Розповідь по картині тріумфальна процесія у Римі. Методичний посібник з історії стародавнього світу (Годер Г.І.)

Оригінал взято у mayak_parnasaу Фестиваль "Пори та епохи. РИМ" - Тріумф.

Минулими вихідними в парку Коломенськепроходив фестиваль "Часи та епохи"присвяченої реконструкції подій античності. Сьогодні ми хочемо вам розповісти про подію всієї історії Стародавнього Риму - зустріч Тріумфатора. Всі гості могли минулої неділі взяти участь у вшануванні тріумфатора та його легіонів.
Далі ми намагатимемося розповісти про цю знаменну подію.

Глядачі зібралися на трибунах, де розпочалася підготовка до рідкісної та урочистої події – тріумфу.

Весталки.

Тріумф (лат. triumphus) у Римі - урочисте вступ до столиці переможного полководця та його війська. Тріумф виробився поступово з простого вступу в місто солдатів, що поверталися після закінчення війни, і зі звичаю воєначальників приносити подяку богам, які дарували перемогу. З часом Тріумф став допускатися лише за наявності цілого ряду умов. Тріумф вважався найвищою нагородою воєначальнику, якої міг удостоїтися лише той, хто мав імперій і вів війну як головнокомандувач, не підкоряючись владі іншого полководця.

Першими на пісок арени вступили рятівники Риму – гуси. У давнину саме ці птахи своїм криком зуміли розбутити варту і запобігти штурму Капітолію ворогами.

Прохід гусей по арені, під аплодування глядачів.

Один із прекрасних птахів зумів вирватися з загону і при спробі загнати її назад цей гордий птах зумів злетіти і покинути арену під схвальний гул натовпу.

Волелюбний гусак.

Наступними на арені з'явилися флагоносці та танцівниці.

І ось зазвучали фанфари.

Фанфара (італ. fanfara, фр. fanfare) - натуральний мідний духовий музичний інструмент, використовується в основному для подачі сигналів, є подовженою трубою з вузькою мензурою, зазвичай без вентилів. Також фанфара – музична фраза урочистого чи войовничого характеру, що подається за допомогою цього інструменту.

Під звуки фанфар з'явилися ліктори, що несуть фасції, що уособлюють владу.

Ліктор із фасцією.

Ліктор (лат. lictor) – особливий вид держслужбовців; згадуються історія з часу правління Римі етруських царів (VII століття е.). Спочатку ліктори були виконавцями розпоряджень магістратів cum imperio. Згодом здійснювали лише парадні та охоронні функції при них, які полягали у супроводі вищих магістратів та спостереженні, щоб надавали належні почесті. Були озброєні фасціями.

Фасції (лат. fasces) (інакше фаски, фасці, також лікторські пучки) - атрибут влади царів, в епоху римської республіки - найвищих магістратів. Перетягнуті червоним шнуром або пов'язані ременями пучки в'язових або березових лозин. Спочатку символізували право магістрата добиватися виконання своїх рішень силою. Поза межами міста у фасції втикалася сокира (часто сокира), що символізували право магістрату страчувати і милувати підданих (всередині міст найвищою інстанцією для смертних вироків був народ). Право носіння фасцій закріплювалося за лікторами. Згодом, у геральдиці, лікторські фасції стали символізувати державну та національну єдність, також сприймаються як символ захисту державності. У такому трактуванні вони використовуються в наш час безліччю держав та організацій.

Пахощі разової олії наповнили повітря, а пелюстки троянд покрили пісок арени.

Настав час вступу під вигуки Io triumphe" самого винуватця урочистості.

Тріумфатор.

Тріумф давався лише після закінчення війни (бували і винятки), і до того ж такий, що супроводжувалася тяжкою поразкою ворогів. Існувала правило давати тріумф лише тому випадку, якщо було вбито щонайменше п'ять тисяч ворогів. Полководець, який домагався тріумфу, чекав вирішення питання, чи буде йому дарований тріумф, перебуваючи поза межами міста, зважаючи на те, що вступ до міста магістрату, що не склав ще imperium, не допускалося. Тому й сенат збирався тоді за містом, на Марсовому полі, зазвичай, у храмі Белони чи Аполлона, і там вислуховував полководця. Через спеціальний закон, тріумфатори отримували на день свого тріумфу imperium в місті. У день, призначений для тріумфу, брали участь у ньому збиралися рано-вранці на Марсовому полі, де в громадській будівлі (лат. villa publica) перебував у цей час тріумфатор. Останній одягався в особливий розкішний костюм, подібний до одягу статуї Юпітера Капітолійського. Він одягав вишиту пальмовими гілками туніку (лат. tunica palmata), прикрашену золотими зірками пурпурову тогу (лат. toga picta), позолочене взуття, в одну руку брав лаврову гілку, в іншій тримав багато прикрашений скіпетр зі слонової кістки з зображенням; на голові його був лавровий вінок.

Імперій (лат. imperium, від лат. дієслова imperare - командувати) у Стародавньому Римі - публічно-правове поняття, що характеризує найвищу виконавчу владу в римській громаді. Імперій застосовувався у військовій сфері (militiae) та цивільній (domi). Той, кому давався імперій, міг діяти від імені держави у всіх сферах суспільного життя.

Тріумфатор та державний раб.

Тріумфатора оточували діти та інші родичі, за ними стояв державний раб, який тримав над його головою золотий вінок. Раб час від часу нагадував тріумфатору, що той лише смертний (говорив memento mori), і йому не слід занадто пишатися.

За тріумфатором слідували вози з трофеями та здобиччю. У найдавнішу епоху, поки Рим вів війни зі своїми бідними сусідами, видобуток був простий: головну частину її становило зброю, худобу і бранці. Але коли Рим став вести війни у ​​багатих культурних країнах Сходу, переможці привозили іноді так багато видобутку, що доводилося розтягувати тріумф на два, три дні. На особливих ношах, на колісницях або просто в руках, несли і везли безліч зброї, ворожі прапори, згодом також зображення взятих міст і фортець і різного роду символічні статуї, потім таблиці, на яких були написи, що свідчили про подвиги переможця або пояснювали значення предметів, що проносяться. . Іноді тут же були твори завойованих країн, рідкісні звірі і т. п. Часто несли дорогоцінне начиння, золоту та срібну монету в посудинах і дорогоцінні метали не в ділі, іноді у величезних кількостях.

Військовий видобуток.

Таблички із захопленими містами та країнами.

Дивовижний звір, леопард.

Ворог Риму – вождь варварів.

Почесні бранці.

Почесні бранці.

За трофеями та рабами на арену вступили переможні легіони Риму, що несли владу Сенату та Народу на всю Ойкумену.
Знову увагою глядачів заволоділи чудові танцівниці. А тим часом жриці Вести готували тріумфальну арку з квітів, проходячи під якою війська очищалися. Перед проходом арки війни роззброювалися та входили до міста вже мирними жителями. Але за часів професійної армії, легіонери знову брали зброю для захисту інтересів Імперії.

Починаючи на Марсовому полі, біля тріумфальних воріт, хода проходила через два наповнені народом цирки (Фламінієв і Великий, Maximus), потім Via Sacra через форум піднімалося на Капітолій. Там тріумфатор присвячував Юпітеру лаври фасці і приносив пишну жертву. Потім йшов частування магістратів і сенаторів, часто солдатів і навіть усієї публіки; для останньої влаштовувалися ігри в цирках. Іноді полководець давав публіці та подарунки. Подарунки солдатам були загальним правилом і іноді досягали значних сум (так, солдати Цезаря отримали по п'ять тисяч денаріїв).

Тріумфатор робить жертвопринесення Юпітеру.

Особи, які отримали тріумф, мали право і згодом у свята носити тріумфальне вбрання. У імператорський період тріумфи стали винятковим надбанням самих імператорів, що пояснювалося як небажанням останніх давати своїм підданим цю вищу шану, так і тією обставиною, що імператор вважався головнокомандувачем усіх військових сил імперії, і, отже, воєначальникам цього періоду бракувало одного тріумфу – права вести війну «suis auspiciis». Зберігши тріумф лише собі й іноді своїх найближчих родичів, імператори стали давати іншим полководцям замість тріумфу лише право надягати в урочистих випадках тріумфальне вбрання (лат. ornamenta, insignia triumphalia) і ставили статуї переможців серед статуй тріумфаторів.

Ось і пройшов цей тріумф. Як усе яскраве та урочисте, він так само недовговічний, як і все у цьому світі. Тріумф закінчився, але свято ще триватиме.

Ось так пройшли вихідні у нас, ми зуміли поринути в римську історію, подивитися на тріумфатора, побачити бої легіонів. В черговий раз клуб "Ратоборці" подарував Москві чудове свято, сподіваючись, що ця традиція не перерветься.

Для римського солдата тріумф був усім. Бути нагородженим сенатом Риму тріумфом на знак визнання заслуг на військовій ниві було найбільшою честю, яку солдат міг сподіватися. Тріумф приносив йому славу, багатство та захоплення співгромадян. Якщо у солдата були політичні амбіції, тріумф гарантував йому голоси, необхідних заняття високої посади. Понад те, людина підносився до полубожественного статусу тріумфатора, керівника священних церемоній, проведених на вшанування перемоги у храмі Юпітера, священного місця у Римі. Навіть після часу тріумфатора продовжував оточувати ореол величного, майже божественного.

Для римських громадян тріумф був кульмінаційною урочистістю міста, держави та суспільства. Паради та святкування, що прославляють пишноту та силу Риму, стали символом того, що означало бути римлянином. Це був час, коли боги спускалися з неба на землю, щоб відсвяткувати велич Риму та його народу.

Звісно ж, ніщо на цьому світі не могло зрівнятися з Тріумфом.

Дивно, але для церемонії, такої значної та пишної, яким був тріумф, інформації про нього дуже мало. Головні релігійні обов'язки тріумфатора були зрозумілими і рідко змінювалися, проте сценарій проведення тріумфу міг змінюватися, і досить суттєво. Справа не тільки в тому, що деякі деталі свята є для нас повною загадкою, складається враження, що самі римляни, які влаштовували ці свята, не до кінця розуміли їх значення. Наприклад, ми знаємо, що для урочистої церемонії тріумфу обличчя звитяжного полководця розфарбовувалося червоною фарбою, але не знаємо чому.

Ми знаємо, що натовп вигукував на адресу кавалькади непристойності, але не знаємо навіщо.

Спочатку тріумфом була проста процесія, яку влаштовували солдати римської армії після повернення додому на честь чергової перемоги. Згідно свідченням стародавніх письменників, перший тріумф був проведений в 740 році до н. е. Ромулом, першим царем Риму. Місто Рим, будучи на той момент більше схожим на велике поселення - його населення становило всього кілька сотень людей, - воював із сусіднім селом Ценіна, розташованим на невеликій відстані на північний схід. Перед початком бою Ромул пообіцяв присвятити свою перемогу Юпітеру за його участь у ролі Феретрія, нищівника ворога. Ромул убив Акрона, царя Ценіни, у першому ж бою і розгромив ворога. Потім він наказав переможеному народу знищити своє село і їхати до Риму, збільшивши таким чином населення власного царства.

Щоб виконати свою обіцянку, Ромул зрубав дуб, священне для Юпітера дерево, і вирізав із нього стійку, на яку повісив зброю та зброю Акрона. Потім він звалив її на плече і поніс до Риму, який супроводжував своїх солдатів і жителів Цініни. На голові Ромула мав лавровий вінок, одягнений на знак перемоги, солдати співали пісні. Процесія попрямувала прямо на Капітолійський пагорб, де Ромул спорудив свій трофей і віддав данину Юпітеру.

Перший тріумф Ромула був відносно простим заходом, що базувався на грецькій традиції. Підношення обладунків, зброї або речей ворога богу - покровителю міста, що святкує перемогу, - було давньою усталеною традицією. Нововведення Ромула полягало в тому, що хода солдатів стала частиною урочистої церемонії. І дійсно, римляни зробили процесію головною подією тріумфу, відсунувши підношення трофеїв на другий план.

Розбивши антеманатів, Ромул відсвяткував другий, аналогічний першому, тріумф, проте після перемоги над могутньою армією етруського міста Вейї ввів новацію, яка протрималася до імперських часів. Армія Вейї очолювалася старим полководцем, одягненим у пурпурову мантію, що демонструє його верховенство. Під час процесії цей старий, закутий у ланцюзі, йшов попереду групи полонених. Після завершення тріумфу бранців відправляли на невільницький ринок. З того часу і повелася традиція, щоб наприкінці церемонії тріумфу один із магістратів Риму проводив за Форумом сивого раба і відводив його на Капітолійський пагорб. Потім він повинен був обернутися обличчям до Форуму та прокричати: «Етрусків на продаж».

Нума, другий цар Риму, був надто зайнятий налагодженням торгівлі та проблемами релігії, щоб вести загарбницькі війни, тому не організував жодного тріумфу. Його послідовник, Тулл Гостилій, був налаштований войовничіше: він розтрощив міста Альба і Фідени, розбив сабінів. Єдине, що нам відомо про його тріумф, це те, що цар Альби Міттій після падіння свого міста був доставлений до Риму і страчений. Четвертий цар Анк Марцій провів тільки одну війну, в якій розбив армію латинів. Він організував тріумф, під час якого він та його солдати пройшли через вулиці міста на Капітолій.

Подробиці цієї події невідомі, єдине, що ми знаємо, так це те, що він підніс Юпітеру набагато більше обладунків, ніж будь-хто до нього.

Після смерті Анка Марція трон був вільним. Римляни влаштували вибори та проголосили королем Луція Тарквінія Пріска, сина вигнаного коринфського аристократа. Тарквіній виявився як талановитим правителем і полководцем, а й великим любителем пишних уявлень. Він наполягав на тому, щоб посадовцям надали особливий одяг та особливі привілеї. Тарквіній, будучи царем, мав привілеїв та почестей більше, ніж будь-хто інший. Місто Корінф славилося своєю розкішшю та непомірним багатством, тому Тарквіній вирішив привнести до Риму частинку свого рідного міста.

Перше, що зробив Тарквіній на «посаді» царя, це розпочав будівництво на Капітолійському пагорбі храму Юпітеру. Він не міг повірити, що римляни віддають почесті своєму верховному богу за допомогою встановлення дубового стовпа, оточеного трофеями та кількома статуями. Храм Тарквінія виконали в грецькому стилі, згодом йому судилося зіграти видатну роль в урочистостях тріумфу.

Одним із нововведень Тарквінію стало забезпечення кожного магістрата слугою, ліктором, щоб той розчищав йому шлях через величезні натовпи, що бродили вулицями Риму. Слуга був озброєний сокиркою, щоб показати всім і кожному, яка незавидна доля чекає на того, хто наважиться образити господаря. Сокирка була прив'язана до пучка лозин, які символізували народ Риму, показуючи, що разом вони непереможна сила. Сам же собою цей предмет, що отримав назву фасці, був символом римської влади. Нижчі магістрати мали у своєму розпорядженні по одному ліктору, вищі чини – більше. На своє розпорядження Тарквіній взяв дванадцять лікторів.

Крім цього Тарквіній виділив собі та вищим магістратам новий вид транспорту – колісницю. Безумовно, сам він мав найбільшу та найкрасивішу колісницю. У ній було достатньо місця, щоб умістити його самого, слугу та візника.

Корпус колісниці був прикрашений рельєфними зображеннями сцен із життя богів та оброблений золотом.

Ці нововведення, як, втім, та інші, були використані під час тріумфу Тарквінію, приблизно 600 року до зв. е., влаштованого на честь його перемоги над латинським містом Апіоли. Для свого тріумфу Тарквіній вважав принизливим влаштовувати просту ходу солдатів, що повернулися з війни. Упродовж кількох днів він готувався до своєї урочистості, приділяючи пильну увагу кожній дрібниці.

Попереду процесії йшли сенатори - Тарквіній, що було дуже мудро з його боку, дозволяв найшановнішим громадянам Риму брати участь у подібних процесіях. Услід - трубачі, граючи урочистий марш. Далі йшли полонені з Апіол, яким судилося тепер стати рабами. За полоненими їхали вози, завантажені трофеями, захопленими внаслідок військової кампанії. Захоплені римляни дивилися на все багатство, яке привезли в їхнє місто. Вони й уявити не могли, що військова кампанія може принести стільки грошей. Позаду возів марширували дванадцять лікторів, символічно розчищаючи шлях через місто до храму Юпітера, що будується на Капітолії. Далі, одягнений у пурпурову мантію і сидячи у розкішній колісниці, запряженій четвіркою коней, з'явився сам Тарквіній. І нарешті, завершуючи процесію, марширувала римська армія, солдати і офіцери, які повернулися з війни, які грілися в променях слави тріумфу на очах у своїх родичів і друзів.

Після завершення тріумфальної ходи Тарквіній розпочав традиційні церемонії на Капітолії. Потім він виявив народу ще одне нововведення: повів населення Риму до долини Мурсії дивитися ігри, які він організував. Згодом на цьому місці буде побудований великий Циркус Максимус, але на той момент це була лише відкрита долина.

Оскільки Тарквіній був шанувальником грецької культури, ігри, організовані честь його тріумфу, були показом досягнень грецьких атлетів. У Греції атлети змагалися повністю оголеними, щоб показати гармонію та досконалість своїх тіл народу як частину поклоніння богам. У Римі громадське оголення суворо засуджувалося, тому атлети змагалися у спідній білизні. Римлянам припали до душі стрибки і уявлення, що стосується атлетики, то їй не вдалося завоювати популярність, і незабаром вона була видалена з програми свят. Але був один виняток: пугілатус – бокс.

Бокс, що існує в епоху античності, має деяку схожість зі своїм сучасним аналогом. Як і сьогодні, завдавати ударів можна було виключно кулаками, удари ногами, ребром долоні або захоплення було заборонено, а боксер, який застосував заборонений прийом, міг бути дискваліфікований. Поряд із цим правила римського боксу дозволяли завдавати ударів кулаком у будь-яку частину тіла, хоча є свідчення, що пізніше удари нижче пояса були заборонені.

Під час бою був ні раундів, ні тимчасових обмежень. Бій продовжувався доти, доки один із боксерів не був нокаутований або здавався. Навіть коли людина лежала на землі, його супернику дозволялося завдавати по ньому ударів, змушуючи тим самим його здатися.

Римляни не ділили боксерів на вагові чи ростові категорії. Суперниками на рингу могли стати боксери різної комплекції. Перед початком змагань проводилося жеребкування: для цього в горщик поміщалися глиняні дощечки, які потім витягувалися боксерами. У сучасному боксі подібний розподіл поставив легковика в дуже складне становище. В античному аналогу через те, що рингу як такого не існувало, легковажного боксера не можна було загнати в кут і змусити здатися. Навпаки, маленька людина могла досхочу бігати, піднирювати і присідати, використовуючи переваги власної ваги, щоб вимотати більшого і сильного суперника.

Базова стійка боксера була аналогічна стійці лучника. Ліва рука, долонею вперед, була виставлена ​​перед собою. Це становище дозволяло заважати супернику та відбивати його удар. Права рука була біля грудей, готова завдати удару нищівної сили.

Перші боксери, як і ті, що брали участь в іграх Тарквінію, билися зі шкіряними пов'язками на руках. Приблизно 400 року до зв. е. пов'язки перетворилися на спеціальні рукавички. Передпліччя було захищене товстим шкіряним рукавом, підбитим хутром, яке дозволяло пом'якшувати пропущені удари. Долоня обмотувалась кількома шарами шкіри. Кісточки пальців, основні «ударні» точки кулака, були додатково оснащені товстою смужкою із грубої, вареної шкіри з гострими кутами. У кулаку затискалася D-подібна шкіряна подушечка, що захищає пальці під час удару.

Травми були частим явищем під час пугілатуса. Зламані носи, вибиті зуби, підбиті очі та розірвані вуха були звичайні, а травми голови, мабуть, більш поширеним явищем, ніж зараз. Смертельні випадки під час боксерських матчів траплялися не часто. Здебільшого збитки здоров'ю, отриманий від занять боксом, виявлявся з часом, оскільки постійні струси мозку згубно впливали з його роботу.

Після смерті Тарквінію його місце зайняв його прийомний син Сервій Туллій. Будучи латином, Сервій провів серію воєн з етрусками, внаслідок яких відсвяткував три тріумфи в тій же манері, що й Тарквіній Пріск. Сервій був убитий власним зятем, онуком Луція Тарквінія Пріска, відомим як Тарквіній Гордий. Тарквіній II відсвяткував два тріумфи, але найголовнішим його внеском у розвиток цієї церемонії було завершення будівництва храму Юпітера. Будівля була побудована в етруському стилі, але ще кілька разів перероблялася.

Із завершенням будівництва храму церемонія тріумфу перетворилася на найграндіозніший хід. Але саме біля храму судилося відбутися великому числу жертвопринесень і пролитися річкам людської крові.

Пізньореспубліканський період. Тріумфальна процесія переможного полководця прямує вулицями Риму. Тріумфатор сидить у парадній колісниці, запряженій білими кіньми. Солдати, які виявили особливу хоробрість під час військової кампанії, йдуть попереду колісниці, несучи прапори підрозділів, що брали участь у війні. Кам'яна арка – знаменита Тріумфальна арка – відзначала початок тріумфальної ходи містом.

У Рим відправляли послів та просили влаштувати тріумф. Сенат давав дозвіл на його проведення лише за справді значних успіхів римської зброї. Згодом виникли чіткі межі тріумфу: він можна було отримати, якщо в одному бої противник втратив не менше 5000 убитими. В урочистих випадках тріумфатор отримував нагородну зброю, прикрашену золотом тогу та лавровий вінець. Тріумф військових – це парад. Це було видовище барвисте і досить рідкісне, бо вступ військ у священні межі міста Риму найсуворіше заборонялося римськими законами і розглядалося як святотатство. До речі, на Марсовому полі, поза межами міста, стояв і давній вівтар бога війни Марса. Там влада належала військовим. У самому Римі влада була у цивільних осіб – магістратів. Народ мав найвищу форму влади – імперія. Народне зібрання вручало імперій вищим посадовим особам, а епоху Імперії його стали давати імператору при вступі на трон. «Імперія» означало «влада» і згодом позначало територію, яку поширювалося правління магістратури. Здобути право на тріумф можна було лише в тому випадку, якщо полководець повністю та остаточно завершив військові дії. Обов'язковою була не просто перемога, але велика, в результаті якої Римська держава розширила межі.

Тріумф був як важливим соціальним стимулом, а й психологічним інструментом у справі виховання народу, становлення всієї системи римських цінностей. Імператор Август, який реставрував старі пам'ятники, спеціально ставив статуї видатних людей Риму в тріумфальному одязі на форумі. Він говорив, що робиться це з однією метою: щоб і його, та інших правителів сам народ у виконанні ними обов'язку спонукав би брати приклад із переможців. Таких полководців-тріумфаторів прославляли статуї, надгробки і особливі написи (елогії). Так, у храмі Матер Матути було встановлено дошку з перерахуванням подвигів Тіберія Семпронія Гракха (174 р. е.). Воїнам вручалися і різноманітні вінки (за порятунок громадян, за хоробрість тощо).

Заохочення вінками тоді було прийнято римлянами, македонцями, та й інших арміях світу. Нагородою за виявлену в боях видатну хоробрість був золотий вінок. Такі вінки вручалися тим, хто подавав приклади мужності іншим, скажімо, піднявшись першим на фортечну стіну під час облоги міста або штурму укріпленого табору супротивника. Після захоплення Карфагена Сципіон нагородив золотим вінком одразу двох – центуріона легіону та солдата абордажної команди, які першими з римлян піднялися на стіну міста. Того воїна, хто в бою врятував життя товариша (чи то римлянин чи їхній союзник), нагороджували дубовим вінком. Вінок йому особисто вручав врятований ним чоловік. При цьому той, кого врятували, повинен був до кінця життя ставитися до його воїна як до рідного батька. Ці серцеві зв'язки зазвичай зберігалися протягом усього життя. Приклад тому Сократ і Фемістокл. Командир кінноти римлян Мінуцій Руф так ставився до диктатора Фабія Максима Кунктатора, бо він врятував його від Ганнібала в битві при Герунії (217 р. до н. Е..). Людину, яка надала вирішальну допомогу армії і врятувала її, подібно до Фабія, зазвичай нагороджували найвищою з нагород – «вінком за звільнення від облоги» (corona obsidionalis). Цей трав'яний вінок вважався у римлян найбажанішою з усіх нагород. Пліній Старший (I ст. н. е.) нарахував лише вісім нагороджених таким вінком людей. У разі прояву традиційної відваги та мужності будь-яким воїном у бою (вбивство командира, захоплення зброї супротивника) сміливця нагороджували чашею, зброєю. Найпростішою і зрозумілою винагородою солдата був кабачок та жінка.

Героям віддавали належне й у творах літератури, науки, мистецтва. Тема тріумфу, писав історик архітектури В. Поплавський, знаходила відображення у творчості істориків, живописців, скульпторів, архітекторів або у майстрів декоративно-ужиткового мистецтва. Відомі описи найзнаменитіших тріумфів республіканського періоду – у Плутарха (Луція Емілія Павла), Аппіана (Корнелія Сципіона Африканського), Плінія (Гнєя Помпея Великого). Такі описи можна знайти у Тацита, Світлонія, Флавія. Тріумфальні свята та військові перемоги римлян часто були відображені в декоративно-ужитковому та образотворчому, монументальному мистецтві. Звичайно, це було суто замовне мистецтво, але римляни вважали це абсолютно гаразд. Підкорювач Греції – Емілій Павло – навіть спеціально привіз із собою з Афін грецького живописця Метродора і поставив перед ним завдання – створювати великі батальні сцени, які славили б подвиги римських легіонерів… Такі батальні сцени часом знаходять у Римі під час археологічних вишукувань. Під час тріумфальної ходи воїни несли згадані сцени та картини, зберігали їх у себе вдома, виставляли у громадських місцях, у тому числі для виховання. Ці сюжети надалі прикрашатимуть і великі архітектурно-скульптурні ансамблі (такі, як ансамбль Форуму Серпня).

Дивіться також

Положення про службу охорони праці
В організації з чисельністю 100 і менше працівників рішення про створення служби охорони праці або введення посади спеціаліста з охорони праці приймається керівником організації з урахуванням специфіки...

Греція – батьківщина європейської цивілізації
Історія як особливий вид наукового знання – чи, краще сказати, творчості – була дітищем саме античної цивілізації. Зрозуміло, і в інших стародавніх народів, і, зокрема, у сусідніх із греками країн...

Аналіз розрахунків із покупцями
Дебіторська заборгованість - це суми, що належать від покупців та замовників. Природно, що підприємства зацікавлені продавати продукцію покупцям та замовникам, які здатні сплатити за...

Робота додана на сайт сайт: 2016-03-13

Замовити написання унікальної роботи

Московський державний університет

">культури та мистецтв

Театрально-режисерський факультет

Кафедра режисури театралізованих вистав

Реферат на тему «Режисура»

Тема: Стародавній Рим – Тріумфи

"> Виконав студент

Конопльов М. Ю.

"> 3 курси з/о ТРФ

"> група 10304

"Москва, 2011

Стародавній Рим

">Тріумфи

Тріумфальні факти були опубліковані близько 12 р. до н.

Згідно легенді першим тріумфатором став Ромулл легендарний перший цар засновник Риму (753 - 716 рр. До н.е.). Останній Тріумф пройшов в 403 році до н.е., коли імперія тріщала по швах, це було початок кінця, часи Імператора Ганорі і полководця Стілі Хона Ромул брат Рема перший відсвяткував тріумф над містом Цінір, в яке не в'їхав на колісниці, а йшов поруч. Після того як Амулій заточив їх у кошик і кинув у Тібр (річка на Апеннінському півострові, третя по протяжності серед річок Італії), а кошик прибило до берега, згодом усі ці тварини стали священними для Риму, потім братів підібрав царський пастух Фаус. Дружина його, Акка Ларенція, яка ще не втішилася після смерті своєї дитини, прийняла близнюків на своє піклування.Коли Ромул і Рем виросли, вони повернулися в Альба-Лонгу де і дізналися таємницю свого походження. мулія і відновили на троні свого діда Нумітора.

Тріумф зародився в царському Римі плавно перейшов в епоху республіки її розквіту до імперської епохи і пережив сам Рим як Імперію. Тріумфи святкували Візантійські Імператори. Якщо звернути увагу на наші паради, це як відлуння тріумфів. Як, наприклад 1944 – року тріумф громадянської війни

Так само існували « ">Елліністичні">» Тріумфи – це Царські свої тріумфи.Тріумфи взагалі описували грецькі письменники, вони краще володіли пером.

Аспекти тріумфу виділяється в першу чергу як релігійне дійство, подяка Богові війни за перемогу і взагалі як язичницьким богам. Є версія, що Римляни запозичували цю ходу як Триумф у Етрусків"> Стародавні племена, що населяли в першому тисячолітті до н. е. північний захід Апеннінського півострова. Етруски були дуже розвиненою країною, культура, живопис, грамота і т.д."

">Римляни протягом всіх століть були дуже войовничим народом. Воювали практично постійно. Чому Імператор Август хвалився, тим, що до нього храм ">Януса "> тільки двічі був закритий протягом століть,">це означало - війни немаєА в його час тричі. Війна - це порушення балансу, серйозне потрясіння для народу. Коли Римляни-воїни поверталися додому в крові, їх треба було відмити - очистити від пролитої крові, щоб Боги їх пробачили. Цей обряд робився для того, щоб Боги не гнівалися, інакше громада могла постраждати, щоб відновити цей баланс, ставлення людей з Богами і була придумана процедура торжества Тріумфу, потрібно було принести очищувальні жертви Богам, і саме жертвопринесення відбувалося наприкінці ходи, зокрема проходження під Тріумфальною аркою. На сьогоднішній день існує близько 280 арок, на всьому просторі колишньої Римської Імперії, справжній тріумф міг проходити тільки в Римі, тому що в кульмінації Тріумфу було жертвопринесення, в храмі Юпітера-Капітолійського, а він тільки в Римі, а переможні урочистості могли проходити і в провінції.Хоча Антоній з Клеопатрою це зробили, але в Римі цього Тріумфу не визнали, хоча це було багате, пишне дійство як биквазі-тріумф.

Сам факт проходження під аркою або те, що символізувало її як би три списи, що стоять у полі, це символізувало ритуальне очищення від пролитої крові. Є повір'я, що помірій - це священна риса на території міста, де війнам не можна було з'являтися.

На той час будівництво міст супроводжувалося різними обрядами. Спочатку викопали яму, куди склали корисні для людини плоди та хлібні злаки. Потім кожен кинув у яму жменю землі, принесену з тих місць, звідки вона родом. Це символізувало єдність майбутніх громадян міста. Потім Ромул запряг у плуг бика і корову і проорав глибоку борозну, де й повинна була вирости міська стіна, в тих місцях, де він піднімав плуг, у борозні утворилися розриви і намічаються майбутні ворота. перших у місті було побудовано недоторканний притулок для втікачів, присвячений Богу Алізу У цьому притулку знаходили притулок і захист втікачі раби, боржники. Рим приймав вигнанців та прибульців. Їх минулим ніхто не цікавився.

">Тріумфатор "> - це особистість, людина яка здобуває перемоги заради держави. Цей День (Тріумф), дарувався цій людині відчути себе подібному до Юпітера. Юпітер як ми знаємо в давній міфології">бог "> неба, денного світла, грози, батько богів, верховне божество римлян. Чоловік богині">Юнони ">. Відповідає грецькомуЗевсу Бог Юпітер шанувався на височинах, вершинах гір у вигляді каменю. Йому присвячені дні повного місяця."> іди ">.

Храм "> Юпітера Капіталійського стояв наКапітолії ">, де Юпітер разом з Юноною таМінервой "> входив у трійку найголовніших римських божеств.

"Було дуже почесним дарування одній людині цей титул Тріумфатора " Примус-інтерпарус">»-першому серед рівних, видатному полководцю, який переміг у битві. підписаним сенатом і народом, римляни як би виробили цю практику примирення особистих інтересів з громадськими.

І після цього скласти свою владу і ніколи після цього про неї не заїкатися. Можливо, Тріумфатор одягався в костюм Юпітера наслідуючи його, пурпурний плащ із зірочками, золотий вінок, загалом це вкрите мороком невідомості.

"Тільки Тріумфатору Помпею дарувався привілей з'являтися в костюмі на людях. Але була потрібна особлива постанова.

Як відомо, Помпей - Римський полководецьПрактично наприкінці своїх перемог і життя у громадянській війні переміг Цезаря, але потім сам був розбитий Цезарем при Фарсаді і вбитий у Єгипті, де шукав притулок:

1-й Тріумф Помпей відсвяткував у 81-му році над африканським царем Ярби;

2-й Тріумф над іспанськими племенами в 71-му році;

3-й у 61-му році над Піратами та Метридаторами і відсвяткував найрозкішніший Тріумф в історії Римської Імперії.

">Право на тріумф спочатку мали царі, і вбрання в них було ніби Юпітера, червоний плащ колір крові – червоний колір – це колір ЮпітераОдяг царя - це одяг юпітера."Пурпурна туніка"> - (Туніка-полмата так звана) прикрашена золотим пальмовим листям по краях. Так само">Тога пікту "> – прикрашена золотими зірками з верху та доЦьому лавровий вінок на головуАле Римляни постійно видозмінювали цю практику, не можна сказати, що це був завжди.

Коли Тріумфатор їхав на колісниці, так само він міг і сидіти в кріслі оббитому слоновими кістками на коліщатках і ще крім лаврового вінка у нього на голові, араб його слуга, над його головою тримав золотий вінок. І тільки заслужені Тріумфатори як Помпей і Цезар мали право носити на голові золотий вінок в інших урочистих ситуаціях, а то й постійно Цезар, який став довічним Диктатором, міг собі дозволити практично все.

Існували багато різних тріумфів як великих так і малих, які називали «оваціями». Існували приписки, у Римських аристократів було право масок. у костюмах, масках тріумфаторів, консулів, цезарів, вони йшли і це грало на престиж сім'ї.

Після царів право на тріумф мали вищі магістратури, Полмагістратури">, ">консули ">, ">проконсули ">, "> претори ">, ">пропретори Які командували армією і здобули перемогу. Вважалося, що не менше 5000 тис. ворогів мало бути вбито у великій битві. Потім сенат вирішував давати йому це право Тріумфу чи ні.

Право на тріумф, мав полководець, який мав у своєму розпорядженні вищу військову владу, командував сам, а не під чиїмось керівництвом. Кошти виділяв для цього сенат. правда полководець, дещо давав і своїм солдатам, хоча солдати й самі могли награбувати собі у поході.Ще є версія, що солдати були проти, щоб полководцю давали титул Тріумфатора, якщо вони його недолюблювали, бо він не ділився з ними. .

Приклад: Консул Емілій Павло Луцій здобув перемогу в 168р. до н.е., з Македонією, шикарна була перемога, розгромлена Македонія. Консул думав, що по чесному треба здати в РІРАРІУМ-КАЗНУ Він ввів ніби повний уставняк. Помер він у повній злиднях, зовсім бідним людиною. Хоча захопив фантастичну здобич у війні з Макідонією.

Емілей Павло Луцій, Римський воєначальник 172 року до н. е. Емілій здобув блискучу перемогу над Македонією, Царем Персеєм, що вирішило результат війни. Два дні несли лише трофеї і то не всі скарби, витвір мистецтв, сотні возів, глеки зі сріблом і золотом... Після цієї перемоги Римські громадяни 200 років не сплачували податки.

І коли полководець повертався з перемогою, то для нього ніби готувалося випробування на Марсовому полі, де вирішувалася ніби доля, доля героя який переміг зі своїм військом давати йому Тріумф чи ні. І тут же він міг стати відразу ж після рішення сенату рівний серед рівних якщо не отримає тріумф. "> храм Богині війниІ обговорювалося питання давати йому тріумф чи ні. Здобувач робив доповідь і в кращому вигляді надавав їм свої досягнення. Звичайно, тут вони могли і перетворити. Військо, теж разом зі своїм командиром чекало. не очистившись після пролитої крові.Звичайно, були й такі випадки, що ворогів брали зненацька, вони тут же здавались і відповідно немає битви немає поразок і тут не могла йти мова про тріумф. до душі.Голосували за нього, як би проводилася агітація в народних зборах для того, щоб йому був наданий тріумф.Якщо приймалося положення присудити йому цей тріумф, призначався день, день вступу в місто.Переможець очікував цю ходу в спеціальному приміщенні, публічно-міське будинок, де й сиділи секретарі, хоча був випадок, коли Сітеке та його колеги дали тріумф над ворогами, що здалися, їм швидше за все допомогли добрі знайомі впливові люди.

День тріумфу.

Триумфатор повинен був отримати нагороду і задоволення, по суті приміряти на себе роль Юпітера коли йому фарбували обличчя нібито, може це греки тобто грецькі письменники збрехали, бенкетом вони володіли добре, але не все знали про римлян. Може на них впливали « "Елліністичні тріумфи» це були здається в Греції.

Далі треба було пройти через Марсове поле, через Тріумфальну арку (ворота) і все місто, обов'язково без зброї, очистившись у руках з пальмовими гілками в парадному одязі, співаючи пісні. Рухалися містом, де і стояли громадяни у вінках прикрашені квітами, гірляндами квітів, уздовж цих вулиць попередньо займали місця, у вікнах теж.Маршрут був розрахований так, щоб пройти найлюдніші місця.Обов'язково пройти через Цирк Фламінія, побудований за наказом "Гая Фламінія і був названий на його честь. Це- давньоримський політик і полководець, консул, черезВеликий цирк (лат. " xml:lang="la-Latn" lang="la-Latn">Circus Maximusциркус Максимус) - найширший;vertical-align:super"> іподром у Стародавньому Римі. Розташовувався в долині між Авентіном і Палатином."Віа-Сакра або як священна дорога. За храмами Сотурна підйом на Капітолій (священна гора), перед нею відділялися бранці, не всіх бранців стратили, ті які найзнатніші, відводили вправо, де була в'язниця(карцер) і надавали смерті. Одні з видатних бранців. Югурта з яким довго боролися, потім знаменитий Верцен Гіторик.. Далі Тріумфатор їхав, стоячи на круглій позолоченій колісниці, піднімався на Капітолій, в одній руці був жезл, в другій пальмова гілка, там і приносив жертву Юпітеру. Після цього він знімав із себе розкішний одяг як називали йогоТуніко-Пальмата"> (">Туніка -> одяг у формі мішка з отвором для голови і рук, що зазвичай покривала все тіло від плечей до стегон, тога-пікта прикрашену золотими зірками.">Тоґа - верхній одяг громадян чоловічої статі в Стародавньому Римі - шматок білої вовняної тканини еліпсовидної форми, що драпірувався навколо тіла. Особам, які не мали статусу громадян, не дозволялося носити тогу,Позолочене взуття, лавровий вінок"> ">, жезл (скіпетр) з орлом - царський жезл зі слонової кісткиІ потім після цього він ставав простим з народу - звичайним громадянином влаштовував при і не один, для своїх, сенаторів, колег, народу, соратників, воїнів. Залежно на скільки міг собі дозволити Тріумфатор, тисячі столів у місті для всього римського народу Особливо це могли собі дозволити Помпей і Цезар величезні і розкішні Тріумфи у Помпея - 4-і і Цезаря 5-ть Тріумфів.І як було відомо, що полководець на полі битви вже проголошувався Імператором - носій імперії.Це вже була ніби заявка на тріумф і якщо сенат підтверджував заявку, значить він міг святкувати Тріумф.

Хотілося згадати про Тріумфальні арки. Арка Тита одно-пролітна 71-й рік, поле того як Тіт захопив Єрусалим, йшли євреї які згодом будували Колізей. Але цю арку вже остаточно побудували через 10 років (нинішню). Може до цього вони були дерев'яними як Тріумфальна арка Ухтомського, нинішня арка «Червоні ворота» через яку коронували в 1742 р. Єлизавету Петрівну, тобто арки будували на честь Імператорів, арки були різні, чотирьох, трьох, , одно-пролітні і обов'язково вгорі стояли "статуї" або "квадриги".

Римляни були забобонні і щоб уникнути пристріту, воїнам дозволяли насміхатися над полководцем, співати про нього образливі пісні, складати частівки і пригадували всі негаразди в поході.

Порядок процесії. Колона ділилася на три частини:

">а) На початку, обов'язково йшли музиканти трубачі, флейтисти, жертовні тварини до ста бугаїв, а може і більше з визолоченими рогами, звучали швидше за все урочисті марші, військові пені. Можливо це були різні шуми, тому що грали, топи співали пісні. був грандіозним усі кричалиЕВУЕ-ТРІУМФИ "Скоріше за все слово тріумф від цього і стався "ей тріумф". Сам імператор повинен був заколоти хоча б одного бика.

б) "> (в Елліністичний час було більше трофеїв), потім несли трофеї захоплені в бою, комплекти озброєння, потім картини, бронза, витвір мистецтв, зображення міст у мініатюрі. Це могли бути стрічки з написами, транспаранти, натяжки, макети все, що могло дати зрозуміти про завоювання міста, яке захопили... Звичайно, без брехні, теж не обходилася справа, як це напевно сталося з Юлієм Цезарем, що ніби він 1 мільйон підкорив собі, 1 млн вбив і 1 млн взяв у полон.

">в) і після трофеїв йшли полонені, чим більше почесних полонених, тим краще, кілька десятків начальників. Як, наприклад, у Тріумфі Емілі Павла, йшов сам цар Македонії Персей, весь у чорному одязі, поряд з ним йшли троє дітей два хлопчики і одна дівчинка і що цікаво глядачі розчулилися, пролили сльози розчулення, проникли співчуттям, діти навіть і не розуміли, що відбувається... До речі не обов'язково, що всіх полонених стратили, їх відпускали, садили, хоча для полонених яких провели в тріумфі це було великою ганьбою, особливо як для Персея, хоча Персею пропонували вирішити це питання, вбивши себе, але він так і не наважився або як знамениту Пальмерську царицюЗенобія Септімія -Друга дружина царя Пальміри Одената II, потім дожила свої дні на віллі яку подарував їй імператор.

г) Після полонених йшов сам Тріумфатор, стоячи на колісниці запряжену четвіркою білих коней з червоним обличчям, тобто повне уподібнення Юпітеру.

Як писали, що Помпей ніби хотів проїхати під аркою на слонах.

Якщо взяти повстання Спартака, Крас розбив його і він розраховував на тріумф. ">Марк Ліціній Красс- давньоримський полководець і політичний діяч, тріумвір, один з найбагатших людей свого часу) запропонували «Овації». Тріумфатор йшов пішки або на коні, тільки Красу дозволили сісти і на">коня "> і замість ">миртвого"> вінка (">Мірт - рід південних вічнозелених деревних рослин з білими пухнастими квітками, що містять ефірну олію, також миртом раніше називали вінок з квітів і листя такого дерева або його гілка - символ тиші, миру і насолоди) одягнути лавровий. В Оваціях в жертву приносили не бика, а лише одну вівцю і це була скромна хода, за весь час було лише 23 овації, а тріумфів було на порядок більше.

Було три види Тріумфів:

Великий Тріумф;

Триумф на Альбанській горі - найвища точка її, вершина Монте Каво, на ній був споруджений храм Юпітеру. У цій святині латиняни відзначали свої урочистості, а римські консули і іноді святкувалися тріумфи;

"Овації - "> являла собою зменшену форму тріумфу в Стародавньому Римі. Овації присуджувалися при перемозі над ворогом, але не у разі війни, оголошеної на рівні держави, а у разі менших ворогів (раби, пірати), або коли конфлікт був вирішений з невеликою кров'ю або невеликою небезпекою для армії.

Генерал, який святкує овацію, не в'їжджав у місто на колісницях, запряжених двома білими конями, як у випадку тріумфу, а зазвичай йшов у тозі магістрату з пурпурними смугами. При тріумфі генерали одягали повністю пурпурну тогу, прикрашену золотою вишивкою.

Нагороджений генерал також одягав вінок з мирту (присвячений Венері), тоді як при тріумфі одягали лавровий вінок. Римські сенатори не йшли попереду генерала, солдати також не брали участь у процесії.

І ще був дуже рідкісний це морський тріумф - це різновид великого Тріумфу. Але проходив він на суші. Римляни не дуже активно воювали на морі. Полягало в тому, що після процесії, після бенкету Тріумфатора, супроводжували флейтист і смолоскип цю почесть надали полководцю Гайд Віллі.

Після 19-го року до н. і Монарх з особливих випадків поширював своїх полководців, дарував їм «Урономенто-Тріумфале», тобто тріумфальні прикраси, з особливих випадків могли з'являтися в пурпуровій тузі з вінком.

Поняття «Тріумф» ніби складається з трьох частин: Народ;

Імператор і Тріумфатор.

Замовити написання унікальної роботи triumphus) в Римі- урочисте вступ до столиці переможного полководця та його війська. Тріумф виробився поступово з простого вступу в місто солдатів, що поверталися після закінчення війни, і зі звичаю воєначальників приносити подяку богам, які дарували перемогу. З часом Тріумф став допускатися лише за наявності цілого ряду умов. Тріумф вважався найвищою нагородою воєначальнику, якої міг удостоїтися лише той, хто мав імперій і вів війну як головнокомандувач, не підкоряючись владі іншого полководця. Тріумф могли отримувати як прості магістрати (консули, претори, проконсули та пропретори), так і диктатори та особи, які отримували вище командування через особливу народну постанову (лат. imperium extraordinarium). Тріумф визначався сенатом, але іноді, якщо сенат відмовляв у тріумфі, воєначальнику вдавалося отримати його з постанови народних зборів, як це було, наприклад, з диктатором Марцієм Рутілом (першим із плебеїв).

Розграбування Єрусалиму, рельєф на арці Тита, Рим, І ст.

Тріумф давався лише після закінчення війни (бували й винятки), і до того ж такою, що супроводжувалася тяжкою поразкою ворогів. Існувала правило давати тріумф лише тому випадку, якщо було вбито щонайменше п'ять тисяч ворогів. Полководець, який домагався тріумфу, чекав вирішення питання, чи буде йому дарований тріумф, перебуваючи поза межами міста, зважаючи на те, що вступ до міста магістрату, що не склав ще imperium, не допускалося. Тому й сенат збирався тоді за містом, на Марсовому полі, зазвичай, у храмі Белони чи Аполлона, і там вислуховував полководця. Через спеціальний закон, тріумфатори отримували на день свого тріумфу imperium в місті. У день, призначений для тріумфу, брали участь у ньому збиралися рано-вранці на Марсовому полі, де у громадському будинку (лат. villa publica) перебував у цей час тріумфатор. Останній одягався в особливий розкішний костюм, подібний до одягу статуї Юпітера Капітолійського. Він одягав вишиту пальмовими гілками туніку (лат. tunica palmata), прикрашену золотими зірками пурпурову тогу (лат. toga picta), позолочене взуття, в одну руку брав лаврову гілку, в іншій тримав багато прикрашений скіпетр зі слонової кістки із зображенням орла нагорі; на голові його був лавровий вінок.

Тріумфатор їхав, стоячи на круглій позолоченій колісниці, запряженій чотирма кіньми. Коли Камілл вперше запряг під час свого тріумфу білих коней, це було зустрінуте в публіці ремствуванням, але згодом білі коні під час тріумфу стали звичайними. Замість коней іноді впрягалися слони, олені та інші тварини. Тріумфальна колісниця складала центр усієї ходи, що відкривалася сенаторами та магістратами. Позаду йшли музиканти (трубачі). Для публіки, що тинялася по всьому довгому шляху процесії у святкових костюмах, з вінками з квітів і зелені в руках, особливий інтерес становила та частина ходи, в якій переможець намагався блиснути численністю та багатством захопленого військового видобутку.

У найдавнішу епоху, поки Рим вів війни зі своїми бідними сусідами, видобуток був простий: головну частину її становило зброю, худобу і бранці. Але коли Рим став вести війни у ​​багатих культурних країнах Сходу, переможці привозили іноді так багато видобутку, що доводилося розтягувати тріумф на два, три дні. На особливих ношах, на колісницях або просто в руках, несли і везли безліч зброї, ворожі прапори, згодом також зображення взятих міст і фортець і різного роду символічні статуї, потім таблиці, на яких були написи, що свідчили про подвиги переможця або пояснювали значення предметів, що проносяться. . Іноді тут же були твори завойованих країн, рідкісні звірі і т. п. Часто несли дорогоцінне начиння, золоту та срібну монету в посудинах і дорогоцінні метали не в ділі, іноді у величезних кількостях.

Культурні країни, особливо Греція, Македонія та інші місцевості, де утвердилася елліністична освіченість, давали для тріумфу багато художніх скарбів, статуй, картин тощо. Неслися також золоті вінки, піднесені переможцю різними містами. Під час тріумфу Емілія Павла їх було близько 400, а під час тріумфів Юлія Цезаря над Галлією, Єгиптом, Понтом та Африкою – близько 3000. Жерці та юнаки супроводжували білих жертовних бугаїв із позолоченими рогами, прикрашеними гірляндами. Особливо цінна прикраса тріумфу складали в очах римських полководців знатні бранці: переможені царі, їхні родини та помічники, ворожі воєначальники. Деяких із бранців під час тріумфу вбивали, за наказом тріумфатора, в особливій в'язниці, що лежала на схилі Капітолію. У найдавнішу епоху таке побиття полонених було звичайним і, ймовірно, мало спочатку характер людської жертви, але можна вказати приклади і з пізньої епохи: так загинули Югурта та противник Цезаря в Галлії Верцингеторікс. Перед тріумфатором йшли ліктори з фасцами, обвитими лавром; скоморохи розважали натовп.

Тріумфатора оточували діти та інші родичі, за ними стояв державний раб, який тримав над його головою золотий вінок. Раб час від часу нагадував тріумфатору, що той лише смертний (memento mori), і йому не слід занадто пишатися. За тріумфатором рухалися його помічники, легати та військові трибуни верхами; іноді за ними йшли звільнені тріумфатором з полону громадяни, ходили солдати у повному оздобленні, з усіма нагородами, які вони мали. Вони вигукували "Jo triumphe" і співали імпровізовані пісні, в яких іноді висміювали недоліки самого тріумфатора. Починаючи на Марсовому полі, біля тріумфальних воріт, хода проходила через два наповнені народом цирки (Фламінієв і Великий, Maximus), потім Via Sacra через форум піднімалося на Капітолій. Там тріумфатор присвячував Юпітеру лаври фасці і приносив пишну жертву. Потім йшов частування магістратів і сенаторів, часто солдатів і навіть усієї публіки; для останньої влаштовувалися ігри в цирках. Іноді полководець давав публіці та подарунки. Подарунки солдатам були загальним правилом і іноді досягали значних сум (так, солдати Цезаря отримали по п'ять тисяч денаріїв).

Особи, які отримали тріумф, мали право і згодом у свята носити тріумфальне вбрання. У імператорський період тріумфи стали винятковим надбанням самих імператорів, що пояснювалося як небажанням останніх давати своїм підданим цю вищу шану, так і тією обставиною, що імператор вважався головнокомандувачем усіх військових сил імперії, і, отже, воєначальникам цього періоду бракувало одного тріумфу – права вести війну «suis auspiciis». Зберігши тріумф лише собі й іноді своїх найближчих родичів, імператори стали давати іншим полководцям замість тріумфу лише право надягати в урочистих випадках тріумфальне вбрання (ornamenta, insignia triumphalia) і ставили статуї переможців серед статуй тріумфаторів. Останній тріумф був, здається, спрямований Діоклетіаном. Менш важливу та урочисту форму тріумфу представляла так звана «овація».

Див. також

Посилання

• Fasti Triumphales - Тріумфальні фасти (англ.)

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитися що таке "Тріумф (Стародавній Рим)" в інших словниках:

ДРЕВНІЙ РИМ- Римський форум Римський форум антична цивілізація в Італії та Середземномор'ї з центром у Римі. Основу її становила міська громада (лат. civitas) Риму, яка поступово поширила свою владу, а потім і своє право на все Середземномор'я. Будучи… … Православна енциклопедія

Цей термін має й інші значення, див. Імператор (значення). Імператор (лат. imperator король, господар, полководець) давньоримський почесний військовий титул, найпоширеніший під час Пізньої республіки. Почесний титул... Вікіпедія

Цей термін має й інші значення, див. Овація (значення). Овація (лат. ovatio) була зменшеною формою тріумфу в Стародавньому Римі. Овації присуджувалися під час перемоги над ворогом, але не у разі війни, оголошеної на рівні... Вікіпедія

Столиця Італії. Місто знаходиться на р. Тибр, найдавніше назва якої Румо чи Румон послужило основою освіти назви Рим (італ. Roma). Передбачається, що назва річки пов'язана з найменуванням одного з племен етрусків стародавнього. Географічна енциклопедія - Заснування Риму... Вікіпедія

Марк Порцій Катон Утичний/молодший лат. Marcus Porcius Cato (Minor/Uticensis) … Вікіпедія

Статуя імператора Августа у Ватиканському музеї Першим імператором (у сучасному розумінні) Риму став Октавіан Август: після перемоги над Марком Антонієм та поверненням з … Вікіпедія

УРОК 2. РИМСЬКІ ЗАВОЮ В II СТОЛІТТІ ДО Н. Е.

Розглядається подальший розвиток римської агресії та встановлення римського панування на всьому Середземномор'ї. Підкреслюється загарбницький – з боку римлян – характер воєн II. до зв. е., в результаті яких колись незалежні квітучі області були перетворені на безправні провінції, пограбовані завойовниками.

Варіанти початку уроку: I. Б 1, 3-5; А 1, 3; Б 6-7. II. Б 1, 3-4; А 2; Б 6-7. III. Б 1, 3-5, 7; А 3. IV. Б 1-7. Запитання та завдання:

А. 1. Що почалося раніше: друга Пунічна війна чи похід військ Олександра в Азію? Наскільки раніше? Накреслити на дошці "лінію часу", відзначити на ній потрібні дати. 2. Одному учню - малювати на дошці план розташування римських військ при Каннах, напрямок військових ударів і водночас розповідати про битву від імені її учасника-легіонера. Іншому учню малювати побудову карфагенських військ, спрямування їхніх ударів та одночасно розповідати про битву від імені воїна армії Ганнібала. Вчитель керує відповідями, надаючи слово то римлянину, то карфагенянину. 3. У чому ви бачите видатні полководницькі здібності Ганнібала? Учні здатні дати розгорнуте обгрунтування, використовуючи такі факти: а) раптове вторгнення Ганнібала-Італію (перехід через Альпи); б) оточення та розгром чисельно переважаючого війська римлян при Каннах; в) план залучення на свій бік підкорених Римом народностей Італії (галів, греків та ін.).

Б. 1. Як називалися війни між Римом та Карфагеном? Чому так називалися? Які були їхні причини? 2. Як римляни створили військовий флот та перемогли карфагенян на морі?

(За діафільмом «Війни Риму з Карфагеном».) 3. Чим закінчилася перша Пунічна війна? 4. Розкажіть про вторгнення Ганнібала до Італії. Покажіть на карті шлях його війська. 5. Покажіть на карті місця двох головних битв Ганнібала. (Канни, Зами.) Які результати кожної битви? 6. Чому Ганнібал не зміг завоювати Італію? 7. Чим закінчилася друга Пунічна війна?

План вивчення ( Цей план слідує хронології подій. У підручнику третя Пунічна війна розглядається до римських завоювань у Східному Середземномор'ї (перевага плану підручника у цьому, що руйнація Карфагена тематично пов'язані з попереднім уроком). Вчитель може вибрати будь-який план вивчення матеріалу): 1. Римські завоювання у Східному Середземномор'ї. 2. Третя Пунічна війна та руйнація Карфагена. 3. Пограбування завойованих країн римлянами.

1. Рим, зруйнувавши Карфаген, став безроздільно панувати у Західному Середземномор'ї. Доцільно показати учням на настінній карті зразкові межі обох цих районів (Західного та Східного Середземномор'я). «Які держави виникли у Східному Середземномор'ї після походів Олександра Македонського?» – запитує вчитель. Доповнюючи відповіді, він нагадує, що Сирійське царство, Єгипет, Македонія та інші дрібніші держави постійно ворогували між собою. Міжусобні війни східних парств були вигідні римлянам, правилом римського сенату було: "поділяй і володарюй!" («Як ви розумієте цей вираз?» Учні здатні вказати, що римляни свідомо нацьковували один на одного сусідні народи та держави і порізно громили їхні війська.)

Більш докладний, ніж у підручнику, розповідь про долю Ганнібала допоможе пов'язати матеріал попереднього і цього уроків.

Незабаром після закінчення другої Пунічної війни Ганнібал змушений був бігти на схід, де став радником сирійського царя Антіоха. Ганнібал був старий і хворий, але залишався вірним своїй клятві і був готовий боротися з римлянами. «Зйай, царю, - говорив він своєму повелителю, - римляни войовничі та жорстокі; вони прагнуть підкорити весь світ. Згадай, як вони принизили мою батьківщину. Багато володінь Карфагена римляни забрали собі. Забудь, царю, свою стару ворожнечу з царями інших країн Сходу. Об'єднуйтесь! Тільки спільними зусиллями вам вдасться здолати римлян. Інакше на вас чекає рабство». Але цар Сирії не прислухався до мудрої поради знаменитого полководця.

0 Розгром Сирійського царства учні можуть дізнатися в ході читання вголос підручника (§ 46, п. 2). Після цього вчитель закінчує історію Ганнібала, який утік у Віфінію (Мала Азія). І тут він став військовим радником за царя.

Дізнавшись про це, римляни вимагали видачі Ганнібала. Якось старий полководець побачив, що його будинок оточений озброєними людьми. Не бажаючи стати бранцем римлян, Ганнібал прийняв отруту.

Вчитель каже, що за Сирією римляни підпорядкували Македонію. Він може запропонувати порівняти побудову римського та македонського військ у бою та зробити висновок. (Яке військо було досконалішим? Чим?) Вислухавши відповіді, вчитель або знову використовує прийом гучного читання (§ 46, п. 3), або розповідає сам про битву при Підні.

Удар македонської фаланги був настільки сильний, що римські передові загони виявилися зім'ятими і стали відступати до пагорбів, що були біля самого римського табору. Посивілий у боях римський консул згодом часто згадував, яке страшне враження справила на нього атака фаланги. Але сама стрімкість удару занапастила македонян. Ряди фаланги подекуди розірвалися через швидке переслідування ними римлян і нерівностей грунту. Консул скористався цим і кинув рухливі загони в інтервали, що утворилися. Римляни стали нападати на македонян із флангів та з тилу, засмучуючи їхні ряди. Македонський цар Персей, розгубившись, утік із поля бою. Битва тривала менше ніж годину. 20 тис. Македонян залишилися на полі бою. 11 тис. потрапили у полон. Римські втрати були до смішного малі ( Див: Ковальов С. І. Історія Риму. Л., 1948, с. 284-285).

Учні дізнаються про завоювання Римом Македонії та Греції, про загибель найбільшого торгового центру Греції – Корінфа (146 р. до н. е.). На руйнуванні міста наполягали римські купці. Місце, на якому стояв Корінф, було продано прокляття, уцілілі жителі продані в рабство, витвори мистецтва вивезені до Риму.

2. У військовому відношенні Карфаген не становив жодної небезпеки для Риму, але римські купці боялися суперництва досвідченіших карфагенських купців. Карфагеняни займалися мирною працею, вони вирощували виноград та оливки та торгували вином та олією у всіх середземноморських країнах.

Одного разу до Карфагену на чолі римського посольства прибув старий та впливовий сенатор Катон. З невдоволенням розглядав він карфагенський порт: безліч кораблів стояло біля причалів) купці хизувалися яскравим одягом. «П'ятдесят років тому,— думав Катон,— коли я бився тут під керівництвом Сципіона, пуни тремтіли від страху. А нині вони забули всі – радіють життю та багатіють». Повернувшись на батьківщину, Катон виступив у сенаті. «Карфаген процвітає! - З обуренням заявив він. - Морська торгівля збагатила пунів, а наші купці тим часом зазнають збитків. Я вважаю, що Карфаген має бути зруйнований». Відтепер, виступаючи на кожному засіданні сенату, про що б там не йшлося, Катон завжди закінчував виступ одними й тими самими словами: «Все ж я вважаю, що Карфаген має бути зруйнований». Катона підтримували римські купці, які знали, що вино та оливкова олія з африканських володінь Карфагена купують охочіше, ніж італійські. Сенат відкрито вимагав змісти Карфаген з землі.

У розповіді про облогу та штурмі Карфагена можна використовувати або кольоровий діафільм "Війни Риму з Карфагеном" (кадри 37-46), або малюнки на стор. 191-192. Останній малюнок дає уявлення про героїзм жителів, котрі обороняли Карфаген протягом шести діб, коли жодних надій на порятунок вже не було. Озвірілі римські легіонери брали штурмом будинок за будинком, повільно просуваючись вулицями до центру міста, вбиваючи всіх на своєму шляху.

Сімнадцять днів горів Карфаген. Задушливий дим низько стелився по землі. Замість прекрасного, повного життя міста до самої затоки простиралося мляве поле з безформними руїнами. Місце, де стояв Карфаген, де працювали ремісники і торгували купці, вдавалося вічне прокляття, щоб відтепер у ньому не з'являлося ні вдома, ні ріллі. Так наказав сенат ( Див: Немирівський А. І. Три війни. Л., 1961, с. 131-132).

Узагальнюючи, вчитель зазначає, що у результаті переможних війн Рим став у середині ІІ. до зв. е. найсильнішою державою на всьому Середземномор'ї. Ще зберігали незалежність Єгипет і кілька дрібніших держав, але жодна з них уже не наважувалася боротися з Римом.

3. Запитання розкривається в обсязі підручника (§ 46, пп. 4-5); вводяться поняття провінція та тріумф.

Бажано використати картину С. Анкундинова «Тріумф римського імператора». Перед її показом вчитель каже, що у Римі після кожної великої перемоги влаштовувалося свято, яке називали тріумфом: військо на чолі з полководцем урочисто вступало до міста.

Вивівши картину, вчитель пояснює, що спеціально для свята зводилися парадні ворота у формі арки: через них проходили всі учасники тріумфу. Він пропонує учням побудувати розповідь по картині і допомагає їм це: «Ми бачимо на картині три групи людей: 1) римських воїнів; 2) бранців; 3) громадян, які зустрічають військо. Включіть опис кожної групи». Зазвичай учні успішно виконують завдання; вчитель виправляє помилки у відповідях, робить доповнення (див. посібник, табл. 19).

Таблиця 19. Робота з навчальною картиною "Тріумф римського імператора"

-	При описі картини учні здатні висловити такі думки	Доповнення вчителя у процесі опису учнями картини
РИМСЬКЕ ВІЙСЬКО	Полководець їде позолоченою колісницею. У неї запряжені білі коні. Одяг на ньому червоний, на голові - вінок. В одній руці полководця жезло, в іншій зелена гілка Попереду колісниці йдуть трубачі та охорона консула. За колісницею полководця слідує його військо	Одяг пофарбований пурпурною фарбою. Раб тримає над головою полководця ще один вінок – золотий. Цей полководець отримав почесне прізвисько – імператор (латинською «володар, головнокомандувач»). Воно дано йому сенатом чи безпосередньо військом за успіхи на війні. Полководця, що відзначився, називали імператором не все його життя, а деякий термін - зазвичай під час свята з нагоди здобутої перемоги Вчитель або пропонує учням згадати, що їм відомо про лікторів (див. посібник, стор 273), або розповідає про них сам
БРАСНИКИ	Попереду женуть полонених, пов'язаних одним ланцюгом. На них лахміття. На їхні погляди видно, що вони ненавидять римлян. На руках у жінки дитина	Ймовірно, це найзнатніші бранці, їх перетворять на рабів, а можливо, страчують. Дитина мертва, вона не витримала довгого шляху
Натовп	Містяни вітають воїнів, махають гілками, простягають квіти. На їхніх обличчях посмішки	Перед вогнями жертовників (праворуч) стоять жерці, вони дякують богам за перемогу

На закінчення роботи з картиною можливе завдання: «Подумайте, які почуття викликав би тріумф у вас, якби ви опинилися в Римі. Яким було б ваше особисте ставлення до подібних свят?» Вислухавши відповідь, вчитель звертає увагу на контраст між тріумфуючим римським натовпом і сумними фігурами бранців. Для одних тріумф-радість, для інших – приниження та втрата волі. Пишне видовище тріумфу було не чим іншим, як показом награбованого видобутку та поневолених людей.

Вчитель може і сам зробити опис картини, не доручаючи це учням. (Якщо в школі відсутня названа картина, може бути використаний кольоровий. рис. 17.)

Домашнє завдання: § 46. Відповісти на запитання до документа «Опис Плутархом тріумфу» (стор. 194). Запитання та завдання 1-3 до § 46.

Сторінка 8

Тріумфальна процесія

Про те, що було відображено на подібних арках або картинах, говорить Йосип Флавій, описуючи один з римських тріумфів: «…Веспасіан і Тіт з'явилися в лаврових вінках і звичайному пурпуровому одязі і попрямували до портика Октавії. Тут чекали на їхнє прибуття сенат, вищі сановники і найзнатніші вершники… Після молитви Веспасіан промовив перед зібранням коротку, звернену до всіх мову і відпустив солдатів на бенкет, що давалися в таких випадках самим імператором. Сам же він пройшов до воріт, названих тріумфальними внаслідок того, що через них завжди проходили тріумфальні процесії… відкрити тріумфальну ходу, яка рухалася повз театри для того, щоб народ легше міг усе бачити. Неможливо описати гідним чином масу прикрас, що показувалися (під час тріумфу. – В. М.) і розкіш, в яких вигадувалась уява або пишність всього того, що тільки може уявити фантазія, як то: творів мистецтва, предметів розкоші та наявних у природі Рідкостей ... Все в той день було виставлено напоказ, щоб дати поняття про велич римської держави ... Багато окремих зображень надзвичайно жваво відтворювало війну в головних її моментах. Тут зображалося, як спустошується найщасливіша країна, як винищуються цілі ворожі натовпи, як одні з них біжать, інші потрапляють у полон; як падають велетні стіни під ударами машин; як підкоряються сильні фортеці, або як підіймаються на верх укріплень багатолюдних міст, як військо проникає через стіни і наповнює все кров'ю; благаючі жести беззбройних, палаючі сажки, що кидаються в храм, будинки, що обвалюються над головами своїх мешканців, нарешті, після багатьох сумних сцен руйнування, водяні потоки, – не ті, що зрошують поля на користь людям чи тваринам, а потоки, що розливаються по охопленому всюди пожежі місцевості. Так зображені були всі лиха, які війна викликала юдеїв. Художнє виконання і велич цих зображень представляли події начебто на власні очі і для тих, хто не був їхнім очевидцем. На кожній із цих споруд був представлений і начальник завойованого міста в той момент, коли його взяли в полон... Предмети видобутку носили масами; але особливу увагу звертали на себе ті, що були взяті з храму, а саме: золотий стіл, що важив багато талантів, і золотий світильник... Останнім у ряді предметів видобутку був Закон юдеїв. Слідом за цим безліч людей несло статуї богині Перемоги, зроблені зі слонової кістки та золота. Після їхав Веспасіан, за ним Тіт, Доміціан у пишному вбранні збоку».

Римляни дуже б здивувалися, якби їм хтось повідомив, що з'явиться на світі така країна, де народ буде набагато частіше і охочіше обирати на високі пости чомусь тих, чий шлях нагору засіяний ганьбою зрад і поразок.

До цікавих висновків приходиш, коли уважніше розглянеш підсумки римського правління в Африці або в Іспанії ... Особливий інтерес представляє все ж саме Африка, оскільки племена, що населяють її, в етнічному, та й культурному плані далі відстояли від італіків. Звернемося за допомогою до книги Т. П. Каптерєва про країни Магріба (Алжир, Туніс, Марокко). Майже тут, в Єгипті, ще в Лівії та Нубії, на узбережжі Середземного моря, вплив грецької та римської культур був найбільш помітним. Нагадаємо, що в суворій сутичці Риму з Карфагеном лівійські царства, як і Нумідія з Мавретанія, грали помітну роль. Землі Нумідії (східний Алжир та західний Туніс) півкільцем охоплювали володіння Карфагену. Зрозуміло, нумідійці, які відомі як прекрасні кіннотники, брали найбезпосереднішу участь у всіх війнах, що захопили регіон. Цар масілів, Масінісса, що часто з'являється в описах істориків, об'єднав нумідійські племена, перетворив їх на землеробів і долучив до цивілізації. Полібій писав, що цар зумів за допомогою Риму докорінно змінити становище своєї країни. Земля тут стала плодоносити, оскільки він вміло використовував нові технології. Він активно повів міське будівництво (особливо у столиці). З ним почала розквітати і торгівля. У карфагенян він перейняв деякі форми пунійської цивілізації, систему управління міст (за допомогою суфетів). Через війну цієї грамотної виваженої політики країна швидко перетворилася. Автор пише: «Царі Нумідії та Мавретанії сприяли будівництву та мистецтву, вони охоче запрошували у свої міста грецьких майстрів. Як і в пунічну епоху, до Північної Африки ввозилися іноземні художні твори. Передана римлянами нумідійським царям найбагатша карфагенська бібліотека – ціле зведення знань – не могла не зіграти значної ролі у розвитку духовного життя африканського суспільства».

ТРІУМФ(Triumphus). Слово «тріумф», ймовірно, походить від вигуку « triumphe» (пов'язаного з θρίαμβος ), що видається солдатами та народом під час ходи (Varro, L. L. VI. 68, зустрічається також у піснеспіві арвальських братів), але, можливо, є ранньою транслітерацією самого слова θρίαμβος (див. також Wordsworth, Fragments and Specimens of Early Latin, с. 394).

Спочатку тріумф, безперечно, був просто поверненням переможної армії на чолі з полководцем, першим заходом якого, природно, було принесення жертви верховному богові міста. Помітною особливістю цього вступу до міста була демонстрація полонених та видобутку. У цьому полягає суть тріумфу. (Varro, l. c. : « Triumphare appellatum quod cum imperatore milites redeuntes clamitant per urbem in Capitolium eunti Io triumphe». Ранній тріумф такого роду описаний Liv. ІІІ. 29, 4.) Він відбувався після кожної успішної кампанії, як щось зрозуміле. Після того, як була розроблена церемонія і внаслідок цього зросла важливість тріумфу, природно, виникла тенденція, що збіглася з ослабленням влади, обмежувати його проведення лише випадками виняткових успіхів, і поступово виник комплекс правил, що обумовлюють та обмежують отримання того, що стало бажаною милістю. Насамперед, стала необхідною згода сенату.

Тріумф мав два аспекти: релігійний та військовий.

1. Перед тим, як полководець вирушав з Риму на театр військових дій, його останнім заходом було відвідування Капітолію, де він (якщо був магістратом) отримував ауспіції, без яких війна не могла бути розпочата належним чином, і щоразу приносив обітниці за успіх у війні (Liv. XLV. 39, & c.; Caes. B. C. I. 6; Plin. Pan. 5). Якщо кампанія була успішною і йому надавався тріумф, то він набував форми ходи на Капітолій, де слід виконати обітниці і вчинити жертвопринесення Юпітеру. Цей релігійний характер тріумфу наголошував на тому, що полководець у процесії був у образі бога. Його одяг був такий самий, як у бога, і належав храму, звідки з такої нагоди доставлявся. (Тому про неї говорять як про exuviae Jovis: Suet. Aug. 94; пор. Juv. X. 38; Liv. X. 7, 10. Гордіан першим володів цим одягом як власним: Vita Gord. 4; пор. Vita Alex. Sev. 40.) Богу належали також золота корона (Tertull). de Coron. 13) і скіпетр із орлом; тіло полководця (принаймні у ранні часи) розфарбовувалося червоною фарбою, як статуя у храмі (Plin. H. N. XXXIII. § 111); а білі колісничні коні, яких використовували імператори, а раніше Камілл, нагадували білих коней Юпітера та Сонця (Liv. V. 23, 5, та v. inf.). Про важливість такої ідентифікації жерця (яким у цьому випадку був тріумфатор) з божеством див. S ACERDOS.

2. Тріумф також був військовим заходом, останнім із вчинених полководцем у ході командування; тому важливо було, щоб при його вчиненні полководець мав всю повноту військового імперія; це було невід'ємно притаманне посадам найвищих магістратів (консул, претор, диктатор). Якщо ці магістрати отримували тріумф, перебуваючи на посаді, то вже мали необхідну якість (хоча в місті воно зазвичай зупинялося) і, таким чином, у цьому випадку мали можливість (з попереднього дозволу сенату) здійснювати військовий імперій усередині міста. (Про проблеми, пов'язані з втратою ауспіцій у певних випадках див. Mommsen, Staatsrecht, I. 124, прим. 5.) Доки командування армією зазвичай здійснював один з вищих магістратів протягом терміну своєї посади, право на тріумф належало виключно цьому класу (у винятковому випадку, наприклад, у випадку Кв. Публілія Філона, консула 327 р. до н.е.). е., коли командування продовжувалося понад звичайний термін, право не втрачалося: Liv. VIII.26, 7); тому, коли під час другої Пунічної війни виникла необхідність призначати командирів, які не займали при цьому одну з ординарних вищих магістратур, у таких випадках у тріумфі відмовляли (напр., П. Сципіон у 206 р. до н.е., Liv. XXVIII). 38, 4, Л. Манлій Ацидін в 199 р. до н.е. у 200 р. до н.е., 20, 3, « exemplum a majoribus non accepisse ut qui neque dictator neque consul neque praetor res gessisset triumpharet». Це правило сформульовано також у Plut. Pomp. 14, ὑπάτῳ ἢ στρατηγῷ μόνῳ [θρίαμβον] δίδωσιν ὁ νόμοσ ). Пізніше, коли виник звичай (врешті-решт легалізований Суллой), згідно з яким командування армією в провінції приймалося лише після закінчення річного терміну посади в Римі, було визнано необхідним пом'якшити правило з тієї практичної причини, що якщо ніхто з ординарних магістратів не мав шансів здобути перемогу, то й жоден тріумф не міг бути наданий. Відповідно, тріумфи, відсвятковані в пізній Республіці, - це зазвичай тріумфи проконсулів та пропреторів. Той факт, що ці особи вже займали одну з найвищих магістратур у місті, безсумнівно, полегшив зміну старого правила; однак навіть якщо це й було не так (як у винятковому випадку Помпея у 81 та 71 рр.), у тріумфі не відмовляли. У разі проконсулів та пропреторів імперій надавалися (шляхом prorogatio) суворо для командування лише у провінції; щоб полегшити тріумф, Сулла легалізував звичай вважати імперій чинним доти, доки полководець не досягне міста (Cic. ad Fam. I. 9, 25: порівн. Liv. XXXIV. 10; Mommsen, Staatsrecht, I. 619, прим. 1 та 2). Однак це розширення могло бути корисним лише до помір'я, а для того, щоб зберегти чинний імперій усередині міста в день тріумфу, був потрібний спеціальний закон ( privilegium, прийнятий народом ex auctoritate senatus, Liv. XXVI. 21, порівн. XLV. 35). До його прийняття полководець залишався за стінами, бо якби він вступив у місто, то безперервність його імперія була б втрачена і він став би privatus, які не мають права на тріумф. (Тому Лукул залишався за міськими стінами три роки: Cic. Acad. pr. ІІ. 1, 3: порівн. випадок Цицерона у 50 р. до н. е., ad Att. VII. 10.)

Після важливої ​​перемоги війська проголошували свого полководця імператором (частий, але не універсальний перший крок до тріумфу: Mommsen, Staatsr. I. 123); Він приймав fasces laureati(Cic. pro Lig. 3, 7, ad Att. VII. 10) і спрямовував сенату litterae laureatae(Liv. V. 28, 13; Plin. H. N. XV. § 40; Зон. VII. 21; пор. Tac. Agr. 18), тобто, повідомлення, що оголошує про перемогу. Якщо ці відомості виявлялися задовільними, с.895 сенат оголошував громадські молебності, які настільки часто були провісниками тріумфу, що Катон вважає за потрібне нагадати Цицерону у тому, що це обов'язково так (Cic. ad Fam. XV. 5, 2). Після повернення полководця з армією на околиці Риму наступним етапом було отримання згоди сенату; але може бути дано лише за виконання певних умов.

1. До кінця церемонії тріумфатор повинен був володіти вищою владою магістрату, тобто імперієм консула, претора, диктатора, проконсула і пропретора, і цей імперій повинен бути отриманий правильним конституційним шляхом (отже, для трибунів з консульською владою виключалася можливість тріумфу. з тріумвірами було інакше, Mommsen, Staatsr. I. 126 c). Цей момент уже обговорювався, але залишається згадати кілька винятків та наслідків. Коли промагістрата обирали консулом під час командування, його тріумф відбувався у день вступу на посаду (наприклад, Марій у 104 р. до н.е.: Mommsen, Staatsr. I. 124, прим. 4). Імперій поза Римом був необмежений, тому в один час і на одній території його могло здійснювати лише одна особа; якщо полководців було двоє, то міг бути лише один тріумф; тому він надавався або полководцю вищого рангу (наприклад, диктатору, а чи не консулу; консулу, а чи не претору: Liv. II. 31, IV. 29, 4; Ep. XIX), або, у разі двох консулів, - тому їх, чия черга була володіти імперієм і ауспіціями в день битви (наприклад, битва при Метаврі: Liv. XXVIII. 9, 10). Тому на тріумф не міг претендувати командир, який здобув перемогу на території, де діяв чужий імперій (Liv. l. c. Битва при Метаврі відбулася в провінції М. Лівія: порівн. Liv. X. 37, XXXIV. 10). Винятки з цих правил виникають після Першої Пунічної війни, і малий тріумф ( ovatio) зазвичай надавалася у разі, якщо у більш значних почестях було відмовлено. Відповідно до цього ж принципу той, хто командував alienis auspiciis, тобто як представник відсутнього полководця або підлеглий присутній, не мав права на тріумф (Dio Cass. XLIII. 42). Цезар порушив це правило наприкінці життя щодо своїх легатів (Dio Cass). l. c. , кв. Фабій Максим та Кв. Педій: порівн. Mommsen, Staatsrecht, I. 127, прим. 3). Цьому прикладу слідували за правління тріумвірату (наприклад, П. Вентидій, легат Антонія: Dio Cass. XLVIII. 41, 5). Нарешті, незважаючи на правило, сформульоване Цицероном ( de Leg. Agr. ІІ. 12, 30) про необхідність куріатського закону для військового імперія, в кінці республіки є приклад тріумфу, отриманого людиною, якій імперій ніколи не був вручений таким чином (Cic. ad Att. IV. 16, 12; C. I. L. І. с. 460, XXVII).

2. Перемога має бути здобута у справедливій боротьбі проти ворогів держави ( justis hostilibusque bellis, Cic. pro Deiot. 5, 13), а не в громадянській війні і не в повстанні рабів (Val. Max. II. 8, 7; Dio Cass. XLIII. 42; Florus, II. 10, 9; Lucan. I. 12; Gell. V 6, 21;Plut. Caes. 56). Тому був тріумфів після взяття Капуї в 211 р. до зв. е., або Фрегелл у 125 р. до н. е., хоча перше місто у відсутності повного громадянства, а другий був лише латинської колонією (причина, зазначена в Val. Max. l. c. ніби Капуя належала Риму, а тріумф надавав лише pro aucto imperio, невірна: Mommsen, Staatsr. І. с. 129, прим. 3). Тріумфи Цезаря після Тапса і Мунди та Октавіана - після Акція не порушували цього правила, бо у кожному випадку перемога була представлена ​​як здобута над іноземцями; хоча, з іншого боку, Цезар не святкував тріумфу за Фарсала. Таке відношення зустрічається ще у Септимії Півночі (Herodian, III. 9, 1).

3. Перемога має бути здобута під час великої битви (Gell. V. 6, 21); і, згідно з Валерієм Максимом (II. 8, 1), закон встановлював, що ворогові має бути завдано шкоди не менше, ніж у 5000 осіб в одній битві. (Плебісцит 62 р. до н.е. зобов'язав полководця підтверджувати свої відомості під присягою і встановив штрафи за фальсифікацію). Це правило явно було встановлено нещодавно, і навіть після цього відомо багато прикладів надання тріумфів за загальні результати (у разі П. Корнелія та М. Бебія, Liv. XL. 38, не було війни. Порівн. VIII. 26, 7; XXXVII. 46; in Pis. 26, 62).

4. Війна мала бути доведена до завершення ( debellatum), щоб армію можна було відкликати ( deportatio exercitus); присутність переможних солдатів була істотною частиною церемонії (Liv. XXVI. 21; XXXI. 49). Тому спочатку передача армії наступнику на театрі бойових дій позбавляла права на тріумф. Пізніше, коли обставини зажадали присутності постійних армій на великій відстані від Італії, умова про deportatioбуло скасовано, якщо війна була доведена до завершення (Liv. XXXIX. 29, 4).

Рішучі перемоги у широкомасштабній чи тривалої війні могли винагороджуватися тріумфом, тобто, вони розглядалися як завершення окремих війн: наприклад, у війні з Ганнібалом – битва при Метаврі та взяття Тарента. Домагання на тріумф після завоювання Сицилії та Іспанії у тій самій війні були відхилені з інших причин (пор. Tac. Ann. I. 55; ІІ. 41).

Враховуючи, що вищий магістрат мав абсолютне право використовувати необмежений імперій усередині міста в день свого тріумфу, існування набору правил має на увазі визнання якогось авторитету, відмінного від самого полководця, який має приймати рішення щодо їхньої застосовності. Власне кажучи, бачимо, що з найдавніших часів це право визнавалося за сенатом (Liv. II. 47, 10; III. 29, 4; 63, 9: порівн. Polyb. VI. 13; Sen. de Ben. V. 15), що його рішення завжди розглядалися як остаточні (наприклад, Liv. X. 36, 19; Dionys. IX. 26) і лише у виняткових випадках скасовувалися апеляцією до народу (Liv. III. 63, 8; VII. 17) , 9;Zon.VIII.20) або силою (випадки Л. Постумія Мегелла, Liv. X. 37; і Аппія Клавдія, Cic. pro Cael. 14, 34; Suet. Tib. 2). Не відомо жодного випадку, де спочатку не звернулися б до сенату. Безсумнівно, тим пунктом, де цей орган давав відчути свою владу, була постанова сенату, без якого не могли виділятися державні кошти на витрати на тріумф (Polyb. VI. 15, 8; Liv. XXXIII. 23, 8: порівн. Dio Cass. 2). У випадку промагістратів, чий імперій був заснований на prorogatio, за згодою сенату слід було privilegium, що дозволяє с.896 збереження імперії всередині міста для тріумфу (див. вище). Ймовірно, через змішування з цим іноді говориться, що згода сенату має бути затверджена народом: наприклад, Suet. Fr. VIII. ed. Roth. Див Willems, Le Sénat de la République Romaine, vol. ІІ. с. 672, прим. 2. Але рання згадка про участь народу в Liv. IV. 20, 437 р. до н. е. (Ср. Dionys. III. 59), можливо, вказує на те, що в ранні часи було інакше. Для цих обговорень сенат збирався поза міськими стінами, зазвичай у храмі Белони (Liv. XXVI. 21, XXXVI. 39) або Аполлона (Liv. XXXIX. 4), щоб полководець мав можливість особисто відстоювати свої претензії. Після того, як Август збудував храм Марса Месника на своєму форумі, принаймні останнє засідання проводилося там (Suet). Aug. 29).

Коли наставав призначений день, весь народ висипав із будинків у святковому одязі; деякі ставали на сходах державних будівель, інші піднімалися на підмостки, споруджені, щоб дати огляд видовища. Всі храми були відчинені, квіткові гірлянди прикрашали кожен храм і статую, на кожному вівтарі курився фіміам. (Plut. Aem. Paul. 32; Ov. Trist. IV. 2, 4). Тим часом полководець, що прибув уночі на Марсове поле (Joseph. B. J. VII. 5, 4), звертався до своїх солдатів на contioта оголошував про нагороди, які будуть розподілені між офіцерами та солдатами (Liv. X. 30, 46; XXX. 45, 3; XXXIII. 23, &c.; Plin. H. N. XXXVII. § 16; Dio Cass. XLIII. 21).

Потім процесія вибудовувалась на Марсовому полі, де її зустрічав сенат та магістрати (Josephus, l. c.). Зазвичай дотримувався наступний порядок, але, природно, у певних обставинах могли бути відхилення (хороший приклад таких - тріумф Авреліана, описаний у Vita Aurel. 33).

1. Магістрати та сенат (Dio Cass. LI. 21, 9).

2. Трубачі ( tubicines: Plut. Aem. Paul. 33; Appian, Pun. 66).

3. Відчутні плоди перемоги, включаючи захоплену зброю, предмети матеріальної чи художньої цінності, зображення завойованих країн, міст, річок тощо у вигляді картин, моделей та алегоричних фігур (Liv. XXVI. 21, 7; Cic. Phil. VIII. 6, 18; Tac. Ann. ІІ. 41; Plin. H. N. V. § 5. На одному з внутрішніх рельєфів арки Тита всі носії цих предметів увінчані лавровими вінками), а також таблиці, на яких написані назви підкорених народів та країн. Разом з цим виставлялися золоті вінки, подаровані полководцю містами завойованої провінції (Liv. XXVI. 21, XXXIV. 52; Plut. Aem. Paul. 34. У ранні часи вони були виготовлені з лавра: Gell. V. 6, 7).

4. Білий бик, призначений для жертвопринесення, з позолоченими рогами, прикрашений vittaeі serta, якого супроводжують жерці зі своїми приналежностями і за яким слідують каміли, що несуть у руках паттери та інші священні судини та інструменти (Plut. Aem. Paul. 33).

5. Найважливіші бранці в ланцюгах (напр., Персей, Югурта, Верцингеторикс, Зенобія. Померлу Клеопатру представляло зображення: Dio Cass. LI. 21, 8).

6. Ліктори полководця в червоних туніках, з фасціями, прикрашеними лавром (Appian, Pun. 66. Мабуть, фасції були без сокир; так на рельєфі арки Тита. Див, однак, Mommsen, Staatsr. I. 129; L ICTOR с. 66 a).

7. Кіфаристи ( citharistae) або ludiones, що танцюють і співають, як би тріумфуючи над переможеним ворогом (Appian, l. c. : порівн. Dionys. VII. 72).

Тріумфальна колісниця: з рельєфу. (Montfaucon, Ant. Exp. IV. pl. CV).

Про використання білих коней див. Після Камілла (Liv. V. 23; Dio Cass. LII. 13; Plut. Cam. 7), не відомо жодного полководця, який наважився їх використовувати, до Цезаря (Dio Cass. XLIII. 14, 3), але його приклад, очевидно, постійно наслідували імператори (Suet. Nero, 25; Plin. Pan. 22. Поети серпневої епохи згадують це як звичайну деталь: Ovid, A. A. I. 214; Propert. V. 1, 32). Як колісниця, і коні були прикрашені лавром (Suet. Aug. 94; Ov. Ex Pont. ІІ. 1, 58; Flor. I. 5, 6; Зон. VII. 8). У III ст., якщо тріумф святкувався над парфянами ( triumphus Persicus), колісницю везли чотири слони ( Vita Alex. Sev. 57, 4; Gord. Tert. 27, 9; та пор. монету Діоклетіана та Максиміана, описану в Cohen, Médailles Impériales, VI. с. 479, 3). Помпей безуспішно намагався отримати дозвіл на це під час африканського тріумфу (Plut). Pomp. 14: порівн. Marquardt, Staatsverwaltung, ІІ. с. 586, прим. 7). Перед колісницею спалювали ладан (Appian, Pun. 66). Сукня полководця (див. вище про його загальний характер) складалася з прикрашеної квітковим візерунком туніки. tunica palmata) і шитий золотом мантії ( toga picta), те й інше – пурпурного кольору (Plut. Aem. Paul. 34; Liv. X. 7, 9). У правій руці він тримав лаврову гілку (Plut). Aem. Paul. 32; Plin. H. N. XV. § 137), а в лівій - скіпетр зі слонової кістки, увінчаний орлом (Dionys. III. 61, V. 47; Val. Max. IV. 4, 5; Juv., X. 43). У давнину його тіло, мабуть, розфарбовували червоною фарбою (Plin. H. N. XXXIII. § 111 і див. вище). На голові він мав лавровий вінок (Plin. H. N. XV. § 137). Позаду нього стояв державний раб, який тримав у нього над головою важку золоту корону Юпітера у вигляді дубового вінка (Juv. X. 39; Plin. H. N. XXXIII. § 11, XXXVIII. § 7; Зон. VII. 21; Tertull. de Cor. 13). Щоб ця кульмінація людських і майже божественних почестей не мала таких поганих с.897 наслідків, як гордість, invidia, і пристріт, полководець одягав амулет ( fascinus) або прикріплював його до колісниці, разом з маленьким дзвіночком та батогом (Plin. H. N. XXVIII. § 39; Зон. VII. 21; Macrob. Sat. I. 6, 9); а раб, що їхав позаду нього, шепотів йому на вухо: Respice post te, hominem te memento (Tertull. Apol. 33, підтверджено Arrian, Diss. Epict. ІІІ. 24, 85, та Plin. H. N. l. c. : порівн. Juv. X. 41). Навряд можна припустити, що раб був присутній при тріумфі імператора. На пам'ятниках майже завжди за імператором зображена Перемога, що тримає в нього над головою лавровий вінок. Мабуть, тріумфатору належало також державне крісло. sella), бо воно згадується у зв'язку з іншими тріумфальними відзнаками (Liv. X. 7, 9; Dio Cass. XLIV. 6; Suet. Jul. 76; Mommsen, Staatsr. І. с. 423). Неповнолітні діти тріумфатора (і хлопчики, і дівчатка) їхали разом із ним у колісниці чи верхи (Liv. XLV. 40, 8; Val. Max. V. 7, 1; 10, 2; Tac. Ann. ІІ. 41; Vita M. Ant. Phil. 12, 10; Cic. pro Mur. 5, 11; Suet. Tib. 6). Його дорослі сини їхали верхи позаду (Liv. XLV. 40, 4), після апариторів (Appian, Pun. 66), разом з його легатами та трибунами (Cic. in Pis. 25, 60; Appian, Mithr. 117). Потім іноді йшли римські громадяни, яких він урятував від рабства своєю перемогою, в образі вільновідпустників (Liv. XXX. 45, 5; XXXIII. 23, 6; XXXIV. 52, 12). Процесію завершувала вся маса піхоти у похідному порядку, з прикрашеними лавром списами (Plin). H. N. XV. § 133), що кричить «Іо, тріумф!» (Varro, L. L. V. 7; Hor. Od. IV. 2, 49; Tibull. ІІ. 6, 121) і співає пісні, як з похвалами, так і з грубі непристойності на адресу полководця (Liv. IV. 20; 53, 11, &c.; Suet. Jul. 49, 51; Mart. I. 5, 3; Інші посилання наведені в Marquardt, Staatsverw. ІІ. с. 588, прим. 2. Див також Munro, Criticisms and Elucidations of Catullus, с. 90).

Процесія вступала в місто через Тріумфальні ворота. Тут приносилися жертви певним божествам (Joseph). B. J. VII. 5, 4). Потім процесія проходила через цирк Фламінія і через, або, принаймні повз, театрів у цьому ж районі, що вміщали юрби глядачів (Plut. Lucull. 37, Joseph. B. J. l. c.), і, ймовірно, вступала безпосередньо в місто через Карментальські ворота, тому що ми знаємо, що вона перетинала Велабр (очевидно, Етруську вулицю) та Бичий ринок (Suet). Jul. 37; Cic. Verr. I. 59, 154). Далі процесія огинала Палатинський пагорб через Великий цирк (Cic. l. c. ; Plut. Aem. Paul. 32) і по вулиці між Палатином та Целієм, досягаючи наприкінці Священної дороги, яка вела ходу на форум (Hor. Od. IV. 2, 35; Epod. 7, 8). Маршрут, ймовірно, пролягав південною стороною форуму (Jordan, Capitol, Forum, und Sacra Via, Berlin, 1881). Наприкінці Священної дороги починався Капітолійський узвіз, і коли полководець наближався до нього, головних бранців вели у бік, розташовану поруч в'язницю, і там стратили (Cic. Verr. V. 30, 77; Liv. XXVI. 13; Trebell. Poll. Trig. Tyr. 22. Спочатку їм відрубували голову сокирою, пізніше - задушували: порівн. Liv. XXVI. 13, 15 з Trebell. Poll. Trig. Tyr. 22, 8, і див Mommsen, Staatsr. I. 129). Збереження життя подібним бранцям було можливе лише як виняток. Найперший випадок - це Персей, помилуваний Емілієм Павлом (Plut. 37), приклад якого наслідував Помпей (Appian, Mithr. 117), Тіберій у паннонському тріумфі у 12 р. н. е. (Ov. ex Pont. ІІ. 1, 45) і Авреліан щодо Зенобії (Trebell. Poll. Trig. Tyr. 30, 27). Жертвопринесення в храмі не могло початися, перш ніж відбудеться страта (Joseph. B. J. VII. 5, 6).

Потім полководець піднімався на Капітолій (Олександр Север йшов пішки, Vita 57, 4). Коли він досягав храму, на коліна бога покладали лаврову гілку та вінки з фасцій (Sen. Consol. ad Helv. 10; Plin. H. N. XV. § 40; Plin. Pan. 8; Sil. Ital. XV. 118; Stat. Silv. IV. 1, 41; Pacatus, P aneg. in Theod. 9, 5), а пізніше - пальмову гілку (пор. Marquardt, Staatsverw. ІІ. с. 589, прим. 2). Потім відбувалося жертвопринесення. Insignia triumphi, тобто найбільш значний видобуток (напр., повернені прапори Красса, Dio Cass. LIV. 83, і, безсумнівно, - Вара, Tac. Ann. ІІ. 41), згодом поміщалися до храму Марса Месника (Suet). Aug. 29). Нарешті, полководець із сенатом пригощалися на громадському бенкеті у храмі (Liv. XLV. 39). Існував звичай запрошувати консулів на цей бенкет, а потім надсилати їм листа з проханням не приходити, - безсумнівно, для того, щоб тріумфатор був найвидатнішою особою серед присутніх (Plut). Quaest. Rom. 80; Val. Max. ІІ. 8, 6). Таке ж частування влаштовувалося для солдатів і громадян у храмі Геркулеса (Plut. Lucull. 37; Athen. V. с. 221 f).

Всі ці процедури, загалом, завершувалися протягом дня, але коли кількість видобутку було дуже велике, а війська - дуже численні, подання вимагалося більш тривалий час. Так, македонський тріумф Фламінія тривав три дні поспіль (Liv. XXXIX. 52; порівн. Plut. Aem. Paul. 32).

Почесті тріумфатора цього дня не закінчувалися. На громадських видовищах він з'являвся у лавровому вінку (Plin). H. N. XV. § 126; Val. Max. ІІІ. 6, 5), а у виняткових випадках - у vestis triumphalis(напр., Л. Емілій Павло та Помпей; Auctor, de Vir. ill. 56; Vell. ІІ. 40). Існував звичай надавати йому місце для дому за державний рахунок; такі особняки називалися triumphales domus(Plin. H. N. XXXVI. § 112). Його ім'я вносилося в Тріумфальні фасти ( C. I. L. І. с. 453); йому дозволено було прикрасити вхід до свого будинку трофеями (Plin). H. N. XXXV. § 7; Cic. Phil. ІІ. 28; Liv. X. 7, 9), а статуя в лавровому вінку, що стоїть у тріумфальному візку, виставлена ​​у вестибулі, передавала його славу потомству (Juv. VIII. 3). Нарешті, після смерті його прах міг бути похований усередині міських стін (Plut). Quaest. Rom. 79; Mommsen, Staatsr. І. с. 426, прим. 1).

Тріумф на Альбанській горі (triumphus in Monte Albano)був процесією в храм Юпітера Латіарія на Альбанській горі. Він проводився jureс.898 consularis imperii(Liv. XXXIII. 23, 3), sine publica auctoritate(Liv. XLII. 21, 7), але до нього вдавалися лише у разі, коли сенат відмовляв у звичайному тріумфі, і він вважався честю нижчого розряду (Liv. XXXIII. 23). Хоча він фіксувався в Тріумфальних фастах, але не був рівнозначений тріумфу у місті, бо коли Марцеллу у 211 р. до н. е. відмовили у великому тріумфі, але дозволили на малий ( ovatio), він все ж таки відсвяткував тріумф на Альбанській горі напередодні овації (Liv. XXVI. 21, 6). Перший приклад такого тріумфу подав Г. Папірій Мазон у 231 р. до н. е. (Plin. H. N. XV. § 126; Val. Max. ІІІ. 6, 5), і його приклад наслідували багато інших (Liv. XXVI. 21, 6; XXXIII. 23, 3; XLII. 21, 7; XLV. 38; - Plut. Marc. 22).

Морський тріумф (triumphus Navalis). - Найраніший із відомих був відсвяткований Г. Дуілієм за морську перемогу над карфагенянами у 260 р. до н. е. (Liv. Ep. XVII; Flor. I. 8, 10; Plin. H. N. XXXIV. § 20). Інші приклади – це М. Емілій Павло у 254 р. до н. е. (Liv. XLII. 20, 1), Г. Лутацій Катул у 241 р. до н. е. (Val. Max. II. 8, 2), Кв. Фабій Лабеон у 189 р. до н. е. (Liv. XXXVII. 60, 6), Гн. Октавій 167 р. до н. е. (Liv. XLV. 42, 2); і див. Тріумфальні фасти до 497, 498, 513, 526 гг. Про специфічні особливості нічого не відомо. Г. Дуілій та М. Емілій Павло спорудили ростральні колони на згадку про свої перемоги (Liv. XLII. 20, 1).

Табірний тріумф (triumphus Castrensis). - Процесія солдатів через табір на честь підлеглого головнокомандувачу офіцера, який здійснив блискучий подвиг (Liv. VII. 36).

В епоху імперії, коли монарх став єдиним володарем імперія, а всі командири були лише легатами, що діють під його ауспіціями, вищевказана умова щодо володіння імперієм суворо дотримувалося, і прецеденту, створеному Цезарем на користь його легатів, слідував лише Август на початку Cass LIV 12; Aug. 38). Навіть серед володарів підлеглого проконсульського імперія тріумф став рідкісним і потім надавалися лише в тому випадку, якщо вони були членами імператорської сім'ї (Dio Cass. LIV. 24 вказує 14 р. до н.е. як дату зміни, коли Агріппа відмовився від тріумфу, як він надійшов і в 19 р. до н.е., Dio Cass (11). Тріумфи були відсвятковані Тіберієм (7 р. до н. е., Vell. II. 97, Dio Cass. LV. 6; і 12 р. н. е., Vell. II. 121, Suet. Tib. 20), Германіком (26 р. н. е.)

У молодості Максиміліану довелося побувати бранцем міста Брюгге. Здається, неможливо принизити государя сильніше. Проте Венеції це вдалося. Венеціанська республіка не пустила Максиміліана на його коронацію в Рим. Точніше, венеціанці заявили, що дозволять нашому герою проїхати через контрольовану ними територію лише в тому випадку, якщо він подорожуватиме як приватна особа, без війська.

Тут читач може запитати: а як же зумів коронуватися у Римі отець Максиміліана Фрідріх, відомий хронічним недоліком коштів та авторитету? Саме так: він вирушив на Апеніни із приватним візитом. За часів Фрідріха титули мали настільки мало практичного змісту, що якщо хтось хотів бути імператором, то цілком міг стати їм у приватному порядку. З того часу дещо змінилося. Була проведена імперська реформа, яка започаткувала в Німеччині якусь подобу держави. Титул Максиміліана був справою як його особистого престижу, а й державного значення.

І тоді він вирішив уникнути коронації в Римі. 8 лютого 1508 року у Трієнті кардинал Матеус Ланг, близький друг і радник Максиміліана, проголосив його обраним імператоромСвященної Римської імперії. З того часу обрання курфюрстами стало вважатися достатньою основою використання імператорського титулу. Заведений Максиміліаном порядок речей зберігався до Наполеона. Коронації у Римі більше не проводилися. До речі, саме за Максиміліана до назви "Священна Римська імперія"були додані слова "німецької нації".

Венеціанці тим часом відібрали у Максиміліана частину Істрії та Фріуля. Венеція була на вершині могутності і не мала наміру терпіти присутність конкурентів в Адріатичне море. Республіка св. Марка не боялася нікого й нічого. Вона сама була здатна навіяти страх будь-кому. Європейці побоювалися, що венеціанці підіб'ють під себе весь континент. Здається, я вже десь писав, що вся конспірологія, присвячена єврейським, масонським, єзуїтським тощо. Світовим змовам, перегукується з антивенеціанським памфлетам рубежу XV-XVI століть.

Якопо де Барбарі, карта Венеції, 1500 рік. Робота над карткою зайняла три роки. Завдяки розмірам 2,8 x 1,3 м, ця виготовлена ​​на шести дошках гравюра стала найбільшим графічним твором свого часу. Враження, зроблене картою Венеції на Європу, відповідно вa л oїї розмірів. Після 1503 Барбарі перебрався у Фландрію і працював на дітей Максиміліана, спочатку - на Пилипа Красивого, а після його смерті - на Маргариту.

Для запобігання венеціанській загрозі 10 грудня 1508 року в Камбрі була створена ліга, до якої увійшли імператор Максиміліан, папа римський Юлій II, король Іспанії Фердинанд Арагонський, король Франції Людовік XII, герцог Савойський Карл III і т.д. Одним з основних організаторів Камбрійської Ліги стала дочка Максиміліана Маргарита, яка пожила і при французькому, і при іспанському, і при савойському дворах і всюди знайшла собі друзів. Союзники склали план поділу венеціанських володінь, а тато оголосив венеціанців ворогами церкви.

Людовік XII вщент розбив венеціанські війська при Аньянделло. Але виявилося, що Венеції було легше оговтатися від поразки, ніж Франції - користуватися результатами перемоги. Кажуть, кардинал Руанський одного разу помітив: "Італійці нічого не розуміють у військовій справі", На що Макіавеллі відразу відповів: "Французи нічого не розуміють у політиці". Венеціанська армія складалася з кондотьєрів, і загибель війська означала для республіки лише втрату однієї ризикованої інвестиції. Венеція негайно найняла собі нову армію, а ось Франції не було де найняти дипломатію венеціанського рівня.

Компроміс там, територіальна поступка, сепаратні переговори тут... Французи самі не помітили, як від Кембрійської ліги нічого не залишилося. Війна не припинилася, але в 1511 році союзником Франції залишалося лише герцогство Феррарське, а Венеціанська республіка, Священна Римська імперія, королівство Іспанське, Швейцарія і папа римський вже входили у створену для боротьби з французькою агресією Священну лігу. Втім, опис італійських воєн, що затяглися на півстоліття, не входить у мої наміри, а тому повернемося до Максиміліана.

Ліворуч: імператор Максиміліан I. Портрет роботи Альбрехта Дюрера. Праворуч: Альбрехт Дюрер,Автопортрет.

У грудні 1510 року у віці тридцяти восьми років померла його друга дружина Бьянка-Марія Сфорца. Її смерть, на відміну багатьох інших смертей у цій історії, важко назвати несподіваною. Якщо подружжя батьків Максиміліана був щасливим, його власний другий шлюб являв собою якусь жахливу пародію з їхньої нещастя. Максиміліан одружився з грошима і, схоже, відчував до своєї дружини огиду. Зазвичай це пояснюють тим, що він порівнював її з Марією Бургундською, порівняння з якою у його очах не витримав би ніхто. Але це цілком задовільне пояснення. У Максимілана було понад тридцять позашлюбних дітей, і до їхніх матерів він ставився добре. А до Б'янки – погано. Так погано, що гірше нікуди.

Кажуть, вже у шлюбну ніч Максиміліан залишив наречену одну і подався на полювання. Розтративши посаг Бьянкі, він повністю втратив інтерес до неї. До того ж у Сфорца були проблеми - французи на час вигнали сімейство з Мілана, і воно перебралося в Іннсбрук. Тепер Максиміліан дивився на міланських родичів не як на цінних союзників, а як на тягар. Він настільки нехтував Б'янкою, що буквально залишав її як заставу у своїх кредиторів. Він навіть не запросив її на власну коронацію у Трієнті. Вона ходила в поношених сукнях і іноді відчувала проблеми з ночівлею - будь-який господар заїжджого двору в Німеччині знав, що Максиміліан не оплачує її рахунки. Максиміліан сідав за стіл поряд із дружиною своїх коханок. Щоб цього було мало, він заразив її сифілісом.

Подібно до багатьох інших нещасних жінок, римська імператриця, в жилах якої текла кров Сфорца, Вісконті, Бурбонів і Валуа, намагалася зменшити свої страждання, заїдаючи стрес. За офіційною версією, вона померла, об'ївшись равликами. Максиміліан на її похороні був відсутній.

Наш герой, як і раніше, був сповнений енергії та планів. У вересні 1511 року він написав своєї дочки Маргаріті: "Завтра я пошлю Матеуса Ланга в Рим для укладання угоди з татом про обрання мене коадьютором. Це напевно дозволить мені після його смерті отримати престол папи, прийняти сан священика і бути оголошеним святим. Коли я помру, мене будуть шанувати як такого, хоча я сам про себе так не думаю..."

Максиміліан справді мав намір додати до імператорського титулу папський. Кажуть, упродовж свого життя він повертався до цього плану загалом п'ять разів. Жодних канонічних перешкод для заняття імператором папського трону не було - папами і раніше ставали люди, які не мали сану священика. Обрання татом, як і обрання імператором, було лише питанням грошей. Матеус Ланг вів у Римі переговори, Фуггери оцінювали необхідні суми для підкупу конклаву. Зрештою від витівки довелося відмовитися - Медічі могли заплатити кардиналам більше, ніж Фуггери, і після смерті Юлія II татом став не Максиміліан I, а Лев Х.

Ліворуч: Юлій II (наст. ім'я - Джуліано делла Ровере). Справа: Лев Х (наст ім'я – Джуліано Медічі). Парадні портрети мало говорять про реальний характер ренесансних пап – життєлюбів, воїнів та меценатів. Розповідають, що одного разу, будучи вже у шістдесятисемирічному віці, Юлій II під час штурму ворожої фортеці в обладунках піднявся сходами на стіну і, розмахуючи мечем, кричав, що відлучить від церкви кожного, хто стане на його шляху. Він же створив швейцарську гвардію (форму для якої вигадав Рафаель Санті) і розпочав будівництво собору св. Петра. Лев X, син Лоренцо Чудового, любитель полювання і театральних уявлень, прославився фразою "Насолодимось папством, яке нам дав Бог" і заснував римську курію. Його понтифікат вважається вершиною Ренесансу.

В останні роки життя Максиміліана перейняла репутація, з якою він увійде в історію. Імператор написав дві автобіографічні книги - "Багатодякий" та "Мудрий король". Наскільки великий був його безпосередній внесок у ці твори, важко сказати - вони створювалися при асистенції цілого колективу придворних гуманістів. Основними сюжетами творчості Максиміліана були власний героїзм і любов до Марії - він описав свою поїздку з Австрії до Бургундії, як повну неймовірних труднощів та пригод подорож. На шляху до дами серця ліричний герой Максиміліана підкорював стихії, виносив холод і спеку, долав гори та водні перепони, боровся з підступними ворогами і боровся з чудовиськами.

Проте книжками справа не обмежилася. Максиміліан був справжнім ренесансним князем. Він відчував себе реальним римським імператором в античному дусі і хотів влаштовувати тріумфальні ходи, їздити в трюмфальних колісницях і будувати тріумфальні арки. Коштів на здійснення подібних витівок у нього не було. Але в нього був Альбрехт Дюрер - найбільший майстер ксилографії, що коли-небудь ступав європейською землею.

Дюрер став придворним художником Максіміліана в 1512 році. Цього ж року він розпочав роботу над унікальним проектом, покликаним перевершити не лише "Карту Венеції" Якопо де Барбарі, а й взагалі все, що до того часу створила рука людська на папері. Нехай Максиміліан не міг перемогти венеціанців ні на суші, ні на морі, зате він міг затьмарити їх у пам'яті нащадків.

Альбрехт Дюрер у співавторстві з архітектором Йоргом Келдерером, істориком Йоганном Стабієм, художником Альбрехтом Альтдорфером та іншими намалював для Максиміліана найпрекраснішу тріумфальну арку на світі. Точніше - надрукував її зі 192 окремих дощок. Вийшла гравюра завдовжки три і висотою три з половиною метри. У 1515 році Тріумфальна арка Максиміліана була закінчена.

Ніхто ніколи не збирався будувати цю мега-арку в реалі (та це було неможливо). Цей архітектурний проект призначався лише для паперу. Це був нічим не обмежений політ фантазії, віртуальна реальність у чистому вигляді. Арку прикрашали зображення предків Максиміліана (включаючи Юлія Цезаря, Олександра Македонського та Геракла), сцени з його сімейного життя, історичні картини, символи всіляких чеснот, єгипетські ієрогліфи та тексти, які докладно пояснюють, що саме тут зображено.

Тріумфальна арка Максиміліана. Мабуть, наймонументальніша ксилографія в історії. Передбачалося, що графіка площею 10 квадратних метрів виставлятиметься в імператорських палацах, міських ратушах та інших місцях.

За Тріумфальною аркою пішла Тріумфальна хода Максиміліана. Ще більш мегаломанський проект - що складається зі ста тридцяти з лишком блоків графіка завдовжки 54 метри. Цілком фантастична процесія, в якій беруть участь музиканти, лицарі, ладскнехти, німецькі князі зі своїми гербами, індійці з Калькутти верхи на слонах, індіанці з Америки, хтось верхи на грифоні, люди з портретами предків Максиміліана, люди із зображеннями його перемог, Марія Бургундська, Кунц фон дер Розен, алегоричні постаті муз та чеснот, екзотичні тварини та кухарі з каструлями та горщиками. Ось кілька фрагментів, що дають уявлення про віртуальну реальність Максиміліана:

Тріумфальна хода Максиміліана. Фрагмент, що зображує головну подію життя Максиміліана - його весілля з Марією Бургундською (Б'янке Сфорца і тут не пощастило). На жаль, кольорова версія цього фрагмента мені в Мережі не траплялася.

Тріумфальна хода Максиміліана. Фрагмент, на якому учасники ходи несуть зображення Венеціанської війни. Зверніть увагу на венеціанського лева, що рятується від імператорських військ у морі. Hе мела місце насправді процесія, учасники якої видають поразку за перемогу. Фальсифікація містифікації. Люблю такі сюжети.

Тріумфальна хода Максиміліана. Фрагмент, що зображає німецьких князів.

Тріумфальна хода Максиміліана. Фрагмент, який зображає невідомо кого. Багато картушів на "Тріумфальній процесії" зяють чорнотою. Загалом на цьому гігантському зображенні можна нарахувати понад сотню таких чорних дірок. Згідно з офіційною версією, написи вирізали в останню чергу, і деякі картуші просто залишилися незаповнені, оскільки весь проект так і не було завершено. Новохронологи стверджують, що написи на картушах були замазані, щоб приховати велику таємницю: Максиміліана звали Василем Івановичем (або Іваном Васильовичем? – вічно я плутаю деталі), і він був отаманом-оттоманом, московським ханом та Великим Моголом.

Нарешті, трохи забігаючи наперед, скажу, що пізніше Дюрер виділив Тріумфальну карету Максиміліана, спочатку призначену для його Тріумфальної ходи, в окремий твір. Разом з Аркою і Ходом Карета утворює тріаду, що відображає віртуальну велич Максиміліана.

Тріумфальна карета Максиміліана. Чорно-біла та кольорова версії. Розміри зображення - півметра заввишки, близько двох з половиною метрів завдовжки.

Тріумфальна карета Максиміліана. Фрагмент. Імператора оточують музи тощо. створення. Згідно з написами, що прикрашають вінки над головою тріумфатора, він підкорив Галію, Угорщину, Богемію, Німеччину, Гельвецію та Венецію.

Поки у віртуальному світі Максиміліан отримував одну велику перемогу за іншою, насправді справи складалися в такий спосіб.

У 1513 відбулася Друга битва при Гінегаті, можливо, відома вам під назвою Битва шпор. При підготовці цього посту я виявив, що якщо Перша битва при Гінегаті зазвичай фігурує в російськомовних джерелах під своєю справжньою назвою, то Друга за забаганням перекладачів перетворилася на битву при Гінгейті. Це явний англицизм радянської епохи (у дореволюційних російських виданнях використовувалася форма Гінегат'). Мабуть, він виник тому, що у цій битві за Максиміліана брали участь і англійці Генріха VIII. Для Максимілана це була друга перемога над одним противником на тому самому полі. Вперше він розбив французів при Гінегаті тридцятьма чотирма роками раніше. Втім, деякі джерела заходять у своїй англофілії так далеко, що взагалі не згадують про його участь у битві 1513 року, цілком приписуючи цю вікторію англійцям.

22 червня 1515 року у Відні було зіграно одне з найрозкішніших і найзначніших весіль у всесвітній історії. Максиміліан повторив свій іспанський успіх. Весілля знову було подвійним, і цього разу його онуки одружилися з дітьми Владислава II Ягеллона, короля Богемії та Угорщини. Ягеллонською нареченою була Ганна, а ягеллонським нареченим – Людовік. Габсбурзьку сторону представляли Марія (причому переговори про її заміжжя почалися ще до народження її нареченого Людовіка) і... один з принців (у момент одруження ще не було вирішено, який із них - Карл або Фердинанд).

До вівтаря у Відні йшов сам Максиміліан. Колись друзі заміняли його на двох його весіллях. Тепер він зіграв роль нареченого на весіллі свого онука. На тій підставі, що Карл був спадкоємцем іспанського трону, а Фердинанд - неаполітанського, Максиміліан прямо біля вівтаря проголосив Ганну, наречену не цілком конкретного нареченого, королевою не цілком певного королівства.

У 1515 Анні було дванадцять, Фердинанду - тринадцять, Людовику - дев'ять, а Марії - десять років. На весіллі цих двох дитячих пар були присутні чи не всі, хто щось важив у Європі.

Ще один приклад віртуальної дійсності Максиміліана. На цьому сімейному портреті роботи Бернхарда Стригеля зображені люди, які через хронологічні причини ніколи не могли зібратися разом у такому складі. Дорослі у верхньому ряду - це Максиміліан, його син Філіп Красивий і Марія Бургундська, що назавжди залишилася в серці Максиміліана. Діти внизу – сини Філіпа Фердинанд та Карл Габсбурги, а також його зять Людовік Ягеллон. Картина створена у 1515 році. На той час Філіпа не було живих уже десять, а Марії - тридцять років.

Тим часом Ганна Бретонська, що в дитинстві формально побувала дружиною Максиміліана, а потім стала дружиною його ворогів Карла VIII і Людовіка XII, зробила інтригу, спробувавши видати свою дочку Клод за онука Максиміліана Карла (Анна була вагітна чотирнадцять разів, але лише до її до дорослого віку). З цього нічого не вийшло, і Клод довелося вийти за Франциска Ангулемського. Незабаром Людовік помер, і Франциск у віці двадцяти одного року став королем Франції Франциском I. У нього виникла ідея зайняти трон імператора Священної Римської імперії.

Франциск вторгся у Міланське герцогство. Влада в Мілані належала Массіміліано Сфорца, який вважався маріонеткою своїх буйних швейцарських найманців. 14 вересня 1515 року у знаменитій битві при Мариньяно Франциск розгромив швейцарців, які сорок років користувалися репутацією непереможних, і зайняв Мілан.

Максиміліан мав намір відбити місто. Він виступив у похід на чолі своїх ландскнехтів та швейцарців. Але до Мілана не дійшов. Як завжди, йому не вистачало грошей на оплату солдатів. Першими збунтувалися швейцарці. Максиміліан спробував розрахуватися з ними своїм столовим сребром. Дізнавшись про це, повстали ландскнехти. За іронією долі, государ, який у віртуальній реальності перевершив тріумфи римських цезарів, у житті пізнав, що означало бути солдатським імператором. Армія розвалилася, і Максиміліан повернувся додому зі жменькою соратників.

У січні 1516 року помер Фердинанд Арагонський. Онук Максиміліана Карл став королем Іспанії під ім'ям Карлос I. Через кілька місяців Карл уклав мирний договір з Франциском. Ще через рік - публічно заявив, що через стан здоров'я діда всі повинні розглядати його як швидкий спадкоємець імператорського трону.

Здоров'я справді починало відмовляти Максиміліану. Давались взнаки і вік, і старі рани, і набуті в ході бурхливого життя хвороби. Він почав всюди возити за собою труну та думати про душу.

Максиміліан I Габсбург помер 12 січня 1519, не доживши двох місяців до шістдесяти років. Після смерті з його тілом вчинили так, як він наказав - обстриг волосся, вирвали зуби і піддали бичування. Імператор, який все життя дбав про те, як забезпечити собі славу у віках, знайшов і спосіб покаятися, посмертно покаравши своє тіло за всі скоєні ним гріхи.

Посмертний портрет Максиміліана.

Поховали Максиміліана у Нойштадті. Його справжня могила є зразком мінімалізму та різко контрастує з порожнім кенотафом в Інсбруку. До речі, інсбруцька гробниця, апофеоз розкоші, виглядає дещо інакше, якщо її відвідувачеві відомо, що незадовго перед смертю Максиміліан не зміг зупинитися в Інсбруку на нічліг - у цьому місті все просто зачинили перед імператорською свитою двері, знаючи, що государ неплатоспроможний.

Серце Максиміліана, відповідно до його останньої волі, поховали в Брюгге, поряд із Марією Бургундською.

Справжня могила Максиміліана у Вінер-Нойштадті

Це кінець історії Максиміліана I Габсбурга, германо-італо-поляко-португальця, останнього лицаря та отця ландскнехтів, ерцгерцога австрійського, герцога бургундського, короля римського та імператора Священної Римської імперії. Але це ще не кінець оповіді про те, як епоха міських республік змінилася епохою монархій та територіальних держав. На момент смерті нашого героя багато незалежних міст все ще були в зеніті своєї слави, а поняття держава залишалося досить ефемерним. Однак у Максиміліана були спадкоємці – його онуки Карл та Фердинанд. Боротьба за світоустрій тривала...

(ЩЕ НЕ КІНЕЦЬ)