Đã đi một lần hai cỏ nhà máy của chúng tôi để xem xét. Và họ đã có những chặng đường dài. Một nơi nào đó phía sau Severushka.

Đó là một ngày lễ hội, và nóng bỏng - đam mê. Parun sạch sẽ. Và cả hai đều bị cướp trong đau buồn, tức là ở Gumeshki. Quặng malachit đã được khai thác, cũng như tit xanh. Chà, khi một con bọ có cuộn dây rơi xuống, và ở đó người ta nói rằng nó sẽ làm được.

Có một chàng trai trẻ, chưa lập gia đình, và nó bắt đầu chuyển sang màu xanh lục trong mắt anh ta. Một cái cũ hơn. Cái này hoàn toàn bị hủy hoại. Đôi mắt màu xanh lá cây, và đôi má dường như chuyển sang màu xanh lá cây. Và người đàn ông ho liên tục.

Ở trong rừng thì tốt. Chim hót vui mừng, bay vút khỏi mặt đất, tinh thần nhẹ tênh. Họ, lắng nghe, và kiệt sức. Chúng tôi đến mỏ Krasnogorsk. Vào thời điểm đó quặng sắt được khai thác ở đó. Nó có nghĩa là của chúng tôi nằm xuống cỏ dưới tro núi và ngay lập tức ngủ thiếp đi. Chỉ đột nhiên người trẻ tuổi - chính xác là ai đó đã đẩy anh ta vào một bên - tỉnh dậy. Anh ta nhìn, và trước mặt anh ta là một người phụ nữ đang ngồi trên đống quặng gần một tảng đá lớn. Quay lại với chàng trai, và bạn có thể thấy trên bím tóc - một cô gái. Chiếc lưỡi hái màu đen, không lủng lẳng như bọn con gái chúng tôi mà cắm đều vào lưng. Ở cuối dải băng có màu đỏ hoặc xanh lục. Chúng tỏa sáng và leng keng rất mỏng, giống như tấm đồng. Anh chàng ngạc nhiên trước lưỡi hái, và anh ta ghi chú thêm. Một cô gái có vóc dáng nhỏ nhắn, ưa nhìn và lái xe ngầu như vậy - cô ấy sẽ không ngồi yên. Anh ta rướn người về phía trước, nhìn chính xác dưới chân mình, rồi lại ngả người ra sau, cúi bên này, bên kia. Anh ta nhảy dựng lên, vẫy tay, rồi lại cúi xuống. Nói tóm lại, Artut-cô gái. Nghe - lẩm bẩm điều gì đó, nhưng theo cách nào - không biết, và nói với ai - không nhìn thấy được. Tất cả chỉ là một tràng cười. Đó là niềm vui, rõ ràng.

Nam tử còn muốn nói một câu, đột nhiên bị đánh vào sau đầu.

Bạn là mẹ của tôi, nhưng đó là chính cô chủ! Quần áo của cô ấy là. Làm thế nào mà tôi không nhận thấy ngay lập tức? Cô đảo mắt đi bằng lưỡi hái của mình.

Và quần áo thực sự như vậy mà bạn sẽ không tìm thấy khác trên thế giới. Từ một chiếc váy lụa, bạn nghe nói, malachite. Loại này xảy ra. Một hòn đá, nhưng trên mắt như lụa, ít nhất hãy vuốt nó bằng tay. “Đây,” anh chàng nghĩ, “rắc rối! Như thể chỉ để mang đi đôi chân, cho đến khi tôi nhận thấy. Từ những người già, bạn thấy đấy, anh ấy đã nghe nói rằng Cô chủ này - một cô gái malachite - rất thích triết lý về một người. Ngay khi cô nghĩ về nó, cô nhìn lại. Anh ta vui vẻ nhìn anh chàng, nhe răng và nói đùa:

Bạn là gì, Stepan Petrovich, nhìn chằm chằm vào vẻ đẹp của một cô gái để làm gì? Rốt cuộc, họ lấy tiền để xem. Tới gần hơn. Hãy nói chuyện một chút. Tất nhiên, anh chàng sợ hãi, nhưng anh ta không thể hiện điều đó. Đính kèm. Mặc dù cô ấy là một lực lượng bí mật, nhưng vẫn là một cô gái. Chà, anh ấy là một chàng trai - điều đó có nghĩa là anh ấy xấu hổ khi rụt rè trước một cô gái.

Không có thời gian, - anh ấy nói, - tôi phải nói chuyện. Chúng tôi ngủ quên mà không có nó, và đi xem cỏ.

Cô cười rồi nói:

Bạn sẽ giành chiến thắng trong trò chơi. Đi, tôi nói, có công việc.

Chà, anh chàng thấy - không có gì để làm. Tôi đi đến chỗ cô ấy, và cô ấy dùng tay lù lù, đi vòng qua quặng từ phía bên kia. Anh ta đi xung quanh và nhìn thấy - có vô số thằn lằn. Và tất cả mọi người, lắng nghe, là khác nhau. Ví dụ, một số có màu xanh lá cây, một số khác có màu xanh lam, chuyển sang màu xanh lam, nếu không thì chúng giống như đất sét hoặc cát với các đốm vàng. Một số, chẳng hạn như thủy tinh hoặc mica, tỏa sáng, trong khi những thứ khác mờ nhạt như cỏ, và chúng lại được trang trí bằng hoa văn. Cô gái cười.

Đừng chia tay, - anh ấy nói, - quân đội của tôi, Stepan Petrovich. Bạn thật to lớn và nặng nề, nhưng chúng thật nhỏ bé đối với tôi. - Và cô vỗ tay, thằn lằn bỏ chạy, nhường đường.

Tại đây, chàng trai đến gần hơn, dừng lại, và cô ấy lại vỗ tay và nói, và tất cả đều cười:

Bây giờ bạn không có nơi nào để đi. Đè bẹp người hầu của tôi - sẽ có rắc rối. Anh ta nhìn dưới chân mình, và không có kiến ​​​​thức về trái đất. Tất cả những con thằn lằn bằng cách nào đó tụ tập lại với nhau ở một nơi - làm thế nào sàn nhà trở nên có hoa văn dưới chân. Stepan nhìn - những người cha, nhưng đây là quặng đồng! Tất cả các loại và đánh bóng tốt. Và mica ngay tại đó, và pha trộn, và tất cả các loại lấp lánh, giống như malachite.

Chà, bây giờ anh ấy đã nhận ra tôi chưa, Stepanushka? - cô gái malachite hỏi, và cô ấy cười phá lên. Rồi, một lúc sau, anh nói:

Bạn không sợ hãi. Tôi sẽ không làm hại bạn.

Chàng trai cảm thấy có lỗi vì cô gái đã chế nhạo mình, lại còn nói ra những lời như vậy. Anh ta trở nên rất tức giận và thậm chí hét lên:

Tôi phải sợ ai, nếu tôi trốn tránh trong đau buồn!

Không sao đâu, - malachite trả lời. - Tôi chỉ cần một người như vậy không sợ ai. Ngày mai, giống như đang xuống dốc, nhân viên nhà máy của bạn sẽ ở đây, bạn nói với anh ta là có, nhìn này, đừng quên lời: “Bà chủ, người ta nói, Núi Đồng đã ra lệnh cho bà, đồ dê xồm, ra khỏi mỏ Krasnogorsk. Nếu bạn vẫn làm vỡ chiếc mũ sắt này của tôi, thì tôi sẽ gửi cho bạn tất cả đồng ở Gumeshki đến đó, để không có cách nào lấy được.

Cô ấy nói điều này và cau mày.

Bạn đã hiểu chưa, Stepanushko? Trong cơn đau buồn, bạn nói, bạn ăn cướp, bạn không sợ ai sao? Vì vậy, hãy nói với nhân viên bán hàng như tôi đã ra lệnh, và bây giờ hãy đi nói với người đang đi cùng bạn, đừng nói gì cả, hãy nhìn đi. Anh ta là một người đàn ông hư hỏng, rằng anh ta nên bị quấy rầy và tham gia vào vấn đề này. Và vì vậy cô ấy đã nói với con chim bạc má nhỏ để giúp anh ta một chút.

Và một lần nữa cô ấy vỗ tay, và tất cả những con thằn lằn đều chạy trốn. Bản thân cô cũng bật dậy, dùng tay nắm lấy một hòn đá, nhảy lên và như một con thằn lằn, chạy qua hòn đá. Thay vì tay và chân, bàn chân của cô ấy có thép màu xanh lá cây, đuôi nhô ra, có một sọc đen ở giữa sườn núi và đầu của cô ấy giống người. Cô chạy lên đỉnh, nhìn lại và nói:

Đừng quên, Stepanushko, như tôi đã nói. Họ nói, cô ấy đã ra lệnh cho bạn - một con dê ngột ngạt - ra khỏi Krasnogorka. Nếu bạn làm điều đó, tôi sẽ kết hôn với bạn!

Anh chàng thậm chí còn nhổ nước bọt trong lúc nóng nảy:

Uh, thật là một tên khốn! Vì vậy, tôi kết hôn với một con thằn lằn.

Và cô ấy thấy anh ta khạc nhổ và cười.

Được rồi, - hét lên, - sau đó chúng ta sẽ nói chuyện. Có lẽ bạn nghĩ?

Và bây giờ trên ngọn đồi, chỉ có cái đuôi xanh lóe lên.

Anh chàng bị bỏ lại một mình. Khu mỏ yên tĩnh. Bạn chỉ có thể nghe thấy tiếng ngáy của một người khác sau một ức quặng. Đánh thức anh ấy dậy. Họ đi cắt cỏ, nhìn cỏ, trở về nhà vào buổi tối, và Stepan có một điều trong đầu: anh nên làm gì? Nói những lời như vậy với nhân viên bán hàng không phải là chuyện nhỏ, nhưng anh ta vẫn, - và đó là sự thật, - anh ta ngột ngạt - anh ta có một loại bệnh thối rữa nào đó trong ruột, họ nói. Không phải nói nó cũng đáng sợ. Cô ấy là Tình nhân. Những gì anh ấy thích quặng có thể được ném vào một hỗn hợp. Làm bài học của bạn sau đó. VÀ Tệ hơn nữa, thật xấu hổ khi thể hiện mình là kẻ khoác lác trước mặt một cô gái.

Nghĩ nghĩ, cười nói:

Không, tôi sẽ làm như cô ấy ra lệnh.

Vào buổi sáng ngày hôm sau, khi mọi người tập trung tại trống khai trương, nhân viên nhà máy đã đến. Tất nhiên, mọi người đều ngả mũ, im lặng và Stepan đến và nói:

Tôi đã nhìn thấy Tình nhân của Núi Đồng vào buổi tối, và cô ấy đã ra lệnh nói với bạn. Cô ấy bảo bạn, đồ dê xồm, hãy ra khỏi Krasnogorka. Nếu bạn làm hỏng chiếc mũ sắt này cho cô ấy, thì cô ấy sẽ đánh chìm tất cả đồng ở Gumeshki ở đó, để không ai có thể lấy được.

Bộ ria mép của nhân viên thậm chí còn run lên.

Bạn là gì? Say rượu, hay lý trí quyết định? Nữ tiếp viên nào? Bạn đang nói những lời này với ai? Vâng, tôi sẽ thối rữa bạn trong đau buồn!

Ý chí của bạn, - Stepan nói, - nhưng đó là cách duy nhất tôi được bảo.

Đánh hắn, - người bán hàng hét lên, - và hạ hắn xuống núi và xích vào mặt hắn! Và để không chết, hãy cho nó ăn bột yến mạch dành cho chó và yêu cầu các bài học mà không cần nuông chiều. Một chút gì đó - để chiến đấu không thương tiếc!

Chà, tất nhiên, họ quất anh chàng và lên đồi. Người giám sát của mỏ, - cũng không phải là con chó cuối cùng - đã đưa anh ta vào mặt - không nơi nào tồi tệ hơn. Mà ở đây ẩm ướt, không có quặng tốt, chắc phải bỏ lâu rồi. Tại đây, họ xích Stepan thành một chuỗi dài để có thể hoạt động được. Người ta biết đó là mấy giờ - một pháo đài. Mọi người đều chế nhạo người đó. Quản giáo cũng nói:

Hạ nhiệt ở đây một chút. Và bài học từ bạn sẽ là malachite nguyên chất rất nhiều, - và anh ấy đã bổ nhiệm nó hoàn toàn không phù hợp.

Không có gì làm. Ngay khi người bảo vệ bước đi, Stepan bắt đầu vẫy kaelka, nhưng anh chàng vẫn nhanh nhẹn. Nhìn đi, không sao đâu. Vì vậy, malachite được đổ bởi chính người ném nó bằng tay của mình. Và nước đã đi đâu đó từ phía dưới. Nó trở nên khô khan.

“Ở đây,” anh ấy nghĩ, “thật tốt. Hình như cô chủ còn nhớ tôi.

Tiểu sử

BAZHOV, PAVEL PETROVICH (1879−1950), nhà văn Nga. Sinh ngày 15 (27) tháng 1 năm 1879 tại nhà máy Sysert gần Yekaterinburg trong một gia đình cha truyền con nối khai thác mỏ. Gia đình thường di chuyển từ nhà máy này sang nhà máy khác, điều này cho phép nhà văn tương lai hiểu rõ về cuộc sống của huyện miền núi rộng lớn và được phản ánh trong tác phẩm của ông - đặc biệt, trong các bài tiểu luận về Ural (1924). Bazhov học tại Trường Thần học Yekaterinburg (1889−1893), sau đó tại Chủng viện Thần học Perm (1893−1899), nơi giáo dục rẻ hơn nhiều so với các cơ sở giáo dục thế tục.

Cho đến năm 1917, ông làm việc giáo viên trường họcở Yekaterinburg và Kamyshlov. Hàng năm trong thời gian kỳ nghỉ hèđi khắp Urals, thu thập văn hóa dân gian. Về cuộc sống của anh ấy diễn ra như thế nào sau tháng Hai và cách mạng tháng mười, Bazhov đã viết trong cuốn tự truyện của mình: “Ngay từ đầu cách mạng tháng haiđã đi làm tổ chức công cộng. Ngay từ khi bắt đầu chiến sự, anh tình nguyện gia nhập Hồng quân và tham gia các hoạt động quân sự ở mặt trận Ural. Vào tháng 9 năm 1918, ông được nhận vào hàng ngũ của CPSU (b)." Làm việc như một nhà báo trong tờ báo sư đoàn " chiến hào sự thật”, trên tờ báo Kamyshlov “Red Way”, và từ năm 1923 - trên tờ “Nông dân” Sverdlovsk. Làm việc với những lá thư của những độc giả nông dân cuối cùng đã xác định được niềm đam mê của Bazhov đối với văn hóa dân gian. Theo lời thú nhận sau này của anh ấy, nhiều cách diễn đạt mà anh ấy tìm thấy trong các bức thư của độc giả Báo Nông dân đã được sử dụng trong những câu chuyện nổi tiếng về Ural của anh ấy. Cuốn sách đầu tiên của ông, The Urals, được xuất bản ở Sverdlovsk, nơi Bazhov miêu tả chi tiết cả những người chủ nhà máy và "tay vịn của bậc thầy" - những người thư ký và những nghệ nhân giản dị. Bazhov đã tìm cách phát triển phong cách văn học của riêng mình, tìm kiếm những hình thức thể hiện nguyên bản của tài năng viết lách của mình. Ông đã thành công trong việc này vào giữa những năm 1930 - khi ông bắt đầu xuất bản những câu chuyện đầu tiên của mình. Năm 1939, Bazhov đã biên soạn chúng thành một cuốn sách Hộp Malachite(Giải thưởng Nhà nước Liên Xô, 1943), sau đó ông đã bổ sung các tác phẩm mới. Malachite đã đặt tên cho cuốn sách bởi vì, theo Bazhov, "niềm vui của trái đất được thu thập" trong viên đá này. Việc tạo ra những câu chuyện cổ tích đã trở thành công việc kinh doanh chính trong cuộc đời của Bazhov. Ngoài ra, ông còn biên tập sách và niên giám, bao gồm cả những cuốn về lịch sử địa phương Ural, đứng đầu Tổ chức Nhà văn Sverdlovsk, là tổng biên tập và giám đốc của Ural. nhà xuất bản sách. Trong văn học Nga, truyền thống của thể loại văn học skaz đã có từ thời Gogol và Leskov. Tuy nhiên, khi gọi các tác phẩm của mình là truyện cổ tích, Bazhov không chỉ tính đến truyền thống văn học của thể loại này, ngụ ý sự hiện diện của người kể chuyện, mà còn cả sự tồn tại của cổ tích. truyền thống truyền miệng Những người khai thác Ural, những người được gọi là "câu chuyện bí mật" trong văn hóa dân gian. Từ đó tác phẩm văn học dân gian Bazhov đã sử dụng một trong những dấu hiệu chính trong các câu chuyện của mình: sự kết hợp giữa các hình ảnh trong truyện cổ tích (Poloz và các con gái Zmeevka, Ognevushka-Poskakushka, Người tình của Núi Đồng, v.v.) và các anh hùng được viết theo phong cách hiện thực (Danila the Master, Stepan, Tanyushka, v.v.). chủ đề chính Những câu chuyện về Bazhov - một người đàn ông giản dị và công việc, tài năng và kỹ năng của anh ta. Giao tiếp với thiên nhiên, với những nền tảng bí mật của cuộc sống được thực hiện thông qua các đại diện mạnh mẽ của phép thuật thế giới núi. Một trong những hình ảnh nổi bật nhất của thể loại này là Người tình của Núi Đồng, người mà bậc thầy Stepan gặp từ câu chuyện Chiếc hộp Malachite. Người tình của Núi Đồng giúp Danila, anh hùng của câu chuyện Hoa Đá, phát hiện ra tài năng của anh ta - và trở nên thất vọng về chủ nhân sau khi anh ta từ chối cố gắng tự mình làm Hoa Đá. Lời tiên tri bày tỏ về Cô chủ trong câu chuyện cổ tích về đế của Prikazchikov đang trở thành sự thật: “Gặp người gầy thì buồn, người tốt thì ít niềm vui”. Bazhov sở hữu thành ngữ "cuộc sống trong kinh doanh", đã trở thành tên của câu chuyện cùng tên, được viết vào năm 1943. Một trong những anh hùng của ông, ông nội Nefed, giải thích lý do tại sao học trò của ông là Timofei thành thạo kỹ năng đốt than: “Bởi vì, - anh ấy nói, - rằng bạn đã nhìn xuống, - để làm gì; và khi anh ấy nhìn từ trên cao - cách tốt nhất để làm điều đó, thì điều sống động đã chọn bạn. Cô ấy, bạn biết đấy, ở trong mọi lĩnh vực kinh doanh, chạy trước sự thành thạo và lôi kéo một người theo mình. Bazhov bày tỏ sự ngưỡng mộ đối với các quy tắc của "chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa", theo đó tài năng của ông đã phát triển. Lenin trở thành anh hùng trong một số tác phẩm của mình. Hình tượng người lãnh tụ cách mạng đã tiếp thu những nét văn hóa dân gian trong các tác phẩm viết trong thời chiến tranh yêu nước những câu chuyện về Viên đá Mặt trời, Găng tay của Bogatyrev và Lông đại bàng. Không lâu trước khi qua đời, nói chuyện với các nhà văn đồng hương, Bazhov nói: “Chúng tôi, những người Urals, sống ở một vùng như vậy, là một loại tập trung của Nga, là kho tàng kinh nghiệm tích lũy, truyền thống vĩ đại, chúng tôi cần tính đến điều này , điều này sẽ củng cố vị trí của chúng tôi trong màn hình người đàn ông hiện đại“. Bazhov qua đời tại Moscow vào ngày 3 tháng 12 năm 1950.

Bazhov Pavel Petrovich, những năm sống 1879−1950. Nhà văn Nga sinh ngày 15 (27) tháng 1 năm 1879 gần Yekaterinburg tại nhà máy Sysert trong một gia đình công nhân mỏ. Từ 1889 đến 1893, Bazhov học tại Trường Thần học Yekaterinburg, sau đó từ 1893 đến 1899 tại Chủng viện Thần học Perm, tất nhiên, ở đó, giáo dục rẻ hơn nhiều so với các cơ sở giáo dục thế tục.

Bazhov quản lý để làm giáo viên ở Yekaterinburg và Kamyshlov cho đến năm 1917. Hàng năm vào kỳ nghỉ hè, Pavel Petrovich thích sưu tầm văn hóa dân gian, đi du lịch khắp vùng Urals. Sau các cuộc cách mạng tháng Hai và tháng Mười, ông đã mô tả trong tiểu sử số phận của mình như thế nào: “Vào thời kỳ đầu Cách mạng tháng Hai, ông làm việc trong các tổ chức công. Khi chiến sự bắt đầu, anh gia nhập Hồng quân và chiến đấu ở mặt trận Ural. Vào tháng 9 năm 1918, ông được nhận vào CPSU (b)". Ông cũng đã làm việc với tư cách là một nhà báo trên tờ báo Okopnaya Pravda, và từ năm 1923 - trên tờ báo Nông dân Sverdlovsk.

Làm việc với những lá thư từ độc giả, anh nhận ra rằng điều quan trọng đối với anh là nghiên cứu văn hóa dân gian. Sau đó, Bazhov thừa nhận rằng ông đã học được nhiều điều mà ông sử dụng trong các câu chuyện về người Ural của mình từ những bức thư của độc giả tờ Krestyanskaya Gazeta. Cuốn sách đầu tiên "The Urals are" được xuất bản ở Sverdlovsk, trong đó ông đã khắc họa khá rõ nét những người chủ nhà máy và những người lao động bình thường.

Ông chỉ tìm được phong cách văn học của mình vào giữa năm 1930, khi thế giới nhìn thấy những câu chuyện đầu tiên của ông. Năm 1943, Bazhov nhận được Giải thưởng Nhà nước (vì vào năm 1939, ông đã tổng hợp các câu chuyện của mình thành một cuốn sách, Chiếc hộp Malachite). Ngoài ra, ông còn biên tập sách, là người đứng đầu Tổ chức Nhà văn Sverdlovsk, giám đốc Nhà xuất bản Sách Ural.

Trong một số tác phẩm của mình, ông đã đưa ra hình ảnh của V.I. Hình ảnh của nhà lãnh đạo đã được nhìn thấy trong những câu chuyện như "Lông đại bàng", "Hòn đá mặt trời", được viết trong Chiến tranh Vệ quốc. Không lâu trước khi qua đời, nói chuyện với các nhà văn, ông nói: “Chúng tôi, những người Ural sống ở vùng như vậy, là một kho tàng kinh nghiệm tích lũy, truyền thống to lớn, chúng tôi cần tính đến điều này, điều này sẽ nâng cao vị thế của chúng tôi trong việc thể hiện hiện đại. Đàn ông." Ngày 3 tháng 12 năm 1950, nhà văn qua đời tại Mátxcơva.

Khung nhìn danh sách đầy đủ truyện cổ tích

Tiểu sử của Pavel Petrovich Bazhov

Bazhov Pavel Petrovich(27 tháng 1 năm 1879 - 3 tháng 12 năm 1950) - nhà văn Nga Xô viết nổi tiếng, người kể chuyện Ural nổi tiếng, nhà văn xuôi, biên tập viên tài năng câu chuyện dân gian, truyền thuyết, truyện Ural.

Tiểu sử

Pavel Petrovich Bazhov sinh ngày 27 tháng 1 năm 1879 tại Urals gần Yekaterinburg trong gia đình của quản đốc khai thác cha truyền con nối của nhà máy Sysertsky, Peter Vasilyevich và Augusta Stefanovna Bazhev (đây là cách họ này được viết sau đó).

Họ Bazhov bắt nguồn từ từ địa phương "bazhit" - nghĩa là bói, bói. Bazhov cũng có một biệt danh đường phố trẻ con - Koldunkov. Và sau đó, khi Bazhov bắt đầu in các tác phẩm của mình, ông đã ký một trong những bút danh của mình - Koldunkov.

Petr Vasilievich Bazhev là quản đốc của xưởng hàn và hàn của Nhà máy luyện kim Sysert gần Yekaterinburg. Mẹ của nhà văn, Augusta Stefanovna, là một thợ thêu lành nghề. Điều này đã giúp ích rất nhiều cho gia đình, nhất là trong thời gian chồng chị bị thất nghiệp.

Nhà văn tương lai đã sống và được hình thành giữa những người thợ mỏ Ural. Những ấn tượng thời thơ ấu hóa ra lại quan trọng và sống động nhất đối với Bazhov.

Anh ấy thích lắng nghe những người già có kinh nghiệm khác, những người sành sỏi về quá khứ. Các ông già Sysert Aleksey Efimovich Klyukva và Ivan Petrovich Korob là những người kể chuyện giỏi. Nhưng người giỏi nhất mà Bazhov tình cờ biết là người thợ mỏ già Vasily Alekseevich Khmelinin. Ông làm công việc canh gác tại kho gỗ của nhà máy, và tại cổng nhà ông ở Dumnaya Gora, lũ trẻ tụ tập để lắng nghe. những câu chuyện thú vị.

Thời thơ ấu và tuổi thiếu niên của Pavel Petrovich Bazhov đã trải qua ở thị trấn Sysert và tại nhà máy Polevsk, một phần của khu khai thác Sysert.

Gia đình thường xuyên chuyển từ nhà máy này sang nhà máy khác, điều này cho phép nhà văn tương lai hiểu rõ về cuộc sống của huyện miền núi rộng lớn và được phản ánh trong tác phẩm của ông.

Nhờ tình cờ và khả năng của mình, anh có cơ hội học tập.

Bazhov học tại trường ba năm zemstvo nam, trong đó có một giáo viên dạy văn tài năng, người đã thu hút được lũ trẻ bằng văn học.

Vì vậy, một cậu bé 9 tuổi đã từng đọc thuộc lòng toàn bộ bộ sưu tập của trường bài thơ của N.A. Nekrasov, do anh ấy tự học.

Chúng tôi định cư tại Trường Thần học Yekaterinburg: trường này có học phí thấp nhất, không cần mua đồng phục và cũng có những căn hộ cho sinh viên thuê của trường - những trường hợp này hóa ra lại mang tính quyết định.

vượt qua hoàn hảo kỳ thi tuyển sinh, Bazhov đã được ghi danh vào Trường Thần học Yekaterinburg. Cần có sự hỗ trợ của một người bạn trong gia đình vì xét cho cùng, trường thần học không chỉ có thể nói là chuyên nghiệp mà còn dựa trên giai cấp: nó đào tạo chủ yếu các mục sư của nhà thờ, và chủ yếu là con cái của các giáo sĩ học trong đó .

Sau khi tốt nghiệp đại học năm 14 tuổi, Pavel vào Chủng viện Thần học Perm, nơi anh học 6 năm. Đó là thời điểm ông làm quen với văn học cổ điển và hiện đại.

Năm 1899, Bazhov tốt nghiệp Chủng viện Perm - thứ ba về số điểm. Đã đến lúc chọn một con đường trong cuộc sống. Một lời đề nghị vào Học viện Thần học Kiev và học ở đó Nội dung đầy đủđã bị từ chối. Anh mơ về một trường đại học. Tuy nhiên, con đường đến đó đã bị đóng lại. Trước hết, vì bộ phận tinh thần không muốn mất “cán bộ” của họ: sự lựa chọn cao hơn cơ sở giáo dụcđối với sinh viên tốt nghiệp chủng viện bị giới hạn nghiêm ngặt ở các trường đại học Derpt, Warsaw, Tomsk.

Bazhov quyết định dạy ở trường tiểu học trong một khu vực có các tín đồ cũ sinh sống. Anh ấy bắt đầu sự nghiệp của mình tại ngôi làng Shaydurikha xa xôi của người Ural, gần Nevyansk, sau đó là ở Yekaterinburg và Kamyshlov. Ông dạy tiếng Nga, đi du lịch nhiều nơi ở Urals, quan tâm đến văn hóa dân gian, lịch sử địa phương, dân tộc học và tham gia vào lĩnh vực báo chí.

Trong mười lăm năm, mỗi năm trong thời gian nghỉ học, Bazhov đi bộ lang thang quê hương, nhìn khắp nơi cuộc sống xung quanh, nói chuyện với công nhân, viết ra những lời nói, cuộc trò chuyện, câu chuyện có mục đích tốt của họ, thu thập văn hóa dân gian, nghiên cứu công việc của những người thợ mộc, thợ cắt đá, thợ thép, công nhân đúc, thợ làm súng và nhiều bậc thầy Ural khác, nói chuyện với họ về những bí mật trong nghề của họ và giữ ghi chú rộng rãi. Nguồn cung cấp ấn tượng cuộc sống phong phú, những mẫu lời nói dân gian đã giúp ích rất nhiều cho ông sau này trong công việc làm báo, rồi viết văn. Anh ấy đã bổ sung "tủ đựng thức ăn" của mình suốt đời.

Ngay lúc đó, một vị trí tuyển dụng đã mở ra tại Trường Thần học Yekaterinburg. Và Bazhov trở lại đó - bây giờ với tư cách là một giáo viên dạy tiếng Nga. Bazhov sau đó đã cố gắng thi vào Đại học Tomsk nhưng không được chấp nhận.

Năm 1907, P. Bazhov chuyển đến trường giáo phận (nữ), nơi cho đến năm 1914, ông dạy các lớp bằng tiếng Nga, và đôi khi dạy tiếng Slavonic và đại số của Nhà thờ.

Tại đây, ông đã gặp người vợ tương lai của mình, lúc đó chỉ là học trò của ông, Valentina Ivanitskaya, người mà họ kết hôn năm 1911. Hôn nhân dựa trên tình yêu và sự thống nhất của nguyện vọng. Gia đình trẻ sống một cuộc đời có ý nghĩa hơn hầu hết các đồng nghiệp của Bazhov đã dành thời gian rảnhđằng sau các thẻ. Cặp đôi đã đọc rất nhiều, đến thăm các rạp chiếu phim. Bảy đứa trẻ được sinh ra trong gia đình của họ.

Lần đầu tiên làm khi nào Chiến tranh thế giới, Bazhovs đã có hai cô con gái. Do khó khăn về tài chính, cặp đôi chuyển đến Kamyshlov, gần họ hàng của Valentina Alexandrovna hơn. Pavel Petrovich chuyển đến Trường Thần học Kamyshlov.

Tham gia vào cuộc nội chiến 1918-21. ở Urals, Siberia, Altai.

Năm 1923-29, ông sống ở Sverdlovsk và làm việc tại tòa soạn của tờ báo Nông dân. Vào thời điểm này, ông đã viết hơn bốn mươi câu chuyện về chủ đề văn hóa dân gian của nhà máy Ural.

Từ năm 1930 - tại nhà xuất bản sách Sverdlovsk.

Năm 1937, Bazhov bị khai trừ khỏi đảng (một năm sau ông được phục chức). Nhưng sau đó, mất công việc thường ngày ở nhà xuất bản, anh ấy dành toàn bộ thời gian cho những câu chuyện cổ tích, và chúng lấp lánh trong "Hộp Malachite" với những viên đá quý Ural chính hiệu.

Năm 1939, tác phẩm nổi tiếng nhất của Bazhov, tuyển tập truyện cổ tích Chiếc hộp Malachite, được xuất bản, nhờ đó nhà văn đã nhận được Giải thưởng Nhà nước. Trong tương lai, Bazhov đã bổ sung cuốn sách này bằng những câu chuyện mới.

Con đường sáng tác của Bazhov bắt đầu tương đối muộn: tập tiểu luận đầu tiên, "Người Urals", được xuất bản năm 1924. Chỉ đến năm 1939, những tác phẩm quan trọng nhất của ông mới được xuất bản - tập truyện "Chiếc hộp Malachite", đã nhận được Giải thưởng Nhà nước Liên Xô vào năm 1943, và một câu chuyện tự truyện về thời thơ ấu "Green filly". Trong tương lai, Bazhov bổ sung "Hộp Malachite" bằng những câu chuyện mới: "Viên đá chìa khóa" (1942), "Truyện kể về người Đức" (1943), "Truyện kể về những người thợ làm súng" và những truyện khác. Các tác phẩm sau này của ông có thể được định nghĩa là "truyện" không chỉ vì hình thức trang trọng của chúng. đặc điểm thể loại(sự hiện diện của một người kể chuyện hư cấu với một cá nhân đặc điểm lời nói), mà còn bởi vì họ quay trở lại "những câu chuyện bí mật" của người Ural - những truyền thuyết truyền miệng về những người thợ mỏ và những người thăm dò, được đặc trưng bởi sự kết hợp giữa các yếu tố đời thực và cổ tích.

Các tác phẩm của Bazhov, bắt nguồn từ "những câu chuyện bí mật" của người Ural - truyền thuyết truyền miệng về những người thợ mỏ và những người thăm dò, kết hợp các yếu tố thực tế và kỳ ảo. Những câu chuyện hấp thụ các mô típ cốt truyện, ngôn ngữ đầy màu sắc của truyền thuyết dân gian và trí tuệ dân gian, thể hiện những tư tưởng triết học và đạo đức của thời đại chúng ta.

Ông làm việc cho tập truyện cổ tích "Chiếc hộp Malachite" từ năm 1936 đến những ngày cuối cùng cuộc sống riêng. Nó được xuất bản lần đầu dưới dạng ấn bản riêng vào năm 1939. Sau đó, từ năm này qua năm khác, "Hộp Malachite" được bổ sung bằng những câu chuyện mới.

Những câu chuyện về Hộp Malachite là một loại văn xuôi lịch sử, trong đó các sự kiện và sự thật về lịch sử của Middle Urals trong thế kỷ XVIII-XIX được tái tạo thông qua tính cách của những người lao động Ural. Truyện cổ tích tồn tại như một hiện tượng thẩm mỹ nhờ hệ thống hoàn chỉnh các hình tượng hiện thực, kì ảo và bán kì ảo cùng những vấn đề đạo đức và nhân văn phong phú nhất (chủ đề lao động, tìm kiếm sáng tạo, tình yêu, lòng chung thủy, thoát khỏi sức mạnh của vàng, v.v.) .

Bazhov tìm cách phát triển phong cách văn học của riêng mình, tìm kiếm những hình thức ban đầu để thể hiện tài năng viết lách của mình. Ông đã thành công trong việc này vào giữa những năm 1930, khi ông bắt đầu xuất bản những câu chuyện đầu tiên của mình. Năm 1939, Bazhov kết hợp chúng thành cuốn sách Chiếc hộp Malachite, sau đó ông đã bổ sung những tác phẩm mới. Malachite đã đặt tên cho cuốn sách bởi vì, theo Bazhov, "niềm vui của trái đất được thu thập" trong viên đá này.

Hoạt động văn học nghệ thuật trực tiếp bắt đầu muộn, ở tuổi 57. Theo ông, “đơn giản là không có thời gian cho tác phẩm văn học của loại như vậy.

Việc tạo ra những câu chuyện cổ tích đã trở thành công việc kinh doanh chính trong cuộc đời của Bazhov. Ngoài ra, ông còn biên tập sách và niên giám, bao gồm cả sách về lịch sử địa phương Ural.

Pavel Petrovich Bazhov qua đời vào ngày 3 tháng 12 năm 1950 tại Moscow và được chôn cất tại quê hương của ông ở Yekaterinburg.

truyện cổ tích

Khi còn là một cậu bé, lần đầu tiên anh nghe một câu chuyện thú vị về những bí mật của Núi Đồng.

Những người già ở Sysert là những người kể chuyện hay - người giỏi nhất trong số họ là Vasily Khmelin, lúc đó ông làm công việc canh gác tại kho gỗ ở nhà máy Polevsk, và những đứa trẻ tụ tập trước cổng nhà ông để nghe những câu chuyện thú vị về con rắn cổ tích Poloz và các cô con gái Zmeevka của ông, về Người tình của Núi Đồng, về bà ngoại Sinyushka. Trong một thời gian dài, Pasha Bazhov nhớ những câu chuyện về ông già này.

Bazhov đã chọn hình dạng thú vị kể chuyện "skaz" chủ yếu là lời nói, dạng miệng bài phát biểu được chuyển vào cuốn sách; trong câu chuyện, người ta luôn nghe thấy giọng nói của người kể chuyện - ông nội Slyshko - tham gia vào các sự kiện; anh ta nói bằng một thứ ngôn ngữ dân gian đầy màu sắc, đầy những từ và thành ngữ địa phương, tục ngữ và câu nói.

Gọi tác phẩm của mình là những câu chuyện cổ tích, Bazhov không chỉ tính đến truyền thống văn học của thể loại này, ngụ ý sự hiện diện của người kể chuyện, mà còn cả sự tồn tại của những truyền thống truyền miệng cổ xưa của những người thợ mỏ Ural, mà trong dân gian gọi là "những câu chuyện bí mật". Từ những tác phẩm văn học dân gian này, Bazhov đã sử dụng một trong những dấu hiệu chính trong truyện cổ tích của mình: sự kết hợp của các hình ảnh cổ tích.

Chủ đề chính trong các câu chuyện của Bazhov là một người đàn ông giản dị và công việc, tài năng và kỹ năng của anh ta. Giao tiếp với thiên nhiên, với những nền tảng bí mật của sự sống được thực hiện thông qua các đại diện mạnh mẽ của thế giới núi non kỳ diệu.

Một trong những hình ảnh sáng nhất của thể loại này là Người tình của Núi Đồng, người mà bậc thầy Stepan gặp từ câu chuyện cổ tích "Chiếc hộp Malachite". Người tình của Núi Đồng giúp Danila, anh hùng của câu chuyện Hoa Đá, phát hiện ra tài năng của anh ta - và trở nên thất vọng về chủ nhân sau khi anh ta từ chối cố gắng tự mình làm Hoa Đá.

Các tác phẩm của Bazhov trưởng thành có thể được định nghĩa là "truyện cổ tích" không chỉ vì các đặc điểm thể loại chính thức của chúng và sự hiện diện của một người kể chuyện hư cấu với đặc điểm lời nói cá nhân, mà còn bởi vì chúng quay trở lại "những câu chuyện bí mật" của người Ural - truyền thuyết truyền miệng của thợ mỏ và thợ đào mỏ, đặc trưng bởi sự kết hợp giữa yếu tố gia đình có thật và huyền ảo.

Những câu chuyện của Bazhov hấp thụ các mô típ cốt truyện, hình ảnh tuyệt vời, màu sắc, ngôn ngữ của truyền thuyết dân gian và kinh nghiệm dân gian. Tuy nhiên, Bazhov không phải là một nhà chế biến dân gian, mà là một nghệ sĩ độc lập, người đã sử dụng kiến ​​​​thức của mình về cuộc sống của người thợ mỏ Ural và nghệ thuật truyền miệng cho hiện thân của các tư tưởng triết học và đạo đức.

Nói về nghệ thuật của những người thợ thủ công Ural, phản ánh sự sặc sỡ và độc đáo của cuộc sống khai thác cũ, Bazhov đồng thời đưa vào những câu chuyện cổ tích các vấn đề chung- về đạo đức chân chính, về vẻ đẹp tinh thần và phẩm giá của con người lao động.

Các nhân vật tuyệt vời trong truyện cổ tích nhân cách hóa các lực lượng nguyên tố của tự nhiên, thứ chỉ giao phó bí mật của nó cho tâm hồn dũng cảm, chăm chỉ và trong sáng. Bazhov đã xoay sở để mang đến cho những nhân vật tuyệt vời (Bà chủ của núi Mednaya, Veliky Poloz, Ognevushka the Poskakushka) những vần thơ phi thường và ban tặng cho họ một tâm lý phức tạp tinh tế.

Những câu chuyện của Bazhov là một ví dụ về việc sử dụng thành thạo bằng tiếng mẹ đẻ. Cẩn thận và sáng tạo cùng một lúc khả năng biểu đạt ngôn ngữ dân gian, Bazhov tránh lạm dụng những câu nói địa phương, lối nói giả dân gian “chơi trò mù chữ ngữ âm” (cách diễn đạt của Bazhov).

Những câu chuyện về P.P. Bazhov rất sặc sỡ và đẹp như tranh vẽ. Màu sắc của anh ấy được duy trì trong tinh thần của bức tranh dân gian, bức tranh thêu dân gian của người Ural - rắn chắc, dày dặn, chín mọng. Sự phong phú về màu sắc của các câu chuyện không phải là ngẫu nhiên. Nó được tạo ra bởi vẻ đẹp của thiên nhiên Nga, vẻ đẹp của người Urals. Nhà văn trong các tác phẩm của mình đã sử dụng một cách hào phóng tất cả các khả năng của từ tiếng Nga để truyền tải sự đa dạng màu sắc, độ bão hòa và độ mọng nước của nó, đặc trưng của bản chất Ural.

Những câu chuyện về Pavel Petrovich là một ví dụ về việc sử dụng thành thạo ngôn ngữ dân gian. Xử lý các khả năng biểu cảm một cách cẩn thận và đồng thời một cách sáng tạo từ phổ biến, Bazhov đã tránh lạm dụng những câu nói địa phương và lối nói giả dân gian "chơi trò mù chữ ngữ âm" (cách diễn đạt của chính nhà văn).

Những câu chuyện của Bazhov hấp thụ các mô típ cốt truyện, hình ảnh tuyệt vời, màu sắc, ngôn ngữ của truyền thuyết dân gian và trí tuệ dân gian của họ. Tuy nhiên, tác giả không chỉ là một nhà chế biến văn học dân gian, ông còn là một nghệ sĩ độc lập sử dụng kiến ​​​​thức tuyệt vời về cuộc sống và nghệ thuật truyền miệng của người thợ mỏ Ural để thể hiện các tư tưởng triết học và đạo đức. Nói về nghệ thuật của những người thợ thủ công Ural, về tài năng của người công nhân Nga, phản ánh sự đa dạng và độc đáo của cuộc sống khai thác cũ và những mâu thuẫn xã hội đặc trưng của nó, Bazhov đồng thời đặt ra những câu hỏi chung trong các câu chuyện của mình - về đạo đức chân chính , về vẻ đẹp tinh thần và phẩm giá của con người lao động, về thẩm mỹ và quy luật tâm lý sáng tạo. Các nhân vật tuyệt vời trong truyện cổ tích nhân cách hóa các lực lượng nguyên tố của tự nhiên, thứ chỉ giao phó những bí mật của nó cho tâm hồn dũng cảm, chăm chỉ và trong sáng. Bazhov đã cố gắng mang đến cho những nhân vật tuyệt vời của mình (Người tình của ngọn núi đồng, Veliky Poloz, Ognevushka-Poskakushka, v.v.) những vần thơ phi thường và ban cho họ một tâm lý tinh tế và phức tạp.

Những câu chuyện do Bazhov ghi lại và xử lý vốn là văn học dân gian. Nhiều người trong số họ (cái gọi là "câu chuyện bí mật" - truyền thuyết truyền miệng cũ của những người khai thác Ural) mà anh ấy đã nghe khi còn là một cậu bé từ V. A. Khmelinin từ nhà máy Polevskoy (Khmelinin-Slyshko, ông nội Slyshko, "Glass" từ "Ural byli") . Ông nội Slyshko là người kể chuyện trong Hộp Malachite. Sau đó, Bazhov đã phải chính thức tuyên bố đây là một trò bịp bợm và ông không chỉ viết ra truyện của người khác mà thực sự là nhà văn của họ.

Sau đó, thuật ngữ "skaz" đi vào văn hóa dân gian Liên Xô với tay nhẹ Bazhov để định nghĩa văn xuôi làm việc (văn xuôi của công nhân). Sau một thời gian, người ta vẫn xác định rằng nó không biểu thị bất kỳ hiện tượng văn hóa dân gian mới nào - “truyện cổ tích” hóa ra là truyền thuyết, truyện cổ tích, ký ức, tức là những thể loại đã tồn tại hàng trăm năm.

Ural

Urals là “một nơi hiếm hoi cả về thợ thủ công và vẻ đẹp.” Không thể biết được vẻ đẹp của Urals nếu bạn không ghé thăm sự tĩnh lặng và yên bình đến kinh ngạc của các ao hồ Ural, trong rừng thông, trên những ngọn núi huyền thoại. Ở đây, ở Urals, những người thợ thủ công tài năng đã sống và làm việc trong nhiều thế kỷ, chỉ ở đây Danila, bậc thầy mới có thể chạm khắc bông hoa bằng đá của mình, và đâu đó ở đây, những người thợ thủ công Ural đã nhìn thấy Người tình của ngọn núi đồng.

Từ nhỏ, anh đã thích con người, truyền thuyết, truyện cổ tích và những bài hát của người Urals quê hương anh.

Công việc của P.P. Bazhov gắn liền với cuộc sống của người khai thác mỏ Urals, cái nôi của ngành luyện kim Nga. Ông nội và ông cố của nhà văn là công nhân và dành cả đời tại các lò luyện đồng trong các nhà máy ở Ural.

Do đặc điểm lịch sử và kinh tế của người Urals, cuộc sống của các khu định cư công nghiệp rất đặc biệt. Ở đây, cũng như ở những nơi khác, những người lao động hầu như không đủ sống và bất lực. Tuy nhiên, không giống như các khu vực công nghiệp khác của đất nước, người Urals được đặc trưng bởi mức lương thấp hơn đáng kể cho các nghệ nhân. Ở đây có thêm sự phụ thuộc của người lao động vào doanh nghiệp. Những người chăn nuôi trình bày việc sử dụng đất miễn phí như một khoản đền bù cho việc giảm lương.

Những người thợ già “có kinh nghiệm” là những người lưu giữ truyền thuyết và tín ngưỡng dân gian của thợ mỏ. Họ không chỉ là loại nhà thơ dân gian", mà còn là một loại" sử gia ".

Vùng đất Ural đã sinh ra những huyền thoại và truyện cổ tích. P.P. Bazhov đã học cách nhìn và hiểu sự phong phú và vẻ đẹp của vùng núi Urals.

hình ảnh nguyên mẫu

Tình nhân của Núi Đồng - người giữ đá quý và đá đôi khi xuất hiện trước mọi người dưới hình thức người phụ nữ xinh đẹp, và đôi khi - ở dạng thằn lằn đội vương miện. Nguồn gốc của nó rất có thể là từ "tinh thần của khu vực." Cũng có giả thuyết cho rằng đây là hình ảnh của nữ thần Venus, bị khúc xạ bởi ý thức của người dân, với dấu hiệu mà trong vài thập kỷ ở thế kỷ 18, lĩnh vực đồng đã được ghi nhãn.

Poloz vĩ đại - chịu trách nhiệm về vàng. Hình dáng của anh ta được Bazhov tạo ra trên cơ sở những điều mê tín của Khanty và Mansi cổ đại, truyền thuyết của người Ural và dấu hiệu của những người thợ mỏ và thợ mỏ. Thứ Tư con rắn thần thoại.

Bà Sinyushka là một nhân vật có liên quan đến Baba Yaga.

Nhảy lửa - nhảy qua mỏ vàng (sự kết nối giữa lửa và vàng).

Những câu chuyện về Bazhov. BAZHOV, PAVEL PETROVICH (1879-1950), nhà văn Nga, lần đầu tiên thực hiện một tác phẩm văn học chuyển thể từ truyện cổ Ural. Bộ sưu tập bao gồm phổ biến nhất và được trẻ em yêu thích
được sinh ra Bazhov P.P. Ngày 15 tháng 1 (27), 1879 tại nhà máy Sysert gần Yekaterinburg trong một gia đình thợ mỏ cha truyền con nối. Gia đình thường di chuyển từ nhà máy này sang nhà máy khác, điều này cho phép nhà văn tương lai hiểu rõ về cuộc sống của huyện miền núi rộng lớn và được phản ánh trong tác phẩm của ông - đặc biệt, trong các bài tiểu luận về Ural (1924). Bazhov học tại Trường Thần học Yekaterinburg (1889-1893), sau đó tại Chủng viện Thần học Perm (1893-1899), nơi giáo dục rẻ hơn nhiều so với các cơ sở giáo dục thế tục.
Cho đến năm 1917, ông làm giáo viên trường học ở Yekaterinburg và Kamyshlov. Hàng năm vào kỳ nghỉ hè, anh đi du lịch khắp Urals, thu thập văn hóa dân gian. Về cuộc sống của mình diễn ra như thế nào sau Cách mạng tháng Hai và Tháng Mười, Bazhov đã viết trong cuốn tự truyện của mình: “Từ đầu Cách mạng tháng Hai, anh ấy đã tham gia vào công việc của các tổ chức công. Ngay từ khi bắt đầu chiến sự, anh tình nguyện gia nhập Hồng quân và tham gia các hoạt động quân sự ở mặt trận Ural. Vào tháng 9 năm 1918, ông được nhận vào hàng ngũ của CPSU (b)." Ông làm việc với tư cách là một nhà báo trên tờ báo Okopnaya Pravda của bộ phận, trên tờ báo Krasny Put của Kamyshlov, và từ năm 1923 trên tờ báo Nông dân Sverdlovsk. Làm việc với những lá thư của những độc giả nông dân cuối cùng đã xác định được niềm đam mê của Bazhov đối với văn hóa dân gian. Theo lời thú nhận sau này của anh ấy, nhiều cách diễn đạt mà anh ấy tìm thấy trong các bức thư của độc giả Báo Nông dân đã được sử dụng trong những câu chuyện nổi tiếng về Ural của anh ấy. Ở Sverdlovsk, cuốn sách đầu tiên của ông, The Urals, đã được xuất bản, trong đó Bazhov mô tả chi tiết cả chủ nhà máy và "tay vịn của bậc thầy" - nhân viên bán hàng và nghệ nhân đơn giản. Bazhov tìm cách phát triển phong cách văn học của riêng mình, tìm kiếm những hình thức ban đầu để thể hiện tài năng viết lách của mình. Ông đã thành công trong việc này vào giữa những năm 1930, khi ông bắt đầu xuất bản những câu chuyện đầu tiên của mình. Năm 1939, Bazhov kết hợp chúng thành cuốn sách Chiếc hộp Malachite (Giải thưởng Nhà nước Liên Xô, 1943), sau đó ông đã bổ sung các tác phẩm mới. Malachite đã đặt tên cho cuốn sách bởi vì, theo Bazhov, "niềm vui của trái đất được thu thập" trong viên đá này. Việc tạo ra những câu chuyện cổ tích đã trở thành công việc kinh doanh chính trong cuộc đời của Bazhov. Ngoài ra, ông còn biên tập sách và niên giám, bao gồm cả sách về lịch sử địa phương Ural, đứng đầu Tổ chức Nhà văn Sverdlovsk, là tổng biên tập kiêm giám đốc nhà xuất bản sách Ural. Trong văn học Nga, truyền thống của thể loại văn học skaz đã có từ thời Gogol và Leskov. Tuy nhiên, khi gọi các tác phẩm của mình là truyện cổ tích, Bazhov không chỉ tính đến truyền thống văn học của thể loại này, ngụ ý sự hiện diện của người kể chuyện, mà còn cả sự tồn tại của những truyền thống truyền miệng cổ xưa của những người thợ mỏ Ural, được gọi là “những câu chuyện bí mật” trong văn hóa dân gian . Từ những tác phẩm văn học dân gian này, Bazhov đã sử dụng một trong những dấu hiệu chính trong truyện cổ tích của mình: sự kết hợp giữa các hình ảnh trong truyện cổ tích (Poloz và các cô con gái Zmeevka, Ognevushka-Poskakushka, Người tình của núi đồng, v.v.) và các anh hùng được viết theo phong cách hiện thực (Danila the Master, Stepan, Tanyushka, v.v.). Chủ đề chính trong các câu chuyện của Bazhov là một người đàn ông giản dị và công việc, tài năng và kỹ năng của anh ta. Giao tiếp với thiên nhiên, với những nền tảng bí mật của sự sống được thực hiện thông qua các đại diện mạnh mẽ của thế giới núi non kỳ diệu. Một trong những hình ảnh nổi bật nhất của thể loại này là Người tình của Núi Đồng, người mà bậc thầy Stepan gặp từ câu chuyện Chiếc hộp Malachite. Người tình của Núi Đồng giúp Danila, anh hùng của câu chuyện Hoa Đá, phát hiện ra tài năng của anh ta - và thất vọng về chủ nhân sau khi anh ta từ chối cố gắng tự mình làm Hoa Đá. Lời tiên tri bày tỏ về Cô chủ trong câu chuyện cổ tích về đế của Prikazchikov đang trở thành sự thật: “Gặp người gầy thì buồn, người tốt thì ít niềm vui”. Bazhov sở hữu thành ngữ "cuộc sống trong kinh doanh", đã trở thành tên của câu chuyện cùng tên, được viết vào năm 1943. Một trong những anh hùng của ông, ông nội Nefed, giải thích lý do tại sao học trò của ông là Timofey thành thạo kỹ năng đốt than: “Bởi vì, ” anh ấy nói, “bởi vì bạn đã nhìn xuống, - vì những gì đã làm; và khi anh ấy nhìn từ trên cao - cách tốt nhất để làm điều đó, thì điều sống động đã chọn bạn. Cô ấy, bạn biết đấy, ở trong mọi lĩnh vực kinh doanh, chạy trước sự thành thạo và lôi kéo một người theo mình. Bazhov bày tỏ sự ngưỡng mộ đối với các quy tắc của "chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa", theo đó tài năng của ông đã phát triển. Lenin trở thành anh hùng trong một số tác phẩm của mình. Hình ảnh của người lãnh đạo cuộc cách mạng có được những đặc điểm văn hóa dân gian trong các câu chuyện về Viên đá Mặt trời, Găng tay Bogatyrev và Lông đại bàng được viết trong Chiến tranh Vệ quốc. Không lâu trước khi qua đời, nói chuyện với các nhà văn đồng hương, Bazhov nói: “Chúng tôi, những người Urals, sống ở một vùng như vậy, là một loại tập trung của Nga, là kho tàng kinh nghiệm tích lũy, truyền thống vĩ đại, chúng tôi cần tính đến điều này , điều này sẽ củng cố vị trí của chúng ta trong việc thể hiện con người hiện đại. Bazhov qua đời tại Moscow vào ngày 3 tháng 12 năm 1950.

Bazhov Pavel Petrovich (1879-1950), nhà văn, nhà báo.

Sinh ngày 27 tháng 1 năm 1879 tại thành phố Sysertsky Zavod gần Yekaterinburg trong một gia đình công nhân cha truyền con nối. Ông vào Trường Thần học Yekaterinburg, và sau đó là Chủng viện Perm, từ đó ông tốt nghiệp năm 1899.

Trong một thập kỷ rưỡi (cho đến năm 1917), ông đã dạy tiếng Nga ở Yekaterinburg và Kamyshlov. Trong những năm này, chủ đề được nhà văn tương lai quan tâm nhiều nhất là đời sống và văn hóa dân gian, nghệ thuật dân gian truyền miệng của người Urals. Sự kiện cách mạng và Nội chiến Bazhov không bỏ qua một bên: năm 1918, ông tình nguyện gia nhập Hồng quân.

Sau khi kết thúc chiến sự, Bazhov chuyển sang làm báo. Vào những năm 20. các bài tiểu luận, feuilletons, truyện của ông đã được đăng trên tờ "báo nông dân" của Ekaterinburg, các tờ báo khác của Ural tạp chí định kỳ. Năm 1924, cuốn sách đầu tiên của nhà văn được xuất bản - "The Urals are", bao gồm các bài tiểu luận-hồi ký về quá khứ tiền cách mạng của khu vực.

Tác phẩm chính của Bazhov, tác phẩm đã khiến ông trở thành tác phẩm kinh điển của văn học Nga - "Chiếc hộp Malachite" - chỉ được phát hành vào năm sinh nhật lần thứ 60 của tác giả. Bộ sưu tập đầu tiên dưới tiêu đề này (1939) kết hợp 14 câu chuyện; trong tương lai, "Hộp Malachite" đã được bổ sung bằng các tác phẩm mới (các phiên bản cuối cùng của đời người chứa khoảng 40 câu chuyện).

Năm 1943 cuốn sách nhận được giải thưởng Stalin, và sau chiến tranh, Bazhov trở thành phó Hội đồng tối cao LIÊN XÔ. Trong The Malachite Box, tác giả chuyển sang một hình thức văn học- một câu chuyện gắn liền với truyền thống truyền miệng nghệ thuật dân gian. Đầy đủ với lượt thông tục và từ phương ngữ, sử dụng các yếu tố của phong cách văn học dân gian, bài phát biểu của người kể chuyện tạo ra ảo giác về một bài tường thuật bằng miệng bí mật.

Cuốn sách dựa trên chủ đề của công việc sáng tạo. Các anh hùng của Bazhov là thợ mỏ ("Tình nhân của núi đồng"), thợ đốt than ("Zhivinka trong kinh doanh"), thợ cắt đá ("Hoa đá", "Bậc thầy khai thác"), thợ đúc ("Iron Babushka"), thợ săn ("Ivanko -Krylatko") - xuất hiện với tư cách là những người hết lòng vì công việc. Họ được giúp đỡ để sống không chỉ bởi bàn tay vàng của mình, mà còn bởi một chút vui vẻ trong kinh doanh, thứ “chạy trước sự thành thạo và kéo một người theo nó”. Bảng màu ngọt ngào và tươi sáng, hình ảnh thơ mộng vang vọng văn hóa dân gian Nga, du dương và tươi vui tô màu cảm xúc lời nói dân gian tạo ra một thế giới độc đáo của những câu chuyện Bazhov.

Được gửi đến độc giả thuộc nhiều tầng lớp xã hội và lứa tuổi khác nhau, Hộp Malachite trở nên cực kỳ nổi tiếng - ví dụ, trong Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại, cuốn sách nằm trong số những cuốn sách được đọc nhiều nhất. Như tờ Pravda đã viết, Bazhov đã đi vào lịch sử văn học Nga với tư cách là một nhà sưu tập ngọc trai của ngôn ngữ mẹ đẻ của mình, một người khám phá ra những tầng văn hóa dân gian lao động quý giá - không phải sách giáo khoa đã làm nhẵn, mà do cuộc sống tạo ra.