Những câu hỏi muôn thuở và lời giải trong bài thơ “Mười hai. Bài học-nghiên cứu bài thơ “Mười hai” của A. Blok (lớp 11)

Mục đích của bài học: thể hiện tính chất luận chiến của bài thơ, đặc điểm nghệ thuật.

Thiết bị bài học: minh họa cho bài thơ, các ấn bản khác nhau của “Mười hai”.

Kỹ thuật phương pháp : đọc phân tích bài thơ.

Trong các giờ học.

I. Lời thầy

Viết xong bài thơ “Mười hai”, Blok thốt lên: “Hôm nay tôi là thiên tài!” "Mười Hai" - bất kể họ là ai - là điều hay nhất tôi đã viết. Bởi khi đó tôi sống ở thời hiện đại”, nhà thơ khẳng định. Tuy nhiên, lần đọc đầu tiên bài thơ thường gây hoang mang và đặt ra nhiều câu hỏi.

- Tại sao bài thơ có tên là “Mười hai”? Ý nghĩa của cái tên là gì?

Đầu tiên, bài thơ chứa đựng mười hai chương . Thứ hai, những anh hùng của bài thơ là mười hai người lính Hồng quân . Thứ ba, hình ảnh Chúa Kitô đi trước các chiến sĩ Hồng quân (ở cuối bài thơ gợi lên liên tưởng với mười hai sứ đồ .

Câu hỏi sau đây phát sinh:
Tại sao Chúa Kitô? Hình ảnh này trong bài thơ là gì? Chúng ta sẽ cố gắng trả lời câu hỏi này vào cuối bài học.

Nhìn chung, “The Twelve” là một tác phẩm đầy nghịch lý. Nó được viết vào tháng 1 năm 1918, tức là nóng hổi, hai tháng sau Cách mạng tháng Mười. Người đương thời rất khó hiểu được ý nghĩa của sự kiện - “những việc lớn được nhìn từ xa”. Bài thơ đã làm những người cùng thời với Blok ngạc nhiên. Theo V. Mayakovsky, “một số đọc trong bài thơ này một sự châm biếm về cuộc cách mạng, những người khác - vinh quang cho nó.” Nhưng nếu bài thơ viết về cách mạng thì tại sao bài thơ không miêu tả những hành động cách mạng, những người lãnh đạo cách mạng? Tại sao cuộc truy đuổi “kẻ phản bội” Katka (thực ra là một cô gái điếm) và vụ sát hại cô lại là trung tâm của câu chuyện sử thi?

II. Cuộc trò chuyện phân tích.

Trước tiên chúng ta hãy xem xét các vấn đề về thể loại, phong cách và bố cục.

“Mười hai” là một bài thơ sử thi, như thể được tạo thành từ những bức ký họa riêng lẻ, những bức tranh từ cuộc sống, nhanh chóng thay thế cho nhau. Sự năng động và hỗn loạn của cốt truyện, tính biểu cảm của các tình tiết tạo nên bài thơ, truyền tải sự bối rối ngự trị cả trên đường phố lẫn trong tâm trí.

- Trong bài thơ có động cơ trữ tình không? Tác giả thể hiện mình như thế nào?

Bố cục phản ánh yếu tố cách mạng quyết định sự đa dạng về phong cách của bài thơ. “Hãy lắng nghe âm nhạc của cách mạng,” Blok thúc giục. Âm nhạc này vang lên trong bài thơ.

- Blok truyền tải “âm nhạc cách mạng” như thế nào?

(Đầu tiên, “Âm nhạc” của Blok là sự ẩn dụ, biểu hiện của “tinh thần”, âm thanh của những yếu tố của cuộc sống. Âm nhạc này được thể hiện ở sự đa dạng về nhịp điệu, từ vựng và thể loại của bài thơ. iambic và trochee truyền thống được kết hợp với các nhịp khác nhau, đôi khi với những câu thơ không có vần điệu.)

- Bạn đã nghe thấy nhịp điệu gì?

(Bài thơ nghe có vẻ ngữ điệu diễu hành:

Nó đập vào mắt tôi
Cờ đỏ.
Được nghe
Bước đo.
Ở đây anh ấy sẽ thức dậy
Kẻ thù hung hãn.
(ch.11)

Bạn có thể nghe thấy sự lãng mạn thành thị. Nó diễn ra một cách thú vị: phần đầu quen thuộc, sau đó trở nên hoang dã:

Bạn không thể nghe thấy tiếng ồn ào của thành phố,
Có sự im lặng phía trên Tháp Neva,
Và không còn cảnh sát nữa -
Đi dạo đi các bạn, không cần rượu!

Một mô-típ ngớ ngẩn thường được tìm thấy:

Khóa các tầng
Hôm nay sẽ có cướp!
Mở khóa các hầm -
Tên khốn này đang thả rông những ngày này!

Một bài hát cách mạng được trích dẫn trực tiếp:

Đi nào,
Người lao động!)

- Ngoài âm nhạc, chúng ta còn nghe thấy gì?

(Ngoài ra, bài thơ còn gây ấn tượng mạnh khẩu hiệu: “Tất cả quyền lực cho Quốc hội lập hiến!”, có thể nghe thấy những đoạn hội thoại:

Và chúng tôi đã có một cuộc gặp...
...Trong tòa nhà này...

- Cấu trúc từ vựng của bài thơ là gì?

(Từ vựng của bài thơ phong phú. Đây là ngôn ngữ của các khẩu hiệu và lời tuyên bố và thông thường bằng tiếng địa phương:“Sao thế, bạn của tôi, bạn chết lặng à?”; Và sự biến dạng của từ ngữ: “sàn”, “điện”; và giảm ngôn ngữ lăng mạ: “bệnh tả”, “ăn”, “kẻ vô lại” và âm tiết cao:

Với bước đi nhẹ nhàng vượt qua cơn bão,
Tuyết rải ngọc trai,
Trong một tràng hoa hồng trắng -
Phía trước là Chúa Giêsu Kitô.)

- Blok vẽ hình ảnh các nhân vật trong bài thơ như thế nào?

(Anh hùng được phác họa ngắn gọn và biểu cảm. Cái này so sánh tượng hình : “bà già, giống như một con gà, / bằng cách nào đó cuộn lại trên một chiếc xe trượt tuyết”; đặc điểm lời nói : “Những kẻ phản bội! Nước Nga đã chết! / Người viết phải là / Vitia…”; cắn biểu tượng và oxymoron: “Và còn có người tóc dài - / Bên sau đống tuyết... / Sao hôm nay buồn thế, / Đồng chí linh mục?”
Mười hai anh hùng tạo nên một đội: Có điếu thuốc trên răng, anh ấy đội mũ lưỡi trai, / Tôi cần một con át kim cương trên lưng! - ngắn gọn và rõ ràng - nhà tù đang khóc vì họ ”(hình thoi được khâu vào quần áo của những người bị kết án). Trong số đó có Petka, “kẻ sát nhân tội nghiệp”, người đã trở nên vui vẻ khi được đồng đội nhắc nhở: “Hãy kiểm soát bản thân!”

Katka được thể hiện chi tiết hơn. Đây là vẻ ngoài của cô ấy: “răng cô ấy lấp lánh như những viên ngọc trai”, “đôi chân của cô ấy đẹp đến mức đau đớn”, “cô ấy có quần lót trong tất”, “cô ấy gian dâm với các sĩ quan” và một vẻ quyến rũ hấp dẫn: “vì năng lực kém / Trong đôi mắt rực lửa của nàng, / Vì vì nốt ruồi đỏ thẫm / Gần vai phải...").

- Cốt truyện của bài thơ có đặc điểm gì?

(Cốt truyện có thể được định nghĩa là hai lớp - bên ngoài, hàng ngày: phác họa từ đường phố Petrograd và Nội địa: động cơ, lý do hành động của mười hai. Một trong những trọng tâm của bài thơ là phần cuối chương 6: động cơ trả thù và giết người hòa với động cơ của các khẩu hiệu cách mạng:

Cái gì, Katka, em có vui không? - Không gu-gu...
Hãy nằm xuống, đồ thối rữa, trong tuyết!
Bước tiến cách mạng!
Kẻ thù bồn chồn không bao giờ ngủ!)

-Hãy tìm hiểu động cơ sân hận được biểu hiện ở đâu và như thế nào?

(Động cơ hận thù được quan sát trong bảy chương của bài thơ. Hận thù cũng biểu hiện như một tình cảm thiêng liêng:

Giận dữ, giận dữ buồn bã
Nó đang sôi sục trong lồng ngực tôi...
Cơn giận đen, cơn giận thánh thiện...

Và phạm thánh như thế nào:

Đồng chí hãy cầm súng đi, đừng sợ!
Hãy bắn một viên đạn vào Holy Rus' -
Đến chung cư,
Trong túp lều,
Trong cái mông béo!
Ơ, ờ, không có chữ thập!)

- Em thấy động cơ nào khác trong bài thơ?

(Xảy ra nhiều lần động cơ cảnh giác: “Kẻ thù bồn chồn không bao giờ ngủ! Tổng quan lòng căm thù, sẵn sàng chiến đấu với kẻ thù, khơi dậy sự cảnh giác và ngờ vực tạo thành ý thức cách mạng của đội. Ở trung tâm của bài thơ - cho phép xảy ra những vụ thảm sát đẫm máu, phá giá tính mạng, tự do “không có thập giá.” Trung tâm thứ hai của bài thơ là ở chương 11:

Và họ ra đi mà không có tên một vị thánh
Tất cả mười hai - vào khoảng cách.
Sẵn sàng cho mọi thứ
Không hề hối tiếc...

- Em nhận thấy những hình ảnh, biểu tượng nào trong bài thơ?

(Gió, bão tuyết, tuyết- động cơ Blok không đổi; biểu tượng màu sắc: “Buổi tối đen tối. / tuyết trắng", lá cờ đẫm máu; số mười hai, “con chó không rễ”, Chúa ơi.)

- Chúng ta quay lại câu hỏi thứ nhất - hình ảnh Chúa Kitô trong bài thơ có ý nghĩa gì?

(Cuộc thảo luận.)

III. Từ cuối cùng giáo viên.

Một số người coi hình ảnh Chúa Kitô là một nỗ lực nhằm thánh hóa sự nghiệp cách mạng, những người khác - là sự báng bổ. Có lẽ sự xuất hiện của Chúa Kitô là sự bảo đảm cho ánh sáng tương lai, biểu tượng của điều tốt đẹp nhất, công lý, tình yêu, dấu hiệu của đức tin. Anh ta “không hề hấn gì bởi một viên đạn”, và anh ta đã chết - “trong một tràng hoa hồng trắng”. “Mười Hai” bắn vào anh ta, ngay cả khi anh ta “vô hình”.

“Chúa Kitô trong bài thơ là phản đề của “con chó” là hiện thân của cái ác, “dấu hiệu” trung tâm của thế giới cũ, là nốt sáng nhất của bài thơ, hình ảnh truyền thống lòng tốt và công lý" (L. Dolgopolov).

“Blok giới thiệu Chúa Kitô không phải như một hình ảnh của truyền thống nhà thờ, mà là một ý tưởng phổ biến về sự thật chân thành của Chúa, không bị nhà thờ và nhà nước che mờ. Blok hoàn toàn không “chúc phúc” cho cuộc cách mạng bằng thuộc tính vay mượn đức tin của nhân dân này mà chỉ khẳng định tính liên tục của lịch sử. Cách mạng kế thừa niềm tin đạo đức của nhân dân!” (A. Gorelov).

“Khi tôi nói xong, chính tôi cũng ngạc nhiên: tại sao lại là Chúa Kitô? Nhưng càng nhìn, tôi càng thấy rõ Đấng Christ. Và rồi tôi viết cho chính mình: “Thật không may, Chúa ơi.” Việc Chúa Kitô đi trước họ là điều chắc chắn. Vấn đề không phải là họ có xứng đáng với anh hay không, mà điều đáng sợ là anh lại ở bên họ, chưa có ai mà lại cần một người khác? - Chính Blok đã viết.

IV. Bài tập dựa trên bài thơ “The Twelve” của A. A. Blok.

1. Tại sao bạn nghĩ A. A. Blok được đánh giá cao như vậy sáng tác riêng- bài thơ “Mười hai” (“Hôm nay tôi là thiên tài!”)?

2. V.V. Mayakovsky viết: “Một số đọc trong bài thơ này một sự châm biếm về cuộc cách mạng, những người khác đọc thấy vinh quang của nó.” Người đương thời đã đọc gì trong bài thơ “Mười hai” của A. A. Blok? Tìm trong nội dung bài thơ những lập luận ủng hộ “châm biếm” và ủng hộ “danh tiếng”.

3. Chọn trong văn bản bài thơ bằng chứng cho luận điểm của nhà nghiên cứu A. A. Blok L. Dolgopolov: “Blok đã tạo ra một hình thức mới của sử thi, và tính mới của hình thức phụ thuộc trực tiếp vào tính mới của nội dung. Triết lý thời đại cách mạng, như Blok hiểu, được thể hiện trong “The Twelve” trong một hoàn toàn mới hệ thống thơ ca, được thể hiện bằng nhịp điệu mới, phong cách mới và từ vựng mới.”

4. Bày tỏ quan điểm của mình về ý kiến của người nghiên cứu tác phẩm của A. A. Blok L. Gorelov: “Trong phần mở đầu của bài thơ, qua sự va chạm của hai thế giới, qua vở kịch Hồng vệ binh Petrukha do một cuộc va chạm lịch sử, những cái đầu nhỏ được rèn bằng búa, trên lưng có gắn một con át kim cương, đã biến thành “nhân dân lao động”, thành mắt xích cách mạng của nhân dân”.

5. L. Gorelov, nhà nghiên cứu công trình của A. A. Blok, đang nói về loại “gắn kết” nào? (“Bài thơ của Blok bao gồm rất nhiều chi tiết nhỏ - những bản phác thảo, những bức tranh về cuộc sống đời thường, những bản sao, những cuộc trò chuyện, những câu nói tục tĩu, những lời đe dọa, những câu cảm thán, những lời phàn nàn. Nhưng tất cả chúng đều hòa quyện với nhau, gắn chặt với nhau bằng một nhịp điệu duy nhất, mạnh mẽ và đầy đe dọa đó ẩn ý ngữ nghĩa, đó là nội dung chính trong "Mười hai.")

6. Bạn giải thích hình ảnh Chúa Kitô trong bài thơ “Nhóm Mười Hai” của A. A. Blok như thế nào?

Tài liệu bổ sung cho bài học.

Phân tích bài thơ “Mười hai”

Ý nghĩa của bài thơ là siêu hình. Không lâu trước tháng 10, nhà thơ đã định nghĩa những gì đang xảy ra ở Nga là “cơn lốc nguyên tử của cuộc cách mạng vũ trụ”. Nhưng trong Nhóm Mười hai, sau tháng 10, Blok, người vẫn đang biện minh cho cuộc cách mạng, cũng viết về sức mạnh đe dọa của các yếu tố. Ngay cả trong mùa hè, ai tin vào trí tuệ và sự bình yên người cách mạng Trong bài thơ, Blok nói về những yếu tố diễn ra “trên khắp thế giới của Chúa” và về những yếu tố của niềm đam mê nổi loạn, về những người mà quyền tự do tuyệt đối dành cho họ, như đối với Aleko của Pushkin, sẽ dành cho chính mình.

Yếu tố - hình ảnh tượng trưng những bài thơ. Cô ấy nhân cách hóa những trận đại hồng thủy phổ quát; mười hai sứ đồ ý tưởng mang tính cách mạng họ hứa sẽ thổi bùng “ngọn lửa thế giới”, bão tuyết bùng phát, “tuyết cuộn tròn như phễu”, “bão tuyết bụi bặm” trong các ngõ hẻm. Yếu tố đam mê cũng ngày càng phát triển. Đời sống thành thị cũng mang tính chất tự phát: người lái xe liều lĩnh “lao tới phi nước đại”, anh ta “bay, la hét, la hét”, “Vanka và Katka đang bay” lên người lái xe liều lĩnh, v.v.

Tuy nhiên sự kiện tháng 10 Năm 1917 không còn được coi là hiện thân của những cơn lốc và các yếu tố. Song song với mô típ vô chính phủ này trong “Nhóm Mười Hai”, mô típ về tính hữu ích phổ quát, tính hợp lý, được thể hiện qua hình ảnh Chúa Kitô, cũng phát triển. nguyên tắc cao hơn. Năm 1904-1905 Blok, bị cuốn theo cuộc chiến chống lại thế giới cũ, muốn “cứng rắn hơn” và “ghét nhiều hơn”, đã đảm bảo rằng anh sẽ không “để được Chúa Kitô chữa lành” và sẽ không bao giờ chấp nhận Ngài. Trong bài thơ, ông vạch ra một góc nhìn khác cho các anh hùng - niềm tin tương lai vào những điều răn của Chúa Kitô. Vào ngày 27 tháng 7 năm 1918, Blok ghi trong nhật ký của mình: “Người ta nói rằng mọi chuyện đang xảy ra là do sự sụp đổ của tôn giáo…”

Cả những người chiêm ngưỡng cuộc cách mạng và những người theo đuổi nó - mười hai chiến binh - đều hướng tới nguyên tắc của Chúa. Vì vậy, bà lão không hiểu mục đích của tấm áp phích “Tất cả quyền lực cho Quốc hội lập hiến!”, Bà không hiểu những người Bolshevik (“Ồ, những người Bolshevik sẽ lùa họ vào quan tài!”), nhưng bà tin vào Mẹ Thiên Chúa (“Ôi, Mẹ cầu thay!”) . Những người đấu tranh đi trên con đường từ tự do “không có thập giá” đến tự do với Chúa Kitô, và sự biến thái này xảy ra trái với ý muốn của họ, không có niềm tin vào Chúa Kitô, như một biểu hiện của một trật tự siêu hình cao hơn.

Quyền tự do vi phạm các điều răn của Chúa Kitô, cụ thể là giết người và gian dâm, được biến thành yếu tố dễ dãi. Trong máu của mười hai người canh gác có một “ngọn lửa thế giới”, những người vô thần sẵn sàng đổ máu, dù là Katka phản bội người yêu hay một kẻ tư sản.

Mối tình đóng vai trò then chốt trong việc bộc lộ chủ đề máu đổ trong thời kỳ quả báo lịch sử, chủ đề không chấp nhận bạo lực. Xung đột thân mật phát triển thành xung đột xã hội. Những người canh gác cho rằng sự phản bội tình yêu của Vanka, việc anh bước đi “với một cô gái xa lạ” là xấu xa, không chỉ nhằm vào Petrukha mà còn chống lại họ: “Của tôi, thử hôn đi!” Họ coi vụ giết Katka là quả báo mang tính cách mạng.

Tình tiết về vụ sát hại “kẻ ngu ngốc” và “bệnh tả” Katka có liên quan trực tiếp về mặt tư tưởng và cấu trúc với sự xuất hiện trong phần cuối của bài thơ về hình ảnh Chúa Kitô là hiện thân của ý tưởng tha thứ cho tội nhân, tức là những kẻ giết người. Những người canh gác và Chúa Kitô trong bài thơ vừa là đối nghịch vừa là những người có số mệnh tìm thấy nhau. Chúa Giêsu, “không hề hấn gì bởi viên đạn,” không ở cùng với mười hai chiến binh. Anh ấy đang đi trước họ. Anh ta, với lá cờ đỏ đẫm máu, không chỉ nhân cách hóa niềm tin của Blok vào sự thánh thiện trong nhiệm vụ của cách mạng, không chỉ biện minh cho “sự ác tâm thần thánh” của những người cách mạng, mà còn là ý tưởng về sự chuộc tội của Chúa Kitô cho thế hệ tiếp theo. tội lỗi đẫm máu của con người, và ý tưởng về sự tha thứ, và hy vọng rằng những người đã xuyên qua máu họ sẽ vẫn đến với những giao ước của Ngài, với những lý tưởng của tình yêu, và cuối cùng là những giá trị vĩnh cửu mà họ tin tưởng nước Nga cách mạng và chính nhà thơ - tình anh em bình đẳng, v.v. Những người canh gác dường như phải đi theo con đường của Sứ đồ Phao-lô.

Chúa Kitô không ở với thế giới cũ, mà trong bài thơ gắn liền với một con chó đói khát không có gốc rễ, lang thang sau mười hai người. Blok cho rằng chính quyền cũ là vô đạo đức và không có trách nhiệm với người dân.

Ý tưởng kết hợp Chúa Kitô và Hồng vệ binh trong bài thơ như những người bạn đồng hành trong một thế giới hài hòa không phải ngẫu nhiên mà là điều mà Blok đã phải trải qua. Ông tin vào mối liên hệ giữa các chân lý cách mạng và Kitô giáo. Ông tin rằng nếu có những giáo sĩ thực sự ở Nga, họ cũng sẽ có suy nghĩ tương tự.

Nhiệm vụ:

Tiết lộ thể loại độc đáo những bài thơ;
Tuân theo đặc điểm cách thực hiện các yếu tố cách mạng;
Xác định vai trò của hình ảnh - biểu tượng và chi tiết nghệ thuật;
Thể hiện tính chất luận chiến của bài thơ: hình ảnh tương phản của hai thế giới, một ngọn lửa thế giới, một cuộc cách mạng sắp xếp lại cuộc sống;
Đánh giá tính chất tiên tri của bài thơ, hiểu ý nghĩa của đoạn kết
Tìm hiểu thế giới quan của Blok qua tác phẩm đỉnh cao của ông - bài thơ “Mười hai”.

Chữ viết:

“Những thay đổi chưa từng có, những cuộc nổi dậy chưa từng có” (A. Blok)
“Khó khăn phải vượt qua, sau đó sẽ có ngày quang đãng”
“Bất tử như dân gian” (O. Mandelstam về bài thơ “Mười hai”)
"Bài văn của thế kỷ" ( các nhà nghiên cứu hiện đại Blok TV)

Thiết bị:

Chân dung A. Blok;
Máy tính, thiết bị đa phương tiện.

Trong các lớp học

1. Thời gian tổ chức: Ghi âm chủ đề “Bài thơ “Mười hai” của A. Blok (tháng 1 năm 1918)

2. Lời thầy.

Bài thơ của Blok được viết vào tháng 1 năm 1918. Đó là thời gian đáng sợ: đằng sau 4 năm chiến tranh, Cách mạng Tháng Mười và những người Bolshevik lên nắm quyền, cuối cùng là sự giải tán Quốc hội lập hiến, quốc hội đầu tiên của Nga.

Những nhà trí thức trong nhóm mà Blok thuộc về coi tất cả những sự kiện này là bi kịch quốc gia giống như cái chết của đất Nga.

Sau tháng 10 năm 1917, Blok ban đầu tin vào “sức mạnh thanh lọc của cách mạng”. Ông gánh trên mình gánh nặng về những mâu thuẫn của thời đại và tìm cách thể hiện chúng trong thơ ca.

“Anh ấy bước đi xung quanh một cách trẻ trung, vui vẻ, với khí chất tỏa sáng và lắng nghe “âm nhạc của cuộc cách mạng”, tiếng ồn ào từ sự sụp đổ của thế giới cũ, vốn liên tục vang vọng bên tai anh ấy, theo lời khai của chính anh ấy,” nhớ lại. dì của anh ấy M.A. Beketova .

Tất cả các bài phát biểu của Blok được in và trước nhiều khán giả khác nhau đều thấm nhuần nhận thức về trách nhiệm cao cả của người nghệ sĩ đối với nhân loại, vốn đang trải qua một sự thay đổi lịch sử thế giới to lớn. Ông tin tưởng rằng tình hình có thể được ảnh hưởng tích cực.

Đó là thời điểm nhà thơ trải qua lần cất cánh sáng tạo cuối cùng của mình, sáng tạo vào tháng 1 năm 1918. của họ những công việc nổi tiếng: bài “Trí thức và Cách mạng”, bài thơ “Mười hai”, bài thơ “Người Scythia”.

- Khối nhìn nhận nước Nga như thế nào trong bài “Trí thức và Cách mạng?”

Trong bài báo, ông viết rằng những gì ông đang phải đối mặt là nước Nga “mà các nhà văn vĩ đại của chúng ta đã nhìn thấy trong những giấc mơ kinh hoàng và mang tính tiên tri; Petersburg mà Dostoevsky nhìn thấy, nước Nga mà Gogol gọi là troika lao tới.”

“Những thay đổi chưa từng có, những cuộc nổi dậy chưa từng có,” Blok nói về thời điểm năm 1917.

(Diễn văn ở đoạn 1) Những lời này đã trở thành lời tiên tri, giờ đây chúng ta biết chắc chắn.

Điều khiến những người cùng thời với ông ngạc nhiên là làm sao ca sĩ này có thể Quý bà xinh đẹp tạo ra những câu thoại về Katka mặt béo? Làm sao một nhà thơ, người đã cống hiến những bài thơ trữ tình chân thành như vậy cho nước Nga, lại có thể viết ra những lời trong những ngày khủng khiếp đó: “Hãy bắn một viên đạn vào Holy Rus'?” Những câu hỏi này được đặt ra ngay sau khi “The Twelve” được xuất bản lần đầu tiên trên tờ báo “Znamya Truda” vào tháng 2 năm 1918. , và vào tháng 5 bài thơ đã được xuất bản thành một cuốn sách riêng.

- Đọc xong bài thơ em thấy điều gì thú vị, điều gì có vẻ khó hiểu, điều gì khiến em băn khoăn?

- Bản thân Blok viết gì về “The Twelve?”

Bài thơ “Mười hai” của Blok là kết quả của sự hiểu biết của Blok về nước Nga, yếu tố nổi loạn của nước này, tiềm năng sáng tạo. Tác giả tập trung vào các câu hỏi trạng thái tinh thần hòa bình.

Blok thực sự muốn The Twelve được đọc vào một ngày nào đó ngoài thời gian của anh ấy.

Hôm nay, 91 năm sau khi bài thơ được viết, chúng ta sẽ tìm kiếm câu trả lời cho những câu hỏi mà những người cùng thời với Blok và các bạn đặt ra trong nội dung tác phẩm.

Blok đã nghe thấy gì trong âm nhạc của cách mạng?

Bài thơ “Giông tố khắp thế giới” được thể hiện như thế nào?

Nga được nhìn nhận như thế nào

Làm thế nào vấn đề được tiết lộ số phận lịch sử Nga...

3. Phân tích bài thơ

-Trong đó thể loại văn họcđược viết bởi A. Blok?(“Mười hai” là một bài thơ. (làm việc với từ điển). Bài thơ là một tác phẩm thơ lớn có cốt truyện tự sự).

- Bài thơ “Mười hai” có cốt truyện gì không?

Khi đọc và phân tích, hãy chú ý đến đặc điểm thể loại thơ: sự kết hợp giữa phần mở đầu trữ tình-sử thi với cốt truyện tự sự-kịch tính. Trước mắt chúng ta là những hình ảnh sống động, chuyển động và có tiếng nói của hiện thực. Các chương thay thế nhau bằng kính vạn hoa và tạo thành một bức tranh toàn cảnh quy mô lớn.

- Giáo viên đọc chương 1:

Câu hỏi:

Bài thơ diễn ra ở đâu? (“Khắp thế giới của Chúa” trong bối cảnh các yếu tố tự nhiên đang hoành hành. Những âm thanh, nhịp điệu, tiếng nói của nước Nga chìm trong cơn lốc cách mạng đã được Blok thể hiện một cách xuất sắc trong bài thơ.)
Thảm họa thiên nhiên đang hoành hành được miêu tả như thế nào? (Yếu tố tuyết đưa các anh hùng rời xa mái ấm êm đềm như ở nhà, từ tình yêu và đam mê sang một thế giới khác - tàn nhẫn, lạnh lùng, đòi hỏi lòng dũng cảm.
Hình ảnh của gió là gì? (Anh ta là một sinh vật thấy tất cả, biết tất cả, che giấu trong sự hỗn loạn của mình những nguồn gốc của toàn trí. Anh ta cuộn tròn, gió cắn, gió vui vẻ và hạnh phúc với tro tàn, anh ta bước đi, kèm theo hình ảnh tuyết và bão tuyết xuất hiện. Những hình ảnh này không chỉ là biểu tượng của những yếu tố cuồng nộ mà còn là những thay đổi sắp tới. Dường như mọi thứ đều hỗn loạn, quay cuồng trong một cơn lốc. Xung quanh là sự hỗn loạn và mất trật tự , nơi diễn ra cuộc chiến giữa thiện và ác, màu đen ( thế giới cũ) và màu trắng ( thế giới mới)
Sự tương phản ngụ ý trong những dòng đầu tiên chỉ ra điều gì?
Thế giới cũ được miêu tả như thế nào? (Một bà già, tượng trưng cho ý thức phàm tục. Người tư sản ở ngã tư đường, bỏ đi “bằng mũi”, giấu mũi vào “cổ áo”. Người viết là một vitiia (nhà hùng biện), trầm giọng nói “Những kẻ phản bội! Nước Nga đã mất!". Đồng chí linh mục, giờ buồn bã, được miêu tả như một người xa lạ Một phụ nữ ở karakul, cùng những người bạn đồng hành của mình Một kẻ lang thang - "Ôi, anh bạn tội nghiệp," - đây là thái độ của tác giả, đây là cách người kể chuyện cảm nhận các sự kiện. Gió thật thô lỗ và tàn nhẫn với những người bất lực, đa cảm và bối rối rơi nước mắt. Tất cả các anh hùng của tác giả đều gợi lên nụ cười khinh thường, chỉ có kẻ lang thang cảm giác ấm áp. “Hãy đến và hôn nhau…” Đây là để tôn vinh ngày lễ cách mạng, giống như ngày đầu tiên của Lễ Phục sinh. Tiếp theo là tiếng kêu của người đói: Bánh mì! Và câu hỏi: “Phía trước là gì? (về triển vọng của cách mạng). Nhưng không có câu trả lời. “Mời vào.” Không ai biết câu trả lời, ít nhất là không phải trên đường phố. Xung quanh có sự giận dữ, buồn bã, đen tối, thánh thiện. Sự kết hợp nghịch lý giữa thánh thiện và ác tâm biểu thị sự bất hòa, sự đánh mất lý tưởng. Ác ý thánh thiện gợi lên cảm giác tội lỗi của chính mình, không có quyền lên án ác ý đen và được coi là quả báo; không phải vô cớ mà nó vang lên: “Đồng chí! Hãy trừng mắt nhìn đi!" Đây không gì khác hơn là một động cơ cảnh giác, cảnh báo.

Kết luận: “Bão tố khắp thế giới” được thể hiện cô đọng trong chương này.

- Làm việc độc lập theo nhóm.

Câu hỏi: Thảo luận nhóm các chương 2, 3, 7, 11. Hình ảnh thế giới mới dưới lốt những người lính Hồng quân là gì?

(Gió thổi, tuyết bay phấp phới

Mười hai người đang đi bộ.

Mười hai anh hùng, không giống như những người xung quanh, được kêu gọi thực hiện một số phận nhất định, bước qua sự nhộn nhịp của thành phố, nơi không có gì là ngẫu nhiên. Mỗi chương đều giống như một câu chuyện ngụ ngôn. Thế giới xuất hiện trong trạng thái kết thúc và bắt đầu. Nó chứa đựng những đặc điểm và dấu hiệu của Ngày tận thế.

Đây là hình ảnh một thế giới mới trỗi dậy từ cơn bão và hòa nhập với nó, Mười hai Hồng vệ binh phải lập lại trật tự trong nước. Nhưng hình ảnh này lại vô cùng trái ngược và có nhiều bộ mặt. Một mặt, những con người áo rách này sẵn sàng hy sinh mạng sống vì những mục tiêu chưa rõ ràng của cách mạng, họ sẵn sàng làm tròn bổn phận của mình. Họ tiến về phía trước với một bước đi có chủ quyền, quyết tâm thổi bùng ngọn lửa thế giới trong “toàn bộ thế giới của Chúa”.

Mặt khác, đây là những người tự do bạo lực, thậm chí bề ngoài họ còn giống tội phạm. Họ không thể kiểm soát được, dễ bị ảnh hưởng bởi những cảm xúc và hành động không thể đoán trước. “Ơ, ờ, vui vẻ đâu phải là tội lỗi!” (7 chương). Họ đi mà không mang danh thánh, “sẵn sàng cho bất cứ điều gì”: cướp, giết người, bạo lực). Con người không ở dưới một mái nhà, họ đang làm nhiệm vụ, có ý thức hay đúng hơn là vô thức lao vào các yếu tố tuyết, gió, bóng tối. Họ đi ngang qua tất cả những người coi mình là người giàu có ở thế giới cũ.

- Đọc 4-5 chương. Câu hỏi:

Cốt truyện có phát triển trong các chương này không?
Hình ảnh Katka và Vanka có giúp chúng ta hiểu thêm điều gì đó về Hồng vệ binh không?
Nhân vật nữ chính Katka của Blok có ngoại hình như thế nào? (Hình ảnh của Katka có những chi tiết chân thực: “cô ấy mặc đồ lót ren”, “cô ấy mặc quần legging màu xám”, “cô ấy ăn Minion sô cô la”).

- Đọc chương 6-7. Câu hỏi:

Sự kiện nào là cơ sở của chương 6? (Vụ giết Katka, như một hành động tự phát, là đỉnh điểm của bài thơ. Không có tội ác, đối với những kẻ giết người không có tội ác. chuẩn mực đạo đức, hành động của họ không thể kiểm soát được.
Petrukha cảm thấy thế nào sau khi giết Katka?

(Lúng túng, anh ta ăn năn, quay sang nhờ đồng đội giúp đỡ. Tuy nhiên, sự ăn năn của anh ta trước tiên gợi lên sự thương hại ở đồng đội, sau đó là sự tức giận và cay đắng. Petrukha, xấu hổ với đồng đội của mình, cảm thấy sự đau khổ của mình là không thích hợp. Anh ta hành động để át đi sự hối hận. "Anh ấy trở nên hạnh phúc hơn nhiều." Blok chắc chắn cảm nhận được điều khủng khiếp đã bước vào cuộc đời anh - sự suy sụp hoàn toàn cuộc sống con người, điều này không còn được bảo vệ bởi bất kỳ luật nào: thậm chí không ai nghĩ rằng ai đó sẽ phải trả lời về vụ giết Katka. Các quan niệm đạo đức đã trở nên mất giá, không phải vô cớ mà sau cái chết của Katka, cuộc vui chơi bắt đầu, bây giờ mọi thứ đều được phép: “Khóa cửa, bây giờ sẽ có trộm cướp”).

- Đọc chương 8. Câu hỏi: Nhịp điệu nào chiếm ưu thế?(Những bài hát dân ca. Sự phẫn nộ và vui tươi vẫn tiếp tục. “Nhàm chán, buồn chán chết người” và mong muốn dành “thời gian” được đưa vào cùng một danh sách, và sau đó - “Tôi sẽ lấy hạt giống, tôi sẽ lấy chúng! Tôi' Tôi sẽ cắt chúng bằng dao…”. Đây là cách anh ta nhìn nhận các sự kiện mang tính cách mạng, một người đàn ông trên đường phố cảm nhận được sự vô biên của tự do, đồng thời cảm nhận được sự thù địch của thế giới xung quanh, nhưng đã bị đánh bại).

- Đọc chương 9. Câu hỏi: Sự tự do mà cách mạng mang lại đã làm nảy sinh điều gì?(Cảm giác về một cuộc cách mạng chính đáng đã diễn ra làm nảy sinh tâm trạng liều lĩnh, say sưa với tự do, đặc trưng của nghèo đói thành thị. Sự tự do mà cách mạng mang lại đã sinh ra một thế giới còn khủng khiếp hơn. Giờ đây con người hòa vào một dòng máu -Cơn lốc đỏ khó có thể ngăn chặn, nếu không muốn nói là không thể, bởi vì họ đang trả thù cho tất cả mọi người về quá khứ của mình, đây là nơi thể hiện rõ mối liên hệ chặt chẽ của họ với “thế giới cũ”, “một con chó không rễ đứng… với cái đuôi của nó”. giữa hai chân của nó”).

- Đọc lại chương 10. Câu hỏi:

Thiên nhiên phản ứng thế nào với những gì đang xảy ra? Tìm hình ảnh tượng trưng?
Nước Nga xuất hiện như thế nào?

(Trong 4 dòng đầu tiên, sức mạnh của các nguyên tố được thể hiện, nhưng không phải cô ấy là người mù quáng. Mười hai bước đi không nhìn xa hơn bốn bước phía trước. Niềm tin vào Chúa cũng không thể tránh khỏi những biểu hiện đen tối và khủng khiếp. Nó Nhưng giết người không chỉ vì tình yêu, yếu tố xã hội còn thể hiện ở anh: ăn chơi trác táng, trộm cướp, sự nổi loạn của “kẻ xấu”. Họ không chỉ nổi loạn, họ lên nắm quyền. Và đến đây câu hỏi được đặt ra. Phần lớn quan điểm của Blok có thể làm rõ rằng nhà thơ, luôn xa rời chính trị, đã được nuôi dưỡng trong truyền thống văn hóa của giới trí thức Nga thế kỷ 20 với những tư tưởng cố hữu về “tôn thờ chính quyền”. con người” và cảm giác tội lỗi trước nhân dân… Vì vậy, nhà thơ cảm nhận được sự ăn chơi trác táng của thành phần nhân dân mang những nét xấu xa ấy, như một quả báo. hướng dẫn đạo đức, choáng ngợp trước sự say sưa của những đam mê đen tối, sự say sưa của sự buông thả - đây là cách nước Nga xuất hiện trong bài thơ. Nhưng Blok không chỉ nhìn thấy quả báo mà còn phải chìm đắm trong địa ngục, thế giới ngầm mà đây cũng là sự thanh lọc của nó. Nga phải vượt qua điều khủng khiếp này, chìm xuống đáy và bay lên trời).

- Đọc chương 11. Câu hỏi: Nhân vật chính trong bài thơ là ai?(Người anh hùng trong bài thơ của Blok, được gọi bằng con số thiêng liêng, là “những người lao động”, những người được cơn lốc lịch sử nâng lên từ đáy vực thẳm. Họ bị dẫn dắt bởi “ác ý đen” - “ác ý thánh thiện” đến thế giới “khủng khiếp”. Họ bước đi tự tin, không có gì và bước đi không bị ai quấy rầy. Họ hòa vào cơn lốc đẫm máu của cách mạng, “sẵn sàng cho mọi việc, không hối tiếc gì”).

- Đọc lại chương 12. Câu hỏi:

Sự xuất hiện của Chúa Kitô ở dòng cuối cùng có được thúc đẩy không?(Sự xuất hiện của Chúa Kitô ở dòng cuối cùng không hề được thúc đẩy bởi văn bản trước đó. Nhưng đây là văn bản duy nhất dấu hiệu quyết định sự có mặt của tác giả. Đây là đánh giá của Blok về mọi thứ đang diễn ra. Một mặt, đây là sự trừng phạt của xã hội đối với sự thiếu tự do của tầng lớp thấp hơn. Mặt khác, đây là chân lý giải thoát tinh thần khỏi sức mạnh nhục nhã của thân xác, tức là quay trở lại đạo đức đã mất.
Nhận biết và đánh giá những nhận định về hình ảnh Chúa Kitô trong bài thơ “Mười Hai” (Phụ lục 1)

4. Tóm tắt bài học:

- Thảo luận các vấn đề:

Blok đã nghe thấy gì trong âm nhạc của cách mạng?
Bài thơ “Giông tố khắp thế giới” được thể hiện như thế nào?
Nga được nhìn nhận như thế nào
Vấn đề về số phận lịch sử của nước Nga được bộc lộ như thế nào...

Kết luận về bài thơ:

Nhóm Mười Hai phải gánh chịu toàn bộ gánh nặng của quả báo lịch sử. “Họ” là những nhân vật trong bài thơ, những tội nhân còn sót lại trên mặt đất lộng gió, “anh” ở trên họ và độc lập với họ, ở trên bão tuyết, hỗn loạn, ở trên lịch sử. Sương giá, màn đêm, tiếng la hét rải rác, tiếng súng, ánh sáng - tạo nên một bức tranh hỗn loạn, một loại ngày tận thế phổ quát, và hình ảnh của Chúa Kitô, Đấng ở trên “thế giới đang hoành hành”, “vô hình”, “không hề hấn gì”, “sự phân tán của những viên ngọc” phía trước mang một khởi đầu tươi sáng, hài hòa. Hình ảnh lý tưởng Chúa Kitô được nhấn mạnh bởi Chúa Kitô đồng hành màu trắng(“tràng hoa hồng trắng”, tuyết, ngọc trai). Nhưng đồng thời, phần kết của bài thơ chứa đựng một vần điệu táo bạo, báng bổ được kết hợp hài hòa: “hoa hồng-Chúa Kitô”, một “con chó” hạ thấp xuất hiện, phủ nhận ý tưởng lý tưởng hóa về những gì ở phía trước, những gì đang chờ đợi. mọi người sau những sự kiện đã đảo lộn mọi thứ. Nhưng mười hai người không theo Chúa Kitô, mà theo đuổi Chúa Kitô: “Dù sao thì tôi cũng sẽ bắt được bạn/ Tốt hơn hết hãy đầu hàng tôi khi còn sống/ bang-tah-tah (đây là những phát súng vào anh ta, cũng mang tính biểu tượng). Và cầm trên tay lá cờ đẫm máu, Chúa Kitô gánh lấy tội lỗi của cuộc cách mạng và dẫn dắt những người lạc lối ra khỏi bóng tối và đổ máu, nhưng Người vẫn ở trên họ. Anh ta không bước đi trên mặt đất, nhưng “với bước đi nhẹ nhàng vượt qua cơn bão,” mà ở phía trước (và có thể là các linh hồn, trong cách nói vu khống hàng ngày, “Lạy Chúa, xin chúc lành”), kéo theo những tội nhân theo mình.

Chính trong hình ảnh của Chúa Kitô, Blok đã thể hiện sự mong đợi của mình về cuộc cách mạng, niềm tin vào sức mạnh thanh lọc của nó, cũng như sự thất vọng của anh ấy đối với nó, cũng như việc tiếp thu một niềm tin mới - niềm tin vào sự tái tạo đạo đức của con người.

Blok viết: “Khi đọc xong, tôi ngạc nhiên: tại sao lại là Chúa? Nhưng càng nhìn, tôi càng thấy rõ Đấng Christ. Và rồi tôi viết cho chính mình: “Thật không may, Chúa ơi.” Việc Chúa Kitô đi trước họ là điều chắc chắn. Vấn đề không phải là họ có xứng đáng với anh hay không mà điều đáng sợ là anh lại ở bên họ, chưa có ai mà họ lại cần người khác?

Blok đã nhìn nhận như vậy. Ông nói tiếp: “Tôi vừa nêu một sự thật: nếu bạn nhìn kỹ vào những cột trụ của cơn bão tuyết dọc theo con đường này, bạn sẽ thấy “Chúa Giêsu Kitô” (nhật ký ngày 25 tháng 2 năm 1918)

Vâng, phần lớn bài thơ là điều hết sức bất ngờ. Ý nghĩa chập chờn của bài thơ không tuân theo quy luật logic. Người đọc trải qua một sự nhầm lẫn mạnh mẽ của cảm xúc. Từ vựng của bài thơ mang tính thời sự: biệt ngữ chính trị và hình sự, sự pha trộn giữa cao và thấp. Bài thơ mang âm hưởng của một cuộc hành quân, sôi nổi, cách mạng và bài hát dân gian, khẩu hiệu kêu gọi. Và tất cả những điều này hòa quyện một cách hữu cơ thành một tổng thể duy nhất đến nỗi Blok, vào ngày bài thơ được hoàn thành, ngày 29 tháng 1 năm 1918, đã dám viết vào sổ tay của mình: “Hôm nay tôi là một thiên tài”.

Trang chủ chủ đề nội bộ Bài thơ là câu hỏi về đức tin, lương tâm, niềm tin không vững vàng, khuynh hướng liều lĩnh phạm tội và ăn năn của người Nga.

Trong bài thơ “Mười hai”, Blok tập trung vào vấn đề bản chất tinh thần của những người cai trị lịch sử mới Thế kỷ 20. Trung tâm của bài thơ là trạng thái của tâm hồn. Phần kết của bài thơ nhấn mạnh rằng vấn đề đức tin, sự hiện diện khách quan của Thiên Chúa trong lịch sử nước Nga thế kỷ 20 là vấn đề chính đối với tác giả.

Câu hỏi: Bạn hiểu câu nói của V.M. Zhurmunsky như thế nào?

Đây là cách một trong những chuyên gia giỏi nhất về tác phẩm của Blok, V.M. Zhurmunsky, đánh giá cao kết quả ngữ nghĩa của bài thơ: “Đắm chìm trong yếu tố quê hương của mình cuộc nổi dậy của quần chúng“Blok tình cờ nghe được những bài hát của cô ấy, theo dõi những hình ảnh của cô ấy... - nhưng không tiết lộ... những mâu thuẫn bi thảm và không đưa ra bất kỳ giải pháp nào, không vạch ra lối thoát nào: đây là sự trung thực của anh ấy trước bản thân và những người cùng thời với anh ấy.”

- Kêu gọi câu châm ngôn: “Bất tử như dân gian”. (O. Mandelstam)

Câu hỏi: Bạn có đồng ý với đánh giá của O. Mandelstam về bài thơ không?

Một nghệ sĩ thực thụ không chết không dấu vết. “Chúng ta chết, nhưng nghệ thuật vẫn còn,” Blok lưu ý tại một buổi lễ tưởng niệm Pushkin.

Blok đã ra đi, nhưng di sản phong phú của anh ấy vẫn còn với chúng ta. Thơ của ông bi thảm về nhiều mặt, vì thời của ông cũng bi thảm. Tuy nhiên, Blok lập luận rằng sự u ám không phải là bản chất sáng tạo của anh ấy mà là để phục vụ cho tương lai.

Trong của anh ấy bài thơ cuối cùng « Nhà Pushkin“(Tháng 2 năm 1921) nhà thơ lại nhắc nhở chúng ta điều này:

Bỏ qua những ngày bị áp bức
Sự lừa dối ngắn hạn
Chúng ta đã thấy những ngày sắp tới
Xanh hồng sương mù.

“Nếu bạn yêu thích những bài thơ của tôi, hãy vượt qua chất độc của chúng, hãy đọc trong đó về tương lai,” Blok gửi đến chúng tôi, những độc giả của anh ấy, với những mong muốn này.

“Khó khăn phải vượt qua, sau lưng sẽ có ngày quang đãng” (A. Blok)

5. Bài tập về nhà : Phân tích chương cuối bài thơ và trả lời câu hỏi : “Chủ đề về con đường lịch sử của nước Nga được giải quyết như thế nào trong bài thơ của Blok. "Mười hai".

Bài thơ “Mười hai” của A. Blok được viết năm 1918. Đó là một khoảng thời gian khủng khiếp: bốn năm chiến tranh đã ở phía sau chúng tôi, cảm giác tự do ngày ấy Cách mạng tháng Hai, Cách mạng Tháng Mười và những người Bolshevik lên nắm quyền, cuối cùng là sự giải tán Quốc hội lập hiến, quốc hội đầu tiên của Nga. Những người trí thức trong nhóm mà A. Blok thuộc về coi tất cả những sự kiện này như một thảm kịch quốc gia, như cái chết của đất Nga. Trong bối cảnh đó, bài thơ của Blok nghe có vẻ tương phản rõ ràng; đối với nhiều người cùng thời với ông, nó dường như không chỉ bất ngờ mà thậm chí còn mang tính báng bổ. Làm sao ca sĩ của Beautiful Lady có thể sáng tác những bài thơ về Katya mặt béo? Làm sao một nhà thơ, người đã cống hiến những bài thơ trữ tình chân thành như vậy cho nước Nga, lại có thể viết ra những lời trong những ngày khủng khiếp đó: “Hãy bắn một viên đạn vào Holy Rus'?” Những câu hỏi này được đặt ra sau lần đầu tiên bài thơ “Mười hai” được đăng trên tờ báo “Znamya Truda”.

Ngày nay, hơn một phần ba thế kỷ sau, tất cả những câu hỏi này đều khiến chúng ta phải đối mặt. sức mạnh mới, bài thơ “Mười hai” đã khơi dậy sự quan tâm sâu sắc, chúng ta nhìn vào đó, nhìn vào quá khứ, cố gắng tìm hiểu hiện tại và dự đoán tương lai, tìm hiểu lập trường của nhà thơ đã viết ra những dòng thơ này cho mình. “Epigraph của thế kỷ” - đây là cái mà các nhà nghiên cứu hiện đại gọi là bài thơ của Blok, gợi ý Các tùy chọn khác nhau việc đọc của cô ấy. Vào những năm 90 cuối cùng, các nhà phiên dịch đôi khi cố gắng đọc bài thơ một cách “ngược lại”, để chứng minh rằng Blok trong đó đã châm biếm cuộc cách mạng, và Chúa Kitô của anh ta thực sự là Kẻ chống Chúa. Tuy nhiên, có phải vậy không?

Trước hết, A. Blok cảnh báo rằng không nên đánh giá quá cao tầm quan trọng của động cơ chính trị trong bài thơ “Mười hai”. Cô ấy có nhiều hơn nghĩa rộng. Trung tâm của tác phẩm là yếu tố, hay nói đúng hơn là sự giao thoa của bốn yếu tố: bản chất của âm nhạc và yếu tố xã hội; bản thân hành động của bài thơ không chỉ diễn ra ở Petrograd năm 1918, mà như nhà thơ viết. , “trong toàn bộ thế giới của Chúa.” Có sự lan tràn của các thế lực nguyên tố của tự nhiên, và đối với nhà thơ lãng mạn, nhà thơ theo chủ nghĩa tượng trưng, A. Blok, đây là biểu tượng chống lại điều khủng khiếp nhất - hòa bình và thoải mái của người phàm tục. Ngay cả trong chu kỳ “Iambas” (1907-1914), ông đã viết: "Không! Thà chết trong cái lạnh khốc liệt! Không có sự an ủi. Không có hòa bình."

Chính vì vậy mà các yếu tố của thiên nhiên rất hòa hợp với tâm hồn ông, được truyền tải trong “The Twelve” bằng nhiều hình ảnh: gió, tuyết, bão tuyết và bão tuyết. Trong sự say sưa của các yếu tố, qua tiếng hú của gió và bão tuyết, A. Blok đã nghe thấy âm nhạc của cách mạng - trong bài viết “Giới trí thức và cuộc cách mạng” ông gọi: “Bằng cả cơ thể, bằng cả trái tim, bằng tất cả ý thức của mình - hãy lắng nghe Cách mạng.” Điều chính mà nhà thơ nghe được trong bản nhạc này là tính đa âm của nó. Nó được thể hiện qua nhịp điệu của bài thơ - tất cả đều được xây dựng trên sự thay đổi của giai điệu âm nhạc. Trong số đó có một cuộc hành quân, và cuộc trò chuyện hàng ngày, và chuyện tình xưa, và một bài thơ ngắn (được biết rằng A. Blok đã bắt đầu viết bài thơ của mình từ dòng “Tôi sẽ chém và chém bằng dao,” mà anh ấy đã nghe thấy và khiến anh ấy ngạc nhiên với cách viết âm thanh của nó). Và đằng sau tất cả sự đa âm và bất hòa này, nhà thơ nghe thấy một áp lực âm nhạc mạnh mẽ, một nhịp chuyển động rõ ràng mà bài thơ kết thúc. Tình yêu cũng tự phát trong cô. Đây là niềm đam mê đen tối với những đêm say đen tối, với sự phản bội chết người và cái chết vô lý Katka, người bị giết khi đang nhắm vào Vanka, và không ai ăn năn về vụ giết người này. Ngay cả Petrukha, xấu hổ với đồng đội của mình, cũng cảm thấy sự đau khổ của mình là không đáng:

Anh ta ngẩng đầu lên
Anh vui vẻ trở lại

A. Blok cảm nhận rất chính xác điều khủng khiếp đã bước vào cuộc đời: sự mất giá hoàn toàn của mạng sống con người, vốn không còn được luật pháp nào bảo vệ (thậm chí không ai nghĩ rằng họ sẽ phải trả lời về vụ giết Katka. Cả hai đều không làm ý thức đạo đức- quan niệm đạo đức đã trở nên vô cùng mất giá trị. Không phải vô cớ mà sau cái chết của nữ chính, cuộc vui bắt đầu, bây giờ mọi thứ đều được phép:

Khóa các tầng
Hôm nay sẽ có cướp!
Mở khóa các hầm -
Tên khốn này đang thả rông những ngày này!

Niềm tin vào Thiên Chúa cũng không thể giúp chúng ta thoát khỏi những biểu hiện đen tối, khủng khiếp của tâm hồn con người. Cô ấy cũng bị lạc, và Nhóm Mười Hai, những người đã “phục vụ trong Hồng vệ binh”, tự mình hiểu điều này:

Petka! Này, đừng nói dối!
Tôi đã cứu bạn khỏi điều gì?
Biểu tượng vàng?

và thêm:

Bàn tay của Ali không dính máu
Vì tình yêu của Katka?

Nhưng án mạng xảy ra không chỉ vì tình yêu - trong đó còn xuất hiện một yếu tố khác, yếu tố xã hội. Trong sự vui chơi, trong việc cướp bóc - sự nổi loạn của “sự xấu xa”. Những người này không chỉ nổi cơn thịnh nộ, họ lên nắm quyền, họ tố cáo Vanka là “tư sản”, họ tìm cách tiêu diệt thế giới cũ:

Chúng ta đang ở dưới sự thương xót của tất cả giai cấp tư sản
Hãy cùng hâm mộ ngọn lửa thế giới...

Và đây là điều nhiều nhất vấn đề phức tạp, điều khiến độc giả bài thơ của Blok đau khổ cho đến tận bây giờ, như nó đã dày vò ba phần tư thế kỷ trước: làm sao A. Blok có thể ca ngợi hành vi cướp bóc và trụy lạc này, sự hủy diệt này, bao gồm cả sự tàn phá nền văn hóa nơi anh ta đã lớn lên và của chính anh ta là người mang?

Phần lớn quan điểm của A. Blok có thể được làm rõ bởi thực tế là nhà thơ, luôn xa rời chính trị, được nuôi dưỡng theo truyền thống của giới trí thức Nga văn hóa thế kỷ 19 thế kỷ với tư tưởng cố hữu là “tôn dân” và mặc cảm tội lỗi của giới trí thức trước nhân dân. Vì vậy, vui chơi yếu tố cách mạng, đôi khi mang những đặc điểm xấu xí như việc phá hủy hầm rượu được nhà thơ nhắc đến, trộm cướp, giết người, phá hủy các trang viên với công viên hàng trăm năm tuổi, nhà thơ coi đó là quả báo phổ biến, trong đó có cả quả báo của giới trí thức, kẻ gánh chịu tội lỗi của cha họ. Đánh mất những nguyên tắc đạo đức, bị choáng ngợp bởi sự say sưa của những đam mê đen tối, sự buông thả của sự buông thả - đây là cách nước Nga xuất hiện trong bài thơ “Mười hai”.

Nhưng trong điều khủng khiếp và tàn khốc mà cô phải trải qua vào mùa đông năm 18, A. Blok không chỉ nhìn thấy quả báo mà còn phải chìm đắm trong địa ngục, trong thế giới ngầm, mà trong đó, cả cô nữa. thanh lọc. Nước Nga phải vượt qua điều khủng khiếp này; Đã lao xuống tận đáy, bay lên trời. Và chính trong mối liên hệ này mà hình ảnh huyền bí nhất trong bài thơ xuất hiện - hình ảnh xuất hiện ở phần cuối, Chúa Kitô. Vô số điều đã được viết về phần kết này và hình ảnh của Chúa Kitô. Nó được giải thích rất khác nhau. Trong các nghiên cứu của những năm trước, người ta có mong muốn tự nguyện hoặc không tự nguyện (hay nói đúng hơn là thường không tự nguyện) giải thích sự xuất hiện của Chúa Kitô trong bài thơ gần như là một sự tình cờ, giống như sự hiểu lầm của A. Blok về việc ai sẽ đi trước Hồng vệ binh. Ngày nay không còn cần thiết phải chứng minh tính quy luật và tính chất sâu sắc của cái kết này nữa. Và hình ảnh Chúa Kitô trong tác phẩm đã được dự đoán ngay từ đầu - ngay từ tựa đề: đối với độc giả thời đó, được nuôi dưỡng trong truyền thống văn hóa Cơ đốc giáo, những người đã học Luật Chúa ở trường, số mười hai là con số của các Tông Đồ, môn đệ của Chúa Kitô. Toàn bộ con đường mà các anh hùng trong bài thơ Blok đi là con đường từ vực thẳm đến sự hồi sinh, từ hỗn loạn đến hòa hợp. Không phải ngẫu nhiên mà Chúa Kitô đi theo con đường“thổi phồng quá mức”, và trong cấu trúc từ vựng của bài thơ, sau khi cố tình giảm bớt, những từ thô lỗ, đẹp đẽ và truyền thống như vậy đối với A. Blok lại xuất hiện:

“Với bước đi nhẹ nhàng vượt qua giông bão,
Tuyết rải ngọc trai,
Trong một tràng hoa hồng trắng
Phía trước là Chúa Giêsu Kitô.”

Trên lưu ý này, bài thơ kết thúc, thấm nhuần niềm tin của A. Blok vào sự hồi sinh sắp tới của nước Nga và sự hồi sinh của con người trong con người. Cuộc đấu tranh của các thế giới trong tác phẩm trước hết là cuộc đấu tranh nội tâm, vượt qua bóng tối và khủng khiếp trong chính mình.

Blok đã viết vào năm 1920: “...những ai xem những bài thơ chính trị trong “Nhóm Mười Hai” hoặc là rất mù quáng về nghệ thuật, hoặc đang bịt tai trong vũng bùn chính trị, hoặc bị ám ảnh bởi ác ý lớn lao - dù họ là kẻ thù hay bạn bè của bài thơ của tôi." Nhà thơ khẳng định yếu tố chính trị phải phụ thuộc vào thơ ca, nói về một “giọt chính trị” trong bài thơ và phẫn nộ cho rằng chính “giọt nước” này mới là tâm điểm chú ý nhà phê bình văn học. “Chúng ta sẽ xem thời gian có tác dụng gì với điều này,” Blok lưu ý, hy vọng có một cách hiểu khác công việc nghệ thuật những lúc khác, khi “một giọt chính trị” sẽ không giết chết “ý nghĩa của bài thơ”, mà “sẽ trở thành một chất lên men, nhờ đó “Mười hai” sẽ được đọc…”.

“The Twelve” chiếm một vị trí đặc biệt trong tác phẩm của Blok. Các học giả văn học tiếp tục tranh luận về nội dung bài thơ cho đến ngày nay, và bản thân nhà thơ cũng có thái độ trái chiều đối với tác phẩm của mình. Điều không thể chối cãi là các sự kiện năm 1917 đã không thể và không thể khiến Blok thờ ơ; chúng khơi dậy trong anh một sức sống mới tất cả những câu hỏi chưa được giải đáp mà anh đã bị dày vò trong một thời gian dài: làm thế nào để tìm thấy sự hòa hợp trên thế giới, đâu là sự hòa hợp? Lối thoát cho nước Nga đau khổ, liệu có thể tìm được một lý tưởng thực sự? Và những lời kêu gọi, tiếng gầm của cách mạng hóa ra lại rất gần gũi với Blok: giống như anh trong lời bài hát, những người cách mạng trong cuộc sống đã cố gắng giải quyết các vấn đề toàn cầu theo một cách mới. “Sự thống nhất với thế giới” được chờ đợi từ lâu đang chuyển từ cõi mộng mơ và hy vọng thành hiện thực trước mắt nhà thơ. Trong một khoảnh khắc, dường như thế giới đã không còn xa lạ, thù địch, vô nhân đạo mà đã trở thành một thế giới của công lý và tự do. Đó là lý do tại sao Blok đã đáp lại với sự nhiệt tình sáng tạo chưa từng có trước những thay đổi mang tính định mệnh đối với đất nước. Cơ sở nội dung bài thơ là “cơn bão” trong biển đời:

Một cái gì đó giống như một trận bão tuyết đã diễn ra,
Ôi, bão tuyết, ôi, bão tuyết!
Không thể nhìn thấy nhau chút nào
Trong bốn bước!
Tuyết cuộn tròn như cái phễu,
Tuyết đã mọc thành từng cột...

Và về vấn đề này, Blok không thể tránh xa chủ đề vĩnh cửu sự đối đầu giữa thiện và ác. Antichrist đang đi khắp nước Nga, lấp đầy tâm hồn con người bằng sự tức giận, đẩy Petrukha phạm tội sát hại người cô yêu. Nó ngăn cản con người nhận ra tội lỗi của mình và đến với sự cứu rỗi:

...Và họ ra đi mà không có tên của vị thánh
Tất cả mười hai - vào khoảng cách.
Sẵn sàng cho mọi thứ
Không hề hối tiếc...

Và Chúa Giêsu Kitô trong bài thơ được kêu gọi đóng vai trò là tòa án tôn giáo và đạo đức của cuộc cách mạng, là sự biện minh cho thảm họa đang diễn ra trên toàn trái đất. Anh ta cho phép thế giới này sụp đổ dưới sức nặng của chính nó. Và sự hiện diện của anh hứa hẹn một ngày mai tươi sáng. Chúa Giêsu “ở trên” thế giới đang cuồng nộ (“vô hình”, “không hề hấn gì”, “những viên ngọc trai rải rác”), “phía trước”, tức là trong tương lai, chứ không phải trước mặt Hồng vệ binh. Điều quan trọng là ba năm sau khi viết bài thơ, Blok kiên quyết lặp lại: “Tuy nhiên, tôi sẽ không trao Chúa Kitô cho bất kỳ ai…” Nếu trong tiểu thuyết của Pushkin “ con gái thuyền trưởng“Đối với các nhân vật chính, quy luật đạo đức và tâm linh là không thể lay chuyển ngay cả trong ngọn lửa thử thách” bạo loạn tàn nhẫn” chỉ được củng cố thì trong “Mười Hai” những điều răn quan trọng nhất của Bài Giảng Trên Núi bị vi phạm. Và chúng ta chỉ có thể hy vọng vào Đấng “sống lại từ cõi chết, lấy cái chết giày đạp và ban sự sống cho những kẻ ở trong mồ”, Đấng sẽ đứng trên yếu tố sự ác như hy vọng cuối cùng cho sự sống lại của lòng tốt và Thiên Chúa trong tâm hồn con người.

Nhìn chung, những nỗ lực kết hợp cách mạng và tôn giáo trong văn học đầu thế kỷ 20 là rất phổ biến. Vì vậy, V. Mayakovsky, trong bài thơ “Một đám mây mặc quần” (ban đầu thậm chí còn được gọi là “Tông đồ thứ mười ba”), bất chấp mọi lời báng bổ (“Đả đảo tôn giáo của bạn…”), đã nhìn thấy sự xuất hiện của Chúa Kitô một biểu hiện của chủ nghĩa nhân văn và công lý đích thực:

có lẽ Chúa Giêsu Kitô đang ngửi thấy mùi lưu ly của tâm hồn tôi.

Người anh hùng trong bài thơ “Đồng chí” (1917) của S. Yesenin, Hài nhi Giêsu, bước xuống từ biểu tượng vì cậu bé Martin đã kêu gọi cậu tiếp tục cuộc chiến của người cha đã khuất của mình “vì tự do, vì bình đẳng và lao động”. Martin gọi anh ta là “đồng chí”, và đối với Chúa Kitô, chắc chắn anh ta đã chọn một mục đích chính đáng và thánh thiện. ,

A. Bely viết vào năm 1918 bài thơ “Chúa Kitô đã sống lại”, nơi nước Nga được miêu tả như một Nazarene mới - nơi sinh của Chúa Kitô, nơi “bị cắt ngang bởi những lời nói của ánh sáng”, và cuộc cách mạng, theo ý tưởng của nhà thơ, là một “mầu nhiệm thế giới”, mầu nhiệm phục sinh của Chúa Kitô, “sự đến lần thứ hai” của Ngài:

Ăn -
Phục sinh..
Với chúng tôi -
Cuộc giải cứu...
Xuất hiện với những bông hồng khổng lồ
Mọc chéo!

Nghĩa là, Blok đã đưa tác phẩm của mình vào những câu hỏi làm rung động tâm trí nhiều người; nhà thơ thực sự “sống trong thời hiện đại”, có đôi tai nhạy cảm và hiểu được cơn gió thời gian.

Mục tiêu bài học:

1. Giáo dục: thể hiện tính chất bút chiến của bài thơ, nét nghệ thuật của nó; tận dụng tối đa bài học để phát triển các loại hình chính hoạt động nói chẳng hạn như nghe (giáo viên và nhau), nói (đối thoại, các yếu tố bài phát biểu độc thoại), đọc (to và diễn cảm); làm việc có phong cách nghệ thuật.

2. Đang phát triển: phát triển các quá trình nhận thức: sự chú ý, trí nhớ và tư duy.

3. Giáo dục: khơi dậy sự quan tâm đến tiếng Nga ngôn ngữ văn học, Văn học Nga; để gắn kết qua bài thơ với di sản văn hóa Người Nga.

Tải xuống:

Xem trước:

Tóm tắt bài học văn học chủ đề: “Bài thơ “Mười hai” của A. A. Blok

Cô giáo Petrushina M.V. Cơ sở giáo dục thành phố "Trường trung học số 17 ở Volsk"

Loại bài học: giải thích về vật liệu mới.

Các phương pháp kỹ thuật:đàm thoại, đọc phân tích bài thơ.

Mục tiêu bài học:

1. Giáo dục: thể hiện tính chất bút chiến của bài thơ, nét nghệ thuật của nó; tận dụng tối đa các cơ hội của bài học để phát triển các loại hoạt động nói cơ bản, chẳng hạn như nghe (giáo viên và nhau), nói (đối thoại, các yếu tố của lời nói độc thoại), đọc (to và diễn cảm); làm việc có phong cách nghệ thuật.

2. Đang phát triển: phát triển các quá trình nhận thức: sự chú ý, trí nhớ và tư duy.

3. Giáo dục:đánh thức sự quan tâm đến ngôn ngữ văn học Nga, văn học Nga; giới thiệu qua bài thơ về di sản văn hóa của dân tộc Nga.

Thiết bị dạy học:minh họa cho bài thơ, các ấn bản khác nhau của “The Twelve”, thử nghiệm các tác phẩm của Blok.

Trong các buổi học:

1.Thời điểm tổ chức.

Xin chào các bạn! Ngồi xuống. Chủ đề bài học hôm nay của chúng ta: Bài thơ “Mười hai” của A. A. Blok.

2. Thiết lập mục tiêu.

Mục đích của bài học : thể hiện tính chất luận chiến của bài thơ, nét nghệ thuật của nó. Đó là, hôm nay chúng ta sẽ cố gắng tìm ra công việc này và hiểu nó nói về cái gì.

Vào cuối bài học, bạn sẽ viết một bài kiểm tra dựa trên các tác phẩm của A. A. Blok. Vậy mọi chuyện đã rõ ràng chưa? Mọi người đã sẵn sàng cho lớp học chưa? Mọi người đã đọc tác phẩm chưa? Được rồi, hãy chuyển sang chủ đề của bài học của chúng ta. (Về nhà, học sinh được yêu cầu: đọc bài sách giáo khoa trang 174-178; đọc bài thơ “Mười hai” của Blok; cố gắng tìm những hình ảnh liên tưởng-biểu tượng trong đó và bộc lộ ý nghĩa của chúng; chuẩn bị kiểm tra các tác phẩm của Blok).

3. Chuẩn bị cho việc tiếp thu tài liệu mới.

Lời thầy.

- Vì sao bài thơ có tên là “Mười hai”? Ý nghĩa của cái tên là gì?(nghe học sinh trả lời). Đầu tiên, bài thơ gồm mười hai chương. Thứ hai, anh hùng của bài thơ là mười hai người lính Hồng quân. Thứ ba, hình ảnh Chúa Kitô đi trước các chiến sĩ Hồng quân (ở cuối bài thơ) gợi liên tưởng đến mười hai sứ đồ. Câu hỏi tiếp theo được đặt ra.Tại sao Chúa Kitô? Hình ảnh này trong bài thơ có ý nghĩa gì?Chúng ta sẽ cố gắng giải đáp câu hỏi đó ở cuối bài học.

Nhìn chung, “The Twelve” là một tác phẩm đầy nghịch lý. Nó được viết vào tháng 1 năm 1918, tức là nóng hổi, hai tháng sau Cách mạng Tháng Mười. Người đương thời rất khó hiểu được ý nghĩa của một sự kiện - “những việc lớn được nhìn thấy từ xa”. Bài thơ đã làm những người cùng thời với Blok ngạc nhiên. Theo V. Mayakovsky, “một số đọc trong bài thơ này là sự châm biếm về cuộc cách mạng, những người khác đọc thấy vinh quang của nó”. Nhưng nếu bài thơ viết về cách mạng thì tại sao bài thơ không miêu tả những hành động cách mạng, những người lãnh đạo cách mạng? Tại sao cuộc truy đuổi “kẻ phản bội” Katka và vụ sát hại cô lại là trung tâm của câu chuyện sử thi? (học sinh ghi vào vở một số bài).

4.Nhận thức về tài liệu mới (tổ chức đọc).

- Các bạn ơi, hãy cho tôi biết, bạn hiểu công việc này như thế nào? Nó nói về cái gì vậy?

Các em cùng đọc lại bài thơ rồi trò chuyện, cố gắng hiểu nội dung bài thơ (mỗi em đọc to và diễn cảm các chương của bài thơ theo vòng tròn).

5. Phân tích ( con đường phân tích theo tác giả).

Cuộc trò chuyện phân tích.

Trước tiên chúng ta hãy tìm hiểu các vấn đề về thể loại, phong cách và bố cục.

Vậy bạn nghĩ tác phẩm này thuộc thể loại nào?(câu trả lời của học sinh).

Giáo viên:

Bài thơ có những họa tiết trữ tình không? Tác giả thể hiện mình như thế nào?

Học sinh:

Mô típ trữ tình ở đầu và cuối bài thơ là phong cảnh. Tác giả không phải là anh hùng của bài thơ, vị trí của ông được thể hiện một cách gián tiếp: ông miêu tả cái gì và như thế nào.

Giáo viên:

Blok truyền tải “âm nhạc của cách mạng” như thế nào? Bạn đã nghe thấy nhịp điệu gì?

Học sinh:

- Trước hết, “âm nhạc” của Blok là một phép ẩn dụ, một biểu hiện của “tinh thần”, âm thanh của các yếu tố của cuộc sống. Âm nhạc này được thể hiện ở sự đa dạng về nhịp điệu, từ vựng và thể loại của bài thơ. iambic và trochee truyền thống được kết hợp với các nhịp khác nhau, đôi khi với những câu thơ không có vần điệu. Bài thơ có ngữ điệu của một cuộc hành quân:

Nó đập vào mắt tôi

Cờ đỏ.

Được nghe

Bước đo.

Ở đây anh ấy sẽ thức dậy

Kẻ thù hung hãn

(chương 11)

Bạn có thể nghe thấy sự lãng mạn thành thị. Nó diễn ra một cách thú vị: phần đầu quen thuộc, sau đó trở nên hoang dã:

Bạn không thể nghe thấy tiếng ồn ào của thành phố,

Có sự im lặng phía trên Tháp Neva,

Và không còn cảnh sát nữa -

Đi dạo đi các bạn, không cần rượu!

Một mô-típ ngớ ngẩn thường được tìm thấy:

Khóa các tầng

Hôm nay sẽ có cướp!

Mở khóa các hầm -

Tên khốn này đang thả rông những ngày này!

Một bài hát cách mạng được trích dẫn trực tiếp:

Đi nào,

Người dân lao động!

Giáo viên:

Chúng ta nghe được gì ngoài âm nhạc?

Học sinh:

- Ngoài ra, những khẩu hiệu trong bài thơ rất nổi bật:"Tất cả quyền lực cho cử triĐến cuộc họp! , những đoạn hội thoại vang lên:

...Và chúng tôi đã có một cuộc họp...

...Trong tòa nhà này...

Giáo viên:

- Cấu trúc từ vựng của bài thơ là gì?

Học sinh:

Từ ngữ của bài thơ rất đa dạng. Đây vừa là ngôn ngữ của khẩu hiệu, lời tuyên ngôn, vừa là ngôn ngữ thông tục với tiếng địa phương:“Sao thế, bạn của tôi, bạn chết lặng à?”; và sự biến dạng của từ ngữ:"sàn" "điện"; và giảm bớt từ vựng “lạm dụng”:“bệnh tả”, “ăn”, “kẻ vô lại”; và âm tiết cao:

Với bước đi nhẹ nhàng vượt qua cơn bão,

Tuyết rải ngọc trai,

Trong một tràng hoa hồng trắng -

Phía trước là Chúa Giêsu Kitô.

Giáo viên:

Blok đã vẽ hình ảnh các nhân vật trong bài thơ như thế nào?

Học sinh:

Các nhân vật được miêu tả cô đọng và giàu cảm xúc. Đây là một so sánh tượng hình:"Lão bà, làm sao vậy? con gà bằng cách nào đó đã bò qua đống tuyết"; Đặc điểm lời nói:“Những kẻ phản bội! Nước Nga đã chết! / Chắc hẳn là người viết - / Vitia…”; biểu tượng cắn và oxymoron:“Và còn có người tóc dài - / Bên sau đống tuyết... / Sao hôm nay anh ấy không vui vẻ, / Đồng chí linh mục?”. Mười hai anh hùng tạo thành một đội:“Có điếu thuốc trên răng, tôi đã lấy một chiếc Kartuz, / OnTôi cần một con át kim cương trên lưng! - ngắn gọn và rõ ràng - “nhà tù đang khóc vì họ”(hình thoi được khâu vào quần áo của người bị kết án).Trong số đó có Petka, “kẻ sát nhân tội nghiệp”, trở nên vui vẻ khi được đồng đội nhắc nhở:“Hãy kiểm soát bản thân!”

Katka được thể hiện chi tiết hơn. Đây là sự xuất hiện:“răng sáng như ngọc”, “đau quáchân đẹp", "mặt béo" và lối sống: “cô ấy có kerenki trong chiếc tất của mình”, “vớigian dâm với các sĩ quan,” và vẻ quyến rũ hấp dẫn: “vì năng lực kém / Trong đôi mắt rực lửa, / Vì một nốt ruồi đỏ thẫm / Gần vai phải…”

Giáo viên:

Cốt truyện của bài thơ có đặc điểm gì?

Học sinh:

Cốt truyện có thể được định nghĩa là hai lớp - bên ngoài, hàng ngày: bản phác thảo từ các đường phố của Petrograd và bên trong: động lực, sự biện minh cho hành động của “mười hai”. Một trong những trọng tâm của bài thơ là phần cuối chương 6: động cơ trả thù và giết người hòa với động cơ của các khẩu hiệu cách mạng:

Cái gì, Katka, em có vui không? - Không gu-gu...

Hãy nằm xuống, đồ thối rữa, trong tuyết!

Bước tiến cách mạng!

Kẻ thù bồn chồn không bao giờ ngủ!

Giáo viên:

Hãy theo dõi xem động cơ hận thù biểu hiện ở đâu và như thế nào?

Học sinh:

Động cơ hận thù được thể hiện trong bảy chương của bài thơ. Hận thù cũng biểu hiện như một tình cảm thiêng liêng:

Giận dữ, giận dữ buồn bã

Nó sôi sục trong lồng ngực tôi...

Cơn giận đen, cơn giận thánh thiện...

và như một sự phạm thánh:

Đồng chí hãy cầm súng đi, đừng sợ!

Hãy bắn một viên đạn vào Holy Rus' -

Đến chung cư,

Trong túp lều,

Trong cái mông béo!

Ơ, ờ, không có chữ thập!

Giáo viên:

Những động cơ nào khác bạn đã nhìn thấy trong bài thơ?

Học sinh:

Động cơ cảnh giác xuất hiện nhiều lần: “Giặc thao thức không ngủ!” Lòng căm thù phổ biến, sẵn sàng đánh giặc, đề cao cảnh giác và ngờ vực tạo thành ý thức cách mạng của biệt đội. Trung tâm của bài thơ là sự buông thả của những vụ thảm sát đẫm máu, sự mất giá của cuộc sống, sự tự do “không có thập giá”. Trung tâm thứ hai của bài thơ là ở chương 11:

...Và họ ra đi mà không có tên của vị thánh

Tất cả mười hai - vào khoảng cách.

Sẵn sàng cho mọi thứ

Không hề hối tiếc...

Giáo viên:

Em nhận thấy hình ảnh tượng trưng nào trong bài thơ?

Học sinh:

- Bài thơ có nội dung như vậy hình ảnh-ký hiệu như gió, bão tuyết, tuyết - các họa tiết Blok không đổi; biểu tượng màu sắc:“Buổi tối đen tối. / Tuyết trắng", lá cờ đẫm máu; số “mười hai”, “con chó không rễ”, Chúa Kitô.

Giáo viên:

Chúng ta quay lại câu hỏi thứ nhất - hình ảnh Chúa Kitô trong bài thơ có ý nghĩa gì?Một số người coi hình ảnh của Chúa Kitô là sự báng bổ. Có lẽ sự xuất hiện của Chúa Kitô là sự bảo đảm cho ánh sáng tương lai, biểu tượng của điều tốt đẹp nhất, công lý, tình yêu, dấu hiệu của đức tin. Anh ta “không hề hấn gì bởi một viên đạn”, và anh ta đã chết - “trong một tràng hoa hồng trắng”. “Mười Hai” bắn vào anh ta, ngay cả khi anh ta “vô hình”.

“Chúa Kitô trong bài thơ – phản đề “con chó” là hiện thân của cái ác, “dấu hiệu” trung tâm của thế giới cũ, là nốt sáng nhất của bài thơ, hình ảnh truyền thống về cái thiện và công lý” (L. Dolgopolov).

“Blok giới thiệu Chúa Kitô không phải như một hình ảnh của truyền thống nhà thờ, mà là một ý tưởng phổ biến về sự thật chân thành của Chúa, không bị nhà thờ và nhà nước che mờ. Blok hoàn toàn không “chúc phúc” cho cuộc cách mạng bằng thuộc tính vay mượn đức tin của nhân dân này mà chỉ khẳng địnhtính liên tục của lịch sử.Cách mạng kế thừa niềm tin đạo đức của nhân dân!” (A. Gorelov).

Giáo viên:

“Cần cái khác” nghĩa là gì? Chuyện này là về ai vậy? Tại sao cần có Ngài?(câu trả lời của học sinh).

Có lẽ Chúa Kitô ở cuối bài thơ nhặt một lá cờ đẫm máu và thấy mình ở bên những người không cần nó, bởi vì Ngài không tự do trong chính mình, vì Ngài không có quyền để lại một tạo vật yếu đuối và không hoàn hảo - con người - một mình với thế giới tà ác đó, chính con người đó và được tạo ra... Vì nếu Ngài ở cùng họ, nghĩa là dù không đáng kể, nhưng vẫn hy vọng rằng sự hỗn loạn và bóng tối trong tâm hồn con người sẽ nhường chỗ cho một thế giới của ánh sáng, sự tốt lành... Không có Ngài thì niềm hy vọng như vậy không thể tồn tại... Đây có lẽ là lý do tại sao bài thơ bắt đầu bằng màu đen ("Buổi tối đen..."), nhưng vẫn kết thúc bằng màu trắng: "Trong một tràng hoa hồng trắng. ..”.

6.Tổng hợp.

Các bạn ơi, bây giờ hãy nghe Pyotr Struve đánh giá bài thơ “Mười hai” như thế nào.

“Nhưng vẫn là “Mười hai” - thành tựu lớn nhất Khối. Trong đó, ông đã vượt qua chủ nghĩa lãng mạn và trữ tình một cách mạnh mẽ dưới một hình thức hoàn toàn mới, sánh ngang với Balzac và Dostoevsky. Với Balzac - trong một mô tả khách quan, mang tính công dân về sự ghê tởm và thói xấu; Ngoài ra, với Dostoevsky, trong tầm nhìn tâm linh, tiên tri rằng trong thế giới này, thói xấu và sự ghê tởm liền kề với sự thánh thiện và thuần khiết theo nghĩa rằng đó không phải là bức tường bên ngoài của con người, mà chỉ là một đặc điểm bên trong tuyệt vời, vô hình nào đó ngăn cách họ - còn sống Linh hồn con người, vì điều đó, ở trần gian, Chúa và Ác quỷ, Madonna và Sodom chiến đấu không ngừng.

- Hãy cho tôi biết, bạn có đồng ý với đánh giá này không?(nghe học sinh trả lời).

Bạn có thể có những thái độ khác nhau đối với những gì Blok thể hiện trong bài thơ, đối với các nhân vật trong bài thơ và thế giới của họ. Có thể đồng ý hoặc không đồng ý với tác giả, nhưng không thể không thừa nhận rằng bài thơ “Mười hai” là một tác phẩm tuyệt vời nói về một trong những thời đại khủng khiếp nhất trong lịch sử nước Nga, bởi cách mạng là cuộc chiến không khoan nhượng giữa Chúa và con người. Ác quỷ đối với tâm hồn con người. Bài thơ “Mười hai” là một nỗ lực chân thực để tìm hiểu đất nước, con người của mình. Không phải để lên án hay biện minh, mà để hiểu. Và đây chính xác là ý nghĩa lâu dài của Blok và công việc của ông.

Vâng, bạn có hiểu công việc bây giờ? Được rồi, bây giờ hãy lấy ra vài mảnh giấy nhỏ, chúng ta hãy viết một bài kiểm tra ngắn về các tác phẩm của Blok. Câu hỏi kiểm tra trên bàn của bạn.

Khi bài học tiến triển, học sinh ghi chép vào vở của mình.

7. Kiểm tra tác phẩm của A. A. Blok.

Bài tập 1.

Nó thuộc hướng nào? làm việc sớm Khối?

a) chủ nghĩa vị lai;

b) chủ nghĩa acme;

c) tính biểu tượng;

Nhiệm vụ 2.

Tìm sự tương ứng giữa các bài thơ của A. Blok và động cơ chính trong lời bài hát của ông:

1) động cơ của sự thất vọng u ám; nhà máy";

2) động cơ nhằm mục đích của nhà thơ và thơ ca; b) “Gửi Nàng thơ”;

3) động cơ " thế giới đáng sợ"; c) “Di chúc mùa thu”;

4) động lực của Tổ quốc; d) “Tâm hồn tôi già rồi…”;

Nhiệm vụ 3.

Blok đã phân loại chu kỳ “Những bài thơ về một người đàn bà xinh đẹp” đến giai đoạn sáng tạo nào (“bộ ba hóa thân”)?

một luận án;

b) phản đề;

c) tổng hợp;

Nhiệm vụ 4.

Những dòng này đến từ tác phẩm nào của Blok?

Trong hoàng hôn xanh có một chiếc váy trắng

Một người đàn ông chạm khắc lóe lên sau song sắt.

một người lạ";

b) “Ở nhà hàng”;

c) “Vườn chim sơn ca”;

Nhiệm vụ 5.

Tập thơ “Trên cánh đồng Kulikovo” là tác phẩm của:

a) về một chủ đề lịch sử;

b) về tính hiện đại;

c) về mối liên hệ chặt chẽ giữa quá khứ, hiện tại và tương lai;

Nhiệm vụ 6.

Giai điệu nào không được nghe thấy trong bài thơ “Mười hai” của Blok?

a) diễu hành;

b) điệu tango;

c) bẩn thỉu;

d) lãng mạn;

Nhiệm vụ 7.

Blok sử dụng những kỹ thuật nào trong các ví dụ sau?

1) “Mùa xuân và ác thần”; một ẩn dụ;

2) “Và đôi mắt xanh không đáy / Nở rộ ở bờ xa”; b) phép ẩn dụ;

3) “Mẹ nên rặn trong bao lâu? / Cánh diều sẽ bay vòng bao lâu?”; c) oxymoron.

Câu trả lời đúng:1)c; 2) 1-b, 2-d, 3-a, 4-c; 3) một; 4)c; 5)c; 6)b; 7) 1-c, 2-a, 3-b.

Xem phần phụ lục để biết kết quả kiểm tra.

8. Giao bài tập về nhà.

Bây giờ hãy viết bài tập cho bài học tiếp theo.

Bạn có hiểu mọi thứ không? Bạn có câu hỏi nào không?

Thế là bài học này kết thúc. Cảm ơn tất cả. Bạn có thể được tự do.