Середньовічні села і середньовічних замку. Середньовічні замок, місто, село та їх мешканці

Зовнішній вигляд замку

Посвята у лицарі

Внутрішність замку

* * *

Замкове укріплення на зразок римського табору

Підйомний міст

Ворота замку

Центральна башта замку

Стіна замку. Вид зсередини

Автор:Костянтин Іванов
Жанр: Монографія, середньовічна історія.
Опис: "Ніде лицарство не виявилося в такій повній і яскравій формі, як у Франції, звідси поширилися в Західній Європі багато лицарських звичаїв, одним словом - для ознайомлення з середньовічним лицарством найкраще зосередити увагу читача на Франції, вказуючи лише деякі характерні ухилення і особливості, що виявлялися в інших країнах, але, як і Французьке лицарство пережило низку дуже істотних змін, то довелося обмежитися лише відомою епохою... Найбільш характерною епохою в історії лицарства є XII—XIII ст., як період його процвітання. зміст та характер справжньої роботи.
Коротко про автора:
Костянтин Олексійович Іванов (1858 – 1919), директор Імператорської Миколаївської Царськосельської гімназії. Історик; освіту здобув у Санкт-Петербурзькому університеті з історико-філологічного факультету. Основні його праці: "Середньовічний замок та його мешканці" (1898); "Середньовічне місто та його мешканці" (1900); "Середньовічне село та її мешканці" (1903); "Середньовічний монастир та його мешканці" (1902); "Трубадури, трувери та мінезінгери" (1901); "Історія древнього світу" (1902); "Історія середньовіччя" (1902); "Нова історія" (1903); "Схід та міфи" (1904); "Елементарний курс історії стародавнього світу" (1903). Іванов - переконаний ворог схоластичних традицій та застарілих педагогічних методів та прийомів. Свої педагогічні погляди він висловив у книзі "П'ятдесятиріччя Санкт-Петербурзької п'ятої гімназії" та в ряді статей методологічного характеру, надрукованих у журналі "Російська Школа". Костянтин Олексійович був останнім директором Імператорської Миколаївської Царськосельської гімназії і протягом 8 років – домашнім учителем у сім'ї Романових (він навчав царських дітей історії та географії аж до їх висилки до Тобольська). Тому останні роки він жив у Царському Селі.

Уривок

Багатолике середньовіччя… Від цієї епохи нас відокремлює понад п'ятсот років, але справа не лише у часі, В історії європейської культури за ці п'ять століть відбулися великі зміни, людство стало набагато цивілізованішим і раціональнішим. Сьогодні прийнято вважати, що ми знаємо про світ і людину все. З нашого життя зникла таємниця, світ став більш простим та звичайним. Для школяра двадцятого століття є абеткою те, над чим билися багато уми у шістнадцятому столітті. Людство стало старше і, як це часто відбувається у дітей, що подорослішали, почало вирішувати інші, більш «важливі» і «серйозні» завдання. Однак навіть у дорослих у душі іноді народжується ностальгія за дитячою безпосередністю, умінням щиро радіти і горювати, дивуватися таємницям навколишнього світу. Хто з нас хоча б зрідка не мріяв опинитися у середньовіччі? Хто бодай раз у житті не піддався магії цього часу? У наших раціональних душах живе ностальгія за давно минулими часами, за великими людьми та ідеями, яких так не вистачає в наші дні, ностальгія за Невідомим. За минулі сторіччя змінилося багато і в той же час нічого не змінилося. Іншим став вигляд землі і людей, але колишніми залишилися людські проблеми та мрії, і десь у глибині душі не зникла потяг до істинної Краси, Любові, Благородства, Відваги ...
Ми дивимося на середньовіччя збоку і трохи зверхньо. Однак якби ми спробували не тільки судити, але по-справжньому зрозуміти дух тих часів, стороннього спостереження було б недостатньо. Для цього необхідно злитися з минулим, пожити в ньому, стати хоча б на мить одним із його сучасників. Поки ми дивимося з боку, як глядачі у театрі, середньовіччя здається схожим на театральну виставу. Ось одна з постатей на мить відкриває завісу, і перед вашими очима постають величні собори, спрямовані в небо, благородні справи та великі жертви, які чинять Лицарі та Дами на славу Господа. Але ось відкривається інша сцена - і горять багаття інквізиції, на яких спалюють сотні невинних, а сусіди наввипередки поспішають звинуватити один одного в єресі перед «святою матір'ю-церков'ю», щоб отримати частину майна та грошей страченого. Нова сцена - і чутна витончена музика та пісні менестрелів, прекрасні балади, що оповідають про великі подвиги та вічне кохання. А інша сцена показує п'яне застілля в замку якогось дрібномаєтного барона, де в бенкетній залі лежать покотом п'яні вояки і в пошуках недоїдків блукають пси. Ще одна сцена - середньовічні мудреці, алхіміки та містики намагаються проникнути в таємниці природи та відкрити нові, невідомі досі закони. А з черговою сценою відкриваються темрява, невігластво та жорстокість, що панують у душах простих людей… Так багато ликів одного часу. Це різноманіття протиріч може здатися парадоксом, але тільки доти, доки ми не зрозуміємо єдину внутрішню суть, приховану всіма цими масками.
Історія проходить свої цикли, і, хоча зовнішні форми постійно змінюються, у світ з певною періодичністю повертаються одні й самі Принципи, перед людством ставляться одні й самі завдання. Те, що було актуальним для
середньовіччя, може перестати бути таким в епоху Просвітництва і знову набути значущості наприкінці XX століття. У той період середньовіччя, про який в основному йтиметься у цій книзі (XII-ХШ століття), Європа переживала перелом, у минуле йшли вироблені віками звичні суспільні форми, стара культура, релігія, наука та мистецтво, і на зміну їм приходили нові, на той час ще невідомі. Сучасний світ переживає подібний переломний момент, вже видно знаки нової науки, нового мистецтва, нової філософії, але майбутнє поки що приховано в тумані.
Антична філософія вчить, що в житті будь-якого народу та держави чергуються етапи спокійного розвитку та складні, переломні етапи загибелі старих форм та народження нових, коли людям важко орієнтуватися у навколишньому хаосі. Саме в такі моменти перед людьми гостро постає питання сенсу життя та історичного призначення. У давнину мудреці говорили, що якщо ми хочемо зрозуміти завдання свого часу, то маємо спочатку навчитися розуміти сенс Історії. За їхніми уявленнями історія не є низкою випадкових подій, але має свою логіку розвитку, свою еволюцію. Держави та народи не існують незалежно, окремо один від одного, історичні епохи - лише щаблі великих сходів Еволюції людства. Один ступінь - Стародавня Греція, потім - Римська імперія, середньовічна Європа, сучасність ... і так від тих, що втрачаються в минулому до нескінченно далекого майбутнього. Кожен ступінь має свої завдання, кожен несе у собі наслідки попередньої та причини наступної. Щоб зрозуміти цю очевидну для давніх ідею, нам необхідно навчитися не просто збирати факти про минуле, а й розуміти їх.
Можливо, ця книга дозволить трохи глибше відчути, чим жили середньовічні люди, адже вона не викладає хроніку великих історичних подій, але розкриває саме життя те, що ми зазвичай називаємо нудним словом «побут». Коли читаєш її, створюється враження, ніби потрапляєш у середньовічний світ, ходиш вулицями міст, гостиш у замку або є свідком його облоги, заходиш у селянські будинки, береш участь у лицарському турнірі та живеш ще багато різноманітних подій, ніби живеш разом із персонажами.
Автор цієї книги - директор Царськосельської гімназії К. А. Іванов, історик, поет, людина, яка чудово знається на проблемах навчання та виховання юнацтва, - присвятив свою працю молодим людям і всім, хто цікавиться історією середньовіччя і має частку романтики та уяви. Наше «Багатолике середньовіччя» складається з трьох його книг, що неодноразово перевидувалися на початку XX століття: «Середньовічний замок та його мешканці», «Середньовічне місто та його мешканці» та «Середньовічне село та її мешканці», і разом з автором ми запрошуємо вас до подорож загадковим середньовіччям.

Середньовічний замок і його мешканці

Зовнішній вигляд замку

Середньовічний замок, при одній згадці про який у будь-якої освіченої людини створюється в уяві знайома картина, і кожен переноситься думкою в епоху турнірів та хрестових походів, має свою власну історію. Замок зі своїм відомим приладдям - підйомними мостами, вежами і зубчастими стінами - створився не відразу. Вчені дослідники, що присвячували свою працю питанню про походження та розвиток замкових споруд, відзначили кілька моментів у цій історії, з яких найбільший інтерес представляє момент найбільш ранній: настільки початкові замки не схожі на замки наступного часу, Але при всій відмінності, що існує між ними , Неважко знайти і риси подібні, неважко в початковому замку побачити натяки на пізні споруди. Можливість знайти ці початкові форми і повідомляє питання той інтерес, про який ми щойно говорили.

Спустошливі набіги ворогів спонукали до побудови таких укріплень, які б служити надійними сховищами. Перші замки являли собою земляні окопи більш менш великих розмірів, оточені ровом і увінчані дерев'яним палісадом. У такому вигляді вони були схожі на римські табори, і ця схожість, звичайно, не була простою випадковістю; безперечно, що ці перші укріплення влаштовувалися на зразок римських таборів. Як у центрі останнього височіло намет полководця, чи преторій (praetorium), і серед простору, що замикався замковим валом, піднімалося природне чи, переважно, штучне земляне піднесення конічної форми (la motte). Зазвичай на цій наші зводилася дерев'яна будівля, вхідні двері якої знаходилися нагорі насипу. Усередині самого насипу влаштовувався хід у підземеллі з криницею. Таким чином, потрапити в цю дерев'яну будову можна було тільки видершись на самий насип. Для зручності мешканців влаштовувалося щось на кшталт дерев'яного помосту, спуску на підпорах; у разі потреби він легко розбирався, завдяки чому ворог, який бажав проникнути в саму оселю, зустрічав серйозну перешкоду. Після проходження небезпеки розібрані частини так само легко приводилися в колишній стан. Якщо ми, не вдаючись у ці подробиці, уявімо тільки ту загальну картину, яка, як ми вище говорили, виникає в уяві кожної освіченої людини при одній згадці про замок, якщо ми цю загальну картину зіставимо з щойно описаним початковим замком, при всьому Відмінність того й іншого ми без особливих зусиль знайдемо і спільні риси.

Істотні частини середньовічного лицарського замку тут очевидні, в цій невибагливій споруді: будинок на земляному насипі відповідає головній замковій вежі, розбірний спуск - підйомному мосту, вал з палісадом - зубчастій стіні.

пізнішого замку.

З часом все нові і нові небезпеки з боку зовнішніх ворогів, руйнівні норманські набіги, а також нові умови життя, викликані розвитком феодалізму, сприяли як збільшенню числа замкових споруд, так і ускладненню їх форм. Залишаючи осторонь історію поступового видозміни, ми звернемося тепер до безпосереднього знайомства з тим видом споруд, що встановився у XII столітті.

над яким щойно опустили на ланцюгах підйомний міст, піднімається масивна кам'яна стіна. Нагорі цієї стіни різко виділяються на блакитному тлі піднебіння широкі зубці з ледь помітними отворами в них, а іноді їх правильний ряд переривається круглими кам'яними вежами. На кутах стіни виступають уперед криті кам'яні балкони. Часом у проміжку між двома зубцями заблищить на сонці шолом зброєносця, що проходить по стінах. А над стіною, зубцями, настінними вежами гордо піднімається головна замкова вежа; на вершині її тремтить прапор, та мелькає часом людська постать, постать недремного сторожа, що оглядає околицю.

Але ось звідти, з вершини вежі, полунали звуки рога... Про що сповіщає сторож? З-під темного склепіння замкової брами на підйомний міст, а потім на дорогу, виїхала строката кавалькада: мешканці замку поїхали на прогулянку околицями; ось вони вже далеко. Скористаємося тим, що міст ще опущений, і проникнемо за кам'яну огорожу замку. Насамперед увага наша зупиняється на влаштуванні мосту та на самих воротах. Вони розміщуються між двома вежами, нерозривно з'єднаними зі стіною. Тут тільки ми помічаємо, що поруч із великими воротами влаштовані маленькі, що є щось на зразок хвіртки; від них також перекинуто через рів підйомний міст (pont leveis або pont torneis, zoge brucke). Підйомні мости опускалися і піднімалися за допомогою ланцюгів чи канатів. Робилося це в такий спосіб. Над брамою в стіні, що з'єднує обидві нещодавно названі вежі, були пророблені довгасті отвори; вони прямували зверху донизу. У кожну з них одягалося по одній балці. З внутрішнього боку, тобто із замкового двору, ці балки з'єднувалися поперечною поперечиною, і тут же від кінця однієї з балок спускався залізний ланцюг.

До протилежних кінців балок, що виходили назовні, прикріплювалися два ланцюги (по одному до кожної балки), а нижні кінці цих ланцюгів з'єднувалися з кутами моста. При такому пристрої варто тільки, увійшовши у ворота, потягнути вниз ланцюг, що спускається там, як зовнішні кінці балок почнуть підніматися і потягнуть за собою міст, який після підняття перетвориться як би в перегородку, що закриває ворота.

Дуже нелегко зобразити в невеликих і більш менш цікавих нарисах побут середньовічного суспільства, навіть при відомому знайомстві з ним. Для цього необхідно насамперед зосередити свою увагу лише на одному боці його. Так ми і вчинили, згрупувавши весь великий матеріал, необхідний для виконання нашого завдання, в розділи: середньовічний замок, середньовічне місто, середньовічний монастир, середньовічне село та ін. . Але й таким угрупуванням справа полегшилася лише частково. І сам середньовічний замок, і побут його мешканців неодноразово і значно змінювали свої форми протягом середньовічного періоду; з іншого боку, народи Західної Європи вносили до цих форм свої національні особливості. Слідкувати за всіма згаданими змінами та особливостями означало б ухилитися від тієї мети, яка змусила нас взятися за справжню роботу. Природно, таким чином виникла потреба обмежитися лише однією країною. Ніде лицарство не виявилося в такій повній і яскравій формі, як у Франції, звідси поширилися в Західну Європу багато лицарських звичаїв, одним словом - для ознайомлення з середньовічним лицарством найкраще зосередити увагу читача на Франції, вказуючи лише деякі характерні ухилення та особливості, що виявлялися в інших країнах. Але так як і французьке лицарство пережило ряд істотних змін, то довелося обмежитися тільки однією епохою. Стежити за змінами, які були пережиті ним, означало б писати його історію, а ми задалися, як і сказано нами вище, зовсім іншою метою. Найхарактерніша епоха історія лицарства - XII–XIII століття; це період його процвітання. Всім вищевикладеним пояснюються зміст та характер справжньої роботи. Наскільки нам вдалося досягти цієї мети, судити не нам. При складанні нарисів ми користувалися найкращими іноземними монографіями; що належать до цього питання.

Середньовічний замок, при одній згадці про який створюється в уяві знайома картина і кожен переноситься думкою в епоху турнірів та Хрестових походів, має свою власну історію. Замок зі своїм відомим приладдям: підйомними мостами, вежами та зубчастими стінами - з'явився не відразу. Вчені, які вивчали походження та розвиток замкових споруд, відзначили кілька моментів у цій історії, з яких найбільший інтерес представляє найраніший: настільки початкові замки не схожі на замки наступного часу. Але при всій несхожості, що існує між ними, неважко знайти і подібні риси, неважко в початковому замку побачити натяки на пізніші споруди.

Спустошливі набіги ворогів спонукали до побудови таких укріплень, які б служити надійними сховищами. Перші замки являли собою земляні окопи, більш менш великих розмірів, оточені ровом і увінчані дерев'яним палісадом. У такому вигляді вони були схожі на римські табори, і ця схожість, звичайно, не була простою випадковістю; безсумнівно, що це укріплення влаштовувалися на зразок римських таборів. Як у центрі римського табору височів преторій (praetorium) , так серед простору, що замикався замковим валом, піднімалося природне чи переважно штучне земляне піднесення конічної форми. Зазвичай на цьому насипі зводилася дерев'яна будова, вхідні двері якої знаходилися на самому верху. Таким чином, потрапити в цю будову можна було, тільки піднявшись на саму насип. Усередині насипу був хід у підземеллі з криницею. Для зручності мешканців такого замку влаштовувалося щось на зразок дерев'яного помосту, спуску на підпорах; у разі потреби він легко розбирався, завдяки чому ворог, який бажав проникнути в житло, зустрічав серйозну перешкоду. Після небезпеки розібрані частини так само легко приводилися в колишній стан. Якщо ми, не вдаючись у подробиці, уявімо собі тільки загальну картину, яка, як ми вище говорили, виникає в уяві при одній згадці про замок, якщо ми цю картину зіставимо з щойно описаним початковим замком, то при всій відмінності того й іншого ми Знайдемо і подібні риси. Істотні частини середньовічного лицарського замку в цій невибагливій споруді є: будинок на земляному насипі відповідає головній замковій вежі, розбірний спуск - підйомному мосту, вал з палісадом - зубчастій стіні. З часом все нові і нові небезпеки з боку зовнішніх ворогів, руйнівні норманські набіги, а також нові умови життя, викликані розвитком феодалізму, сприяли як розмноженню замкових споруд, так і ускладненню їх форм. Залишаючи осторонь історію поступового видозміни замкових споруд, що не складає нашого завдання, ми звернемося тепер до безпосереднього знайомства з тим видом замків, що встановився у XII столітті.
Перш ніж вдаватися до детального розгляду частин середньовічного замку, подивимося на тодішній замок здалеку, з узлісся довколишнього лісу. «Майже кожен пагорб, - говорить Грановський, швидко характеризуючи Середні віки, - кожна крута височина увінчана міцним замком, при будівництві якого, очевидно, не зручність життя, не те, що ми називаємо тепер комфортом, а безпека була головною метою. Войовничий характер суспільства різко позначився цих будинках, які, разом із залізним обладунком, становили необхідну умову феодального існування». Середньовічний замок справляв (і досі справляє) велике враження. За широким ровом, над яким щойно спустили на ланцюгах підйомний міст, піднімається масивна кам'яна стіна. На верху цієї стіни різко виділяються на блакитному тлі піднебіння широкі зубці з ледь помітними отворами в них, а іноді їх правильний ряд переривається круглими кам'яними вежами. На кутах стіни виступають уперед криті кам'яні балкони. Часом у проміжку між двома зубцями блищить на сонці шолом зброєносця, що проходить по стінах. А над стіною, зубцями, настінними вежами гордо піднімається головна замкова вежа; на вершині її тремтить прапор і часом миготить людська постать, постать недремлющего сторожа, оглядає околиця. Але ось з вершини вежі помчали звуки рогу… Про що сповіщає сторож? З-під темного склепіння замкової брами на підйомний міст, а потім на дорогу виїхала строката кавалькада: мешканці замку поїхали на прогулянку околицями; ось вони вже далеко. Скористаємося тим, що міст ще опущений, і проникнемо за кам'яну огорожу замку. Насамперед увага наша зупиняється на влаштуванні мосту та на самих воротах. Вони розміщуються між двома вежами, нерозривно з'єднаними зі стіною. Тут тільки ми помічаємо, що поруч із великими воротами влаштовані маленькі, що є щось на зразок хвіртки; від них також перекинуто через рів підйомний міст.

Підйомні мости опускалися і піднімалися за допомогою ланцюгів чи канатів. Робилося це в такий спосіб. Над брамою, в стіні, що з'єднує обидві нещодавно названі вежі, були пророблені довгасті отвори; вони прямували зверху донизу. У кожну з них одягалося по одній балці. З внутрішнього боку, тобто із замкового двору, ці балки з'єднувалися поперечною поперечиною, і тут же від кінця однієї з балок спускався залізний ланцюг. До протилежних кінців балок, що виходили назовні, прикріплювалися два ланцюги (по одному до кожної балки), а нижні кінці цих ланцюгів з'єднувалися з кутами моста. При такому пристрої варто тільки, увійшовши у ворота, потягнути вниз ланцюг, що спускається там, як зовнішні кінці балок почнуть підніматися і потягнуть за собою міст, який після підняття перетвориться як би в перегородку, що закриває ворота. Але звичайно, міст не був єдиною зашитою брамою. Останні замикалися, і до того ж дуже ґрунтовно. Якби ми підійшли до них у такий незручний час, нам довелося б сповістити про свій прихід воротаря, що тут же розміщується неподалік. Для цього довелося б або протрубити в ріг, або вдарити калатушкою в металеву дошку, або постукати особливим кільцем з цією метою приробленим до воріт. Але зараз нам немає потреби сповіщати про себе: прохід вільний. Ми проходимо під довгими склепіннями воріт. Якби ті, хто живе в замку, випадково помітили нашу появу і чомусь не захотіли пропустити нас у двір, у їхньому розпорядженні знаходився ще один засіб. Погляньте вгору, на це кам'яне склепіння. Чи не помічаєте чогось, крім довгих балок, що становлять одне ціле з підйомними мостами? Бачите цей порівняно неширокий отвір, що проходить упоперек склепіння? З цього отвору раптово може опуститися залізна решітка і перешкодити нам доступ у двір.

Скільки пересторог на випадок нападу ворога! Іноді, якщо дозволяло місце, поблизу воріт, із зовнішнього боку, споруджувалося ще особливе колоподібне укріплення, передова фортеця, з отворами для пускання стріл. Але ми безперешкодно проходимо під склепінням воріт і вступаємо у передній двір. Та це ціле селище! Тут - і капела, і басейн з водою, і житла простого народу, що мешкає в замку, і кузня, і навіть млин. Нас не помітили і ми проходимо вперед. Перед нами новий рів, нова внутрішня стіна, нові ворота з такими ж пристроями, які ми бачили біля перших, зовнішніх воріт. Нам вдалося пройти нові ворота, і ми – на іншому дворі; Тут - стайні, льохи, кухня, взагалі всякі служби, і навіть - житло власника і ядро всієї споруди - головна замкова вежа. Зупинимо свою увагу на цій вежі. Вона - надто важлива річ, щоб можна було пройти повз. Це - остання опора для мешканців замку. Багато перепон треба було подолати ворога, перш ніж він міг би дістатися цього пункту. У разі проникнення ворога у внутрішній двір населення замку ховалося в центральній вежі і могло ще витримувати тривалу облогу в очікуванні будь-яких сприятливих обставин, які б виручити обложених з біди. Здебільшого головна вежа зводилася зовсім осторонь інших будівель. При цьому намагалися побудувати її на такому місці, де був ключ: не маючи води, обложені не могли б, звичайно, довго протистояти ворогові. Якщо не було ключа, тоді влаштовувалась цистерна. Стіна центральної вежі відрізнялася завтовшки. Форми веж були різні: чотирикутні, багатокутні, круглі; останні переважали (з кінця XII століття), тому що краще могли чинити опір руйнівній силі ворожих стенобитних машин. Хід у центральну вежу влаштовувався футів на 20–40 над її основою. В вежу можна було проникнути тільки за допомогою таких сходів, які легко було прибрати в найкоротший термін або навіть зовсім знищити. Іноді від сусідніх будівель перекидалися до вежі підйомні мости. Підвальний поверх центральної вежі, тобто весь простір від основи до вхідних дверей нагорі, був зайнятий або в'язницею, або коморою для зберігання господарських скарбів. І та, й інша були забезпечені мізерними отворами, які служили для припливу повітря. У вежі ж розміщувалися власники замку, влаштовувалися кімнати для дітей, гостей, хворих. У скромніших замках, де не було особливої будівлі для житла, на першому поверсі вежі містилася головна зала, на другому - спальня господарів, на третьому - кімнати для дітей та гостей. На верхньому поверсі жив баштовий сторож. Сторожити на вежі - це була найважча з повинностей: сторожу доводилося відчувати холод, негоду, необхідно було постійно стежити зі свого високого посту за всім, що відбувалося як у замку, так і в околицях його. В обов'язки сторожа входило трубити в ріг при сході сонця і при заході сонця, при відправленні господаря замку на полювання і поверненні з неї, при приїзді гостей, при появі ворога і т. п. У сусідстві з кам'яною сторожкою на високому держаку майорить прапор замковласника. На вершині вежі відбувалася часом жахлива сцена: тут вішали злочинців. Міцний оплот являла собою центральна вежа, але уявіть собі, що вона захоплювалася ворогом. Що ж тоді було робити? На цей випадок глибоко під центральною вежею влаштовувався підземний хід, яким можна було пробратися в безпечне місце, наприклад, у сусідній ліс. Але ми так захопилися спогляданням центральної вежі, що не звернули уваги на чарівний фруктовий садок і квітник, що розкинулися недалеко від неї. З особливим задоволенням відпочиває око, стомлене розгляданням кам'яних укріплень, на трояндах та ліліях, на зелені лікарських трав, на плодових деревах, на гнучкій виноградній лозі. Такі садки були необхідні для мешканців замку, змушених, як ви побачите нижче, жити в приміщеннях незатишних та похмурих. Ось чому вони і розлучалися скрізь. За нестачею місця всередині замкових стін такі садки, особливо у Франції, розбивалися за стінами. У нашому замку центральна вежа - безлюдна у мирний час: лише небезпека з боку ворога змусить перекочувати туди барона та його родину. У мирний час власники нашого замку живуть в особливій будові. Підійдемо до нього. Ця будівля називається палацом чи палатою. Перед нами – кам'яний двоповерховий будинок. У перший поверх, що піднімається досить високо над двором, веде вздовж стіни широкі кам'яні сходи з кам'яними перилами. Неподалік її на дворі встановлено камінь, щоб вершникам легше було як сісти на коня, і злізти з нього. Сходи закінчуються біля великих дверей першого поверху великим майданчиком. Такі майданчики особливо любили у Франції. Перший поверх зайнятий величезною парадною залою, другий – житловими приміщеннями. Щоб закінчити огляд виду середньовічного замку, познайомимося ще із пристроєм зовнішньої замкової стіни. Воно складніше, ніж здається. Ви, звичайно, пам'ятаєте, що ми перебуваємо всередині замку. Повернемося на передній двір і піднімемося сходами, які ведуть на стіну. Піднявшись нагору, перш за все проходимо коридором, розташованим над воротами. Ось ми вийшли з нього на свіже повітря і рухаємося замковою стіною: це звичайний шлях караульного дозору. Праворуч від нас - переднє подвір'я замку, ліворуч - піднімається укріплення, запозичене у римлян: досить висока стіна (трохи нижче людського зросту), а на ній, як на фундаменті, - зубці, що віддаляються один від одного на рівні, нічим не зайняті проміжки; зубці прорізані довгастими вертикальними отворами, призначеними для пускання стріл.

Ми вже мали нагоду помітити, що будівельники середньовічних замків намагалися винайти якнайбільше перешкод на випадок ворожого нападу. Перед нами - новий вид перешкоди, раптовий обрив стіни. У цьому місці вона відразу і круто знижується, а далі так само круто піднімається до колишнього рівня. Це - істотна перешкода для ворога, що видерся на стіни, але не для нас. Бадьоро ми рухаємося вперед дерев'яним мостом, перекинутим через обрив. У разі потреби такі дерев'яні мости, що неодноразово переривають кам'яну дорогу, можуть бути розібрані за кілька хвилин. Але ось – нова перешкода: цього разу загородила дорогу стінна вежа. Залізні двері, що ведуть у нутро її, замкнені на замок. Тепер і ми не можемо продовжувати свою дорогу. Але майте на увазі, що для замкових мешканців ці залізні двері завжди відчинені. Там, з іншого боку, - інші залізні двері, а за ними - шлях, який нічим не відрізняється від пройденого нами. Перш ніж зійти вниз, гарно погляньте на вежу, яка так несподівано перегородила нам дорогу. Сторона її, звернена до замку, - пласка, а до поля - напівкругла; на її верхівці – зубці.

Коли кінчався день і сонце ховалося за обрієм, з вершини центральної замкової вежі мчали звуки рогу: до спокою закликали ці звуки, припинення праць. Але у нашому замку сьогодні великий рух; на кухні, що займає особливу будову, куховарство у всьому розпалі. Ось піднялися ґрати біля вхідної брами, спустився підйомний міст, гримаючи своїми ланцюгами, і з-під воріт замку показується ціле суспільство. Супроводжуваний батьком, братами та родичами, виїжджає на дорогу старший син власника нашого замку. Незадовго до того він прийняв теплу ванну, вдягнувся в чистий одяг і тепер їде до сусідньої церкви, де проведе всю ніч, щоб уранці прийняти посвяту в лицарі. Йому вісімнадцять років; він сповнений здоров'я та сили; йому хочеться подвигів, слави. Нарешті настає урочистий день, на який він так полум'яно чекав. Смеркає; повіяло прохолодою; шумить листя придорожніх дерев; Подекуди спалахнули бліді зірки. Наші вершники жваво розмовляють. Старий лицар згадує свою посвяту. Здійснювалося воно зовсім не так, як відбудеться завтра посвята молодої людини. Він був далеко від сім'ї, не клопотали навколо нього рідні, не готували йому дбайливі руки матері чистих одягів напередодні великого в житті дня - все, все інакше було. З семирічного віку він жив у чужій сім'ї як паж, або валет. У цьому званні він проходив у замку багатого землевласника практичну школу так званої куртуазії, тобто вчився ввічливості та взагалі світському поводженню. П'ятнадцяти років він одержав із рук священика благословенний меч - його, за звичаєм, підвели до престолу батько і матір із запаленими свічками в руках. Так він став зброєносцем і довго ніс цю важку службу. Незабаром його батьки померли, він залишився круглим сиротою, і не було кому допомогти йому. Він прагнув свободи, до подвигів, та його життя протікало одноманітно. Щоправда, він був не один; у його барона було кілька таких зброєносців, як він, і це хоч частково прикрашало його життя. Зранку піднімався він з ліжка і зараз же брався до роботи. Його день починався у стайні, і раннє сонце заставало його за чищенням хазяйського коня та зброї. Пізньої ночі він обходив із товаришами замкові стіни. Цілий день наповнювався господарськими турботами. Часті гості, необхідність служити їм, доглядати їх коней - все це, звичайно, не давало часу нудьгувати. Але й у годину відпочинку заспокоювалося лише тіло, тим часом як душа працювала з великою напругою. Сум, думи, мрії не давали їй спокою. Нарешті пробив бажану годину. Одного ранку навесні, в пору саме такого тілесного спокою і розумової роботи, стоячи на замковій стіні і розсіяно дивлячись звідти на околицю, що широко розгорнулася, він почув звук рога біля підйомного мосту. У відповідь їм помчали такі ж звуки з високої замкової вежі. Що таке? Гонець на змиленому коні. Скоріше, швидше! Задзвеніли ланцюги, спустився міст... Гонець від сюзерена з листом. Що це? Лист на війну з невірними!.. Боже, скільки метушні було! Довелося попрацювати. За тиждень усе було готове. Барон закликав капелана для складання духовного заповіту. Шлях далекий: невідомо, що може статися; слід бути готовим до всього. Хто не знає, що повертаються назад мало хто? Кому горе та сльози, а наш зброєносець, як молодий орел, радий, що може нарешті вільно змахнути крилами і полетіти туди, у чужі країни, за синє море, до Святої землі. Пролилися прощальні сльози – і вирушили хрестоносці. Багато нового, небаченого раніше довелося побачити. На дорозі винесли страшну бурю, мало не загинули у морі. А після… голі скелі, розпечений пісок, нестерпна спека, болісна спрага… Шляхи невідомі, ворог немов із землі виростає… У пам'ять оповідача особливо врізався один день, день його слави, здійснення його мрії. Три дні перед ним лицарі та зброєносці тримали пост. Ранок того дня був холодний, сонце світило крізь хмари. Неозорими рядами розташувалося воїнство Христове; кожен із вірою чекав спільного причастя. Ось з'явилися священики з єпископом на чолі. Вони йшли і причащали вояків, що схилялися на коліна. Скільки обітниць вимовлялося в ці хвилини, скільки гарячих молитов! Після проповіді, сказаної одним із священиків, загриміли труби та роги, пролунав заклик до битви. Все змішалося у хаотичну масу. Пил піднявся стовпом. Крики, стогін, лайка, брязкіт зброї, іржання коней наповнили повітря. Зброєносцям доводилося всюди слідувати за своїми лицарями, подавати їм зброю, відводити і нести тяжко поранених і водночас відбиватися від ворога. Перед оповідача випало рідкісне щастя відбити з рук ворога захоплений їм християнський прапор. Рідкісне щастя, рідкісний подвиг! Із заходом сонця битва припинилася; християни здобули рішучу перемогу, вороги втекли. Тут же, на самому полі битви, серед купи вбитих і тяжко поранених, сам король присвятив зброєносця, що відзначився, в лицарі - вручив йому меч і, за звичаєм, злегка доторкнувся своєю рукою до його щоки і своїм мечем до його плеча ... Під час розповіді старого лицаря з-за лісу піднявся повний місяць; тіні вершників та їхніх коней, перерізавши дорогу, впали на траву. До церкви залишалося ще півдорозі, і дядько молодого чоловіка, який готувався до посвяти, встиг розповісти цікавий випадок, свідком якого йому довелося бути багато років тому. Він бачив, як лицаря, викритого в обмані, урочисто позбавили лицарського звання. Злочинний лицар був роззброєний і в довгій сорочці зведений на підмостки, навколо яких зібрався неоглядний натовп глядачів. Спочатку зламали його зброю і уламки кинули до його ніг. Лицарські шпори зірвали з його ніг, герб, зображений на його щиті, стерли, а сам щит прив'язали до хвоста робочого коня і протягли по бруду. Три рази голосно питав герольд, вказуючи на винного: Хто це такий? Три рази йому відповідали, що це - лицар, і три рази герольд заперечував: "Ні, це не лицар, це - негідник, який змінив своє слово, клятві вірності". Священик голосно прочитав 108-й псалом, у якому особливо страшно звучали для оточуючих прокляття, спрямовані проти нечестивця: «Хай будуть дні його короткі, і гідність його нехай візьме інший. Хай будуть його діти сиротами, і дружина його вдовою... Хай не буде співчуваючого йому; нехай не буде милуючого сиріт його... Хай одягнеться прокляттям, як ризою, і нехай увійде воно, як вода, у нутрощі його і, як ялин, у кості його». Потім розжалованого лицаря поклали на носилки і, як мерця, як померлого для лицарства, понесли до церкви. Натовп повалив за ним. У церкві він мав вислухати заупокійні молитви. Слухаючи розповідь, наші вершники мимоволі жахнулися. Картина ганьби яскраво постала перед ними. І не вперше батько вказав юнакові на необхідність суворо підкорятися всім законам лицарства: вірити всьому, чого навчає Свята Церква, дотримуватися її наказів; захищати її; захищати всякого слабкого, не тікати від ворога, але смерть віддавати перевагу втечі; бути вірним своєму сеньйору; гребувати брехні; бути щедрим; всюди і завжди боротися за правду і добро проти неправди та зла. І в цей самий час з-за дерев глянув на них храм Божий, яскраво освітлений місяцем.
Застукав засув біля церковних дверей, почувся тупіт провідників, що від'їжджали додому, і нарешті все змовкло. Таємнича начинка храму, морок наповнює її. Тільки через одне з вікон проникнув у темряву срібний промінь місяця. Так, на одному з вівтарів запалені свічки перед зображенням св. Георгія Побідоносця. Тут, перед цим вівтарем, проведе всю ніч син нашого барона в молитві, в міркуванні про той високий сан, який чекає на нього, про ті обов'язки, які накладе на нього цей високий сан. Навколо панує тиша. Гулко віддаються в порожньому храмі кроки юнака; він чує биття свого серця, своє дихання; він відчуває, як приливає кров до його скронь. То він шепоче молитви, і власний шепіт спочатку бентежить його; то він уявляє свій замок, свою сім'ю. Як яскраво повстають образи перед ним! Він бачить обличчя рідних, чує їхні промови… Про що вони? Про обов'язки, які чекають на нього. Церква, казали йому, - те, що голова в людському тілі, городяни і селяни - шлунок і ноги, а лицарство уподібнюється рукам. Руки розташовані саме посеред людського тіла, між головою та нижчими членами, щоб захищати і те, й інше. Отже, віруй усьому, чому навчає Св. Церква, виконуй її накази: захищай її, але разом з тим поважай все слабке, будь захисником його, захисником вдів, сиріт, всякого немічного. Захищай жінку - вона часто утискається беззаконним, грубим сусідом; часто на її рахунок пускаються мерзенними людьми найнижчі наклепи. Міцно тримайся цього тобою слова, не бреши. Що б ти не потерпів, відлучившись у далекі країни, а повернувшись додому, розкажи про все щиро, нічого не приховуй. Про славний подвиг повідай: він надихне інших; послужить добрим прикладом; про невдачу не мовчи: розповідь про неї може послужити добрим уроком для інших, а водночас втішить того, хто й сам зазнав колись невдачі. Будь щедрий, будь благородний у поводженні: щедрість і шляхетність - два крила, що підтримують лицарську молодецтво... Але ось знову приходить на згадку молитва, образи рідних бліднуть і розпливаються в сутінках храму, промови їх віддаляються і нарешті замовкають; юнак простягає руки до святого зображення, осяяного свічками, і весь віддається гарячій молитві. Його лицарський меч, яким завтра урочисто підпережуть його, лежить на вівтарі. Цей благочестивий і поетичний звичай проводити цілу ніч, що передувала посвяті в лицарство, під склепіннями храму розвинувся і панував у Франції. Спочатку йому обов'язково дотримувалися напередодні судових поєдинків. В одній латинській хроніці, що закінчується на 1029 році, повідомляється, що той, хто здобув перемогу в подібному поєдинку, негайно вирушив пішки дякувати Богу саме в той самий храм, де він провів перед цим усю ніч. Дещо пізніше звичай цей приурочився до обряду посвяти в лицарі. З часом обряд посвяти в лицарі проникнув і в інші країни, але за межами Франції він відрізнявся більшою простотою. У Німеччині головним моментом цього обряду було оперізування нового лицаря мечем, який урочисто благословлявся священиком. Оперезував лицаря чи місцевий сеньйор, чи навіть знову присвячуваний оперізувався власноруч. Той же сеньйор подавав йому щит і спис, і все це нескладне свято закінчувалося турніром. В Англії була та ж простота: Готфрід Плантагенет, зведений в лицарський сан Генріхом I, прийняв ванну, одягнув чудовий одяг, прийняв у подарунок лицарське озброєння і зараз же пішов показувати свою силу, вже як новий лицар ... Але звернемося до нашого юнака. Він бадьоро виніс випробування. Сон жодного разу не зменшив його очей. Він встояв проти спокуси сісти на сходах вівтаря і всю ніч простояв перед вівтарем у своєму довгому білому одязі. У глибоких віконних амбразурах засяяло денне світло; засвітилося різнокольорове скло віконних рам. Дедалі більше світла вторгається в храм, морок поступається місцем світла, тіні тікають у кути… Загримів дверний засув. До церкви увійшли люди. Церква наповнилася рідними та знайомими присвячуваного. Приїхав сам єпископ – особлива честь для нашого барона. Які багаті, як строкаті вбрання присутніх! Якими веселощами осяяні їхні обличчя! Ось помчали звуки органу; почалася меса. Благоговійно вислухав її присвячуваний, благоговійно долучився... Нарешті настають урочисті хвилини благословення меча. Хлопець наближається до єпископа; перев'язь з мечем одягнена в нього на шиї. Єпископ знімає меч і голосно читає молитву: «Пресвятий Господи, Отець всемогутній, Боже вічний, Єдиний, всім наказуючий і всім, хто має в своєму розпорядженні! Щоб придушувати злобу безбожних і захищати справедливість, спасительним благоволенням Своїм Ти дозволив людям користуватися мечем на землі. Устами Святого Іоанна Ти сказав воїнам, які приходили шукати його в пустелі, щоб вони нікого не ображали, не наклепували ні на кого, але задовольнялися платнею своєю. Господи! Ми смиренно прибігаємо з молитвою до милосердя Твого. Ти дав рабові Своєму Давиду силу перемогти Голіафа, Юді Макавею – перемогти над народами, які не визнавали Тебе; так само і рабу Своєму, що сьогодні схиляє свою голову під ярмо військової служби, повідом силу і відвагу на захист віри і справедливості, примножи в ньому віру, надію і любов. Дай йому все разом - і страх Твій, і любов Твою, смирення та твердість, послух та терпіння. Влаштуй усе так, щоб ні цим мечем, ні іншим він не поранив нікого несправедливо, але використовував його на захист всього правдивого і правого». Після цього єпископ знову надягає на шию юнака вже освячений меч зі словами: «Прийми цей меч в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, вживай його на свій захист і на захист святої Церкви Божої, на поразку ворогів Хреста Господнього і віри християнської і, наскільки можливо, то для немічності людської, не вражай їм несправедливо». Молодий лицар, який слухав єпископа на колінах, піднімається на ноги, бере меч, широко розмахується ним, ніби вражаючи невидимих ворогів Христової віри, потім відтирає його об ліву руку і знову вкладає в піхви. Єпископ цілує юнака зі словами: «Світ тобі», і той прямує до сеньйора свого батька, щоб принести йому клятву у вірності як своєму сюзерену. Вислухавши клятву, сеньйор наказує одягнути юнака в лицарські обладунки. Це справа присутніх лицарів, їм допомагають пані та молоді дівчата. Спершу прикріплюють йому ліву шпору, потім праву, надягають кольчугу, оперізують мечем. Хлопець, уже в лицарських обладунках, опускається навколішки перед сеньйором. Той піднімається з місця і своїм оголеним мечем плазом тричі стосується його плеча, промовляючи при цьому: «В ім'я Боже, в ім'я святого Михайла і святого Георгія, я роблю тебе лицарем, будь хоробрим і чесним». Після цього молодому лицарю підносять шолом, щит та спис. Він супроводжується всіма присутніми в храмі, він виходить у повітря. Народ, що зібрався перед церквою, вітає його гучними вигуками. Тепер настав час показати свою спритність та силу. З цією метою недалеко від церкви заздалегідь встановлений на стовпі, що обертається, манекен, покритий обладунками. Наш лицар при загальному схваленні, не торкнувшись ногою стремена, схоплюється на коня і, погарцювавши на площі, мчить у бік манекена. Влучним і сильним ударом він збиває його додолу. Грім оплесків заглушає гуркіт обладунків, що розлетілися в сторони, і зброї, яка була прикріплена до манекену… Після цього всі присутні прямують у замок батька свіжоспеченого лицаря, де на них чекає бенкет.

Попередимо молодого лицаря, його сім'ю та гостей і проникнемо раніше їх у найголовніші частини замку. З його планом і зовнішнім виглядом ми вже ознайомилися, тепер піднімемося кам'яними сходами палати і постараємося, поки не набралося в ній народу, добре розглянути головну, велику залу. Проти очікування ви не відразу проникаєте до неї з верхнього майданчика кам'яних сходів. Пройшовши головні двері, ви входите до галереї, яка простяглася вздовж головного фасаду будівлі; світло рясно проникає сюди через великі вікна. У стіні, протилежній до вікон, знаходяться двері: одна з них веде до головної зали. Увійдемо до неї. Як тут похмуро! Але як же залі не бути похмурою? При великих розмірах, при товщині стін у два з половиною - три метри, при невеликій кількості вузьких вікон, що є глибокими нішами, при кольорових стеклах, що затримують денне світло, цілком зрозуміла ця похмурість. Головна мета мешканців замку - влаштуватись безпечніше: ось чому його внутрішні приміщення виглядають настільки незручними. Однак не можна сказати, щоб і в ті часи, переважно військові, люди зовсім не дбали про красу і комфорт. Розглядаючи нутрощі замку, ми побачимо сліди цих турбот. Тільки ці турботи стояли, так би мовити, на останньому плані. Підлога нашої зали кам'яна, але не однобарвна: вона складена з різнокольорових плит, що правильно чергуються між собою і дещо послаблюють те гнітюче враження, яке ми зазнали при вході до зали. Сьогодні понад того по підлозі, зважаючи на майбутнє бенкету, розкидані гілки та квіти - троянди та лілії. Але не забігатимемо вперед. Вся зала розділена на три відділення колонами з химерними капітелями. Стеля плоска; упоперек його йдуть ряди балок, частиною розписаних фарбами. Кам'яні стіни зали вибілені та місцями розписані водяними фарбами, вони обвішані рогами, щитами, списами. Фрески грубі, перспективи і сліду. Сьогодні через урочистості по стінах розвішано килими, на яких зображено гаї з тваринами, герої стародавньої історії, персонажі лицарської поезії. Посередині кімнати – величезний дубовий стіл, покритий скатертиною. На ньому - ложки, ножі та судини із золота та срібла. Навколо нього, як і взагалі на стінах зали, — лави з подушками. На одному кінці його – велике крісло з ручками, під шовковим балдахіном. Зазвичай тут сидить власник замку, але сьогодні він призначається для сеньйора нашого власника. Особливої нашої уваги заслуговує камін. Це – ціла споруда. Поміщається він між двома вікнами. Підставою його зовнішньої частини служать прямі колони майже людське зростання; над ними видається досить далеко вперед кам'яний ковпак, що поступово звужується в міру наближення до стелі. Ковпак розписаний зображеннями на сюжети з лицарської поезії. Про розміри камінів у середньовічних замках можна скласти собі деяке уявлення з наступного оповідання, яке ми знаходимо у французького хроніста Фруассара. З усіх дворів багатих власників у XIV столітті особливо славилося подвір'я графа Фуа. Його великі замкові приміщення завжди були переповнені лицарями. Справа відбувалася під час Святок. День був холодний; рицарі грілися, сидячи перед каміном. До зали увійшов сам граф. "Як холодно, - сказав він, - а в каміні так мало вогню!" Один з лицарів, Ернотон, у цей час стояв біля вікна зали, дивився на подвір'я і якраз побачив ослів, навантажених дровами. Недовго думаючи, рицар, що відрізнявся незвичайною силою, спустився на подвір'я, схопив найбільшого осла разом з дровами, звалив собі на плечі, піднявся в залу і, розштовхавши лицарів біля каміна, кинув у вогонь. Ми ще посидимо з родиною нашого барона біля палаючого каміна в суворий осінній вечір, коли буря завиватиме і гасатиме навколо замку, а тепер скористаємося часом і заглянемо в інші кімнати, благо нам ніхто не заважає: все в коморах, на кухні, на подвір'ї, за воротами – в очікуванні блискучої кавалькади. По сторонах головної зали знаходяться інші зали подібні до неї, але набагато менших розмірів. Там нема чого дивитися. Але ми піднімемося кам'яними сходами на верхній поверх, де розташовані житлові приміщення. З них на найбільшу увагу заслуговує спальня. Вона висвітлюється денним світлом дуже мізерно; він проникає важко крізь кольорове скло. Тут два таких вікна, а між ними – камін, такої ж форми, як у великій залі, але менших розмірів. Стіни тут також розфарбовані, вкриті картинами, а сьогодні, як і знизу, килимами. При вході в спальню впадає у вічі низька, але широка постіль. Вона поставлена узголів'ям до стіни. Високо піднімаються шиті шовками подушки. Завіси, що пересуваються на залізних лозинах, відсмикнуті. Різко виділяється багата горностаєва ковдра. З обох боків ліжка кинуті на кам'яному візерунчастому підлозі звірячі шкіри. Тут же - великий канделябр з товстою восковою свічкою і горизонтальний стрижень, укріплений на двох інших, вертикальних, призначений для того, щоб вішати одяг, що знімається на ніч. Поблизу ліжка на підставці, прикріпленій до стіни, стоїть досить грубо зроблене зображення святого патрона замковласника. Уздовж стін розставлені лави з подушками, крісла, подекуди прямо на підлозі розкидані подушки, призначені для сидіння. На підлозі біля стіни стоять кілька замкнених ящиків, у яких зберігаються білизна та одяг. Деякі з них багато прикрашені. На столі, неподалік каміна, стоять два цікаві предмети; це - невеликі скриньки, одна кругла - з бронзи, інша чотирикутна - зі слонової кістки. Круглий відкритий, і в ньому міститься дзеркало в різьбленій дерев'яній рамі. Але особливо цікава друга, закрита скринька. Його різьблення зображує ліс, на деревах співають птахи, а під деревами кінні мисливці переслідують якогось звіра. Там, ймовірно, зберігаються дорогоцінні прикраси: сережки, персні з дорогоцінними каміннями, браслети та кольє. Після того як ви ознайомилися з головною залою і зі спальнею, інші кімнати - у Німеччині вони називалися «кеменати» (латиною Kaminatae, тобто опалювані печами, камінами) - не можуть уявити вашій увазі нічого нового. На закінчення нашого огляду відвідаємо замкову капелю і проникнемо потай у замкову темницю. Капелі, як ви, мабуть, пам'ятаєте, відведено у замку нашого барона особливу будівлю на першому дворі. В інших замках вона міститься в житловій будівлі, поряд із головною залою. Але де б вона не містилася, без неї мешканцям замку обійтися неможливо. При своєму посвяті в лицарське звання кожен присвячуваний давав обітницю щодня бути присутнім на божественній службі. Ось і перша необхідність мати капелу біля себе. Але капела немислима без священика, без капелана, ось чому останній - особа необхідна серед мешканців середньовічного замку. Адже не їхати щоразу за священиком до найближчої церкви, тим більше, що й найближча церква віддалена від замку досить далеко. З іншого боку, уявіть облогу замку ворогом - явище звичайнісіньке в ті суворі часи, адже тоді без капели господарі замку і все його багатолюдне населення були б абсолютно відрізані від церкви, позбавлені втіхи, що доставляється молитвою, словом Божим, позбавлені можливості долучитися до Святих Тайн. Крім того, капелан нерідко грав роль домашнього секретаря: він читав та писав за дорученням господарів листа. Нарешті він наставляв у правилах віри молоде покоління. Ось чому без капели та капелана немислимим був жоден порядний замок. Наша капела дуже невигадлива. Прямокутна кімната, що освітлюється кількома напівкруглими вікнами з кольоровим склом, із зображеннями святих, закінчується напівкруглою нішою; в ніші - вівтар із найнеобхіднішими предметами: розп'яттям, Євангелієм, дарохоронницею, свічками… Від цього місця, де щодня вимовляються піднесені слова любові та світу, перенесемося уявою в інше місце, де лунають іноді прокляття та страшні стогін. Ми – у в'язниці, під головною замковою вежею. Темний, круглий підвал зі склепінням. На верху склепіння – отвір, через який спускають сюди злочинця. Через рідкісні віддушини мізерно входить у це страшне місце свіже повітря. Задушливе повітря, бруд, всякі гади, а іноді й підґрунтова вода, що раптово прорвала собі дорогу, загрожують здоров'ю та життю нещасного в'язня, якому судилося спуститися під це похмуре склепіння. Геть, геть звідси, на свіже вільне повітря, де сонце світить, де пливуть хмари, де птахи співають свої безтурботні пісні! З вершини вежі полунали звуки рогу, почулися звідкись музика, співи, вітальні крики. Молодий лицар під'їжджає до свого будинку, з ним – рідні та гості. ...

«Часи не обирають…» Середньовіччі видаються нам зараз «темною епохою», далекою та незрозумілою. Але перенесемося уявою на сім століть тому, пройдемося галасливими вулицями та площами середньовічного міста, окинемо поглядом навколишні луки та ріллі, заглянемо під склепіння стародавніх, величних замків – і ми побачимо, що й у цей непростий час під важкою долею інквізиції бурліли за цією завісою ховається цілий пласт культури, що так багато дав нам, далеким нащадкам. До книги входять роботи директора Імператорської Миколаївської Царськосельської гімназії К. А. Іванова – «Середньовічний замок та його мешканці», «Середньовічне місто та його мешканці» та «Середньовічне село та її мешканці». Написані яскраво і захоплююче, можуть зацікавити будь-якого читача, який прагне проникнути в таємницю тієї епохи.

Із серії: Vita memoriae

вання"*). середньовічний замок

справляє) велике враження. За ши-

спустили на

Характерні

зображення

замків вміщено

у справжній

Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Багатолике середньовіччя (збірка) (К. А. Іванов)наданий нашим книжковим партнером-компанією ЛітРес.

Середньовічний замок та його мешканці

Зовнішній вигляд замку

Середньовічний замок, при одній згадці про який у будь-якої освіченої людини створюється в уяві знайома картина, і кожен переноситься думкою в епоху турнірів та хрестових походів, має свою власну історію. Замок зі своїм відомим приладдям – підйомними мостами, вежами та зубчастими стінами – створився не відразу. Вчені дослідники, що присвячували свою працю питанню про походження та розвиток замкових споруд, відзначили кілька моментів у цій історії, з яких найбільший інтерес представляє момент найбільш ранній: настільки початкові замки не схожі на замки наступного часу. Але при всій несхожості, що існує між ними, неважко знайти і подібні риси, неважко в початковому замку побачити натяки на пізніші споруди. Можливість знайти ці початкові форми і повідомляє питання той інтерес, про який ми щойно говорили.

Спустошливі набіги ворогів спонукали до побудови таких укріплень, які б служити надійними сховищами. Перші замки являли собою земляні окопи більш менш великих розмірів, оточені ровом і увінчані дерев'яним палісадом. У такому вигляді вони були схожі на римські табори, і ця схожість, звичайно, не була простою випадковістю; безперечно, що ці перші укріплення влаштовувалися на зразок римських таборів. Як у центрі останнього височіло намет полководця, чи преторій (praetorium), і серед простору, що замикався замковим валом, піднімалося природне чи, переважно, штучне земляне піднесення конічної форми (la motte). Зазвичай на цьому насипі зводилася дерев'яна будівля, вхідні двері якої знаходилися нагорі насипу. Усередині самого насипу влаштовувався хід у підземеллі з криницею. Таким чином, потрапити в цю дерев'яну будову можна було тільки видершись на самий насип. Для зручності мешканців влаштовувалося щось на кшталт дерев'яного помосту, спуску на підпорах; у разі потреби він легко розбирався, завдяки чому ворог, який бажав проникнути в саму оселю, зустрічав серйозну перешкоду. Після проходження небезпеки розібрані частини так само легко приводилися в колишній стан. Якщо ми, не вдаючись у ці подробиці, уявімо тільки ту загальну картину, яка, як ми вище говорили, виникає в уяві кожної освіченої людини при одній згадці про замок, якщо ми цю загальну картину зіставимо з щойно описаним початковим замком, при всьому Відмінність того й іншого ми без особливих зусиль знайдемо і спільні риси. Суттєві частини середньовічного лицарського замку тут очевидні, в цій невибагливій споруді: будинок на земляному насипі відповідає головній замковій вежі, розбірний спуск – підйомному мосту, вал із палісадом – зубчастій стіні пізнішого замку.

Перш ніж вдаватися до детального розгляду частин середньовічного замку, перенесемося уявою на сім століть тому, подивимося на тодішній замок здалеку, з узлісся довколишнього лісу. Тільки після цього ми підійдемо до замку і познайомимося з його складовими частинами. «Майже кожен пагорб, – каже Грановський, швидко характеризуючи середні віки, – кожна крута височина увінчана міцним замком, при будівництві якого, очевидно, не зручність життя, не те, що ми називаємо тепер комфортом, а безпека була головною метою. Войовничий характер суспільства різко позначився цих будинках, які разом із залізним обладунком становили необхідну умову феодального існування.» Середньовічний замок справляв (і досі справляє) велике враження. За широким ровом, над яким щойно опустили на ланцюгах підйомний міст, піднімається масивна кам'яна стіна. Нагорі цієї стіни різко виділяються на блакитному тлі піднебіння широкі зубці з ледь помітними отворами в них, а іноді їх правильний ряд переривається круглими кам'яними вежами. На кутах стіни виступають уперед криті кам'яні балкони. Часом у проміжку між двома зубцями заблищить на сонці шолом зброєносця, що проходить по стінах. А над стіною, зубцями, настінними вежами гордо піднімається головна замкова вежа; на вершині її тремтить прапор, та мелькає часом людська постать, постать недремного сторожа, що оглядає околицю.

Спішський замок. XIII ст.

Ворота із зовнішнього боку.

Ворота із внутрішньої сторони.

Але, звичайно, міст не був єдиним захистом воріт. Останні замикалися, і до того ж дуже ґрунтовно. Якби ми підійшли до них у такий незручний час, нам довелося б сповістити про свій прихід воротаря, що тут же розміщується неподалік. Для цього довелося б або протрубити в ріг, або вдарити калатушкою в металеву дошку, або постукати особливим кільцем з цією метою приробленим до воріт. Тепер, як ми вже знаємо, немає потреби сповіщати про себе: прохід вільний. Ми проходимо під довгими склепіннями воріт. Якби ті, хто живе в замку, випадково помітили нашу появу і чомусь не захотіли пропустити нас у двір, у їхньому розпорядженні знаходився ще один засіб. Погляньте нагору, на це кам'яне склепіння. Чи не помічаєте ви чогось, крім довгих балок, що становлять одне ціле з підйомними мостами? Чи бачите цей порівняно неширокий отвір, що проходить упоперек склепіння? З цього отвору в один момент може опуститися залізна сітка (porte colante, Slegetor) і перешкодити нам доступ у двір. Скільки пересторог на випадок нападу ворога! Іноді, якщо дозволяло місце, поблизу воріт, із зовнішнього боку, споруджувалося ще особливе колоподібне зміцнення, передова фортеця (barbacane) з отворами для пускання стріл у ворога.

Але ми безперешкодно проходимо під склепінням воріт і вступаємо у передній двір. Та це ціле селище! Тут і капела, і басейн з водою, і житла простого народу, який мешкає в замку, і кузня, і навіть млин. Нас не помітили і ми проходимо вперед. Перед нами новий рів, нова внутрішня стіна, нові ворота з такими ж пристроями, які ми бачили біля перших, зовнішніх воріт. Нам удалося пройти нові ворота, і ми – на іншому дворі; Тут – стайні, льохи, кухня, взагалі всякі служби, і навіть житло власника і ядро всієї споруди – головна замкова вежа (донжон, Bercfrit). Зупинимо свою увагу на цій вежі. Вона надто важлива річ, щоб можна було пройти повз неї. Це останній оплот для тих, хто живе в замку. Багато перепон треба було подолати ворога, перш ніж він міг би дістатися цього пункту. У разі проникнення ворога у внутрішній двір населення замку ховалося в центральній вежі і могло ще витримувати тривалу облогу в очікуванні будь-яких сприятливих обставин, які б виручити обложених з біди. Здебільшого головна вежа зводилася зовсім осторонь інших будівель. При цьому намагалися побудувати її на такому місці, де було джерело: не маючи води, обложені не могли б, звичайно, довго протистояти ворогові. Якщо не було джерела, то влаштовувалась цистерна. Стіна центральної вежі вирізнялася своєю товщиною. Форми веж були різними: чотирикутні, багатокутні, круглі; останні переважали (з кінця XII століття), тому що краще могли чинити опір руйнівній силі ворожих стенобитних машин. Хід у центральну вежу влаштовувався футів на 20-40 над її основою. В вежу можна було проникнути тільки за допомогою таких сходів, які легко було прибрати в найкоротший термін або навіть зовсім знищити. Іноді від сусідніх будівель перекидалися до вежі підйомні мости. Підвальний поверх центральної вежі, тобто весь простір від її основи до вхідних дверей нагорі, був зайнятий або в'язницею, або коморою для зберігання господарських скарбів. І та, й інша були забезпечені мізерними отворами, які служили для припливу повітря. У вежі ж містилися в найдавніший час власники замку, влаштовувалися кімнати для дітей, гостей, хворих. У скромніших замках, де не було особливої будівлі для житла, на першому поверсі вежі містилася головна зала, на другому – спальня господарів, на третьому – кімнати для дітей та гостей. На самому верхньому поверсі жив баштовий сторож. Сторожити на вежі - це була найважча з повинностей: сторожу доводилося відчувати холод, негоду, необхідно було з постійною увагою стежити зі свого високого посту за тим, що відбувається як у замку, так і в околицях його. Сторож трубить у ріг при сході і заході сонця, при відправленні на полювання і поверненні з неї, при приїзді гостей, при появі ворога і т.п. . На вершині вежі відбувалася часом жахлива сцена: тут вішали злочинців. Міцна оплот була центральною баштою, але уявіть собі такий випадок, що і вона, нарешті, захоплювалася ворогом. Що ж тоді було робити? На цей випадок глибоко під центральною вежею влаштовувався підземний хід. Цим ходом можна було пробратися в якесь безпечне місце, наприклад, у сусідній ліс.

Донжон.

Але ми так захопилися спогляданням центральної вежі, що не звернули уваги на чарівний фруктовий садок і квітник разом з ним, що розкинувся неподалік грізної і похмурої вежі. З особливим задоволенням відпочиває око, стомлене розгляданням кам'яних укріплень, на трояндах та ліліях, на зелені лікарських трав, на плодових деревах, на гнучкій виноградній лозі. Такі садки були, безумовно, необхідні для мешканців замку, змушених, як ви побачите нижче, жити у приміщеннях незатишних та похмурих. Ось чому вони і розлучалися скрізь. За нестачею місця всередині замкових стін такі садки, особливо у Франції, розбивалися за стінами.

У нашому замку центральна вежа безлюдна у мирний час: лише небезпека з боку ворога змусить перекочувати туди барона та його родину. У мирний час власники нашого замку живуть в особливій будові. Підійдемо до нього. Ця будівля називається палацом чи палатою (le palais, der Palas). Перед нами – кам'яний двоповерховий будинок. На перший поверх, що піднімається досить високо над двором, веде вздовж стіни широкі кам'яні сходи з кам'яними перилами. Неподалік її на дворі встановлено камінь, щоб вершникам було легше як залазити на коня, і злазити з нього. Сходи закінчуються біля великих дверей першого поверху великим майданчиком (le perron). Такі майданчики особливо любили у Франції. Перший поверх зайнятий величезним парадним залом (la sale, la maistre sale), другий – житловими приміщеннями.

Внутрішній двір у замку.

Щоб закінчити огляд зовнішнього вигляду середньовічного замку, познайомимося ще із пристроєм зовнішньої замкової стіни. Цей пристрій складніше, ніж здається з боку, і найближче знайомство з ним дуже цікаве. Ви, звичайно, не згаяли, що ми знаходимося всередині замку. Повернемося на переднє подвір'я. Піднімемося цією драбиною: вона веде на стіни. Ми піднялися і перш за все проходимо коридором приміщення, розташованого над воротами. Ось ми вийшли з нього на свіже повітря і рухаємося замковою стіною: це звичайний шлях (les aleoirs) вартового дозору. Праворуч від нас – переднє подвір'я замку, ліворуч піднімається укріплення, запозичене у римлян: досить висока стіна (трохи нижче за людський зріст), а на ній, як на фундаменті, – зубці (les merlons), що віддаляються один від одного на рівні, нічим не зайняті проміжки (les creneaux); зубці прорізані довгастими вертикальними отворами (les archeres), призначеними для пускання стріл. Ми вже мали нагоду помітити, що будівельники середньовічних замків намагалися винайти якнайбільше перешкод на випадок ворожого нападу. Перед нами новий вид перешкоди, раптовий урвищ стіни. Тут вона круто знижується, а далі так само круто піднімається до колишнього рівня. Це істотна перешкода для ворога, що видерся на стіни, але не для нас. Бадьоро ми рухаємося вперед дерев'яним мостом, перекинутим через обрив. У разі потреби такі дерев'яні мости, що неодноразово перегороджують кам'яну дорогу, можуть бути розібрані за кілька хвилин. Але ось нова перешкода: цього разу загородила дорогу вежа. Залізні двері, які ведуть усередину, замкнені на замок. Тепер ми не можемо продовжувати свою дорогу. Але майте на увазі, що для замкових мешканців ці залізні двері завжди відчинені. Там, з іншого боку – інші залізні двері, а за ними шлях, який нічим не відрізняється від пройденого нами. Перш ніж зійти вниз, гарно погляньте на вежу, яка так несподівано перегородила нам дорогу. Сторона її, звернена до замку, пласка, а до поля напівкругла; на її верхівці зубці. Але повернемося назад: вартовий шлях, сходи, передній замковий двір, важкі ворота (копія з воріт римських міст), підйомний міст – і ми на волі! Небо блакитне, сонце світить яскраво, високо піднімаються дзвінкоголосі жайворонки! Туди, туди, під живі склепіння благодатного лісу! Відпочинемо від нашої втомливої прогулянки.

Замкова стіна.

Зубці замкової стіни.

Травневий ранок сяяв усією своєю свіжою красою;

На полі кожна трава виблискувала алмазною росою;

Вітер, припавши до дерев, шепотів з листям,

Бджоли дзижчали, кружляючи над квітами.

Посвята у лицарі

Скінчився спекотний липневий день; сонце зникло за обрієм. З вершини центральної замкової вежі помчали звуки рогу: до спокою закликали ці звуки, до припинення праць. Але у нашому замку сьогодні великий рух; у кухні, що займає особливу будову, куховарство у всьому розпалі. Ось піднялися ґрати вхідної брами, опустився підйомний міст, гримаючи своїми ланцюгами, і з-під воріт замку виїжджає ціле суспільство. Супроводжуваний батьком, братами та родичами, виїжджає на дорогу старший син власника нашого замку. Незадовго до того він прийняв теплу ванну, вдягнувся в чистий одяг і тепер їде до сусідньої церкви, де проведе всю ніч, де вранці відбудеться посвята його в лицарі. Йому 18 років; він сповнений здоров'я та сили; йому хочеться подвигів, слави. Нарешті настає урочистий день, на який він так полум'яно чекав. Смеркає; повіяло прохолодою; шумить листя придорожніх дерев; Подекуди спалахнули ще бліді зірки. Наші вершники жваво розмовляють. Старий лицар згадує свою посвяту. Здійснилося воно не так, як відбудеться завтра посвята молодої людини. Він був далекий від сім'ї; не тішили його клопіт рідних, не готували йому турботливі руки ніжної матері чистих одягів напередодні великого дня в його житті, все, все було інакше. З семирічного віку він оселився в чужій сім'ї як пажа, або валета. У цьому званні він проходив у замку багатого землевласника практичну школу так званої куртуазії, тобто вчився ввічливості та взагалі світському поводженню. П'ятнадцяти років він отримав з рук священика благословенний меч, причому його за звичаєм підвели до престолу батько та мати із запаленими свічками в руках. Так він став зброєносцем і довго ніс цю важку службу. Його батьки в той час померли, він залишився круглим сиротою, і не було кому йому допомогти. Він прагнув свободи, подвигів; тим часом його життя тривалий час протікало одноманітно. Щоправда, він був не один; у його барона було кілька таких зброєносців, як він, і це хоч частково прикрашало його життя. Зранку піднімався він з ліжка і зараз же брався до роботи. Його день починався у стайні, і раннє сонце заставало його за чищенням хазяйського коня та зброї. Пізньої ночі він обходив із товаришами замкові мури. Цілий день наповнювався господарськими турботами. Часті гості, необхідність служити їм, доглядати їх коней – все це, звичайно, не давало часу нудьгувати. Зате у вільний час, у годину відпочинку, заспокоювалося тільки тіло, тим часом як душа працювала з великою напругою. Сум, думи, мрії не давали їй спокою. Нарешті пробив бажану годину. Одного ранньої весни, в пору саме такого тілесного спокою і розумової роботи, стоячи на замковій стіні і розсіяно дивлячись звідти на околицю, що широко розгорнулася, він був раптово пробуджений звуками рога біля підйомного мосту. У відповідь їм помчали такі ж звуки з високої замкової вежі. Що таке? Гонець на змиленому коні. Скоріше, швидше! Задзвеніли ланцюги, опустився міст... Гонець від сюзерена з листом. Що це? Призовний лист (le bref) на війну з невірними. Боже, скільки метушні було! Довелося попрацювати. За тиждень усе було готове. Барон закликав себе свого капелана для складання духовного заповіту. Шлях далекий: невідомо, що може статися; слід бути готовим на все. Хто не знає, що повертаються звідти мало хто? Кому горе і сльози, а наш зброєносець, як молодий орел, радий, що може нарешті вільно змахнути крилами і полетіти туди, у чужі країни, за синє море, до Святої землі. Пролунав прощальний поцілунок, пролилися останні прощальні сльози, поїхали хрестоносці. Багато нового, небаченого раніше довелося побачити. Дорогою винесли страшну бурю, мало не загинули в морі. А потім… голі скелі, розпечений пісок, нестерпна спека, болісна спрага… Шляхи невідомі, ворог немов із землі виростає. А ось почалися і справжні битви. На згадку оповідача особливо врізався один день, день його слави, здійснення його мрії. Три дні перед ним лицарі та зброєносці тримали піст і ходили молитися до табірної церкви. Ранок пам'ятного дня був прохолодний, сонце світило крізь хмари. Неозорими рядами розташувалося воїнство Христове; кожен із вірою чекав спільного причастя. Ось з'явилися священики з єпископом на чолі. Вони проходили і долучали воїнів, що схилялися на коліна. Скільки обітниць вимовлялося в ці хвилини, скільки гарячих молитов! Взаємні обійми, поцілунки світу, здавалося, назавжди мали припинити ворожнечу серед хрестоносців. Після проповіді, сказаної одним із священиків, загриміли труби та роги, пролунав заклик до битви. Все змішалося у хаотичну масу. Пил піднявся стовпом. Крики, стогін, лайка, брязкіт зброї, іржання коней наповнювали повітря. Зброєносцям доводилося всюди слідувати за своїми лицарями, подавати їм зброю, відводити і нести тяжко поранених і водночас відбиватися від нападів ворога, боротися. Перед оповідача випало рідкісне щастя відбити з рук ворога захоплений їм християнський прапор. Рідкісне щастя, рідкісний подвиг! Із заходом сонця битва припинилася; християни здобули рішучу перемогу, вороги втекли. Тут же на самому полі битви серед купи вбитих і тяжко поранених сам король присвятив зброєносця, що відзначився, в лицарі: присвячений схилив перед ним коліна, а корольвручив йому меч і за звичаєм трохи доторкнувся своєю рукою до його щоки і своїм мечем до його плеча. Під час розповіді старого лицаря з лісу піднявся повний місяць; тіні вершників та їхніх коней, перерізавши дорогу, впали на траву. До церкви залишалося ще півдорозі, і дядько молодого чоловіка, який готувався до посвяти, встиг розповісти цікавий випадок, свідком якого йому довелося бути багато років тому. Він бачив не посвята в лицарі, а урочисте позбавлення лицарського сану. І як це відбувалося. Лицаря викрили в якомусь обмані. Злочинний лицар був роззброєний і в довгій сорочці зведений на підмостки, навколо яких зібрався неоглядний натовп глядачів. Злочинний лицар мав дивитися на те, як розламувалося на шматки його зброю, а уламки кидалися до його ніг. Лицарські шпори були зірвані, герб, зображений на його щиті, стерли, а щит прив'язали до хвоста робочого коня. Три рази голосно питав герольд, вказуючи на винного: Хто це такий? Три рази йому відповідали, що це лицар, і три рази голосно заперечував: «Ні, це не він! Це не лицар, це негідник, який змінив своє слово, клятві вірності». Священик голосно читав псалом, у якому особливо страшно звучали для оточуючих прокляття, спрямовані проти нечестивця: «Хай будуть дні його короткі, і гідність його нехай візьме інший. Хай будуть його діти сиротами, і дружина його вдовою... Хай не буде співчуваючого йому; нехай не буде милуючого сиріт його... Хай одягнеться прокляттям, як ризою, і нехай увійде воно, як вода, у нутрощі його і, як ялин, у кості його». Потім розжалованого лицаря поклали на носилки і, як мерця, як померлого для лицарства, понесли до церкви. Натовп повалив за ним. У церкві він повинен був вислухати заупокійні молитви. Померлим вважався він сам, тому що він помер для честі. Слухаючи розповідь, наші вершники мимоволі жахнулися; холодний піт виступав на лобі кожного з них. Картина ганьби та відспівування живцем яскраво постала перед ними. І не вперше батько знову присвячуваного вказав синові на необхідність суворо підкорятися всім законам лицарства: вірити всьому, чого навчає Свята церква, і дотримуватись її наказів; захищати її; захищати всякого слабкого, не тікати від ворога, але смерть віддавати перевагу втечі; бути вірним своєму сеньйору; гребувати брехні; бути щедрим; всюди і завжди боротися за правду і добро проти неправди та зла.

Служіння пажа.

Зображення пажа (з середньовічної мініатюри).

Загальне причастя.

Посвята в лицарі на полі битви (з середньовічної мініатюри).

І в цей самий час з-за дерев глянув на них храм Божий, яскраво освітлений місяцем.

Застукав засув біля церковних дверей, почувся тупіт провідників, що від'їжджали додому, і нарешті все змовкло. Таємнича начинка храму, морок наповнює її. Тільки через одне з вікон проникнув у цю темряву срібний промінь місяця. Так, на одному з вівтарів запалені свічки перед зображенням св. Георгія Побідоносця. Тут, перед цим вівтарем, проведе всю ніч син нашого барона в молитві, в міркуванні про той високий сан, який чекає на нього, про ті обов'язки, які накладе на нього цей високий сан. Про ці обов'язки нерідко доводилося чути йому, особливо останнім часом. Навколо панує тиша. Гулко віддаються в порожньому храмі кроки юнака; він чує биття свого серця, своє дихання; він відчуває, як приливає кров до його скронь. То він шепоче молитви, і власний шепіт спочатку бентежить його; то він уявляє свій замок, свою сім'ю. Як яскраво повстають образи перед ним! Він бачить обличчя рідних, чує їхні промови… Про що вони? Про обов'язки того сану, який чекає на нього. Церква, казали йому, – те саме, що голова в людському тілі, городяни та селяни – шлунок і ноги, а лицарство уподібнюється до рук. Руки розташовані саме посеред людського тіла, між головою та нижчими членами, щоб захищати і те, й інше. Отже, віруй усьому, чого навчає Свята церква, виконуй її накази: захищай її, але водночас поважай усе слабке, будь захисником його, захисником вдів, сиріт, всякого немічного. Захищай жінку; слабка, беззбройна, вона часто утискається беззаконним, грубим сусідом; часто на її рахунок пускається мерзенними людьми найнижчий наклеп. Міцно тримайся цього тобою слова, не бреши. Чого б ти не пережив, відлучившись у далекі країни, повернувшись додому, розкажи про все щиро, нічого не приховуй. Про славний подвиг повідай: він надихне інших, послужить добрим прикладом; про невдачу не мовчи: розповідь про неї може послужити добрим уроком для інших, а водночас втішить того, хто й сам зазнав колись невдачі. Будь щедрий, будь благородний у поводженні: щедрість і шляхетність – два крила, що підтримують лицарську молодецтво… Але знову приходить на згадку молитва, образи бліднуть і розпливаються в сутінках храму, промови їх віддаляються і, нарешті, замовкають; юнак простягає руки до святого зображення, осяяного свічками, і весь віддається гарячій молитві. Його лицарський меч, яким завтра урочисто підпережуть його, лежить на вівтарі.

Ніч у церкві.

Цей благочестивий і поетичний звичай проводити цілу ніч, що передувала посвяті в лицарство, під склепіннями храму розвинувся і панував у Франції. Він називався la veille(або la veille`e) des armesі з найдавніших часів мав місце при судових поєдинках, при єдиноборстві кривдника з ображеним. Так, в одній латинській хроніці, що закінчується на 1029, розповідається про подібний поєдинок. При цьому повідомляється, що здобув у ньому перемогу негайно вирушив пішки подякувати Богові біля гробниці одного святого, саме в той самий храм, в якому він провів всю ніч, що передувала поєдинку. Потім звичай приурочився до обряду посвяти в лицарі. Французький звичай проник із часом й у інші країни, але початковий обряд посвяти в лицарський сан поза Франції відрізнявся досконалою простотою. Так, наприклад, у Німеччині найважливішим моментом цього обряду було оперізування нового лицаря мечем, який урочисто благословлявся священиком. Оперезував лицаря чи місцевий сеньйор, чи навіть знову присвячуваний оперізувався власноруч. Той же сеньйор подавав йому щит і спис, і все це нескладне свято закінчувалося турніром. У Англії ще XII столітті була така ж простота. Годфрід Плантагенет, зведений у лицарський сан Генріхом I, прийняв ванну, одягнув чудовий одяг, прийняв у подарунок лицарське озброєння і зараз же пішов показувати свою силу вже як новий лицар. Втім, і Франції складний і поетичний обряд лицарського посвяти з'явився відразу, а виробився поступово протягом століть.

Але звернемося до нашого юнака. Він бадьоро виніс випробування. Сон жодного разу не зменшив його очей. Він встояв проти спокуси сісти на сходах вівтаря. Він все ще стоїть перед вівтарем у своєму довгому білому вбранні. У глибоких віконних амбразурах засяяло денне світло; засвітилося різнокольорове скло віконних рам. Все більше і більше світла проникає в храм, морок поступається місцем світла, тіні тікають у кути. Ось вона – благодатна зоря жаданого дня! За стінами храму, серед зелені, обмитої росою, заспівали птахи; сонце зійшло… Загримів дверний засув. До церкви увійшли люди.

Посвята у лицарі.

Церква наповнилася рідними та знайомими новоприсвячуваного. Приїхав сам єпископ – особлива честь нашого барона. Сам єпископ благословить сьогодні меч нового лицаря. Які багаті, як строкаті вбрання присутніх! Якими веселощами осяяні їхні обличчя! Ось помчали звуки органу; почалася меса. Благоговійно вислухав її присвячуваний, благоговійно долучився. Нарешті настали урочисті хвилини благословення меча. Присвячений знову наблизився до єпископа; перев'язь з мечем одягнена в нього на шиї. Єпископ зняв меч і голосно прочитав наступну молитву: «Пресвятий Господи, Отець всемогутній, Боже вічний, Єдиний, всім наказуючий і всім, хто має в своєму розпорядженні! Щоб придушувати злобу безбожних і захищати справедливість, спасительним благоволенням Своїм Ти дозволив людям користуватися мечем на землі. Устами святого Іоанна Ти сказав воїнам, що приходили шукати його в пустелі, щоб вони нікого не ображали, не обмовляли ні на кого, але задовольнялися платнею своєю. Господи! Ми смиренно прибігаємо з молитвою до милосердя Твого. Ти дав Своєму Давидові рабу силу перемогти Голіафа, Юді Маккавею – перемогти над народами, які не визнавали Тебе; так само і рабу Своєму, що сьогодні схиляє свою голову під ярмо військової служби, повідом силу і відвагу на захист віри і справедливості, примножи в ньому віру, надію і любов. Дай йому все разом – і страх Твій, і любов Твою, смирення та твердість, послух та терпіння. Влаштуй усе так, щоб ні цим мечем, ні іншим він не поранив нікого несправедливо, але використовував його на захист всього правдивого і правого». Після цього єпископ знову одягнув на шию молодого лицаря вже освячений меч зі словами: «Прийми меч цей в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, вживай його на свій захист і на захист святої Церкви Божої, на поразку ворогів Хреста Господнього та віри християнської і, наскільки можливе це для недуги людської, не вражай їм несправедливо». Молодий лицар, що на колінах слухав як молитву, так і слова єпископа, підвівся на ноги, взяв свій меч, широко розмахнувся ним, ніби вражаючи невидимих ворогів Христової віри, потім обтер його об ліву руку і знову вклав у піхви. Після цього єпископ поцілував нового воїна зі словами: «Світ тобі». А хлопець із мечем на шиї попрямував до сеньйора свого батька. Це його сприймач. Молода людина вручила йому меч. Сприймач запитав його: «З яким наміром бажаєш вступити в лицарське суспільство?» Знову присвячуваний відповідав йому відповідно до слів, які були вимовлені незадовго до того часу єпископом. Він приніс клятву вірності йому як своєму сюзерену. Тоді, за наказом останнього, почалося вбрання його в лицарські обладунки. Цією справою зайнялися лицарі, їм допомагали пані та молоді дівчата. Спершу прикріпили йому ліву шпору, потім праву, одягли кольчугу, а потім оперізали його мечем. Коли новий лицар був одягнений у зброю (adoubeґ), він скромно опустився навколішки перед своїм сприймачем. Тоді останній піднявся зі свого місця і своїм оголеним мечем, тримаючи його плашмя, тричі торкнувся плеча знову посвяченого, промовляючи при цьому: «В ім'я Боже, в ім'я святого Михайла і святого Георгія я роблю тебе лицарем, будь хоробрим і чесним». Після цього молодому лицарю піднесли шолом, щит та спис. Він, що супроводжувався всіма присутніми в храмі, вийшов з нього. Народ, що зібрався перед церквою, вітав нового лицаря гучними вигуками. Тепер настав час показати свою спритність та силу. З цією метою неподалік церкви вже заздалегідь встановлений на стовпі, що обертається, досить грубий манекен лицаря (la quintaine), вкритий озброєнням. Наш лицар при загальному схваленні, не торкнувшись ногою стремена, скочив на свого лицарського коня і, погарцювавши на площі, помчав у бік манекена. Влучним і сильним ударом він збив і розсипав мішень. Грім оплесків заглушив шум від зброї, що розлетілася в сторони і навіть зламалася, яка була майстерно прикріплена до манекену. Настав час нашому лицарю відпочити. У супроводі рідних та гостей він поїхав до замку свого батька.

Посвята у лицарі св. Мартіна.

Баярд посвячує у лицарське звання короля Франциска I.

Військова вправа з манекеном.

Лицарство привнесло до середньовічного життя інші принципи, прямо протилежні тим, якими керувалися представники панівного класу до його появи. І до появи були окремі особи, які керувалися ними: близько тисячоліття минуло вже відтоді, як ці великі принципи були урочисто проголошені землі обітованої. Але ці особи становили ледь помітну меншість. Церква скористалася благодійним громадським переворотом і взяла молодий заклад під своє безпосереднє заступництво. Здійснилося пристосування вчення Христа до місцевих та тимчасових умов, серед яких жили люди.

Внутрішність замку

Випередимо молодого лицаря, його родину, його гостей і проникнемо раніше їх у найголовніші частини замку. З його зовнішнім виглядом, з його планом ми вже ознайомилися, тепер піднімемося кам'яними сходами палати і постараємося, поки не набралося в ній народу, добре розглянути головну, велику залу (la grand' salle, der Saal). Проти очікування, ви не відразу проникаєте до неї з верхнього майданчика кам'яних сходів. Пройшовши головні двері, ми увійшли з вами у великий коридор, який простягся вздовж усього головного фасаду будівлі. Це світла галерея (Liew або Loube, loge, loggia), світло рясно проникає в неї через великі вікна. У стіні, протилежній до вікон, знаходяться двері: одна з них веде до головної зали. Увійдемо до неї. Яка похмура зала! Ось перше наше враження. Та як же не бути їй похмурою? При великих розмірах, при товщині стіни (від 8 до 10 футів), при невеликій кількості вузьких вікон, що являють собою глибокі ніші, при кольорових стеклах, що затримують денне світло, цілком зрозуміла ця похмурість. Головна мета мешканців замку – влаштуватись безпечніше: ось чому його внутрішні приміщення являли так мало зручності, комфорту. Однак не можна сказати, щоб і в ті часи, переважно військові, люди зовсім не дбали про зручності або красу. Розглядаючи нутрощі замку, ми побачимо сліди цих турбот. Тільки ці турботи стояли, так би мовити, на останньому плані.

Підлога нашої зали кам'яна, але не однобарвна: вона складена з різнокольорових плит, що правильно чергуються між собою і дещо послаблюють те враження похмурості, яке ми зазнали при вході до зали. Сьогодні, крім того, на ньому розкидані деревні гілки та квіти, між останніми – троянди та лілії через майбутнє бенкет. Але не забігатимемо вперед. Вся зала розділена на три відділення колонами з химерними капітелями. Стеля плоска; упоперек його йдуть ряди балок, частиною розписаних різнокольоровими фарбами. Кам'яні стіни зали вибілені та місцями розписані водяними фарбами, місцями обвішані рогами, щитами, списами. Фрески грубі, перспективи і сліду, фарби одноманітні. Сьогодні через урочистості по стінах розвішані килими; на останніх зображені гаї з тваринами, герої давньої історії, герої та героїні лицарської поезії. Посередині кімнати – величезний дубовий стіл, покритий скатертиною. На ньому ложки, ножі та судини із золота та срібла. Навколо нього, як і взагалі на стінах зали, лави з подушками. На одному кінці його – велике крісло з ручками під шовковим балдахіном. Зазвичай тут сидить власник замку, а сьогодні він призначається для сеньйора нашого власника. Але особливо на нашу увагу заслуговує камін. Це ціла споруда. Поміщається він між двома вікнами. Підставою його зовнішньої частини служать прямі колони майже людське зростання; над ними видається досить далеко вперед кам'яний ковпак, що поступово звужується в міру наближення до стелі. Ковпак розписаний зображеннями сюжети лицарської поезії. Про розміри камінів у середньовічних замках можна скласти собі деяке уявлення з наступного оповідання, яке ми знаходимо у французького хроніста Фруассара. З усіх дворів багатих власників у XIV ст. особливо славився двір графа Фуа. Його великі замкові приміщення завжди були переповнені лицарями. Справа відбувалася під час свят. День був холодний; рицарі грілися, сидячи перед каміном. До зали увійшов сам граф. "Як холодно, - сказав він, - а в каміні так мало вогню!" Один з лицарів, Ернотон, стояв біля вікна зали, дивлячись у двір, і якраз побачив ослів, навантажених дровами. Недовго думаючи, рицар, що вирізнявся незвичайною силою, спустився у двір, схопив найбільшого з ослів, навантажених дровами, звалив цю ношу собі на плечі, піднявся з нею в залу, розштовхав лицарів і, пробравшись до каміна, кинув у вогонь осла з дровами. сміх та здивування всього суспільства. Ми ще матимемо нагоду посидіти разом із сім'єю нашого барона у цього самого, але вже палаючого каміна в суворий осінній вечір, коли буря завиватиме і гасатиме навколо замку, а тепер скористаємося часом і заглянемо в інші кімнати, благо нам ніхто не заважає: все в коморах, на кухні, на подвір'ї, за воротами – в очікуванні блискучого поїзда.

Амбразура вікна.

По сторонах головної зали знаходяться ще подібні до неї, але набагато менших розмірів. Там нема чого дивитися. Піднімемося цією кам'яною круглою драбиною на верхній поверх: там розташовані житлові приміщення. З них заслуговує на найбільшу увагу лише спальня. І вона висвітлюється денним світлом дуже мізерно; він проникає важко крізь кольорове скло, та й глибока ніша служить великою перешкодою. Тут два таких вікна, а між ними камін, такої ж форми, як у великій залі, але менших розмірів. Стіни тут також розфарбовані, вкриті картинами, а сьогодні, як і знизу, килимами. При вході в цю кімнату впадає у вічі низька, але широка постіль. Вона поставлена узголів'ям до стіни. Високо піднімаються шиті шовками подушки. Завіси, що пересуваються на залізних лозинах, зовсім відсмикнуті. Різко виділяється багата горностаєва ковдра. З обох боків біля самої ліжка кинуті на кам'яному візерунчастому підлозі звірячі шкури. Тут же великий канделябр з товстою восковою свічкою і горизонтальний стрижень (la perce, der Ric), укріплений на двох інших, вертикальних, і призначений для того, щоб вішати сукню і білизну, що знімаються на ніч. Поблизу ліжка на підставці, прикріпленій до стіни, стоїть досить грубо зроблене зображення святого патрона замковласника. Уздовж стін розставлені лави з подушками, крісла, подекуди прямо на підлозі розкидані подушки, призначені для сидіння. На підлозі біля стіни стоять кілька замкнених ящиків, у яких зберігається білизна та одяг. Деякі з них багато прикрашені. На столі, неподалік каміна, стоять два цікаві предмети; це невеликі скриньки, одна кругла – з бронзи, інша чотирикутна – зі слонової кістки. Круглий відкритий, і в ньому міститься дзеркало в різьбленій дерев'яній рамі. Але особливо цікава друга, закрита скринька. Його різьблення зображує ліс, на деревах співають птахи, а під деревами кінні мисливці переслідують якогось звіра. Там, ймовірно, зберігаються дорогоцінні прикраси: сережки, персні з дорогоцінними каміннями, браслети та кольє. До нашого часу збереглися подібні скриньки, і вони разом з лицарськими поемами, з мініатюрами в середньовічних рукописах, з мемуарами і з руїнами замків є джерелом для відновлення перед розумовим поглядом освіченої людини того лицарського суспільства, яке вже давно відійшло в вічність.

Після того, як ви ознайомилися з головною залою та спальнею, інші кімнати – кеменати(kemena`ten), як називалися вони в Німеччині (латиною kaminatae, тобто опалювані печами, камінами), не можуть уявити нашій увазі нічого нового.

На закінчення нашого огляду відвідаємо замкову капелю і проникнемо потай у замкову темницю. Капелі, як ви, мабуть, пам'ятаєте, відведено у замку нашого барона особливу будівлю на першому дворі. В інших замках вона міститься в житловій будівлі поряд із головною залою. Але, де б вона не містилася, без неї мешканцям замку обійтися неможливо. При своєму посвяті в лицарське звання кожен присвячуваний давав обітницю щодня бути присутнім на божественній службі. Ось і перша необхідність мати капелу тут же, під рукою. Але капела немислима без священика, без капелана, ось чому останній – особа необхідна серед мешканців середньовічного замку. Адже не їхати щоразу за священиком до найближчої церкви, тим більше, що й найближча церква віддалена від замку досить далеко. З іншого боку, уявіть облогу замку ворогом – явище звичайнісіньке в ті суворі часи, адже тоді без капели господарі замку та все його багатолюдне населення були б абсолютно відрізані від церкви, позбавлені втіхи, яку доставляють молитва, словом Божим, позбавлені можливості долучитися до святих таємниць. Крім того, капелан нерідко відіграє роль домашнього секретаря: він читає та пише за дорученням господарів листа. Зрештою, він наставляє у правилах віри молоде покоління. Ось чому без капели та капелана немислимим був жоден порядний замок.

Капела в замку.

Але продовжуватимемо огляд. Наша капела дуже невигадлива. Прямокутна кімната, що освітлюється кількома напівкруглими вікнами з кольоровим склом, із зображеннями святих, закінчується напівкруглою нішою; у ніші – вівтар із найнеобхіднішими предметами: розп'яттям, Євангелієм, дарохороницею, свічками…

Від цього місця, де щодня вимовляються піднесені слова любові та світу, перенесемося уявою в інше місце, де лунають іноді прокляття та страшні стогін. Ми – у в'язниці, під головною замковою вежею. Темний, круглий підвал зі склепінням. Нагорі склепіння – отвір, через який спускають сюди злочинця. Через мізерні віддушини мізерно входить у це страшне місце свіже повітря. Задушливе повітря, бруд, всякі гади, а іноді й підґрунтова вода, що раптово прорвала собі дорогу, загрожують здоров'ю та життю нещасного в'язня, якому судилося спуститися під це похмуре склепіння. Геть, геть звідси, на свіже вільне повітря, де сонце світить, де пливуть хмари, де птахи співають свої безтурботні пісні!

З вершини вежі полунали звуки рогу, почулася звідкись музика, співи, вітальні крики. Молодий лицар під'їжджає до свого будинку, з ним – рідні та гості.

Перш ніж зобразити вам картину бенкету у великому середньовічному замку, я повинен сказати, що останній був палацом у мініатюрі. Як барона, і баронесу оточував цілий штат прислуги. Цей штат збільшувався та розвивався, звичайно, поступово. Ми вже залишаємо осторонь пажів та зброєносців, які були благородного походження. Крім них була ціла низка посадових осіб, яким доручалася та чи інша частина замкового господарства. Один перелік їх зайняв би чимало місця. Ми звернемо увагу лише на найголовніших із них. Перше місце у придворному штаті середньовічного барона посідав сінешаль(le seґneґchal), головною турботою якого був стіл барона; він завідував провіантом і мав загальний нагляд за кухнею, «керував кухонним департаментом». Маршал(le mareґchal, de Marschalk) завідував стайнями, наметами, всяким перевезенням. У веденні шамбелланаабо камергера(le chambrier, der Ka..mmerer) знаходилися кімнати та домашнє начиння. Погребами та коморами з винами, пивом та медами завідував стольник(Dapifer, le bouteiller, der Truchsess). Особлива посадова особа купувала провізію. Нижче їх стояли сержанти, гарсони (і у Німеччині вживалося зіпсоване французьке назва Garzune), псари та інших. Жінці прислужували каммерфрау(pucelles, Kammerfrauen), колишні благородного походження і що несли свою службу добровільно, як пажі та зброєносці. Головним чином догляд за пані становив обов'язок покоївок (chambriere`s, Dienerinnen). Тепер, після деякого знайомства з численним замковим штатом, і картина бенкету буде чіткішою.

Загриміли роги, закликають до парадного обіду. Яким шумом наповнилася пустельна головна зала замку! Як пожвавилася відразу її переважна одноманітність! Ми ніби зовсім в іншому приміщенні, ніби й не були тут раніше. Ось вони входять, роздягнені гості та гості. Одяги кавалерів і жінок різняться між собою небагато: схожість разюча! Тільки жіночий костюм спадає до самої статі, розташовуючись красивими складками, а чоловічий - значно коротше; тільки жіночі рукави надзвичайно широкі, і нижні кінці їх дуже довгі, а чоловічі щільно охоплюють руку і доходять до кисті. Різнобарвний шовк, хутро, галуни та дорогоцінні каміння – у тих та інших. Особливо багаті на пояси. У жінок кінці поясів спадають майже вниз і рясно прикрашені топазами, агатами та іншими каменями. Волосся дам ретельно причесане і заплетене у важкі коси (дехто з домішкою фальшивого волосся), перевиті кольоровими стрічками та золотими нитками. (У той час не тільки носили шиньйони, але вміли фарбувати волосся; були відомі і рум'яна.) Волосся у чоловіків спадають до плечей, у деяких з них бороди досягають досить великих розмірів. Але коротка борода взагалі переважає; зустрічаються навіть зовсім голені підборіддя. У багатьох із присутніх, особливо у дам, голови прикрашені золотими обручами, на яких сяють дорогоцінні камені. Блиск золота, срібла і дорогоцінного каміння, приємне поєднання кольорових матерій, серед яких переважають синій і червоний кольори різних відтінків, надзвичайно пожвавлюють картину, що розгортається перед нашими очима. Все блискуче суспільство прямує до величезного столу, вкритого білою візерунковою скатертиною. Кидаючи побіжний погляд на сервірування столу, ми з деяким подивом помічаємо відсутність предмета, за нашими поняттями, безумовно необхідного, а саме – виделок. Останні почали входити у вжиток лише з кінця XIII століття. Кожен прилад складається з ножа, ложки та срібного, подекуди та золотого кубка. Є кубки на дві особи. Але особливо виділяється посуд для пиття, поставлений перед місцем найзнатнішого гостя. Ця посудина має форму корабля. Сам корабель, що наповнюється вином, міститься на ніжці. Над палубою його височать щогли, надуваються вітрила, в'ються прапори та вимпели. Корабель зроблений із срібла, місцями позолоченого. Снасті влаштовані так, що перед питтям знімаються. Для кожного присутнього біля його приладу заздалегідь покладені на столі білі хліби. Крім того, на столі розставлені великі металеві глечики з вином, чаші з кришками та без кришок, сільнички, соусники. На сільничках трапляються написи. Особливо гарна одна:

Cum sis in mensa,

primo de paupere pensa:

pascis, amice, Deum.

(Коли ти за столом, перш за все подумай про бідняка: годуючи його, ти годуєш, друже, Бога). Наше суспільство шумно розсілося по ступенях знатності на лавках, що оточують стіл. Місцевість далеко не є виключно російськоїявища. На головному місці під балдахіном розташувався сюзерен нашого барона, який удостоїв останнього своїм візитом у сьогоднішній, великий для барона день. Тільки-но розсілися за столом гості нашого барона – до зали увійшли прислужники; у їхніх руках – глечики з водою, на шиї накинуті рушники. Умивання рук перед обідом за відсутності виделок має, звичайно, особливе значення. Що стосується самих страв, слід зазначити, що в той час ні супу, ні бульйону не існувало, починали прямо з м'яса. Так, наприклад, сьогодні на перше блюдо розноситься смажений олень; він розрізаний на шматки та сильно приправлений гарячим перцевим соусом. Друга страва так само ситна, як і перша, це смажений кабан під тим же соусом. За ним внесено смажені павичі та лебеді. У той час як одні прислужники та зброєносці розносять страви, інші обходять стіл із глечиками та наливають у кубки вино. Потім скуштують зайці та кролики, всілякі птахи, пироги з м'ясною начинкою та риба. Ось принесено яблука, гранати, фініки. Але, що має збудити наше здивування, в самому кінці обіду лицарі, що вже наситилися, знову звертаються до тих же прянощів, якими вдосталь були приправлені всі м'ясні страви. Перець, мускатний горіх, гвоздика, імбир – все це використовується з особливим задоволенням. Кажуть, що це робилося ними для збудження та підтримки спраги, а остання спонукала їх до великого споживання вина. Але всі ці приправи, можливо, були просто необхідні при тих важких стравах, з яких складалися звані обіди, подібні до сьогоднішнього. Вина також приправлені різними прянощами і є подібністю до якихось мікстур. Цікаві деякі настанови для гостей, написані одним із середньовічних письменників, наприклад: гості мають бути скромні та задоволені тим, що їм запропоновано; вони не повинні їсти двома руками; не слід ні пити, ні говорити з набитим ротом; не звертайся до сусіда з проханням про позичення кубка, якщо бачиш, що сам він ще не допив його, і т. п. За нашими поняттями, настановами цим місце у гумористичному листку, але час автора був інший, і він писав їх цілком серйозно.

Але й у той далекий від нас і порівняно грубий час, об'їдаючись і вдаючись до зайвого вживання вина, люди відчували якусь інстинктивну потребу в чомусь вищому та кращому. Спасительницею загрубілого суспільства була велика міцна сила поезії. Вона пробуджувала в їхніх загрубілих, але все ж таки людських серцях, що билися під залізними панцирями, найкращі, благородні, істинно людські почуття.

Необхідну приналежність бенкету, подібного до сьогоднішнього, складали музика і спів. Погляньте на невелику групу людей, що розташувалася в тому кутку зали. Це – жонглери, мандрівних музикантів і співаків. Їх десять чоловік. Тут і арфа, найулюбленіший музичний інструмент у середні віки, і гуслі (psalteґrion – трикутний ящик з отвором посеред, з натягнутими струнами), і лютня, і подібність до скрипки (die Fiedel, la vielle), та інші струнні інструменти. Одягнені в довге плаття, що спадає майже до самого взуття, жонглери старанно виконують одну п'єсу за іншою. Музика чергується зі співом чи зливається із нею. З-поміж жонглерів виділяється особливо один своїм більш серйозним виглядом. Це співак історичних пісень (jongleur de geste). Він співає про подвиги святих, про подвиги лицарів. Його черга ще не прийшла. Він співатиме потім, після обіду. Тепер на зміну музиці з'явилися акробати; це залишок від римських звичаїв, успадкований новими народностями Західної Європи. Один із них став на кулю; стоячи на ньому і підштовхуючи його ногами, він почав кружляти по залі. Інший заходив на руках. Двоє з них підняли обруч, а третій почав з розгону стрибати в нього. Деякі з них чудово майстерно наслідують співи соловейка, крику павича, сарни. Знайшовся і фокусник, який поглинав вогонь і знову викидав його з рота. Серед подібних забав обід наблизився до кінця. Наприкінці його кожен із присутніх заспівав якусь пісню. Потім знову увійшли прислужники з водою, і по закінченні, безумовно, необхідного рукомиття все суспільство постало з-за столу. Усі розбрелися хто куди. Група гостей зібралася в сусідній кімнаті навколо господині, яка роздає їм на згадку недорогі подарунки – пояси, застібки тощо. Помилувалися на дворі на боротьбу двох ведмедів і вдосталь насміялися з їхніх неповоротких і смішних рухів. Втім, потіха скінчилася тим, що противники погрожували не на жарт перекусатися, чому й довелося їх розвести. Молодь влаштувала ігри на свіжому повітрі. Потім взялися за улюблене заняття, за танці. Тодішні танці були схожі на хороводи і супроводжувалися співом осіб, що беруть участь. У той же час утворилися групи для гри в шашки, кістки, шахи. Гра в шахи вважалася шляхетною серед інших ігор, їй подібних. Зверніть увагу на розміри шахівниці та матеріал, з якого вона зроблена. Вона зроблена зі слонової кістки, і лицар у разі потреби міг сміливо користуватися нею як щитом. Бувають дошки зі срібла і навіть із золота. Фігури зроблені зі слонової кістки та чорного дерева; вони вирізняються великими розмірами.

Жонглер.

Але наступають сутінки, і господар замку запрошує присутніх послухати співака історичних пісень. Більшість поспішає на заклик і збирається в тій же залі, де був обід. Все змовкло в залі. Співак виступив уперед, відкинув на плечі своє розкішне кучеряве волосся, приклав до підборіддя нижній кінець свого улюбленого інструменту (la vielle), провів смичком по його струнах і після короткого вступу заспівав... Вам, можливо, не зовсім зрозуміло, про що він співає. Дозвольте переказати вам зміст його пісні. Дізнавшись зміст цієї пісні, ви дещо ознайомитеся з характером тих історичних пісень, які так любили середньовічні лицарі.

Предметом пісні є доля Жерара Руссільйонського (Gerard або Girard de Roussillon). Король франків Карл (співак кличе його Карлом Мартеллом, замість того, щоб називати його Карлом Лисим) полюбив якусь принцесу, родичку візантійського імператора. Тим часом принцеса та граф Руссільйонський вже давно люблять один одного. Незважаючи на це, спонуканий благородним поривом самопожертви і бажаючи всякого благополуччя своїй коханій дівчині в майбутньому їй високому становищі франкської королеви, Жерар поступається її королю, а сам одружується з рідною сестрою її, Берте. Обидва шлюби відбуваються одночасно, в тому самому місці. Після цього обидві повінчані пари повинні роз'їхатися в різні боки. Але перед самою розлукою сталося таке. На світанку, говориться в пісні, Жерар відвів королеву під дерево, а королева взяла з собою туди двох графів (які були її відданими друзями) і Берту, сетру свою. "Що ви скажете, імператрице, - запитав Жерар, - з приводу того, що я проміняв вас на предмет менш цінний?" - «Правда, сеньйоре, ви зробили мене імператрицею; але правда і те, що сестра моя предмет високої ціни. Слухайте мене, графи Жерве та Бертле, і ви, сестро моя, повірена дум моїх, і Ти, Ісусе, мій Викупитель, я закликаю вас у свідки того, що разом з цим перстнем я назавжди віддаю любов свою Жерару і що я роблю його своїм. сенешалом і кавалером. Я свідчу перед усіма вами, що люблю його більше, ніж батька, ніж свого чоловіка, і, бачачи його таким, що від'їжджає звідси, я не можу утримати своїх сліз». З цього часу душевне кохання Жерара і королеви не припинялося до самої смерті. Тим часом Карл, що взагалі недолюблював Жерара і заздрив його багатствам і широким землям, задумав відібрати в нього вперше міцний замок Руссильонський. Звісно, Жерар почав захищати його. Звідси спалахнула між ними тривала боротьба. Зокрема цієї боротьби не можуть цікавити вас, а тому ми і пропустимо їх. Справа скінчилася тим, що Карл таки переміг Жерара. Останній зазнав такої поразки, від якої не міг оговтатися. Зрадник передав його замок королю. Сам Жерар ледве врятувався з невеликою кількістю поранених лицарів. Ці лицарі під час втечі вмирають один за одним, крім одного, та й останній поранений смертельно. Втрата всього, вигнання – ось доля Жерара. Але сумну долю його наважилася розділити з ним вірна його дружина Берта. На самому початку свого мандрівки, якому судилося тривати багато років, подружжя зазнало нового горя: розбійники відвели їхніх коней і понесли всю зброю Жерара. Але останній довго не упокорювався духом. Його серце палало помстою. Він прагнув дістатися до Угорщини і знайти собі допомогу. Довго один благочестивий пустельник, що оселився в тому лісі, через який проходили нещасні вигнанці, переконував Жерара змиритися і покаятися. «Я покаюсь тоді, – відповів Жерар, – коли вб'ю Карла. Тільки б знайти мені спис і щит! Промови пустельника і благодатний вплив добродійної Берти здобули гору над непокірним духом Жерара. Багато гірких хвилин довелося йому пережити. Вкотре зустрілися з нашими вигнанцями торговці, які поверталися з Угорщини та Баварії. «Що нового у тутешніх місцях? - Запитали вони у Жерара. – Що робить проклятий Жерар Руссільйонський?» "Він помер, він похований, його вбив імператор Карл", - поспішила відповісти Берта, не безпідставно злякалася питання. "Слава Богу! – відповіли купці. - Живи він, все б тривала війна та спустошення. Іншим разом наші вигнанці прийшли в одне містечко, населення якого складалося лише з дітей та жінок. Матері втратили своїх синів, дружини – чоловіків, діти – батьків, а виною усьому – Жерар Руссільйонський та його нескінченні війни. Хай буде проклятий! На довершення лих Карл розсилає всюди гінців. Вони пропонують від королівського імені золото і срібло у такій кількості, яка за вагою у сім разів перевищує вагу Жерара, тому, хто приведе Жерара до короля. Жерар, що гнаний всюди суворою долею, знаходить притулок у вугільників у лісі. Він надходить до них у служіння і продає в найближчому містечку вугілля, що видобувається ними. Його дружина Берта займається в тому ж містечку гаптуванням. Так минає багато часу, аж двадцять два роки! Одна обставина вплинула на зміну, що сталася у їхній долі. Два сильні сеньйори влаштували поблизу того місця, де перебували наші вигнанці, військові ігри. Сюди склалося безліч лицарів, скло також і місцеве населення, у тому числі Жерар і Берта. Лицарі вправлялися у збиванні манекенів (la quintaine, див. нарис «Посвята в лицарі») і всіляко намагалися перевершити один одного. Побачивши це видовище в Берті прокинувся спогад про минуле, про той час, коли сам Жерар ставив подібні видовища і всіх перевершував своєю силою та спритністю. Пекучий біль охопив її серце. Вона майже непритомна впала на руки Жерару, що дивився на лицарську втіху в бідному одязі кутника, і гірко заплакала. Можливо, вперше усвідомив Жерар всю глибину тієї самопожертви, що його Берта. «Дорога дружина, – сказав він їй. - Серце твоє виснажилося. Повернися до Франції. Клянуся Богом і святими Його, що ні ти, ні батьки твої ніколи більше не побачите мене! «Сеньйор, – відповіла Берта, – ви говорите по-дитячому. Богові завгодно, щоб я не покидала вас ніколи, поки живу. Я краще погоджуся згоріти живцем, ніж розлучитися з вами. О сеньйоре! Не вимовляйте таких жорстоких слів». Зворушений цією промовою, Жерар мовчки притиснув до серця свою вірну подругу. Незабаром після цього за її порадою Жерар вирушив разом з нею в Орлеан, де на той час перебував король. Подружжя прийшло туди у Великий четвер. Цього дня мала відвідати церква сама королева. Безліч бідних пілігримів, жебраків, калік зібралося туди: королева власноруч роздаватиме їм сукню та гроші. У цей натовп втрутився і Жерар, сподіваючись побачити королеву і відкритися їй. Але священик, помітивши могутню постать Жерара серед немічних і слабких, вигнав його з церкви. Гірко було Жерару, але Берта заспокоїла його словами втіхи і подала йому нову пораду. «Не соромтеся, сеньйоре, – сказала вона, – зробіть те, що я вам пораджу. Завтра Велика п'ятниця: імператриця прийде сама помолитись у церкві. Зачекайте її, а як тільки її побачите, наблизьтеся до неї й уявіть їй цей перстень; це той самий перстень, який вона дала вам колись у заставу свого кохання у присутності графа Жерве. Ви віддали його мені, а я зберегла його як скарб серед усіх наших негараздів». Настала Велика п'ятниця. Королева увійшла до церкви босими ногами і зникла у віддаленому боці, де не було ні душі, крім неї, тільки самотня лампада слабким світлом своїм осяяла її. Тихими кроками попрямував до її мирного притулку Жерар і несміливо заговорив з нею: «Пане! В ім'я любові Бога, який творить чудеса, в ім'я любові тих святих, яким ви молитеся тепер тут, в ім'я любові Жерара, який був вашим другом, я заклинаю вас допомогти мені». "Бідняк, - відповіла королева, - що ти знаєш про Жерара, що сталося з ним?" "Королева, - заперечив Жерар, - дайте мені відповідь на одне запитання: що зробили б ви з Жераром у тому випадку, якби він знову був у вашій владі?" «Бідняк, – сказала королева, – з твого боку велика зухвалість ставити мені подібні запитання. Але як би там не було, знай, що я віддала б чотири міста, аби тільки граф Жерар залишався живим: йому були б повернуті всі землі та почесті, які він втратив. Тоді Жерар подав їй перстень і відчинився. Королева уважно придивилася до Жерара і впізнала його. Вона забула, за словами стародавнього поета, про Велику п'ятницю і почала цілувати Жерара. На якийсь час він був доручений піклуванням священика, а потім королева примирила з ним короля. Після нового зіткнення з королем Жерар знову змирився з ним і мирно спочив у своєму Руссильонському замку. Тим і закінчив співак свою оповідь про Жерара Руссільйонського.

Гра в шахи (з середньовічної мініатюри).

Жерар та Берта в лісі.

Співак обсипаний похвалами і щедро обдарований. За його співом час пролетів непомітно. Зала осяяла свічками, поставленими у високі канделябри. Знову метушня: стіл уставляється приладами для вечері. Після вечері більшість гостей поїхали. Господар провів їх до коней і осушив разом із гостями останній кубок із побажанням щасливого шляху. Інші розташувалися ночувати в гостинному замку. Ось усе стихло. Надворі прохолодно. Місяць, як срібний щит, сяє на ясному небі. Тепляться зірки. Таємниче світло місяця розкинуло химерні тіні замкових укріплень. Загриміли ланцюги: підйомні мости остаточно опущені. Караул обійшов стіну, брязкаючи своєю зброєю, пролунали сигнальні труби. Втомлений сьогодні шамбеллан приніс стомленому господареві важку зв'язку ключів. І незабаром усе занурилося в сон.

Полювання на кабана

Холодний осінній ранок. Сонце світить, але затуляється часом нескінченно наступними один за одним сріблясто-білими хмарами. Роса вкриває поле. Пташині голоси не пожвавлюють його. Ліс порідшав, і далеко розноситься вітром опадаюче листя. Підйомні мости біля воріт нашого замку давно опущені. На великому мосту та біля нього – група мисливців, коней та собак. Сьогодні наш барон їде полювати: учора в одному з навколишніх лісів його мисливці відкрили кабана. Тепер вони всі в зборі і чекають лише барона, щоб пуститися в дорогу. Кожен із мисливців одягнений у короткий зелений каптан, щільно підперезаний шкіряним поясом. За цим поясом заткнуть ніж (quenivet) і тут же розміщуються кресало, трут і кремінь. Панталони пошиті з товстої матерії; крім того, ноги захищені ще гамашами. Через плече у кожного з них перекинуто перев'язь із рогом; особливо були поширені на той час роги зі слонової кістки. На головах – низькі шапочки, прикрашені в інших пір'ям. У сідла заткнуті кривою кинджал і ніж для знімання шкури з убитої тварини та потрошення його. Відточувався цей ніж об камінь (fusil), призначений для цієї мети. Головна зброя, що вживається у полюванні на кабана, – рогатина; ось чому вона і переважає зараз перед іншим родом зброї. Про всяк випадок взято, звичайно, й іншу зброю: так, наприклад, ми бачимо дротики, що вживаються проти оленя, і луки, які були необхідні для полювання на дрібну дичину. В очікуванні пана мисливці коротають час балаканею та жартами. Тільки на кілька хвилин затьмарився їхній веселий настрій, і ви, звісно, будете здивовані, якщо я скажу, що виною такої зміни були не хто інші, як ні в чому не винні ворони. Надумалося їм влаштувати невеликий раут неподалік того місця, де зібралися наші мисливці. Раут, як і завжди буває у ворон, виявився чимало галасливим. Але річ не в цьому галасі. Нерви цих здорових людей винесуть будь-який шум. Справа в тому, що люди ці вкрай забобонні і в присутності злощасних ворон бачать прикмету невдачі. Забобоною заражений і сам власник замку; якби він тепер не в себе в кімнаті, він неодмінно б підкорився тому самому почуттю, яке зазнали його слуги. Він у себе одягається. У цьому занятті допомагає йому і його дружина, але збережи Боже, якщо вона по розсіяності подасть йому меч! Веселий настрій духу, в якому він перебуває тепер, відразу ж зміниться, тому що він переконаний у неминучості невдачі, якщо під час спорядження на полювання візьме меч із рук жінки. А взяти його із собою необхідно: лицар і на полюванні не розлучається ні з мечем, ні з шоломом. Але ось він готовий і прямує до мисливців, які його чекають. Незабаром усі сідають на коней, від'їжджають і ховаються у найближчому лісі. І ми підемо за ними.

Полювання почалося з того, що зовсім несподівано відкрили слід оленя, пустили собак слідом і незабаром дісталися притулку тварини. Молодий олень помчав уперед, собаки та мисливці за ним. Він би втік від переслідування, якби стріла, вдало пущена кимось із присутніх, не вбила його наповал. Двох мисливців залишили на місці, щоб розрізати оленя на частини і відправити в замок. Решта з собаками помчала вперед за кабаном. Все, що відбулося після цього, дуже цікаво розказано в одному з лицарських романів, і ми не знаходимо нічого кращого, як передати всі словами цього роману.

«У лицаря була в руках палиця. Він ударив їй по чагарнику (в якому ховався кабан), а мисливці гримнули у свої роги так голосно і дзвінко, що весь ліс озвався на дзвінкі звуки рогів. Кабан, що почув тривогу, негайно вискочив з чагарника і звернувся з усієї сечі втечу. За ним помчав великий і сильний хорт собака і нагнав кабана, який під час втечі встиг сховатися. Відійшовши від інших собак на відстань польоту стріли, хорт знову переслідує його і нарешті вистачає за вухо. Вона хоче втримати кабана, але останній ударяє її своїми іклами так сильно, що розпарює їй бік. Потім він кидається на неї, люто схоплює її зубами і вдаряє об дубовий ствол; череп собаки розбивається вщент, а її нутрощі виступають назовні. Тоді мчать на кабана інші собаки, бажаючи зловити його, але він не чекає їх, а біжить так швидко, як тільки можуть винести ноги. Впритул гоняться за ним хорти, поспішно скачуть сюди мисливці; вони хочуть негайно наздогнати його у лісі. Кабан побачив, що йому не подобатися. І ось він вирвався з лісу і побіг до потоку. Лицар слідує за ним наскільки може швидше; йому прикро, що кабан вибіг із лісу. Так він поспішав, доки кабан не добіг до берега річки. Річка дуже глибока. Безстрашно стрибнув у неї кабан, думаючи, що тепер може бути спокійним. Не тут було: одна з хортів зіскочила йому на спину і вчепилася зубами в його потилицю; інші собаки відразу поспішили допомагати своєму товаришеві, який дуже потребував допомоги. Але не встигли вони ще наздогнати кабана, як останній розправився з хортом і потопив її. Інші помітно злякалися, але не припинили погоні, а продовжували пливти за кабаном. Лицар і всі, хто його супроводжував, сильно шкодували за собаками, вбитими кабаном, і кинулися за кабаном у воду. Коли вони пливли, прагнучи досягти протилежного берега, кабан був уже далеко. Він усе біг уперед, а собаки гналися за ним. Однак справа від цього вперед не рушила. Кабан біг тепер великим полем, біг без зупинки, так що наздогнати його без особливих зусиль було немислимо. Собаки гналися за ним щосили, мисливці поспішали і шпорили своїх коней, щоб вчасно встигнути на допомогу собакам. Кабан, уже стомлений, біг сильним риссю. Одна з хортів стрибнула вперед і вчепилася кабану в стегно. Кабан боїться, бо почувається спійманим, відчуває, що йому доводиться зупинитись. Тоді він схоплює собаку своїми довгими і гострими іклами і кидає його високо в повітря. При падінні на землю нещасна отримує такий удар, що її мозок розлітається. Інші собаки, хоч і бачать це, але вже не бояться кабана, а зараз же на нього нападають. Кабан не чекає більше нападу, але починає колоти їх абияк. Лицар розгнівався і поклявся, що не припинить полювання, поки в нього залишиться живий хоч один собака. Тим часом кабан, так би мовити, купається у своєму поті: так він змучився бігцем. Але незважаючи на це, він знову кинувся в галоп, повернув до річки, добіг до неї і кинувся у воду. За ним кинулися безладно і собаки, і мисливці. Вони й не помітили кабана, доки не перебралися на інший бік. Тут вони з посиленою поспішністю повинні були продовжувати гоніння, оскільки кабан, який не мав охоти гаяти, пустився вперед. Увесь час йшли за ним собаки, які вже втомилися. Кабан тепер знову кинувся до того лісу, з якого раніше вибіг. Мисливці шпорили вже замучених ганянням коней... Один із собак забіг уперед і вчепився кабану в груди, думаючи цим способом утримати звіра. Кабан негайно схопив її зубами за шкіру на шиї і вдарив собаку об кущ так сильно, що в неї вилетіли з голови обидва очі і виступили нутрощі… Лицар із сильним роздратуванням побачив ще роздертий собаку. З чотирнадцяти в нього тепер лишилося лише десять, четверо вбив кабан. Обступною стежкою лицар обігнав кабана і заїхав уперед на відстань пострілу з лука. З роззявленою пащею мчав на нього кабан, а лицар, спершись на дуб, виставив уперед свою рогатину. Кабан після своєї тривалої біганини був зовсім засліплений і втомою, і люттю. Він біг прямо на рогатину, а лицар тримав її так, що вона влучила кабану в плече. Кабан з таким шаленством наскочив на рогатину, що увігнав її у своє тіло, як бритву. Вона проколола йому всі нутрощі; рукоятка зламалася навпіл, а залізо застрягло в тілі тварини. Тоді кабан упав мертвим. Він уже не боронився більше, і лицар міг тепер злізти з коня. Тут наспіли стомлені, змучені мисливці і від щирого серця подякували Богові. Лицар узяв у руку дуже гарний ніж зі срібною рукояттю і розкрив кабана, зовсім залитого кров'ю. Швидко він упорався з ним, усе зробив згідно з встановленим звичаєм і кинув собакам належну їм частку: легені та потрухи. Кожен собака отримав свою порцію, але через велику втому пожирали покинуте тільки ті, які були дуже голодні. Коли ж вони поїли, лицар і його почет знову сіли на коней. Кабана звалили на найсильнішого коня. Так їхали лісом лицар та його супутники, сильно втомлені…»

Малюнок, що зображує боротьбу людини з кабаном, запозичений із середньовічного рукопису.

Як вони мали радіти, коли перед ними змалювалися на тлі неба стіни та укріплення рідного замку, освітлені вечірнім промінням осіннього сонця!

Лицарське озброєння

Залишимо недовго живих людей, а поговоримо про предмети бездушних, про предмети, що становили лицарське озброєння. І це питання ми обмежимо свій інтерес головним чином XII і почасти XIII століттями. Познайомимося спершу зі зброєю наступальною. Воно було двох видів: меч та спис. Меч у формі хреста – виключно лицарське озброєння. Він складається з трьох частин: сталевого клинка, рукояті та дископодібного доповнення до останньої на самому верху. У найдавніший час використовувалися клинки односторонні, а потім увійшли до вживання двогострі. На мечах вирізалися різні написи та фігури. Написувалося або ім'я меча (оскільки існував звичай називати їх за іменами), або якийсь короткий вислів. Фігури робилися різними: так, ми зустрічаємо згадку про меч, на клинку якого з одного боку було зображено три хрести, а з іншого – три леопарди. Вирізані написи та постаті зазвичай покривалися позолотою. З країн, які готували мечі та взагалі металеву зброю, згадуються різні місця Франції, християнська Іспанія, Англія, Росія та Візантія. Рукоять меча межувала з мечем поперечною поперечиною, яка і надавала мечу форму хреста. Що ж до дископодібного придатка до рукояті, він нерідко повідомляв мечу характер святині, оскільки туди поміщалися частки святих мощей і взагалі якісь реліквії. Меч вкладався зазвичай у піхви, зроблені або зі шкіри, або з дерева, оббитого багатою матерією, або навіть із золота. Ніжні прикрашалися і дорогоцінним камінням. Лицар молився перед мечем, встромивши його вістрям у землю, приносив клятву, поклавши руку на його хрестоподібну ручку. Чудовий пам'ятник середньовічної поезії – «Пісня про Роланда» – надзвичайно яскраво і зворушливо зображує перед нами те палке кохання, яке справжній лицар живив до свого меча. Роланд, переможений, незважаючи на геройську боротьбу, ворогами, смертельно поранений, думає про свого меча і говорить з ним, як з дорогим серцем розумною істотою. Не бажаючи, щоб його меч Дюрендаль дістався до рук ворогів, він із болем у серці наважується розбити його об скелю. Але меч міцний, він дзвенить, відскакує від каменю, відбиває шматки граніту. Тоді лицар починає оплакувати його.

«Як ти гарний, як святий, мій меч булатний,

У твоїй золотій важкій рукояті

Зберігаються мощі.

Не мусиш ти язичникам дістатись;

Христов слуга тобою володіти повинен!

Але сили Роланда слабшають.

Почув граф, що близька година смерті:

Чоло і груди охопив смертельний холод.

Біжить Роланд - і ось під покровом ялинки

На мураву зелену він упав.

Лежить ниць, до грудей своїми руками

Притиснув він меч…

На меч взагалі дивилися як на священний предмет. Та це й не дивуватиме нас, якщо ми пригадаємо, що кожен лицарський меч освячувався в церкві. Якщо лицаря ховали у церкві, меч клали з його гробницю. Крім меча вживали ще короткий гострий ніж чи кинджал. Але як кинджал, так і бердиш не були справжньою лицарською зброєю.

Іншою наступальною зброєю був спис. Останнє також складалося з трьох частин: держака, залізного наконечника та значка чи прапора. Древко сягало великих розмірів, а саме восьми футів, а згодом навіть п'ятнадцяти. Готувалося воно з різних дерев, але найкращим вважалося зроблене з ясена. Древко зазвичай фарбувалося переважно у зелений чи синій колір. Внизу воно закінчувалося металевим вістрям, яке легко встромлялося в землю. Залізний наконечник списа найчастіше робився у формі ромба, як ми здебільшого і уявляємо його собі, але бували наконечники і у формі високого конуса. Під наконечником трьома та більше срібними чи позолоченими гвоздиками прибивався значок чи прапор. Він досягав великої довжини, спускаючись до лицарського шолома, і закінчувався трьома довгими мовами. Найбільш уживаними квітами його були зелений, білий та синій. Іноді замість прапора кріпилася довга стрічка. Ось як описується спис Роланда у згаданому вже нами поетичному творі:

Прекрасний граф,

Йому личить обладунки бойові;

В руках він тримає гострий спис,

Грає ним і до неба блакитного

Піднімає він сталеве вістря;

До списа значок привішений білий,

І від нього до самих рук спадають

Златі стрічки.

Значок не слід жодним чином змішувати зі прапором. Перший був загальноприйнятим предметом, друге становило належність лише тих лицарів, які володіли великими землями і приводили з собою на війну певну кількість озброєних людей. У XIII столітті і прапорах, і прапорах з'явилися герби. Коли лицар ішов, він ніс спис на правому плечі; коли їхав, тримав його вертикально; нарешті, під час бою – горизонтально, над стегном, а згодом і під пахвою. Спис був виключно лицарською зброєю; зброєносець міг битися лише з щитом і мечем (але не лицарським). Іноді і спис, подібно до меча, мало своє власне ім'я.

Оборонне озброєння складали щит, кольчуга та шолом. До другої половини XI століття вживалися круглі щити, а потім стали загальноприйнятими щити довгасті, розраховані на те, щоб прикривати лицаря на всю його довжину, починаючи з плечей. Зазвичай щити були плоскі, а вигнуті. Готувалися вони з дерев'яних дощок, оббитих зсередини подушкою, а зовні шкірою. Остання часто розмальовувалась; на ній зображалися леви, орли, хрести, квіти, що були спочатку лише простими прикрасами, які не мали нічого спільного з гербами. З внутрішнього боку щита прилаштовувалися дві шкіряні ручки, звідси виходила широка перев'язок зі шкіри або з багато прикрашеної матерії. Не беручи участі в битві, лицар закидав цю перев'язь на плече. Загиблих у битві виносили з поля битви на щитах.

Кольчугою називалася довга сорочка із залізних кілець, що доходила до колін і навіть спускалася нижче за них. З першої половини XII століття вона увійшла в загальне вживання, замінивши собою шкіряну сорочку, що раніше вживалася, з нашитими на ній металевими бляхами. Щоб кольчуга могла краще протистояти ударам супротивника, її робили з подвійних та потрійних кілець. Кольчуга постачалася каптуром для захисту голови. Подібно до інших частин лицарського озброєння, і кольчуга не залишалася без прикрас. По нижньому краю її, а також по краях її рукавів, робилося з дротів, що пропускаються в отвори кілець, деяка подоба мережив чи шиття. Нарешті, сеньйори та князі сріблили та золотили свої кольчуги. Кольчуга носилася і зброєносці, але в останніх вона була легковажніша, а отже, і менш захищала від ворожих ударів.

Шоломом називалася яйцеподібна чи конічна каска зі сталі. Нижній край його оздоблювався металевим обідком. З переднього боку його спускалася на обличчя лицаря металева пластинка, французька назва якої nasal (носова) ясно вказує на її призначення служити захистом для носа. Іноді з заднього боку шолома спускалася інша пластинка, в якій закріплювався шматок товстої матерії для захисту потилиці. Носова платівка вживалася до кінця XII століття, а потім вже увійшло у вжиток забрало – подобу ґрат, що служило захистом усьому особі. Зрозуміло, що вказати різку межу між часом, коли вживалася носова платівка, і тим часом, коли вона змінилася забралом, неможливо. Був час, коли вживалися і той, і інший предмети. Вже в Єрусалимських асиза є вказівка на вживання шолома з забралом (heaume a visiere). Ми вже говорили вище про каптур, яким закінчувалася вгорі кольчуга. Зазвичай шолом прикріплювався до цього капюшона шкіряними петлями, що протягалися крізь кільця; число цих петель коливалося між п'ятнадцятьма і тридцятьма. Зашнуровувався шолом лише на час битви. Якщо лицар отримував у битві рану, то насамперед розшнуровували його шолом. Останній ніколи не вдягався прямо на голову. Під ним зазвичай одягали пухову шапочку, а понад неї полотняний чи шовковий чепець. У знатних і багатих осіб, головним чином у вождів, шолом бував позолочений, а обідок багато прикрашався, причому вживалися і дорогоцінні каміння. Нагорі шолом прикрашався іноді кулькою, зробленою з будь-якого металу або кольорового скла. Іноді на обідку шолома вирізався якийсь напис. Зброєносці носили на голові залізну шапочку, яка була легша за лицарський шолом і залишалася без жодних прикрас.

Отже, бачимо, що лицарське озброєння вже у XII-XIII ст. було досить складно і вимагало при надяганні чимало часу від свого власника. З часом ця складність збільшувалася дедалі більше.

Однією з найпривабливіших для середньовічного лицарства забав були турніри, тобто зразкові битви, в яких брали участь цілі натовпи. Цим турнір (tornoiement) відрізнявся від поєдинку (joute, від лат. слова juxta - поблизу), який був боротьбою одного проти одного ж, як чудово і висловлюється це російським словом «поєдинок». Турнір складався з цілого ряду одночасно і на тому ж місці поєдинків, що відбувалися, але, звичайно, тільки до певної міри, оскільки в масовому зіткненні досить важко було втримати цей порядок до самого кінця. Виниклі, безперечно, у Франції турніри (conflictus gallici, як вони ще називалися) перейшли до Німеччини, Англії та інших західноєвропейських країн. Але в якому саме місці Франції і коли виникли турніри, визначити неможливо, хоча середньовічні хронікери називали навіть на ім'я винахідника турнірів (Жоффруа де Прельї, пом. 1066 року). Безсумнівно, що звичай, настільки поширений, було винаходом однієї особи. Після таких загальних вказівок постараємося уявити собі якомога чіткіше картину турніру.

Сюзерен нашого барона, маючи величезні кошти, задумав влаштувати турнір. Негайно ж (справа відбувалася ранньою весною, перед Великоднем) він спорядив посланців, які мали повідомити про майбутню забаву. На площах прилеглих міст вони просто вигукували своє оповіщення, а найвидатнішим лицарям розвезли особливі запрошення, написані на пергаменті. У цих запрошеннях точно вказувалося місце, обране змагання, і називалися нагороди, призначені переможцям. Такими нагородами могли бути ведмідь, пара хортів, яструб, іноді вінок, пояс чи мішечок (aumosniere – де зберігалися гроші та парфуми; носився на поясі) від якоїсь знатної пані.

Наш барон, отримавши запрошення, надсилає виклик одному із сусідніх баронів; між ними ведуться переговори щодо умов, на яких відбудеться боротьба. Зупинилися на тому, що переможець оволодіє конем і шоломом переможеного і отримає на додачу певну суму грошей. Подібним чином надходять і інші особи, які отримали запрошення брати участь у майбутньому турнірі. Так готуються обидві ворожі сторони. Виклики надсилаються не тільки від імені однієї особи одній, але й від однієї групи лицарів іншій групі. Потрібно думати, що більшість лицарів захоплювалася лише славою перемоги, але були й такі, для яких турнір був предметом спекуляції: так, наприклад, вони брали переможеного в полон і відпускали лише за великий викуп, опановували зброю переможеного і продавали цю зброю. Але, повторюємо ще раз, за такими особами не слід судити про всіх. Як пожвавлюються мешканці середньовічних замків! Це пожвавлення ділиться і жінками. Тим часом посланці все далі й далі поширюють звістку про турнір, і далі й далі поширюється пожвавлення. Лицарі, що пожили, згадують минуле і прагнуть знову пережити те, що було вже ними пережито; молоді прагнуть показати свою молодецтво і звідати ще не звідане ними; багаті - показати свій блиск, свої багатства; бідні – покращити своє становище. Інший бідолах лицар, щоб придбати собі пристойне озброєння, в якому можна було б без побоювання з'явитися на турнірі, входить у борг у знайомого єврея. Він сподівається розбагатіти та заплатити як борг, так і чималі відсотки. Деякі з бідних лицарів, вирушаючи на турнір, розраховували покращити своє матеріальне становище завдяки якомусь щасливому випадку. В одному літературному творі середньовіччя зображено саме такий лицар – бідняк, який сподівається кращого майбутнього. Він заклав усе, що мав, і вирушив разом зі своїм зброєносцем до Туреня, де мав відбуватися турнір. Зброєносець був людина спритна. Проїжджаючи дорогою повз одне озеро, він побачив фей, що купаються. Недовго думаючи, він зняв з дерева повішені феями золоті шати і продовжував свій шлях. Лицар, що їхав позаду свого зброєносця, почув крики та скарги фей, дізнався причину їхнього горя, відібрав сукні у свого зброєносця і повернув їх феям. Вдячні лицарю, вони щедро нагородили його і таким чином не тільки дали йому можливість взяти участь у майбутньому турнірі, але й забезпечили його на все життя. Жінки в очікуванні турніру виймають із скриньок свій найкращий одяг. Одночасно з турніром лицарським, звичайно, відбуватиметься турнір іншого роду: хто кого перевершить нарядами? Дружини, сестри, нареченої – всі вони прагнуть туди, на благословенний турнір.

А ось і рушили з місця майбутні учасники та глядачі турніру. З різних кінців у супроводі зброєносців, слуг та запасів вони їдуть до призначеного місця. Скільки цікавих зустрічей! Скільки жвавих розмов!

Тим часом і на місці майбутнього турніру панує велике пожвавлення. Робітники готують місця. Розпорядники перевіряють та переглядають списки запрошених. Чи вистачить усім місця у готелях, у приватних будинках провінційного міста? Звичайно, ні. Народу з'їхалося набагато більше, ніж передбачалося. Що ж робити, розмістяться і в наметах. І дійсно, околиці міста зарясніли від маси різнокольорових наметів. Звичайно, це далеко не є незручністю для більшості - зовсім навпаки! Адже це так оригінально, так весело – пожити у наметі серед поля після життя серед похмурих, холодних замкових стін! Міські майстри – зброярі, ковалі, шкіряники, золотих справ майстри та інші – завалені роботою. На лузі, що прилягає до міста, торгові люди влаштовували кіоски і встановлювали столи з харчами та напоями. Тут же розташовувалися у своїх наметах жонглери, а також фігляри та блазні всякого роду, бродячий люд середньовіччя. Між різнокольоровими наметами снують зброєносці. Усюди – прапори, розфарбовані щити та герби. Картина строката, повна різноманітності та життя!

Арена, на якій має відбуватися турнір, представляє великий довгастий простір, довжина його на 1/4 більша за ширину. З одного боку цього простору влаштовані дерев'яні місця для дам, знатних глядачів та суддів. Побудови ці зроблені нашвидкуруч, але все ж таки не просто; так, посередині височіють дві вежі, розділені на ложі. Всі ці місця обвішані килимами та прапорами. З цієї ж сторони влаштовано естрада для музикантів, які вітатимуть переможців музикою. Інші сторони арени обгороджені двома паралельними дерев'яними бар'єрами. Прохід між останніми призначається особам, які стежать за порядком, а поза зовнішнім бар'єром збирається народ. Бар'єри розфарбовані, а подекуди й позолочені.

Усі вже зібралися. Завтра – турнір. Все містечко розцвічене прапорами. З відкритих вікон долинає сміх, говірка та пісні. Десь танцюють. Приміське поле є надзвичайно живою картиною. Між сотнями різнокольорових наметів рухаються лицарі, зброєносці. Сьогодні, напередодні турніру, відбулося кілька поєдинків, а також відбулося змагання між зброєносці (так зв. eprouves, vepres du tournoi). Двоє тих, хто найбільше відзначився, будуть удостоєні лицарського звання. Їхнє посвята надасть ще більше блиску цілій низці святкових днів. Можна уявити собі, з яким нетерпінням вони чекають свого посвяти!

А ось і ніч помчала і поступилася своїм ясним і теплим весняним днем. Ліс зеленіє молодим листям, шумлять потоки, в яких відбивається яскраве сонце, весело співають птахи. Все містечко спорожніло, спорожніли намети, тепер усе – просто неба. На влаштованому вівтарі місцевий священик служить разом з іншими духовними особами, що сюди прибули, урочисту месу. З благословення Божого починається всяка справа, тим більше справжня. Хоча церква, мабуть, безплідно повставала проти турнірів і не могла була знищити їх зовсім, але вона багато допомогла зміні їхнього характеру. Раніше вони були справжніми кривавими битвами, тепер уявляють лише їхню подобу. Але при всьому тому турніри не були безпечними іграми: тут виходили важкі забиті місця, тут учасники нерідко назавжди розлучалися з життям. З іншого боку, скільки сподівань покладалося на турнір багатьма учасниками його! Як же не випросити благословення Божого? Як не помолитись? І молилися, молилися старанно. Участь у турнірі вважалася привілеєм шляхетності; тому не всякий лицар допускався до нього, так само, як не всякий атлет допускався в античній Греції до участі в Олімпійських іграх, цих турнірах давнини. Жінка, скривджена якимось лицарем, могла скаржитися на нього до початку турніру. Судді, які спеціально обираються для турніру, розглядали скаргу, і якщо знаходили її ґрунтовною, то не допускали лицаря до участі в турнірі, що ставало для нього, звичайно, великою ганьбою. Якщо ж жінки прощали лицаря, що зазвичай і траплялося, він повертав собі втрачене право. У Німеччині існували особливі параграфи турнірних правил, за якими не допускалися до турнірів лицарі, які вчинили будь-що погане проти імператора чи імперії, що змінили своїм сеньйорам і сюзеренам, образили дам чи дівчат, викриті в клятвозлочині, в пограбуванні церковного майна порушення святості шлюбу і гроші, що віддавали в зростання для наживи незаконних відсотків. Там існував параграф, на підставі якого до участі у турнірі допускався лише той лицар, батько, дід та прадід якого були людьми вільними. Ось чому місцевість, призначена для турніру, рясніла зазвичай гербами, що свідчать про старовину того чи іншого лицарського роду. Тут завжди були під рукою люди, які могли вільно читати герби та девізи (написи на гербах) та давати охочим необхідні пояснення.

Тільки-но закінчилася меса, як герольди негайно приступили до справи. Насамперед слід було розділити все лицарство, що натовпилося, на дві партії і дотриматися при цьому вимог справедливості. В даному випадку намагалися, головним чином, щоб і на тій, і на іншій стороні було, по можливості, однакову кількість лицарів і щоб якась із сторін не перевершувала ворожу кількість особливо сильних і досвідчених лицарів. Після того самі герольди встановили бійців отже утворилася ціла процесія, кожен ряд якої складався з 2-3 вершників. З обох боків – жонглери, без яких не обходилося жодна урочистість, а на чолі – герольди та судді турніру разом із почесним суддею (chevalier d’honneur), заздалегідь обраним. Цікавою є роль останнього. Він служив ніби посередником між присутніми дамами і рицарями, що беруть участь у турнірі. Щойно його було обрано, до нього підходили лицарі-судді турніру у супроводі двох найкрасивіших дам і вручали йому головну дамську прикрасу, щось на зразок чепця чи наколки. Він прив'язував останню до свого списа і не знімав її протягом усього турніру. Якщо під час бою пані помічали, що хтось із учасників у турнірі надто слабшав, вони доручали почесному судді заступитися за нього. Жіночий посередник спускав на такого лицаря оригінальну прикрасу свого списа, і ніхто вже не наважувався торкнутися облагодійленого лицаря. Сам чепець називався тому жіночою милістю (la Mercy des Dames). І це було справді милістю в той час, коли й звичайні люди не замислювалися перед жорстоким вчинком.

Тепер обидві партії зайняли свої місця. Усі учасники поклялися перед суддями турніру в тому, що не вдаватимуться до жодних недозволених хитрощів, не битиму лицаря, не захищеного шоломом, і т. п. Чекають тільки сигналу, щоб розпочати боротьбу. Разом зі своїми лицарями тут же перебувають і зброєносці із запасом легшого озброєння, яке одягнуть лицарі після закінчення боротьби. Що стосується зброї, якою будуть боротися, вона вже заздалегідь оглянута суддями турніру і знайдена цілком придатною для майбутньої справи. Але ось організатор турніру подав сигнал. «Уявіть собі, – каже один із найкращих знавців лицарської епохи, – два кірасирські полки, що налітають один на одного: жахливе зіткнення! Кожен барон шукає того супротивника, якого він викликав на боротьбу, але, не знаходячи його, нападає на інших. Усі мудрі обчислення порушені, всяка симетрія стає неможливою, тріумфує безлад… Один одному загрожують, стикаються, один одного перекидають. Але горе тому, хто збитий зі свого коня, всі інші коні пройдуть ним... Але найбільшим покаранням для учасників турніру слід вважати пил: він влітає в їхні ніздрі, в їхні очі; інші і вмирають від неї, марно намагаючись дихати... Наші лицарі не билися б із великим захопленням проти язичників, і я думаю, що вони кусалися б, якби могли це робити». Лицарі в повному озброєнні, їхні голови вкриті шоломами, в їхніх руках довгі списи, але без вістря на кінці. На весь кар'єр мчать вони на конях один проти одного з списами наперевагу. У кожного – та сама мета: ударом списа збити свого супротивника з сідла. Але це потрібно зробити дуже спритно, не зачіпаючи ні сідла, ні ноги противника; Той, хто не виконав цієї вимоги, позбавляється нагороди. Нерідко списи ламаються вщент. При вдалому ударі супротивника переможений лицар падає зі свого сідла горілиць у повному озброєнні. Траплялися випадки, коли подібні падіння завдавали моментальної смерті. Зброєносці працюють невтомно. Герольди та судді стежать за боротьбою; суддям вже наперед відомі імена учасників. У разі вдалого удару його винуватець заохочується до подвигів гучними схвальними вигуками глядачів. Досвідчені лицарі, як правило, не надто захоплюються на початку, щоб не ослабнути передчасно. Втім, учасникам турніру дозволяється на короткий термін відходити у бік відпочинку. Лицар, який скористався цим дозволом, знімає на якийсь час свій шолом і дихає, якщо не цілком, але все ж таки чистішим повітрям.

Наш турнір ще не закінчився сьогоднішнім днем; мабуть, він розтягнеться на кілька днів. Вже настав вечір. Затрубили сигнальні труби, і герольди стали очищати арену, що відразу наповнилася натовпом народу. Уламки зброї, шматки матерії, частинки золота і срібла, що звалилися з багатих лицарських шат, робилися предметами суперечки і бійки між простолюдинами. Учасники, які щасливо відбулися сьогодні, поспішають весело у свої житла; там вони негайно приймуть ванну та підкріплять свої сили. Глядачі шумно прямують до міста, до наметів, розташованих на полі, і в найближчі села. Інші лицарі несуть додому на ношах. Якщо й не було сьогодні завдано кривавих ран, все ж таки чимало було зроблено серйозних пошкоджень. Багато хто негайно надходить у розпорядження лікаря, оскільки у них виявилися серйозні переломи кісток. Ми не стежитимемо за відновленням і продовженням нашого турніру: такий опис був би надзвичайно одноманітним. Наш барон потрапив до переможців, і судді присудили йому в нагороду чудовий щит. Ім'я його проголосили на всі почуття і рознесуть ще у всі можливі кінці. На спільне бенкет, яке закінчило турнірні свята, його вели разом з іншими переможцями старі поважні лицарі.

Перша нагорода зазвичай присуджувалася тому, хто вибив з сідла більшу кількість лицарів, хто зламав більше копій, сам міцно всидівши на сідлі. У разі спірного питання до вирішення залучали жінок. Що ж до нагород, вони були різні; бували та незначні за ціною, бували й цінні. Давали мисливських птахів, щити тощо. У XIII ст. ландграф Тюрінгський Герман влаштував турнір у Нордгаузені Біля місця турніру був розбитий сад, посередині якого поставлене дерево із золотим і срібним листям. Кожен, хто розбив спис нападаючого, але утримався в сідлі, отримував срібний, а вибив супротивника з сідла - золотий листок.

Що ще додати про сьогоднішній турнір? Багато було поламано копій, чимало було розбито й надій. Багато хто з небагатих лицарів так повитратився на вбрання дружинам і на своє озброєння, що довго не забуде про турнір, який розстроїв їх домашні фінанси.

Повернення переможця з турніру.

Судові поєдинки

Судовий поєдинок (le duel judiciaire, gerichtlicher Zweikampf) належить до розряду таких явищ середньовічного життя, знайомство з якими відкриває завісу, що приховує світогляд мешканців середньовічних замків і взагалі середньовічної людини. Випадок, так чи інакше вирішальний результат боротьби, випадок, що залежав здебільшого від якихось причин, що заздалегідь склалися, представлявся в очах середньовічної людини проявом божественної правди. Святкує одна сторона, перемагається інша. Ми пояснюємо собі це або не усвідомленим заздалегідь нерівністю сил, матеріальних і духовних, з безперечною перевагою на боці перемогла, або просто якоюсь випадковістю, незалежною від тієї і іншої сторони, яка вирішила справу так, а не інакше. Середньовічна людина бачила у цьому прояв якоїсь сторонньої сили, чи то сила добра чи зла. При такому погляді він мав стати, звичайно, рабом забобонів, забобонів, які нерідко приносили ближнім його величезні нещастя. Віра в чаклунство, звинувачення у зносинах з нечистою силою, спалення за чаклунство – це результати того погляду, про який ми щойно говорили. Панування того ж погляду мали своїм існуванням судові поєдинки. У тих випадках, коли обвинувач був не в змозі очевидними фактами довести правоту свого звинувачення, а обвинувачений – свою невинність, вдавалися до так званого Божому суду. Щоб дізнатися про волю Божу, Божественне рішення, вживали різні засоби, однаково недозволені і заборонені церквою: випробовували обвинуваченого холодною водою, окропом, розпеченим залізом, вогнем. Всі ці види випробування полягали у наступному. Обвинуваченого кидали в заздалегідь освячені (попри папські заборони) ставок чи річку, причому, якщо він не занурювався, а одразу ж плив, оголошували його винним. Примушували обвинуваченого опускати руку по лікоть у котел із киплячою водою. Обвинувачений, щоб довести свою невинність, брав до рук шматок розпеченого заліза на певний термін або проходив босими ногами по 9-12 розпечених сошниках або взагалі залізних платівок. Відсутність опіків або їхня незначність свідчили про правоту обвинуваченого. Нарешті, випробування вогнем полягало в тому, що обвинувачений, який бажає довести свою невинність, мав неушкоджено пройти крізь палаючий вогонь, причому в таких випадках на нього надягалася іноді сорочка, просочена воском. Ось саме до такого ж роду випробувань, що називалися ордаліями(ordalies, ordal), належать і судові поєдинки. Познайомимося ближче із цим явищем.

Обидві сторони, обвинувач і обвинувачений, були до графа або свого сеньйора. Тут обвинувач гучним голосом висловлював своє звинувачення чи скаргу і кидав при цьому на землю рукавичку чи нарукавник на знак того, що він викликає обвинуваченого на бій, який має підтвердити справедливість звинувачення чи скарги. Обвинувачений повинен був підняти кинуту річ і обміняти її на свою на знак того, що прийняв зроблений виклик. Після цього їх відводили до в'язниці, яка перебувала у замку сеньйора, де вони жили до дня, призначеного для поєдинку. Вони, звичайно, могли бути випущені на волю, але за умови виставити поручителів.

Тим часом готувалося місце, де мав відбутися поєдинок. Огороджували частину поля. Влаштовувалися місця для суддів поєдинку та знатних глядачів. На кінцях відведеного під поєдинок місця влаштовувалися ще два кола для обох дійових осіб.

Коли наставав призначений день, з самого раннього ранку (поєдинок відбувався зазвичай дуже рано, годині о шостій ранку) маса народу оточувала місце поєдинку. Щоб усунути можливість втручання з боку публіки та будь-яких зіткнень між прихильниками тієї чи іншої сторони, заздалегідь виставлялася сильна варта. Обидва противники були у повному озброєнні. Перед хрестом і євангелією, а іноді й над мощами, вони присягалися у правоті своєї справи, а також у тому, що не вдадуться до чаклунства. Герольд вигукував на чотири сторони звернення до глядачів, що закликає до збереження тиші; ні крик, ні жест не повинні були перешкодити тим, хто б'ється; всі повинні були утриматися від будь-якого втручання у справу. В іншому випадку винного в порушенні цього правила спіткає серйозне покарання: лицар може втратити руки або ноги, а простолюдин голови. Коли всі приготування були закінчені, обвинувачеві та обвинуваченому відмірювали однаковий простір або, як тоді висловлювалися, «однакова кількість поля, вітру та сонця». Збитий з дощок паркан, що захищав поле, міцно замикався. Після цього головний розпорядник подавав знак до початку бою, промовляючи голосно встановлені цього випадку слова (laissez – les aller).

Бій розпочався. Обидва супротивники, міцно тримаючи під рукою списи і спрямовуючи їх один проти одного, мчать спочатку галопом, а потім у кар'єр. Списи розщеплюються об щити. Коні здіймаються дибки. Вороги стикаються таким чином вже вчетверте. Та ось з одним із них трапилася невдача: луснула попруга, сідло з'їхало з місця, він злетів на землю. Зазвичай у судових поєдинках за таких обставин не церемоняться, а навпаки, користуються своєю перевагою та невдачею ворога. Але сьогодні противник упав по-справжньому по-лицарськи: дав час своєму ворогові оговтатися і сам залишив сідло. Тоді вони взялися за мечі, щоби продовжувати боротьбу без коней. Спочатку вони фехтують, але незабаром, закинувши щити на спину, схоплюють мечі обома руками і завдають один одному нещадних ударів. Довго вони б'ються. Відпочивають трохи і знову беруться за боротьбу. Справа рухається вперед. Один з них, безперечно, поступається, він знесилів і падає на землю. Інший, щоб не дати йому можливості знову піднятися на ноги, кидається до нього, зриває з нього шолом, заносить над ним кинджал і пропонує йому на вибір: або відмовившись від свого звинувачення оголосити себе наклепником, або зараз померти. У цей час до них підходять кілька людей із варти, щоб бути свідками їхньої розмови. Люблячи життя, воліючи ганьбу смерті, переможений здається. Його витягують з місця бою за ноги, його шолом розламують на частини, решта зброї та кінь залишаються на користь розпорядників та суддів.

Окрім особистої боротьби на судових поєдинках допускалося ще виставляти за себе бійця. Перемога чи поразка останнього вважалися рівносильними перемозі чи поразці особи, представником якого є боєць. Таким правом користувалися жінки, духовні особи, хворі люди, нарешті, особи, які мали менше 21-го року та понад 60 років від народження. У лицарських романах досить часто зображується обмовлена дівчина, яка посилає гінців до якогось лицаря з проханням прийти у відомий день і годину на відоме місце, щоб зі зброєю в руках захистити її зганьблену честь. Лицар зазвичай поспішає, не шкодуючи свого коня, але все ж таки не встигає до призначеної години. Загальне хвилювання: хто радий, хто сумує. Ворог вже тріумфує перемогу, але раптом з'являється на арені бажаний лицар, і все закінчується, зрозуміло, цілком благополучно.

Ілюстрацією до сказаного може бути поетичне і повчальне оповідь про лицаря Лоенгріна. Ось у чому полягає його зміст.

Молода і прекрасна Ельза, осиротіла дочка герцога Брабантського та Лімбурзького, зазнала переслідувань з боку Фрідріха фон Тельрамунда, одного з васалів її покійного батька. Він переслідує її під тим хибним приводом, що вона обіцяла йому вийти за нього заміж, і хоче будь-що-будь примусити її до ненависного їй шлюбу. Даремно відкидає вона свою уявну обіцянку, Фрідріх фон Тельрамунд стоїть на своєму. Необхідно вдатися до судового поєдинку, але жоден боєць не наважується битися за Ельзу: так бояться її могутнього переслідувача. Ельзі залишається чекати на диво, і вона звертається з гарячою молитвою до Бога. Розтягнувшись перед вівтарем своєї замкової капели, вона заливається сльозами і дзвонить у золотий дзвіночок. Чим далі мчить його дзвін, тим сильнішим він стає. Нарешті він проникає за хмари, в той таємничий, чарівний замок, де перебувають обрані лицарі, де живуть вони серед чудес, що відбуваються навколо святого Грааля, тієї посудини, яка була в руках Спасителя під час Таємної вечори, в яку стікала з хреста Його Божественна Кров . Там почуто гарячу молитву нещасної Ельзи: там знайшовся для неї захисник; звуть його Лоенгріном.

За кілька днів до Антверпена підплив білий лебідь. Він привіз за собою човен, а з цього човна вийшов чудовий лицар. Він воював за Ельзу з могутнім і віроломним Тельрамундом і вбив його на поєдинку. Ельза була врятована: правда була на її боці. Вдячна Лоенгріну, вона зробила те, що нерідко робили дівчата середньовічної поезії, – запропонувала Лоенгріну свою руку. Лоенгрін одружився на ній з тією умовою, щоб вона ніколи не ставила йому питання про його походження, тому що в іншому випадку вона ризикує втратити його назавжди. Минули роки щасливою у всіх відносинах шлюбного життя. Самій Ельзі і на думку не спадало порушувати поставлене Лоенгріном умова. Але вороги Ельзи, бажаючи зруйнувати її щастя, почали розпускати чутки про темне походження її чоловіка. Не вірячи цим злим чуткам, Ельза не змогла стримати себе і запропонувала Лоенгріну після довгих і важких вагань фатальний питання. Лоенгрін виконав її бажання, пояснив їй таємницю свого походження, але, забезпечивши володіннями своїх синів, назавжди залишив прекрасну і дорогу йому Ельзу. Святий Грааль нездоланною силою спричиняв його. Той самий лебідь приплив за ним, і та ж човен відвезла його в ту дивовижну країну, у той таємничий, чарівний замок, який він покинув колись для порятунку Ельзи, яку переслідує Тельрамунд.

Судовий поєдинок. Цей малюнок є відтворенням мініатюри, що прикрашає одну рукопис XV століття. Ангел, що ширяє над місцем поєдинку, чудово уособлює ідею середньовічного поєдинку, вище роз'яснену.

Дуже часто до судових поєдинків вдавалися у справах особливо великої важливості, у тих випадках, наприклад, коли за злочин, у якому звинувачували цю особу, загрожувала смертна кара. У таких випадках негайно після закінчення поєдинку проводилася жорстока розправа. Побитого, а отже, за тодішньою логікою, злочинця, витягнувши вказаним вище способом з місця бою, зараз же стратили. Були випадки, коли стратили бійця, який програв чужу справу, а разом з ним і обвинуваченого, і свідка, що тримав його бік, якщо такий був. Якщо серед двох останніх осіб була жінка, вона безжально спалювалася на багатті. Спалення, якого так часто тоді вдавалися, проводилося так. На місці, призначеному для страти, вривали в землю стовп. Навколо цього стовпа накладали ряди дров, перемішані з шарами соломи, доки все це не досягало відомої висоти (майже людського зросту). При цьому залишався вільний простір навколо стовпа та досить вузький прохід до останнього. З обвинуваченого знімали сукню і надягали на неї довгу, насичену сірою сорочку. Потім його підводили до стовпа і прив'язували до нього мотузками та ланцюгами. Прохідний отвір закидали дровами та соломою і одразу з кількох сторін запалювали багаття.

Судові поєдинки були поширені як серед лицарів, а й серед міського населення. Городяни билися в червоних сорочках, червоних панталонах і панчохах, але без черевиків. Їхні стрижені голови залишалися непокритими. Зброєю служили великі щити і джгути з волов'яних жив із шишками нагорі і кістяними наконечниками внизу. Лицар, що викликав на поєдинок простолюдина, бився зброєю простолюдина; якщо ж простолюдин викликав лицаря, останній бився на коні, в лицарських обладунках.

Серед сім'ї

У ліжку нашого барона ще горить свічка у високому канделябрі, що світила цілу ніч, а у візерунчасте скло вікна проник перший промінь сонця, що сходить. Осінній ранок. Різко пролунала труба з вершини головної вежі. У порожньому лісі відповів їй відлуння. Барон, що звикли вставати в цю пору, прокинувся від сну. Коли він одягнув на себе білизну, що на ніч вішала біля ліжка, а понад білизну накинув щось на зразок хутряного халата (pelice, belz), в кімнату з'явилися два прислужники і принесли балію, металевий глечик з водою і рушник. Але крім звичайного вмивання наш барон часто приймає ранкову ванну, яка іноді вся закидається трояндами або рожевими пелюстками. Умившись і причесавшись гребенем, барон став навколішки перед зображенням святого, що, як вам відомо, тут же, поблизу ліжка. Через деякий час, вже вдягнувшись за допомогою прислужників, він вирушає до капели в супроводі своєї дружини. Вислухавши коротку месу і вітання від свого капелана, вони проходять у велику залу, де підкріплюють себе сніданком у колі членів сім'ї. Дорослі дочки щойно з'явилися: так багато часу забрав у них туалет! Втім, особливо довго займалися цим, коли чекали на гостей. «Якби ви могли бачити, – каже один середньовічний французький поет, – у цьому замку, як зачісуються пані та дівчата. Однією затягують волосся, іншу зашнуровують, третя запитує у сестри: «Сестрице, чи я хороша?» «В тобі не бракує, – відповідає сестриця, – а яка я?» Четверта каже своїй дівчині: «Скажіть, заради Бога, чи гарний у мене сьогодні колір обличчя?» «Краще, ніж у будь-кого на світі», – відповідає дівчина. Здебільшого барон у цей час уже залишає замок, але сьогодні він залишається вдома цілий день. Поснідавши, він пішов разом із старшим сином оглядати своє велике і складне господарство: це заняття забере в нього час до полудня, до обіду. Дружина барона вирушила до натовпу жебраків і калек, що зібралися біля воріт замку, щоб роздати їм звичайну милостиню. Серед бідняків, які відвідали сьогодні замок, виявився старий пілігрим, який повертається з далекої подорожі. Він одягнений у сіру сукню, на якій вишиті раковини, і взутий у шкіряні чоботи. За його спиною висить торба, а на боці спускається з перев'язі дорожня плетена фляжка. У правій руці у нього міцна палиця. Широкополий капелюх довершує його мізерне вбрання. Господиня замку, зворушена втомленим виглядом мандрівника, бажаючи ввечері послухати його розповіді, нарешті, наслідуючи звичай, запропонувала йому відпочити в замку і переночувати в ньому. Виконавши справу милосердя, вона вирушила в жіночі приміщення, де її приходу чекали домашні працівниці: тут зараз почнуть шити, вишивати, прясти - одним словом, візьмуться за звичайні роботи. Нарешті, на її руках двоє маленьких дітей, з яких старшому ще не виповнилося сім років, а до цього терміну діти перебували на винятковому піклуванні матері. Якщо додати до цього велике господарство, ви легко повірите, що у дружини нашого барона справ досить. Добре, що в неї так багато помічниць. А іншим матерям, поставленим у гірші умови, така зневага чоловіка до маленьких дітей, звичайно, була тягарем. Вустами середньовічного французького поета одна з матерів скаржиться з цього приводу так:

Il y a jusques a sept ans

Et plus encore trop de peris,

Mais il n’en chaut a nos maris

(До семирічного віку і ще довше занадто багато небезпек, але нашим чоловікам до цього немає справи).

Ранкова молитва.

Більш дорослі дочки барона вирушили до своєї кімнати, де займатимуться рукоділлям, розмовою, співом і читанням лицарського роману, який нещодавно потрапив до їхніх рук. Так минає час до полудня. Звук труби закликає до обіду. Сьогоднішній обід зовсім, звичайно, не схожий на ті звані обіди, які час від часу задаються нашим бароном. Він набагато скромніший: дві м'ясні страви, риба, овочі, на закінчення обіду сир і фрукти. Питтям є вино, пиво, мед, настоянки (наприклад, вишневка). Після обіду барон подався відпочивати; інші члени сім'ї розбрелися в різні боки: хтось вирушив у замковий садок грати на відкритому повітрі, хтось заглибився в шахову гру, до якої, по пробудженні, приєднався і барон. Одна з його дочок читає вголос своєму старшому братові нещодавно придбаний рицарський роман. Читання було перервано на якийсь час прибув у замок продавцем жіночих прикрас. Ось він відклав убік свою оббиту залізом палицю, зняв із спини ящик із товарами. Незабаром він був оточений мешканками замку і продав майже всі товари. Оскільки наближався вечір, а небо заволокло хмарами і починалася осіння буря, продавцю запропонували переночувати у замку. Хазяйка згадала про пілігрим і веліла покликати його до зали. Там слуги вже клопотали біля каміна, намагаючись розвести вогонь. Послухати мандрівника зібралася вся родина і найближчі до неї живуть у замку. Мандрівникові було запропоновано звичайні питання: звідки він? що пережив? яке було його мандрівка? Не вперше довелося говорити йому перед великими панами: мандрівники на той час були найбажанішими гостями у замку, оскільки вони своїми оповіданнями задовольняли релігійне почуття його мешканців та їх допитливість і вносили свіжий струмінь у їхнє одноманітне життя. Ось чому, не соромлячись, він почав свою розповідь, і мова його лилася безперервно. Був він у місті Римі, звідки й повертався до себе додому. Рим, обігрітий кров'ю християнських мучеників, починаючи з перших століть християнства був релігійним центром, куди прямували пілігрими з усіх куточків Західної Європи. Натовпи змінювалися натовпом. Траплялися дні, коли збиралося до мільйона пілігримів. Окрім головної святині Риму, базиліки св. Петра, наш мандрівник побував у інших римських церквах. Він розповів своїм слухачам, що удостоївся бачити ясла Господа у церкві св. Марії; піднімався на колінах святими сходами (la scala santa), на які впали краплі Христової Крові і яка була перевезена до Риму з Єрусалиму; відвідав церкву св. Павла, що на трьох джерелах; там він бачив, як б'ють із землі три струмені води на тому самому місці і з того самого часу, коли голова св. Апостола Павла впала з плечей під ударом ката. З яким живим інтересом слухають слухачі опис катакомб! Перед ними, як за помахом чарівного жезла, спорудилися ці нескінченні коридори з їх нішами, гробницями, зображеннями на стінах. Але уява не зупинилася на цьому. Воно переносить слухачів у першу епоху християнства, в епоху перших християнських мучеників, які, як істинні лицарі, вмирали за Христову віру. Далі пілігрим розповідає мешканцям нашого замку, як із Риму він вирушив до Барі на поклоніння мощам єпископа Мир Лікійських, святителя Миколая. Він розповів їм про те, як сорок громадян міста Барі вирушили до Малої Азії за мощами св. Миколи, щоби не залишалися вони в руках сарацин. За бажанням барона та його дружини пілігрим, закінчивши розповідь про свою подорож до Італії, познайомив їх зі своєю торішньою мандрівкою до Іспанії на поклоніння мощам св. Якова (Santiago). Він повідомив їм водночас і перекази про відправлення св. Якова в Іспанію та про побудову храму в ім'я Пресвятої Богородиці (Nuestra Senora del Pilar) в Сарагосі. Їх він чув у Іспанії. Після Вознесіння Господнього, розповідає він, і Зіслання Святого Духа св. Яків попрощався з братом своїм Іоанном Богословом і пішов до св. Діві Марії, щоб випросити у неї благословення на обраний ним далекий шлях. І св. Діва Марія сказала йому: «Дорогий сину, тому що ти вибрав для проповіді Слова Божого Іспанію, Мою улюблену країну з усіх країн Європи, не забудь побудувати там в ім'я Моя церква в тому місті, де ти звернеш до Христа більше язичників». Після цього св. Яків залишив Єрусалим, переплив Середземне море і прибув до Таррагону, де, незважаючи на всю свою старанність, звернув у християнство всього вісім людей. Але незабаром відбулося диво. Якось уночі св. Яків і вісім знову звернених їм спали на рівнині там, де стоїть тепер Сарагоса. Спів, що долинав з небесних висот, розбудив тих, що спали: то ангели співали хвалу Пресвятій Діві Марії. Дивне сяйво розлилося навколо них. Св. Яків упав ниць і побачив перед собою Богоматір. Вона височіла над яшмовим стовпом. Її оточували ангели. Невимовною добротою світилося Її обличчя. І Богоматір сказала св. Якову: «Син Мій, Якове, побудуй Мені церкву на цьому самому місці. Візьми стовп, який ти бачиш піді Мною, і постав його посеред нової церкви, а на ньому встанови Моє зображення: тут відбуватимуться незліченні чудеса на віки віків». Св. Яків зараз же взявся за роботу зі своїми учнями, і церква була споруджена (pilar іспанською – стовп). Довго лилися промови мандрівника. Жадібно, з повною вірою, слухали його мешканці нашого замку. Слова мандрівника вони складали у своїх серцях. Начебто на таємничих крилах підносилися вони над повсякденним життям своїм, залишаючи тут, на землі, свої тлінні оболонки, вмираючи для життєвих піклування. Закінчив мандрівник свою розповідь і, втомлений, пішов на відпочинок. Ще деякий час слухачі були схвильовані; їм здавалося, ніби мандрівник не переставав говорити, не ховався за дверима. Тим часом за стінами замку зовсім стемніло, і розігралася справжня буря. У вікна хлюпить дощ. Вітер, вриваючись подекуди, завивав, змушує всіх посунути ближче до каміна. А камін розгорівся тепер на всю свою висоту. Тут розташувалися і служителі замку. Зал, позбавлений своїх святкових прикрас, виглядає похмуро. Де-не-де виблискує зброя, де-не-де на стіні тріпоче тінь оленячих рогів. Камін – улюблене місце усієї родини. Тут розповідають нескінченні історії, інколи ж і співають. Сьогодні, наприклад, старша дочка барона заспівала на прохання всіх нещодавно вивчену нею пісню, твір одного з найвідоміших трубадурів. Поет висловив у ній почуття, знайоме серцям мешканців та мешканок середньовічного замку. Ось вона в буквальному перекладі:

«Поблизу джерела в саду, при піщаній доріжці, під тінню плодового дерева, де співали птахи, на килимі із зеленої трави та білих квітів я знайшов самотньою ту, яка не бажає мені щастя.

Це премила дівчина – дочка сеньйора, власника замку. Я уявив, що вона прийшла туди насолодитися весною, зеленню та пеньком птахів; я вважав, що вона охоче схиляє свій слух до моєї пропозиції. Але сталося зовсім інше.

Вона почала плакати біля самого джерела і, зітхаючи з глибини серця, сказала: ”О Ісусе, царе світу, через Тебе я несу таке велике горе. Образи, завдані Тобі, падають на мене, бо найсильніші в цьому світі йдуть за море служити Тобі; так хочеш Ти!

І вінтакож пішов, він, мій прекрасний друже, мій милий і сильний друг. Я залишилася тут сама, щоб сумувати за ним, плакати, журитися. Ох! Який поганий намір отримав король Людовік, який наказав рушити лицарям у цей хрестовий похід, який приніс моєму серцю стільки горя!

Коли я почув, що вона журиться про своє жеребкування, я наблизився до неї вздовж світлого струмка: ”Прекрасна, – сказав я їй, – свіжий колір і краса обличчя в'януть від надто великого плачу. Вам не слід впадати у відчай: Той, Хто одягає листям ліси, ще може доставити вам радість!”

”О, сеньйоре! - сказала вона. – Я вірю в те, що Бог змилостивиться наді мною колись в іншому житті, як і над багатьма іншими грішниками. Але тим часом Він відбирає від мене на цьому світі того, що складало мою радість, того, кого я так погано берегла і який тепер так далеко від мене!»

Хазяйка замку.

Серед сім'ї.

За мирними та приємними розмовами час непомітно наблизився до вечері. Після нього перед відходом до сну господарі випили по кубку вина. Переконавшись із доповіді свого управителя, що все спокійно, а варти на своїх місцях, барон вирушив до опочивальні.

Там тліли вугілля в каміні, часом яскраво спалахуючи, а за стінами замку шаленіла осіння буря.

Облога замку

Короткими були періоди мирного життя лицаря, які супроводжувалися насолодою серед рідної родини. Більша частина життя проходила поза сімейним колом і була присвячена нескінченним війнам: доводилося або самому йти війною, або захищатися від нападу, відбиваючись у своєму незатишному, але міцному замку. Ось як відгукується, наприклад, граф Анжуйський Фуке (Fouque) про життя свого дядька Жоффруа: «Мій дядько був посвячений у лицарі за життя свого батька і насамперед спрямував свою зброю проти сусідів. Він дав дві битви: одну – графу Пуату, іншу – графу Менському, причому взяв у полон і того, й іншого. Він воював зі своїм батьком. Зробившись після смерті батька володарем графом Анжуйським, він воював з графом Блуаським, узяв його в полон разом з тисячею лицарів і змусив його поступитися Туренем. Потім він вів війни з Вільгельмом Нормандським, з графом Блуаським, з графом Пуату, з віконтом Туаре, з графом Нантським, з двома бретонськими графами, з графом Менським, який змінив клятву вірності. За всі ці війни та за мужність, виявлену ним, його прозвали Молотом (Martel). Своє життя він закінчив добре, тому що в ніч, що передувала смерті, постригся в ченці в монастирі св. Миколи, благочестиво побудованому ним разом із батьком і багато обдарованого». Цей короткий опис Жоффруа дуже характерний для життя середньовічних сеньйорів і всього лицарства. Війна, війна та війна – ось її головний зміст. Війна часом через дрібниці. Суть справи полягала не так у реальних причинах, не стільки в тих вигодах, які вона могла принести у разі вдалого кінця, скільки в стихійному прагненні до війни і до всіх небезпек і поневірянь, з нею пов'язаних.

Скрізь світ – а все ж таки зі мною

Ще трошки війни.

Той нехай осліпне, чиєю виною

Ми будемо з нею розлучені!

Їхній світ не для мене,

З війною в союзі я,

Їй вірю тому,

А більше нічого.

Потрібно було витрачати на щось надлишок сил, квітучого здоров'я, вільного часу. У свій час підійде неминучий кінець, коли можна буде подумати про Бога і про свою душу.

Якщо військові підприємства взагалі змушували переносити безліч негараздів і поневірянь, особливо тяжкою була необхідність захищати від ворога, що налетів, своє власне родове надбання, свій замок, міцний захист своєї свободи. Облога замку – одна з найбільш живих і водночас важких сторінок у книзі життя його мешканців.

Нині війна – явище міжнародне. Тоді кожен лицар мав право війниі дорожив їм, як своїм невід'ємним скарбом. Один сеньйор, оголошуючи війну іншому, посилав останньому або рукавичку, або дві-три шерстинки зі свого хутряного одягу. Це був символ виклику, відповіддю на який була війна. Зараз васали і родичі групувалися як з одного, і з іншого боку. Не змушували довго чекати на себе і ворожі дії. Один нападав на домени (володіння) іншого, викрадав худобу його нещасних селян, палив їх жалюгідне житло, тримав в облозі його замок, намагаючись захопити в полон і самого замковласника, щоб отримати з нього відповідний викуп. Нещасливе право війни існувало в деяких місцевостях Франції до кінця XV ст.

Мешканці міста чи замку, яким загрожувала облога, мали запастися водою, вином, їстівними і бойовими припасами. Не задовольняючись джерелом, від якого їх могли легко відрізати, мешканці рили колодязі та влаштовували цистерни для накопичення дощової води. Щоб уникнути голоду, запасалися просом, яке не так скоро псується, солоним м'ясом та сіллю. У той же час видаляли всіх тих, хто не в змозі був принести користь, погрожуючи бути лише зайвим ротом. Так вчинили, наприклад, англійці, коли французи брали в облогу в 1204 році замок Gaillard. Траплялися випадки, що таких злощасних людей не приймали ні той, ні інший бік, і вони бідували цілими місяцями. Крім їстівних припасів необхідно було мати якнайбільше зброї, знарядь, кам'яних ядер, а також свинцю, смоли та олії.

У свою чергу облягаючі, запасшись усім необхідним і розташувавши свій табір перед укріпленням, намагалися всіляко перешкодити населенню обложеного замку або міста мати під руками предмети першої необхідності. З цієї точки зору найвигіднішим часом року для тих, хто тримав у облозі, вважалося літо: у цю пору і дощів випадає менше, і хліба ще не дозріли, а старі запаси бувають вже під кінець. Якщо обложені розраховували довести обложених до здачі спрагою, всіляко заважали ним користуватися джерелом, перекопували його, кидали у воду трупи людей і тварин. Щоб довести обложених до необхідності здатися через голод, відрізали їх зміцнення від повідомлень із тими, хто міг доставляти їм харчі. Всіх, хто траплявся в полон з мешканців обложеного пункту, понівечували, тобто позбавляли їх дієздатності, і в такому вигляді змушували повернутися додому вже як зайві нахлібники. Так вчинив при облозі м. Фаенцы в 1241 Фрідріх II з беззахисними жінками, дівчатами і дітьми. З жителями навколишніх місць, які намагалися доставляти обложеним їстівні запаси, надходили дуже жорстоко. Фрідріх Барбаросса, який тримав в облозі в 1161 році Мілан, наказав відрубати руки тим жителям м. П'яченці, які постачатимуть міланців провіантом. Одного злощасного дня двадцять п'ять нещасних зазнали цієї жахливої розправи.

Не обмежуючись зазначеними заходами, вдавалися у потрібних випадках і до наступної. Магдебурзький єпископ Віхман запрудив річку і викликав у такий спосіб в обложеному ним зміцненні згубну повінь.

Обложені, у свою чергу, ставили різні перешкоди, щоб перешкодити ворогу наблизитися до стін: викопували рови, влаштовували палісади, завалювали рови металевими вістрями, що застосовувалися у Франції і носили там назву chaussetrape. Крім звичайних укріплень для захисту підніжжя стіни пристроювали до неї виступні балкони, так звані мушарабі. Останні постачалися в підлозі отворами, завдяки яким можна було лити на ворогів киплячу смолу, олію або навіть розплавлений свинець. Спочатку мушарабі споруджувалися з дерева і на якийсь час, а потім стали робитися з каменю і перетворилися на постійну приналежність як міських, так і замкових стін.

Звичайно, всі описані обережності можна було робити лише в тих випадках, коли облога не була несподіваним лихом.

Перед початком ворожих дій облогу вимагали здачі зміцнення, супроводжуючи такі вимоги погрозами. Обложені сміялися з ворога, намагаючись так чи інакше образити його. Так, при облогі Акри хрестоносцями турки, що перебували на її стінах, дозволяли собі знущатися з поставлених із цією метою священних образів християн. Якщо обложені у відповідь вимогу здачі зміцнення вивішували за зубцями стіни щит, це вказувало їх готовність до рішучого опору.

Якщо обложені ще до прибуття ворога споруджували низку нових укріплень, то вороги їх передусім мали подумати про зміцнення свого табору. Річ у тім, що обложені, користуючись темними ночами, могли здійснювати вилазки і вторгатися у ворожий стан. Тут вони запалювали ворожі намети, руйнували облогові гармати і били ворогів, що не чекали раптового нападу. Ось чому вороги зазвичай розташовувалися табором не надто близько до обложеного укріплення і в свою чергу зміцнювалися: оперізували табір ровами, споруджували на валах палісади і навіть вежі. Часом у проміжку між табором обложених і обложеним укріпленням зав'язувалися справжні битви, які забирали велику кількість жертв.

Коли облягаючі зруйнували і забрали до рук все тимчасово влаштовані перепони, їм залишалося ще багато справ, які необхідно було виконати, щоб дістатися стін укріплення. Треба було покінчити з барбаканом, заволодіти палісадом та ровом. Якщо в ньому не було води, його закидали сухим деревом та запалювали останнє. Поступали також в такий спосіб. Підкочували брандери (дерев'яні будівлі, просочені смолою та олією), запалювали їх та скидали в рів. Загорялися палісади. Вогонь швидко поширювався дерев'яні частини укріплення. Так вчинив Фрідріх II під час облоги Вітербо в 1243 році. Нарешті просто засипали рів землею і закидали деревами.

Облога.

У цей час захисники укріплення метали зі стіни в стріли і каміння, що облягають. Доводилося тим самим способом видаляти захисників укріплення з його стін, чого було нелегко досягти, і водночас, користуючись найменшою слабкістю ворога, продовжуватиме наступальний рух до стін замку.

Проти обложених одночасно діяли і явно, і потай. Діяли явно як ручними снарядами, що пускали стріли, так і більш менш великими і навіть дуже великими військовими машинами, що обсипали обложене зміцнення градом кам'яних ядер. Невидимо готували ворогові загибель, працюючи над проривання мін або підземних коридорів у напрямку обложеного пункту. Початок підземного ходу маскувався зазвичай або наметом, або будь-якою іншою будівлею. Риття мін вимагало і великих зусиль, і чималої вправності. Ці ходи доводилося влаштовувати глибоко, принаймні, глибше оточуючих стіни зміцнення ровів.

Метою мінерів було докопатися до стіни. Доводилося не тільки рити міни, а й вивозити з них землю, що виривається непомітно для обложених. Прорвавшись під стіну, відразу ж укріплювали її дерев'яними підпорами, щоб вона, обвалившись, не занапастила самих працівників. Проривши міни під стіною в кількох місцях, мінери запалювали дерев'яні підпори, наслідком чого було руйнування стіни, уламки якої, падаючи в рів, сприяли його заповненню. Але мінери могли прокопуватись і далі, готуючи таким чином несподіваний напад на будь-який пункт обложеного зміцнення. Особливо славилися в середні віки мистецтвом копання мін жителі нижнього Рейну.

Щоб видалити від себе ту небезпеку, яку наводило за собою вдале прориття мін, обложені мали проявляти надзвичайну пильність і на ворожі міни відповідати своїми контрмінами. При облогі р. Рена в 1356 правитель міста, що побоювався ворожих мін, велів поставити в різних місцях мідні басейни, що укладали в собі по кілька мідних куль. Ці прилади стали об'єктами серйозного спостереження: якщо кулі ворушилися або тремтіли, це вказувало на близькість ворожих мінерів. Змінна стража не спала цілу ніч, щоб за найменшої підозри небезпеки сповістити про неї дзвоном. Іноді нічних варт заміняли друзі людини – собаки. Викопуючи зустрічні міни, обложені добиралися до підземних ворогів, проганяли їх звідти і руйнували їхню справу. Іноді відбувалися під землею справжні сутички. Але не завжди можна було копати міни. Перешкодами в таких випадках були або кам'янисті ґрунти, або надто глибокі рови. Тоді мимоволі вся надія покладалася на військові машини, які мали різні призначення. Всі вони за своїм призначенням можуть бути поділені на три категорії: машини метальні, ударніі підступні. Одні їх діяли з відривом, інші – поблизу.

Усі машини, що діяли здалеку і відрізнялися один від одного незначними видозмінами та назвами, відповідали катапульті стародавніх. Кожна з них представляла дуже велику і навіть іноді гігантську пращу, що приводиться в дію багатьма людьми і кидала в обложене місце шматки каменю або кам'яні ядра. В Німеччині кам'янометальнізнаряддя називалися Mangen, Petrer, Bleiden або Bli^den і т.д., у Франції - Mangonneau, Bricole, trebuchet, trabuch; у книжковій мові вживалися і латинські назви, як, наприклад, Trabucium, Tripantum, Blida та ін.

Уявити зрозуміло у всіх дрібницях кожну з них, зрозуміти всі подробиці її технічного пристрою ми не в змозі, так як і вчені фахівці (Violet le Duc, Alwin Schultz) не завжди згодні між собою і задовольняються лише гіпотезами. Такий детальний опис зовсім не відповідав би і нашому завданню - дати виразну картину облоги. В одних машин важелі були вищими, в інших – нижчими; були машини з противагою, підвішеною під важелем; з іншого боку, були машини і без такої противаги; в одних противагу було нерухомим, в інших – рухомим. Всі ці технічні особливості пристрою викликали особливі події машин. Так, наприклад, пристрій машин з противагою було пристосовано виключно до того, щоб повідомити можливо велику силу коромисла, з'єднаного з приймачем для каменю, ця сила видозмінювалася в залежності від положення противаги.

У будь-якому разі перед початком ворожих дій необхідно було серйозно зупинитися на питанні, чи віддати перевагу в даному випадку одній машині або змусити працювати машини всіх типів. Найточнішою з машин було зображено малюнку Trabucium. За словами середньовічних письменників, користуючись цією машиною, можна було потрапити навіть у голку. Правильне встановлення цієї машини вимагало чимало метушні. Якщо вона метала каміння вправо або вліво від мети, її було необхідно повернути у напрямку до останньої, якщо вона стріляла вище, ніж було потрібно, її відсували від мети або вибирали для неї важчі камені, якщо вона метала низько, її присували ближче до мети або постачали легшим камінням. Таким чином, перш ніж почати користуватися камінням, їх потрібно було зважити.

Існували машини, що вимагали менших витрат часу для пристосування, але вони не могли впоратися з великим камінням. Камені, що вживалися для стрілянини, були обтесані і мали округлу форму. Для облоги Валькенбург було підвезено 27 возів кам'яних куль.

Кінець ознайомлювального фрагмента.

К. А. І в а н о в.

середньовічний замок

його мешканці

Передмова	1-го видання. - Передмова до 2-го	виданню. -
	замку. - Посвята в лицарі. - Внутрішність замку.
	Полювання на кабана. - Лицарське озброєння. - Турнір. -
Судові поєдинки. – Серед родини. - Ім'ям		фазану. - Висновок.

Видання третє, доповнене, з 37-ма малюнками.

Ціна 75 коп.

С. - П І Т Е Р Б У Р Р.

Складу видання в "Петербурзьк. Навчальний магазин.": Петербург. стор., більш. ін., 6.

Cпб. Типо-літографія М. Фролової. Галерна, 6,

Для цього необхідно, перш за все, зосередити своє

відділи: середньовічний замок. Справжня серія нарисів, так би мовити, побудована з матеріалу, що входить до першого з названих відділів. Але й таким угрупуванням справа полегшилася лише від частини. Дійсно, і сам середньовічний замок, і побут його мешканців неодноразово і значно змінювали свої форми протягом середньовічного періоду, з іншого боку народи Західної Європи вносили в ці форми свої національні особливості. Слідкувати за всіма згаданими змінами та особливостями означало б ухилитися від тієї мети, яка змусила нас взятися за справжню роботу. Природно, таким чином, виникла потреба обмежитися лише відомим світоглядом відомою країною та епохою. Ніде лицарство не виявилося у такій повній та яскравій формі, як у Франції, звідси ж поширилися у Західній

Європі багато лицарських звичаїв, одним словом - для ознайомлення з середньовічним лицарством найкраще зосередити увагу читача на Франції, вказуючи лише деякі характерні ухилення та особливості, що виявлялися в інших країнах. Але, так як і Французьке лицарство пережило низку дуже істотних змін, то довелося обмежитися лише відомою епохою. Слідкувати за змінами, яких було пережито ним, означало б писати його історію, а ми задалися, як і сказано нами вище, зовсім іншою метою. Найбільш характерною епохою в історії лицарства є XII-XIII ст., Як період його процвітання. Всім вищевикладеним пояснюються зміст і характер справжньої роботи.

Наскільки нам вдалося досягти мети, судити не нам. При складанні нарисів ми користувалися найкращими іноземними монографіями; від тих, що носяться до цього питання, на чолі яких ми повинні поставити дослідження. Gautier і Schultz"а. З інших назвемо мемуари Sainte-Palaye, чудове видання Lacroix, лекції Fauriel"я, монографії Kottenkamp"а і von der Hagen"а.

Баярд посвячує у лицарське звання короля Франциска I.


Зовнішній вигляд
середньовічний				одній згадці про
			освіченої людини зі
здається в	уяві знайома картина, і вся-
переноситься			епоху турнірів та хресто-
		свою власну історію. За-

мок зі своїм відомим приладдям - підйомними мостами, вежами і зубчастими стінами склався не відразу. Вчені дослідники, які присвячували

початкові замки несхожі замки наступного часу. Але, при всій несхожості, що існує між ними, неважко знайти і подібні риси, неважко в первісному замку побачити натяки на пізніші споруди. Можливість знайти ці початкові форми і повідомляє питання той інтерес,

о якому ми щойно говорили. Спустошливі набіги ворогів спонукали до

побудові таких укріплень, які могли б служити надійними сховищами. Перші замки являли собою земляні окопи, більш менш великих розмірів, оточені ровом і увінчані дерев'яним палісадом. У такому вигляді вони були схожі

середньовічний


	Середньовічний					І ЙОГО НАСЕРЕДИНИ.
на римські табори, і це схожість,
		випадковістю;			безсумнівно,
укріплення влаштовувалися на зразок римських
		в центрі останнього височіла намет підлога
			преторій					посеред про
подорожі, що замикався						замковим	волом, піднімаю
	природне					більшу частину,			штучний
ное земляне			піднесення		конічної форми
Зазвичай				насипу споруджувалося					дерев'яне

будова, вхідні двері якої знаходилися на вершині насипу. Усередині самого насипу влаштовувався хід у


підземелля			колодязем.			чином, потрапити
		дерев'яне		будову можна			тільки вз
бравшись				насип. Для зручності мешканців
влаштовувалося щось у				роді дерев'яного помосту, спуску
	підпірки;						легко розби
		завдяки чому			ворог,	бажаючий проник
					зустрічав	серйозне перешкоджають-

ство. Після небезпеки, розібрані частини так

ловека при одній згадці про замок, - якщо ми цю

риси. Істотні частини середньовічного лицарського


							невибагливий
дружині: будинок			на земляний					відповідає
	замкової вежі,				розбірний				Підйомному
				палісадом		Зубчастої			стіні пізньої-

		перебігом				все нові та нові небезпеки
					в р а гів,			руйнівні нор-

маннські набіги, а також нові умови життя, викликані


	розвитком		феодалізму,				сприяли як
множенню		замкових		споруд, так					ускладнення
	фор м. Залишаючи				стороні історію поступового
видозміни			замкових			споруд,			не склад-
	нашого завдання,			ми звернемося тепер до					безпосередньо
ному знайомству								споруд,
торій встановився в
			вдаватися				докладний розгляд

частин середньовічного замку, перенесемося уявно-

х о л м, - каже Грановський, побіжно характеризуючи середні віки - кожна крута височина увінчана міцним замком, при будівництві якого, очевидно, не зручність життя, не те, що ми називаємо тепер комфортом, а безпека була головною метою. Воїн

становили необхідну умову феодальної істоти

менна стіна. На вершині цієї стіни різко виділяються


на блакитному				широкі зубці		ледь помітний
	отворами		в них, а час від
правильний			переривається		круглими	кам'яними
вежами. На кутах			стіни виступають
кам'яні балкони.				Часом		проміжку
		зубцями заблищить			на сонці шолом


ходить					зброєносця. А над стіною, зуб
	настінними						піднімається головна
замкова				на вершині			тремтить		ф л а г, так
миготить				людська				фігура недрім-
лючого сторожа,				оглядаючого			околиця.
	от, звідти, з				вершини вежі полунали звуки
			сповіщає			з т о р о ж? З
	замкових				на підйомний міст, а потім
на дорогу		виїхала строката кавалькада: мешканці замку


	зовнішній вигляд
поїхали на прогулянку околицями; ось
далеко. Скористаємося					о п у ч е н,
	проникнемо	за кам'яну	огорожу замку. Насамперед
увага наша зупиняється на пристрої
	самих воротах.		містяться	між двома

вежами, нерозривно з'єднаними зі стіною. Тут

brucke). Підйомні мости опускалися і піднімалися за допомогою ланцюгів чи канатів. Робилося це в такий спосіб. Над брамою, в стіні, що з'єднує обидві нещодавно названі вежі, були зроблені довго-

з'єднувалися поперечною поперечиною, і тут же від

спускалася

залізний ланцюг.

До протилежних

балок, що виходив

назовні, прикріплювалися два ланцюги (по

балці), а нижні кінці цих

з'єднувалися з

мосту. При

пристрої,

потягнути

спускається там

зовнішні

і потягнуть

за собою мост, який,

після під-

перетвориться

перегородку,

затуляю

ну ворота (рис. на слід. стор.).

єдиною

в рот. Останні

замикалися

дуже основа

вально. Якщо

би ми підійшли до них

таке не

зручний час,

довелося

б повідомити про своє

приході воротаря, що міститься тут же