Літературні гуртки. Літературний гурток як ефективний засіб формування системи універсальних навчальних дій

Літературні суспільства, гуртки дозволяють побачити загальний поступальний розвиток російської літературної суспільної думки. Найраніше з таких об'єднань – «Дружнє літературне товариство», що виник у січні 1801 року. Не випадково це літературне суспільство виникає у Москві, яка на початку ХІХ століття була осередком кращих літературних сил тієї епохи. «Дружнє літературне товариство» виросло зі студентського гуртка, що складався з вихованців Московського університету та університетського благородного пансіону. До цього товариства входили Андрій та Олександр Тургенєви, Кайсаров, В.Жуковський, А.Войков, С.Родзянка, А.Ф.Мерзляков. В їхньому обличчі заявило про себе нове покоління письменників. Учасників «Дружнього літературного суспільства» характеризували загальні устремління: гаряча зацікавленість у долях Росії, її культури, ворожнеча до відсталості, бажання сприяти розвитку освіти, ідея громадянського і патріотичного служіння Батьківщині. «Дружня спільність» лягла в основу цього об'єднання, зборам товариства були притаманні неофіційний, невимушений тон, атмосфера гарячих суперечок, що передбачають організаційні форми «Арзамаса», основне ядро ​​якого склали учасники «Дружнього літературного товариства».

Як дружній гурток молодих літераторів-однодумців розпочинало свою діяльність і «Вільне товариство любителів словесності, наук та мистецтв», створене в Петербурзі у 1801 році. Учасниками «Вільного товариства» стали Мов, Єрмолаєв, Пнін, Сходів, вони прагнули заявляти про себе на всі почуття, прагнули домогтися офіційного визнання: Пнін став автором трактату «Досвід про освіту щодо Росії». Трактат був представлений Олександру I і заслужив «найвище схвалення». Учасники «Вільного товариства» мріяли про розвиток освіти та суспільних реформ у Росії. Члени товариства видавали альманах "Свиток муз" (1802-1803). У 1804-1805 роках членами товариства стали К. Батюшков, А. Мерзляков, Н. Гнедич, В. Л. Пушкін. У 1812 року «Вільне суспільство» припиняє свою діяльність, але у 1816 року діяльність товариства було відновлено, на чолі його був новий Президент – Ізмайлов. Цей період діяльності «Вільного товариства» названо «Ізмайловським». Членами Ізмайлівського товариства були К.Рилєєв, А.Бестужев, В.Кюхельбекер, А.Раєвський, О.Сомов. Майбутні декабристи прагнули активно впливати на сучасний ним суспільно-літературний рух. «Союз Спасіння» та «Союз Благоденства» спочатку орієнтуються на «Вільне товариство».

«Московське суспільство любителів російської словесності» проіснувало понад сто років. Створене при Московському університеті, воно включало до своїх лав викладачів, московських літераторів і просто любителів словесності. «Московське суспільство любителів російської словесності» було засновано 1811 року, загалом позиція суспільства тяжіла до класицизму, захисниками принципів якого були організатори та керівники суспільства (особливо А.Ф.Мерзляков). Часом найвищого літературного розквіту для суспільства був 1818, коли, за свідченням Дмитрієва, в його роботі брали участь відомі петербурзькі поети: Жуковський, Батюшков, Ф.Глінка.

У 1811 виникло літературне суспільство «Розмова любителів російського слова» (1811-1816), об'єднання петербурзьких літераторів. Організатором і главою «Бесіди» був адмірал Шишков, захисник класицизму, автор відомого «Міркування про стару і нову мову російської мови» (1803). Адмірал Шишков, не сам літератором, очолив відомих літераторів Росії: членами «Бесіди» були Державін, Крилов. Засідання товариства були урочистими: фраки, бальні костюми. Літератори читали нові твори. Крилов та Державін були своєрідною окрасою «Бесіди». Російська мова, з погляду «Беседчиков», має розвиватися за національною традицією, основою мови мають стати старовинні літописи, а всі європейські кальки необхідно знищити та замінити на російський варіант. «Беседчики» виступили проти того, щоб російська мова розвивалася на кшталт європейських мов, оскільки має своє національне русло. Шишков – теоретик та захисник «старої мови»; Ця тенденція була спрямована насамперед проти європейських традицій російського Просвітництва. «Беседчики» були запеклими захисниками всього російського та національного від «руйнівного впливу» західноєвропейської культури.

Микола Карамзін очолив літературне товариство "Арзамас". «Карамзіністи», на відміну від «Беседчиков», бачили інший шлях розвитку та продовжували європейські традиції російського Просвітництва, «побудували» свій етикет спілкування, зустрічей, всі вони були молодші за «Беседчиков». Наймолодшим із них був Олександр Пушкін. Кожен із членів товариства «Арзамас» мав прізвисько, носили прізвиська з балад В.Жуковського: Василь Пушкін іменувався – «Чуб», Михайло Орлов – «Рейн». Це було своєрідне «братство», в якому не було жодної ієрархічності, і де панували свобода, рівність та братерство. Арзамасці були у своєму представництві надзвичайно строкатими, у суспільство входили й політичні діячі. Літературне суспільство «Арзамас» спочатку протистояло «Бесіді», і арзамасці багато зробили для розвитку російської літературної мови, на думку членів суспільства, російська мова повинна розвиватися в лоні інших європейських мов повинна вбирати риси інших мов. «Бесіди» були класицистами, «арзамасці» – сентименталістами та романтиками, отже, сам стиль був іншим. Там, де класицисти писали: «Зійшов місяць»; сентименталісти, предромантики напишуть: «Зійшов геката». Таким чином, химерність, вишуканість стилю були їм притаманні, саме це й викликало нарікання з боку альтанок; всі ці баталії стали літературними.

Висновки

p align="justify"> Суспільно-політична ситуація, що склалася в Росії в першій чверті XIX ст., Сприяла дуже помітному пожвавленню різних сфер і сторін літературного життя. Вбираючи в себе нові ідеї та поняття, російська література набуває більш тісні зв'язки з насущними запитами часу, з тими, що відбувалися в цей час, політичними подіями, глибокими внутрішніми змінами, що переживаються в ці роки російським суспільством і всією країною. Характерною особливістю цієї нової історичної епохи став підвищений інтерес до галузі політичного та суспільного життя.

Літературні суспільства і гуртки, що виникли на початку XIX ст., дозволяють побачити глибинні, внутрішні процеси, що часто не виходять на поверхню літературного життя, проте дуже суттєві в загальному поступальному розвитку російської літературно-суспільної думки.

ЛІТЕРАТУРНІ КРУЖКИ І САЛОНИ ДОРЕВОЛЮЦІЙНОЇ РОСІЇ.Літературні гуртки, товариства, салони грали велику роль у суспільному та культурному житті Росії протягом багатьох десятиліть.

Перші гуртки з'явилися ще середині 18 в. Так, у 30-40-х 18 ст. існував гурток, створений вихованцями Сухопутного шляхетського корпусу – військового навчального закладу, де всіляко заохочувалися заняття гуманітарними науками та інтерес до літератури.

На той час і виникнення перших літературних салонів, насамперед салону І.І.Шувалова. Шувалов почав свою кар'єру, як лідер старої імператриці Єлизавети і прославився своєю безкорисливістю і чесністю, а також освіченістю. Він був покровителем М.В.Ломоносова, засновником Московського університету та Академії Мистецтв. Відійшовши від державних справ після смерті своєї покровительки в 1761 році, він присвятив більшу частину свого часу подорожам, читанню, мистецтву. У будинку Шувалова збирався колір тогочасної російської літератури. Завсідниками його салону були перекладачі, філологи, поети: Г.Р.Державін, І.Дмитрієв, І.Богданович.

У 18 ст. гуртки не обмежували свою діяльність лише літературними бесідами. Найчастіше їхні члени прагнули організації однієї, котрий іноді кількох журналів. Так, у 60-ті 18 ст. у Москві, з ініціативи поета М.М.Хераскова було створено гурток студентів Московського університету, який починаючи з 1760 видавав журнал «Корисне розвага», та був «Вільні години», а 70-ті – «Вечори». Серед членів гуртка – Д.І.Фонвізін, І.Ф.Богданович та інші.

1770-1780-ті – час активного життя, пов'язаного з реформами, що проводилися Катериною II, внаслідок яких дворяни та міські жителі отримали право на самоврядування та різноманітні пільги. Усе це сприяло, зокрема, підйому культури, що виявилося, зокрема, у виникненні кількох літературних товариств: Вільних зборів любителів російської (1771), Збори вихованців Московського університетського шляхетного пансіону (1787).

У 1779 у Московському університеті з ініціативи масонської організації, до якої належали видатні просвітителі Н.І.Новіков та І.Г.Шварц, було створено Дружнє вчене суспільство, яке ставило своїм завданням допомогу батькам у вихованні дітей і займалося з цією метою перекладами та публікаціями книг . У 1784 при суспільстві була організована Типографічна компанія, що знаходилася у віданні Н.І.Новікова. Завдяки Дружньому вченому суспільству та його друкарні було видано багато російських книг у другій половині 18 ст. в Росії.

Великий вплив на літературне життя кінця 18 ст. надали салони Г.Р.Державіна та Н.А.Львова.

На початку 19 ст. роль літературних гуртків та салонів стає дедалі більшою. Початок 19 ст. - Час гострих і бурхливих суперечок про шляхи розвитку російської літератури та російської мови. У цей час стикаються захисники старовинної «архаїчної» мови: А.С.Шишков, А.А.Шаховської та прихильники оновлення мови, яке пов'язувалося насамперед з ім'ям Н.М.Карамзіна. Бурхливо розвиваються різні літературні напрямки. У російській словесності початку 19 в. сусідять класицизм, сентименталізм і романтизм, що зароджується. Посилюється інтерес освіченої молоді до політичних питань, виникає усвідомлення необхідності політичних та соціально-економічних реформ, передусім скасування кріпацтва. Всі ці проблеми, як естетичні, і політичні, позначилися діяльності гуртків початку 19 століття.

Одним з перших літературних гуртків початку століття стало Дружнє Літературне Товариство, засноване в Москві групою друзів, випускників Московського Університетського пансіону, молодими літераторами братами Андрієм та Олександром Тургенєвими, В.А.Жуковським та ін. Ще в 1797 р. Андрій Тургенєв створив і очолив гурток, що у 1801 році став літературним суспільством. Його члени неодноразово публікувалися у журналі Університетського пансіону «Ранкова зоря». Зустрічі учасників зазвичай проходили в будинку поета, перекладача та журналіста А.Ф.Воєйкова. Члени Дружнього Літературного товариства ставили своїм завданням посилення національного початку в літературі і, хоча певною мірою і підтримували карамзиністське новаторство в галузі мови, вважали неправильним дотримання іноземних зразків, ніж, на їхню думку, грішив Карамзін. Згодом позиції членів Дружнього Літературного Товариства та карамзиністів зблизилися.

З 1801 у Петербурзі діє літературне об'єднання «Дружнє товариство любителів витонченого», пізніше перейменоване у Вільне товариство любителів словесності, наук та мистецтв. Засновником його був письменник та педагог І.М.Борн. У суспільство входили літератори (В.В.Попугаєв, І.П.Пнін, А.Х.Востоков, Д.І.Язиков, А.Е.Ізмайлов), скульптори, художники, священики, археологи, історики. Літературні уподобання членів суспільства були дуже різноманітні. Спочатку вони перебували під впливом ідей А.Н.Радищева (у суспільство входили два сини письменника) і тяжіли до класицистської літератури. Пізніше погляди учасників Вільного товариства сильно змінювалися, що не завадило йому проіснувати, хоч і великими перервами, до 1825 року.

На початку 19 ст. існували й інші гуртки та салони, що вплинули на розвиток літератури того часу. Найбільш суттєвими об'єднаннями першої чверті століття були «Бесіда любителів російського слова» (1811–1816) та «Арзамас» (1815–1818), суспільства, які представляли протилежні течії в російській літературі і постійно перебували у стані гострого суперництва. Творцем і душею «Бесіди» був філолог та літератор А.С.Шишков, лідер того літературного спрямування, який було визначено Ю.М.Тиняновим, як «архаїсти». Ще в 1803 Шишков у своєму «Міркуванні про стару і нову мову російської мови» критикував карамзинську реформу мови і пропонував свою, що передбачала збереження більш різкої межі між книжковою та розмовною мовою, відмова від використання іноземних слів і введення в літературну мову великої кількості архаїчної та народної. лексики. Погляди Шишкова поділяли та інші члени «Бесіди», літератори старшого покоління – поети Г.Р.Державін, І.А.Крилов, драматург О.О.Шаховської, перекладач ІліадиН.И.Гнедич, та був їх молоді послідовники, яких належали А.С.Грибоедов і В.К.Кюхельбекер.

Прибічники Карамзіна, який вводив у літературу легку, розмовну мову і боявся русифікувати багато іноземних слів, об'єдналися у знаменитому літературному суспільстві «Арзамас». Суспільство виникло, як у відповідь поява комедії однієї з членів «Бесіди» А.А.Шаховского Липецькі води або Урок кокетки.Серед арзамасцев були і давні прибічники Карамзіна, та його колишні противники. Серед них було багато поетів, віднесених Ю. Н. Тиняновим до табору «новаторів»: В. А. Жуковський, К. Н. Батюшков, П. А. Вяземський, А. С. Пушкін, В. Л. Пушкін. Кожен із членів «Арзамасу» отримав жартівливе прізвисько. Так, Жуковського називали Світланою, на честь його знаменитої балади, Олександр Тургенєв отримав прізвисько Еолова Арфа - через постійне бурчання в животі, Пушкіна називали Цвіркун.

Багатьох членів літературних гуртків першої чверті 19 в. зближували не лише дружні стосунки та літературні погляди, а й суспільно-політичні погляди. Особливо яскраво це виявилося в літературних об'єднаннях кінця 10-х - початку 20-х, найбільш значні з яких пов'язані з декабристським рухом. Так, петербурзький гурток «Зелена лампа» (1819–1820) був заснований членом Союзу Благоденства С.П.Трубецьким, близьким до декабристського товариства Я.Н. Членами «Зеленої лампи» були багато літератори на той час, зокрема А.С.Пушкін і А.А.Дельвиг. Обговорення літературних творів та театральних прем'єр на засіданнях «Зеленої лампи» перемежувалися з читанням публіцистичних статей та політичними дискусіями.

Багато декабристи (Ф.Н.Глинка, К.Ф.Рылеев, А.А.Бестужев, В.К.Кюхельбекер) входили у Вільне товариство любителів російської словесності, засноване 1811 при Московському університеті.

На середину 1820-х загальна ситуація у Росії сильно змінилася. Олександр I відмовився від ідей реформ, які він плекав протягом двох десятиліть. Внутрішня політика держави стала набагато жорсткішою. Почалися гоніння на ліберальних професорів та журналістів, посилилася ситуація в університетах. Через війну становище літературних суспільств, переслідували якісь суспільно-політичні цілі, виявилося складним. Найбільшим літературним об'єднанням середини 20-х стало «Товариство любомудрості», засноване в 1823 випускниками Московського університету для вивчення літератури та філософії. Біля витоків гуртка стояли письменник і музикознавець В.Ф.Одоєвський, поет і філософ Д.В.Веневитинов, майбутній слов'янофіл, на той час молодий випускник Московського університету І.В.Кірєєвський, молоді вчені, яким у майбутньому судилося стати університетськими професорами. С.П.Шевирьов та М.П.Погодін. Збори любомудрів відбувалися у будинку Веневітінова. Члени суспільства серйозно студіювали західну філософію, вивчали праці Спінози, Канта, Фіхте, але особливий вплив на них зробив німецький філософ Ф.Шелінг, чиї ідеї справили величезне враження на покоління 20-х - 30-х років, зокрема на ідеологію, що складала слов'янофіл. Те, що гурток був названий «Товариством любомудрості», а не філософії, говорить про інтерес його членів до національної культури та філософії. В.Ф.Одоєвський разом із В.К.Кюхельбекером видавав у 1824–1825 роках альманах «Мнемозина», де друкувалося багато любомудр. Оскільки серед членів товариства було багато службовців архіву Міністерства Іноземних справ, вони отримали прізвисько «архівних юнаків», що, очевидно, мало натякати не тільки на рід їхньої служби, а й на зосередженості на абстрактних, філософських проблемах буття. Однак філософські інтереси членів суспільства все одно викликали підозру у влади. Після повстання декабристів В.Ф.Одоєвський запропонував розпустити суспільство, побоюючись переслідувань, оскільки багато любомудр були близькі до декабристів.

Епоха, що настала після придушення повстання декабристів, не надто сприяла виникненню великих літературних суспільств. Але дружні гуртки чи салони стали практично єдиними можливими проявами суспільного життя у ситуації, коли література та журналістика перебували під жорстким контролем цензури та поліції. У 30-ті 19 ст. існувало багато цікавих літературних гуртків, створюваних переважно студентами чи випускниками Московського університету, що був далеко від офіційнішого, чиновницького Петербурга. Так само в 1830-х інтенсивне літературне та художнє життя кипіло в численних московських та петербурзьких салонах, на вечорах, «п'ятницях», «суботах» тощо.

Серед літературних гуртків 30-х помітне місце посідав гурток Станкевича. Це було літературно-філософське об'єднання, що склалося в 1831 році навколо особистості Миколи Володимировича Станкевича, студента, а потім випускника Московського університету. Станкевич писав філософські та поетичні твори, проте всі учасники гуртка пізніше погоджувалися з тим, що найбільший вплив на них мали не так твори їхнього лідера, як сама його особистість, напрочуд чарівна та цікава. Станкевич мав уміння будити роботу думки і в той же час умиротворювати і зближувати непримиренних противників. У його гурток входили і люди, яким пізніше судилося піти зовсім різними шляхами. Тут зустрічалися майбутні слов'янофіли К.С.Аксаков та Ю.Ф.Самарін, майбутні західники В.П.Боткін та Т.Н.Грановський, В.Г.Бєлінський та М.А.Бакунін. Тут друзі вивчали філософію, історію, літературу. Роль гуртка Станкевича у поширенні у Росії ідей Шеллінга і Гегеля була величезна. У 1839 тяжко хворий Станкевич поїхав лікуватися за кордон, звідки вже не повернувся, і гурток розпався.

Іншим відомим об'єднанням 1830-х був гурток Герцена та Огарьова, куди, крім них, входили їхні друзі за Московським університетом. На відміну від гуртка Станкевича, Герцен, Огарьов та їхнє оточення значно більше цікавилися політичними питаннями. Німецька класична філософія здавалася їм надто абстрактною та туманною, їх більше надихали ідеали Великої Французької революції та соціалістичні вчення філософів-утопістів, насамперед Сен-Симона. Не дивно, що Герцен та Огарьов привернули більшу увагу влади. У 1834 за безглуздим обвинуваченням гурток був розігнаний, його лідерів заарештовано і відправлено на заслання.

Гуртком, що виник на початку 30-х у Московському університеті, стало і «Товариство 11 нумеру», що згуртувалося навколо молодого В.Г. Бєлінського і отримав свою назву за номером кімнати, яку майбутній критик займав в університетському пансіоні. Члени гуртка не обмежувалися обговоренням літературних новинок та театральних прем'єр, вони студіювали філософські праці, обговорювали європейські політичні події. На зборах товариства часто читалися твори його членів. Бєлінський познайомив тут друзів зі своєю драмою Дмитро Калінін. Це викликало велике невдоволення влади, яке призвело до його виключення з університету.

Неможливість вільно висловлювати свої думки навіть у дружньому колі сковувала діяльність літературних гуртків і суспільств, тому більшість подібних об'єднань 1830-1840-х виявилася недовговічною.

Найбільш стійкими виявилися літературні салони – через природність салонного спілкування суспільства першої половини 19 в. Світський салон – місце зустрічі найрізноманітніших людей. Часто салон був місцем порожніх розмов і не дуже осмисленого проведення часу. Але у громадському житті першої половини 19 ст. помітну роль грали салони, де збиралися видатні діячі культури та мистецтва та велися серйозні та глибокі розмови. Такими центрами літературного та художнього життя були салони президента Академії Мистецтв О.Н. Сучасники у своїх численних спогадах підкреслювали не тільки привітність господарів, а й їхню відразу до безглуздих світських занять, зокрема, принципова відмова від карткової гри, яка була тоді неодмінною складовою аристократичного вечора. Тут слухали музику, говорили про літературу та філософію, поети читали свої вірші (як Пушкін у Зінаїди Волконської). Характерно, що, на відміну від гуртків, багато літературних салонів існували не один десяток років. Склад гостей міг частково, а іноді навіть майже повністю змінюватись, проте загальна спрямованість залишалася незмінною.

У 1840–1850-ті найцікавіші літературні салони – ті, де зустрічалися слов'янофіли. Якщо більшість західників не приймала салонних форм спілкування, то дворянських інтелектуалів, що склали кістяк слов'янофільського руху, регулярні зустрічі в салонах були абсолютно природні. Московські будинки Аксакових, Хомякова та інших лідерів слов'янофілів славилися своїми гуляннями та гостинністю. Будь-яка зустріч тут виявлялася не просто веселою гулянкою, а літературними чи філософськими зборами. Слов'янофіли групувалися навколо кількох літературних журналів, і редакції цих видань були своєрідними гуртками, що об'єднували однодумців. Найбільш значний зі слов'янофільських журналів - "Москвитянин". «Москвитянин» видавався М.П.Погодіним з 1841 по 1856, проте виразником слов'янофільських ідей став тільки з 1850, з моменту приходу сюди так званої «молодої редакції», яка намагалася вдихнути нове життя видання, що втрачало свою популярність. У центрі молодої редакції знаходилися А.Н.Островський – тоді ще молодий драматург-початківець, що прославився п'єсою Свої люди – порахуємосьі поет і критик Аполлон Григор'єв.

У середині століття літературні гуртки починають все більше набувати політичного характеру. Так, суспільство, що збиралося щоп'ятниці у Буташевича-Петрашевського, здебільшого складалося з літераторів і журналістів (серед його членів були Ф.М.Достоєвський, М.Є.Салтиков-Щедрін). Проте в центрі інтересів петрашевців виявлялися не так літературні, як суспільно-політичні проблеми – вони читали та обговорювали праці мислителів-соціалістів, насамперед Шарля Фур'є. Тут висловлювалися думки про необхідність пропаганди революційних ідей. Літературне та суспільне життя були сильно переплетені. Після розгрому петрашевців одним із звинувачень, які пред'являлися членам товариства (зокрема, Ф.М.Достоєвському), було читання та поширення листа Бєлінського до Гоголя.

Реформи 1860-х докорінно змінили ситуацію в країні, збільшивши можливості для вільного вираження думок, і водночас призвели до великого підйому громадського руху – як ліберального, і революційного. Сама форма літературних гуртків виявляється не надто відповідає запитам часу, коли значення «чистого мистецтва» заперечувалося більшістю критиків та літераторів. Численні студентські гуртки переслідують найчастіше революційні, а чи не літературні мети. Певною мірою роль гуртків беруть він редакції журналів. Так, безумовно важливим чинником життя була редакція «Современника».

Кінець 19 та початок 20 ст. – час пошуку нових шляхів мистецтво. Невипадково цієї епохи виникло безліч літературних гуртків і об'єднань. У 80–90-ті одним із місць зустрічей петербурзьких літераторів стали п'ятниці Я.П.Полонського – щотижневі зустрічі літераторів та музикантів, що відбувалися в будинку у поета та його дружини – відомого скульптора Жозефіни Полонської. Після смерті Полонського в 1898 п'ятниці стали відбуватися вдома іншого поета – К.К.Случевского. Незважаючи на похилий вік Случевського, тут з'являлися не лише його ровесники, а й поети молодого покоління, які вважали поетичні пошуки господаря будинку близькими їхнім естетичним цілям. Відомо, що у п'ятницях Случевського бував Н.С.Гумільов, з великою повагою ставився до цього літератору.

На початку 20 в. характерні як нові віяння мистецтво, а й відродження традиції літературних гуртків і об'єднань. Цьому сприяла і бурхлива епоха, що обіцяла політичні свободи, і прагнення нового покоління літераторів об'єднатися для кращого усвідомлення своїх ідей, і «декадентський» стиль життя початку століття, за якого саме життя перетворювалося на вишуканий витвір мистецтва. Так, починаючи з 1901 року на петербурзькій квартирі З.Гіппіус і Д.Мережковського проходили релігійно-філософські збори, які пізніше оформилися як Релігійно-філософське суспільство. Метою цих зборів, як зрозуміло з їхньої назви, було вирішення не літературних, а духовних питань – насамперед пошуки нового християнства, діалог світської інтелігенції та церковних діячів, вони мали великий вплив і на літераторів, що їх відвідували, і відбилися у творчості самих Гіппіус та Мережковського. , особливо у знаменитій трилогії Д.Мережковського Христос та Антихрист.

Величезний вплив на літературне, філософське та суспільне життя початку століття надали «Середи» поета-символіста В'ячеслава Іванова, який оселився в 1905 на Таврійській вулиці в Петербурзі в будинку, частина якого отримала назву «вежі». Тут протягом кількох років збиралися російські інтелектуали – А.Блок, Андрій Білий, Федір Соллогуб, Михайло Кузмін та багато інших. Середовини Іванова були не просто літературними вечорами – тут читали вірші, обговорювали філософські та історичні праці, і влаштовували спіритичні сеанси. Передбачалося, що вечори на «вежі» мають створювати нові відносини для людей, формувати особливий лад життя літераторів, художників і музикантів.

Своєрідними літературними об'єднаннями, де проходили зустрічі літераторів, художників, критиків, стали редакції журналів початку століття «Терези» та «Аполлон». Втім, інші літературні напрями також потребували своїх об'єднань. Так, в 1911 Н.С.Гумільов, який до цього відвідував і середи Іванова, і збори редакцій «Терезів», створив «Цех поетів», куди увійшли автори, яких соромили рамки символістської естетики. Так оформився новий літературний напрямок – акмеїзм.

У 1914 у Москві на квартирі та літературознавця Є.Ф.Нікітіної почав збиратися гурток, що отримав назву «Никитинських суботників» і проіснував до 1933. У гуртку зустрічалися літератори, філологи, художники, що належали до найрізноманітніших напрямків, професори та випускники Московського університету.

Революція 1917, Громадянська війна, еміграція багатьох культурних діячів поклали кінець існуванню більшості літературних гуртків.

Тамара Ейдельман

Літературні гуртки, товариства, салони грали велику роль у суспільному та культурному житті Росії протягом багатьох десятиліть.

Перші гуртки з'явилися ще середині 18 в. Так, у 30-40-х 18 ст. існував гурток, створений вихованцями Сухопутного шляхетського корпусу – військового навчального закладу, де всіляко заохочувалися заняття гуманітарними науками та інтерес до літератури.

На той час і виникнення перших літературних салонів, насамперед салону І.І.Шувалова. Шувалов почав свою кар'єру, як лідер старої імператриці Єлизавети і прославився своєю безкорисливістю і чесністю, а також освіченістю. Він був покровителем М.В.Ломоносова, засновником Московського університету та Академії Мистецтв. Відійшовши від державних справ після смерті своєї покровительки в 1761 році, він присвятив більшу частину свого часу подорожам, читанню, мистецтву. У будинку Шувалова збирався колір тогочасної російської літератури. Завсідниками його салону були перекладачі, філологи, поети: Г.Р.Державін, І.Дмитрієв, І.Богданович.

У 18 ст. гуртки не обмежували свою діяльність лише літературними бесідами. Найчастіше їхні члени прагнули організації однієї, котрий іноді кількох журналів. Так, у 60-ті 18 ст. у Москві, з ініціативи поета М.М.Хераскова було створено гурток студентів Московського університету, який починаючи з 1760 видавав журнал «Корисне розвага», та був «Вільні години», а 70-ті – «Вечори». Серед членів гуртка – Д.І.Фонвізін, І.Ф.Богданович та інші.

1770-1780-ті – час активного життя, пов'язаного з реформами, що проводилися Катериною II, внаслідок яких дворяни та міські жителі отримали право на самоврядування та різноманітні пільги. Усе це сприяло, зокрема, підйому культури, що виявилося, зокрема, у виникненні кількох літературних товариств: Вільних зборів любителів російської (1771), Збори вихованців Московського університетського шляхетного пансіону (1787).

У 1779 у Московському університеті з ініціативи масонської організації, до якої належали видатні просвітителі Н.І.Новіков та І.Г.Шварц, було створено Дружнє вчене суспільство, яке ставило своїм завданням допомогу батькам у вихованні дітей і займалося з цією метою перекладами та публікаціями книг . У 1784 при суспільстві була організована Типографічна компанія, що знаходилася у віданні Н.І.Новікова. Завдяки Дружньому вченому суспільству та його друкарні було видано багато російських книг у другій половині 18 ст. в Росії.

Великий вплив на літературне життя кінця 18 ст. надали салони Г.Р.Державіна та Н.А.Львова.

На початку 19 ст. роль літературних гуртків та салонів стає дедалі більшою. Початок 19 ст. – час гострих та бурхливих суперечок про шляхи розвитку російської літератури та російської мови. У цей час стикаються захисники старовинної «архаїчної» мови: А.С.Шишков, А.А.Шаховської та прихильники оновлення мови, яке пов'язувалося насамперед з ім'ям Н.М.Карамзіна. Бурхливо розвиваються різні літературні напрямки. У російській словесності початку 19 в. сусідять класицизм, сентименталізм і романтизм, що зароджується. Посилюється інтерес освіченої молоді до політичних питань, виникає усвідомлення необхідності політичних та соціально-економічних реформ, передусім скасування кріпацтва. Всі ці проблеми, як естетичні, і політичні, позначилися діяльності гуртків початку 19 століття.

Одним з перших літературних гуртків початку століття стало Дружнє Літературне Товариство, засноване в Москві групою друзів, випускників Московського Університетського пансіону, молодими літераторами братами Андрієм та Олександром Тургенєвими, В.А.Жуковським та ін. Ще в 1797 р. Андрій Тургенєв створив і очолив гурток, що у 1801 році став літературним суспільством. Його члени неодноразово публікувалися у журналі Університетського пансіону «Ранкова зоря». Зустрічі учасників зазвичай проходили в будинку поета, перекладача та журналіста А.Ф.Воєйкова. Члени Дружнього Літературного товариства ставили своїм завданням посилення національного початку в літературі і, хоча певною мірою і підтримували карамзиністське новаторство в галузі мови, вважали неправильним дотримання іноземних зразків, ніж, на їхню думку, грішив Карамзін. Згодом позиції членів Дружнього Літературного Товариства та карамзиністів зблизилися.

З 1801 у Петербурзі діє літературне об'єднання «Дружнє товариство любителів витонченого», пізніше перейменоване у Вільне товариство любителів словесності, наук та мистецтв. Засновником його був письменник та педагог І.М.Борн. У суспільство входили літератори (В.В.Попугаєв, І.П.Пнін, А.Х.Востоков, Д.І.Язиков, А.Е.Ізмайлов), скульптори, художники, священики, археологи, історики. Літературні уподобання членів суспільства були дуже різноманітні. Спочатку вони перебували під впливом ідей А.Н.Радищева (у суспільство входили два сини письменника) і тяжіли до класицистської літератури. Пізніше погляди учасників Вільного товариства сильно змінювалися, що не завадило йому проіснувати, хоч і великими перервами, до 1825 року.

На початку 19 ст. існували й інші гуртки та салони, що вплинули на розвиток літератури того часу. Найбільш суттєвими об'єднаннями першої чверті століття були «Бесіда любителів російського слова» (1811–1816) та «Арзамас» (1815–1818), суспільства, які представляли протилежні течії в російській літературі і постійно перебували у стані гострого суперництва. Творцем і душею «Бесіди» був філолог та літератор А.С.Шишков, лідер того літературного спрямування, який було визначено Ю.М.Тиняновим, як «архаїсти». Ще в 1803 Шишков у своєму «Міркуванні про стару і нову мову російської мови» критикував карамзинську реформу мови і пропонував свою, що передбачала збереження більш різкої межі між книжковою та розмовною мовою, відмова від використання іноземних слів і введення в літературну мову великої кількості архаїчної та народної. лексики. Погляди Шишкова поділяли та інші члени «Бесіди», літератори старшого покоління – поети Г.Р.Державін, І.А.Крилов, драматург О.О.Шаховської, перекладач ІліадиН.И.Гнедич, та був їх молоді послідовники, яких належали А.С.Грибоедов і В.К.Кюхельбекер.

Прибічники Карамзіна, який вводив у літературу легку, розмовну мову і боявся русифікувати багато іноземних слів, об'єдналися у знаменитому літературному суспільстві «Арзамас». Суспільство виникло, як у відповідь поява комедії однієї з членів «Бесіди» А.А.Шаховского Липецькі води або Урок кокеткам, Де під виглядом поета Фіалкіна був висміяний В.А.Жуковський Свою назву «Арзамас» отримав від жартівливого твору одного з друзів Карамзіна, Д.М.Блудова, Д.Н.Блудова Бачення в арзамаському шинку, видане суспільством вчених людей. Серед арзамасцев були і давні прихильники Карамзіна, та його колишні супротивники, колишні члени Дружнього літературного товариства. Серед них було багато поетів, віднесених Ю. Н. Тиняновим до табору «новаторів»: В. А. Жуковський, К. Н. Батюшков, П. А. Вяземський, А. С. Пушкін, В. Л. Пушкін. "Арзамас" мав свій розроблений ритуал. Кожен із його членів отримав жартівливе прізвисько. Так, Жуковського називали Світланою, на честь його знаменитої балади, Олександр Тургенєв отримав прізвисько Еолова Арфа - через постійне бурчання в животі, Пушкіна називали Цвіркун. На зустрічах членів товариства обов'язково з'їдали смаженого гусака, тому що вважалося, що місто Арзамас славиться цими птахами. Під час засідань читалися іронічні, а часом серйозні твори, спрямовані проти членів «Бесіди», обов'язково велися жартівливі протоколи.

Багатьох членів літературних гуртків першої чверті 19 в. зближували не лише дружні стосунки та літературні погляди, а й суспільно-політичні погляди. Особливо яскраво це виявилося в літературних об'єднаннях кінця 10-х - початку 20-х, найбільш значні з яких пов'язані з декабристським рухом. Так, петербурзький гурток «Зелена лампа» (1819–1820) був заснований членом Союзу Благоденства С.П.Трубецьким, близьким до декабристського товариства Я.Н. Членами «Зеленої лампи» були багато літератори на той час, зокрема А.С.Пушкін і А.А.Дельвиг. Обговорення літературних творів та театральних прем'єр на засіданнях «Зеленої лампи» перемежувалися з читанням публіцистичних статей та політичними дискусіями.

Багато декабристи (Ф.Н.Глинка, К.Ф.Рылеев, А.А.Бестужев, В.К.Кюхельбекер) входили у Вільне товариство любителів російської словесності, засноване 1811 при Московському університеті.

На середину 1820-х загальна ситуація у Росії сильно змінилася. Олександр I відмовився від ідей реформ, які він плекав протягом двох десятиліть. Внутрішня політика держави стала набагато жорсткішою. Почалися гоніння на ліберальних професорів та журналістів, посилилася ситуація в університетах. Через війну становище літературних суспільств, переслідували якісь суспільно-політичні цілі, виявилося складним. Найбільшим літературним об'єднанням середини 20-х стало «Товариство любомудрості», засноване в 1823 випускниками Московського університету для вивчення літератури та філософії. Біля витоків гуртка стояли письменник і музикознавець В.Ф.Одоєвський, поет і філософ Д.В.Веневитинов, майбутній слов'янофіл, на той час молодий випускник Московського університету І.В.Кірєєвський, молоді вчені, яким у майбутньому судилося стати університетськими професорами. С.П.Шевирьов та М.П.Погодін. Збори любомудрів відбувалися у будинку Веневітінова. Члени суспільства серйозно студіювали західну філософію, вивчали праці Спінози, Канта, Фіхте, але особливий вплив на них зробив німецький філософ Ф.Шелінг, чиї ідеї справили величезне враження на покоління 20-х - 30-х років, зокрема на ідеологію, що складала слов'янофіл. Те, що гурток був названий «Товариством любомудрості», а не філософії, говорить про інтерес його членів до національної культури та філософії. В.Ф.Одоєвський разом із В.К.Кюхельбекером видавав у 1824–1825 роках альманах «Мнемозина», де друкувалося багато любомудр. Оскільки серед членів товариства було багато службовців архіву Міністерства Іноземних справ, вони отримали прізвисько «архівних юнаків», що, очевидно, мало натякати не тільки на рід їхньої служби, а й на зосередженості на абстрактних, філософських проблемах буття. Однак філософські інтереси членів суспільства все одно викликали підозру у влади. Після повстання декабристів В.Ф.Одоєвський запропонував розпустити суспільство, побоюючись переслідувань, оскільки багато любомудр були близькі до декабристів.

Епоха, що настала після придушення повстання декабристів, не надто сприяла виникненню великих літературних суспільств. Але дружні гуртки чи салони стали практично єдиними можливими проявами суспільного життя у ситуації, коли література та журналістика перебували під жорстким контролем цензури та поліції. У 30-ті 19 ст. існувало багато цікавих літературних гуртків, створюваних переважно студентами чи випускниками Московського університету, що був далеко від офіційнішого, чиновницького Петербурга. Так само в 1830-х інтенсивне літературне та художнє життя кипіло в численних московських та петербурзьких салонах, на вечорах, «п'ятницях», «суботах» тощо.

Серед літературних гуртків 30-х помітне місце посідав гурток Станкевича. Це було літературно-філософське об'єднання, що склалося в 1831 році навколо особистості Миколи Володимировича Станкевича, студента, а потім випускника Московського університету. Станкевич писав філософські та поетичні твори, проте всі учасники гуртка пізніше погоджувалися з тим, що найбільший вплив на них мали не так твори їхнього лідера, як сама його особистість, напрочуд чарівна та цікава. Станкевич мав уміння будити роботу думки і в той же час умиротворювати і зближувати непримиренних супротивників. У його гурток входили і люди, яким пізніше судилося піти абсолютно різними шляхами. Тут зустрічалися майбутні слов'янофіли К.С.Аксаков та Ю.Ф.Самарін, майбутні західники В.П.Боткін та Т.Н.Грановський, В.Г.Бєлінський та М.А.Бакунін. Тут друзі вивчали філософію, історію, літературу. Роль гуртка Станкевича у поширенні у Росії ідей Шеллінга і Гегеля була величезна. У 1839 тяжко хворий Станкевич поїхав лікуватися за кордон, звідки вже не повернувся, і гурток розпався.

Іншим відомим об'єднанням 1830-х був гурток Герцена та Огарьова, куди, крім них, входили їхні друзі за Московським університетом. На відміну від гуртка Станкевича, Герцен, Огарьов та їхнє оточення значно більше цікавилися політичними питаннями. Німецька класична філософія здавалася їм надто абстрактною та туманною, їх більше надихали ідеали Великої Французької революції та соціалістичні вчення філософів-утопістів, насамперед Сен-Симона. Не дивно, що Герцен та Огарьов привернули більшу увагу влади. У 1834 за безглуздим обвинуваченням гурток був розігнаний, його лідерів заарештовано і відправлено на заслання.

Гуртком, що виник на початку 30-х у Московському університеті, стало і «Товариство 11 нумеру», що згуртувалося навколо молодого В.Г. Бєлінського і отримав свою назву за номером кімнати, яку майбутній критик займав в університетському пансіоні. Члени гуртка не обмежувалися обговоренням літературних новинок та театральних прем'єр, вони студіювали філософські праці, обговорювали європейські політичні події. На зборах товариства часто читалися твори його членів. Бєлінський познайомив тут друзів зі своєю драмою Дмитро Калінін. Це викликало велике невдоволення влади, яке призвело до його виключення з університету.

Неможливість вільно висловлювати свої думки навіть у дружньому колі сковувала діяльність літературних гуртків і суспільств, тому більшість подібних об'єднань 1830-1840-х виявилася недовговічною.

Найбільш стійкими виявилися літературні салони – через природність салонного спілкування суспільства першої половини 19 в. Світський салон – місце зустрічі найрізноманітніших людей. Часто салон був місцем порожніх розмов і не дуже осмисленого проведення часу. Але у громадському житті першої половини 19 ст. помітну роль грали салони, де збиралися видатні діячі культури та мистецтва та велися серйозні та глибокі розмови. Такими центрами літературного та художнього життя були салони президента Академії Мистецтв О.Н. Сучасники у своїх численних спогадах підкреслювали не тільки привітність господарів, а й їхню відразу до безглуздих світських занять, зокрема, принципова відмова від карткової гри, яка була тоді неодмінною складовою аристократичного вечора. Тут слухали музику, говорили про літературу та філософію, поети читали свої вірші (як Пушкін у Зінаїди Волконської). Характерно, що, на відміну від гуртків, багато літературних салонів існували не один десяток років. Склад гостей міг частково, а іноді навіть майже повністю змінюватись, проте загальна спрямованість залишалася незмінною.

У 1840–1850-ті найцікавіші літературні салони – ті, де зустрічалися слов'янофіли. Якщо більшість західників не приймала салонних форм спілкування, то дворянських інтелектуалів, що склали кістяк слов'янофільського руху, регулярні зустрічі в салонах були абсолютно природні. Московські будинки Аксакових, Хомякова та інших лідерів слов'янофілів славилися своїми гуляннями та гостинністю. Будь-яка зустріч тут виявлялася не просто веселою гулянкою, а літературними чи філософськими зборами. Слов'янофіли групувалися навколо кількох літературних журналів, і редакції цих видань були своєрідними гуртками, що об'єднували однодумців. Найбільш значний зі слов'янофільських журналів - "Москвитянин". «Москвитянин» видавався М.П.Погодіним з 1841 по 1856, проте виразником слов'янофільських ідей став тільки з 1850, з моменту приходу сюди так званої «молодої редакції», яка намагалася вдихнути нове життя видання, що втрачало свою популярність. У центрі молодої редакції знаходилися А.Н.Островський – тоді ще молодий драматург-початківець, що прославився п'єсою Свої люди – порахуємосьі поет і критик Аполлон Григор'єв.

У середині століття літературні гуртки починають все більше набувати політичного характеру. Так, суспільство, що збиралося щоп'ятниці у Буташевича-Петрашевського, здебільшого складалося з літераторів і журналістів (серед його членів були Ф.М.Достоєвський, М.Є.Салтиков-Щедрін). Проте в центрі інтересів петрашевців виявлялися не так літературні, як суспільно-політичні проблеми – вони читали та обговорювали праці мислителів-соціалістів, насамперед Шарля Фур'є. Тут висловлювалися думки про необхідність пропаганди революційних ідей. Літературне та суспільне життя були сильно переплетені. Після розгрому петрашевців одним із звинувачень, які пред'являлися членам товариства (зокрема, Ф.М.Достоєвському), було читання та поширення листа Бєлінського до Гоголя.

Реформи 1860-х докорінно змінили ситуацію в країні, збільшивши можливості для вільного вираження думок, і водночас призвели до великого підйому громадського руху – як ліберального, і революційного. Сама форма літературних гуртків виявляється не надто відповідає запитам часу, коли значення «чистого мистецтва» заперечувалося більшістю критиків та літераторів. Численні студентські гуртки переслідують найчастіше революційні, а чи не літературні мети. Певною мірою роль гуртків беруть він редакції журналів. Так, безумовно важливим чинником життя була редакція «Современника».

Кінець 19 та початок 20 ст. – час пошуку нових шляхів мистецтво. Невипадково цієї епохи виникло безліч літературних гуртків і об'єднань. У 80–90-ті одним із місць зустрічей петербурзьких літераторів стали п'ятниці Я.П.Полонського – щотижневі зустрічі літераторів та музикантів, що відбувалися в будинку у поета та його дружини – відомого скульптора Жозефіни Полонської. Після смерті Полонського в 1898 п'ятниці стали відбуватися вдома іншого поета – К.К.Случевського. Незважаючи на похилий вік Случевського, тут з'являлися не лише його ровесники, а й поети молодого покоління, які вважали поетичні пошуки господаря будинку близькими їхнім естетичним цілям. Відомо, що у п'ятницях Случевського бував Н.С.Гумільов, з великою повагою ставився до цього літератору.

На початку 20 в. характерні як нові віяння мистецтво, а й відродження традиції літературних гуртків і об'єднань. Цьому сприяла і бурхлива епоха, що обіцяла політичні свободи, і прагнення нового покоління літераторів об'єднатися для кращого усвідомлення своїх ідей, і «декадентський» стиль життя початку століття, за якого саме життя перетворювалося на вишуканий витвір мистецтва. Так, починаючи з 1901 року на петербурзькій квартирі З.Гіппіус і Д.Мережковського проходили релігійно-філософські збори, які пізніше оформилися як Релігійно-філософське суспільство. Метою цих зборів, як ясно з їхньої назви, було вирішення не літературних, а духовних питань – насамперед пошуки нового християнства, діалог світської інтелігенції та церковних діячів, вони мали великий вплив і на літераторів, що їх відвідували, і відбилися у творчості самих Гіппіус та Мережковського. , особливо у знаменитій трилогії Д.Мережковського Христос та Антихрист.

Величезний вплив на літературне, філософське та суспільне життя початку століття надали «Середи» поета-символіста В'ячеслава Іванова, який оселився в 1905 на Таврійській вулиці в Петербурзі в будинку, частина якого отримала назву «вежі». Тут протягом кількох років збиралися російські інтелектуали – А.Блок, Андрій Білий, Федір Соллогуб, Михайло Кузмін та багато інших. Середовини Іванова були не просто літературними вечорами – тут читали вірші, обговорювали філософські та історичні праці, і влаштовували спіритичні сеанси. Передбачалося, що вечори на «вежі» мають створювати нові відносини для людей, формувати особливий лад життя літераторів, художників і музикантів.

Своєрідними літературними об'єднаннями, де проходили зустрічі літераторів, художників, критиків, стали редакції журналів початку століття «Терези» та «Аполлон». Втім, інші літературні напрями також потребували своїх об'єднань. Так, в 1911 Н.С.Гумільов, який до цього відвідував і середи Іванова, і збори редакцій «Терезів», створив «Цех поетів», куди увійшли автори, яких соромили рамки символістської естетики. Так оформився новий літературний напрямок – акмеїзм.

У 1914 у Москві на квартирі та літературознавця Є.Ф.Нікітіної почав збиратися гурток, що отримав назву «Никитинських суботників» і проіснував до 1933. У гуртку зустрічалися літератори, філологи, художники, що належали до найрізноманітніших напрямків, професори та випускники Московського університету.

Революція 1917, Громадянська війна, еміграція багатьох культурних діячів поклали кінець існуванню більшості літературних гуртків.

Нікітенко О.В. Записки та щоденник, Т.1. Спб, 1893
Гершензон М. Грибоєдівська Москва. 1914
Аронсон М., Рейсер С. Літературні гуртки та салони. - Спб, АП, 2001

Знайти " ЛІТЕРАТУРНІ КРУЖКИ І САЛОНИ ДОРЕВОЛЮЦІЙНОЇ РОСІЇ"на

Літературні гуртки у школі бувають двох типів: літературознавчі та творчі, об'єднують вони школярів різного віку.

Учні 5-7 класів на заняттях гуртка знайомляться з позапрограмними творами. Наприклад, багатьох із них приваблюють казки. Можна присвятити заняття казкам російських письменників - В. А. Жуковського, В. Ф. Одоєвського, П. П. Єршова, В. І. Даля та інших. Під час занять керівник гуртка читає текст художнього твору, він же чи хтось із учасників розповідає про автора та про сам твор, прослуховуються грамзаписи читання майстрів художнього слова, музика, проглядаються ілюстрації.

У літературному гуртку для старшокласників теж прослуховують записи виконавців – читців та музику, знайомляться з картинами та ілюстраціями, пов'язаними з темою занять. Але головна форма роботи – доповідь одного з учасників або кількох співдоповідачів. Діти знайомляться з основами теорії літератури, принципами літературознавчого аналізу, фактами історії літератури.

Гуртківці роблять огляди книжкових новинок, статей літературних журналів та газет. Цей матеріал дає багатий ґрунт для доповідей та диспутів. Дуже цікаві та корисні зустрічі з письменниками та критиками.

На заняттях літературного гуртка учні знайомляться з творчістю письменників, не включених до шкільної програми, наприклад поезією М. А. Заболоцького, Я. В. Смелякова, М. А. Світлова, прозою К. А. Федіна, К. Г. Паустовського, Ф .А. Абрамова. Програма занять може включати класичні народні літературні твори («Витязь у тигровій шкурі» Ш. Руставелі, епос «Давид Сасунський», твори А. Навої, вірші Я. Райніса та ін.), а також твори зарубіжних письменників («Пісня про мого Сіда» », «Пісня про Роланда»).

Готуючи доповіді про письменників, використовуйте біографії, що вийшли у серії «Життя чудових людей». Якщо темою занять гуртка виявиться творчість класиків дореволюційної Росії, то відмінним посібником є ​​літературні портрети письменників, що належать перу М. Горького, В. А. Гіляровського, А. Алтаєва, К. Г. Паустовського та інших. Багато цікавих відомостей дадуть літературознавчі оповідання І. Л. Андронікова, розповіді про книги М. П. Смирнова-Сокольського.

Літературний гурток може поставити своїм завданням аналіз окремого літературного жанру в певний період, наприклад: «Поезія декабристської епохи» або «Жанр оповідання у період Великої Вітчизняної війни». Можуть вивчатися твори одного жанру різних епох, наприклад, новели М. Сервантеса, П. Меріме, О. Генрі, А. П. Чехова та інших письменників або комедії Лопе де Вега, У. Шекспіра, Ж. Б. Мольєра, А. М. Островського, Б. Шоу.

Одна з цікавих тем – проблема художнього перекладу. Показати, що творчість письменників-перекладачів - це мистецтво, можна, зіставивши різні переклади тих самих віршів, наприклад монологу Гамлета «Бути чи не бути» у М. Л. Лозинського, А. Л. Радлова, Б. Л. Пастернака. Дуже яскравим на тему художнього перекладу виявиться зіставлення перекладів «Слова про похід Ігорів» В. А. Жуковського, Л. А. Мея, А. Н. Майкова, Н. А. Заболоцького.

Завдання літературно-творчого гуртка – розвинути образне мислення, художній смак, розуміння літератури. Учасники не лише слухають та обговорюють свої твори. Вірші, оповідання, нариси, твори будь-якого жанру є лише відправним пунктом подальшої роботи, обов'язковий елемент якої - літературне навчання. Гуртківці знайомляться з основами теорії літератури (літературні напрямки, жанри, зміст та форма художніх творів, теорії вірша, типи віршування зокрема). Без цих знань молодий автор ризикує прийняти за оригінальне давно існуюче у літературі. Від цього самообману оберігає знайомство з творчою лабораторією письменників, із процесом створення творів від чернеток до різних «білових» варіантів. У ході вивчення цього процесу стане зрозумілим, як працював автор над композицією, мовою, образом-персонажем, деталлю. У результаті спостереження над процесом створення віршів і прози виявиться значення морального (етичного) початку художньої творчості.

Гурток у школі організує радіопередачі, сатиричні листки, його учасники – активні діячі настінного друку та шкільних вечорів.