العقل الكمومي هو الخط الفاصل بين الفيزياء وعلم النفس. أرنولد ميندل العقل الكمومي

3. عدم الفردية وعدم التمييز بين الخارجي والداخلي. هل أرسلت لي إشارة إلى NRA ، أم أنك جزء مني تحاول الاتصال ببقية مني؟ يحجب العالم من حولنا الفرق بين من أنت ومن أنا.

وبالتالي ، يمكن أن تبدو صورتنا في NRA مثل Tai Chi - دائرة دوارة بها مفاهيم غير دائمة عنك ولي.

فيما يلي قائمة بأسماء OR المحتملة للتفاعلات في NOR ، والتي تم تنظيمها وفقًا لقواعد ميكانيكا الكم الموضحة في الملحق.

1. القياس أو التفسير. في فيزياء الكم ، يحدث القياس أو التفسير من خلال إيجاد المربع المطلق في الرياضيات. يحدث القياس أو التفسير في علم النفس عندما يركز المراقب فقط على الواقع المقبول ، ويقوم بعمل الملاحظات من خلال قياسات وتفسيرات الميول بطريقة تهمش جوانبها الخيالية. لاحظ كيف تقوم بتهميش جوانب ما تراقبه.

2. التأمل أو الاقتران. يمكنك أن تفكر طوعًا أو لا إراديًا في تجربة حسية شبحية وربطها أو كشفها. إذا تم تنفيذ هذا التفكير طواعية ، فإن الشامان يسمونه حلمًا واضحًا.

3. يمزح ويحلم معا. أنا وأنت يمكننا أن نخلق الواقع من خلال مغازلة بعضنا البعض. من خلال ملاحظة هذه المغازلة ، فإننا نشارك في خلق الواقع.

4. الإسقاط والحلم. عندما تقوم بالمشروع ، فإنك تخلط بين تجربتك في NOR و OR. أنت تعتبر حلمك حقيقة مقبولة ، بينما عند الفحص الدقيق ، تلاحظ أن حلمك هو جانب من جوانب نفسك.

عندما تحلم ، لا تدرك أن سلوكك في OR يمكن تفسيره على أنه ناتج عن إشارات مني. أنا أتخيلك ، إذا جاز التعبير. يأتي سلوكك من إشارات يبدو أنها تأتي مني فقط. في كل من الإسقاط والحلم ، أنت تهمش دورك في NOR للأحداث ، في المغازلة الكمومية بيننا.

يتم إنشاء الواقع المقبول عمومًا من خلال تهميش التفكير والحلم والمغازلة والتفسير والقياس. وفقًا لرياضيات ميكانيكا الكم ، لا يمكن تمييز أي من هذه المسارات إلى الواقع بوضوح في OR ، ومع ذلك فهي جميعها ذات أهمية رئيسية لعلم النفس.

لذلك ، فإن النمو الشخصي ، بمعنى ما ، هو شخصي فقط في OR ؛ في ولا يعتمد على كل شخص وكل من يشارك في المغازلة وخلق الوعي. يجب أن نوسع مفهوم الوعي بحيث لا يخص شخصًا واحدًا فقط ، بل يشمل كل شيء نلاحظه على أنه جذوره.

وبالمثل ، يمكن اعتبار المراقب في الفيزياء على أنه شخص غير مدرك لتفاعلاته في NOR مع الأشياء التي يرصدها. يهمش المراقب الكلاسيكي حقيقة أن ما ينظر إليه هو انعكاس لنفسه.

أثناء الملاحظة ، تصبح الأشياء شركاء في الحلم.

كل ما تلاحظه في الواقع التقليدي - سواء كان إلكترونًا أو حيوانًا أو الكون أو أي شخص آخر - يصبح جزءًا لا يتجزأ منك في عالم الأحلام. في OR ، من المستحيل تحديد مصدر المغازلة الكمومية - منك أو مني. يظهر عدم التمييز هذا في رياضيات الفيزياء كتناظر.

نتيجة مقارنة رياضيات الفيزياء بعلم النفس بسيطة: في حلم NOR ، قد يُدعى ما نسميه أنا أيضًا.

وبالتالي ، فإن الوعي والتكامل يلعبان نفس الدور في علم النفس مثل الملاحظة وانهيار الدالة الموجية في الفيزياء. ومع ذلك ، فإن تكامل وانهيار الدالة الموجية متشابهان ليس فقط بالمعنى المجازي. في ولا يمثلون نفس الظاهرة. يبدو أن هذه الفرضية مدعومة بظواهر التخاطر مثل تلك الموضحة أدناه.

في الواقع ، فإن مناقشتنا للرياضيات التي تصف الحقائق غير الشائعة تشير إلى ما يجب أن يكون عليه الواقع العام. الأساس العام للفيزياء وعلم النفس هو الواقع قبل اللفظي غير المقبول عمومًا للحلم ، والذي يتم التعبير عنه في الفيزياء في شكل أرقام مركبة ، وفي علم النفس في شكل شخصيات خيالية وأسطورية. كما قال باولي ، "الفيزياء والعقل" هما "جوانب تكاملية متبادلة للواقع نفسه".

بين ما يبدو في OR مثل العقل أو المادة ، في NOR من المستحيل التمييز. سواء كانت الأحداث مادية أو نفسية ، أنت أو أنا ، كائن أو مراقب ، شخصية ، جماعية ، ذات مغزى أو لا معنى لها تعتمد على وجهة النظر.

على الرغم من أن الخروج من الزمن في فيزياء اليوم هو مجرد تخمين ، إلا أن علم الغد سيكون مختلفًا. سوف يُنظر إلى الحلم على أنه عملية أساسية للكون ، مسار شاماني قديم. في النظرة العالمية الجديدة الناشئة ، سيتمكن الشامان الحديث من تجاوز التعريف الذاتي المخدر للعقل للواقع التقليدي. من وجهة نظر المراقبين في الواقع التقليدي ، سيصبح روحًا لا يمكن التنبؤ بها ، كائنًا حساسًا غامضًا - جزءًا من كون متماثل حيث المكان والزمان والواقع التقليدي ليسوا بنفس أهمية التجربة المباشرة.

42

تعيد الفيزياء اكتشاف ما عرفته الشعوب الأصلية دائمًا: يحدث الخلق والدمار في وقت الأحلام. بينما يحاول العلماء إثبات ما إذا كانت حالة الوعي تؤثر على الحياة على الأرض أو تدمر بيئتنا عن طريق الاختبار في OR ما إذا كان التفكير الأصلي يهدف إلى معالجة هذا الضرر. يتدخل الشامان أثناء الحلم لمنع أجزاء مختلفة من الطبيعة من تدمير نفسها.

يأخذ العمل الكوكبي للشامان التجارب غير التقليدية على محمل الجد ، ويحول الكون من حقيقة إلى عملية تفاعل. أولئك الذين يشعرون براحة أكبر مع هذا الكون لديهم شيء شاماني عنهم ويتفاعلون معه على عدة مستويات. عندما تستجيب بشكل كلي - سواء كمراقب كلاسيكي أو كحالم - فإنك تختبر كيف يعتمد القدر على تسهيل الإشارات التقليدية وغير التقليدية داخل مجتمع جميع الكائنات.

نحن على وشك رؤية جديدة للعالم حيث ستستمر في تعريف نفسك كما تفعل الآن - كمراقب ، منفصل عن المراقبين و "الأشياء" الآخرين ، ولكن أيضًا مع كل ما يلفت انتباهك. حقق الشامان هذه الهوية الموسعة من خلال كونهم أشخاصًا عاديين ، ويعملون كل يوم في ما فعلوه في OR ، وتكريم الطبيعة ، والتقمص في الليل ، والتقاط الانعكاسات والتحول إلى القوى الطبيعية التي لاحظوها.

43

يُظهر وعيك الخاص أن صلواتك العميقة شبه اللاواعية يتم تنظيمها من خلال الأشياء التي تجذب انتباهك ، والصلات مع اللانهائية ، وعقل الطبيعة. عقلك متشابك مع فكر الله. إن إحضار هذه الصلوات وما يرتبط بها من مغازلة للوعي يعلمك بما أسماه أينشتاين "أفكار الله" في مقولته الشهيرة ، "أريد أن أعرف أفكار الله ... كل شيء آخر هو التفاصيل."

هل تتذكر حلم باولي حول الخاتم السحري بحرف "i"؟ تذكر أن "المعلم" الذي تحدث من منتصف هذه الخاتم. هذا القائد دائمًا ، طوال الوقت ، يتحدث إليك من خلال "العقل الكمي".

العقل الكمومي هو تجربة حسية غير تقليدية وغير محلية وخالدة. في ذلك العالم الحذاء السحري وإجابات صلاتك. أن تكون واقعيًا يعني أن تدرك أن اللانهائي ليس بعيدًا في مكان ما ، ولكنه يشكل أساس الواقع ذاته ، ويتأرجح في تجربتك الحالية. إنه دائمًا موجود ومستعد لدعمك ، والنجوم في السماء أقرب مما كنت تعتقد.

في نهاية رحلتنا ، نجد إجابة جديدة لتلك الأسئلة المتكررة حول سبب وجودنا هنا. النقطة المهمة هي أن "أنت" لست هنا ؛ لا يوجد سوى حلم. من هذا المنظور الحلم ، هذا العقل الكمي ، أنا وأنت ، ليس فقط أنفسنا ، بل الكون بأسره. بعبارة أخرى ، كنا دائمًا هنا.

لقد حاولت باستمرار أن أثبت أنه ليس فقط الفيزياء ، ولكن أيضًا الطب وعلم النفس والسياسة على أعتاب نوع جديد من الوعي. إن فهم وإدراك أننا لسنا مجرد أشخاص حقيقيين بأجسام محدودة ، ولكن أيضًا كيانات أحلام غير محلية ، العقل الكمومي ، يسمح لنا بتقدير الواقع المقبول عمومًا ، وكذلك الخروج منه. يمكننا أن نتجسد في ذلك العقل الكمومي ، لنصبح ما نلاحظه. أتوقع أن مثل هذا التناسخ لن يحرر الجسد من أعظم مشاكله فحسب ، بل سيساهم أيضًا في تحسين تاريخ العالم ، من خلال إدراك أن "الآخر" ليس أنا ، وفي الوقت نفسه ، أنا حقًا.

أتوقع أن هذا الوعي المزدوج سيخلق نوعًا جديدًا من الحركة الاجتماعية - لا شك في أنها حيوية مثل فكرة الألفية الجديدة. مثلما لا يكمن جوهر الشخص في الاسم أو الدور الذي يلعبه في الحياة فقط ، فإن جوهر أي كائن مادي ليس شيئًا ، بل هو عقل كمي منتشر في كل مكان. عالمنا حاليا على عتبة. يؤمن العالم الذي نعيش فيه بأن الناس أشياء مادية ذات أعمار محدودة ، أناس يجب أن يعيشوا ويموتوا. من وجهة النظر هذه ، من الواضح أن لدينا أفرادًا ، ينتمون إلى عائلات وثقافات وتقاليد معينة. نحن بحاجة إلى فهم وتقدير اختلافاتنا بوضوح. هذا النوع من الوضوح ضروري.

ومع ذلك ، فإن هذا الوضوح وحده لن يكون قادرًا على حل مشاكل التنوع والصراعات في هذا العالم - تمامًا كما لا يمكن حل مشاكل الفيزياء الكلاسيكية بدون التفكير الكمي. بينما تتغلب الفيزياء وعلم النفس والطب والسياسة على الحاجز الذي يفصل الواقع المادي عن العقل الكمومي في الألفية الجديدة ، سيكون للناس المزيد من الحرية في أن يكونوا كليًا ، حقيقيًا ومتخيلًا. حينها سيصبح العالم الذي طالما صليناه وحلمنا من أجله أقرب إلى الواقع.

سيكون للنشر باللغة الروسية للكتاب النظري الرئيسي لأرنولد ميندل تأثير محفز على تطوير المناهج الفكرية والإنسانية على وجه الخصوص ، وسيساعد أيضًا في توضيح الأسس واللغة والموضوع والتفاعل. على أي حال ، فإن الرؤية الفكرية والروحية المقترحة هنا توفر مساحة واسعة للتواصل والارتباط والتنمية لمجموعة واسعة من المشاريع الفكرية.

في.ميكوف

ما هو "العقل الكمومي"؟
مقدمة المترجم

بعد أن أنهيت عملاً طويلاً وشاقًا على ترجمة هذا الكتاب الرائع ، أود أن أقدم بعض التوضيحات التي قد تسهل على القراء فهمه. على الرغم من الأسلوب الشائع في العرض ، يجب اعتبار العقل الكمومي عملاً أساسياً ، حيث أثبت أ. ميندل لأول مرة بالتفصيل أوجه التشابه بين الفيزياء الحديثة وعلم النفس (وكذلك الشامانية) ويقدم المفاهيم الأساسية التي تم تطويرها في أعماله اللاحقة. إنه يقدم نظرة جديدة وغير تافهة للغاية على العديد من الأشياء التي تبدو معروفة لنا جيدًا من مقاعد المدرسة ، بدءًا من العد البسيط والحساب الأولي ، ويظهر "الجانب الخلفي" المنسي للمفاهيم المألوفة ، وبعد ذلك ، في بنفس الطريقة بالضبط ، يشرح ما يسمى بـ "على الأصابع" المبادئ المعقدة لميكانيكا الكم ونظرية النسبية. ومع ذلك ، لا تنخدع باسم "العقل الكمومي" - فلن تجد هنا "نظرية العقل" الميكانيكية الكمومية أو "معادلة الوعي". بالنسبة لأولئك المهتمين بمثل هذا النهج ، يمكنني أن أوصي بكتاب أميت جوسوامي "الكون الواعي بالذات" المذكور في قائمة المراجع والمترجم مؤخرًا إلى اللغة الروسية. نجح مندل نفسه في تجنب مثل هذا ، على حد تعبير ك.ويلبر ، "الاختزال الدقيق" ويؤكد باستمرار أنه يستخدم أفكار ميكانيكا الكم ونظرية النسبية كاستعارات فقط. لكن الاستعارات من أجل ماذا؟ ما هو "العقل الكمومي"؟

إليكم الإجابة التي قدمها ميندل في الفصل الأخير من الكتاب: "العقل الكمومي هو تجربة حسية غير تقليدية وغير محلية وخالدة". في هذا التعريف ، نواجه على الفور عددًا من المفاهيم التي تتطلب توضيحًا. تتوافق "التجربة غير المألوفة" تقريبًا مع التجربة الذاتية ، كما يفهمها علم النفس ، ولكن هناك دقة واحدة: هذه التجربة هي في الأساس لا يمكن الاعتراض عليها دون فقدان جزء على الأقل من محتواها.مثال على ذلك ظاهرة معروفة مثل الألم. يمكنك وصف ألمك بقدر ما تريد من التفاصيل ، ولكن هذا الوصف لن يكون كاملًا أو دقيقًا أبدًا ، فهو حتما يفتقد الجزء الأكثر أهمية. خبرة مباشرةالم. تستخدم Mindell فيما يتعلق بالواقع اليومي مفهوم "واقع الإجماع" (والذي أترجمه على أنه "واقع مقبول عمومًا" أو OR) وهو مشتق من المصطلح الإنجليزي واقع الإجماعالمتناقض حقيقة عدم التوافق("الواقع غير المقبول" أو NOR) ، وكذلك الصفات المقابلة بالتراضيو غير رضائيكخصائص لما ، على التوالي ، قد يكون أو لا يكون هناك رأي مشترك لشخصين أو أكثر. وبالتالي ، فإن ترجمتي "تجربتي غير المألوفة" ليست دقيقة تمامًا. في الواقع ، هذه تجربة فيما يتعلق بها يكون الرأي العام أو المشترك مستحيلًا بشكل أساسي.

التجربة غير الشائعة ليست محلية وتوجد خارج الوقت ، في المقام الأول بمعنى أن مفاهيم المكان والزمان تشير فقط إلى الواقع المقبول عمومًا ولا تنطبق على NRA ، والتي ، بحكم تعريفها ، لا يمكن قياسها أو وصفها بشكل موضوعي في شروط المكان والزمان. يستخدم Mindell كاستعارة لـ NOR "حقيقة الأشياء الكمومية قبل قياسها المادي" - ومن هنا تأتي السمة "الكم" من حيث "العقل الكمي" و "المغازلة الكمومية" ؛ هذا الأخير بمثابة مثال ميندل النموذجي للتفاعل غير المحلي والخالد في NOR. لكن هذه السمة تُستخدم مجازيًا بحتًا: كما يلي من مثال الألم ، أي شيء لا يسمح بوصف كامل أو دقيق في OR يمكن أن يشير إلى حقيقة غير شائعة.

الوضع أكثر تعقيدًا إلى حد ما مع السمة "الحسية". لقد اعتدنا على الاتصال بالمعلومات التي توفرها الحواس المتخصصة - البصر والسمع والشم واللمس وما إلى ذلك - التجربة الحسية. في اللغة الإنجليزية ، المصطلحات المستخدمة لمثل هذه المعلومات هي تجربة حسيةأو البيانات الحسية(على التوالي ، "التجربة الحسية" أو "البيانات الحسية") ، والتي كانت سببًا جزئيًا للكثير من الجدل حول ما إذا كانت هناك تجربة حسية لا يفسرها الوعي. يستخدم ميندل المصطلح الإنجليزي لما يعنيه بالتجربة الحسية تجربة واعية، وتنسب هذه الخاصية ليس فقط إلى جميع الكائنات الحية ، ولكن أيضًا إلى الأشياء الجامدة. اسم الإحساستعني حرفياً "الحساسية" أو "المعقولية" ؛ في الحالة العامة ، يمكن تعريفها بمصطلح "التفاعلية" الذي كان منتشرًا في علم الأحياء. بدوره ، الاسم خبرةيمكن أن تعني "الخبرة" أو "الخبرة" ؛ هكذا، تجربة واعية- هذه هي التجربة المباشرة الحالية لكائن حي له حساسيته "المتكاملة" أو ، في الحالة الأكثر عمومية ، نوع من الانعكاس الداخلي لموضوع تفاعله الخاص. دعم هذا التفسير هو استخدام Mindell للمصطلح وعي واع ،التي أترجمها فيما يتعلق بالكائنات الحية على أنها "وعي حسي" ، وفيما يتعلق بالأشياء غير الحية على أنها "وعي فوري" ، منذ الاسم الإنجليزي وعييسمح بكلتا الترجمتين. السؤال الوحيد الذي يبقى غير واضح هو ما هو ، إذا جاز التعبير ، موضوع الحساسية والفاعلية المذكورة. لا يمكن أن يكون هذا الكائن "العالم الخارجي الموجود بشكل موضوعي" ، لأن هذا العالم ، بحكم التعريف ، ينتمي فقط إلى OR. يعرّف مندل هذا الكائن بأنه "عملية التفاعل الحالية في NRA لكل الأشياء في الكون". في هذه الحالة تجربة واعيةأو "تجربة حسية غير مقبولة بشكل عام" ، بالمعنى الواسع يمكن فهمها على أنها التجربة المباشرة الحالية للموضوع في هذه العملية ، و وعي واع- الوعي الحسي - كإدراك مباشر لمشاركة الفرد في هذه العملية.

وبالتالي ، فإن العقل الكمومي هو الذي يختبر العملية العالمية وبوعي ( بوضوح) - بمعنى المعرفة المباشرة ، وليس الفهم الواعي - يشارك فيها. العملية العالمية نفسها تسميها ميندل "الحلم" ، مستعارةً هذا المصطلح من تقاليد السكان الأصليين الأستراليين وبعض الشعوب الأصلية الأخرى. على وجه الخصوص ، بالنسبة للسكان الأصليين الأستراليين ، يلعب الحلم نفس دور "عالم الأفكار الأبدية" في أفلاطون ، لكنهم لا يفهمونه كمجموعة من الأنماط غير المتغيرة ، ولكن كعملية تولد الواقع باستمرار. بهذا المعنى يتحدثون عن "Dreaming Time" و "يمكنك قتل الكنغر ، لكن لا يمكنك قتل Dreaming Kangaroo" 1
انظر كتاب A. Mindell "الحلم أثناء اليقظة".

. (بالمناسبة ، في أحد كتبه الأخيرة العقل الكمي في الشفاء(في الترجمة الروسية "قوة الصمت") يستبدل ميندل "الحلم" بمصطلح "الجوهر" أو "مجال الجوهر" - ربما من الرغبة في اتباع المخطط العام لـ "التفاضل الدلالي" كوزيبسكي وأفكار " الجوهر كعملية "A.N. وايتهيد.)

لكن العودة إلى العقل الكمومي. هذا العقل غير محلي ، ولا ينتمي إلى كائنات أو أشياء فردية ، لأن كل شيء في الكون يشارك فيه. إنه موجود خارج وقت ومساحة OR ، لأنه غير مرتبط بنقل الإشارات المحلية - يستخدم Mindell استعارة "التشابك" لوصف هذا ( تشابك) ، أو ما يسمى ارتباط EPR للأجسام الكمومية. بمعنى ما ، العقل الكمي هو العقل الكوني ، أو ، إذا أردت ، "عقل الحلم". مع هذا العقل ، فإن الكون ، وفقًا لميندل ، يُظهر "ميلًا عامًا نحو الوعي". يولد الحلم الوعي والواقع من خلال التأمل الذاتي "تميل تجربة الحس إلى الانعكاس ، مما يخلق واقعًا ووعيًا مقبولًا بشكل عام". كاستعارة فيزيائية أو حتى كمبدأ عام لهذه العملية ، يقترح ميندل اقتران (أو اختزال) الدالة الموجية ، بناءً على خاصية الأعداد المركبة لإعطاء أرقام حقيقية عند ضربها في صورة المرآة (اقتران).

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن مندل تتحدث في هذا الكتاب عن العمليات النفسية لانعكاس التجربة الحسية فقط في المصطلحات الأكثر عمومية ، مع التركيز بشكل أساسي على الاستعارات الجسدية والمبادئ الرياضية. يمكن العثور على مناقشة أكثر تفصيلاً نسبيًا لهذه العمليات في كتاباته اللاحقة. 2
انظر حلم اليقظة لدى أ. ميندل ، مبتدئ صانع الأحلام ، وقوة الصمت.

على وجه الخصوص ، يعتبر فيها تسلسل توليد الحقيقة المقبولة عمومًا ، القادمة من مجال الجوهر (الأحلام) ، المقابلة للنوم بدون أحلام (أو ، في مصطلحات التقاليد الشرقية و K. "الوعي) ، من خلال أرض الأحلام - حلم مع أحلام ، أو" مستوى خفي "من الوعي ، إلى الواقع اليومي ، أو حالة اليقظة العادية ، ويقارن أيضًا هذا المخطط بنظرية أبهيداما لتصور البوذية المبكرة. ومع ذلك ، لا يزال هذا يترك المجال مفتوحًا لمسألة الآليات النفسية لـ "انعكاس التجربة الحسية" ، وبالتالي أريد وضع بعض الاعتبارات التي تطور أفكار مندل.

سأبدأ من بعيد. في منتصف القرن الماضي ، اكتشف عالم النفس السوفيتي الشهير أ. عبّر ليونتييف عن فكرة "النسيج الحسي" الذي يكمن وراء كل الإدراك البشري ويجعل هذا الإدراك حقيقيًا. على الرغم من أن Leontiev لم يقدم تعريفا دقيقا للأنسجة الحسية ، إلا أنه يمكن الافتراض أنه قصد شيئا مثل "الحساسية المتكاملة" المذكورة أعلاه. لاحقًا يوجين جندلين في كتابه "التجربة وتوليد المعنى" 3
يوجين جندلين.التجربة وخلق المعنى.

عرّف محتوى التجربة المباشرة بأنه "معنى مدرك". ما هي العلاقة بين النسيج الحسي والمعنى المدرك؟ من وجهة نظر النظرية العامة للأنظمة ، فإن نتيجة تفاعل أي نظام مع العالم المحيط - سواء في OR أو في NOR - هو تغيير في حالة النظام. إذا لم يكن النظام على مستوى NOR جزءًا لا يتجزأ من العالم المحيط ، وكان تفاعله معه جزءًا من العملية الكلية للتفاعلات التي تشكل هذا العالم ، فيمكن اعتبار التغيير في حالته نوعًا من "الواجهة" من التفاعل ، مشابه في وظائفه للأنسجة الحسية ، ومن وجهة نظر NOR ، فإن التغيير في حالة النظام مطابق للتغيير في حالة العالم المحيط ، أي بالنسبة للنظام نفسه ، فإن العملية الحالية لتغيير حالتها من وجهة نظر OR لا يمكن تمييزها عن العالم المحيط. إذا كان النظام أيضًا معقدًا بدرجة كافية وقادرًا على التوازن ، فإن التغيير في حالته يؤدي إلى استجابة تهدف إلى العودة إلى حالته الأصلية ، وفي جوهرها ، تمثيل صورة معكوسة للتأثير الخارجي الأولي. باتباع نفس المنطق النظامي ، يمكن افتراض أن مجمل تصرفات النظام التي تهدف إلى العودة إلى حالة التوازن المضطرب بسبب التأثير الخارجي هي التي تشكل "المعنى المتصور" لهذا التأثير. في الوقت نفسه ، من وجهة نظر هيئة الموارد الطبيعية ، لا يوجد فرق بين ما إذا كان هذا التأثير خارجيًا ، أي ماديًا أم داخليًا ، أي عقليًا ، من وجهة نظر OR ؛ بعبارة أخرى ، يمكن لأحداث الحياة الخارجية أو الداخلية أن تعمل بالتساوي كمؤثرات على النظام ، لأنها في NRA تشير إلى نفس العملية العالمية. على أي حال ، فإن نتيجة كل من هذه الأحداث هي عمليات متناظرة ، يمكن أن يسمى أولها "الإحساس الحسي" (شعور عاطفي)والثاني - "الطريقة الحسية" (صورة واعية).

نحن نحب اعجابك!

وقفت أمام جمهور في إحدى ندواتي حول نظرية الأعداد ، ووصفت التأمل الداخلي:

أقف هنا ، سأحاول أن أبقى مستيقظًا وأتأمل. ألاحظ إحساسًا ... ألاحظ ... أهتم بالرياضيات ، أنا معجب بها. عندما أسمعني أصف لك ما أشعر به الآن ، أدرك أنني أقدم لك وصفًا خارجيًا أو وصفًا (OR = واقعًا مقبولًا) لمجمل تجربتي.

أسميها "الإعجاب". إذا تحققت من تفاصيل شعوري ذي الخبرة ، فعندئذ ، أولاً وقبل كل شيء ، ألاحظ أن لدي نبضات قلب سريعة. ثم لاحظت أن يدي مليئة بالطاقة ؛ في الواقع ، يريدون التحرك. ألاحظ الآن أنهم ينهضون - وكأنهم من تلقاء أنفسهم. لن أقاوم. يريدون الطيران. أجد نفسي أرفع ذراعي ويبدو أنني أرفرف بجناحي. صورة طفل مسرور بفكرة جديدة تتبادر إلى الذهن! لكنني مدرس ، ولست طفلة تحلق بإعجاب في الهواء. لقد سمحت لي أنا وطلابي "بإيقاف العالم" والدخول في واقع غير مقبول (ORA) ووصف التجربة التي أسميتها الإعجاب فيما بعد.

رقم 1 - في حالتي هو نبض القلب- كانت هناك عملية إدراك للتفاعل بين ذهني وجسدي كان يحاول أن يتكشف. وراء الرقم 1 كان الوعي باختيار الشعور بتفاصيل حماسي ، لملاحظة دقات قلبي ، التي أسميتها نبضات قلبي ، مقارنة الإحساس بقلب ينبض بالمصطلح الجماعي للواقع المقبول "نبضات القلب" ، وهلم جرا.

ثم عاد انتباهي إلى التجربة الداخلية للعملية نفسها ، ولاحظت أن عملية العد كانت ذاتية التوليد. أنا فقط بحاجة لأن ألاحظ ذلك. انتقلت العملية من دقات قلبي إلى ما أسميته حركات يدي. دعنا نسمي هذه الحركة "رقم 2". تكشفت العملية أكثر. لاحظت أنني كنت ألوح بذراعي ، وذكّرني ذلك بطفل متحمس. يمكن أن يسمى الطفل "رقم 3" من العملية.

يمكن اعتبار كل من هذه المصطلحات - ضربات القلب واليدين والطفل - على أنها "أرقام" تمثل العناصر الأولى والثانية والثالثة من العملية. كل رقم عبارة عن كمية ، كل منها يعبر عن جوانب وصف OR لتجربة داخلية حقيقية ، كل منها ينشأ من التفاعل بين الملاحظ والمراقب ، كل منها يحتوي على عنصر ذاتي التوليد. يحتوي كل رقم ، إذا جاز التعبير ، في أعماق نفسه على 1 أو أ.

نحن لا نتحدث عن كيف تعلمت الرياضيات في المدرسة. نحن نتحدث عن تجربة الأرقام كأوصاف لعملية. وهذه العملية هي عملية الإدراك بحد ذاتها.

مواد ذات صلة:

نيكولا تيسلا عن سر الأرقام 3 6 9

نيكولا تيسلا عن سر الأرقام 3 6 9 إذا كنت تعرف روعة الأرقام 3 6 9 ، سيكون لديك مفتاح الكون. نيكولا ...

كاشفة ، التكنولوجيا القديمة المخفية: الكشف عن المعرفة المخفية

التكنولوجيا الخفية الكاشفة القديمة: الكشف عن المعرفة المخفية كسر حلقة التكرار من خلال الوعي الذاتي هذا هو العصر الذي تتولى فيه البشرية المسؤولية والسيطرة على الماضي والحاضر ...

أقراص الزمرد للكاهن الأطلنطي - THOT

أقراص الزمرد للكاهن الأطلنطي - TOTA Swami Prem Sumat (من كتاب "الحاضر") الفصل 15. تعد أقراص THOT "أقراص الزمرد" واحدة من أقدم الأقراص وحتى وقت قريب ...

كيف تبدأ طريق الصعود المقدس؟

كيف تبدأ طريق الصعود المقدس؟ أصدقائي الأعزاء ، أوضح لي رئيس الملائكة ميخائيل مؤخرًا: "بصفتي رسولًا للمعلومات الكونية المتقدمة للعصر الجديد ، والمقصود منها دمج أولئك الذين تركوا في العصر الثالث و ...

تدهور الدماغ: الأعراض والأسباب وكيفية تجنبها

تدهور الدماغ: الأعراض والأسباب وكيفية تجنبها Hello friends! اليوم ، الموضوع الأهم ، المحترق: تدهور الدماغ - الأعراض ، الأسباب ، كيفية تجنبه. هناك تعبير (على الأرجح عانى منه الأقارب ...

علِّم أطفالك

علِّم أطفالك علم أطفالك أنه من أجل أن يكونوا سعداء ليس عليك أن يكون لديك أي شيء إضافي في الحياة: لا يوجد شخص ، لا مكان ، لا شيء ، ما هو حقيقي ...

ناتاليا بختيريفا عن التطعيمات

ناتاليا بختيريفا عن التطعيمات أريد أن أقول بالنظر من هنا ، في المشاكل الدنيوية. الناس مكفوفون ، مثلما كنت أعمى ذات مرة ، وأنا في الروبوت الحيوي. لهذا السبب أريد ...

في.ميكوف

ما هو "العقل الكمومي"؟

مقدمة المترجم

في.ميكوف

ما هو "العقل الكمومي"؟

مقدمة المترجم

لا يدرك معظم العلماء حتى أن الفيزياء والرياضيات تستندان إلى ما يعرفه علم النفس والشامانية دائمًا - على قدرة أي شخص على إدراك الأحداث الدقيقة التي تشبه الحلم. يدور هذا الكتاب حول عملية وعينا وقدرتها غير المفهومة على المشاركة في خلق الواقع. يناقش التفاعل الدقيق للطبيعة مع نفسها في خلفية إدراكنا ، مما يخلق العالم المرئي.

* * *

المقتطف التالي من الكتاب العقل الكمي. الحافة بين الفيزياء وعلم النفس (أرنولد ميندل ، 2002)مقدم من شريكنا الكتاب - شركة اللترات.

مقدمة

ذات صباح ، عندما استيقظت من الخوف ، فهمت لماذا اضطررت إلى كتابة العقل الكمي: الخط الفاصل بين الفيزياء وعلم النفس. كنت خائفة من الموت. لم أكن أعرف ماذا سيحدث لي عندما فقدت شكلي الجسدي.

كل ليلة لعدة سنوات كنت أستيقظ بأسئلة حول السر العظيم الذي يكمن وراء شكلنا المادي. من نحن ومن أين أتينا؟ لماذا نحن هنا؟ ماذا يحدث بعد الموت؟ ما هو أساس الفيزياء وما علاقته بعلم نفس الأحلام والتقاليد الروحية؟ كيف يرتبط مصيري الشخصي بمصير كوكبنا ونظامنا الشمسي؟

بينما كنت أفكر في هذه الأسئلة ، تتبعت أحلامي ، وفكرت في الفيزياء النظرية ، وراجعت آلاف الخبرات التي مررت بها على مدار أكثر من ثلاثين عامًا من العمل كمعالج في جميع أنحاء العالم مع أفراد ومجموعات في حالات وعي طبيعية ومتغيرة.

بحثًا عن إجابات لأسئلتي العميقة ، فكرت في ما أعرفه عن علم النفس والشامانية والفيزياء. ثم تبين لي. للإجابة على أسئلتي ، من الضروري الجمع بين علم النفس والشامانية والفيزياء في نوع جديد من نظرية المجال الموحد. يا لها من مهمة مستحيلة! كيف يمكنني فعل ذلك؟

اليوم ، بعد خمس سنوات من العمل على هذا الكتاب ، يبدو لي أن الفيزياء - علم المادة - "ملك عاري" ، قائد غير مناسب تمامًا لهذا الدور. يتم تجميع الكيمياء والأحياء والطب وعلم النفس وغيرها من التخصصات حول الفيزياء ، لتشكيل العلوم الطبيعية الأكثر أهمية وتأثيرًا. ومع ذلك ، فإن أسس وتفسير قوانين الفيزياء لا تزال مجهولة.

في هذا العمل ، تظهر الفيزياء كمبنى يقف على الأرض بدون أي أساس. هذا هو السبب في أن علماء الفيزياء يندهشون من قوة وأهمية الرياضيات ، والتي يمكن أن تصف الأحداث الجديدة حتى قبل أن يتم ملاحظتها. سأوضح أنه على الرغم من أن الفيزياء تعمل - بمعنى أنها تسمح لنا ببناء أجهزة الكمبيوتر وسفن الفضاء - فإننا بحاجة إلى علم النفس والشامانية لشرح الرياضيات ولماذا تعمل الفيزياء.

اتضح أن الفيزياء والرياضيات تستندان إلى ما عرفه علم النفس والشامانية دائمًا - على قدرة أي شخص على إدراك الأحداث الدقيقة التي تشبه الحلم. يدور هذا الكتاب حول عملية وعينا وقدرتها غير المفهومة على المشاركة في خلق الواقع. أناقش التفاعل الدقيق للطبيعة مع نفسها في خلفية إدراكنا ، مما يخلق العالم المرئي.

أسمي عالم علم النفس والشامانية والفيزياء - حيث توجد الأشياء قبل رؤيتها - بالمجال الحسي. أطلق عليه عالم النفس كارل جوستاف يونج اسم اللاوعي الجماعي. وصفها الفيزيائي الحائز على جائزة نوبل ديفيد بوم بأنها مجال النزاهة المستمرة. أطلق عليه الفيزيائي فيرنر هايزنبرغ ، الحائز على جائزة نوبل ، عالم الاتجاهات ، عالم وظيفة الموجة الكمومية. يطلق السكان الأصليون على هذا العالم نفسه - حيث توجد الأشياء قبل رؤيتها - عالم الأحلام. التنوير في البوذية مرتبط بمعرفة هذا العالم. أؤكد أن هذا العالم هو الأساس لتوحيد الفيزياء والأساطير.

لكن أوه! بمجرد أن اكتشفت كيفية الوصول إلى عالم وقت الأحلام هذا وراء الكون المادي ، وكيفية الخروج من الوقت بمساعدة الفيزياء والشامانية ، كيف يمكنني صياغة هذه الأفكار الجديدة بطريقة يمكن فهمها للقارئ العادي و العالم المدرب؟ ها هي المشكلة التي كان علي حلها.

لقد قمت بتدريس الفيزياء للطلاب في مراكز العمل العملية في بورتلاند وأوريجون ولندن وزيورخ ، وقد شجعني هذا على المضي قدمًا. لقد درست أسس الرياضيات واكتشفت ليس فقط كيف تتجلى الرياضيات في علم النفس لدينا ، ولكن أيضًا أن رياضيات فيزياء الكم هي كنز دفين من المبادئ. سمحت لي رياضيات فيزياء الكم بتعلم مثل هذه التفاصيل حول الوعي التي خمنتها بشكل حدسي ، لكنني لم أرها مصاغة أبدًا! تحتوي الرياضيات والفيزياء على مبادئ خفية للوعي.

ساعدتني زوجتي وشريكتي إيمي ، اللتان تتمتعان بخلفية مهنية في العلاج النفسي ولكن ليس لديها خلفية مهمة في الرياضيات أو الفيزياء ، في صياغة أفكار علمية بطريقة يمكن للقراء العاديين فهمها. ناقشت معها كل فصل ، كل فكرة جديدة ، رغم أنه لا يمكن لومها على الصعوبات المتبقية في النص. لقد وضعت جميع الرياضيات الضرورية للغاية في الهوامش وفي الملحق حتى يتمكن القراء الموجهون علميًا من التحقق من مصدر أفكاري.

أوضحت لي إيمي أن الصعوبة التي واجهتها في شرح الفيزياء لها لم تكن بسبب خلل في تعليمها العلمي أو في قدرتي على التدريس ، ولكن بسبب المشكلات التي نشأت في القرن السادس عشر ، عندما انفصلت الروح والعقل والمادة عن بعضها البعض. . أرادت إيمي أن تعرف كيف يرتبط هذا العمل الحالي بكتابي السابق "جسد شامان" ، والذي استكشفت فيه عالم الشامان دون خوان ماتوس كما وصفه كارلوس كاستانيدا. لقد أوضحت كيف أن تعاليم دون جوان حول كيفية المرور بحالات الوعي المتغيرة مهمة للغاية لأسس علم النفس. فقط عندما بدأت في كتابة هذا الكتاب ، قمت بإعادة فحص التعاليم الشامانية وأدركت أنها مشفرة في نظرية الكم والنسبية.

أنا مدين لماريا لويز فون فرانز ، التي عرّفتني على عملها الخاص ، وكذلك على أعمال سي جي. جونغ وولفغانغ باولي حول التزامن. أنا مدين لأساتذتي من معهد جونغ في زيورخ ، سويسرا ، والمعهد المشترك في

سينسيناتي ، أوهايو ، إلى أساتذتي في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في كامبريدج ، وإلى الشامان في كينيا وكندا وأستراليا والبرازيل والولايات المتحدة لتنوير تجارب الذروة. أظهر لي زملائي من مراكز العمل في جميع أنحاء العالم طرقًا محددة للتعامل مع المشكلات الاجتماعية. هنا أستخدم هذه الأساليب لفهم مبادئ التناظر في الفيزياء.

أنا ممتن للدعم الذي قدم لي في مراحل مختلفة من هذا العمل من قبل الفيزيائيين فريد ألين وولف وأميت جوسوامي. كما أنني مدين لجلسات شارون لاختبار الكثير من الشكلية الرياضية للفيزياء في هذا الكتاب. إنني مدين بشدة لردود الفعل من دون مينكين ، وجان دوركين ، وكيث جوبي ، ونيكولاس أيرونمونجر ، وماكس شوبباخ ، وستيف فينويك من بورتلاند ، أوريغون ، الذين قرأوا المسودات المبكرة للمخطوطة. لفت ديفيد جونز انتباهي إلى عمل كوشينغ في فيزياء الكم في الوقت المناسب. ساعدتني المحادثات الرائعة مع جو جودبريد على فهم نظرية النسبية بشكل أفضل. بالإضافة إلى ذلك ، أنا ممتن له على مساعدته في النسخة النهائية من النص. ساعدت نصيحة Carl Mindell التي لا تقدر بثمن في جعل النص أكثر قابلية للقراءة. لقد قدم مايكل وجوستين تومز من المحررين الإذاعيين للأبعاد الجديدة دعمًا كبيرًا وساعدوني على الاتصال ببيتر بيرغن ، الذي أشعر بالامتنان له لمساعدته في النشر وفتح عيني على ما كتبته. بالإضافة إلى ذلك ، أنا ممتن لبيتر على التعليقات التحريرية.

قامت Lili Vasiliou بعمل رائع في نسخ ونسخ التسجيلات الصوتية لمحاضراتي حول الأحلام وفيزياء الكم والنسبية. أعطتني ليزلي هايزر نصيحة عظيمة حول هيكل الكتاب وساعدتني في إنشاء النسخة النهائية. كانت مساعدة مارجريت رايان مفيدة للغاية من حيث منطق وهيكل الكتاب. كانت ماري ماكولي مفيدة جدًا في التحرير. دعمت كيت جوبي من مطبعة لاو تسي في بورتلاند بولاية أوريغون هذا العمل خلال جميع مراحله برؤى ورؤى مدهشة.

نصحتني إيمي ميندل بتحويل محاضراتي في الفيزياء وعلم النفس إلى كتاب. ساعدت في تصميم بعض التمارين في هذا الكتاب ، ودرَّست معي دورات في الفيزياء وعلم النفس في الولايات المتحدة وأوروبا.

أنا ممتن بشكل خاص للأرواح والمغنيين والراقصين والمعالجين البرازيليين من الأمازون وطقوسهم الدينية ، حفل سانتو دايمي. أعطتني طقوس سانتو دايمي ، التي تجمع بين التقاليد الهندية والأفريقية والمسيحية وتستخدم مشروب آياهواسكا المقدس ، رؤى مذهلة لكون متماثل خلال إحدى الاحتفالات في الغابة. سُمح لي بأخذ الورق والقلم معي لتدوين الأفكار حول علم النفس والفيزياء التي أعطتها لي الروح العظيمة.

كنت في حالة نشوة في منطقة الأمازون ، حيث أدركت أن النزاعات بين الفيزيائي وعلم النفس والشامان الذين عاشوا بداخلي يمكن حلها من خلال جعل هذه الشخصيات الداخلية تتعاون في كتابة هذا الكتاب.

ياهاتس ، أوريغون

بعد إرسال هذا النص إلى الصحافة ، لاحظ المؤلف والناشر وجود منتدى نقاش على الإنترنت ، على الموقع الإلكتروني لجامعة أريزونا ، يسمى "العقل الكمي". لا تهدف المواد الموجودة في هذا الكتاب إلى التعبير عن الموافقة أو عدم الموافقة على محتوى هذا المنتدى المثير للاهتمام عبر الإنترنت. نريد فقط الاحتفال بوجودها وتوافرها.