Σελίδα 1

Η κοινωνική φύση της παραγωγής και ο τρόπος ζωής των ανθρώπων καθιστούν αναγκαία την υποταγή: σε σχέση με την οποία καθένας από αυτούς ενεργεί ως φορέας ορισμένων καθηκόντων και ευθυνών.

Ο κοινωνικός χαρακτήρας της παραγωγής απαιτεί την προγραμματισμένη ρύθμισή της.

Ο κοινωνικός χαρακτήρας της παραγωγής εκφράζεται, πρώτον, στην ολοένα μεγαλύτερη εδραίωση της άμεσης συνεργασίας των μισθωτών στο πλαίσιο του εργοστασιακού και σταθερού συστήματος μηχανών.

Η κοινωνική φύση της παραγωγής και η αυξανόμενη εξειδίκευση καθιστούν απαραίτητη την ταυτόχρονη ανταλλαγή πληροφοριών μεταξύ περισσότερων από δύο συνδρομητών. Ως εκ τούτου, για ένα μέρος των συνδρομητών σε υποσχόμενες ανταλλαγές, είναι απαραίτητο να παρέχεται η δυνατότητα διοργάνωσης συναντήσεων.

Ο κοινωνικός χαρακτήρας της παραγωγής είναι απαραίτητη αλλά όχι επαρκής προϋπόθεση για τον πλήρη προγραμματισμό. Η ίδρυση συλλογικών μορφών ιδιοκτησίας είναι επαρκής κατάστασημετατρέποντας την ανάγκη συστηματικής ανάπτυξης της οικονομίας σε ευκαιρία.

Όμως ο κοινωνικός χαρακτήρας της παραγωγής περιορίστηκε από την ιδιωτική ιδιοποίηση. Ο καπιταλισμός έχει γίνει στριμωγμένος στο πλαίσιο του παλιού εθνικά κράτη, ανέπτυξε τη συγκέντρωση της παραγωγής σε τέτοιο βαθμό που ολόκληροι κλάδοι της βιομηχανίας καταλήφθηκαν από τα καπιταλιστικά συνδικάτα και σχεδόν όλοι Γημοιράζονται μεταξύ τους τόσο με τη μορφή αποικιών όσο και εμπλέκοντας ξένες χώρες σε δίκτυα οικονομικής εξάρτησης.

Η ανάπτυξη του κοινωνικού χαρακτήρα της παραγωγής εκδηλώνεται με την ενίσχυση της συγκέντρωσης, της εξειδίκευσης και της αλληλεξάρτησης των διαφόρων κλάδων της οικονομίας. Ο Μαρξ σχετικά με αυτό το ζήτημα, έγραψε: Η κοινωνικοποίηση της εργασίας από την καπιταλιστική παραγωγή δεν συνίσταται καθόλου στο γεγονός ότι οι άνθρωποι εργάζονται στις ίδιες εγκαταστάσεις (αυτό είναι μόνο ένα μέρος της διαδικασίας), αλλά στο γεγονός ότι η συγκέντρωση του κεφαλαίου είναι συνοδεύεται από εξειδίκευση της κοινωνικής εργασίας, μείωση του αριθμού των καπιταλιστών σε κάθε δεδομένη βιομηχανία και αύξηση του αριθμού των ειδικών βιομηχανιών. - στο γεγονός ότι πολλές κατακερματισμένες διαδικασίες παραγωγής συγχωνεύονται σε μια κοινωνική διαδικασία παραγωγής. Εν τω μεταξύ, κάθε παραγωγή διεξάγεται από έναν μεμονωμένο καπιταλιστή, ανάλογα με τις αυθαιρεσίες του, δίνοντας κοινωνικά προϊόντα στην ιδιωτική του περιουσία. Δεν είναι πραγματικά σαφές ότι η μορφή παραγωγής βρίσκεται σε ασυμβίβαστη αντίφαση με τη μορφή της ιδιοποίησης;

Η εμβάθυνση του κοινωνικού χαρακτήρα της παραγωγής θέτει νέες απαιτήσεις στις μορφές και τις μεθόδους λειτουργίας της καπιταλιστικής οικονομίας. Η κύρια σημασία τους περιορίζεται στη διασφάλιση μεγαλύτερης προγραμματισμένης ρύθμισης της κοινωνικής παραγωγής και διανομής των πόρων. Η δημιουργία ολοένα και μεγαλύτερων καπιταλιστικών ενώσεων, ο σχηματισμός διεθνικών εταιρειών συμβάλλουν στη μερική επίλυση αυτής της αντίφασης στη βάση της ιδιωτικής καπιταλιστικής κοινωνικοποίησης. Ωστόσο, χωρίς τη συμμετοχή του κράτους, είναι αδύνατο να διασφαλιστεί η σχετική αναλογικότητα της ανάπτυξης της οικονομίας στο σύνολό της και ακόμη και των επιμέρους περιοχών της.

Ενίσχυση του κοινωνικού χαρακτήρα της παραγωγής εμπορευματικών αγαθών.

Ωστόσο, ο κοινωνικός χαρακτήρας της παραγωγής είναι αντίθετος ιδιωτική μορφήαναθέσεις. Αυτό σημαίνει ότι τα προϊόντα της κοινωνικής παραγωγής δεν ανήκουν στο σύνολο της κοινωνίας, αλλά αποτελούν ιδιωτική ιδιοκτησία ατόμων ή επιχειρήσεων. Αυτό δημιουργεί δυσαναλογία στην κοινωνική παραγωγή.

Σύγχρονες συνθήκεςο δημόσιος χαρακτήρας της παραγωγής οδηγεί στην καθιέρωση ανταλλαγής πληροφοριών μεταξύ μιας ομάδας συνδρομητών. Ως εκ τούτου, στα σχεδιασμένα συστήματα PBX, είναι απαραίτητο να προβλεφθεί η οργάνωση κλήσεων συνδιάσκεψης (συναντήσεις), καθώς και η δυνατότητα προώθησης κλήσεων σε άλλο αριθμό ή γραφείο εξυπηρέτησης, αυτόματη αναζήτηση συνδρομητών κ.λπ. μείωση του αριθμού του προσωπικού σέρβις. Ως εκ τούτου, στα προηγμένα συστήματα ανταλλαγής, η πολυπλοκότητα της λειτουργίας θα πρέπει να μειωθεί σημαντικά αυξάνοντας την αξιοπιστία του εξοπλισμού, δημιουργώντας ανεπιτήρητες ανταλλαγές μικρής και μεσαίας χωρητικότητας, καθώς και με την εισαγωγή αυτοματοποίησης της διαδικασίας εύρεσης βλαβών στο σύστημα μεταγωγής.

Η αντίφαση μεταξύ του κοινωνικού χαρακτήρα της παραγωγής και της καπιταλιστικής μορφής ιδιοποίησης στο πεδίο των ταξικών σχέσεων εκδηλώνεται με την όξυνση του ανταγωνισμού μεταξύ εργασίας και κεφαλαίου, προλεταριάτου και μπουρζουαζίας. Η εργατική τάξη, η κύρια παραγωγική δύναμη στον καπιταλισμό, συνδέεται οργανικά με την κοινωνικοποιημένη μεγάλης κλίμακας παραγωγή.

Η αντίφαση μεταξύ του κοινωνικού χαρακτήρα της παραγωγής και της ιδιωτικής καπιταλιστικής ιδιοποίησης των προϊόντων της εργασίας είναι θεμελιώδης στον καπιταλισμό και οδηγεί στην απόλυτη και σχετική εξαθλίωση του προλεταριάτου. Η εξαθλίωση της εργατικής τάξης είναι νόμος ανάπτυξης του καπιταλισμού και αποτέλεσμα καπιταλιστικής εκμετάλλευσης, και όχι φυσικός νόμος, όπως προσπαθούν οι υπερασπιστές των μισανθρωπικών ιδεών του μαλθουσιανισμού, που χρησιμοποιούνται ευρέως σήμερα από τους ιδεολόγους του ιμπεριαλισμού. να αποδείξω.

Η αντίφαση μεταξύ του κοινωνικού χαρακτήρα της παραγωγής και της ιδιωτικής καπιταλιστικής μορφής ιδιοποίησης εκδηλώνεται με ιδιαίτερη δύναμη στον ανταγωνισμό μεταξύ εργασίας και κεφαλαίου.

Η άνευ προηγουμένου ανάπτυξη του κοινωνικού χαρακτήρα της παραγωγής, ενώ διατηρεί την ιδιωτική καπιταλιστική ιδιοκτησία, εντείνει τη σύγκρουση μεταξύ των σύγχρονων παραγωγικών δυνάμεων και των καπιταλιστικών παραγωγικών σχέσεων στο όριο, οξύνει την αντίφαση μεταξύ εργασίας και κεφαλαίου και επιταχύνει την ανάπτυξη του κρατικομονοπωλιακού καπιταλισμού.

Γνωρίζουμε ότι υπάρχουν πολλές διαφορετικές επιστήμες. Κάποιοι μελετούν τη φύση - φυσική, βιολογία, ζωολογία, βοτανική κ.λπ. Και άλλα είναι η ανθρώπινη κοινωνία, αυτή είναι η ιστορία, η λογοτεχνία κ.λπ.

Κάθε μία από αυτές τις επιστήμες μελετά τη μία ή την άλλη πλευρά της ζωής της κοινωνίας. Υπάρχουν πολλά τέτοια πάρτι. Αλλά τον πρωταγωνιστικό ρόλο στη ζωή της κοινωνίας παίζουν οι σχέσεις που προκύπτουν μεταξύ των ανθρώπων στη διαδικασία της παραγωγή πλούτου.

Γιατί; Γιατί ένας άνθρωπος μπορεί να ζήσει και να ασχοληθεί με οποιαδήποτε επιχείρηση μόνο εάν έχει τροφή, ρούχα, στέγαση και άλλα υλικά αγαθά που χρειάζεται για να επιβιώσει σε αυτόν τον κόσμο. Αυτές οι ευλογίες δεν πέφτουν από μόνες τους από τον ουρανό - αυτές που παράγονται από ανθρώπους. Το γεγονός είναι ότι αν όλα τα ζώα απλώς βρουν όλα όσα χρειάζονται για τη ζωή στη φύση, τότε ένα άτομο δεν μπορεί να είναι ικανοποιημένο με το "απλά βρέθηκε" - δεν θα επιβιώσει έτσι. Για να επιβιώσει μέσα ΦΥΣΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ, ένας άντρας πρέπει παράγω εγώ ο ίδιοςγια τον εαυτό του εκείνα τα αντικείμενα που χρειάζεται για τη ζωή - για την καλλιέργεια σιτηρών, την εκτροφή ζώων, την κατασκευή αγγείων, την ύφανση υφασμάτων κ.λπ.

Όμως οι άνθρωποι δεν παράγουν υλικό πλούτο μόνοι τους, αλλά μαζί. Ακόμα και η πιο πρωτόγονη μορφή παραγωγής πρωτόγονους ανθρώπους- το κυνήγι ήταν δυνατό μόνο υπό τις προϋποθέσεις ενώσειςπροσπάθειες πολλών μελών της πρωτόγονης κοινωνίας. Γι' αυτό πάντα η παραγωγή δημόσιο χαρακτήρα.

Για να καταστεί δυνατή η παραγωγή υλικών αγαθών, είναι απαραίτητο να δαπανηθεί η ανθρώπινη εργασία. Εργασία- Αυτό τέχνασμαανθρώπινη δραστηριότητα για να παράγει τα πράγματα που χρειάζεται.

Μερικές φορές μιλούν για την «εργασία» των μελισσών, των μυρμηγκιών, των κάστορων. Αυτό όμως δεν είναι αλήθεια. Η εργασία είναι χαρακτηριστική μόνογια ένα άτομο. Τα ζώα δεν μπορούν να έχουν καμία πρόσφορη δραστηριότητα, δηλ. δραστηριότητες με προκαταβολή δεδομένου σκοπού. Το περισσότερο που μπορούν να κάνουν είναι να προσαρμοστούν ενστικτωδώς στις υπάρχουσες φυσικές συνθήκες.

Για να παράγεις κάτι, πρέπει να έχεις κάτι από το οποίο παράγεις και κάτι με το οποίο παράγεις. Δηλαδή αντικείμενα και εργαλεία.

Αυτό που στοχεύει η ανθρώπινη δραστηριότητα ονομάζεται αντικείμενο εργασίας. Τα αντικείμενα εργασίας μπορούν να δοθούν από την ίδια τη φύση ή να δημιουργηθούν από τον άνθρωπο. Αλλά ακόμη και όταν δημιουργούνται από τον άνθρωπο, εξακολουθούν να βασίζονται αρχικά σε ένα φυσικό προϊόν.

Τα αντικείμενα εργασίας που δίνονται από την ίδια τη φύση σε τελειωμένη μορφή είναι, για παράδειγμα, ξύλο, ραφές άνθρακα σε ορυχείο, πετρέλαιο, μετάλλευμα, αέριο που εξάγεται από τα έγκατα της γης κ.λπ.

Τα τεχνητά αντικείμενα είναι αντικείμενα που έχουν υποστεί προεπεξεργασία, όπως η βενζίνη, η κηροζίνη και άλλες ουσίες που λαμβάνονται από το πετρέλαιο σε ένα διυλιστήριο πετρελαίου. Τέτοια αντικείμενα εργασίας ονομάζονται πρώτες ύλεςή πρώτη ύλη.

Η ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας δημιούργησε και συνεχίζει να δημιουργεί νέα αντικείμενα εργασίας, για παράδειγμα, τα λεγόμενα. με συνθετικά υλικά. Έχουν μια σειρά από πλεονεκτήματα σε σχέση με τα φυσικά (φυσικά) αντικείμενα εργασίας: είναι πολύ ανθεκτικά και ταυτόχρονα έχουν μια σειρά από νέα, απαραίτητο σε ένα άτομο, ιδιότητες που καθιστούν δυνατή την παραγωγή τέτοιων προϊόντων από αυτά που ικανοποιούν καλύτερα ορισμένες ανάγκες των ανθρώπων.

Ένα άτομο, ενεργώντας πάνω στα αντικείμενα της εργασίας, με τη βοήθεια των μέσων εργασίας παράγει από αυτά αυτό που χρειάζεται η κοινωνία. Προς την μέσα εργασίαςπεριλαμβάνουν κυρίως τα όργανα παραγωγής - μηχανές, εργαλειομηχανές, εξοπλισμό κ.λπ., καθώς και κτίρια παραγωγής, αποθήκες, κανάλια, δρόμους, μεταφορές. Περιλαμβάνει επίσης αγωγούς, πλοία, δεξαμενές και άλλα αντικείμενα που ο Μαρξ ονόμασε «αγγειακό σύστημα παραγωγής».

Ο κύριος ρόλος στα μέσα εργασίας ανήκει εργαλεία παραγωγήςμέσω της οποίας οι άνθρωποι επηρεάζουν ενεργά τα αντικείμενα εργασίας, επεξεργάζοντάς τα για να καλύψουν τις ανάγκες τους. Αυτά τα εργαλεία ο Μαρξ τα ονόμασε «σύστημα παραγωγής οστών και μυών». Λειτουργούν ως δείκτης τεχνική πρόοδομέτρο της δύναμης του ανθρώπου πάνω στη φύση.

Σύμφωνα με τα όργανα παραγωγής, μπορεί κανείς επίσης να κρίνει τη φύση των κοινωνικο-οικονομικών σχέσεων μιας συγκεκριμένης περιόδου στην ιστορία της ανθρωπότητας. «Οι οικονομικές εποχές», έγραψε ο Μαρξ, «δεν διακρίνονται τιπου παράγονται και αυτά όπως καιπου παράγεται με ποια μέσα εργασίας.

Έτσι, στη διαδικασία της εργασίας, ένα άτομο χρησιμοποιεί τα μέσα εργασίας και τα αντικείμενα εργασίας. Συνολικά, σχηματίζονται μέσα παραγωγής.

Καμία παραγωγή χωρίς μέσα παραγωγής δεν είναι δυνατή. Αλλά τα μέσα παραγωγής μόνα τουςδεν μπορεί να δημιουργήσει πλούτο. Μόνο ένα άτομο μπορεί να θέσει σε κίνηση εργαλειομηχανές, μηχανές, συνδυασμούς κ.λπ., και με τη βοήθειά τους να επηρεάσει τα μέτρα της εργασίας.

Τα μέσα παραγωγής και τα άτομα που έχουν γνώσεις, εμπειρία παραγωγής, δεξιότητες για εργασία και θέτουν σε κίνηση τα μέσα παραγωγής ονομάζονται παραγωγικές δυνάμεις της κοινωνίας. Όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο των παραγωγικών δυνάμεων, τόσο μεγαλύτερος είναι ο βαθμός της ανθρώπινης κυριαρχίας στη φύση. Οι άνθρωποι που δημιουργούν πλούτο είναι αποφασιστικόςπαραγωγική δύναμη της κοινωνίας .

Δεδομένου ότι η παραγωγή είναι πάντα κοινωνικής φύσης - οι άνθρωποι εργάζονται μαζί, δημιουργώντας κάποιο είδος υλικού πλούτου, τότε στη διαδικασία παραγωγής πρέπει να συνάψουν ορισμένες σχέσεις μεταξύ τους. Τέτοιες σχέσεις που αναπτύσσονται μεταξύ των ανθρώπων στη διαδικασία παραγωγής ονομάζονται βιομηχανικές σχέσεις.

Πάρτε, για παράδειγμα, την παραγωγή αυτοκινήτων. Για να παράγεις αυτοκίνητα, πρέπει να έχεις ή να φτιάξεις ένα εργοστάσιο. Ας υποθέσουμε ότι αυτό το εργοστάσιο ανήκει σε έναν καπιταλιστή. Προσλαμβάνει εργάτες για να φτιάξουν αυτοκίνητα. Μεταξύ του ιδιοκτήτη του εργοστασίου, και επομένως όλου του εργοστασιακού εξοπλισμού, και των εργαζομένων στη διαδικασία παραγωγής αυτοκινήτων, δημιουργούνται ορισμένες σχέσεις - σχέσεις καπιταλιστικής εκμετάλλευσης. Οι εργάτες δουλεύουν για τον καπιταλιστή, γιατί όλα τα προϊόντα που παράγονται στο εργοστάσιο ανήκουν στον ιδιοκτήτη της επιχείρησης και το κέρδος από την πώληση των αυτοκινήτων πηγαίνει επίσης στην τσέπη του.

Αποδεικνύεται ότι οι σχέσεις παραγωγής εξαρτώνται από τη μορφή ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής.

Οι σχέσεις παραγωγής δεν δημιουργούνται καθόλου αυθαίρετα. Μπορεί να ειπωθεί ότι οι εργάτες προσλαμβάνονται από τον καπιταλιστή με τη θέλησή τους! Τυπικά, έτσι είναι. Αλλά στις συνθήκες της αστικής κοινωνίας, των εργοστασίων, των εργοστασίων, σιδηροδρόμωνκ.λπ. βρίσκονται στα χέρια ιδιωτών, ενώ οι εργαζόμενοι στερούνται όλα αυτά τα μέσα παραγωγής και, για να υπάρχουν, αναγκαστικάπήγαινε να δουλέψεις για καπιταλιστικές επιχειρήσεις. Αποδεικνύεται ότι οι εργαζόμενοι δεν έχουν δική τους βούληση (ή, όπως λένε τώρα, «ελευθερία επιλογής»)! Δεν μπορούν παρά να απασχολούνται από τους καπιταλιστές, γιατί τέτοιες είναι οι αντικειμενικές συνθήκες της ύπαρξής τους.

Οι σχέσεις παραγωγής αντικατοπτρίζονται σε ολόκληρη τη ζωή της κοινωνίας. Συγκεκριμένα, καθορίζουν τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων που προκύπτουν σε σχέση με τη διανομή των βιομηχανικών προϊόντων. Η φύση της κατανομής εξαρτάται από δημόσια μορφήπαραγωγή. Εάν η παραγωγή είναι καπιταλιστική, τότε η διανομή των υλικών αγαθών πραγματοποιείται προς το συμφέρον της αστικής τάξης που κυβερνά στην κοινωνία, και αν σοσιαλιστική, όπως ήταν στην ΕΣΣΔ, τότε προς τα συμφέροντα του λαού που κατείχε στη Σοβιετική Ένωση όλα τα μέσα παραγωγής!

Αποδεικνύεται ότι για να ανακαλύψει κανείς ποια είναι η φύση των σχέσεων παραγωγής σε μια συγκεκριμένη χώρα, θα πρέπει πρώτα απ' όλα να ανακαλύψει σε ποιον ανήκουν τα μέσα παραγωγής εκεί. Η θέση των τάξεων στην κοινωνία, η ανταλλαγή και η διανομή των υλικών αγαθών που δημιουργούνται στη διαδικασία της παραγωγής εξαρτώνται από τη μορφή ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής.

Οι σχέσεις παραγωγής και οι παραγωγικές δυνάμεις μαζί σχηματίζονται τρόπο παραγωγής.

Δεδομένου ότι κάθε τελειότερο όργανο από μόνο του δεν παράγει τίποτα, και ταυτόχρονα ένα άτομο δεν μπορεί να παράγει τίποτα χωρίς τα μέσα και τα αντικείμενα εργασίας, αποδεικνύεται ότι για να πραγματοποιηθεί η διαδικασία παραγωγής υλικών αγαθών, είναι απαραίτητο να συνδυαστεί η εργατική δύναμη με τα μέσα παραγωγής. Και αυτό οδηγεί αναπόφευκτα στην ανάδυση σχέσεων μεταξύ ανθρώπων - σχέσεων παραγωγής. Αποδεικνύεται ότι οι παραγωγικές δυνάμεις και οι σχέσεις παραγωγής δεν μπορούν να υπάρχουν χωριστά η μία από την άλλη, και μόνο στην ενότητα και την αλληλεπίδρασή τους υπάρχει η μία ή η άλλη μέθοδος παραγωγής υλικών αγαθών.

Ταυτόχρονα, ο ρόλος τους στην ανάπτυξη του τρόπου παραγωγής δεν είναι ο ίδιος. Ηγετική θέσηεδώ ανήκει στις παραγωγικές δυνάμεις. Είναι ευέλικτα και πλαστικά, ικανά να αναπτυχθούν πολύ γρήγορα, και η ανάπτυξη και η αλλαγή τους, και κατά πρώτο λόγο η εμφάνιση νέων εργαλείων εργασίας, επηρεάζει αναπόφευκτα τις σχέσεις παραγωγής - αλλάζουν επίσης. Το αποτέλεσμα είναι μια επανάσταση σε ολόκληρο τον τρόπο παραγωγής, μια αλλαγή σε ολόκληρο το κοινωνικό σύστημα.

Αλλά οι σχέσεις παραγωγής, που αναπτύσσονται στον απόηχο της αλλαγής των παραγωγικών δυνάμεων, απέχουν πολύ από το να είναι παθητικές. Όντας προοδευτικά, επιταχύνουν την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων. Αν ξεπεραστούν, τότε μετατρέπονται από μορφές ανάπτυξης παραγωγικών δυνάμεων στα δεσμά τους.

Οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων που προκύπτουν κατά τη διαδικασία παραγωγής, ανταλλαγής και διανομής υλικών αγαθών (οικονομικές κοινωνικές σχέσεις) είναι βάση της κοινωνίαςτην υποστήριξή του. Στη βάση του, πολιτική και νομική υπερκατασκευές, διάφορες μορφέςδημόσια συνείδηση. Γενικά, η βάση και η ανωδομή χαρακτηρίζουν το ένα ή το άλλο κοινωνικοοικονομική διαμόρφωση.

Στην ιστορία ανθρώπινη κοινωνίαείναι γνωστοί πέντε διαδοχικοί κοινωνικοοικονομικοί σχηματισμοί:

• πρωτόγονη κοινοτική,
• δουλοκτησία,
• φεουδαρχικός,
• καπιταλιστής
• και κομμουνιστική.

Το κομμουνιστικό μόρφωμα στην ανάπτυξή του περνάει από δύο φάσεις: την κατώτερη - σοσιαλισμό και την ανώτερη - καθαυτό κομμουνισμό.

Η αλλαγή ορισμένων κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών από άλλους δεν συμβαίνει κατά τη θέληση κάποιου, αλλά λόγω της δράσης σκοπόςοικονομικούς νόμους.

9. Μεσαιωνική φιλοσοφία: η περίοδος του σχολαστικισμού. Φιλοσοφία του Ακινάτη.

10. Ο ορθολογισμός ως φιλοσοφική κατεύθυνση της εποχής της σύγχρονης εποχής. R. Descartes, κ. Leibniz

11. Ο εμπειρισμός ως φιλοσοφική κατεύθυνση της εποχής της σύγχρονης εποχής. F. Bacon, J. Berkeley

12. Ερωτήματα της θεωρίας της γνώσης και της ηθικής στη διδασκαλία και. Καντ

13. Τα κύρια χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας του Χέγκελ.

14. Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της ρωσικής φιλοσοφίας τον 19ο-20ο αιώνα

15. Ο θετικισμός και οι ποικιλίες του

17. Υπαρξισμός: ι.-π. Σαρτρ, α. Καμύ.

18. Η έννοια του «είναι» και η ερμηνεία του σε διάφορες φιλοσοφικές διδασκαλίες. Είναι και ύπαρξη.

19. Η έννοια της ύλης ως ουσίας. Σύγχρονες ιδέες για την ουσία και τη δομή του υλικού κόσμου

20. Η κίνηση ως φιλοσοφική κατηγορία. Κίνηση και ανάπτυξη, είδη ανάπτυξης (πρόοδος, παλινδρόμηση). Κίνηση και ξεκούραση. Οι κύριες μορφές κίνησης του υλικού κόσμου.

21. Η έννοια του χώρου και του χρόνου, τα χαρακτηριστικά τους. Ουσιαστικές και σχεσιακές έννοιες του χώρου και του χρόνου. Σύγχρονη επιστήμη του χώρου και του χρόνου.

22. Η συνείδηση ​​ως αντικείμενο φιλοσοφικής έρευνας. Διαφορετικές προσεγγίσεις για την επίλυση του προβλήματος της φύσης της συνείδησης. Συνείδηση ​​και αυτογνωσία.

23. Το ασυνείδητο ως αντικείμενο φιλοσοφικής έρευνας: S. Freud, C. Jung.

24. Κύρια προβλήματα γνωσιολογίας. Το πρόβλημα της γνώσης του κόσμου. Οι έννοιες της «γνώσης» και της «κατανόησης».

25. Αισθησιακή και ορθολογική γνώση, η ιδιαιτερότητα και η σχέση τους. Φιλοσοφικές διδασκαλίες του αισθησιασμού και του ορθολογισμού. Ο ρόλος της διαίσθησης στη γνώση.

26. Η έννοια της αλήθειας. Βασικές έννοιες: ανταποκριτής, συνεκτικός, πραγματιστικός.

27. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της αληθινής γνώσης: η αναλογία αντικειμενικής και υποκειμενικής, απόλυτης και σχετικής, συγκεκριμένη. Κριτήρια αληθινής γνώσης.

28. Είδη γνωστικής δραστηριότητας: καθημερινή πρακτική, μυθική, θρησκευτική, φιλοσοφική, καλλιτεχνική, επιστημονική.

30. Μορφές επιστημονικής γνώσης: πρόβλημα, υπόθεση, θεωρία. Εμπειρικά και θεωρητικά επίπεδα επιστημονικής γνώσης, η σχέση τους.

31. Γενικές επιστημονικές μέθοδοι επιστημονικής γνώσης: ανάλυση και σύνθεση, επαγωγή και εξαγωγή, αναλογία και μοντελοποίηση.

32. Εμπειρικές μέθοδοι επιστημονικής γνώσης: παρατήρηση και πείραμα. Είδη πειραμάτων.

33. Θεωρητικές μέθοδοι επιστημονικής γνώσης: αφαίρεση και εξιδανίκευση, αξιωματικές και υποθετικές-απαγωγικές.

34. Η διαλεκτική ως μέθοδος γνωστικής. Αρχές και νόμοι της διαλεκτικής.

35. Διαλεκτική κατηγοριών που εκφράζουν καθολικές συνδέσεις: ατομικές και γενικές, φαινόμενο και ουσία.

36. Διαλεκτική κατηγοριών που εκφράζουν συνδέσεις προσδιορισμού: αιτία και αποτέλεσμα. αναγκαιότητα και ευκαιρία? δυνατότητα και πραγματικότητα.

37. Διαλεκτική κατηγοριών που εκφράζουν δομικές συνδέσεις: περιεχόμενο και μορφή. ολόκληρο και μέρος? στοιχείο, δομή, σύστημα

38. Η κοινωνία ως αντικείμενο φιλοσοφικής ανάλυσης. Η φιλοσοφία ως μεθοδολογική βάση της κοινωνικής επιστήμης.

39. Η κοινωνία ως αναπόσπαστο και αυτοαναπτυσσόμενο σύστημα, η ιδιαιτερότητα και η δομή της. Οι κύριοι τομείς της δημόσιας ζωής και η σχέση τους.

40. Κοινωνική παραγωγή και δομή της: υλική και πνευματική παραγωγή.

41. Η υλική παραγωγή ως σφαίρα της δημόσιας ζωής. Η δομή της υλικής παραγωγής: χαρακτηριστικά των παραγωγικών δυνάμεων και οι σχέσεις παραγωγής.

43. Ιστορικές μορφές κοινότητας ανθρώπων: οικογένεια, φυλή, εθνικότητα, έθνος Η θέση και ο ρόλος του εθνικού πολιτισμού των εθνικών σχέσεων στον σύγχρονο κόσμο.

44. Η έννοια και οι προϋποθέσεις για την ανάδυση των πολιτικών σχέσεων στην κοινωνία. Η έννοια της πολιτικής εξουσίας. Το πολιτικό σύστημα της κοινωνίας και τα στοιχεία του.

45. Κράτος, ουσία, προέλευση και λειτουργίες που επιτελούνται στην κοινωνία.

46. ​​Μορφές διακυβέρνησης

47. Πολιτικό καθεστώς: η έννοια και τα είδη της (ολοκληρωτικό, αυταρχικό, δημοκρατικό). Η έννοια της κοινωνίας των πολιτών και του κράτους δικαίου.

48. Πνευματική ζωή της κοινωνίας: η προέλευση, η ουσία και οι λειτουργίες της ηθικής.

49. Βασικές ηθικές κατηγορίες: καλό, κακό, σκύλος, δικαιοσύνη Κλασικά και σύγχρονα προβλήματα ηθικής.

50. Πνευματική ζωή της κοινωνίας: η προέλευση, η ουσία της λειτουργίας της θρησκείας. Η θέση και ο ρόλος της θρησκείας στη σύγχρονη κοινωνία.

51. Τύποι θρησκευτικής στάσης απέναντι στην πραγματικότητα: πολυθεϊσμός, μονοθεϊσμός, πανθεϊσμός, ντεϊσμός. Η ουσία της αθεϊστικής κοσμοθεωρίας.

52. Πνευματική ζωή της κοινωνίας: προέλευση, ουσία της λειτουργίας της επιστήμης. Συσχετισμός επιστήμης, θρησκείας και φιλοσοφίας.

53. Πνευματική ζωή της κοινωνίας: η ουσία της αισθητικής στάσης στην πραγματικότητα. Η τέχνη ως είδος πνευματικής δραστηριότητας.

54. Το πρόβλημα του ανθρώπου στη φιλοσοφία. Φυσικό και κοινωνικό στον άνθρωπο. Διαφορετικές προσεγγίσεις στον ορισμό της ανθρώπινης ουσίας.

55. Άνθρωπος, άτομο, προσωπικότητα. Η έννοια της προσωπικότητας, η διαμόρφωση και η ανάπτυξή της. Προσωπικότητα και ιστορία.

56. Το πρόβλημα της ανθρώπινης ελευθερίας και οι διάφορες λύσεις του στη φιλοσοφία. Μοιρολατρισμός, βολονταρισμός.

57. Διαμορφωτική προσέγγιση στην ανάλυση της ιστορικής εξέλιξης. Κοινωνικοοικονομική διαμόρφωση, δομή και ρόλος στη γνώση των κοινωνικών φαινομένων.

58. Πολιτισμική προσέγγιση στην ανάλυση της ιστορικής εξέλιξης. Θεωρίες τοπικών πολιτισμών και πολιτισμών από τον πατέρα Spengler και τον Toynbee.

59. Στάδια ανάπτυξης του παγκόσμιου πολιτισμού στις θεωρίες του τεχνολογικού ντετερμινισμού: D. Bell, O. Toffler.

60. Η κοινωνική πρόοδος ως φιλοσοφικό πρόβλημα. Κριτήρια κοινωνικής προόδου. Ο άνθρωπος μπροστά στα παγκόσμια προβλήματα.

40. Κοινωνική παραγωγή και δομή της: υλική και πνευματική παραγωγή.

Κοινωνικο-φιλοσοφική ανάλυση παραγωγή υλικούπεριλαμβάνει την εξέταση των ακόλουθων κύριων συστατικών της σφαίρας υλικών και παραγωγής:

1) η εργασία ως σύνθετο κοινωνικό φαινόμενο.

2) η μέθοδος παραγωγής υλικών αγαθών.

3) κανονικότητες και μηχανισμοί λειτουργίας της υλικής και παραγωγικής σφαίρας στο σύνολό της.

Η έννοια της εργασίας είναι η επίτευξη ορισμένων αποτελεσμάτων, η επίτευξη των καθορισμένων στόχων, είναι μια διαδικασία δημιουργίας, θετικής δημιουργικής δραστηριότητας. Τα προϊόντα της εργασίας είναι υλικά (τροφή, στέγαση, μεταφορές, ένδυση, υπηρεσίες, χωρίς τα οποία η ζωή είναι αδιανόητη) και πνευματικά (επιτεύγματα επιστήμης, τέχνης, ιδεολογίας κ.λπ.).

Όμως η εργασία φέρνει και ένα άλλο, όχι λιγότερο σημαντικό, κοινωνικό αποτέλεσμα. Στη διαδικασία της εργασίας αναπτύσσεται το ίδιο το υποκείμενο της εργασίας, το άτομο. Έτσι το άτομο, η κοινωνία, δημόσιες σχέσειςείναι πάντα τα τελικά αποτελέσματα της εργασίας.

Η κοινωνική φύση της εργασίας έγκειται στην ιστορική της μονιμότητα, στη συνέχεια των αυξανόμενων αναγκών της κοινωνίας στην εργασία και στα προϊόντα της, στη συνέχεια της ίδιας της ζωής της δραστηριότητας του κοινωνικού υποκειμένου της εργασίας των ανθρώπων, στη σύζευξή της με όλες τις πτυχές της ζωής. . Μόνο η εργασία ως η σωρευτική δραστηριότητα των ανθρώπων για τη δημιουργία υλικού και πνευματικού πλούτου είναι η κύρια αιτία του κοινωνικού πλούτου.

Η εργασία, ως η πηγή του καταμερισμού και ο πυρήνας της παραγωγής, είναι:

1) η διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπου και φύσης, η ενεργός επιρροή των ανθρώπων στον φυσικό κόσμο.

2) σκόπιμη δημιουργική δραστηριότητα ενός ατόμου για την κάλυψη των συνεχώς αυξανόμενων, αυξανόμενων αναγκών του.

3) βελτιστοποίηση της δημιουργίας, της χρήσης και της βελτίωσης των μέσων παραγωγής, της τεχνολογίας, της επιστημονικής γνώσης.

4) βελτίωση του ίδιου του ατόμου ως υποκειμένου κοινωνικής παραγωγής και προσωπικότητας.

Ο τρόπος παραγωγής των υλικών αγαθών ανήκει ιδιαίτερο ρόλοστη δημόσια ζωή, είναι ο κύριος παράγοντας που καθορίζει την ανάπτυξη της σχέσης και της αλληλεπίδρασης διαφόρων κομμάτων και σφαιρών δημόσια ζωή: οικονομία και πολιτική, επιστήμη και τεχνολογία, ιδεολογία και πολιτισμός κ.λπ. Ο υλισμός τονίζει ότι, τελικά, είναι ο τρόπος παραγωγής της υλικής ζωής που καθορίζει την κοινωνική, πολιτική και πνευματική διαδικασία της ζωής γενικότερα. η ιστορία της κοινωνίας θεωρείται κυρίως ως η ιστορία των τρόπων παραγωγής. Οι οικονομικές εποχές δεν διαφέρουν ως προς το τι παράγεται και πώς παράγεται, με ποια μέσα εργασίας. Κάθε τρόπος παραγωγής, που αναπτύσσει τις ανθρώπινες ικανότητες, είναι ένας ορισμένος τύπος και τρόπος παραγωγής υποκειμενικών ανθρώπινων δυνάμεων, ένας τρόπος ανάπτυξης ενός ατόμου που ενεργεί παραγωγικά. Ο τρόπος παραγωγής καθιερώνει τελικά έναν συγκεκριμένο τρόπο ζωής για τους ανθρώπους.

41. Η υλική παραγωγή ως σφαίρα της δημόσιας ζωής. Η δομή της υλικής παραγωγής: χαρακτηριστικά των παραγωγικών δυνάμεων και οι σχέσεις παραγωγής.

Η υλική παραγωγή παίζει καθοριστικό ρόλο στη ζωή της ανθρώπινης κοινωνίας. Πρώτα από όλα γιατί είναι η πηγή της ζωής της κοινωνίας. Οι άνθρωποι, πριν σκεφτούν, ασχοληθούν με την τέχνη ή την πολιτική, πρέπει να ζήσουν. Αλλά για να ζήσουν, πρέπει να παράγουν υλικά αγαθά - τρόφιμα, ρούχα, παπούτσια, στέγαση. Τα ζώα λαμβάνουν έτοιμα το φως και τη θερμότητα του ήλιου, φυτικές και ζωικές τροφές από την εξωτερική φύση. Αυτό αρκεί για να υπάρχουν και να αναπτύσσονται σύμφωνα με τους βιολογικούς νόμους της φύσης. Η ανθρώπινη κοινωνία ως κοινωνία θα χαθεί αν δεν δημιουργήσει τροφή, ρούχα και κατοικίες από την ουσία της φύσης.

Οι κύριες αλλαγές στην κοινωνία ξεκινούν κυρίως από την υλική παραγωγή και στη συνέχεια αντικατοπτρίζονται ήδη στην πνευματική ζωή της κοινωνίας. Οι κοινωνικές απόψεις και θεσμοί αντικατοπτρίζουν τελικά τη φύση της παραγωγής και τις υλικές (οικονομικές) σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων που δημιουργούνται από αυτήν. Νέες κοινωνικές απόψεις και θεωρίες γεννιούνται μόνο όταν ωριμάσουν οι υλικές συνθήκες για την εφαρμογή τους.

Ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον και η διαμόρφωση συνείδησης έξω από την κοινωνία δεν είναι δυνατή, δηλ. κατά τη γέννηση, ένα άτομο δεν έχει συνείδηση ​​και εάν είναι απομονωμένο από την κοινωνία, τότε η ίδια η συνείδηση ​​δεν μπορεί να σχηματιστεί. Αναπτυσσόμενος στην κοινωνία, ένα άτομο, πριν συνειδητοποιήσει ότι ζει σε μια ή την άλλη παραγωγική σχέση, περιλαμβάνεται ήδη σε αυτές τις σχέσεις. Όπως είπε ο Κ. Μαρξ: «Δεν είναι η συνείδηση ​​των ανθρώπων που καθορίζει την ύπαρξή τους, αλλά, αντίθετα, η κοινωνική τους ύπαρξη καθορίζει τη συνείδησή τους».

Μερικοί φιλόσοφοι στη δομή παραγωγή υλικούδιακρίνει το σήμερα, αφενός, τεχνολογική μέθοδος παραγωγής- ένας τρόπος αλληλεπίδρασης των ανθρώπων με τα αντικείμενα και τα μέσα της εργασίας τους και με την ευκαιρία αυτή μεταξύ τους, και από την άλλη πλευρά, οικονομικό τρόπο παραγωγήςδηλ. ο κοινωνικός τρόπος αλληλεπίδρασης μεταξύ παραγωγικών δυνάμεων και σχέσεων παραγωγής, που επιτρέπει στην κοινωνία να λειτουργεί κανονικά σε ένα δεδομένο συγκεκριμένο ιστορικό στάδιο της ανάπτυξής της

Όντας η διαδικασία δημιουργίας υλικών αγαθών που είναι απαραίτητα για την κανονική ζωή των ανθρώπων στην κοινωνία, η υλική παραγωγή περιλαμβάνει την πρόσφορη δραστηριότητα, δηλαδή την εργασία. αντικείμενα εργασίας: διάφορα υλικά, φυσικά, φυσικά και επεξεργασμένα. μέσα εργασίας που χρησιμεύουν για να επηρεάσουν το αντικείμενο της εργασίας, το κύριο μέρος τους είναι τα όργανα παραγωγής (εργαλεία, μηχανές, αυτόματες μηχανές).

42 . Η κοινωνική δομή της κοινωνίας: διαφορετικές προσεγγίσεις στον ορισμό της. Τάξεις, κοινωνικές ομάδες, στρώματα. Θεωρία κοινωνικής διαστρωμάτωσης.

Η κοινωνική δομή της κοινωνίας: διαφορετικές προσεγγίσεις στον ορισμό της Τάξεις, κοινωνικές ομάδες, στρώματα Θεωρία κοινωνικής διαστρωμάτωσης Κοινωνική δομή της κοινωνίας . Κοινωνικές δομές της κοινωνίας - ένα σύνολο τάξεων, στρωμάτων, ομάδων και σχέσεων μεταξύ τους. Οι κοινωνικές δομές διακρίνονται σύμφωνα με διάφορα κριτήρια, για παράδειγμα, την κοινωνικοδημογραφική δομή της κοινωνίας. Όλα εξαρτώνται από το κύριο κριτήριο με το οποίο εκτελείται η δόμηση. Ανάλογα με το μέγεθος, οι κοινωνικές κοινότητες χωρίζονται σε «μεγάλες» (τάξεις, έθνη), «μεσαίες» (εδαφικές κοινότητες και ομάδες παραγωγής) και «μικρές» (οικογένεια). Κάθε OEF έχει τη δική του δομή κοινωνικής τάξης, εγγενής μόνο σε το οποίο, αντικατοπτρίζοντας τον βαθμό ανάπτυξης της κοινοπραξίας, αποτελεί απαραίτητη προϋπόθεση για τη λειτουργία και την αυτοανάπτυξή της. Η πηγή της διαίρεσης της κοινωνίας σε τάξεις είναι ο κοινωνικός καταμερισμός εργασίας (ORT) για συγκεκριμένες δραστηριότητες. Ιστορικά καθορισμένος διαχωρισμός της βοσκής από τη γεωργία, ο διαχωρισμός της βιοτεχνίας από τη γεωργική εργασία. Διαχωρισμός της ψυχικής εργασίας από την πρακτική-εφαρμοσμένη. Το ORT οδηγεί στην εμφάνιση ιδιωτική ιδιοκτησία. Η κοινωνική ανισότητα εμφανίζεται στην κοινωνία.

Ταξικά μονοπάτια προέλευσης.

1. Μέσω ενός κλάδου στην κοινότητα της εκμεταλλευτικής ελίτ.

2. Μέσω της μετατροπής των ανθρώπων σε σκλαβιά.(Πρώτα ξένοι, μετά οι δικοί τους)

Ο κύριος λόγος για τη διαίρεση της κοινωνίας σε τάξεις βρίσκεται στην πρόοδο. Υπάρχουν βασικές και δευτερεύουσες τάξεις. Τα κυριότερα είναι αυτά που η ύπαρξη τους οφείλεται σε υφιστάμενες κοινοπραξίες. Μη βασικές - αυτές που βασίζονται σε μια παρωχημένη ή αναδυόμενη κοινοπραξία. Εκτός από τις τάξεις στην κοινωνία, υπάρχουν κτήματα, κάστες, στρώματα. Οικονομικές συνθήκεςκαι η θέση τους στην κοινωνία καθορίζεται από τα συμφέροντά τους. Η απόκλιση συμφερόντων οδηγεί σε ταξική πάλη. Η ταξική πάλη πάντα επιδεινώνεται ιδιαίτερα την περίοδο της αλλαγής της ΟΕΦ. Μορφές ταξικής πάλης:

1.Οικονομικός αγώνας για τις ευνοϊκότερες συνθήκες ύπαρξης.

2.Πολιτική πάλη για την εξουσία

3. Ιδεολογικός αγώνας («Αγώνας για ιδέες»).

κοινωνικές διαστρωμάτωση. Εάν η διαίρεση της κοινωνίας σε τάξεις βασίζεται στο κριτήριο της ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής, τότε στη θεωρία της κοινωνικής διαστρωμάτωσης που αναπτύχθηκε από δυτικούς επιστήμονες βρίσκεται η έννοια των στρωμάτων. Ένα στρώμα είναι ένα στρώμα, ένα στρώμα. Το κριτήριο για τη διαίρεση της κοινωνίας σε στρώματα δεν είναι ένα χαρακτηριστικό, αλλά ένας συνδυασμός μιας σειράς χαρακτηριστικών. Επιπλέον, αυτά τα σημάδια μπορούν να επιλεγούν αυθαίρετα. (για παράδειγμα, το εισόδημα, ο αριθμός των μελών της οικογένειας, ακόμα και τα χόμπι μπορούν να επιλεγούν ως χαρακτηριστικό. Ταυτόχρονα, στη θεωρία της διαστρωμάτωσης, η κάθετη κινητικότητα (μετακίνηση από το ένα στρώμα στο άλλο) και η οριζόντια κινητικότητα (κίνηση εντός ενός στρώμα) διακρίνονται.

Η κοινωνική παραγωγή είναι η αρχική και καθοριστική σφαίρα της ανθρώπινης ζωής. Αυτή είναι η βάση της ζωής και η πηγή της προοδευτικής κίνησης της ανθρώπινης κοινωνίας, η ανάπτυξη ολόκληρου του ανθρώπινου πολιτισμού.

Η κοινωνική παραγωγή είναι το σύνολο οργανωμένη δραστηριότηταοι άνθρωποι να μεταμορφώσουν τις ουσίες και τις δυνάμεις της φύσης για να δημιουργήσουν υλικά και μη οφέλη απαραίτητα για την ύπαρξη και την ανάπτυξή τους.

Οποιαδήποτε παραγωγή, ανεξάρτητα από αυτήν κοινωνική μορφή, έχει ορισμένα χαρακτηριστικά:

Η παραγωγή εμφανίζεται πάντα ως κοινωνική παραγωγή.

Στη διαδικασία παραγωγής, προκύπτουν σχέσεις παραγωγής μεταξύ των ανθρώπων, το κοινωνικοοικονομικό περιεχόμενο των οποίων καθορίζεται από τη μορφή ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής.

Η κοινωνική παραγωγή έχει συνεχή χαρακτήρα, δηλαδή επαναλαμβάνεται συνεχώς, αποκαθίσταται.

Η κοινωνική παραγωγή είναι ένα σημαντικό συστατικό ενός συγκεκριμένου κοινωνικοοικονομικού συστήματος.

Στην πολιτική οικονομία, η παραγωγή θεωρείται με στενή και ευρεία έννοια. Με στενή έννοια, σημαίνει την άμεση δημιουργία αγαθών.

Με ευρεία έννοια, εξετάζονται τέσσερις κύριες φάσεις: g απευθείας παραγωγή (στενή έννοια του όρου). δ διανομή?

g ανταλλαγή? g κατανάλωσης.

Παραγωγή ως συνεχής διαδικασία, που επαναλαμβάνεται συνεχώς, ονομάζεται αναπαραγωγή. κατά το μέγιστο σημαντικά στοιχείαδιαδικασία παραγωγής σε κάθε κοινωνία είναι το εργατικό δυναμικό, τα αντικείμενα εργασίας και τα μέσα εργασίας.

Το εργατικό δυναμικό είναι το σύνολο των φυσικών και διανοητικές ικανότητεςάτομο που χρησιμοποιεί στη διαδικασία του τοκετού.

Η εργασία είναι μια συνειδητή σκόπιμη δραστηριότητα ενός ατόμου, η οποία στοχεύει στη δημιουργία ορισμένων οφελών για την ικανοποίηση αναγκών.

Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ παραγωγής και εργασίας.

Η εργασία είναι μια σκόπιμη δραστηριότητα ανθρώπων που στοχεύει στη δημιουργία των απαραίτητων οφελών με τη βοήθεια διάφορους παράγοντες. Αλλά η φύση έχει μια ιδιαίτερη επιρροή στην παραγωγή αγαθών, η οποία είναι πιο αισθητή σε γεωργία, για παράδειγμα, βλάστηση φυτών. Ετσι, γενική αλληλεπίδρασηανθρώπινη εργασία και φυσικούς παράγοντεςδημιουργία μιας άμεσης παραγωγικής διαδικασίας.

Κοινωνική παραγωγή - χωρίζεται σε υλική και μη υλική παραγωγή (Εικ. 1.13, α) και έχει κατάλληλη δομή (Εικ. 1.13, β).

Παραγωγικότητα (παραγωγική δύναμη) ως αποτέλεσμα της δραστηριότητας ενός συγκεκριμένου εργάτη όσον αφορά την παραγωγή προϊόντων.

Η ένταση εργασίας ως χαρακτηριστικό άγχους και προσπάθειας κατά την υλοποίηση δραστηριοτήτων.

Η ποιότητα της εργασίας ως επίπεδο επαγγελματικής ικανότητας ενός εργαζομένου.

Η πολυπλοκότητα της εργασίας ως χαρακτηριστικό του επιπέδου προσόντων που βασίζεται στην εμπειρία, την εκπαίδευση, τις συνήθειες.

Η σοβαρότητα της εργασίας ως το επίπεδο επιρροής της εργασίας στην κατάσταση της ανθρώπινης υγείας.

Ο οπλισμός της εργασίας ως το επίπεδο του εξοπλισμού του.

Αντικείμενα εργασίας - όλες οι ουσίες της φύσης, στις οποίες κατευθύνεται η ανθρώπινη εργασία και που αποτελούν την υλική βάση του μελλοντικού προϊόντος.

δημόσιας παραγωγής

Εικόνα 1.13 (α) - Κοινωνική παραγωγή

Εικόνα 1.13 (β) - Δομή παραγωγής

Τα μέσα εργασίας είναι ένα πράγμα ή ένα σύμπλεγμα πραγμάτων με τα οποία ένα άτομο ενεργεί πάνω στα αντικείμενα της εργασίας.

Το σύνολο των αντικειμένων και των μέσων εργασίας συνιστούν τα μέσα παραγωγής, τα οποία είναι ένα από τα στοιχεία των παραγωγικών δυνάμεων.

Περισσότερα για το θέμα 1.3.1 Η ουσία και η δομή της κοινωνικής παραγωγής:

1. 3.1. Κοινωνική παραγωγή: περιεχόμενο, στόχοι, δομή
2. 2.1. Κοινωνική παραγωγή: έννοια, ουσία, συνθήκες οργάνωσης
3. 4. Η έννοια, οι παράγοντες και η δομή της κοινωνικής παραγωγής
4. 1.1. Η ΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΟΙ ΔΥΟ ΠΛΕΥΡΕΣ ΤΗΣ
5. 2.3. Επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση, η ουσία, τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα και οι αντιφάσεις της. Η επίδραση της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης στη θέση ενός ατόμου στο σύστημα κοινωνικής παραγωγής

Ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον. Επομένως, η ανθρώπινη εργασία είναι πάντα κοινωνικής φύσης, η οποία εκδηλώνεται με δύο αλληλένδετες μορφές: καταμερισμό της εργασίας και συνεργασία της εργασίας.

Ο καταμερισμός της εργασίας είναι η διαφοροποίηση και η εξειδίκευση των τύπων εργασίας, που καθορίζονται από επαγγελματική κατάρτισηκάθε εργάτη. Ο καταμερισμός της εργασίας πραγματοποιείται σε διάφορα επίπεδα:

α) ο διεθνής καταμερισμός εργασίας μεταξύ χωρών, δηλ. μεταξύ εθνικές οικονομίες;

β) καταμερισμός της κοινωνικής εργασίας σε μεγάλες γεννήσεις: βιομηχανία, γεωργία, κατασκευές, μεταφορές κ.λπ.

γ) διατομεακός καταμερισμός εργασίας - στη βιομηχανία, τη γεωργία κ.λπ. Για παράδειγμα, στη σύγχρονη βιομηχανία, περισσότερα από 700 υποκαταστήματα υπάρχουν και αναπτύσσονται χωριστά.

δ) ενδοπαραγωγικός καταμερισμός εργασίας - στις επιχειρήσεις, συμπεριλαμβανομένου του λεπτομερούς και λειτουργικού καταμερισμού εργασίας.

Η εργασιακή συνεργασία είναι η κοινή (συλλογική) δουλειά πολλών ανθρώπων που συμμετέχουν στη δημιουργία ένα ορισμένο είδοςΚαλός. Χαρακτηρίζεται η εργασιακή συνεργασία τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

α) η κοινή εργασία πρέπει να διαχειρίζεται (από εργοδηγό, εργοδηγό, εργοδηγό κ.λπ.)

β) στη διαδικασία της κοινής εργασίας εφαρμόζεται η συλλογική δύναμη της εργασίας. Καλό παράδειγμαΕδώ μπορεί να χρησιμεύσει ένα κούτσουρο, το οποίο δεν μπορεί να σηκωθεί μόνο του και να σηκωθεί εύκολα από έξι.

γ) κατά την εργασιακή συνεργασία προκύπτει αντικειμενικά η επίδραση του ανταγωνισμού, η οποία εκδηλώνεται όχι μόνο στην επιθυμία του εργαζομένου να είναι πρώτος μεταξύ ίσων, αλλά και στον συντονισμό των ενεργειών, στην υψηλή επαγγελματική ευθύνη και αμοιβαία εμπιστοσύνημεταξύ όλων των εργαζομένων της επιχείρησης.

Συγκρίνοντας τη συνεργασία της εργασίας και τον καταμερισμό της εργασίας, αποκαλύπτεται η κορυφαία, δηλ. καθορισμός, ο ρόλος του καταμερισμού της εργασίας. Για πρώτη φορά αυτή η προτεραιότητα του καταμερισμού της εργασίας εξετάστηκε από τον A. Smith. Προέβαλε δύο βασικά επιχειρήματα. Πρώτον, «ο πλούτος γεννιέται από τον καταμερισμό της εργασίας». Για να επεξηγήσει αυτή τη διατριβή, ο A. Smith χρησιμοποίησε το παράδειγμα κατασκευής καρφίδων. Εάν προσφερθεί σε έναν τεχνίτη να φτιάξει καρφίτσες, εκτελώντας όλες τις απαραίτητες εργασίες εργασίας, ξεκινώντας από την αναζήτηση μεταλλεύματος στο έδαφος, τότε είναι πιθανό να κάνει μια καρφίτσα σε ένα χρόνο. Αν σε αυτόν τον τεχνίτη προσφέρεται έτοιμο σύρμα, τότε ίσως σε μια μέρα να κάνει 20 καρφίτσες. Αλλά αν 100 τεχνίτες ενωθούν σε ένα εργοστάσιο, όπου η εργασία τους χωρίζεται σε λειτουργίες, τότε σε μια μέρα θα παράγουν 2.000 καρφίτσες. Εδώ, ο αριθμός των λειτουργιών διαχωρισμού ισούται με 100 φορές την έξοδο. Ωστόσο, ο τεχνίτης μετατρέπεται σε εργάτη που εκτελεί μόνο μία εργατική πράξη και, ως αποτέλεσμα, λαμβάνει μισθοίγια την εκτέλεση της εργασιακής τους λειτουργίας κατά τη διάρκεια της εργάσιμης ημέρας.

Δεύτερον, στον καταμερισμό της εργασίας μεταξύ οικονομικά απομονωμένων επαγγελματιών εργαζομένων (για παράδειγμα, τεχνιτών), αποκαλύπτεται η λειτουργία του νόμου της οικονομίας του χρόνου εργασίας. Ο A. Smith επεξηγεί τη λειτουργία αυτού του νόμου με τη βοήθεια του παρακάτω παραδείγματος.

Ας υποθέσουμε ότι ένας σιδεράς και ένας ξυλουργός συναντιούνται στην αγορά. Ο πρώτος αγοράζει μια καρέκλα και της δίνει τρία τσεκούρια. Είναι γνωστό ότι ο σιδεράς ξοδεύει μιάμιση ώρα για να φτιάξει ένα τσεκούρι και ο μάστορας φτιάχνει μια καρέκλα σε έξι ώρες. Η οικονομία του χρόνου εργασίας αποκαλύπτεται αν υποθέσουμε περαιτέρω ότι ο σιδεράς θα αρχίσει να φτιάχνει την ίδια καρέκλα για τον εαυτό του και ο ξυλουργός θα θέλει να σφυρηλατήσει το ίδιο τσεκούρι για τον εαυτό του. Στη συνέχεια, λόγω της έλλειψης Επαγγελματικά προσόντακαι τις δεξιότητες που θα ξοδέψει ο καθένας τους περισσότερο χρόνογια την κατασκευή αυτών των προϊόντων. Ας πούμε ότι ο μάστορας θα φτιάξει το τσεκούρι «του» σε 12 ώρες και ο σιδεράς θα φτιάξει την «δική του» καρέκλα σε 36 ώρες. Επομένως, όταν ο σιδεράς και ο ξυλουργός κάνουν μια ανταλλαγή - μια καρέκλα για τρία τσεκούρια, ο καθένας εξοικονομεί την εργασία του. «Καθένας από αυτούς, λες, λαμβάνει περισσότερη εργασία από ό,τι δίνει, ο καθένας κερδίζει χρόνο και προσπάθεια».

Συμπερασματικά, σημειώνουμε ότι ο επαγγελματικός καταμερισμός της εργασίας, που δημιουργεί το αποτέλεσμα της εξοικονόμησης χρόνου εργασίας, αντικειμενικά χρειάζεται να ανταλλάσσει τα αποτελέσματα της εργασίας, δηλ. στις σχέσεις αγοράς μεταξύ δύο οικονομικά απομονωμένων επαγγελματιών εργαζομένων (παραγωγοί εμπορευμάτων). Αυτές οι σχέσεις αγοράς εκτελούν, στην πραγματικότητα, το ρόλο της εργασιακής συνεργασίας που αναπτύσσεται σε κοινωνική κλίμακα, χάρη στην οποία (η αγορά!) αναπτύσσεται ολόκληρο το σύστημα κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας.