Ο Λέβιν και η γατούλα. «Άννα Καρένινα» απόσπασμα της Κίττυ

Βιβλίο Λεβ Τολστόι "Αννα Καρένινα", χωρίς αμφιβολία είναι ένα αριστούργημα της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Αυτό το βιβλίο δεν με άφησε αδιάφορο. Ελπίζω ότι το δοκίμιο που έγραψα θα σας δώσει τροφή για σκέψη και θα σας βοηθήσει να δείτε αυτό το βιβλίο από μια διαφορετική οπτική γωνία.

Ίσως πολλοί, έχοντας διαβάσει την Άννα Καρένινα, είδαν σε αυτό το βιβλίο όμορφη ιστορίαγια την αγάπη (μεταξύ Βρόνσκι και Άννας) και το τραγικό τέλος της. Αλλά δεν συμμερίζομαι αυτήν την άποψη και παρακάτω θα παρουσιάσω μια διαφορετική άποψη αυτού του βιβλίου, που θα σας βοηθήσει να νιώσετε τις βαθιές ιδέες που έθεσε ο συγγραφέας.

Ο ρεαλισμός της άποψης του Τολστόι για τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων εκδηλώνεται στην περιγραφή των συναισθημάτων, των προσδοκιών, της συμπεριφοράς των ηρώων του μυθιστορήματος. Στο βιβλίο, ο συγγραφέας δίνει μεγαλύτερη προσοχή στις τυπικές παρανοήσεις και λάθη ανθρώπων που δεν καταλαβαίνουν τι είναι η αληθινή αγάπη. Ας ξεκινήσουμε με το κεντρικό παράδειγμα: Άννακαι Βρόνσκι. Όπως είπα, πολλοί είδαν αληθινή αγάπη στη σχέση τους. Αλλά, στην πραγματικότητα, ο Τολστόι απεικόνισε πολύ καλά τέτοια συναισθήματα που ονομάζονται καλύτερα πάθος ή ερωτευμένος. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, τέτοια συναισθήματα σπάνια διαρκούν περισσότερο από δύο χρόνια. Και στην περίπτωση της Άννας και του Βρόνσκι, παρατηρούμε ότι η ευτυχία τους, όταν τελικά ενώθηκαν, δεν κράτησε πραγματικά πολύ. Ο Βρόνσκι άρχισε να ηρεμεί, η Άννα άρχισε να γίνεται τόσο εγωίστρια που ζήλευε τον Βρόνσκι για ό,τι συγκινεί (άλλο ένα σημάδι έλλειψης αγάπης). Και, σημειωτέον, δεν αγαπά καθόλου την κόρη της, γεννημένη από τον Βρόνσκι, τον οποίο φέρεται να αγαπά, αλλά ταυτόχρονα αγαπά και τον γιο της από τον ανέραστο σύζυγό της. Πολλοί, διαβάζοντας το βιβλίο, θα μπορούσαν να αποφασίσουν ότι στη θέση της Άννας θα έκαναν το ίδιο. Για να δροσίσει λίγο αυτή η θέρμη, ο Τολστόι περιγράφει την άφιξη Κουκλίτσαστην Άννα. Στην αρχή, η Ντόλυ άρχισε να ζηλεύει ακόμη και την Άννα, νομίζοντας ότι διασκεδάζει. νέα ζωή, αλλά μια μέρα, που πέρασε με την Άννα και τον Βρόνσκι, ήταν αρκετή για να αλλάξει η Ντόλι τις σκέψεις της στο αντίθετο και να επιθυμεί ανυπόμονα να επιστρέψει.

Ένα άλλο παράδειγμα σχέσης είναι Λέβινκαι Γατούλα. Εδώ όλα δεν είναι τόσο τραγικά όσο στην περίπτωση της Άννας, κάτι που οφείλεται εν μέρει στη νομιμότητα της μεταξύ τους σχέσης. Αν νομίζετε ότι τώρα θα πω ότι αυτό είναι ένα παράδειγμα αληθινή αγάπη, τότε κάνεις λάθος. Και εδώ ο Τολστόι έδειξε ένα παράδειγμα αγάπης. Αν διαβάσετε προσεκτικά το βιβλίο, τότε περιγράφονται εκεί τα συναισθήματα του Levin πριν από το γάμο (η περίοδος του ερωτευμένου). Ο Τολστόι περιγράφει την αισιοδοξία του Λέβιν ότι όλα θα είναι διαφορετικά για εκείνον από ότι για τους άλλους, ότι η σχέση τους με την Κίτι θα είναι ιδανική. Σύντομα όμως διαβάσαμε για την απογοήτευση του Λέβιν, γιατί οι ελπίδες του δεν δικαιώθηκαν: Ο Τολστόι περιγράφει αρκετές συγκρούσεις μεταξύ του Λέβιν και της Κίτι, οι οποίες, σύμφωνα με τον Λέβιν, απλά δεν μπορούσαν να είναι μεταξύ τους.

Κάποιος μπορεί να έχει μια δίκαιη ερώτηση: τι γίνεται με την αληθινή αγάπη; Υπάρχει ένα παράδειγμα του τι σημαίνει αληθινή αγάπη σε αυτό το μυθιστόρημα; Και υπάρχει πραγματικά ένα τέτοιο παράδειγμα, αλλά ξεφεύγει μέσα από το μυθιστόρημα με τέτοια ταχύτητα που οι περισσότεροι απλά δεν μπορούσαν να το προσέξουν. Μπορεί να ειπωθεί ότι αυτό το παράδειγμα περιέχεται σε μία μόνο πρόταση, αλλά αυτή η πρόταση περιέχει βαθύ νόημαπου θα προσπαθήσω να αποκαλύψω.

Λοιπόν, ας θυμηθούμε έναν άλλο ήρωα αυτού του μυθιστορήματος. Αυτός ο ήρωας είναι Σερπούχοφ. Ίσως κάποιος να μην θυμάται ήδη ποιος είναι. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, αφού εμφανίζεται μόνο σε λίγες σελίδες του βιβλίου. Αλλά αυτή η σύντομη εμφάνιση σε καμία περίπτωση δεν μειώνει τη σημασία αυτού που φέρει από μόνη της. Άρα, η Serpukhovskaya είναι ο Vronsky "σύντροφος από την παιδική ηλικία, ένας κύκλος, μια κοινωνία και σύντροφος στο σώμα" . Η κύρια προσοχή του δίνεται στο τρίτο μέρος των κεφαλαίων XX-XXI του μυθιστορήματος. Στο κεφάλαιο XXI υπάρχει ένας διάλογος μεταξύ του και του Βρόνσκι και η Σερπουχόφσκαγια προφέρει την ακόλουθη φράση: «Αλλά είμαι παντρεμένη και πιστεύω ότι, έχοντας γνωρίσει τη μία σύζυγό σου (όπως έγραψε κάποιος), την οποία αγαπάς, θα ξέρεις όλες τις γυναίκες καλύτερα από ό,τι αν γνώριζες χιλιάδες από αυτές».

Τι κρύβεται λοιπόν κάτω από αυτή τη δήλωση; Ας ξεκινήσουμε με τις λέξεις "αναγνώριση μιας από τη γυναίκα του" . Μερικές από αυτές τις λέξεις μπορεί να φαίνονται περίεργες. Αν ρωτούσαμε τους παντρεμένους αν γνωρίζουν τη γυναίκα τους, στις περισσότερες περιπτώσεις η απάντηση θα ήταν ναι. Ίσως ακόμη και κάποιος θα έλεγε ότι αυτή είναι μια ανόητη ερώτηση, γιατί δεν θα είχε παντρευτεί αν δεν γνώριζε τη γυναίκα του. Αλλά αυτή η φράση λέει ότι πριν συμβεί κάτι, πρέπει πρώτα να γνωρίσεις τη γυναίκα σου. Αποδεικνύεται ότι μπορείς να είσαι παντρεμένος και να μην γνωρίζεις τη γυναίκα σου. Κάποτε, σε ένα ηχητικό σεμινάριο όχι για το θέμα του γάμου και της οικογένειας, άκουσα τον παρουσιαστή αυτού του σεμιναρίου να λέει ότι του πήρε χρόνια μόνο για να μελετήσει τα χαρακτηριστικά της οικείας σφαίρας της συζύγου του, για να μην αναφέρω όλους τους άλλους. Συχνά τα προβλήματα στην οικογένεια ξεκινούν όταν ο ένας ή και οι δύο σύζυγοι αρχίζουν να πιστεύουν ότι ήδη γνωρίζουν τα πάντα. Κάποιος είπε ότι η οικογένεια είναι σαν ένας ισόβιος θεσμός που τελειώνει με το θάνατο των συζύγων. Από τα λόγια του ήρωα του μυθιστορήματος, μαθαίνουμε μια από τις σημαντικές αρχές ενός ευτυχισμένου γάμου: να προσπαθείτε να αναγνωρίζετε συνεχώς αυτόν με τον οποίο έχετε συνδέσει τη ζωή σας. Δεν πρέπει ποτέ να σταματήσετε, ο γάμος σημαίνει μια συνεχή αναζήτηση για το πώς να κάνετε την αδερφή ψυχή σας πιο ευτυχισμένη. Αυτό θα δημιουργήσει αγάπη στη σχέση σας, η οποία θα αυξάνεται μόνο με τα χρόνια, και όχι το αντίστροφο, όπως συμβαίνει σε άλλες περιπτώσεις: πρώτα να ερωτευτείτε και μετά να εξαφανιστεί σταδιακά.

Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η έκφραση χρησιμοποιεί τη λέξη "γυναίκα", αλλά όχι "γυναίκα"ή "νέα γυναίκα". Είναι απαραίτητο να χτίσετε μια σχέση με ένα άτομο με το οποίο είστε σε νομική σχέση. Και είναι επιθυμητό να είναι ένα άτομο - "μια από τη γυναίκα του" .

Η φράση συνεχίζεται με λέξεις "Ποιον αγαπάς" . Αυτό είναι πολύ σημαντική προϋπόθεση. Πρώτον, δεν μπορείς να γνωρίσεις τη γυναίκα σου αν δεν την αγαπάς, και δεύτερον, πρέπει να την αγαπάς παρά το γεγονός ότι θα μάθεις γι' αυτήν. Υπάρχει καλό ρητόότι το να αγαπάς αληθινά σημαίνει να μην αγαπάς κάτι, αλλά να αγαπάς παρά κάτι.

Λοιπόν, η δήλωση τελειώνει με τα λόγια «Θα ξέρεις όλες τις γυναίκες καλύτερα από ό,τι αν γνώριζες χιλιάδες από αυτές» . Ο συγγραφέας μας λέει ότι το πραγματικό επίτευγμα είναι η ικανότητα να ζεις με μια γυναίκα - τη γυναίκα σου, και να μην αλλάζεις τις γυναίκες σαν γάντια. Θα κατανοήσετε πολύ καλύτερα τη γυναικεία φύση, αν μπορείτε να ζήσετε ευτυχισμένα όλη σας τη ζωή με τη μία γυναίκα σας και χωρίς να αλλάξετε δεκάδες συντρόφους. Διάσημος ηθοποιός του Χόλιγουντ Ρίτσαρντ Γκιρκάποτε ρώτησε ποιος, κατά τη γνώμη του, είναι πραγματικός εραστής. Η ανταπόκριση του ηθοποιού ήταν καταπληκτική. Είπε ότι ένας αληθινός εραστής είναι αυτός που μπόρεσε να δώσει ευχαρίστηση μόνο σε ένα άτομο στο κρεβάτι σε όλη του τη ζωή και μπόρεσε να απολαύσει αυτό το άτομο σε όλη του τη ζωή.

Στην πραγματικότητα, αυτή δεν είναι η μόνη απόδειξη ότι το παράδειγμα του Serpukhovskiy είναι παράδειγμα αληθινής αγάπης. Στο μυθιστόρημα, διαβάζουμε επίσης για τα επιτεύγματά του στην υπηρεσία - όντας συνομήλικος με τον Βρόνσκι, είχε ήδη γίνει στρατηγός και μιλούσαν και για αυτόν "σαν ένα νεοανερχόμενο αστέρι πρώτου μεγέθους" . Σε διάλογο με τον Βρόνσκι, λέει επίσης ότι μετά τον γάμο του, τα χέρια του, σαν να λέγαμε, ελευθερώθηκαν. Και, παρόλο που ο Serpukhovskaya δεν το λέει άμεσα αυτό στο μυθιστόρημα, γίνεται σαφές από τα γεγονότα που περιγράφονται ότι η σύζυγός του κάνει το ίδιο πολύ σοφά. Δεν έγινε βάρος για τον σύζυγό της, αλλά στήριγμα, το οποίο, πιθανότατα, οδήγησε στην επιτυχία του συζύγου της στις δραστηριότητές του. Υπάρχει μια έκφραση που πίσω από κάθε μεγάλο άνδρα στέκεται τουλάχιστον σπουδαία γυναίκα. Εν μέρει, είναι αλήθεια: πολλοί επιστήμονες, επιχειρηματίες, πολιτικοί και άλλοι διάσημοι άνθρωποι πέτυχαν επιτυχία μόνο επειδή είχαν σοφές συζύγους που υποστήριζαν τους συζύγους τους ακόμη και όταν τα παράτησαν. Και είναι πολύ δύσκολο για εκείνους τους συζύγους των οποίων οι γυναίκες επικρίνουν τα πάντα - είναι σαν να δέχεσαι ένα χτύπημα από την πλευρά από την οποία περίμενες βοήθεια και υποστήριξη. Και στο τέλος, έχοντας αποθαρρύνει τον σύζυγό τους να κάνει οτιδήποτε, θα τον κατηγορούν συνεχώς που δεν κατάφερε τίποτα. Διάβαζα ένα βιβλίο ενός ανθρώπου που δημιούργησε μια αυτοκρατορία McDonalds, και περιέγραψε ότι η γυναίκα του ήταν συνεχώς δυσαρεστημένη με τις πράξεις του. Και διαβάζοντας κατάλαβα πόσο περιπλέκει αυτό τη ζωή του, πώς τον εμποδίζει να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του. Και δεν εξεπλάγην όταν τελικά διάβασα ότι χώρισε τη γυναίκα του.

Έτσι, το παράδειγμα του Serpukhovsky δεν είναι απλώς ένα παράδειγμα αγάπης, αλλά ανοίγει επίσης στον αναγνώστη μια σειρά από αρχές για μια επιτυχημένη οικογενειακή ζωή, τις οποίες προσπάθησα να επισημάνω και να δικαιολογήσω. Και, όπως ίσως έχετε παρατηρήσει, δεν θέλω απλώς να αποκαλύψω το νόημα του μυθιστορήματος του Λέων Τολστόι, αλλά και να προσπαθήσω να εξαγάγω κάτι από αυτό που μπορεί να εφαρμοστεί σε πραγματική ζωήκαι βοηθήστε στην επίλυση ορισμένων προβλημάτων.

Το θέμα των σχέσεων των φύλων δεν είναι το μόνο θέμα του μυθιστορήματος, διαφορετικά, το μυθιστόρημα θα μπορούσε να είχε τελειώσει σχεδόν αμέσως μετά την αυτοκτονία της Άννας. Στο μυθιστόρημα, κατά καιρούς, εμφανίζονται περιγραφές των θρησκευτικών εμπειριών των χαρακτήρων - Karenin, Kitty, Levin και άλλων. Οι πιο ενδιαφέρουσες είναι οι εμπειρίες του Levin. Και όχι γιατί συγκρούονται με όλους τους άλλους, αλλά γιατί για να τα περιγράψεις πρέπει να τα ζήσεις ο ίδιος. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο Λέβιν αρνήθηκε Θεόςμάλλον Τον αναζητούσε, αλλά ταυτόχρονα ήθελε να είναι ειλικρινής με τον εαυτό του και με τους γύρω του, λέγοντας ευθαρσώς ότι δεν βίωσε τέτοιες θρησκευτικές εμπειρίες όπως περίμεναν οι άλλοι από αυτόν. Και εκείνοι οι άνθρωποι που στη ζωή τους αναζητούν πραγματικά τον Θεό, αλλά ταυτόχρονα παραδέχονται ειλικρινά την απουσία θρησκευτικών προκαταλήψεων και δογμάτων στον εαυτό τους, μπορούν να δουν τον εαυτό τους στην περιγραφή της εικόνας του Levin. Επιπλέον, οι εμπειρίες του Levin περιγράφονται με τόση ακρίβεια που, όπως έχω ήδη πει, αυτά τα συναισθήματα έπρεπε να βιωθούν για να τα περιγράψουμε. Ως εκ τούτου, μπορεί να υποτεθεί ότι ο Τολστόι, σε κάποιο βαθμό, στην εικόνα του Λέβιν, περιέγραψε τις δικές του εμπειρίες. Αυτό επιβεβαιώνεται επίσης από το γεγονός ότι στην ιστορία του Levin και της Kitty ο Τολστόι περιέγραψε μερικές από τις αναμνήσεις του από τη δική του οικογενειακή ζωή. Επιπλέον, η συγγραφή του μυθιστορήματος έλαβε χώρα κατά την περίοδο της πνευματικής κρίσης του Τολστόι και της επανεκτίμησης των αξιών, γεγονός που, πιθανότατα, οδήγησε τον Τολστόι να αντικατοπτρίζει τις εμπειρίες του στην εικόνα του ήρωα του μυθιστορήματος.

Πριν από το γάμο του με την Kitty, ο Levin πήγε να εξομολογηθεί, όπου είχε έναν διάλογο με τον ιερέα. Μαζί του, όπως και με όλους τους άλλους, ο Λέβιν προσπάθησε να είναι εξαιρετικά ειλικρινής σχετικά με την πίστη του. Παρόλα αυτά, οι δηλώσεις του Λέβιν δεν έφεραν καθόλου σε αμηχανία τον κληρικό. Στο ίδιο μέρος, ο ιερέας του έκανε μια σειρά από ερωτήσεις, στις οποίες δεν απάντησε, αλλά αποφάσισε μόνος του ότι θα ήταν απαραίτητο να τις λύσει. Και ο Τολστόι δεν ξέχασε αυτή την απόφαση του ήρωά του. Στο τέλος του μυθιστορήματος, μετά τον θάνατο της Άννας, περιγράφεται ο διάλογος του Λέβιν με έναν απλό χωρικό. Fedorκαι τις σκέψεις και τα συμπεράσματα που προέκυψαν κατά τη διάρκεια του διαλόγου.

Πριν από αυτόν τον διάλογο, ο Τολστόι γράφει επίσης για τον Λέβιν: «Πρόσφατα στη Μόσχα και στην ύπαιθρο, πεπεισμένος ότι δεν θα έβρισκε απάντηση στους υλιστές, ξαναδιάβασε και ξαναδιάβασε τον Πλάτωνα, και τον Σπινόζα, και τον Καντ, και τον Σέλινγκ, και τον Χέγκελ και τον Σοπενχάουερ - εκείνους τους φιλόσοφους που έκαναν δεν εξηγεί υλιστικά τη ζωή» . Εφόσον ο Τολστόι αναφέρει όλους αυτούς τους φιλοσόφους, φαίνεται να ήταν εξοικειωμένος και με τις απόψεις τους. Ωστόσο, δεν ήταν οι απόψεις τους που έδωσαν στον Λέβιν (και, πιθανότατα, στον Τολστόι) την απάντηση στην αναζήτησή του. Ο ίδιος βρίσκει την απάντηση και στο μυθιστόρημα διαβάζουμε αυτό λίγο μετά τον διάλογο με τον Φέντορ:

«Έψαχνα να βρω απάντηση στην ερώτησή μου. Και η απάντηση στην ερώτησή μου δεν θα μπορούσε να μου κάνει μια σκέψη - είναι ασύγκριτη με την ερώτηση. Η ίδια η ζωή μου έδωσε την απάντηση, εν γνώσει μου τι είναι καλό και τι κακό. Και αυτή τη γνώση δεν την απέκτησα με τίποτα, αλλά μου δόθηκε μαζί με όλους, δεδομένη γιατί δεν μπορούσα να την πάρω από πουθενά.

Πού το πήρα αυτό; Με το μυαλό μου, μήπως, έχω φτάσει στο σημείο να αγαπά κανείς τον πλησίον του και να μην τον στραγγαλίζει; Αυτό μου το έλεγαν στην παιδική μου ηλικία, και το πίστευα με χαρά, γιατί μου είπαν τι υπήρχε στην ψυχή μου. Και ποιος το ανακάλυψε; Δεν πειράζει. Ο Λόγος ανακάλυψε τον αγώνα για ύπαρξη και τον νόμο που απαιτεί να στραγγαλίζονται όλοι όσοι παρεμβαίνουν στην ικανοποίηση των επιθυμιών μου. Αυτό είναι το συμπέρασμα του μυαλού. Και το να αγαπάς τον άλλον δεν θα μπορούσε να ανοίξει το μυαλό, γιατί είναι παράλογο.

Εάν εκφράσουμε εν συντομία το νόημα των σκέψεων του Levin, τότε μπορούμε να πούμε το εξής: η έννοια της καλοσύνης δεν είναι κάτι που αποκτάται από ένα άτομο στη διαδικασία της ζωής, αλλά κάτι που του έχει τεθεί από τον Θεό από τη γέννηση.

Στη διαδικασία της ζωής, αυτή η έννοια της καλοσύνης μπορεί είτε να θολωθεί είτε να ενισχυθεί, ανάλογα με τη βάση στην οποία ένα άτομο θα χτίσει τη ζωή του. Μπορεί να ενισχυθεί ακολουθώντας τις χριστιανικές αλήθειες και μέσα επόμενο κεφάλαιοΟ Levin επισημαίνει ότι, έχοντας αρχίσει να καταστρέφει τις χριστιανικές αξίες, θα είναι σαν μικρό παιδί και ταυτόχρονα θα αρχίσει να καταστρέφει ό,τι ζει. Στην αρχή του ίδιου κεφαλαίου, περιγράφεται ένα επεισόδιο, εξαιτίας του οποίου ο Levin συνέκρινε τον εαυτό του με ένα μικρό παιδί. Θα παραθέσω αυτό το απόσπασμα στο σύνολό του, καθώς δείχνει πολύ εύστοχα τη δική μας αφέλεια σε ορισμένα θέματα:

«Και ο Λέβιν θυμήθηκε την πρόσφατη σκηνή με την Ντόλι και τα παιδιά της. Τα παιδιά, που έμειναν μόνα τους, άρχισαν να τηγανίζουν βατόμουρα σε κεριά και να ρίχνουν γάλα στο στόμα τους σε μια βρύση. Η μητέρα, αφού τους έπιασε στη δράση, άρχισε να τους εμπνέει στην παρουσία του Λέβιν, πόσο μεγάλος κόπος χρειάζεται για να καταστραφεί, και ότι αυτός ο κόπος γίνεται για αυτούς, ότι αν σπάσουν φλιτζάνια, τότε δεν θα έχουν τίποτα να πιουν τσάι, αλλά αν χυθεί γάλα, δεν θα έχουν τίποτα να φάνε και θα πεθάνουν από την πείνα.

Και ο Λέβιν χτυπήθηκε από την ήρεμη, καταβεβλημένη δυσπιστία με την οποία τα παιδιά άκουγαν αυτά τα λόγια της μητέρας τους. Αναστατώθηκαν μόνο που τους διασκεδαστικό παιχνίδι, και δεν πίστεψε λέξη από αυτά που είπε η μητέρα. Δεν μπορούσαν να πιστέψουν, γιατί δεν μπορούσαν να φανταστούν ολόκληρο τον όγκο αυτού που χρησιμοποιούν, και επομένως δεν μπορούσαν να φανταστούν ότι αυτό που καταστρέφουν είναι το ίδιο πράγμα από το οποίο ζουν.

Και τώρα θα επιστρέψω ξανά στο συμπέρασμα του Levin σχετικά με την έννοια της καλοσύνης, και παρά το γεγονός ότι, σύμφωνα με τον Levin, δεν θεωρήθηκε ότι του έδωσε την απάντηση, θα ήθελα να σημειώσω ότι το συμπέρασμα στο οποίο κατέληξε κάπως διασταυρώνεται με το απόψεις του φιλοσόφου Ρενέ Ντεκάρτπου δεν αναφέρεται στο μυθιστόρημα. Στη δουλειά μου «Στοχασμοί για την πρώτη φιλοσοφία»Ο Ρενέ Ντεκάρτ τεκμηριώνει ότι η έννοια των ιδιοτήτων και των ιδιοτήτων του Θεού μέσα μας τίθεται επίσης από τον Θεό από τη γέννηση και δεν μπορεί να αποκτηθεί στη διαδικασία της ανάπτυξης.

Θα ήθελα να τελειώσω το δοκίμιό μου με λέξεις από το μυθιστόρημα, που αντιπροσωπεύουν επίσης μια σημαντική αρχή που πολλοί σήμερα παραμελούν ή θεωρούν λάθος. Στο μυθιστόρημα περιγράφεται ως εξής: «Αν το καλό έχει αιτία, δεν είναι πλέον καλό. αν έχει συνέπεια - ανταμοιβή, δεν είναι επίσης καλό. . Θα ήθελα να εξηγήσω αυτή την αρχή με λόγια από Αγια ΓΡΑΦΗ, είπε Ιησούς: «Γιατί αν αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν, ποια ανταμοιβή θα έχεις; Το ίδιο δεν κάνουν και οι τελώνες; (Ματθαίος 5:46). Με άλλα λόγια, ο Ιησούς λέει ότι ακόμη και ένας αμαρτωλός είναι ικανός να αγαπήσει κάποιον που τον αγαπά, αλλά μόνο αυτός που αγαπά αυτούς που τον μισούν και κάνει καλό σε αυτούς που τον προσβάλλουν είναι άξιος ανταμοιβής. Αυτή, παρεμπιπτόντως, είναι μια από εκείνες τις αρχές που θα αναπτύξουν μέσα μας την έννοια της καλοσύνης, για την οποία έγραψε ο Τολστόι στο μυθιστόρημά του και που δημιουργεί τη ζωή μας, και δεν την καταστρέφει.

Σημείωση:

Κάποιος μπορεί να αντιταχθεί ότι το θέμα των σχέσεων των φύλων και το θέμα της θρησκείας δεν είναι τα μόνα θέματαμυθιστόρημα, ότι υπάρχει και το θέμα του κράτους κλπ. Και συμφωνώ με αυτό, αλλά τα θέματα που περιγράφω φαίνονται να είναι τα πιο σημαντικά. Επιπλέον, τα θέματα που επέλεξα θα μπορούσαν επίσης να εξεταστούν ευρύτερα από ό,τι έκανα, αλλά και πάλι, προσπάθησα να εστιάσω μόνο σε εκείνα τα σημεία που μου φαίνονται τα πιο σημαντικά. Φυσικά, ο καθένας μπορεί να σχηματίσει τη δική του γνώμη για αυτό το βιβλίο, αλλά ελπίζω ότι κάποιος θα βρει ενδιαφέρουσες και χρήσιμες τις σκέψεις που έχω παρουσιάσει.

Η Shcherbatskaya Kitty (Ekaterina Alexandrovna) είναι μια πριγκίπισσα, η νεότερη στην οικογένεια. Το πρωτότυπο είναι η σύζυγος του Λ. Τολστόι Σοφία Αντρέεβνα. Τυφλωμένη από τον κόμη Αλεξέι Βρόνσκι, η Κίτι περιμένει να της ζητήσει το χέρι στην επόμενη μπάλα. Ξεπερνά την εγκάρδια κλίση της προς τον Κονσταντίν Λέβιν, που έχει έρθει να της κάνει πρόταση γάμου, και τον αρνείται, αν και τον ήξερε και τον αγαπούσε από μικρή. Ο Τολστόι απεικονίζει τις αντικρουόμενες εμπειρίες της ηρωίδας, που ταυτόχρονα βασανίζεται από τη σκληρότητά της με τον Λέβιν και απολαμβάνει όνειρα για ένα λαμπρό μέλλον με τον Βρόνσκι.

Στη μεγαλύτερη αδερφή της, Ντόλι Όμπλονσκαγια, η Κίτι συναντά την Άννα Καρένινα, την οποία θαυμάζει και, θέλοντας να γίνει μάρτυρας της ευτυχίας της, εκλιπαρεί να έρθει στο χορό. Αλλά στην μπάλα, γεμάτη συνείδηση ​​της ελκυστικότητας και της φυσικής της χάρης, η Κίτι θα αντιμετωπίσει ένα σκληρό χτύπημα. Ο Βρόνσκι, γοητευμένος από την Άννα, την ξεχνάει. Νιώθει κατεστραμμένη και αφήνει την μπάλα.

Λίγο καιρό αργότερα, η Kitty, μαζί με την πριγκίπισσα Shcherbatskaya, πηγαίνουν στο εξωτερικό στα νερά Sodensky για να αποκαταστήσουν πνευματική ηρεμίακαι ξεχάστε την προσβολή. Στο Soden, η Kitty έρχεται κοντά στη Madame Stahl και τη μαθήτριά της Varenka. Θαυμάζει την ανιδιοτελή υπηρεσία του Βάρενκιν στους άρρωστους, την αγάπη για τον Θεό και, έχοντας απόλυτη ανάγκη να βρει εσωτερική γαλήνη, αποφασίζει να ακολουθήσει το παράδειγμά της, αφιερώνοντας τον εαυτό της σε όσους χρειάζονται βοήθεια. Αλλά ο Τολστόι δείχνει πώς σταδιακά η ζήλια της συζύγου του άρρωστου ζωγράφου Petrov, την οποία φροντίζει η Kitty, τα ειρωνικά σχόλια που απευθύνονται στη μαντάμ Stahl, τον πρίγκιπα Shcherbatsky, που έφτασε από το Karlsbad στο Soden, καταστρέφουν την ατμόσφαιρα υψηλής πνευματικότητας με την οποία η ηρωίδα έσπευσε να περικυκλώσει τη νέα της γνωριμία. Τέλος, η επίγνωσή της για το αφύσικο και σκόπιμα του επιλεγμένου μονοπατιού της ζωής «σύμφωνα με τους κανόνες» ωθεί την Kitty να εγκαταλείψει την απόφαση να μιμηθεί τη Varenka και να την επιστρέψει σε μια ενστικτώδη ζωή «σύμφωνα με την καρδιά της».

Επιστρέφοντας στη Ρωσία, αυτή η ηρωίδα του μυθιστορήματος "Anna Karenina" πηγαίνει να μείνει με την αδερφή της Dolly στο χωριό της Ergushevo και στο δρόμο συναντά κατά λάθος τον Levin, με τον οποίο λίγους μήνες αργότερα, σε ένα δείπνο που παρέθεσαν οι Oblonsky, δηλώνει τον έρωτά της με τη βοήθεια ενός παιχνιδιούγραμματέας : γράφουν με κιμωλία μόνο στο τραπέζι αρχικά γράμματατις ερωτήσεις και τις απαντήσεις τους. Την επόμενη μέρα αρραβωνιάζονται. Όλη την ώρα πριν από το γάμο, η Kitty βοηθά τον Levin, χαμένο από την ευτυχία και την αυξανόμενη αμφιβολία για τον εαυτό του, να νιώσει αυτοπεποίθηση. Μετά το γάμο, πηγαίνουν στο χωριό Levina Pokrovskoye.

Η αρχή της οικογενειακής τους ζωής είναι ταραχώδης. Αργά και δύσκολα συνηθίζουν ο ένας τον άλλον, τσακώνοντας πότε πότε για μικροπράγματα. Ο Λέβιν λαμβάνει είδηση ​​ότι ο αδελφός Νικολάι πεθαίνει σε μια πόλη της κομητείας και πηγαίνει κοντά του. Η Kitty ταξιδεύει με τον άντρα της και είναι αυτή που καταφέρνει να ανακουφιστεί τελευταιες μερεςκουνιάδος, για να τον αποσπάσει από τη φρίκη της ανυπαρξίας με την ενεργητική και σίγουρη βοήθειά του. Εδώ, στην πόλη της κομητείας, ο γιατρός ανακοινώνει την εγκυμοσύνη της Kitty. Ο Λέβιν και η σύζυγός του επιστρέφουν στο Pokrovskoye και, έχοντας καλέσει τους Shcherbatsky, την Dolly Oblonskaya και τα παιδιά τους, φιλοξενώντας τον Sergei Ivanovich Koznyshev και τη Varenka, διασκεδάζουν. Η ειδυλλιακή παραμονή εκεί για την Κίτι είναι θλιμμένη από τη σπασμένη δήλωση αγάπης μεταξύ του Κοζνίσεφ και της Βαρένκα, την οποία ήθελε. Όταν έρχεται η ώρα του τοκετού, ο Λέβιν και η γυναίκα του μετακομίζουν στη Μόσχα. Η Kitty Shcherbatskaya, έχοντας χάσει τη συνήθεια της κοινωνικής ζωής και της φασαρίας στην πρωτεύουσα, προσπαθεί να μην πάει πουθενά. Η πολυαναμενόμενη γέννα πηγαίνει καλά: Η Kitty γεννά αγόρι. Φτάνοντας στο Pokrovskoye, η ηρωίδα βυθίζεται στη φροντίδα του γιου της και στις καθημερινές υποθέσεις στο σπίτι.

Η εικόνα αυτής της ηρωίδας, που ονειρευόταν τον γάμο και βρήκε την ευτυχία στην οικογενειακή ζωή, ενσωματώνει την ιδέα του συγγραφέα για το διορισμό μιας γυναίκας ως φύλακα της εστίας. Συνδέεται με το οικογενειακό θέμα, το οποίο διατρέχει πολλά από τα έργα του Τολστόι.

Τα ρομαντικά μυθιστορήματα ανταποκρίνονται στο ίδιο το όνομα αυτού του είδους και πάντα διαβάζονταν με ενθουσιασμό. «Manon Lescaut» του ηγούμενου (!) Prevost, «Dangerous Liaisons» του Choderlos de Laclos, «Red and Black» του Stendhal, «Madame Bovary» του Flaubert, «The Noble Nest» του Turgenev, που μάλιστα έδωσε το ασύγκριτα περισσότερα. εκφραστική «La Traviata» «Κυρία με καμέλιες «Δούμας ο γιος - και ακόμα ο πιο βιβλία που διαβάζονται, εκδίδονται ατέλειωτα, μεταφράζονται, θεατρικά έργα, όπερες, ταινίες γεννιούνται στη βάση τους. Και το πιο διάσημο ερωτική ιστορίαγραμμένο από έναν μεγάλο Ρώσο συγγραφέα που είχε τη φήμη ενός αυστηρού ηθικολόγου και ακόμη και ενός ανελέητου κριτή της επίγειας, σαρκικής αγάπης. Ωστόσο, καμία ηθική, απόλυτα τετριμμένη σονάτα του Κρόιτσερ, που δημιουργήθηκε στα παρακμιακά του χρόνια από έναν ευγενή, γαιοκτήμονα και αξιωματικό που είχε μια θυελλώδη νεολαία, δεν θα διαγράψει και θα ακυρώσει την Άννα Καρένινα στην παγκόσμια λογοτεχνία.

μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι "Αννα Καρένινα"(1873-1877) αποκαλείται συνήθως οικογενειακό μυθιστόρημα, αλλά αυτό είναι πρωτίστως μια ιστορία αγάπης, η οποία επιβεβαιώνεται από τις πολυάριθμες δραματοποιήσεις του για το θέατρο και τον κινηματογράφο εδώ και στη Δύση. γεμάτος ζωήη νεαρή καλλονή Άννα και ο περιορισμένης τάξης και πνευματικά περιορισμένος αριστοκράτης Βρόνσκι, ο δύστροπος έντιμος εκκεντρικός Λεβίν (ναι, αυτό το ευγενές ρωσικό επώνυμο πρέπει να προφέρεται και να γράφεται με «ε») και η ειλικρινής, λαχτάρα για ευτυχία στην αγάπη και την οικογένεια, Κίττυ, ευγενική , δυστυχισμένος ερωτευμένος, αλλά ευτυχισμένος στις οικογενειακές ανησυχίες και τα παιδιά, η Ντόλι, ο επιπόλαιος, ανεύθυνος, αλλά γοητευτικός εύθυμος Στιβ Ομπλόνσκι, ακόμη και ο αδύνατος υψηλόβαθμος γραφειοκράτης Κάρενιν, αυτός ο «άνθρωπος σε μια υπόθεση» που φοβάται την πραγματική ζωή - όλοι αγαπούν και όλοι καταλαβαίνουν την αγάπη με τον δικό τους τρόπο.

Αυτό το μεγάλο, το πιο ανθρώπινο, πολύ προσωπικό συναίσθημα αλλάζει πλούσια, εντυπωσιακά και αποκαλύπτει τους χαρακτήρες τους. Οι ερωτευμένοι γίνονται καλύτεροι, η πλούσια ψυχή τους ανοίγεται, η περίπλοκη ιδιότροπη διαλεκτική της, συχνά απροσδόκητη για αυτούς. Η ίδια η ζωή γίνεται διαφορετική, ανανεώνεται, αποκαλύπτει την κινητή πολυπλοκότητά της, αποκτά ιδιαίτερο νόημα, οι ήρωες του Τολστόι ξαφνικά καταλαβαίνουν ότι υπάρχει το πεπρωμένο, η ακατανόητη κινητήρια δύναμη του. Επιπλέον, για τον συγγραφέα αυτού του κλασικού ερωτικού μυθιστορήματος, είναι σημαντικό να δείχνει το συναίσθημα του κάθε χαρακτήρα σε συνεχή κίνηση, σε μια σύνθετη συνένωση μεταβαλλόμενων καταστάσεων, συναντήσεων, χωρισμών, ελπίδων, ψευδαισθήσεων, απογοητεύσεων, λαθών, χειρονομιών με ακρίβεια. Περιγράφοντας τη μεταβαλλόμενη κατάσταση του μυαλού και των σκέψεών τους, ο Τολστόι δεν δίνει μόνο τα υποστηρικτικά, κύρια γεγονότα και λεπτομέρειες, αλλά και τις μικρότερες χαρακτηριστικές λεπτομέρειες που τους συνδέουν, δημιουργώντας την ψευδαίσθηση της παρουσίας του αναγνώστη.

Ένας άλλος διορατικός κριτικός D.I. Ο Πισάρεφ σημείωσε ότι η πλοκή του Τολστόι εξυπηρετεί πρωτίστως μια διαπεραστική ψυχολογική ανάλυση, «τη διαλεκτική της ψυχής»: «Οι λεπτομέρειες και τα στοιχεία συγκεντρώνουν εδώ όλο το καλλιτεχνικό ενδιαφέρον... Δεν υπάρχει ανάπτυξη χαρακτήρων, καμία δράση, αλλά μόνο η εικόνα ορισμένων στιγμές εσωτερική ζωήψυχές, υπάρχει ανάλυση. Η κριτική ανήκει στον ακριβή και διεισδυτικό χαρακτηρισμό της «διαλεκτικής της ψυχής» του Τολστόι: «Κανείς δεν επεκτείνει την ανάλυση πιο πέρα ​​από αυτόν, κανείς δεν κοιτάζει τόσο βαθιά στην ψυχή ενός ανθρώπου, κανείς με τόσο πεισματική προσοχή, με τόσο αδυσώπητη συνέπεια, δεν αποσυναρμολογεί το τα πιο μυστικά κίνητρα, τα πιο φευγαλέα και, σύμφωνα με προφανώς τυχαίες κινήσεις της ψυχής. Πώς αναπτύσσεται και σχηματίζεται σταδιακά μια σκέψη στο μυαλό ενός ατόμου, ποιες τροποποιήσεις περνάει, πώς βράζει ένα συναίσθημα στο στήθος, πώς παίζει η φαντασία, τραβώντας έναν άνθρωπο από τον κόσμο της πραγματικότητας σε έναν κόσμο φαντασίας, πώς, στη μέση τα όνειρα, η πραγματικότητα θυμίζει χονδρικά και υλικά τον εαυτό της και ποια πρώτη εντύπωση προκαλεί σε έναν άνθρωπο αυτή η αγενής σύγκρουση μεταξύ δύο ετερογενών κόσμων - αυτά είναι τα κίνητρα που αναπτύσσει ο Τολστόι με ιδιαίτερη αγάπη και με λαμπρή επιτυχία... Όπου συναντάμε ή λεπτή ανάλυση αμοιβαίες σχέσειςμεταξύ ηθοποιοί, ή μια αφηρημένη ψυχολογική πραγματεία, που διατηρεί στην αφηρημένη της μια φρέσκια, πλήρη ζωντάνια ή, τέλος, ανιχνεύει τις πιο μυστηριώδεις, σκοτεινές κινήσεις της ψυχής που δεν έχουν φθάσει στη συνείδηση, ακατανόητες ακόμη και για το άτομο που τις βιώνει ο ίδιος, και λαμβάνοντας εν τω μεταξύ την έκφρασή τους στη λέξη και μη χάνοντας το μυστήριο τους. Ο κριτικός δεν ολοκλήρωσε ποτέ την ανάγνωση του Πόλεμος και Ειρήνη, δεν έζησε για να δει την εμφάνιση της Άννας Καρένινα, αλλά κατάλαβε και περιέγραψε καλά το ίδιο το φαινόμενο.

Φυσικά, η άποψη του Πισάρεφ για τη «διαλεκτική της ψυχής» του Τολστόι είναι μια άποψη από έξω, που ανήκει σε έναν νεαρό με διαφορετικές πεποιθήσεις και ψυχολογία. Αλλά αυτό ακριβώς είναι που του δίνει ορισμένα πλεονεκτήματα, την ελευθερία ανάλυσης και κρίσης, που μερικές φορές στερούμαστε σήμερα. Ο κριτικός σημειώνει με οξυδέρκεια ότι ο πεζογράφος, λες, επιβάλλει τον εκλεπτυσμένο ψυχολογισμό του στον αναγνώστη, τον μετατρέπει σε μέθοδο ανάγνωσης των έργων του, κάνει δηλαδή τον ευαίσθητο αναγνώστη να κοιτάξει σύνθετες κινήσειςρευστή ανθρώπινη ψυχή και σκεφτείτε τον κόσμο των συναισθημάτων σας: «Όταν διαβάζετε τον Τολστόι, πρέπει να κοιτάξετε ειδικότερα, να εστιάσετε σε μεμονωμένες λεπτομέρειες, να ελέγξετε αυτές τις λεπτομέρειες με τα δικά σας έμπειρα συναισθήματα και εντυπώσεις, πρέπει να το σκεφτείτε και μόνο τότε μπορείτε διαβάζοντας αυτό μπορεί να εμπλουτίσει το απόθεμα των σκέψεων, να ενημερώσει τον αναγνώστη στη γνώση ανθρώπινη φύσηκαι του παραδίδουν, έτσι, πλήρη, γόνιμη αισθητική απόλαυση.

Ο Τολστόι δείχνει σχέση αγάπηςοι χαρακτήρες τους δεν αρέσουν εξωτερικά γεγονόταμυθιστορηματική πλοκή, αλλά όπως οι εσωτερικές τους καταστάσεις, συνειδητοποιημένες από αυτούς και τον αναγνώστη σταδιακά, βήμα προς βήμα, αποκαλύπτονται μέσα από απροσδόκητες χαρακτηριστικές λεπτομέρειες. Αυτή είναι η περίφημη «διαλεκτική της ψυχής», η ωραιότερη δαντέλα ψυχολογική ανάλυση, δείχνοντας με αληθινά χαρακτηριστικά και λεπτομέρειες τη γέννηση, την ανάπτυξη και το αληθινό νόημα των συναισθημάτων, ακολουθούμενα από σκέψεις και πράξεις. Χάρη σε αυτό συμπίπτουν ο καλλιτεχνικός χρόνος του μυθιστορήματος και ο χρόνος του αναγνώστη.

Για να το κάνει αυτό, ο Τολστόι χρησιμοποιεί μια καινοτόμο μέθοδο απεικόνισης του ρεύματος της συνείδησης των χαρακτήρων (η διάσημη σκηνή του ρέματος της πυρετώδους συνείδησης της Άννας που πηγαίνει στον σταθμό για να αυτοκτονήσει) και επιβραδύνει τις κινήσεις τους (το όραμα της Kitty Levin στο πατινάζ παγοδρόμιο). Η Κίττυ, περιμένοντας (μάταια) την αναγνώριση του Βρόνσκι στο χορό, ζει σε μια ονειρική έκσταση της επικείμενης ευτυχίας της σαν σε όνειρο: «Όλη η μπάλα μέχρι την τελευταία τετράδα ήταν για την Κίτι ένα μαγικό όνειρο με χαρούμενα χρώματα, ήχους και κινήσεις. " Και η εμφάνιση της Άννας στο σαλόνι της πριγκίπισσας Betsy Tverskaya στον ερωτευμένο Vronsky μοιάζει με σκηνή από ταινία, αν και η ταινία δεν έχει εμφανιστεί ακόμα.

Ήδη στη διάσημη σκηνή της επιστροφής της Άννας από τη Μόσχα με το τρένο, βλέπουμε πώς το αφυπνιστικό αίσθημα αγάπης της για τον Βρόνσκι, «μια μαγική κατάσταση έντασης», την αγκαλιάζει αργά. Και αυτά τα συναισθήματα γίνονται ζωντανά, ρευστά, συγκινητικά, η Άννα αισθάνεται ξαφνικά χαρά, τα νεύρα της τεντώνονται: «Ένιωθε ότι τα μάτια της άνοιγαν όλο και περισσότερο, ότι τα δάχτυλά της και τα δάχτυλά της κινούνταν άνισα, ότι κάτι πίεζε την ανάσα της στο στήθος της. , και ότι όλες οι εικόνες και οι ήχοι σε αυτό το κυματιστό λυκόφως την εκπλήσσουν με εξαιρετική φωτεινότητα. Μια χιονοθύελλα μαίνεται γύρω από το σταματημένο τρένο, κι αυτό είναι μια καταιγίδα παθών: «Και άνοιξε την πόρτα».

Η Άννα συνειδητοποιεί ξαφνικά ότι αυτή η περιστασιακή συζήτηση στο τρένο «την έσπασε φρικτά» σε έναν άγνωστο νεαρό άνδρα. όμορφος άντρας, την οποία η ίδια, μια κοσμική παντρεμένη κυρία, αναφέρει συγκαταβατικά στις σκέψεις της ως «αξιωματικό-αγόρι». Και ο Βρόνσκι, που της μιλούσε με σεβασμό αλλά επίμονα για την αγάπη, ένιωσε το ίδιο: «Ένιωθε ότι όλες οι μέχρι τότε χαλαρές, διάσπαρτες δυνάμεις του ήταν συγκεντρωμένες σε ένα και με τρομερή ενέργεια κατευθύνονταν προς έναν μακάριο στόχο». Και οι δύο, αλλάζοντας, πηγαίνουν προς το αυξανόμενο συναίσθημά τους, το χαρούμενο και τραγικό ειδύλλιό τους, αν και φοβούνται την επιβλητική του δύναμη και αόριστα αισθάνονται ένα σημάδι ταλαιπωρίας, επικείμενου κινδύνου. Στην αυξανόμενη μελωδία του θυελλώδους πάθους τους, εμφανίζεται αμέσως μια νότα θανάτου. Ο θάνατος ενός εργάτη στο σταθμό τους φέρνει απροσδόκητα πιο κοντά και ταυτόχρονα γίνεται κακός οιωνός, η Άννα ακούει και θυμάται τα λόγια κάποιου για έναν εύκολο, ακαριαίο θάνατο κάτω από τις ρόδες του τρένου.

Έτσι ξεκινούν όλα, όλα είναι προκαθορισμένα. Και δεν είναι εύκολο, αλλάζει συνεχώς. Η Κίτι και η Άννα καταλαβαίνουν την καθυστερημένη, απροσδόκητη και περίεργη άφιξη του Βρόνσκι στους Ομπλόνσκι με διαφορετικούς τρόπους. Φαίνεται σε μια αφελή ερωτευμένη κοπέλα ότι ο μελλοντικός γαμπρός ήρθε εκεί για χάρη της. Ωστόσο, ήρθε για την Άννα, οπότε την έκανε να καταλάβει τη δύναμη των συναισθημάτων του και την επιθυμία να πετύχει την αμοιβαία αγάπη της. Το καταλαβαίνει αυτό, αλλά «ένα παράξενο συναίσθημα ευχαρίστησης και, ταυτόχρονα, φόβος για κάτι αναδεύτηκε ξαφνικά στην καρδιά της». Η αγάπη είναι παντοδύναμη και επικίνδυνη, τα μεταμορφώνει πολύ αυτά διαφορετικοί άνθρωποικαι τη μοίρα τους, γεμίζει τη ζωή τους με νέο νόημα, τις κάνει καλύτερες, δημιουργεί, καταστρέφει και συντηρεί τις οικογένειές τους, τους κάνει να ρίξουν μια νέα ματιά σε μακροχρόνιες γνωριμίες και αγαπημένα τους πρόσωπα (Η Άννα, φεύγοντας από το τρένο με τον Βρόνσκι, βλέπει ξαφνικά τον άντρα της πολύ μεγάλα αυτιά, που κοιτάζει ήδη από το πλάι, σαν να ήταν ξένος). Οι Oblonsky, οι Vronsky, οι Karenins και οι Levins κατανοούν και εκφράζουν την «οικογενειακή σκέψη» που οδηγεί το μυθιστόρημα του Τολστόι με διαφορετικούς τρόπους.

Αλλά όλοι τους, στη συνένωση διαφορετικών, αλλά τόσο συνηθισμένων πεπρωμένων, εκφράζουν ορισμένες φιλοσοφικές σκέψεις και ηθικές αρχές του Τολστόι, και ο συγγραφέας είδε ερωτευμένος μια κατηγορία ηθικής, και όχι μια δημόσια (βάρκαρε την υποκριτική ηθική του υψηλού κοινωνία στο μυθιστόρημα ως ψεύτικη, σκληρή και φαρισαϊκή), αλλά θρησκευόμενη, αν και γνώριζε ότι αυτή η αιώνια «κατηγορία» προέκυψε πολύ πριν από κάθε κοινωνία και κάθε θρησκεία και ηθική. Για τον Τολστόι, είναι πρωτίστως μια ηθική κατηγορία. Και μια τέτοια διατύπωση του ερωτήματος στο μυθιστόρημα ακολουθήθηκε αναπόφευκτα από κριτική της επίσημης Ορθόδοξης Εκκλησίας, της σύγχρονης τέχνης και φιλοσοφίας, χαρακτηριστικό του αείμνηστου Τολστόι (σκεπτόμενου πολυθρόνας Koznyshev, στον οποίο υπάρχουν χαρακτηριστικά του V.S. Solovyov και του B.N. Chicherin), νέα ΜΟΥΣΙΚΗ.

Το περίφημο «γυναικείο ζήτημα», το κεφάλι, οι αφηρημένες ιδέες της διανόησης (το σλαβικό ζήτημα μετατράπηκε σε άλλη μόδα), η πολιτική και οικονομική παρακμή και εκφυλισμός των ευγενών, η καταστροφή και η πώληση κτημάτων με πλειστηριασμό, θίγονται επίσης εδώ. , φαίνεται η γενική κρίση της ρωσικής οικογένειας στην υψηλή κοινωνία, η ευγένεια και η διανόηση, όπως ήδη αναφέρθηκε στο "Πόλεμος και Ειρήνη". Αλλά στην Άννα Καρένινα ο συγγραφέας μιλάει πολύ λιγότερο για τον εαυτό του· δεν υπάρχουν πλέον οι περίφημες φιλοσοφικές και ιστορικές παρεκκλίσεις.

Στον Τολστόι, όλες οι εικόνες τον αποκαλύπτουν ηθικόςθέση. Στην αρχή του μυθιστορήματος, η ξεθωριασμένη, εξαντλημένη, ταλαιπωρημένη Ντόλυ μιλάει για την ευτυχία και την υγεία της νεαρής ομορφιάς Άννα σχεδόν με φθόνο, αλλά αυτό «σχεδόν» μαρτυρεί την αληθινή γυναικεία κατανόησή της για το ψεύτικο και το ψεύδος του γάμου Καρένιν και μια αόριστη αμφιβολία για την ασυννέφιαση αυτής της επιδεικτικής ευτυχίας. Και ο γοητευτικός και ευφυής εγωιστής Steve Oblonsky σκέφτηκε τα πάντα και ξέχασε μόνο ένα πράγμα που ήθελε να ξεχάσει: την προσβεβλημένη έγκυο σύζυγο που κλαίει, που στο διπλανό δωμάτιο ορμάει με αμφιβολίες και περιμένει την εξήγηση και τη μετάνοιά του για μια άλλη επιπόλαιη προδοσία. Από τέτοιες ακριβείς ψυχολογικές λεπτομέρειες γεννιέται ηθική κρίσηχαρακτήρες και τις σκέψεις και τις πράξεις τους.

Από την αρχή, στην Άννα Καρένινα βλέπουμε δύο μονοπάτια, δύο ιστορίες αγάπης με πολύ διαφορετικά αποτελέσματα. Το μυθιστόρημα αρχικά έρχεται σε αντίθεση με δύο άντρες, δύο αντιπάλους, που αναζητούν την αγάπη της γλυκιάς και άπειρης πριγκίπισσας Kitty Shcherbatskaya: του ντροπαλού και αδέξιου επαρχιακού γαιοκτήμονα Konstantin Levin (η κύρια ιδέα του είναι: «Το πιο σημαντικό, πρέπει να νιώσω ότι δεν πρέπει να κατηγορώ») και με αυτοπεποίθηση αριστοκράτης της Πετρούπολης, φρουρός και πλούσιος κόμης Αλεξέι Βρόνσκι. Στη συνέχεια σχηματίζονται δύο ζευγάρια κύριων χαρακτήρων - η Άννα και ο Βρόνσκι, ο Λέβιν και η Κίτι, και γύρω τους είναι πολύ διαφορετική αγάπηκαι η μοίρα χτίζεται ηθικό μυθιστόρημαΟ Τολστόι για την αγάπη.

Ο Λέβιν, που έχασε νωρίς τους γονείς του, θέλει οικογενειακή ευτυχία, ψυχική ηρεμία, αγάπη, παιδιά, αλλά θεωρεί τον εαυτό του ανάξιο για κορίτσι και την εξιδανικεύει υπερβολικά. Είναι αδέξιος, μερικές φορές ατάκτιστος, πάντα διστάζει και ξαφνικά φεύγει με αμφιβολία για δύο μήνες στο χωριό του. Εξ ου και η άκαιρη (στην απουσία του εμφανίστηκε και πέτυχε πολλά στην ερωτοτροπία του, η καθοριστική, έμπειρη στο έρωτεςαντίπαλος Vronsky) και επομένως μια αποτυχημένη πρόταση, η οποία, ωστόσο, ανάγκασε την Kitty να σκεφτεί και να κατανοήσει την αληθινή της στάση απέναντι σε αυτόν τον ώριμο άντρα που ήταν ντροπαλός μπροστά της. Νιώθει ευτυχία και απόλαυση, ξαφνικά, σαν γυναίκα, τον λυπάται μέχρι δακρύων, ακόμα και στην κοριτσίστικη έκλειψή της βλέπει πόσο ισχυρό είναι το ηθικό συναίσθημα στον ειλικρινή και ευθύ Λέβιν, ο σεβασμός για ένα άλλο άτομο, για μια γυναίκα, η επιθυμία να συνεργαστείτε για να επιτύχετε την έννοια του καλού, και σε αυτό το χτίσιμο μιας πραγματικής οικογένειας.

Οι Shcherbatsky είναι μια φιλική, αν και λίγο απρόσεκτη, οικογένεια της Μόσχας, και σε αυτό μοιάζουν με τους Ροστόφ από τον Πόλεμο και την Ειρήνη. Και στο άμεσο χαρούμενο Kitty υπάρχουν πολλά από τη Natasha Rostova, φαίνεται να επαναλαμβάνει την περίφημη ταυτόχρονη αγάπη της για τον λαμπρό έξυπνο πρίγκιπα Αντρέι Μπολκόνσκι και τον ηλίθιο όμορφο Anatole Kuragin (από τους διαφορετικά γνωρίσματασχηματίστηκε η εικόνα του Βρόνσκι) και ένα συναίσθημα για τον αμήχανο που αναζητά την αλήθεια κόμη Πιερ Μπεζούχοφ (κληρονόμος του στο μυθιστόρημα είναι ο Λέβιν).

Μια καθαρά τολστογιάνικη λεπτομέρεια είναι σημαντική: ο ενθουσιώδης Λέβιν λατρεύει ακριβώς αυτό μεγάλη οικογένεια, την ευγενική, ειλικρινή της ατμόσφαιρα, ερωτευμένη με όλες τις γοητευτικές αδερφές, σε αυτό το γλυκό γυναικείο βασίλειο. Και η επιθυμία να βρουν ευτυχία και αγάπη στην οικογένεια ενώνει τον Levin και την Kitty, νιώθουν την πνευματική τους συγγένεια εδώ (γιατί ο σύζυγος και η σύζυγος πρέπει να είναι φτιαγμένοι από την ίδια ζύμη, όπως σωστά λέγεται σε μια άλλη διάσημη ιστορία αγάπης - "Gone with the Wind» της Αμερικανίδας Margaret Mitchell) και μετά από επώδυνες και για το διάλειμμα και την ασθένεια της Kitty πηγαίνουν σιγά σιγά ο ένας προς τον άλλο. Ο Τολστόι δείχνει εδώ πόσο δύσκολο είναι το έργο της αγάπης και πόσο ασταθές, γεμάτο απροσδόκητα εμπόδια και αλλάζοντας όλα τα ατυχήματα, η κίνηση ενός ανθρώπου προς την οικογενειακή ευτυχία. Ο Λέβιν παλεύει για την ευτυχία του και μετά από όλες τις αμφιβολίες και τις απογοητεύσεις, τη βρίσκει στον γάμο του με την Κίτι, η οποία έχει μάθει τα σκληρά μαθήματα ζωής: «Πάλεψα με τον εαυτό μου και βλέπω ότι χωρίς αυτό δεν υπάρχει ζωή. Και πρέπει να αποφασίσετε ... "Και τότε αυτό επαναλαμβάνεται στη διάσημη σκηνή της γέννησης της Kitty και στον αγώνα του με τον άνεμο, όταν η γυναίκα και ο μικρός γιος του βρέθηκαν στο δάσος σε μια καταιγίδα και καταιγίδα.

Ο Βρόνσκι, από την άλλη, έχει αυτοπεποίθηση («Έβλεπε τους ανθρώπους σαν να ήταν πράγματα») και είναι φιλόδοξος στην καρδιά, δεν αισθάνεται την ανάγκη για οικογενειακή ζωή, δεν αγαπά και δεν σέβεται τη μητέρα του, είναι απασχολημένος μόνο με τις υποθέσεις του συντάγματος, μια κοινωνία χαρούμενων φίλων και προσιτών γυναικών, στρατιωτική καριέρα, καθαρόαιμα άλογα? Σύμφωνα με τους κανόνες ελεύθερου έως ανηθικότητας του ανύπαντρου κύκλου του και του περιβάλλοντος των φρουρών, είναι πολύ πιθανό να αιχμαλωτίσει ένα κορίτσι από μια καλή οικογένεια και να μην την παντρευτεί. Ο εύθυμος αξιωματικός του κυνισμός κάνει την αφελή Kitty δυστυχισμένη, ακολουθεί τις ανόητες συμβουλές μιας ματαιόδοξης μητέρας και την απατηλή φωνή της κοριτσίστικης ματαιοδοξίας (ο Vronsky είναι ένας από τους καλύτερους μνηστήρες στη Ρωσία) και κάνει ένα λάθος, το οποίο η ζωή στη συνέχεια διορθώνει για πολύ και δύσκολη στιγμή. Η σκηνή της μπάλας, που ξεκινά με την ευτυχία και τον θρίαμβο του «ροζ» της Kitty (εννοεί το χρώμα του τούλινου φορέματός της) και τελειώνει με τον πλήρη «δαιμονικό» θρίαμβο της Άννας, που φόρεσε ένα υπέροχο μαύρο φόρεμα, είναι αξιοσημείωτη: «Υπήρχε κάτι τρομερό και σκληρό στη γοητεία της». Αλλά όχι μόνο η ξαφνική προδοσία του Βρόνσκι χτυπά την Κίτι, την «τσακίζει» (η ακριβής έκφραση του Τολστόι) η απόγνωση και οι τύψεις, από μια σκέψη: «Χθες αρνήθηκε τον άντρα που μπορεί να αγαπούσε και αρνήθηκε γιατί πίστευε σε άλλον». Την παίρνουν για να νοσηλευτεί για μια ανύπαρκτη ασθένεια στα ευρωπαϊκά ύδατα που δεν χρειάζεται (συγκρίνετε αυτό με την ασθένεια και τη θεραπεία της Natasha Rostova). Η αδελφή Ντόλι τη βοηθά να αντιμετωπίσει την ψυχική αγωνία «σηκώνοντας ηθικά τα μανίκια της» (μια υπέροχη έκφραση του ηθικιστή Τολστόι).

Αλλά εδώ, στη συναισθηματική αναισθησία, την περηφάνια και τη στενόμυαλη του αριστοκράτη Βρόνσκι, βρίσκεται η μελλοντική τραγωδία του «παράνομου» έρωτα της Άννας Καρένινα, νεαρή όμορφη γυναίκα, γεμάτη ζωή, δίψα για αγάπη και οικογενειακή ευτυχία, που της στερήθηκαν χαρίζοντας ψέματα (αυτό παρατήρησε η ευαίσθητη Ντόλι) άνισος γάμοςμε έναν μεσήλικα, αδύνατο διανοητικά πολιτικό «άνθρωπο σε θήκη». Ο νέος εκλεκτός της, επίσης ο Αλεξέι, αποδεικνύεται ότι είναι ο ίδιος φορμαλιστής. για μια ανέμελη ζωή αρκεί να παρατηρείς τα άγραφα απλούς κανόνεςΗ συνταγματική ζωή και οι πολύ υποκριτικοί και αφόρητοι νόμοι της υψηλής κοινωνίας, δεν μπορεί να καταλάβει το περίπλοκο πέταγμα και την τραγωδία της Άννας, οι συνεχείς μομφές και τα δάκρυά της μόνο τον εκνευρίζουν, φαίνεται να είναι μια συνηθισμένη γυναικεία τεχνική, μια καταπάτηση της ανδρικής του ανεξαρτησίας.

Ο Βρόνσκι αυτοπυροβολείται όχι από αγάπη, αλλά από περηφάνια, από ένα αίσθημα πληγωμένης περηφάνιας όταν ο σύζυγός της, ένας δειλός πολίτης, περιφρονημένος από αυτόν, γίνεται ξαφνικά υψηλότερος και καλύτερος από αυτόν. Ο καλύτερός του φίλος, ο καπετάνιος Yashvin, ένας τζογαδόρος και ένας γλεντζής «με ανήθικους κανόνες» και ισχυρό χαρακτήρα, θυμίζει υπερβολικά τους άτακτους φρουρούς και μονομαχίες Dolokhov από τον Πόλεμο και την Ειρήνη. Δεν τίθεται θέμα ηθικής αναζήτησης, οικογένειας, ρομαντικής αγάπης, κίνησης μαζί προς τη διαφωτιστική αλήθεια, ο Τολστόι τονίζει τη σαρκική, φυσική αρχή στον Βρόνσκι, δείχνοντάς του να πλένει δυναμικά τον κόκκινο υγιή λαιμό του. Η φράση του για την αγάπη του Βρόνσκι για την Άννα και τα άλογά του είναι σημαντική: «Αυτά τα δύο πάθη δεν ανακατεύονταν το ένα με το άλλο». Μερικές φορές φαίνεται ότι ο Βρόνσκι επέζησε από την πτώση στους αγώνες και τον θάνατο της αγαπημένης του φοράδας Φρου-Φρου πιο σκληρά από την αυτοκτονία της Άννας, στην οποία ήταν επίσης ένοχος. Πάντα ξεχνούσε αυτό που ήθελε να ξεχάσει - τη μικρή Seryozha, που υποφέρει από ασάφεια και χωρισμό από τη μητέρα του γιου της Άννας.

Ο Βρόνσκι καταστρέφει ευγενικά την αυλή και τη στρατιωτική του καριέρα για χάρη της Άννας και εγκαταλείπει το αγαπημένο του σύνταγμα, αλλά δεν μπορεί να την καταλάβει, να την υποστηρίξει ηθικά στα βάσανά της, τις συνεχείς αμφιβολίες της, τη λαχτάρα για τον γιο της Seryozha, που έμεινε με τον πατέρα της (σημειώνουμε ένα χαρακτηριστικό Ψυχολογική λεπτομέρεια Τολστόι: η μικρή του κόρη από τον Βρόνσκι η Άννα δεν αγαπά, μεταφέροντάς της τη συνεχή δυσαρέσκειά της για τον αναίσθητο πατέρα της). αυτός ο όμορφος και πλούσιος, αλλά όχι πολύ έξυπνος αξιωματικός της φρουράς έχει πρόσβαση μόνο στην αισθησιακή πλευρά της αγάπης και το υψηλό ηθικό της νόημα είναι κλειστό. Υπάρχει πλούτος, κάποιο είδος θεατρικής επίδειξης ευτυχίας, πλήρης υλική ικανοποίηση, τα παλάτια και τα πλούσια κτήματα του Βρόνσκι, η επιδεικτική κατασκευή πολυτελών και περιττών νοσοκομείων και σχολείων (ο Λέβιν το μιλάει με το πνεύμα του Τολστόι), αλλά δεν υπάρχει οικογένεια. , σπίτι, αρμονία, αλληλοσεβασμό και εμπιστοσύνη, γιατί δεν έχει τηρηθεί ο ηθικός νόμος και δεν έχει κατανοηθεί η έννοια της καλοσύνης που ενώνει τους ανθρώπους, η πνευματική έννοια της αγάπης. Η «χαρούμενη» Άννα παίρνει συνεχώς μορφίνη πριν πάει για ύπνο, ο επίμονος, σχεδόν υστερικός έρωτάς της και η παράλογη ζήλια επιβαρύνουν τον Βρόνσκι, ο οποίος είναι συνηθισμένος στην απόλυτη ελευθερία ενός πλούσιου και ευγενούς εργένη.

Αυτή η αγάπη παραμένει αισθησιακή, άγνωστη, μη πνευματική για την Άννα και δεν είναι τυχαίο ότι είναι αδερφή ενός όχι πολύ ηθικού, που αναζητά ψυχαγωγία έξω από την οικογένεια του Stiva Oblonsky και προσβάλλεται από τη σύγκριση με τον αδερφό της. V.V. Ο Ναμπόκοφ σημείωσε: «Η ένωση της Άννας και του Βρόνσκι βασίζεται μόνο στη φυσική αγάπη και ως εκ τούτου είναι καταδικασμένη». Γι' αυτό ο Τολστόι θεωρεί αυτή την αγάπη «παράνομη» και την καταδικάζει, αλλά αυτοί οι σημαντικοί λόγοι για την καταδίκη του συγγραφέα είναι διαφορετικοί από αυτούς της υποκριτικής κοσμικής κοινωνίας.

Υπάρχει ανώτατο δικαστήριοσυνείδηση ​​και ηθική. Η ευτυχία χωρίς οικογένεια και κοινή πορεία προς την καλοσύνη είναι αδύνατη. Η απόγνωση μεγαλώνει. Η Άννα, στην πιο μοιραία στιγμή της ζωής τους, μένει μόνη και πηγαίνει προς τον θάνατο, κυριεύεται από το «πνεύμα του κακού και του δόλου». Κι όμως, η αγάπη άναψε στην ψυχή της ένα «αίσθημα αναζωογόνησης» (δηλαδή, μια γυναίκα, λες, σιγά σιγά ζωντάνεψε σε ένα συναρπαστικό «ειδύλλιο» μετά από έναν άψυχο γάμο με έναν άντρα-μηχανή και πολλά χρόνια ψέματα στο η οικογένεια) και αποτελούσε «όλο το συμφέρον της ζωής της». Ο Βρόνσκι, στη συνάντησή τους στο σαλόνι της Betsy Tverskaya, χτυπήθηκε από τη «νέα, πνευματική ομορφιά της Άννας», έλαμψε με ένα «χαμόγελο ευτυχίας». Και είναι πολύ δύσκολο για τον Τολστόι να καταδικάσει αυτή την αγάπη, η λαμπρή απεικόνιση της οποίας έκανε διάσημο το μυθιστόρημά του. Ωστόσο, συγκρίνει το πάθος της Άννας με «την τρομερή λάμψη μιας φωτιάς ανάμεσα σκοτεινή νύχτα". Ο Τσέχοφ εξεπλάγη με το καλλιτεχνικό θάρρος του Τολστόι: «Σκεφτείτε, είναι αυτός, έγραψε ότι η ίδια η Άννα ένιωσε, είδε τα μάτια της να αστράφτουν στο σκοτάδι! .. Σοβαρά, τον φοβάμαι». Αυτή η ερωτική φωτιά των παθών καταστρέφει και αποτεφρώνει τα πάντα και οδηγεί την ηρωίδα του μυθιστορήματος σε αναπόφευκτο ηθικό και φυσικό θάνατο.

Υπάρχει επίσης η αγαπημένη ιδέα του Τολστόι για την «απλούστευση» στην Άννα Καρένινα, η οποία προέκυψε στους Κοζάκους και τον Πόλεμο και την Ειρήνη, όταν ο πλούσιος Πιερ Μπεζούχοφ, κουρασμένος από ψέματα και περίπλοκες ηθικές αναζητήσεις, ήταν «αιώνια μπερδεμένος» (K.N. Leontiev ), αυτό το πρωτότυπο του Λεβίν, πέφτει στη γαλλική αιχμαλωσία και συναντά τον «στρογγυλό» σοφό του λαού Πλάτωνα Καρατάεφ. Αξιοσημείωτες είναι οι εικόνες μιας χιονοθύελλας, της ανοιξιάτικης φύσης που ξυπνά, της αγροτικής εργασίας και του κυνηγιού, αποκαλυπτικές νοητικές καταστάσειςο άνθρωπος και η σύνδεσή του με τη ζωντανή ζωή, όπου σκέφτονται και τα κυνηγετικά σκυλιά. Ωστόσο, ο συγγραφέας καταλαβαίνει ότι η αληθινή απλοποίηση δεν θα έρθει στον καλλιεργημένο κύριο Λεβίν με ένα κούρεμα μαζί με τους αγρότες, απέχοντας από ψέματα και επιβλαβείς ευγενείς συνήθειες και ακολουθώντας απλά λαϊκά έθιμα και υγιή, αλλά πρωτόγονα ήθη. Ο γαιοκτήμονας Τολστόι κοιτάζει με ελπίδα την αγροτιά που συνδέεται με τη φύση και το έδαφος, όπου ζουν ακόμα υγιείς εργασιακές και οικογενειακές σχέσεις, δημιουργεί μια υπέροχη εικόνα του τραγουδιού των εύθυμων γυναικών ως σύννεφα που πλησιάζουν τον Λέβιν, αλλά δεν εξιδανικεύει τους απλούς ανθρώπους (βλ. το δράμα του «The Power of Darkness»), βλέπει όλα τα «γενέθλια» του, τον αναλφαβητισμό, την πονηριά, τη μέθη, τη σοβαρή εχθρότητα, τον ομπλομοβισμό.

Πολύ ενδιαφέρουσα είναι η συνεχής απελπιστική πάλη του ισχυρού ιδιοκτήτη Levin με τους αμελείς αγρότες, που αρνούνται πεισματικά να εργαστούν επιμελώς και σωστά και κάνουν τα πάντα όπως τους είναι εύκολο και βολικό. Εδώ ο Τολστόι, από την πλευρά του, δείχνει τον Ομπλομοβισμό ως φαινόμενο της πραγματικής ζωής και χαρακτηριστικό του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα. Και ο σκληρός, ανελέητος έμπορος-κουλάκ Ριάμπινιν στην επίτευξη του υλικού του οφέλους, που με δόλο αγόρασε από τον απρόσεκτο ξοδευτή Στίβα Ομπλόνσκι το δάσος που ανήκε στη σύζυγό του (το αγαπημένο θέμα του Οστρόφσκι «διασταυρούμενη»), έδειξε ο συγγραφέας του «Άννα Καρένινα». ΟΛΟΚΛΗΡΟ πραγματική δύναμη«σκοτεινό βασίλειο», που άθελά του αμφισβητεί την ύπαρξη του βασιλείου του φωτός. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Levin, ένας ευγενής και γαιοκτήμονας που αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο, παραιτείται από τα αφελή όνειρά του να γίνει πιο απλός, να δουλέψει με χωρικούς στο χωράφι και να παντρευτεί μια αγρότισσα και βρίσκει την ευτυχία του σε μια καλά συντηρημένη ευγενή φωλιά με η γλυκιά και μορφωμένη πριγκίπισσα Kitty Shcherbatskaya, που ξεσηκώνει μια ολόκληρη εξέγερση ενάντια στην κοσμική προσποίηση στα ξένα ύδατα και τη θρησκευτική υποκρισία και λέει στην πανούργη, αδύνατη υποκρισία Varenka: «Δεν μπορώ να ζήσω αλλιώς παρά μόνο σύμφωνα με την καρδιά μου, αλλά εσύ ζεις σύμφωνα με το κανόνες.» Σημαντική είναι επίσης η αυστηρή απάντηση του Λέβιν στον αδερφό-καθηγητή του, έναν πολυθρόνα στοχαστή-σχολαστή, ο οποίος μοιάζει με τον Βαρένκα (την οποία σχεδόν παντρεύτηκε) με την καθαρά βιβλική του νοοτροπία και την «έλλειψη δύναμης ζωής», που καταλαβαίνει αφηρημένα τη λέξη «άνθρωποι». : «Εγώ ο ίδιος είμαι λαός και δεν το νιώθω αυτό». Και βλέπουμε ότι αυτή η ιστορία αγάπης είναι και κοινωνική.

Στο μυθιστόρημα, η Άννα υποφέρει και πεθαίνει από μια αυξανόμενη αίσθηση ενοχής και αδιεξόδου στη ζωή, επειδή ο «παράνομος» έρωτάς της για τον Βρόνσκι είναι αμαρτωλός. Αλλά ποιος, τι είδους κρίση μπορεί να της περάσει, το ειλικρινές της συναίσθημα, μια τόσο σκληρή ποινή; Εδώ ο αυστηρός ηθικολόγος Τολστόι δεν απέχει πολύ από την υψηλή κοινωνία, γιατί κρίνει την αγάπη και μια γυναίκα για την οποία αυτό το συναίσθημα είναι το κύριο νόημα της ζωής. Η Άννα είναι ανειλικρινής μαζί του (μετά στραβοκοιτάζει), θυμώνει και μάλιστα παίζει με τόλμη με την αμαρτωλή ομορφιά της και γυναικεία δύναμη, δελεάζοντας ειλικρινά τον παντρεμένο Levin για να εκδικηθεί με κάποιο τρόπο την Kitty για την προηγούμενη σχέση της με τον Vronsky. Ο Τολστόι βλέπει το πολύ θηλυκό χαρακτηριστικό της: η Άννα μισεί τον σύζυγό της «για τις τρομερές ενοχές που έφταιγε μπροστά του», και ταυτόχρονα θέλει να μείνει μαζί της δίπλα στον εραστή της. Ο σοφός ανεκτικός Τσέχοφ επανέλαβε αργότερα την ερωτική κατάσταση της "Άννα Καρένινα" στην ιστορία "Μονομαχία" και είπε κάτι άλλο: μια κανονική γυναίκα δεν μπορεί να υποφέρει από ειλικρινή ισχυρή αγάπη με κανέναν τρόπο και, επιπλέον, δεν θεωρεί την ίδια και τον εαυτό της αμαρτωλό. υποφέρει λόγω της ψεύτικης θέσης της στην οικογένεια και την κοινωνία και της αναίσθησης, της ασέβειας για τον αγαπημένο της άντρα. Η οικογενειακή ευτυχία βασίζεται στην αμοιβαία κατανόηση, το σεβασμό, το αίσθημα ευθύνης, επιπλέον, δεν μπορεί να γεμίσει πλήρως τη ζωή ενός άνδρα, αλλά και μιας γυναίκας.

Το μυθιστόρημα «Άννα Καρένινα» συνεχίστηκε από πολλούς σημαντικές σκέψειςκαι τα θέματα του «Πόλεμος και Ειρήνη», αυτό είναι επίσης ένα πανοραμικό βιβλίο για τη ρωσική κοινωνία στη νέα εποχή μετά τη μεταρρύθμιση, για τη γενική κρίση όλων των αξιών που έχει κατακλύσει όλες τις τάξεις και τις περιουσίες της - από την κυβέρνηση, την Η υψηλή κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης, η Μόσχα και η επαρχιακή αριστοκρατία στους απλούς ανθρώπους, τους αγρότες. Ο Γκοντσάροφ έγραψε για τη συγγραφέα της Άννα Καρένινα: «Πετά, σαν δίχτυ πουλιών, ένα τεράστιο πλαίσιο στο πλήθος των ανθρώπων, από το πάνω στρώμα μέχρι το κάτω μέρος, και τίποτα που πέφτει σε αυτό το πλαίσιο δεν ξεφεύγει από το βλέμμα, την ανάλυση και πινέλα ... Η ζωή - όπως είναι - είναι γραμμένη από τον συγγραφέα με ανελέητη πιστότητα, με το φως και τις σκιές της, με τις φωτεινές και άχρωμες πλευρές της. Όμως παντού εδώ το θεμέλιο είναι η οικογένεια που δένει την αγάπη της. Ο Τολστόι δείχνει ξανά αυτή την αυξανόμενη κοινωνική και ιδεολογική διχόνοια σε όλα τα επίπεδα της αλλαγμένης ρωσικής κοινωνίας, ηθικά και οικονομικά προβλήματα μέσω της «οικογενειακής σκέψης», ξεκινώντας το μυθιστόρημά του με τη διάσημη φράση: «Όλες οι ευτυχισμένες οικογένειες είναι ίδιες, κάθε δυστυχισμένη οικογένεια είναι δυστυχισμένη. με τον δικό του τρόπο».

Οι φιλοσοφικές, ηθικές αναζητήσεις χαρακτηρίζουν τον Konstantin Levin ως μια αυτοβιογραφική εικόνα, αλλά η καθαρά τολστογιάνικη ιδέα του για την απλοποίηση και την αναζήτηση της πατριαρχικής ακεραιότητας και αλήθειας στην οικογενειακή ευτυχία και την αγροτική εργασία δείχνει ότι ο συγγραφέας του μυθιστορήματος ήταν βαθιά απογοητευμένος από όλα τα ηθικά και πολιτιστικές αξίες της ευγενούς κοινωνίας και τα δόγματα και οι αρχές της επίσημης Ορθόδοξης Εκκλησίας. εκκλησίες. Τόσο η σατιρική σκηνή των ευγενών εκλογών, όσο και ο άψυχος δόλος και η υποκρισία της σάπιας «υψηλής κοινωνίας», και η ευγενής λέσχη ως πλήθος άεργων συζητητών, και η κοροϊδία του κεφαλιού πάθους της διανόησης για το μοδάτο «σλαβικό ζήτημα» και Ο πνευματισμός δείχνει τη δυσπιστία του Τολστόι στις παλιές μορφές, δυνάμεις και ιδέες της απερχόμενης ευγενούς Ρωσίας.

Ωστόσο, η πραγματική ζωή, η ίδια η τραγωδία και ο θάνατος της Άννας, τοποθετημένες σε λανθασμένη θέση από μια δόλια και άδικη κοινωνία, αποκαλύπτουν ξαφνικά σε όλους αυτούς τους λανθασμένους, ατελείς, αμαρτωλούς ανθρώπους τους ίδιους και τους ανθρώπους γύρω τους με τα εξίσου θεμιτά συναισθήματα και συμφέροντά τους. , ο υψηλότερος ηθικός στόχος που αστράφτει στο «όμορφο πολύ μακριά». η κοινή τους ύπαρξη, ο «νόμος της καλοσύνης». Ακόμη και ο πολύ τυπικός, ψυχικά αδύνατος, φοβισμένος «πολιτειακός άνθρωπος» (η γυναίκα του σωστά τον αποκαλεί μηχανή) Αλεξέι Αλεξάντροβιτς Καρένιν γίνεται ξαφνικά ένας ζωντανός άνθρωπος, συγχωρεί την ένοχη γυναίκα του με χριστιανικό τρόπο, φροντίζει συγκινητικά τον μικρό «παράνομο» της. κόρη. Η ολοένα μειούμενη οικογένεια, εξουθενωμένη από τις δουλειές του σπιτιού και τις προδοσίες του συζύγου της Ντόλι και της όμορφης τρελή Στίβα Ομπλόνσκι, διατηρείται, ο Λέβιν, που πάντα αμφιβάλλει για τα πάντα, βρίσκει τελικά την απλή και δύσκολη οικογενειακή του ευτυχία και ψυχική ηρεμία. «Στο κέντρο αυτής της ασήμαντης και αυθάδης ζωής, εμφανίστηκε η μεγάλη αιώνια αλήθεια της ζωής, και αμέσως φώτισε τα πάντα ... Όλοι συγχωρούσαν και δικαίωσαν ο ένας τον άλλον. Η τάξη και η αποκλειστικότητα ξαφνικά εξαφανίστηκαν και έγιναν αδιανόητα, και αυτοί οι άνθρωποι από ένα κομμάτι χαρτί έγιναν σαν αληθινοί άνθρωποι!», είπε σωστά ο Ντοστογιέφσκι.

Τόνισε επίσης ότι ο συγγραφέας της Άννα Καρένινα μπόρεσε να λύσει το μεγάλο φιλοσοφικό και καλλιτεχνικό του έργο χρησιμοποιώντας τη μοναδική μέθοδο της «διαλεκτικής της ψυχής», έδειξε ένα «ρευστό», συνεχώς μεταβαλλόμενο άτομο στην αιώνια αντιφατική κίνηση των σκέψεών του και συναισθήματα, χρησιμοποίησε επιδέξια την «ενέργεια της αυταπάτης» ορμώντας για την προσωπικότητα: «Κατά την άποψη ... του συγγραφέα για την ενοχή και την εγκληματικότητα των ανθρώπων, φαίνεται ξεκάθαρα ότι καμία μυρμηγκοφωλιά, κανένας θρίαμβος της «τέταρτης περιουσίας», όχι Η εξάλειψη της φτώχειας, καμία οργάνωση εργασίας δεν θα σώσει την ανθρωπότητα από την ανωμαλία, και κατά συνέπεια, από την ενοχή και το έγκλημα. Αυτό εκφράζεται στην τεράστια ψυχολογική ανάπτυξη της ανθρώπινης ψυχής, με τρομερό βάθος και δύναμη, με πρωτόγνωρο μέχρι τότε ρεαλισμό στην καλλιτεχνική μας αναπαράσταση.

Και αυτή η αδιάκοπη τέχνη του μυθιστορήματος του Τολστόι είναι αρκετά ιστορική, γιατί από την εποχή του «Πολέμου και της Ειρήνης» η ρωσική κοινωνία, όπως λέγαμε, «κρυσταλλώθηκε», άλλαξε σημαντικά και μεγάλωσε. Οι ίδιοι οι άνθρωποι επιταχύνθηκαν και έγιναν πιο σύνθετοι, τα συναισθήματα και οι σκέψεις τους, η ανταλλαγή τους και ο μεγάλος εθνικός στόχος που τους ένωσε με τον λαό το 1812 εξαφανίστηκαν και ολόκληρη η κοινωνία ακολούθησε γρήγορα διαφορετικούς δρόμους. Αυτός είναι ο λόγος για όλη την αναταραχή, τον αγώνα και την απιστία, τις αυταπάτες και τους δισταγμούς που οδηγούν το μυθιστόρημα του Τολστόι και τους χαρακτήρες του που αμφιβάλλουν, υποφέρουν και αναζητούν νέα αλήθεια.

Οι χαρακτήρες του Τολστόι γεννιούνται από μια συνεχή αλλαγή ψυχολογικές καταστάσεις, στις συγκρούσεις τους με άλλους ανθρώπους και την πραγματικότητα, οδηγούνται από μια ανακάλυψη που είναι απροσδόκητη ακόμη και για το ίδιο το άτομο, μια ξαφνική επίγνωση των αληθινών εξωτερικών και εσωτερικών αιτιών της μιας ή της άλλης από τις σκέψεις και τις πράξεις του. Οι άνθρωποι στην Άννα Καρένινα ζουν σε διαφορετικά, απλά και σύνθετες μορφέςψέματα, κακία και αυταπάτη, αλλά με πείσμα αγωνίζονται για ένα κοινό ιδανικό του καλού και της αλήθειας. Ξαφνικά τους αποκαλύπτεται η πραγματική αλήθεια. Από αυτή τη συνένωση των ρευμάτων των προσωπικών συνειδήσεων γεννιέται η γενική δυνατή κίνηση της ψυχολογικής πεζογραφίας του Τολστόι, η μοναδική καλλιτεχνία της.

Το μυθιστόρημα "Άννα Καρένινα" έγινε η γραμμή πέρα ​​από την οποία ξεκίνησε μια μακροχρόνια προετοιμασμένη και πλησιέστερη πνευματική καμπή στην κοσμοθεωρία και, ως εκ τούτου, στη ζωή και το έργο του Λέοντος Τολστόι. Εξάλλου, ολόκληρο το μυθιστόρημα, ειδικά το φινάλε του, είναι γεμάτο με ανησυχητικές σκέψεις για την πίστη και την απιστία και αμφιβολίες για τη θρησκεία και την προσωπική αθανασία όχι μόνο του Λέβιν, αλλά και του συγγραφέα. Ο ίδιος το ονόμασε «πνευματική αναταραχή», ο Λένιν, από συνήθεια, κρίση (σαν να ήταν για την οικονομία), αλλά σε κάθε περίπτωση είναι σαφές ότι ο ευγενής πολιτισμός και ακόμη και ο Πούσκιν δεν έγιναν η βάση της ζωής, σκέφτηκε για τον συγγραφέα της Άννας Καρένινα και η δημιουργικότητα, τον επιβάρυνε.

Εξ ου και όλες οι διαμάχες και οι καυγάδες του αυστηρού Τολστόι με τον «Ρώσο Ευρωπαίο» Τουργκένιεφ και τον «καθαρό» ποιητή Φετ, η ιδεολογική του αντιπαράθεση με τον ευρωπαίο καλλιεργημένο και σκεπτόμενο Ντοστογιέφσκι, οι αναπόφευκτες διαφωνίες με τον αστό παιδαγωγό Τσερνισέφσκι και η άλυτη πια σύγκρουση. με την επίσημη Ορθόδοξη Εκκλησία. Ήθελε πεισματικά ένα πιο απλό και υγιές, κατά τη γνώμη του, ηθική και κουλτούρα, γενική πνευματική ενότητα και ηρεμία στην εργασία και την πίστη, αναγνώριση από όλους τους νόμους της καλοσύνης ως «καθήκοντα πρακτικής ηθικής» (K.N. Leontiev), ο ίδιος προσπάθησε να δημιουργήστε τα με τη μορφή νέα θρησκεία χωρίς εκκλησία - "Τολστοϊσμός", κοίταξε πίσω με ελπίδα τον απλό λαό, την αγροτιά, άρχισε να γράφει κατευθυντήριες πραγματείες με τον χαρακτηριστικό τίτλο "Λοιπόν τι πρέπει να κάνουμε;" (1882-1886), ανακατασκεύασε το Ευαγγέλιο (!;) κ.λπ. Ο Τολστόι ήθελε να γίνει δάσκαλος της ζωής. Αλλά η καλλιτεχνική του ιδιοφυΐα ήταν πολύ πιο πλούσια και πιο ζωτική από αυτή τη δογματική ηθικολογική διδασκαλία, που έγινε μια άλλη αίρεση για πολλούς ημιγράμματους Ρώσους.

Το ερωτικό μυθιστόρημα «Άννα Καρένινα», που δείχνει σε όλα τα επίπεδα τη διχόνοια και την ηθική παρακμή της σύγχρονης κοινωνίας, της θρησκείας, του πολιτισμού, της εκκλησίας και του ευγενούς κράτους του Τολστόι, είναι γεμάτο ζωή, δύναμη, πίστη και ελπίδα, κατανόηση της ασυνέπειας και της ανθεκτικότητας ενός πρόσωπο, η δήλωση στο βιβλίο είναι πολύ περισσότερο από ανελέητη κριτική. Και ακόμη και ο αυστηρός αντίπαλος του Τολστόι, Konstantin Leontiev, που ήθελε σοβαρά την εξορία του συγγραφέα στο Solovki, είπε για το λαμπρό μυθιστόρημά του: «Στην Άννα Καρένινα, και οι δύο αυτοκτονίες, τόσο του Βρόνσκι όσο και της Άννας, πνίγονται σε μια τέτοια αφθονία υγείας, δύναμης, σωματικής ομορφιάς, λαμπρότητας. , γαλήνη και κέφι που δεν μπορούν να προσβάλλουν πολύ βαθιά την καρδιά και το γούστο του κανονικού αναγνώστη».

Αυτό το βιβλίο ζει, αιχμαλωτίζει τα συναισθήματα και τις σκέψεις του αναγνώστη, γιατί το θέμα του είναι αιώνιο και αποκαλύπτεται από τον μεγάλο Ρώσο καλλιτέχνη και στοχαστή που ήξερε τι είναι αγάπη.

Ginzburg L.Ya.Περί ψυχολογικής πεζογραφίας. Λ., 1977.
Leontiev K.N.Σχετικά με τα μυθιστορήματα L.N. Τολστόι. Ανάλυση, στυλ και τάση. Κριτική μελέτη. Μ., 1911.
Nabokov V.V.Διαλέξεις για τη ρωσική λογοτεχνία. Τσέχοφ, Ντοστογιέφσκι, Γκόγκολ, Γκόρκι, Τολστόι, Τουργκένιεφ. Μ., 2001.
Ζαχάρωφ V.I.Ρωσική πεζογραφία των αιώνων XVIII-XIX. Προβλήματα ιστορίας και ποιητικής. Μ., 2002.
Ζαχάρωφ V.I.Ρωσική λογοτεχνία του XI-XIX αιώνα. 9-10 τάξεις. Μ., 2006.
Skaftymov A.P.Ηθικές αναζητήσεις Ρώσων συγγραφέων. Μ., 1972.

&αντίγραφο Vsevolod Sakharov . Ολα τα δικαιώματακατοχυρωμένα.

Ανάλυση του μυθιστορήματος «Άννα Καρένινα» του Λ. Τολστόι

Τολστόι, αποδείξατε με υπομονή και ταλέντο
Ότι μια γυναίκα δεν πρέπει να «περπατάει»
Ούτε με το τζούνκερ θαλάμου, ούτε με την πτέρυγα βοηθού,
Όταν είναι σύζυγος και μητέρα.
N.A. Nekrasov.

Το μυθιστόρημα «Άννα Καρένινα» είναι ένα από τα σπουδαιότερα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας. Το μυθιστόρημα συνδυάζει χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά πολλών τύπων μυθιστορηματικής δημιουργικότητας. Πρώτα απ 'όλα, το έργο μπορεί να περιγραφεί ως οικογενειακό ρομαντισμό . Στο κέντρο της πλοκής βρίσκεται η ζωή και η μοίρα πολλών οικογενειών. Οι οικογενειακές σχέσεις και συγκρούσεις επισημαίνονται στο έργο. Ταυτόχρονα, πολλές κοινωνικές και κοινωνικές διεργασίες περιγράφονται μέσα από την ιστορία των οικογενειακών σχέσεων και η μοίρα των ηρώων αποκαλύπτει τον εσωτερικό τους κόσμο, την ανάπτυξη της προσωπικότητάς τους. Επομένως, το μυθιστόρημα μπορεί να χαρακτηριστεί ως ψυχολογική και κοινωνική . Όλα τα στρώματα ταιριάζουν οργανικά στο περίγραμμα του οικοπέδου. Μια τέτοια ποικιλομορφία δείχνει επίσης τα χαρακτηριστικά του επικού μυθιστορήματος, χαρακτηριστικά άλλων έργων του Λέοντος Τολστόι.

Το μυθιστόρημα είναι εμποτισμένο με το πνεύμα της εποχής του. Ο αναγνώστης πηγαίνει σε μπάλες και κοσμικά σαλόνια, εξοικειώνεται με τις υποθέσεις υψηλόβαθμων αξιωματούχων και αξιωματούχων, συναντά ιδέες και θέματα που ανησυχούσαν την κοινωνία. Το μυθιστόρημα περιγράφει επίσης τη ζωή των απλών αγροτών και εργατών.
Ρωμαϊκή κατασκευή σε δύο κύριες γραμμές- έκθεση της κοσμικής και αστικής ζωής και κουλτούρας της κοινωνίας εκείνης της εποχής (που αποκαλύφθηκε μέσα από την ιστορία της Άννας, του Καρένιν και του Βρόνσκι) καθώς και εικόνων του πατριαρχικού-κτηματικού τρόπου ζωής (η ιστορία του Λέβιν και της Κίττυ).

Η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος ήταν η «οικογενειακή σκέψη».Χρησιμοποιώντας τα παραδείγματα της μοίρας των ηρώων του, ο Τολστόι δείχνει παραδείγματα ευτυχίας και δυστυχίας στην οικογένεια και στο γάμο. Η προβληματική του έργου είναι ερωτήματα για το γάμο, την αγάπη και την οικογένεια, εξετάζει σε σχέση με τις πιο διαφορετικές πτυχές της σύγχρονης πραγματικότητας, την εποχή που τα πολιτικά και ηθικά θεμέλια του φεουδαρχικού συστήματος αντικαταστάθηκαν από νέα, αστικά.

Κι όμως, πρώτα απ' όλα, το μυθιστόρημα αποτυπώνει μαζί του πλοκή, η δραματική ιστορία αγάπης της Άννας και του Βρόνσκι, η αγνή και ρομαντική αγάπη του Λέβιν και της Κίτι.Ο Τολστόι μας περιγράφει διακριτικά και με ακρίβεια τους χαρακτήρες των χαρακτήρων. Στην πορεία του έργου, κάθε χαρακτήρας όχι μόνο αποκαλύπτει τον χαρακτήρα του, αλλά αλλάζει και εξελίσσεται. Ο συγγραφέας παρουσιάζει στον αναγνώστη πολλά ιδιόμορφα μέσα και τεχνικές, όπως « εσωτερικός μονόλογοςκαι «ψυχολογικό σχόλιο». Με τη βοήθειά τους, είναι δυνατό να αποκαλυφθεί ο εσωτερικός κόσμος των χαρακτήρων με ιδιαίτερο βάθος.

Το θέμα του μυθιστορήματος- αυτό δεν είναι μόνο οικογενειακές σχέσεις, αλλά και πολλές δημόσιες, κοινωνικές και φιλοσοφικά ερωτήματα. Το μυθιστόρημα Anna Karenina έχει αναγνωριστεί από καιρό ως κλασικό της ρωσικής λογοτεχνίας. Ο μεγάλος συγγραφέας κατάφερε να συνδυάσει πολλά πεπρωμένα στο μυθιστόρημα, διατηρώντας παράλληλα το συνθετικό και καλλιτεχνική ακεραιότητα, με τη λεπτότητα ενός ικανού ψυχολόγου να μεταφέρει το δράμα της μοίρας των χαρακτήρων, τις εμπειρίες και τις συγκρούσεις τους.

Τα προβλήματα του μυθιστορήματος«Άννα Καρένινα» Λ.Ν. Τολστόι

Οικογένεια, γάμος (ο ρόλος της οικογένειας στη ζωή ενός ατόμου («οικογενειακή σκέψη» (Λ. Τολστόι) αναζήτηση για τα θεμέλια ισχυρών οικογενειακών δεσμών: «όλες οι ευτυχισμένες οικογένειες είναι ίδιες, κάθε δυστυχισμένη οικογένεια είναι δυστυχισμένη με τον δικό της τρόπο») .

Σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών (το δικαίωμα μιας γυναίκας / άνδρα στη ζωή για τις κινήσεις της ψυχής του ή το καθήκον προς τα μέλη της οικογένειάς του, ειδικά τα παιδιά - η μοίρα του Σεργκέι Καρένιν και της μικρής Άνυας.)

Η θέση του ανθρώπου στην κοινωνία.

Η έννοια της ύπαρξης.

Ζωή και θάνατος.

Καθήκοντα και ευθύνες.

Η «Άννα Καρένινα» ξεκινά με μια φράση που είναι το ψυχολογικό κλειδί του έργου:
«Όλες οι ευτυχισμένες οικογένειες είναι ίδιες· κάθε δυστυχισμένη οικογένεια είναι δυστυχισμένη με τον δικό της τρόπο».
Το πάθος του μυθιστορήματοςδεν είναι η δημιουργία πνευματικής ενότητας μεταξύ των μελών της οικογένειας, αλλά η διερεύνηση της καταστροφής των οικογενειών και των ανθρώπινων σχέσεων.

Το κύριο πρόβλημα του μυθιστορήματος αναπτύσσεται στο παράδειγμα πολλών παντρεμένων ζευγαριών:
Άννα + Καρένιν
Ντόλι + Ομπλόνσκι
Kitty + Levin
Σε όλες τις περιπτώσεις, ο συγγραφέας δεν βρίσκει ποτέ απάντηση στα ερωτήματα που τον απασχολούν: πώς ζει ένας άνθρωπος σε μια οικογένεια και στην κοινωνία, είναι δυνατόν να περιοριστεί μόνο στο πλαίσιο μιας οικογένειας; Ποιο είναι το μυστικό της ανθρώπινης ευτυχίας;

Οικογενειακό "λάθος":

Οικογένεια της Άννας και του Αλεξέι Καρένιν : χτισμένο από υπολογισμό, χωρίς αγάπη. Ο άντρας μου είναι 20 χρόνια μεγαλύτερος.

Οικογένεια της Άννας και του Βρόνσκι : χτισμένο πάνω στην αγάπη, αλλά δεν νομιμοποιείται, επομένως δεν αναγνωρίζεται στην κοινωνία, καταδικάζεται. Γίνεται βάρος για όλους: ο Βρόνσκι δεν μπορεί να αφοσιωθεί πλήρως στην οικογένειά του. Η Άννα υποφέρει από απομόνωση στην κοινωνία, από χωρισμό με τον γιο της, από ζήλια.

Η οικογένεια Oblonsky: Ο Steve συνεχώς απατά, η Ντόλι πρέπει να τα βάλει

Οικογένεια "σωστό":

Η οικογένεια του Levin και της Kitty : βασίζονται στην αγάπη και την πίστη μεταξύ τους. έχουν στενές απόψεις για την οικογενειακή ζωή

Κουκλίτσααφοσιώθηκε πλήρως στην οικογένεια και τα παιδιά της, αλλά δεν βρήκε την ευτυχία, επειδή ο σύζυγός της - Στέπαν Αρκάντιεβιτς Ομπλόνσκιτην απατά συνεχώς και δεν βλέπει τίποτα κατακριτέο σε αυτό. Δεν είναι ασυνήθιστο γι' αυτόν να απατά, και παρόλο που αγαπά την Ντόλι και τα παιδιά του, δεν καταλαβαίνει ότι η ευτυχία και οι κανονικές οικογενειακές σχέσεις δεν μπορούν να χτιστούν στα ψέματα. Η Ντόλι αποφάσισε να σώσει την οικογένεια και η εξαπάτηση συνεχίζεται. Ο συγγραφέας τονίζει ότι δεν έχει σημασία αν ο Steve συνεχίζει να την απατά, το κυριότερο είναι ότι η εσωτερική πνευματική ενότητα μεταξύ των ανθρώπων έχει σπάσει, ο καθένας ζει μόνος του και δεν καθοδηγείται από τις επιταγές της καρδιάς του και όχι από τις αρχές της χριστιανικής ηθικής, αλλά από κοσμικούς νόμους, που από μόνοι τους αντίκεινται στη φυσική ηθική.

Σε εξωτερικά αρμονική οικογένεια Levin και Kitty tΟ τρυπάνι δεν υπάρχει ευτυχία, αν και είναι χτισμένο πάνω φιλαλληλία. Ο κλειστός κόσμος του γάμου δεν επιτρέπει στον Λέβιν να νιώσει την πληρότητα της ζωής - απαντήσεις σε ερωτήσεις σχετικά με το νόημα της ύπαρξης. Δεν είναι τυχαίο ότι η εικόνα ενός τρένου εμφανίζεται στο μυθιστόρημα, το οποίο έχει γίνει σύμβολο ολόκληρης της εποχής, που κινείται σταθερά προς ένα άτομο, απειλώντας την ύπαρξή του. Επομένως, η οικογενειακή τραγωδία της Άννας Καρένινα είναι μια φυσική αντανάκλαση των πνευματικών και κοινωνικών αντιθέσεων της εποχής.

Υπάρχουν και άλλες οικογενειακές ιστορίες στο μυθιστόρημα: Η μητέρα του Βρόνσκι, η πριγκίπισσα Μπέτσικαι τα λοιπά. Σε κανέναν όμως δεν λείπει η «απλότητα και η αλήθεια». Η ψεύτικη ζωή των αριστοκρατών έρχεται σε αντίθεση με τη ζωή των ανθρώπων, όπου οι πραγματικές αξίες διατηρούνται ακόμη. Η οικογένεια του αγρότη Ιβάν Παρμένοφ ζει πολύ πιο ευτυχισμένη από τους πλούσιους. Όμως, όπως σημειώνει ο Levin, η πνευματική καταστροφή διείσδυσε και στο λαϊκό περιβάλλον. Παρατηρεί δόλο, πονηριά, υποκρισία μεταξύ των χωρικών. Ολόκληρη η κοινωνία αιχμαλωτίζεται από εσωτερική πνευματική σήψη, παραβιάζονται οι σημαντικότερες ηθικές αρχές, που οδηγεί σε μια δραματική κατάργηση.

Η ιδιαιτερότητα της σύνθεσης του μυθιστορήματος είναι ότι στο κέντρο του υπάρχουν δύο ιστορίες που αναπτύσσονται παράλληλα: η ιστορία της οικογενειακής ζωής της Άννας Καρένινα και η μοίρα του ευγενή Λέβιν,που ζει στο χωριό και προσπαθεί να βελτιώσει την οικονομία. Αυτοί είναι οι κύριοι χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Οι δρόμοι τους διασταυρώνονται στο τέλος του έργου, αλλά αυτό δεν επηρεάζει την εξέλιξη του μυθιστορήματος. Υπάρχει μια εσωτερική σύνδεση μεταξύ των εικόνων της Άννας και του Λέβιν. Τα επεισόδια που σχετίζονται με αυτές τις εικόνες ενώνονται με αντίθεση, ή σύμφωνα με το νόμο της αντιστοιχίας, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλληλοσυμπληρώνονται. Αυτή η σύνδεση βοηθά τον συγγραφέα να καταδείξει το αφύσικο, το ψευδές της ανθρώπινης ζωής.

Ας ξεχωρίσουμε εικονιστικά κέντρα στο μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "Άννα Καρένινα"

Άννα Λέβιν. Τους ενώνουν επιθυμίες που είναι ακατανόητες για τους άλλους, και εξαιτίας αυτού υποφέρουν και οι δύο.
Άννα - Άννα. Από τη μια - Άννα με αγάπη - οίκτο για τον άντρα της, από την άλλη - με αγάπη - πάθος για τον Βρόνσκι. Αυτό που έχουν κοινό είναι ότι σε καμία από τις περιπτώσεις η Άννα δεν εξαπατά, γιατί ο έρωτάς της και τα ψέματα είναι ασυμβίβαστα.
Ντόλι - Γατάκι. Τους ενώνει το γεγονός ότι είναι και οι δύο δυστυχισμένοι, αν και και οι δύο έχουν έναν εξωτερικά ευτυχισμένο γάμο. Η Ντόλι είναι δυστυχισμένη λόγω της απιστίας του συζύγου της, αλλά κανείς δεν παίρνει στα σοβαρά τις ατυχίες της και η Κίτι δεν καταλαβαίνει τον Λέβιν και τις φιλοδοξίες του.
Στίβα - Άννα. Τους ενώνουν επίσης οι εξωτερικά ευτυχισμένοι γάμοι και η εξωτερική τήρηση της ευπρέπειας και των κανόνων της κοινωνίας. Η διαφορά είναι ότι ο Oblonsky δέχεται αυτούς τους κανόνες, ζει σύμφωνα με αυτούς, ενώ η Άννα τους παραβιάζει, γιατί δεν μπορεί να ζήσει εξαπατώντας τον εαυτό της.

Και η Καρένιν και η Άννα ήταν ορφανέςδεν έκανε οικογένεια στην παιδική ηλικία. Ο Βρόνσκι μεγάλωσε στο Σώμα των Σελίδων, επειδή η μητέρα του, μια «κοινωνική», ασχολούνταν μόνο με τον εαυτό της. Έτσι, οι δεξιότητες της οικογενειακής ζωής, οι οικογενειακές παραδόσεις δεν τους ενστάλαξαν από την παιδική ηλικία και αυτό δεν συνέβαλε στη δημιουργία ισχυρών δικών τους οικογενειών. Μεγάλης σημασίαςείχε επίσης μια όχι πολύ ανεπτυγμένη αίσθηση καθήκοντος και πολλούς άλλους παράγοντες.

Ανάλυση της εικόνας της Άννας Καρένινα στο ομώνυμο μυθιστόρημα του Τολστόι

Οι ερευνητές του έργου του Λ. Ν. Τολστόι ισχυρίζονται ότι το μυθιστόρημα του Α. Σ. Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν» είχε μεγάλη επιρροή στον συγγραφέα: ο Λεβ Νικολάγεβιτς φαινόταν να μιλούσε για το τι θα συνέβαινε στην Τατιάνα του Πούσκιν αν δεν είχε εγκαταλείψει τους ισχυρισμούς του Ονέγκιν και παραβίαζε το καθήκον της προς την οικογένειά της και σύζυγος.

Ναι, και η εμφάνιση της ηρωίδας του L. N. Tolstoy περιέγραψε, παρουσιάζοντας η μεγαλύτερη κόρη του A. S. Pushkin, Maria Alexandrovna Gartung(1832-1919).

Το δεύτερο πρωτότυπο της ηρωίδας του Λέοντος Τολστόι είναι η Άννα Στεπάνοβνα Πιρόγκοβα,που η δυστυχισμένη αγάπη οδήγησε στο θάνατο - ρίχτηκε κάτω από ένα φορτηγό τρένο.
Ωστόσο πραγματικά γεγονόταη πραγματικότητα δεν καθόρισε τις δημιουργικές προθέσεις του συγγραφέα.
«Είναι απαραίτητο να παρατηρήσουμε πολλούς ομοιογενείς ανθρώπους για να δημιουργήσουμε έναν ορισμένου τύπου», - είπε ο Λ. Ν. Τολστόι.

Άννα Καρένινα- μια κοσμική παντρεμένη γυναίκα, μητέρα ενός οκτάχρονου γιου. Χάρη στον άντρα της υψηλή θέσηστην κοινωνία. Ζει, όπως όλοι οι άλλοι στον κύκλο των φίλων της, μια συνηθισμένη κοσμική ζωή. Διαφέρει από τα υπόλοιπα σε ηθική καθαρότητα, αδυναμία προσαρμογής στις συνθήκες, υποκρισία. Πάντα ένιωθε το ψεύδος των γύρω σχέσεων και αυτό το συναίσθημα εντείνεται μετά τη συνάντηση με τον Βρόνσκι.

Ο έρωτας της Άννας και του Βρόνσκι δεν ήταν ευτυχισμένος. Αν και έκαναν τα στραβά μάτια στο κοσμικό δικαστήριο, αλλά παρόλα αυτά κάτι τους παρενέβη, δεν μπορούσαν να βυθιστούν εντελώς στην αγάπη.

Ο Τολστόι ως ρεαλιστής και λεπτός ψυχολόγος εξηγεί την τραγική καταστροφή της αγάπης μεταξύ της Άννας και του Βρόνσκι όχι μόνο εξωτερικές αιτίες- τη βλαβερή επιρροή της κοινωνίας, αλλά και βαθιές εσωτερικές συγκυρίες που κρύβονται στις ψυχές των ηρώων. Ο συγγραφέας αποφεύγει τα μονοσήμαντα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων.

Η Άννα είναι μια φιλελεύθερη, πνευματικά προικισμένη, έξυπνη και δυνατή γυναίκα, αλλά υπήρχε «κάτι σκληρό, εξωγήινο, δαιμονικό» στα συναισθήματά της. Για χάρη του πάθους, ξεχνά το μητρικό της καθήκον, δεν παρατηρεί τα βάσανα του Καρένιν. Ζώντας με τον Βρόνσκι, η Άννα δεν καταλαβαίνει την επιθυμία του να αποκτήσουν μαζί παιδιά, να δημιουργήσουν μια πραγματική οικογένεια. Στο τέλος του έργου, είναι ήδη δύσκολο να την αναγνωρίσουμε: δεν διαλύεται με όλη της την καρδιά στα συναισθήματά της, δεν δίνεται στον άντρα που αγαπά, αλλά, αντίθετα, απαιτεί μόνο υποταγή και υπηρεσία σε τον εαυτό της, αν και δεν παύει να αγαπά τον Βρόνσκι.

Έχοντας ολοκληρώσει την ιστορία για την ηρωίδα, ο Τολστόι δεν τα έλυσε όλα συναρπαστικές ερωτήσειςΠοιος φταίει για τον θάνατό της; Τι την ώθησε να αυτοκτονήσει; Γιατί η Άννα δεν μπορούσε να αρκεστεί στον γάμο με την Καρένιν και τη νέα οικογενειακές σχέσειςμε τον Βρόνσκι; Γιατί η γυναίκα που εκτιμούσε πάνω απ' όλα την αγάπη κατέληξε να πεθάνει από αυτήν; Ο συγγραφέας δεν τελειώνει το μυθιστόρημα με τον θάνατο της Άννας Καρένινα, συνειδητοποιεί ότι το τραγικό τέλος της ζωής της ηρωίδας είναι το αποτέλεσμα μιας βαθιάς διαταραχής πνευματικές αξίες, την ηθική καταστροφή του πολιτισμού.

«Η αντιφατική εικόνα της Άννας Καρένινα»

Σύντομη αναδιήγηση, περίληψη του περιεχομένου - ακολουθήστε τον σύνδεσμο.

Η Kitty Shcherbatskaya είναι μια ευγενής της Μόσχας, μια πριγκίπισσα δεκαοκτώ ετών. Είναι μια αφελή, γλυκιά, ευγενική, ειλικρινής, αληθινή και καλοσυνάτη κοπέλα.

Η Kitty είναι ερωτευμένη με έναν νεαρό αξιωματικό, τον Alexei Vronsky, ο οποίος δίνει στο κορίτσι έναν λόγο να πιστεύει ότι τα συναισθήματά της είναι αμοιβαία. Αυτή την ώρα, ο Κωνσταντίνος Λέβιν, ένας τριαντάχρονος ευγενής που είναι εδώ και καιρό ερωτευμένος με την Κίτι, ζητά το χέρι της. Το κορίτσι αρνείται, αν και νιώθει αγάπη για τον Levin, αλλά φαίνεται μόνο φιλικό της.

Ο Βρόνσκι σύντομα φεύγει από τη Μόσχα, παρασυρμένος από την Άννα Καρένινα, ξεχνώντας εντελώς την Κίτι. Η Kitty δέχεται αυτή την ταπείνωση τόσο σκληρά που αρρωσταίνει ακόμη και.

Οι συγγενείς ανησυχούν σοβαρά για την ευημερία της. Τα βάσανα της Catherine προκαλούνται από τη συνειδητοποίηση ότι αρνήθηκε να παντρευτεί τον αγαπημένο της. Μόνο τώρα συνειδητοποιεί ότι αγαπά πραγματικά τον Λέβιν. Ως αποτέλεσμα, ο Κωνσταντίνος καταφέρνει να συγχωρήσει την Κατερίνα για την αρχική άρνηση.

Η Kitty και ο Levin παντρεύονται. Φεύγουν για το χωριό. Οικογενειακή ζωήξεκινούν με το τρίξιμο, οι νεόνυμφοι μαθαίνουν μόνο να καταλαβαίνουν και να ακούν ο ένας τον άλλον.

Η Αικατερίνα είναι μια υπέροχη σύζυγος που στηρίζει τον άντρα της σε όλα. Όταν ο Λεβίν πρόκειται να πάει στον ετοιμοθάνατο αδελφό της, πηγαίνει μαζί του για να βοηθήσει τον άντρα της σε όλες τις θλίψεις του. Και ο Levin χρειαζόταν πραγματικά την Kitty σε αυτή τη δύσκολη στιγμή για εκείνον. Μπόρεσε να ανακουφίσει τα δεινά του αδελφού της Νικολάι και να στηρίξει τον σύζυγό της σε μια ανεπανόρθωτη απώλεια.

Μετά τον θάνατο του Νικολάι, η Κίτι μαθαίνει για την εγκυμοσύνη της. Και αυτά τα καλά νέα σώζουν τον Levin από τις θλιβερές του σκέψεις, και την εμμονική ερώτηση: "ποιο είναι το νόημα του να είσαι;" Ήδη κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης της θείας της, γνωρίζει κατά λάθος τον Βρόνσκι και φροντίζει να μην τρέφει απολύτως κανένα συναίσθημα για αυτό το άτομο.

Η Kitty δυσκολεύεται πολύ να γεννήσει, διαρκεί μια ολόκληρη μέρα. Κάποια στιγμή της φαίνεται κιόλας ότι πεθαίνει. Όλα τα μαρτύρια της γυναίκας του Λέβιν τον τρελαίνουν, δεν ξέρει πώς να τα απαλύνει και υποφέρει από την ανικανότητά του. Όμως η Κατρίν, παρά τον αφόρητο πόνο της, βρίσκει τη δύναμη να ηρεμήσει και να εμψυχώσει τον άντρα της. Ήδη μετά τη γέννηση του γιου της, βλέπουμε ότι η Kitty δεν είναι μόνο μια υπέροχη σύζυγος, αλλά και μια υπέροχη μητέρα.

Το πρωτότυπο της Ekaterina Shcherbatskaya ήταν η σύζυγος του Leo Tolstoy. Και σε αυτήν βλέπουμε το ιδανικό μιας γυναίκας που πάντα θα στηρίζει, θα καταλαβαίνει και δεν θα προδίδει ποτέ. Για να δημιουργήσετε μια ευτυχισμένη οικογένεια, χρειάζονται αγάπη, αρμονία και αμοιβαία κατανόηση.

Μερικά ενδιαφέροντα δοκίμια

• Περιγραφή του Lefty από την ιστορία "Lefty" Βαθμός 6

  Στην ιστορία του Λέσκοφ, τρεις Ρώσοι τεχνίτες πέταξαν έναν ψύλλο. Ένας από αυτούς τους τεχνίτες είναι ο Lefty. Αυτός είναι ένας τεχνίτης της Τούλας που ζει στη φτώχεια, φοράει άσχημα ρούχα, αλλά είναι κύριος της τέχνης του. Είναι άνθρωπος θρησκευόμενος και πατριώτης.

• Η εικόνα και τα χαρακτηριστικά του Αντρέι Ντουμπρόβσκι στο μυθιστόρημα Dubrovsky του Πούσκιν δοκίμιο

  Ο Alexander Sergeevich Pushkin στο μυθιστόρημά του «Dubrovsky» περιγράφει τη σύγκρουση μεταξύ δύο οικογενειών, η οποία θα μπορούσε να είχε αποφευχθεί. Ο Αντρέι Γκαβρίλοβιτς Ντουμπρόβσκι ήταν ευγενής και είχε εβδομήντα ψυχές υπό τις διαταγές του.

Υπάρχουν πολλά διαφορετικά δέντρα που φυτρώνουν στο πάρκο. Το φθινόπωρο, όλα τα φύλλα γίνονται κόκκινα, κίτρινα και καφέ. Κάποια είναι ακόμα πράσινα. Όλα τα δέντρα είναι φωτεινά και πολύχρωμα. Είναι τόσο όμορφο! Μερικά από τα φύλλα πέφτουν στο έδαφος.

• Δοκίμιο πώς πέρασα τις καλοκαιρινές μου διακοπές

  Όλοι οι μαθητές αγαπούν τις καλοκαιρινές διακοπές: εκείνοι που δεν τους αρέσει πολύ το σχολείο, ακόμα και οι άριστοι μαθητές

• Ανάλυση της ιστορίας του Τσέχοφ δοκίμιο Κυρία με σκύλο

  Ο Anton Pavlovich Chekhov πάντα κατάφερνε να δημιουργεί ασυνήθιστα έργα που έχουν βαθύ νόημα. Όλα εξαρτώνται από το άτομο που ανοίγει το βιβλίο του διάσημου συγγραφέα. Αν ο αναγνώστης ενδιαφέρεται να μελετήσει τη ζωή, τους νόμους της