: «І вибралися троє братів зі своїми пологами, і взяли з собою всю русь, і прийшли, і сів старший, Рюрік, у Новгороді, а інший, Синеус , - на Білоозері, а третій, Трувор, - в Ізборську. І з тих варягів прозвалася Руська земля». У середині 9 століття Київ не входив до Давньоруської держави, найбільшими містамиякого були Новгород, Білоозеро, Ростов, Муром тощо. Київ варязькі полководці захоплювали як мінімум два рази: спершу його підкорили дорогою до Константинополя дружинники Рюрика Аскольд та Дір, а 882 року київських володарів убив родич Рюрика князь Олег. Саме Олег зробив Київ – важливий пункт на шляху з варягів у греки – своєю столицею. Правнуком Олега був князь Володимир, з яким більшість сучасних людей асоціюється розквіт Київської Русі. Якщо норманська теорія вірна, тоді питання про те, хто раніше знайшов державу – росіяни чи українці, абсурдний: і ті, й інші «отримали його в подарунок» від завойовників, причому Новгород варяги ощасливили раніше за Київ.
До речі, звідки взявся термін - Київська Русь? У літописах його немає: він уперше з'являється в істориків 19 століття як вузьке позначення Київського князівства. Як позначення історичного періодуу формуванні східнослов'янської державності цей термін приживається у сталінські роки – зокрема, завдяки однойменній праці академіка Бориса Грекова – монографії «Київська Русь», що вийшла 1939 року. Твердження цього терміну відбулося не без ідеологічних причин - у 1930-ті роки офіційна пропаганда всіляко підтримувала ідею єдності східнослов'янських народів. Якщо норманська теорія помилкова і державність у слов'ян виникла самостійно, це означає, що вона кристалізувалася навколо кількох центрів, найбільшими з яких були Новгород і Київ, а не лише Київ. І вже з початку 12 століття Київ поступово втрачає свою роль політичного центру Русі - в 1169 погром міста, влаштований військами володимирського князя Андрія Боголюбського, відкриває епоху, коли «мати міст руських» безбоязно громять російські князі, що борються між собою.
Взяття Києва у 1169 році. Мініатюра з Радзівілівського літопису, Бібліотека Академії наук
Але все-таки хто з народів має більше права на те, щоб називатися російським? Українські публіцисти (якщо не брати зовсім уже фантастів від історії) визнають, що назва «Україна» – пізніша, а предки українців називали себе саме росіянами. Про те, звідки взялися самі терміни «Русь», «російська», історики сперечаються досі. "Норманністи" найчастіше вважають слово "Русь" етнонімом самих варягів - так їх називали народи, з яких вони збирали данину. Фіни та естонці досі називають словом Ruotsi (Rootsi) саме шведів, причому ця назва могла виникнути від спотвореного скандинавського drots – «дружина». "Від тих варяг прозвалася Російська земля", - писав легендарний літописець Нестор. Радянські історики - і знову не без ідеологічних міркувань - в основному дотримувалися думки, що слово - суто слов'янського походження і навряд чи пов'язане з позначенням кольору волосся «русявий»: світловолосі слов'яни хіба що протиставляли себе народам степу. Є й більш екзотичні версії - наприклад, іранська, згідно з якою ця назва, що означає «світлий», дали слов'янам північні іранці, що колись сусідили з ними. Але як би там не було, назва приживається саме як позначення предків усіх нинішніх східнослов'янських народів – і росіян, і українців, і білорусів. Згодом, коли «росіяни» виявляються розділені між кількома державами (сам Київ із другої половини 14 століття опиняється у складі спершу Великого князівства Литовського, а потім Речі Посполитої), ця назва зберігається як етнонім – з'являються Литовська Русьта Московська Русь. Прозорливим і діяльним московським князям ми завдячуємо тим, що східнослов'янські народи знову виявилися пов'язані політично - тим, що термін не зник, не загубився в гуркоті етнічного будівництва, яке йшло в інших державах, а дав назву державі, яка згодом перетвориться на найбільшу у світі .
Мова чи мова?
Важливим аргументом у кухонних суперечках про давність народів служить Українська мова. Войовничі українці, які намагаються довести, що українці і є справжніми слов'янами, а росіяни - лише слов'янізована мордва, неодмінно вкажуть на те, що граматично, а часом і лексично сучасна українська мова ближче до давньоруської, ніж російська. Наприклад, у сучасній українській мові зберігся кличний відмінок, а російською він зник – утритеся, москалі, що розгубили заповідані предками форми «старше» і «друже».
Мабуть, у цьому сенсі українська справді ближче до давньоруської, ніж російська. Але чи має це відношення до питання про давність та споконвічність народів? Ось гарний приклад: сучасний молдавський більше нагадує латину, ніж французьку, а деякі його форми ближче до латинських, ніж навіть сучасні формиіталійської. Молдавани – справжні римляни? Зрозуміло, ні: молдавсько-румунський, який представляв собою народну латину, засвоєну місцевими жителями цих місць від римських легіонерів, зберіг близькість до оригіналу просто тому, що тут не було таких стрімких переселень народів, які швидко варваризували споконвічну латину. На околиці Європи латиня законсервувалася та збереглася краще, ніж у центрі європейських подій.
Мова і антропологічний тип людей, які нею говорять, не пов'язані безпосередньо: народ може асимілюватися, засвоївши зовсім нову для себе мову. Деякі сучасні історики навіть висловлюють думку, ніби справжніх греків, нащадків еллінів, викосила чума Юстиніана, що бушувала на Балканах у 6 столітті, а нинішні греки - це нащадки слов'ян, що згодом заселили півострів і сприйняли від нечисленних уцілілих аборигенів. . Перейшли на англійську та іспанську сучасні нащадкиаборигенів Нового Світу, зрозуміло, не стали англійцями та іспанцями.
Більше того, і давньоруська моване був єдиним - академік Залізняк, наприклад, виділяє на території давньоруської держави як мінімум дві діалектні зони- один тип говірок був характерний для майбутньої України, інший – для центру та сходу європейської частини Росії. І мова Московської Русі, і та мова, яку згодом назвуть українською, розвивалися з часом. При цьому російську чекала доля всіх мов великих народів, що живуть у сильній державі- починаючи з 17 століття він все гостріше потребує запозичення, оскільки Росія починає перетворюватися на європейська держава. Завдяки реформам Петра Великого російською мовою поселяються голландська корабельна лексика, німецькі позначення державних постіві військових звань, Польські повсякденні терміни.
Реформи Петра I. Гравюра з картини М.М. Каразіна
Якщо протопоп Авакум пише прекрасною, живою російською мовою сімнадцятого сторіччя, то менш як через століття, за Петра Першого, перекладачі комедій Мольєра виявляться у скруті: що таке російська літературна мова? Як на ньому треба писати? І почнуть писати так, заважаючи форми церковнослов'янської мови з польськими слівцями: «Є потрібно дати такі великі гроші за ваші особи неабиякі. Скажіть мені щось мало що зробили цим панам, яких я вам показуєш і яких вижду тих, що виходять з мого двору з таким великим соромом». І лише Пушкіну вдасться остаточно переламати тяжіння літературної російської до неживому, штучному.
Українська мова як мова без держави у 17-19 століттях залишилася далеко від усіх цих філологічних баталій. Але представляти його, як незайманий, не замутнений запозиченнями мову було б наївно - просто його черга настала пізніше, вже в 20 столітті. У 19 столітті українська мова не встигла виробити розвиненої літературної традиції - наприклад, знамените перекладення «Енеїди», зроблене Котляревським, друкується ще з «ятями», хоча «ять» російською мовою означає звук «е», а тут їм позначають звук «і» . «Малоросійська мова» вважається чимось вторинним по відношенню до російської, вона змушена була грати за правилами, що вже встановилися в російській. І питання про те, якими мають бути правила самої української мови та її лексика, вперше стає політичним питанням лише після Лютневої революції. Де говорять і пишуть правильною українською? У Києві? Чи, може, в Галичині, чиї жителі ганьблять киян за «суржик»? Але гетьман Скоропадський, якого важко звинуватити в нелюбові до української державності, пише у своїх спогадах, що галицький націоналізм, претензію галичан на те, щоб бути зразковими українцями, які говорять єдино можливою «справжньою українською», свідомо вирощували і просували владу Австро-Угорщини. щоб закласти насіння ворожнечі між українцями та росіянами. Ця сконструйована «мова» з масою запозичених слів не може претендувати на право вважатися справжньою українською мовою: «Адже галичани живуть недоїдками від німецького та польського столу. Вже одна мова їх ясно це відображає, де на п'ять слів – 4 польські або німецькі походження».
За словами Скоропадського, галичанам «важливо було уявити не справжню картину тієї України, яка справді існує, тобто має різку межу між галицькою Україною та нашою. Насправді це дві різні країни. Вся культура, релігія, думка жителів вони інші. Галичани ж хочуть представити картину ніби єдиної України, яка вся вкрай ворожа до ідеї Росії, причому в цій Україні найважливішу рольграли б самі галичани». Гетьман застерігав свою країну від вузьколобого націоналізму та вважав, що майбутнє української культури – у співдружності з культурою російською: «Дійсно, культурний клас українців дуже нечисленний. Це є лихом українського народу. Є багато людей, які палко люблять Україну і бажають їй культурного розвитку, але самі ці люди російської культури, і вони, дбаючи про українську культуру, анітрохи не змінять російську. Це вузьке українство виключно продукт, привезений нам із Галичини, культуру якої повністю пересаджувати нам немає жодного сенсу: жодних передумов до успіху немає й просто злочину, оскільки там, власне, й культури немає».
На жаль, ці, безперечно, справедливі слова не почули. Прикро, що українська мова - виразна, жива, гарна - перетворилася на розмінну карту в політичних баталіях. Як і наша – так, складна, але водночас і славна – спільна історія.
Дядя Ваня сюжет п'єси. "Дядя Ваня. Ставлення до професора оточуючих
Крихітка Цахес по прозвищу Циннобер
Майков, Аполлон Миколайович – коротка біографія