Προκόπιος Καισαρείας: βιογραφία, συμβολή στην επιστήμη, έργα. Ο Προκόπιος στο επίκεντρο των πολιτικών γεγονότων

Ο Προκόπιος Καισαρείας είναι ο μεγαλύτερος ιστορικός της πρωτοβυζαντινής περιόδου. Σχετικά λίγα είναι γνωστά για τη βιογραφία του. Ο Προκόπιος γεννήθηκε στα τέλη του 5ου αιώνα. στην Ανατολή, στην Παλαιστινιακή Καισάρεια. Έχοντας λάβει εξαιρετική μόρφωση, ο Προκόπιος μετακόμισε στην Κωνσταντινούπολη, όπου το 527 έγινε γραμματέας και νομικός σύμβουλος του περίφημου διοικητή Βελισάριου. Ο Προκόπιος συνόδευσε τον Βελισάριο κατά τον Βανδαλικό πόλεμο του 533–534, τον πόλεμο με τους Οστρογότθους (από το 535) και τις εκστρατείες κατά των Περσών. Ο Προκόπιος πέθανε πιθανότατα τη δεκαετία του 560, αν και ο ακριβής χρόνος του θανάτου του δεν είναι γνωστός.

Σημαντικά έργα του Προκοπίου

Η αξία των ιστορικών έργων του Προκοπίου της Καισαρείας δημιουργείται πρωτίστως από το γεγονός ότι βρισκόταν πάντα στο πάχος του πολιτικά γεγονότα, ήταν εξοικειωμένος με πολλούς επιφανείς ηγεμόνες και διοικητές της εποχής του. Ένα από τα σημαντικότερα έργα του Προκοπίου είναι η «Ιστορία» σε 8 βιβλία (άλλο όνομα είναι «Ιστορία των Πολέμων του Ιουστινιανού με Πέρσες, Βάνδαλους και Γότθους»). Αφηγείται τα γεγονότα των πολέμων της εποχής του Ιουστινιανού Α'. Ξεχωριστά μέρη αυτού του έργου δημοσιεύονται μερικές φορές με τους τίτλους «Πόλεμος με τους Βάνδαλους» και «Πόλεμος με τους Οστρογότθους» κ.λπ. Η «Ιστορία» του Προκοπίου δεν χτίζεται με χρονολογική σειρά, αλλά ανά χώρα, ανά στρατιωτικό θέατρο. Τα δύο πρώτα βιβλία της μιλάνε για τους πολέμους με τους Πέρσες, στα 3 και 4 - για τους πολέμους με τους Βανδάλους, στα 5, 6 και 7 - με τους Γότθους. Αυτά τα επτά μέρη εκδόθηκαν γύρω στο 550-551 και μετά το 554 ο συγγραφέας δημοσίευσε και το 8ο βιβλίο, το οποίο είναι, σαν να λέγαμε, παράρτημα στα πρώτα επτά, δίνοντας μια γενική επισκόπηση των γεγονότων του 554. Ο Προκόπιος υπερβαίνει κατά πολύ το στρατιωτικό ιστορία. Έβαλε σε αυτό το έργο τις ευρύτερες παρατηρήσεις της ζωής του. Βόρεια Αφρική και Ιταλία, Ισπανία και Βαλκάνια, Ιράν και ακόμη μακρινές χώρεςΝοτιοανατολική Ασία.

Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός με ακολουθία

Καρπός βαθύ προβληματισμού, πάλης πολιτικών και προσωπικών παθών ήταν το δεύτερο σημαντικότερο έργο του Προκοπίου Καισαρείας - μυστική ιστορία«- το μοναδικό έργο του είδους σε όλη τη βυζαντινή ιστοριογραφία. Γραμμένο με βαθιά μυστικότητα, με πλήρη ειλικρίνεια (και, κατά τη γνώμη πολλών, με υπερβολή) αποκαλύπτει τις κακίες της αυτοκρατορίας και των ηγεμόνων της, περασμένες σιωπηλά στα επίσημα έργα του Προκοπίου, όπου ο Ιουστινιανός Α' παρουσιάζεται ως ο καλός ιδιοφυΐα της αυτοκρατορίας και γενναιόδωρος ηγεμόνας. Στη Μυστική Ιστορία, ο Ιουστινιανός, αντίθετα, απεικονίζεται ως ένας κακός στο θρόνο, ένας αδυσώπητος τύραννος, ένας κακός δαίμονας, ο καταστροφέας του Βυζαντίου. Η καυστική σατυρική «Μυστική Ιστορία» εμφανίστηκε μετά τον θάνατο του Προκόπιου. Το πραγματικό του όνομα είναι «Ανέκδοτα». Ο Προκόπιος εδώ απεικονίζει με εξαιρετικά ζοφερά χρώματα τον δεσποτισμό του Ιουστινιανού και τη ασέβεια της συζύγου του Θεοδώρας. Εκτοξεύουν επίσης κεντρικά βέλη στον Βελισάριο και τη σύζυγό του Αντωνίνα. Αυτές οι σφοδρές επιθέσεις έρχονται σε έντονη αντίθεση με τον επιφυλακτικό τόνο των Ιστοριών των Πολέμων, γι' αυτό και η επιστημονική βιβλιογραφία συζητά για αρκετούς αιώνες εάν ο Προκόπιος ήταν πράγματι ο συγγραφέας της Μυστικής Ιστορίας. Τον 16ο-18ο αιώνα, αυτή η διαμάχη περιπλέχθηκε από την έχθρα Καθολικών και Προτεσταντών ιστοριογράφων. Ο πρώτος της εχθρότητας προς την Ορθόδοξη Ανατολή και τον Ιουστινιανό ως έναν από τους σημαντικότερους πολιτικούς της υπερασπίστηκε με τάση την αυθεντικότητα της «Μυστικής Ιστορίας». Οι Προτεστάντες το απέρριψαν μόνο λόγω του θρησκευτικού ανταγωνισμού τους με τους Καθολικούς. Οι διάσημοι Montesquieu και Gibbon υποστήριξαν την αυθεντικότητα των Ανέκδοτων και την αξιοπιστία των πληροφοριών που περιέχονται σε αυτά. Την ίδια άποψη είχε και ο καλύτερος ερευνητής του Προκοπίου Καισαρείας Δαν. Σε μια εκτενή μονογραφία για τον Προκόπιο, βασισμένη σε μια συγκριτική κριτική όλων των γραπτών του, ο Νταν έδειξε ότι ούτε τα κύρια γεγονότα ούτε η γλώσσα στη Μυστική Ιστορία και την Ιστορία των Πολέμων διαφέρουν. Ο Dan, ωστόσο, παραδέχτηκε ότι το The Secret History μπορεί να περιέχει κάποιες υπερβολές, που εξηγούνται από την παθιασμένη φύση του ιστορικού. Είναι πιθανό ότι η Μυστική Ιστορία είναι ένα προσωπικό απομνημόνευμα του Προκόπιου, αδημοσίευτο κατά τη διάρκεια της ζωής του, στο οποίο έδωσε διέξοδο στην αγανάκτηση που είχε κρυφτεί από την αυλή υπό το πρόσχημα της κολακείας. Ένας άλλος διάσημος ιστορικός, ο Leopold Ranke, θεώρησε τη Μυστική Ιστορία ως συλλογή, όπου ορισμένα μέρη ανήκαν στον ίδιο τον Προκόπιο, ενώ άλλα δανείστηκαν από ένα φυλλάδιο που γράφτηκε μετά το θάνατο του Ιουστινιανού Α' στο πνεύμα της αντίθεσης στην τελειωμένη βασιλεία. Ένας εξέχων Άγγλος ιστορικός, ο Bury, προσχώρησε στον Ranke, αλλά η ερμηνεία τους επικρίθηκε από πολλούς άλλους μελετητές.

Το τρίτο έργο του Προκοπίου Καισαρείας - «Ον κτίρια του Ιουστινιανού” - γραμμένο σε τελείως διαφορετικό τόνο από το The Secret History. Διακρίνεται από έναν κολακευτικό τόνο και τον υπερβολικό έπαινο του αυτοκράτορα. Πιστεύεται ότι ο Προκόπιος ήθελε να μετριάσει με αυτό το βιβλίο τη δυσαρέσκεια της αυλής στην Ιστορία των Πολέμων του, όπου οι συγκρατημένες φράσεις συχνά μόλις και μετά βίας συγκαλύπτουν τη λεπτή ειρωνεία. Παρά την τεταμένη δοξολογία της, η πραγματεία «Περί οικοδομημάτων» είναι ένα πολύ σημαντικό έργο λόγω της αφθονίας του υλικού για τη γεωγραφία, την εθνογραφία και την κρατική οικονομία του Βυζαντίου τον 6ο αιώνα.

Κοσμοθεωρία του Προκοπίου

Παρόλα αυτά, το τεράστιο λογοτεχνικό ταλέντο, η εκτεταμένη πολυμάθεια, η εξοικείωση με τη στρατιωτική ζωή, τη γεωγραφία και την εθνογραφία, η εγγύτητα με την αυλή και το θέατρο των γεγονότων που απεικονίζονται τοποθετούν τον Προκόπιο Καισαρείας σε ένα από τα υψηλότερα σημεία της μεσαιωνικής ιστοριογραφίας. Ο υψηλόβαθμος αυλικός Προκόπιος έβλεπε τον κόσμο μέσα από το πρίσμα των οξέων συγκρούσεων μεταξύ κρατών και λαών, ηγεμόνων του Βυζαντίου και βαρβάρων βασιλιάδων. Πάνω του, ως συγγραφέα, βρίσκεται η σφραγίδα της μετάβασης από την παγανιστική αρχαιότητα στον χριστιανικό Μεσαίωνα. Κατά γλώσσα ιστορική τεχνολογία, κριτικές μέθοδοι, λογοτεχνικά γούστα και κοσμοθεωρία Ο Προκόπιος, όπως και οι περισσότεροι σύγχρονοί του βυζαντινοί συγγραφείς, εξακολουθεί να στέκεται στη βάση των αρχαίων κλασικών. Μιμείται τον Ηρόδοτο και ιδιαίτερα τον Θουκυδίδη, αντιγράφοντας μάλιστα από τελευταία λέξηκαι φράσεις. Ο Προκόπιος δανείζεται επίσης ιδέες από τους αρχαίους προκατόχους του - για παράδειγμα, την ιδέα της μοίρας (tyuche). Δεν συμπίπτει αρκετά με τη χριστιανική τελεολογία, αλλά αυτή η πνευματική σύγκρουση δεν προκαλεί ιδιαίτερες συγκρούσεις στον Προκόπιο. Στο πρόσωπό του συνδυάζεται το παλιό αρχαίο ελληνικό, λες, με χριστιανό του Μεσαίωνα.

Μια έντονη κριτική στάση απέναντι στη νεωτερικότητα και μια κάπως ορθολογική εξύμνηση του αρχαίου, εξαφανισμένου μεγαλείου της Ρώμης κάνει τον Προκόπιο να σχετίζεται με τον διάσημο παλαιότερο σύγχρονο του, τον Ammianus Marcellinus. Τόσο ο Αμμιανός όσο και ο Προκόπιος εξέφρασαν τις απόψεις της ευγενούς συγκλητικού αριστοκρατίας: η πρώτη - η παλιά Ρώμη, η δεύτερη - η νέα Ρώμη, στον Βόσπορο. Ο Προκόπιος - υψηλόβαθμος φιλόδοξος - περιφρονεί τον λαό και εξυμνεί την αριστοκρατία. Η σφραγίδα του να είσαι επιλεγμένος για αυτόν συνδέεται πάντα με την αρχοντιά της καταγωγής, την αρχαιότητα της οικογένειας. Ονειρεύεται δύναμη και πλούτο. Ο Προκόπιος είναι περισσότερο πολιτικός παρά συγγραφέας. Στα γραπτά του, ο πολιτικός είναι πάντα στην πρώτη θέση και ο ηθικολόγος μόνο στη δεύτερη θέση.

Η αυτοκράτειρα Θεοδώρα, ηρωίδα της Μυστικής Ιστορίας

Το πολιτειακό ιδεώδες του Προκοπίου της Καισαρείας είναι μια μοναρχία περιορισμένη από τη βούληση της Συγκλήτου, που αποτελείται από την ανώτατη αριστοκρατία. Το ισχυρό αλλά σκεπτικιστικό μυαλό του Προκοπίου καταδικάζει τα έμφυτα ελαττώματα του ανθρώπου. Κατεβαίνει με ευχαρίστηση στην ίδια την άβυσσο της ανθρώπινης ψυχής, δείχνει ευτελή πάθη, φθορές, μοιχεία, ζήλια, συμφέροντα, φθόνο, ηθική διαφθορά των ηρώων του.

Χαρακτηριστικά του λογοτεχνικού ύφους

Η ιστορία του Προκοπίου είναι δυναμική, πολύχρωμη. Η αφήγηση κυλά ελεύθερα και ανεμπόδιστα. Ο Προκόπιος αλλάζει ελεύθερα τον χρόνο και τον τόπο της δράσης, εισάγει ένθετα μυθιστορήματα, παρεκβάσεις, τραγικές σκηνές, ηρωισμό, υπερβολισμό, δηλητηριώδη κοροϊδία και το γκροτέσκο. Δεν ψάχνει στην ιστορία τις στάχτες της, αλλά τη φωτιά. Η ηθική είναι ξένη προς το σκεπτικιστικό μυαλό και τη χολή του ιδιοσυγκρασία. Η φιλοσοφία του είναι εμποτισμένη με βαθιά απαισιοδοξία και η οπτική του είναι ζοφερή και σκεπτικιστική. Ο μοιρολατριστής Προκόπιος πιστεύει στην άνευ όρων και τρομερή δύναμη της τυφλής μοίρας, η οποία δρα σύμφωνα με μια ιδιοτροπία και αυθαιρεσία που είναι απρόβλεπτη για τους ανθρώπους. Το δηλητηριώδες, οξυδερκές, εκλεπτυσμένο μυαλό του Προκοπίου της Καισαρείας παρατηρεί διακριτικά όχι τις καλές ιδιότητες, αλλά τις κακίες των ανθρώπων. Ο Προκόπιος είναι μια ισχυρή προσωπικότητα, αλλά διχασμένη από ισχυρά πάθη. Κάτω από το πρόσχημα ενός ψυχρού αυλικού, ζούσε σε έναν ακραίο φιλόδοξο άνθρωπο, κυριευμένο από μια δίψα για εξουσία. Ο Προκόπιος δεν τείνει στον προβληματισμό και την αδράνεια. Είναι πάντα θέμα, παρόρμηση, αγώνας. Ο Προκόπιος δεν συγχωρεί προσβολές και είναι ανελέητος στους εχθρούς. Όμως, καταγγέλλοντας την υποκρισία, ο ίδιος είναι υποκριτής.

Λογοτεχνία για τον Προκόπιο Καισαρείας

V. S. Teiffel "Έρευνα και Χαρακτηριστικά" (Λειψία, 1871)

Φ. Νταν «Προκόπιος Καισαρείας»

L. von Ranke "Παγκόσμια Ιστορία" (Τόμος 4)

Debidur "Αυτοκράτειρα Θεοδώρα", 1885

Bury, A History of the Late Roman Empire (Λονδίνο, 1889)

Σχετικά με τη «Μυστική Ιστορία» βλέπε επίσης τα άρθρα των A. Dimitriu (στο Χρονικό της Ιστορικής και Φιλολογικής Εταιρείας στο Imperial Novorossiysk University για το 1892) και B. Panchenko («Byzantine Vremennik», 2, 1895).

Ρωσικές μεταφράσεις του Προκοπίου

Προκόπιος Καισαρείας. «Ιστορία των Πολέμων των Ρωμαίων με τους Πέρσες, τους Βάνδαλους και τους Γότθους». Μετάφραση Σ. Δεστούνης. Βιβλίο. 1, 2. Αγία Πετρούπολη, 1876-80.

ο Προκόπιος. «Μυστική Ιστορία». Μετάφραση S. P. Kondratiev. Δελτίον αρχαίας ιστορίας, 1938. Νο 4.

ο Προκόπιος. «Περί Κτιρίων». Μετάφραση S. P. Kondratiev. Δελτίον αρχαίας ιστορίας, 1939. Νο 4.

ο Προκόπιος. «Πόλεμος με τους Γότθους». Ανά. S. P. Kondratiev. Μ., 1950.

Προκόπιος Καισαρείας. «Πόλεμος με τους Πέρσες. Πόλεμος με βανδάλους. Μυστική Ιστορία. Μετάφραση και σχόλια A. A. Chekalova. Σειρά "Μνημεία ιστορική σκέψη". Μ., 1993.

Προκόπιος, ιστορικός

(Προκόπιος) - ο σημαντικότερος ιστορικός της πρώιμης βυζαντινής εποχής. γεννήθηκε στα τέλη του 5ου αι. στην Παλαιστινιακή Καισάρεια. Έχοντας λάβει εξαιρετική ρητορική και νομική εκπαίδευση, μετακόμισε στην πρωτεύουσα και πήρε (527) τη θέση του γραμματέα και νομικού συμβούλου του Βελισάριου, τον οποίο συνόδευσε το 533 σε εκστρατεία κατά των Βανδάλων. Το 536, ο Π. συνόδευσε τον Βελισάριο σε μια εκστρατεία στην Ιταλία κατά των Γότθων, και στη συνέχεια στην Ανατολή, κατά των Περσών. Το έτος θανάτου του Π. είναι άγνωστο. πιθανότατα πέθανε τη δεκαετία του εξήντα του έκτου αιώνα. Αυτό σχεδόν εξαντλεί τα πενιχρά βιογραφικά στοιχεία για τον Π. Από τα γραπτά του, το σημαντικότερο όλων είναι η «Ιστορία» (Ίστορικόν) που αποτελείται από 2 άνισα μέρη σε 8 βιβλία, περισσότερο γνωστή ως «Ιστορία των Πολέμων». Τα γεγονότα παρουσιάζονται εδώ όχι με χρονολογική σειρά, αλλά ανά χώρα, όπως στον Αππιανό: τα 2 πρώτα βιβλία λένε για τους πολέμους με τους Πέρσες, στα 3 και 4 - για τους πολέμους με τους Βανδάλους, στα 5, 6 και 7 - με οι Γότθοι. Αυτό το μέρος των Ιστοριών εμφανίστηκε γύρω στο 550-551. Το 8ο βιβλίο, που κυκλοφόρησε ο συγγραφέας μετά το 554, είναι, λες, παράρτημα στα πρώτα 7 βιβλία και είναι αφιερωμένο σε μια γενική ανασκόπηση των γεγονότων μέχρι φέτος. Ο Π. υπερβαίνει κατά πολύ το πεδίο της στρατιωτικής ιστορίας. το έργο του είναι το πολυτιμότερο μνημείο της εποχής του Μεγάλου Ιουστινιανού. Προηγουμένως, το Historicon εθεωρείτο εσφαλμένα ως εκτενής βιογραφία του Βελισάριου. αν η φιγούρα του διοικητή και καταλαμβάνει κεντρική θέσηστην ιστορία, αυτό οφείλεται στα εξαιρετικά πλεονεκτήματά του και στην τεράστια δημοτικότητά του. Πολύ ενδιαφέρουσες, αν και όχι πάντα απαλλαγμένες από υπερβολές, είναι οι αποκαλύψεις διαφόρων πτυχών της αυλικής ζωής και της πολιτικής εκείνης της εποχής, που δίνονται στο καυστικό σατιρικό «Secret History» (Historia arcana) που συγκεντρώθηκε γύρω στο 550, αλλά δημοσιεύτηκε μετά τον θάνατο του Π. (Historia arcana, αυτό το όνομα ρίζωσε πρόσφατους χρόνους; στο λεξικό Svyda λέγεται Άνέκδοτα). Στο έργο αυτό ο Π. ζωγραφίζει με εξαιρετικά σκούρα χρώματα τον δεσποτισμό του Ιουστινιανού και τη ασέβεια της Θεοδώρας. πηγαίνει επίσης στον Βελισάριο και τη γυναίκα του. Αυτές οι σφοδρές επιθέσεις είναι παράξενες σε σύγκριση με τον συγκρατημένο τόνο των Ιστοριών. Ίσως πρόκειται για μυστικά απομνημονεύματα του Π., στα οποία έδινε διέξοδο σε ένα αίσθημα αγανάκτησης, που για πολύ καιρό κρυβόταν, για ευνόητους λόγους, υπό το πρόσχημα της κολακείας και του επαίνου. Από την εποχή της πρώτης έκδοσης του «Anecdota» (Alemannus, 1623) μέχρι πρόσφατα, η διαμάχη για την αυθεντικότητα του περιεχομένου αυτής της πραγματείας και για τα πνευματικά δικαιώματα του Π. δεν σταμάτησε στην επιστημονική βιβλιογραφία. Οι προτεστάντες συμμετείχαν σε αυτή τη διαμάχη, και στη συνέχεια προσχώρησαν δικηγόροι, η διαμάχη πήρε έναν τετριμμένο χαρακτήρα. Οι παπικοί υπερασπίστηκαν την αυθεντικότητα του «Ανέκδοτου» από αντιπάθεια για μια από τις μεγαλύτερες μορφές της Ορθόδοξης Ανατολής. Οι Προτεστάντες τους αντιτάχθηκαν υπό την πίεση του αγώνα της Μεταρρύθμισης. οι νομικοί, από θαυμασμό για τη νομοθετική και πολιτική ιδιοφυΐα του Ιουστινιανού, απέρριψαν με αγανάκτηση τις σκληρές και συχνά βρώμικες αποκαλύψεις. Ο Alemannus, ο Montesquieu, ο Gibbon, ο Teuffel υποστήριξαν την αυθεντικότητα του "Anecdota" και την αυθεντικότητα των γεγονότων που δίνονται εκεί. Ο καλύτερος ερευνητής P., Dan, προσχώρησε σε αυτήν την κατεύθυνση. Στην εκτενή μονογραφία του για τον Π., με βάση τη λεπτομερή μελέτη των γεγονότων και τη συγκριτική κριτική όλων των γραπτών που αποδίδονται στον Π., καθώς και στον Θουκυδίδη, που τον υπηρέτησε ως πρότυπο, ο Dan καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ούτε τα γεγονότα, παρά τη φαινομενική αντίθεση, ούτε η γλώσσα στα Anecdotes και το "Historicone" δεν αποκλίνουν. Οι υπερβολές των Ανέκδοτων εξηγούνται, κατά τη γνώμη του, από τον παθιασμένο χαρακτήρα του ιστορικού (έτσι νόμιζε και ο Γκίμπων). Λιγότερο πετυχημένη είναι η προσπάθεια του L. Ranke να θεωρήσει το «Anecdota» ως συλλογή, στο οποίο ορισμένα μέρη ανήκαν στον ίδιο τον Π., ενώ άλλα δανείστηκαν από τη Μεγάλη Μπροσούρα που εμφανίστηκε μετά το θάνατο του Ιουστινιανού, εκφράζοντας τις απόψεις της αφυπνισμένης αντίδρασης κατά το τέλος της βασιλείας, και ο μεταγλωττιστής σκόπιμα καλύφθηκε μεγάλο όνομαιστοριογράφος. Ο Άγγλος ιστορικός Bury προσχώρησε στον Ranke. αυτή η υπόθεση διαψεύστηκε από τον Haury. Ο Ranke προχώρησε ακόμη περισσότερο από τον Α. Δημητρίου, αρνούμενος εντελώς τα πνευματικά δικαιώματα του Π. Το φυλλάδιο, κατά τη γνώμη του, αποτελείται από 2 ανεξάρτητα μέρη; Το πρώτο μέρος, που στρέφεται κατά του Βελισάριου, προέκυψε το 548 υπό την επιρροή του Ναρσή. το δεύτερο, που στρέφεται κατά του Ιουστινιανού και της συζύγου του Θεοδώρας, γράφτηκε το 559 και συνδέεται μόνο εξωτερικά με το πρώτο. Πιο πρόσφατα, ο B. Panchenko αναθεώρησε ξανά την ιστορία του ζητήματος και κατέληξε σε συμπεράσματα που επιβεβαιώνουν τη λεπτή ανάλυση του Dan. Το τρίτο έργο του Π., «Περί κτισμάτων» (Περί κτισμάτων), ξεχωρίζει για τον κολακευτικό του τόνο και τον υπερβολικό έπαινο του αυτοκράτορα. Αυτό είναι το πρωτότυπο του βυζαντινού πανηγυρικού, που άνθισε τόσο θαυμάσια στην αυλή των Κομνηνών και Παλαιολόγων. Μπορεί να υποτεθεί ότι ο ιστορικός ήθελε να μετριάσει με αυτό το δοκίμιο τη δυσαρέσκεια του δικαστηρίου για την «Ιστορία των Πολέμων» του, όπου η καυστική ειρωνεία συχνά κρύβεται ελάχιστα κάτω από μια συγκρατημένη φράση. Παρ' όλη τη ρητορική της, η πραγματεία για τα κτίρια είναι ωστόσο ένα σημαντικό μνημείο λόγω της αφθονίας του υλικού που περιέχεται σε αυτήν για τη γεωγραφία, την εθνογραφία και την κρατική οικονομία του Βυζαντίου τον 6ο αιώνα. Τεράστιο λογοτεχνικό ταλέντο, εκτεταμένη πολυμάθεια, εξοικείωση με τη στρατιωτική ζωή, τη γεωγραφία και την εθνογραφία, την εγγύτητα με την αυλή και το θέατρο των γεγονότων που απεικονίζονται, την αντικειμενικότητα της παρουσίασης - όλα αυτά βάζουν τον Π. υψηλότερο μέροςστη μεσαιωνική ιστοριογραφία. Πάνω του βρίσκεται η σφραγίδα της μετάβασης από την παγανιστική αρχαιότητα στον χριστιανικό Μεσαίωνα. Ως προς τη γλώσσα, την ιστορική τεχνική, τις κριτικές τεχνικές, τα λογοτεχνικά γούστα και την κοσμοθεωρία, ο Π., όπως και οι περισσότεροι σύγχρονοι βυζαντινοί συγγραφείς του, εξακολουθεί να στέκεται στη βάση της κλασικής παράδοσης. Μιμούμενος με αγάπη τον Ηρόδοτο, και ιδιαίτερα τον Θουκυδίδη, δανείζεται εκφράσεις από την τελευταία λέξη. η επιδίωξη μιας λαμπρής φράσης συχνά βλάπτει την ουσία της ιστορίας. Τον VI αιώνα. Τα αρχαία ελληνικά δεν είχαν πεθάνει ακόμα. αυτό επηρέασε σημαντικά τη σαφήνεια και την ομορφιά του ύφους του Π. Μόνο η σύγχυση στη χρήση των συνδέσμων και των διαθέσεων υποδηλώνει την έναρξη μιας νέας περιόδου στη γλώσσα. Μαζί με τις λέξεις και τις εκφράσεις, ο Π. δανείζεται ιδέες και από τα αντίκες του δείγματα, για παράδειγμα, την ιδέα της μοίρας (τίχη), η οποία, όταν αντιμετωπίζει τον χριστιανικό θεϊσμό, δεν προκαλεί πνευματικές συγκρούσεις στον συγγραφέα. Στο πρόσωπο του Π. οι αρχαίοι Έλληνες ενώθηκαν με τον μεσαιωνικό πιστό χριστιανό.

Εκδόσεις."Μυστικό είναι." εκδ. N. Alemannus (1623), I. Eichelius (1654), Orelli (1827), Isambert (1856· άκριτος). πλήρης συλλογήγραπτά του Π. στη συλλογή του Παρισιού των βυζαντινών συγγραφέων έκανε τον Ιησουίτη Μαλτρέτο (1662-63· μη ικανοποιητικός.). Αυτή η έκδοση επαναλήφθηκε στη Βενετία (1729). Η συλλογή της Βόννης (Corpus) βυζαντινών συγγραφέων περιελάμβανε την έκδοση του G. Dindorf "a (1833-38). Μια κριτική έκδοση του Γοτθικού Πολέμου με ιταλική μετάφραση εκδίδεται στη Ρώμη από τον D. Camparetti (Τόμος Α' εκδόθηκε το 1895 Μια πλήρης κριτική έκδοση όχι ακόμα, αλλά ετοιμάζεται από τον I. Haury για τον εκδοτικό οίκο Teibner στη Λειψία Από μια μάζα λατινικών, ιταλικών, γερμανικών, γαλλικών και αγγλικών μεταγραφέςεκδόθηκε, εκτός από την εν λόγω μετάφραση Camparetti, προγενέστερη Ιταλική μετάφραση Rossi and Compagnoni (στο «Collana degli autichi scrittori greci volgarizzati», Μιλάνο, 1828-30), γαλλική μετάφραση"Gothic War" G. Paradin (1578), "Vandal and Gothic Wars" - Sieur de Genillè (1587), "Persian and Vandal Wars" - L. de Mauger (1669-70), "Άνέκδοτα" στο ed. Isambert, γερμανική μετάφραση του «The Wars» Fr. Kannengiesser "a (1827-31) και "Jokes" - I. R. Reinhard "a (1753), όμορφη Ρωσική μετάφραση«Ιστορία των πολέμων με τους Πέρσες» Speer. Δεστούνης, που εκδόθηκε το 1862 από τον Γ. Δεστούνη και εκδόθηκε σε δεύτερη έκδοση, με εξαιρετικό σχολιασμό του Γ. Δεστούνη, το 1862 και το 1880. Η ρωσική μετάφραση του «Βανδαλικού Πολέμου» περιορίστηκε μόνο στο πρώτο βιβλίο (Αγία Πετρούπολη, 1891).

Λογοτεχνία για τον Π.συλλέγονται προσεκτικά από τον K. Krumbacher "a ("Geschichte der byzant. Litteratur", 2η έκδ., Μόναχο, 1897). Dahn, "Procopius von Caesarea" (B., 1865, το πιο σημαντικό εγχειρίδιο), L. v. Ranke, "Weltgeschichte" (IV, 2, "Analecta"); Debidour, "L" empératrice Theodora "(1885); Mallet, "The Empress Theodora" ("The english hist. review", 2, 1887); Bury, "A history of the later Roman Empire" (I, 1889); I. Haury, "Procopiana" (Augsburg, 1891); H. Braun, "Procopius Caes. quatenus imitatus sit Thucididem" (Erlangen, 1885); V. G. Vasilevsky, «Review of Works on Byzantine History» («J. M. H. Pr.», 1887). Για τη "Μυστική Ιστορία", βλέπε επίσης τα άρθρα των Α. Δημητρίου (στο Χρονικό των Ιστορικών και Φιλ. Γενικού στο Imperial Novoross. Univ. for 189?, βυζαντινό τμήμα) και B. Panchenko ("Byzant. Vremennik ", 2, 1895).

Α. Γκότλιμπ.

Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Έφρον. - Αγία Πετρούπολη: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Προκόπιος Καισαρείας, Προκόπιος, από την Καισάρεια Παλαιστίνη, γ. 490 560 n. ε., Έλληνας ιστορικός και ρήτορας. Νομικός, από το 527 ήταν γραμματέας και σύμβουλος του Βελισαρίου, τον οποίο συνόδευε σε όλες τις εκστρατείες. Με τον Βελισάριο πήγε να κατακτήσει ... ... Αρχαίοι συγγραφείς

Καισάρεια (περίπου 500 μετά το 565), Βυζαντινός ιστορικός συγγραφέας. Σύμβουλος του Βελισάριου, που τον συνόδευε σε εκστρατείες. Έγραψε την Ιστορία των Πολέμων του Ιουστινιανού, μια κολακευτική πραγματεία για τα κτίρια του Ιουστινιανού, μια Μυστική Ιστορία γεμάτη αιχμηρές επιθέσεις στην αυτοκρατορική ... Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια

- (περίπου 500 μετά το 565) Βυζαντινός ιστορικός συγγραφέας. Σύμβουλος του Βελισάριου, που τον συνόδευε σε εκστρατείες. Έγραψε την Ιστορία των Πολέμων του Ιουστινιανού, μια κολακευτική πραγματεία για τα κτίρια του Ιουστινιανού και γεμάτη αιχμηρές επιθέσεις στο αυτοκρατορικό ζεύγος, τη Μυστική Ιστορία ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

- (Προκόπιος, Προχόπιος). Ένας ιστορικός που έζησε στην Κωνσταντινούπολη τον 6ο αιώνα μ.Χ. και άφησε αρκετούς ιστορικά γραπτάγια τη βασιλεία του Ιουστινιανού Ε΄ (

Ο συγγραφέας Προκόπιος Καισαρείας είναι ένας άνθρωπος χάρη στον οποίο ο σύγχρονος αναγνώστης μπορεί να μάθει λεπτομερώς για τον ΣΤ' αιώνα. Κανείς μέχρι τώρα δεν έχει καταφέρει καλύτερα από αυτόν να περιγράψει και να αξιολογήσει εκείνη την εποχή.

Προέλευση

Ο Σύρος Προκόπιος της Καισαρείας γεννήθηκε στα τέλη του 5ου αιώνα. Ακριβής ημερομηνίαΗ γέννησή του είναι άγνωστη λόγω ανεπαρκών πηγών. Ωστόσο, είναι γνωστός πατρίδα- Αυτή είναι η Καισάρεια, που βρίσκεται στην Παλαιστίνη. Μεταξύ άλλων ήταν και Κέντρο Επιστημώνμε πολλά σχολεία. Επομένως, ο Προκόπιος Καισαρείας έλαβε εξαιρετική κλασική μόρφωση, που του επέτρεψε να προχωρήσει στην υπηρεσία του. Δεν έπαιξε ο τελευταίος ρόλος προσωπικές ιδιότητεςαυτό το άτομο. Τον διέκρινε η ταχύτητα του μυαλού και η εφευρετικότητά του.

Πιθανότατα, ο Προκόπιος της Καισαρείας ήταν από αριστοκρατική οικογένεια συγκλητών. Πρώτον, του επέτρεψε επίσης να εισέλθει εύκολα στο κρατικό διοικητικό σύστημα του Βυζαντίου. Δεύτερον, στα γραπτά του μίλησε αναλυτικά για τη γραφειοκρατία της αυτοκρατορίας και τη συνέκρινε με το ρωμαϊκό σύστημα. Δεν είναι τυχαίοι αυτοί οι παραλληλισμοί. Το 376, η ενωμένη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία χωρίστηκε σε δύο μέρη. Το ανατολικό μισό έγινε Βυζάντιο. Η δυτική χάθηκε σύντομα κάτω από την επίθεση των βαρβάρων. Σύντομα ο ελληνικός πολιτισμός και η γλώσσα θριάμβευσαν στα ανατολικά. Άλλαξε και το κρατικό σύστημα. Οι ρωμαϊκοί νόμοι και τα μοντέλα αναδιαμορφώθηκαν για να ταιριάζουν στη νέα πραγματικότητα. Ο Προκόπιος, από την άλλη, ήταν υποστηρικτής των παλιών μοντέλων που εμφανίζονταν στην Αιώνια Πόλη.

δημόσια υπηρεσία

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά κατάφερε να προχωρήσει γρήγορα στην υπηρεσία. Το 527, ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός (ένας από τους πιο επιτυχημένους και διάσημους ηγεμόνες της Κωνσταντινούπολης) τον διόρισε σύμβουλο και γραμματέα του Φλάβιου Βελισάριου. Ήταν ο κύριος διοικητής του κράτους και το δεξί χέρι του ηγεμόνα. Φυσικά, κανείς δεν θα μπορούσε να διοριστεί σε μια τέτοια θέση. Ο ιστορικός Προκόπιος της Καισαρείας απολάμβανε ήδη μια αδιαμφισβήτητη φήμη ανάμεσά του.

Συμμετοχή σε σημαντικά γεγονότα της εποχής

Χάρη στη θέση του, ο γραμματέας του Βελισάριου μπόρεσε να δει τα πιο σημαντικά και σημαντικά γεγονότα εκείνης της εποχής. Στα τέλη της δεκαετίας του 20 του VI αιώνα επισκέφτηκε την Περσία, με την οποία το Βυζάντιο είχε πόλεμο. Λίγα χρόνια αργότερα, στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας, την Κωνσταντινούπολη, ξέσπασε μια άνευ προηγουμένου εξέγερση του Νίκα. Ο Προκόπιος Καισαρείας τον είδε με τα μάτια του. Τα έργα του ιστορικού ήταν αφιερωμένα στα γεγονότα που συνάντησε στη ζωή του.

Τέτοια, για παράδειγμα, ήταν η εκστρατεία των Βυζαντινών ενάντια στο βασίλειο των Βανδάλων στη Βόρεια Αφρική. Ενώ ο Βελισάριος οδήγησε τους στρατούς να εισβάλλουν στις πόλεις του εχθρού, ο γραμματέας του κατέγραψε προσεκτικά όλα όσα συνέβησαν, ώστε αργότερα να χρησιμοποιήσει αυτό το υλικό στα βαθιά και ενδιαφέροντα βιβλία του.

Οι Βάνδαλοι ήταν βάρβαροι που κατέστρεψαν τη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Εκτός από αυτούς, άλλοι λαοί εγκαταστάθηκαν στα ερείπιά του. Τέτοιοι ήταν οι Γότθοι που εγκαταστάθηκαν στην Ιταλία. Μαζί τους ο Βελισάριος έκανε δύο πολέμους, στους οποίους ήταν και ο Προκόπιος Καισαρείας. Η βιογραφία του ιστορικού ήταν γεμάτη εκπληκτικά γεγονότα, γεμάτα κινδύνους. Το 540 βρέθηκε ξανά σε πόλεμο με τους Πέρσες, οι οποίοι εισέβαλαν στη Συρία. Και μετά από αυτή την εκστρατεία, ξέσπασε μια θανατηφόρα επιδημία πανώλης στην Κωνσταντινούπολη.

Το βασικό πλεονέκτημα του Προκοπίου σε σχέση με άλλους ερευνητές εκείνης της εποχής ήταν η υψηλή του ιδιότητα. Είχε πρόσβαση σε απόρρητα έγγραφα και αλληλογραφία μεταξύ του Βελισάριου και του Ιουστινιανού. Ο ιστορικός καθιερώθηκε και ως διπλωμάτης, καθώς ήταν παρών σε κάθε συνάντηση με ξένους ηγεμόνες με τους οποίους γίνονταν πόλεμοι και συνάπτονταν εκεχειρίες.

Οι ευρύτεροι ορίζοντες του συγγραφέα

Ο Προκόπιος Καισαρείας πέθανε στην Κωνσταντινούπολη το 565. Πέρασε τα τελευταία του χρόνια επεξεργάζοντας την τεράστια ποσότητα υλικού που είχε συσσωρεύσει κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του. Χάρη στην εκπαίδευσή του διέθετε όλες τις ικανότητες ενός εξαίρετου συγγραφέα. Αυτό τον βοήθησε να γράψει πολλά βιβλία, τα περισσότερα από τα οποία έχουν μεταφραστεί στα ρωσικά.

Στο έργο του Προκοπίου, οι αναφορές σε αρχαίους συγγραφείς ξεφεύγουν συνεχώς. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ήταν διαβασμένος άνθρωπος και γνώριζε τον Θουκυδίδη, τον Όμηρο, τον Ξενοφώντα και τον Ηρόδοτο. Επίσης, ο συγγραφέας γνώριζε καλά Ελληνική ιστορίαπου τον βοήθησε στην περιγραφή των επαρχιών.Ήταν δυνατός σε αρχαία μυθολογία, που εκείνη την εποχή είχε ήδη γίνει κατάλοιπο του παρελθόντος (στο κράτος επίσημη θρησκείαήταν ο χριστιανισμός. Αυτό ήταν μια μεγάλη επιτυχία, αφού στο μεγαλύτερο μέρος της αυτοκρατορίας η μελέτη του παγανισμού είχε ήδη, αν όχι τιμωρηθεί, τότε δεν ενθαρρύνθηκε. Στο σπίτι συνέχισαν να εξερευνούν την κληρονομιά του παρελθόντος, κάτι που έκανε και ο Προκόπιος Καισαρείας. Μια φωτογραφία από τα ερείπια της πόλης του υποδηλώνει ότι ήταν ένα ακμάζον μέρος, όπου υπήρχαν όλες οι προϋποθέσεις για την απόκτηση πολύπλευρης γνώσης - από τη φιλοσοφία μέχρι την ιστορία.

"Ιστορία των Πολέμων"

Κυρίως ο Προκόπιος είναι γνωστός για το οκτάτομο έργο του με τον γενικό τίτλο «Ιστορία των Πολέμων». Κάθε μέρος περιγράφει μια συγκεκριμένη σύγκρουση στη βυζαντινή εποχή του Ιουστινιανού. Αυτό το ζωντανό χρονικό, που κράτησε ο συγγραφέας, τελειώνει με τα γεγονότα του 552.

Συνολικά, οκτώ τόμοι μπορούν να χωριστούν σε μια τριλογία που περιγράφει τον πόλεμο κατά των Περσών, των Βανδάλων και των Γότθων. Παράλληλα, στην παγκόσμια εκδοτική πρακτική έχει αναπτυχθεί μια παράδοση να τυπώνεται κάθε ενότητα ξεχωριστά. Αυτό σε καμία περίπτωση δεν παραβιάζει τη λογική σειρά της αφήγησης, αφού γενικά τα έργα αυτά γράφτηκαν χωριστά, αν και περιέγραφαν μια εποχή.

Το στυλ υπογραφής του συγγραφέα ήταν κλίμακα. Μίλησε για κάθε πόλεμο με λεπτομερείς περιγραφέςτην περιοχή όπου έλαβε χώρα. Εκτός από τα γεωγραφικά χαρακτηριστικά, ο Προκόπιος εξερεύνησε την ιστορία και εθνοτική σύνθεσηκάθε άκρη. Κατά τη διάρκεια της ζωής του εκδόθηκαν τα «Ιστορία των Πολέμων» και «Περί Κτιρίων». Χάρη σε αυτά τα βιβλία, ο συγγραφέας έγινε ο πατριάρχης της βυζαντινής ιστορίας. Οι σύγχρονοι τον συνέκριναν επάξια με τον Ηρόδοτο.

"Μυστική Ιστορία"

Υπάρχουν άλλα δύο διάσημα έργαΠροκόπιος: «Περί κτιρίων» και «Η μυστική ιστορία». Μετά τη δημοσίευσή του προκάλεσε πολλά σκάνδαλα.

Τι ήθελε να πει ο Προκόπιος Καισαρείας στη Μυστική Ιστορία του; Σε αυτό, περιέγραψε όλα τα ίδια γεγονότα της εποχής του, αλλά αυτή τη φορά τα είδε από μια εντελώς διαφορετική οπτική γωνία. Αν ο αναγνώστης μελετήσει την Ιστορία των Πολέμων και τη Μυστική Ιστορία, μπορεί να έχει την αίσθηση ότι ο συγγραφέας γράφει στο πρώτο βιβλίο σύμφωνα με την επίσημη άποψη για τα γεγονότα. Αλλά στο The Secret History, δεν απέφυγε να ασκήσει κριτική στα πρώτα πρόσωπα της αυτοκρατορίας.

Η δυαδικότητα του Προκοπίου

Λόγω της έλλειψης γνωστών βιογραφικών στοιχείων, ο Προκόπιος μπορεί να φαίνεται ασυνεπής, σαν να μην έχει τη δική του θέση. Παρόλα αυτά, οι περισσότεροι ερευνητές των έργων του συμφωνούν ότι ο συγγραφέας δεν του άρεσε το καθεστώς του Ιουστινιανού, και έγραψε τα «επίσημα» βιβλία του για να μην συγκρουστεί με τις αρχές. Αλλά ακόμη και αυτό δεν αναιρεί το γεγονός ότι πρόκειται για λογοτεχνία υψηλότερης ποιότητας με λεπτομερείς περιγραφές που δεν υπάρχουν πλέον σε καμία πηγή αυτής της εποχής.

Η πολιτική δέσμευση δεν έβλαψε σε καμία περίπτωση την ποιότητα του υλικού, συγγραφέας του οποίου ήταν ο Προκόπιος Καισαρείας. Μια σύντομη βιογραφία του συγγραφέα μπορεί να καταστήσει σαφές ότι γνώριζε καλά όσα έγραψε. Ιδιαίτερα παραστατικά και ενδιαφέροντα περιέγραψε τη ζωή και τη ζωή των βαρβαρικών φυλών - Γερμανών και Σλάβων, που είχαν επαφή με το Βυζάντιο. Αυτό το υλικό είναι ιδιαίτερα πολύτιμο, καθώς δεν έχει απομείνει τίποτα από αυτά τα έθιμα και τους κανόνες και μπορούν να αποκατασταθούν μόνο από παρόμοιες πηγές.

Περιγραφή της ζωής των βαρβάρων

Τι ώθησε τον Προκόπιο Καισαρείας να ασχοληθεί με αυτό το ζήτημα τόσο λεπτομερώς; Πρώτον, πρόκειται για την προέλευσή του. Ήταν Σύριος και εξελληνίστηκε μόνο με τον καιρό, αποδεχόμενος τα ελληνικά πρότυπα και τη γλώσσα ως πιστό υπήκοο της αυτοκρατορίας. Δηλαδή από την πρώιμη παιδική ηλικία μεγάλωσε σε ένα περιβάλλον διαφορετικών πολιτισμών, δίπλα ο ένας στον άλλο.

Δεύτερον, ο Προκόπιος μελέτησε τις γλώσσες και τα έθιμα των ξένων λαών για πρακτικούς σκοπούς. Δεδομένου ότι εργαζόταν στο αρχηγείο του στρατού στο πεδίο, έπρεπε να γνωρίζει όσο το δυνατόν περισσότερα για τον εχθρό. Αυτό μπορεί να εξηγήσει το γεγονός ότι περιγράφει την ιστορία των βαρβάρων ή των Περσών με τόση λεπτομέρεια. Χάρη σε εκδρομές στο παρελθόν, ο συγγραφέας έδειξε στον αναγνώστη πώς ζει και αλληλεπιδρά μια ακατανόητη και ξένη κοινωνία, όπου βασιλεύουν εντελώς μη βυζαντινές εντολές. Για παράδειγμα, αυτό φαίνεται πολύ καλά στο παράδειγμα των γοτθικών ευγενών, που περιέγραψε λεπτομερώς ο Προκόπιος.

Ο ίδιος έγινε μάρτυρας της σχέσης τους και επισκέφτηκε τους οικισμούς των Σλάβων και των Γερμανών. Σε αυτό συγκρίνεται ευνοϊκά με, για παράδειγμα, τον Τάκιτο, ο οποίος έγραψε τα ιστορικά του έργα χωρίς να εγκαταλείψει το γραφείο του (αν και υψηλή ποιότηταεπίσης δύσκολο να αντιπαρατεθεί). Κι όμως, μόνο ο βυζαντινός γραμματέας μπορεί να βρει το εταιρικό του στυλ, που ζωντάνεψε τις εικόνες της ζωής και της ζωής μακρινών λαών, κάτι που δεν συνέβαινε με άλλους συγγραφείς.

«Σχετικά με τα κτίρια»

Αυτό το βιβλίο είναι ένα μοναδικό κομμάτι. Παρά την ιδιαιτερότητα και την ξηρότητα της γλώσσας, το έργο παραμένει μια μοναδική πηγή για ιστορικούς, αρχαιολόγους και ανθρώπους που ενδιαφέρονται απλώς για το παρελθόν. Στο βιβλίο ο Προκόπιος περιγράφει όλες τις οικοδομικές δραστηριότητες της Ιουστινιανής εποχής.
Παράλληλα γνώρισε την πιο λαμπερή του ανθοφορία. Ο πλούτος και η ασφάλεια του ταμείου επέτρεψαν στον ηγεμόνα να επενδύσει στα πιο φιλόδοξα έργα της εποχής του.

Αυτό περιγράφει ο Προκόπιος. Το μεγαλύτερο μέρος της προσοχής του δίνεται, φυσικά, στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας - την Κωνσταντινούπολη, όπου εκτυλίχθηκε το «οικοδόμημα του αιώνα». Ο συγγραφέας κατάφερε επίσης, με φόντο το υφικό του υλικό, να εικασίες για τα εσωτερικά και εξωτερική πολιτικήπολιτείες.

Ο Προκόπιος Καισαρείας (περ. 500-560) πρέπει να θεωρείται το κεντρικό πρόσωπο της πρωτοβυζαντινής ιστοριογραφίας. Ήταν συγγραφέας πολυάριθμων ογκωδών έργων στο είδος της ιστορικής πεζογραφίας: οι "Ιστορίες" του ή "Πόλεμοι", περιλαμβάνουν δύο τόμους περιγραφών των πολέμων με το Σασανικό Ιράν (530-532, 540-549), δύο τόμους πολέμων με τους Βάνδαλους (533-534 ), τρεις - με τους Γότθους (535-550) και ολοκληρώνονται με ένα ακόμη βιβλίο. Η κατασκευαστική δραστηριότητα του Ιουστινιανού είναι αφιερωμένη στο δοκίμιο «Περί κτιρίων». Αναφέρεται ο Προκόπιος, τα κείμενά του χρησιμοποιούνται, συγκεντρώνονται, παρατίθενται από όλες τις επόμενες γενιές βυζαντινών ιστορικών μέχρι τον XIV-XV αιώνες. Το θέμα όμως δεν βρίσκεται μόνο στον όγκο των όσων έγραψε ο Προκόπιος και όχι μόνο στη μοναδικότητα των ιστορικών του μαρτυριών, που είναι εξαιρετικής σημασίας για τον ιστορικό. Η ασάφεια της προσωπικότητάς του ως συγγραφέα είναι ενδιαφέρουσα: διατηρημένα στο πνεύμα της πολιτικής ορθοδοξίας, τα κύρια ιστορικά έργα του έρχονται σε έντονη αντίθεση με ένα άλλο πολύ σημαντικό βιβλίο του. Πρόκειται για τη λεγόμενη «Μυστική Ιστορία», στην οποία η αποκάλυψη της αληθινής ουσίας των περιγραφόμενων γεγονότων, που εξυμνείται στην επίσημη ιστοριογραφία, έρχεται στα πρόθυρα ενός πολιτικού φυλλαδίου.
Όπως πολλοί πρωτοβυζαντινοί συγγραφείς, ο Προκόπιος καταγόταν από την ανατολή - γεννήθηκε στην Παλαιστίνη, στην Καισάρεια Stratonova, σε μια ευγενή, προφανώς, οικογένεια και η εκπαίδευσή του - ρητορική και, ενδεχομένως, νομική - έλαβε επίσης σε ένα από τα κύρια κέντρα. πολιτισμού της Βυζαντινής Ανατολής - στη Βηρυτό. Η μετέπειτα ζωή του - γραμματέας, σύμβουλος, απεσταλμένος - συνδέεται στενά με τη μοίρα του ισχυρού διοικητή Βελισάριου, με τον οποίο ο Προκόπιος έτυχε να γυρίσει πολλές χώρες - Σικελία, Καρχηδόνα στην Αφρική, Ιταλία, συμμετείχε σε πολλούς πολέμους και διπλωματικές διαπραγματεύσεις - με βανδάλους , Γότθοι, Πέρσες. Φυσικά, ο Βελισάριος γίνεται ο πρωταγωνιστής των Πολέμων του Προκοπίου. οι νίκες του παρουσιάζονται ως καθοριστικές για την τύχη του κράτους και οι αποτυχίες του συγχωρούνται.
Αντίθετα, ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός, τον οποίο αντιλήφθηκε ο συγγραφέας που αποτελούσε μέρος του κύκλου της ανώτατης συγκλητικού αριστοκρατίας, πιθανότατα ως parvenu, αξιολογείται με πολύ πιο συγκρατημένους τόνους και στη Μυστική Ιστορία δέχεται έντονη κριτική. Επιπλέον, ο Ιουστινιανός εδώ εμφανίζεται όχι μόνο ως ο ένοχος των κακοτυχιών των βαρβάρων επιδρομών, αλλά και σχεδόν η αιτία των φυσικών καταστροφών.
Ωστόσο, παρ' όλη την οξύτητα των εκτιμήσεών του, ο Προκόπιος είναι πλήρως αφοσιωμένος στην ιδέα της αποκλειστικότητας της αυτοκρατορικής εξουσίας στο Βυζάντιο. Πράγματι, οι βυζαντινές κατακτήσεις υπό τον Ιουστινιανό πίεσαν και πάλι τα όρια της ρω-

Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός Α΄ με ακολουθία.
Μωσαϊκό του ναού του San Vitale. Μέσα 6ου αιώνα Ραβέννα

συνορεύει σχεδόν στο μέγεθος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας του Αυγούστου: Ιταλία, Βόρεια Αφρική και Μικρά Ασίακαι την Αρμενία.
Βασικό για την αξιολόγηση της κοσμοθεωρίας του ιστορικού είναι ότι είδε τα εδάφη και τα γεγονότα που έγραψε ο ίδιος: η αρχή της αυτοψίας ήταν η βάση της «αλήθειας» για αυτόν - κύριος στόχοςιστορικές γνώσεις, «αλλά στη δήλωση του συγγραφέα (1.1.3), που αντιπαραβάλλει «μύθο» και «ιστορία» στο πνεύμα των αρχαίων -rddipy (VIII. 1.13). ωδές, τα έθιμά τους, μακρινές χώρες· ο Προκόπιος μας έφερε μοναδικά. πληροφορίες για τους αρχαίους Σλάβους - Σλάβους και Μυρμήγκια.
Το αρχαίο θέμα της αρχαϊκής εθνωνυμίας και της εικονιστικής στερεοτυπίας του Προκοπίου -ένας φόρος τιμής στις λογοτεχνικές νόρμες της ιστορικής γραφής- δεν έρχεται σε αντίθεση με την πραγματικότητα των μαρτυριών: η εθιμοτυπία της χρήσης λέξεων στην περιγραφή του "εθνοτικού πορτρέτου" ενός βαρβάρου εκφράζεται μόνο από «εξωτερικές επιμέρους λεπτομέρειες που παρατήρησε ο ιστορικός στο φαινόμενο που αναφέρεται. Αυτή είναι μια ορατή αντίφαση που αφαιρείται αν λάβουμε υπόψη την αρχή της μίμησης (μίμησης) δειγμάτων αρχαίας πεζογραφίας που καλλιέργησε ο Προκόπιος ως λόγιος συγγραφέας. Πολυάριθμοι παραλληλισμοί ή κρυφά αποσπάσματα από τον Ηρόδοτο και τον Θουκυδίδη, ο υφολογικός ασκητισμός του δεν μετατρέπει την περιγραφή της πανούκλας σε φανταστική μυθοπλασία (πρβλ. ανάλογο του Θουκυδίδη) ή εξιδανίκευση του βαρβαρικού κόσμου (πρβλ. Σκυθική παρέκβαση του Ηροδότου).
Αλλά ο Προκόπιος, σύγχρονος και συμμετέχων στην αποκατάσταση των αυτοκρατορικών συνόρων, στην ενίσχυση της κρατικής εξουσίας, στη διαμόρφωση της ιδεολογίας της ανώτατης εξουσίας του βυζαντινού αυτοκράτορα, με μια λέξη, μάρτυρας της ανάπτυξης της δύναμης του ισχυρού μονάρχη Ο Ιουστινιανός, αντίθετα, είναι εμποτισμένος με σκεπτικισμό, κριτική και δεν έχει την τάση να επαινεί ξεκάθαρα την εξουσία και τα όπλα. Ο Προκόπιος ήταν ένας από τους πρώτους ιστορικούς που έγραψε ειδικές φόρμεςκριτική των αυτοκρατόρων στις συνθήκες του βυζαντινού πολιτικού ομοιομορφισμού. Πιθανότατα, αυτό πληρούσε και τις προϋποθέσεις για την αποκάλυψη της «αλήθειας» της ιστορικής διαδικασίας, που δηλώνει ο συγγραφέας των «Πόλεμων». Παρ' όλη την παραδοσιακότητα της ιδέας του ρωμαϊκού κρατισμού στον Προκόπιο, καταδικάζει στην πραγματικότητα την ιουστινιάνεια πολιτική της ανακατάληψης. Αυτό εξηγεί και τη συμφιλιωτική του διάθεση απέναντι στον κόσμο των «βαρβάρων».
Ως αυτόπτης μάρτυρας και σύγχρονος των περιγραφόμενων γεγονότων, ο Προκόπιος αναφέρει την πορεία του λεγόμενου Γοτθικού Πολέμου του Ιουστινιανού Α', για την ενίσχυση των παραδουνάβιων ασβεστών του Βυζαντίου, για την καταστροφή του από τον αρχηγό των «Σκύθων και Μασαγτών» Αττίλα. . Ο μεγαλύτερος αριθμόςστοιχεία που αφορούν τους Ούννους, οι λεγόμενοι «Λευκοί Ούννοι», ή Εφθαλιώτες, περιγράφουν εκστρατείες στον Βόρειο Καύκασο, στην περιοχή της Μεώτιδας (Αζοφική Θάλασσα). Οι Καυκάσιοι Ούννοι, που ονομάζονται «Μασαζέτες», συχνά ταυτίζονται με τους Σαμπίρ. Οι Ουννικές κατακτήσεις, σύμφωνα με τον Προκόπιο, καταλαμβάνουν και την Κριμαία. Περιγράφεται επίσης η σύναψη συνθήκης ειρήνης με τους Ούννους στην πόλη του Βοσπόρου (σημερινό Κερτς) από τον αυτοκράτορα Ιουστίνο Α' το 523. Περιγράφονται αναλυτικά τα γεγονότα της ιστορίας των λαών που κατοικούσαν στη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Οι λαοί του Βορείου Πόντου και των Αζοφών, τους οποίους ο Προκόπιος γνωρίζει από τις ιστορίες των συμμετεχόντων στη γοτθική πρεσβεία του 547/48 στον αυτοκράτορα Ιουστινιανό, ονομάζονται «Κιμμέριοι» και ταυτίζονται με τους Ουτίγουρους και τους Κουτιγκούρους. Οι Utigurs εντοπίζονται στα ανατολικά του Don και κοντά στη Θάλασσα του Azov, οι Kutigurs - στα δυτικά. Μια από τις Ουννικές φυλές ονομάζεται «Μασάζες». Ο Προκόπιος δίνει καθημερινά σκίτσα του χαρακτήρα, των εθίμων, της ενδυμασίας και της μόδας των Ούννων, στρατιωτικές τακτικέςΣαμπίρ, έθιμα άλλων λαών της Ανατολικής Ευρώπης. Οι πληροφορίες για τους «βαρβάρους», στους οποίους ο συγγραφέας αντιμετωπίζει με φόβο, αλλά χωρίς εχθρότητα, θα πρέπει να θεωρούνται γενικά αρκετά αξιόπιστες. Εκτός από προσωπικές παρατηρήσεις, προφορικές ιστορίες πρέσβεων, εμπόρων, μισθοφόρων, ο Προκόπιος χρησιμοποιεί επίσης ιστορικά έργα - Πρίσκος του Πανιού, Ευστάθιος των Θεοφανείων, χάρτες, αναφορές, επιστολές και άλλα υλικά από αρχαία αρχεία. Τα πιο σημαντικά είναι τα λεπτομερή
πληροφορίες για τα Μυρμήγκια και τους Σλάβους. Πολλά λέγονται επίσης για τις φυλές του Βόρειου Καυκάσου - για τους Αλανούς, τους Άβας, τους Λαζούς, την Αψίλια κ.λπ.
Έκδοση: Procopii Caesariensis Opera omnia / Εκδ. J. Haury. Lipsiae, 962-1964. Τομ. 1-4.
Μεταφράσεις: Προκόπιος Καισαρείας. Ιστορία των πολέμων; Μυστική ιστορία; Περί κτιρίων / Per. και κοιν. J.I. Α. Gindina, V. JI. Tsymbursky, A. Ivanov // Κώδικας αρχαίων γραπτών μαρτυριών για τους Σλάβους. V. 1991. Τόμος 1 (2η έκδ. 1995); Προκόπιος Καισαρείας. Πόλεμος με τους Γότθους / :er. S. P. Kondratiev. Μ., 1996. Τ. 1; Τ. 2 (Περί κτιρίων); Προκόπιος «Σισάριος. Πόλεμος με τους Πέρσες. Πόλεμος με βανδάλους. Μυστική Ιστορία / ~er. A. A. Chekalova. Μ. 1993 (2η έκδ. Αγία Πετρούπολη, 2001).
Λογοτεχνία: Veh 1951-1952. βδ. 1-2; Rubin 1954; Moravcsik VT I. --?>-500; Hunger 1978. Ι. 300; Ivanov 1983; Ivanov 1984; Cameron 1985; Ivanov 1986; Ivanov 1987; Kurbatov 1991. S. 184-220; Chekalova 1997; Bibikov 1998. S. 57-62; Budanova 2000.
ΠΟΛΕΜΟΙ Πόλεμος με τους Γότθους
Βιβλίο 3
(Το τέλος του 545 ο Ιουστινιανός ετοιμάζεται για μια νέα εκστρατεία στην Ιταλία.) περισσότεροπάνε ένα ταξίδι στην Ιταλία. Πολλοί από τους Ερούλους εξέφρασαν την επιθυμία τους να τον ακολουθήσουν, σε εκείνους τους άλλους και αυτούς που διοικούσε ο Φιλεμούτ, και μαζί του πήγαν στη Θράκη. Αφού ξεχειμώνιασαν εκεί, με την έναρξη της άνοιξης, αποφάσισαν να πάνε στο Βελισάριο. Μαζί τους ήταν και ο Γιάννης, ο οποίος είχε το παρατσούκλι Faga (Glutton). Σε αυτό το μονοπάτι, ήταν προορισμένοι να παράσχουν εντελώς απροσδόκητα στους Ρωμαίους (δηλαδή στους Ρωμαίους-Βυζαντινούς. - Κ 5) μια μεγάλη ευλογία. ένας μεγάλος αριθμός απόΡωμαίους. Οι Ερούλοι τους επιτέθηκαν απροσδόκητα και, πέρα ​​από κάθε προσδοκία, τους νίκησαν, αν και οι Σκλάβοι ήταν πολύ περισσότεροι. Τους σκότωσαν, και απελευθέρωσαν όλους τους αιχμαλώτους, δίνοντάς τους την ευκαιρία να επιστρέψουν στα σπίτια τους. Αιχμαλωτίζοντας εδώ ένα συγκεκριμένο πρόσωπο που οικειοποιήθηκε το όνομα Χιλμπούδιος, ένας ευγενής άνδρας, που κάποτε ήταν πραίτορας μεταξύ των Ρωμαίων, ο Ναρσής τον καταδίκασε εύκολα για απάτη. Πώς έγιναν όλα, θα σας πω τώρα.
Υπήρχε κάποιος Khilbudiy, κοντά στον αυτοκρατορικό οίκο, ένας εξαιρετικά δραστήριος άνθρωπος στις στρατιωτικές υποθέσεις και τόσο ξένος στη δίψα για τρυπήματα που, αντί για τον μεγαλύτερο πλούτο, δεν απέκτησε καμία περιουσία. Τον τέταρτο χρόνο της κυριαρχίας του, ο αυτοκράτορας, έχοντας διορίσει αυτόν τον Χιλμπούδιο επικεφαλής της Θράκης, τον διόρισε να φυλάει τον ποταμό Ίστρα, διατάζοντας τον να φροντίσει ώστε οι βάρβαροι που ζούσαν εκεί να μην περάσουν τον ποταμό. Το γεγονός είναι ότι οι Ούννοι που ζούσαν κατά μήκος της Ίστρα. Οι Antes και οι Σλάβοι, κάνοντας συχνά τέτοιες μεταβάσεις, προκάλεσαν ανεπανόρθωτη ζημιά στους Ρωμαίους. Ο Χιλμπούδιος ήταν τόσο τρομερός για τους βαρβάρους που για τρία χρόνια, ενώ είχε τον βαθμό του στρατιωτικού ηγέτη, όχι μόνο κανένας από τους βάρβαρους δεν τόλμησε να διασχίσει την Ίστρ για τον πόλεμο με τους Ρωμαίους, αλλά και οι ίδιοι οι Ρωμαίοι, επανειλημμένα περνώντας υπό τη διοίκηση του Χιλμπούδιου στα εδάφη από την άλλη πλευρά του ποταμού, χτύπησε και πήρε σε σκλάβους τους βαρβάρους που ζούσαν εκεί. Τρία χρόνια μετά την άφιξή του, ο Khilbudiy, ως συνήθως, διέσχισε τον ποταμό με ένα μικρό απόσπασμα, ενώ οι Σλάβοι του εναντιώθηκαν όλοι ανεξαιρέτως. Η μάχη ήταν σκληρή. πολλοί Ρωμαίοι έπεσαν, συμπεριλαμβανομένου του αρχηγού τους Khilbudius. Μετά από αυτό, ο ποταμός έγινε μόνιμα προσβάσιμος στους βαρβάρους κατά βούληση και η ρωμαϊκή περιοχή ήταν εντελώς ανοιχτή στην εισβολή τους. Έτσι, αποδείχθηκε ότι ολόκληρη η ρωμαϊκή δύναμη σε αυτό το θέμα δεν μπορούσε καθόλου να είναι ίση με την ανδρεία ενός ατόμου.
Μετά από λίγο καιρό, οι Άντες και οι Σλάβοι μάλωσαν μεταξύ τους και μπήκαν στον πόλεμο. Έτυχε σε αυτόν τον πόλεμο οι Ante να ηττηθούν από τους εχθρούς. Σε αυτή τη σύγκρουση, ένας σκλάβος συνελήφθη

Ανθρωπομορφική καρφίτσα. Μέσος Δνείπερος. 7ος αιώνας
Μόσχα. Κρατικό Ιστορικό Μουσείο

ένας νεαρός που μόλις είχε φτάσει στην ωριμότητα, ονόματι Khilbudia, και τον πήγε στο σπίτι του. Με την πάροδο του χρόνου, αυτός ο Khilbudiy αποδείχθηκε πολύ διατεθειμένος προς τον αφέντη του και πολύ ενεργητικός στις στρατιωτικές υποθέσεις. Εκτεθειμένος επανειλημμένα σε κινδύνους εξαιτίας του κυρίου του, έκανε πολλές ένδοξες πράξεις και μπόρεσε να επιτύχει μεγάλη δόξα για τον εαυτό του. Περίπου αυτή την εποχή, οι Ante επιτέθηκαν στην περιοχή της Θράκης και πολλοί από τους Ρωμαίους που βρίσκονταν εκεί ληστεύτηκαν και υποδουλώθηκαν. Κυνηγώντας τους μπροστά τους, επέστρεψαν μαζί τους στην πατρίδα τους. Η μοίρα οδήγησε έναν από αυτούς τους αιχμαλώτους σε έναν φιλάνθρωπο και ευγενικό δάσκαλο. Αυτός ο ίδιος ο κρατούμενος ήταν πολύ ύπουλος και ικανός να εξαπατήσει όποιον συναντούσε. Επειδή δεν βρήκε κανένα μέσο να επιστρέψει στη ρωμαϊκή γη με όλη του την επιθυμία, κατέληξε στο εξής. Φτάνοντας στον ιδιοκτήτη, επαίνεσε άφθονα το έλεός του, υποστηρίζοντας ότι γι' αυτό θα λάμβανε πολλές ευλογίες από τον Θεό, ότι ο ίδιος δεν θα αποδεικνυόταν σε καμία περίπτωση αχάριστος στον πιο ευγενικό αφέντη του και ότι εάν ο ιδιοκτήτης ήθελε να ακούσει καλή συμβουλή, θα το σκεφτόταν πολύ καλά, σύντομα θα γινόταν ιδιοκτήτης ενός μεγάλου χρηματικού ποσού. Μια από τις φυλές Sklazyan έχει τον Khilbudiy στη θέση του σκλάβου, πρώην στρατιωτικός αρχηγόςΡωμαίος, κρύβοντας από όλους τους βαρβάρους ποιος είναι. Εάν ο SML επιθυμεί να εξαγοράσει τον Khilbudius και να τον παραδώσει στη γη των Ρωμαίων, είναι πολύ φυσικό να λάβει μεγάλη δόξακαι πολλά χρήματα από τον αυτοκράτορα. Με τέτοιες ομιλίες ο Ρωμαίος έπεισε αμέσως τον κύριό του και πήγε μαζί του στους Σλάβους. Αυτοί οι λαοί είχαν συνθήκη ειρήνης και επικοινωνούσαν μεταξύ τους χωρίς φόβο. Και έτσι, αφού πρόσφεραν στον ιδιοκτήτη του Khilbudiya ένα μεγάλο ποσό, αγόρασαν αυτόν τον άνθρωπο και γρήγορα επέστρεψαν σπίτι μαζί του. Όταν επέστρεψαν στον τόπο διαμονής τους, ο αγοραστής άρχισε να τον ρωτάει, είναι αλήθεια ότι είναι ο Khilbudius, ένας Ρωμαίος στρατιωτικός ηγέτης; Δεν αρνήθηκε να τα πει όλα όπως συνέβησαν, και με όλη του την ειλικρίνεια δήλωσε σε όλη του τη ζωή, ότι ο ίδιος ήταν μυρμήγκι, ότι, πολεμώντας μαζί με τους συγγενείς του εναντίον των Σλάβων, που ήταν τότε εχθροί τους, συνελήφθη φυλακισμένος από έναν από τους εχθρούς, αλλά τώρα, έχοντας έρθει στις πατρίδες του, στο μέλλον, σύμφωνα με το νόμο, θα είναι ήδη ελεύθερος. Αυτός που πλήρωσε τα χρήματα γι' αυτό έμεινε άναυδος, άφωνος από έκπληξη και έπεσε στη μεγαλύτερη οργή, έχοντας χάσει μια τόσο μεγάλη ελπίδα κέρδους. Αλλά ο Ρωμαίος, θέλοντας να τον παρηγορήσει και να κρύψει την αλήθεια, για να μην κάνει πιο δύσκολη την επιστροφή του στο σπίτι, συνέχισε να επιμένει ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν ο ίδιος ο Ρωμαίος Χιλμπούδιος, αλλά ότι, όντας μεταξύ των βαρβάρων, φοβόταν να αποκαλύψει τα πάντα. όταν κατέληξε σε ρωμαϊκό έδαφος, όχι μόνο δεν θα κρύψει την αλήθεια, αλλά, φυσικά, θα είναι περήφανος για αυτό το όνομα. Στην αρχή όλα αυτά γίνονταν κρυφά από τους υπόλοιπους βάρβαρους.
Όταν αυτή η φήμη, που διαδόθηκε στον λαό, έγινε ιδιοκτησία όλων, σχεδόν όλοι οι Ante συγκεντρώθηκαν με αυτή την ευκαιρία, θεωρώντας αυτό ένα κοινό θέμα και πιστεύοντας ότι θα ήταν μεγάλη ευλογία για όλους τους ότι ήταν οι κύριοι του Ρωμαίου διοικητή. Khilbudius. Αυτές οι φυλές, οι Σλάβοι και οι Άντες, δεν κυβερνώνται από ένα άτομο, αλλά από την αρχαιότητα ζούσαν στην εξουσία του λαού, και ως εκ τούτου πραγματοποιούν πάντα κερδοφόρες και ασύμφορες επιχειρήσεις μαζί. Και επίσης τα υπόλοιπα είναι τα ίδια, θα έλεγε κανείς, όλα είναι και με τους δύο, και έχει καθιερωθεί από αμνημονεύτων χρόνων μεταξύ αυτών των βαρβάρων. Γιατί πιστεύουν ότι ένας από τους θεούς - ο δημιουργός του κεραυνού - είναι αυτός που είναι ο μόνος κύριος των πάντων, και του θυσιάζονται ταύροι και κάθε είδους θυσιαζόμενα ζώα. Δεν γνωρίζουν τον προορισμό και δεν αναγνωρίζουν καθόλου ότι έχει κάποιο νόημα, τουλάχιστον σε σχέση με τους ανθρώπους, αλλά όταν ο θάνατος είναι ήδη στα πόδια τους, είτε αρρωσταίνουν είτε πάνε στον πόλεμο, δίνουν όρκο αν αποφύγετέ το. , αφοσιωθείτε τώρα στον Θεό
μια θυσία για τη ζωή σου. και αφού γλίτωσαν (το θάνατο), θυσιάζουν αυτό που υποσχέθηκαν, νομίζοντας ότι με αυτή τη θυσία αγόρασαν τη σωτηρία τους. Ωστόσο, «και ποταμοί, και νύμφες,1 και μερικές άλλες θεότητες είναι σεβαστές, και κάνουν και θυσίες σε όλους αυτούς, και με αυτές τις θυσίες κάνουν μαντεία. Και ζουν. -: και σε άθλιες καλύβες, που βρίσκονται μακριά το ένα από το άλλο και το καθένα
λάμποντας όσο πιο συχνά γίνεται τον τόπο εγκατάστασης. Μπαίνοντας στη μάχη, η πλειοψηφία πηγαίνει στον εχθρό με τα πόδια, έχοντας στα χέρια τους μικρές ασπίδες και δόρατα, αλλά ποτέ δεν φορούν πανοπλίες. μερικοί δεν είναι
δεν φορούν [πάνω τους] ούτε χιτώνα ούτε [τραχύ] μανδύα, αλλά, έχοντας προσαρμόσει μόνο το καλσόν που καλύπτουν τα επαίσχυντα [μέρη], τσακώνονται με
ετικέτες. Και οι δύο έχουν μια ενιαία γλώσσα, εντελώς βάρβαρη. Λα και στην εμφάνιση δεν διαφέρουν μεταξύ τους, για όλους και > Γ. χυμούς, και είναι πολύ δυνατοί, ενώ το σώμα και τα μαλλιά δεν είναι πολύ ανοιχτόχρωμα και
. κοκκινομάλλες, σε καμία περίπτωση δεν γέρνουν προς τη μαυρίλα, αλλά είναι όλες λίγο κοκκινομάλλα-
-aatye. Ο τρόπος ζωής [τους] είναι τραχύς και ανεπιτήδευτος, όπως αυτός των Massagetae2, L, όπως αυτοί, είναι συνεχώς καλυμμένοι με λάσπη, - ωστόσο, είναι λιγότερο ύπουλοι και ύπουλοι, αλλά ακόμη και στην απλότητα [τους] διατηρούν ο χαρακτήρας των Ούννων. Ναι, και το παλιό όνομα των Σλάβων και των Άντες ήταν το ίδιο. Τόσο για το Iex όσο και για άλλους αποκαλούνται εδώ και καιρό "διαφορές"3, μόνο και μόνο επειδή, νομίζω, αυτό
κατοικούν στη χώρα, διαλύοντας τις κατοικίες τους. Ακριβώς για αυτόν τον λόγο καταλαμβάνουν μια απίστευτα απέραντη γη: στο κάτω-κάτω, πετούν στο μεγαλύτερο μέρος της άλλης πλευράς της Ίστρα.
Έχοντας γυρίσει, όπως ειπώθηκε παραπάνω, τα μυρμήγκια έκαναν αυτόν τον άνθρωπο να ξεκουραστεί. πώς ήθελαν να είναι ο Χιλμπούδιος, ένας Ρωμαίος στρατηγός. Τον απείλησαν ότι θα τον τιμωρήσουν γιατί το αρνήθηκε. Ενώ η Λ; ΑΥΤΟ συνέβη, αυτοκράτορα Ιουστινιανέ, στέλνοντας λίμνες. alsh σε αυτούς τους βαρβάρους, τους πρόσφερε να εγκατασταθούν στην αρχαία πόλη, ¦ meni Turris4, που βρίσκεται απέναντι από τον ποταμό Istr. Η πόλη αυτή κτίστηκε από τον αυτοκράτορα Τραϊανό5, αλλά είχε από καιρό εγκαταλειφθεί, καθώς λεηλατείτο συνεχώς από τους αρχαίους βαρβάρους. Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός συμφώνησε - - - να τους δώσει αυτή την πόλη και την περιοχή που την περιβάλλει, αφού
ούτε ανήκε στους Ρωμαίους, υπόσχεται ότι θα ζήσει μαζί τους,
i - gski προσπαθώντας να κρατήσει την ειρήνη, και θα τους δώσει πολλά χρήματα με αυτό μόνο * - 6 για το μέλλον, ορκίστηκαν να είναι σύμμαχοι μαζί του και θα εναντιώνονται πάντα στους Ούννους όταν θέλουν να επιδρομούν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Οι βάρβαροι τα άκουσαν όλα αυτά, τα ενέκριναν και υποσχέθηκαν να τα κάνουν όλα αυτά αν αποκαταστήσει το κεφάλι του Ρωμαίου ηγέτη Χιλμπούδιο και τον άφηνε να ζήσει μαζί τους, ισχυριζόμενοι, όπως είχαν σχεδιάσει, ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν ο Χιλμπούδιος. Με τέτοιες ελπίδες υψηλή θέση, ήδη αυτός ο ίδιος ο άνθρωπος ήθελε να είναι αυτός και ισχυρίστηκε ότι ήταν ο Χιλμπούδιος, ένας Ρωμαίος στρατιωτικός ηγέτης. Αυτός, που στάλθηκε για το σκοπό αυτό στο Βυζάντιο, ο Νάρζης αιχμαλωτίστηκε στο δρόμο του. Αφού τον συνάντησε και διαπίστωσε ότι ήταν απατεώνας (αν και μιλούσε λατινικά, προσποιήθηκε επιδέξια, έχοντας ήδη μάθει εκ των προτέρων πολλά από αυτά που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν ως σημάδια του Khilbudia), τον φυλάκισε και τον ανάγκασε να πει όλη την ιστορία. Μετά από αυτή την παρέκκλιση, επιστρέφω στη συνέχεια της ιστορίας μου.
(άνοιξη 548) Γύρω στην εποχή αυτή, ο στρατός των Σλάβων, έχοντας διασχίσει τον ποταμό Πέτρο, έκανε μια τρομακτική καταστροφή ολόκληρης της Ιλλυρίας. μέχρι την Επίδαμνο, σκοτώνοντας και υποδουλώνοντας όλους όσους συναντούσαν, χωρίς να αναλύουν το φύλο και την ηλικία και ληστεύουν πολύτιμα αντικείμενα. Ακόμη και πολλές οχυρώσεις που ήταν εδώ και στο παρελθόν φαινόταν ισχυρές, αφού κανείς δεν τις υπερασπίστηκε, οι Σλάβοι κατάφεραν να πάρουν· διασκορπίστηκαν σε όλα τα γύρω μέρη, σπέρνοντας ελεύθερα τον όλεθρο. Οι οπλαρχηγοί της Ιλλυρίας τους ακολούθησαν με δεκαπέντε χιλιάδες στρατιώτες, αλλά δεν τόλμησαν να πλησιάσουν πουθενά κοντά τον εχθρό.
38. (549/550) Περίπου την ίδια εποχή, ο στρατός των Σλάβων, έχοντας συγκεντρώσει όχι περισσότερους από τρεις χιλιάδες άτομα, διέσχισε τον ποταμό Πέτρο, χωρίς να συναντήσει την αντίθεση από κανέναν, και στη συνέχεια χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία, έχοντας περάσει τον ποταμό Γκέβρε, χωρίστηκε σε δύο μέρη. Σε ένα μέρος ήταν χίλια οκτακόσια άτομα, το δεύτερο περιλάμβανε όλα τα υπόλοιπα. Οι διοικητές του ρωμαϊκού στρατού στην Ιλλυρία και τη Θράκη μπήκαν σε ανοιχτή μάχη με αυτά τα στρατεύματα, αλλά παρόλο που αυτά τα μέρη χωρίστηκαν, οι Ρωμαίοι ηττήθηκαν χάρη στην αιφνιδιαστική επίθεση τους, άλλοι σκοτώθηκαν, άλλοι τράπηκαν σε άτακτη φυγή. Αφού οι διοικητές των Ρωμαίων ηττήθηκαν έτσι από τις δύο μπάντες των Μπάρζαρ, αν και οι βάρβαροι ήταν πολύ πιο αδύναμοι σε αριθμό από τους Ρωμαίους, μια από τις εχθρικές μπάντες μπήκε στη μάχη με τον Ασμπάντ. Ήταν ένα zoin από τους σωματοφύλακες του αυτοκράτορα Ιουστινιανού, εγγεγραμμένοι στους λεγόμενους υποψήφιους· διοικούσε ένα τακτικό ιππικό. που κατοικούσε εδώ και καιρό στο θρακικό φρούριο Τζουρούλε1 και αποτελούνταν από πολυάριθμους εξαίρετους ιππείς. Και τους έριξαν σε φυγή οι σκλάβοι χωρίς μεγάλη ρίζα, και κατά τη διάρκεια αυτής της επαίσχυντης φυγής ЇЄНЄ σκοτώθηκαν πολλοί, ο Asbad αιχμαλωτίστηκε ζωντανός και μετά σκοτώθηκε,> πηγαίνοντας σε μια φλεγόμενη φωτιά, έχοντας προηγουμένως κόψει τις ζώνες από το δέρμα. την πλάτη αυτού του ανθρώπου. Μετά από αυτό, άρχισαν άφοβα να λεηλατούν αυτές τις περιοχές και στη Θράκη και στην Ιλλυρία, και πολλά φρούρια, και ότι άλλο απόσπασμα των Σλάβων πήρε την πολιορκία· πριν, όμως, οι Σλάβοι δεν τόλμησαν ποτέ να πλησιάσουν τα τείχη ή να κατέβουν στον κάμπο (για ένα ανοιχτό 5εκ). αφού αυτοί οι βάρβαροι ποτέ πριν δεν είχαν καν προσπαθήσει να περάσουν από τη χώρα των Ρωμαίων. Ακόμη και πέρα ​​από τον ποταμό Πέτρο, προφανώς, για όλη την ώρα χύθηκαν μόνο μία φορά, όπως ανέφερα παραπάνω.
Αυτοί οι σκλάβοι, οι κατακτητές του Ασμπάντ, αφού κατέστρεψαν ολόκληρη τη χώρα στη σειρά και από τη θάλασσα, κατέλαβαν και την παραθαλάσσια πόλη, που ονομαζόταν Τόπερ, αν και διέθετε στρατιωτική φρουρά. Η πόλη αυτή ήταν η πρώτη στα θρακικά παράλια και χωρίστηκε από το Βυζάντιο για δώδεκα μέρες με ρυμουλκό. Το πήραν με τον εξής τρόπο. Οι περισσότεροι από τους εχθρούς εγκατέλειψαν πριν από την οχύρωση σε δύσκολα μέρη, και λίγα - * πυροβόλα, βγήκαν αμέσως εναντίον όλων. Οι βάρβαροι άρχισαν να υποχωρούν, στο «-γυά κοίταξε που φοβισμένοι από την επίθεσή τους τράπηκαν σε φυγή· ¦ - *» tyuteny. όσοι προσποιήθηκαν ότι υποχωρούσαν, στρέφοντας τη ζωή τους στους Ρωμαίους, τους έβαλαν ανάμεσα σε δύο φωτιές. Βάρβαροι όλων αυτών
- t επέζησε και μετά όρμησε στους τοίχους. Οι κάτοικοι των πόλεων, στερούμενοι τους πολεμιστές τους, βρίσκονταν σε πλήρη αδυναμία, αλλά παρόλα αυτά άρχισαν να οργίζονται. όσο μπορούσαν αυτή τη στιγμή, επιτιθέμενοι. Πέρασε τα πάντα. έριχναν βραστό λάδι και πίσσα στους επιτιθέμενους και τους πετούσαν πέτρες με όλο το ΥΓΣΔΟΜ. και αυτοί όμως σχεδόν αντανακλούσαν
Τους διατρέχω τον κίνδυνο. Οι βάρβαροι, αφού τους έριξαν σύννεφο βελών, ανάγκασαν
άφησαν τα τείχη και βάζοντας σκαλοπάτια στα οχυρά πήραν την πόλη με το ζόρι. Αμέσως σκότωσαν μέχρι και δεκαπέντε χιλιάδες άνδρες και λεηλάτησαν πολύτιμα αντικείμενα, ενώ παιδιά και γυναίκες υποδουλώθηκαν. Στην αρχή, δεν γλίτωσαν ούτε ηλικία ούτε φύλο, και τα δύο αυτά αποσπάσματα από τη στιγμή που εισέβαλαν στην περιοχή των Ρωμαίων σκότωσαν τους πάντες, χωρίς να υπολογίζουν τα χρόνια, ώστε ολόκληρη η γη της Ιλλυρίας και της Θράκης καλύφθηκε με άταφα σώματα. . Σκότωναν αυτούς που τους συνάντησαν, όχι με ξίφη και δόρατα, ή με οποιαδήποτε από τις συνήθεις μεθόδους, αλλά, βάζοντας τους πασσάλους γερά στο έδαφος και κάνοντάς τους όσο το δυνατόν πιο αιχμηρούς, πάτησαν αυτούς τους άτυχους πάνω τους με μεγάλη δύναμη - κάνοντας έτσι ώστε η άκρη αυτού του πονταρίσματος να μπαίνει ανάμεσα στους γλουτούς και στη συνέχεια υπό την πίεση του σώματος διεισδύει στο εσωτερικό ενός ατόμου. Έτσι έκριναν σκόπιμο να τους συμπεριφέρονται. Μερικές φορές αυτοί οι βάρβαροι, οδηγώντας τέσσερις χοντρούς πασσάλους βαθιά στο έδαφος, τους έδεναν τα χέρια και τα πόδια των αιχμαλώτων και μετά τους χτυπούσαν συνεχώς στο κεφάλι με ξύλα, σκοτώνοντάς τους με αυτόν τον τρόπο, σαν σκυλιά, σαν φίδια, ή οποιοδήποτε άλλο άγρια ​​ζώα. Τα υπόλοιπα, μαζί με ταύρους ή μικρά βοοειδή, τα οποία δεν μπορούσαν να οδηγήσουν στην περιοχή του πατέρα τους, έκλεισαν σε δωμάτια και έκαιγαν χωρίς καμία λύπη. Έτσι στην αρχή οι Σλάβοι κατέστρεψαν όλους τους κατοίκους που συνάντησαν. Τώρα αυτοί και οι βάρβαροι από ένα άλλο απόσπασμα, σαν μεθυσμένοι από μια αιματηρή θάλασσα, άρχισαν να αιχμαλωτίζουν μερικούς από αυτούς που τους συναντούσαν και γι' αυτό όλοι πήγαν σπίτι τους, παίρνοντας μαζί τους αμέτρητες δεκάδες χιλιάδες αιχμαλώτους.
40. Ενώ ο Γερμανός συγκέντρωνε τον στρατό του στη Σάρδικα, την πόλη της Ιλλυρίας, και τον τακτοποιούσε, προετοιμάζοντας εντατικά ό,τι χρειαζόταν για τον πόλεμο, ένα τεράστιο πλήθος Σλάβων, όπως δεν είχε ξαναγίνει, εμφανίστηκε στο ρωμαϊκό έδαφος. Διασχίζοντας τον ποταμό Πέτρο, πλησίασαν την πόλη Νάις. Όταν λίγοι από αυτούς, χωρισμένοι από το στράτευμα, άρχισαν να περιφέρονται μόνοι τους σε αυτά τα μέρη, κάποιοι από τους Ρωμαίους τους έπιασαν και, αφού τους έδεσαν, άρχισαν να ρωτούν γιατί αυτός ο στρατός πέρασε τον Πέτρο και τι θα έκαναν. Οι Σκλαβινοί δήλωσαν σταθερά ότι είχαν έρθει εδώ για να πολιορκήσουν και να καταλάβουν τη Θεσσαλονίκη και τις πόλεις γύρω από αυτήν. Όταν το έμαθε ο αυτοκράτορας, ανησύχησε πολύ και διέταξε αμέσως τον Γερμανό να αναβάλει την εκστρατεία κατά της Ιταλίας και να υπερασπιστεί τη Θεσσαλονίκη και άλλες πόλεις και να αποκρούσει, όσο μπορούσε, την εισβολή των Σλάβων. Εξαιτίας αυτού, ο Χέρμαν καθυστέρησε. Οι Σκλαβίνοι, έχοντας μάθει σίγουρα από τους αιχμαλώτους ότι ο Χέρμαν βρισκόταν στη Σάρδικα, ένιωσαν φόβο. Μεταξύ αυτών των βαρβάρων, ο Γερμανός είχε μεγάλη φήμη για τον εξής λόγο. Όταν ο Ιουστίνος, θείος του Χέρμαν, ανέβηκε στο θρόνο, οι Antes,

Χρυσός Ιουστινιανός Α΄.
Γύρω στο 534(;) Κωνσταντινούπολη

Οι πιο κοντινοί γείτονες των Σλάβων, έχοντας περάσει την Ίστρες, εισέβαλαν στα σύνορα των Ρωμαίων με μεγάλο στρατό. Λίγο πριν από αυτό, ο αυτοκράτορας διόρισε τον Ερμάν ως αλνικό των στρατευμάτων όλης της Θράκης. Ο Χέρμαν μπήκε σε μάχη με τον στρατό για μια εβδομάδα και, προκαλώντας τους μια βαριά ήττα, σκότωσε σχεδόν όλους. Για * την περίπτωση, ο Χέρμαν έλαβε μεγάλη φήμη μεταξύ όλων, και ειδικά μεταξύ ¦ ​​x βαρβάρων. Φοβούμενοι τον, όπως είπα, και πιστεύοντας ότι οδηγούσε μαζί του μια πολύ σημαντική δύναμη, όπως οι Γότθοι που έστειλε ο αυτοκράτορας εναντίον του Τοτίλα, διέκοψαν αμέσως την εκστρατεία τους κατά της Θεσσαλονίκης και δεν τόλμησαν να κατέβουν στην πεδιάδα, αλλά στρέφοντας πίσω και περνώντας από τα βουνά ταξίδεψαν σε όλη την Ιλλυρία και κατέληξαν στη Δαλματία. Να απαλλαγούμε από αυτό για-. Ο Χέρμαν διέταξε ολόκληρο τον στρατό να ετοιμαστεί για να ξεκινήσει μια εκστρατεία κατά της Ιταλίας σε δύο ημέρες ... Ιωάννης 2 με τον αυτοκρατορικό στρατό, έχοντας φτάσει στο -το. "οποιοσδήποτε, αποφάσισε να περάσει το χειμώνα στα Σάλωνα3, έτσι ώστε με το τέλος του χειμώνα4 _¦ να πάει κατευθείαν στη Ραβέννα. Αυτή τη στιγμή, οι Σλάβοι, που πριν από ¦СІ - ήταν θυμωμένοι εντός των ορίων των κτήσεων του αυτοκράτορα, όπως μόλις είπε ιστορίες - β-. και άλλοι, λίγο αργότερα, όσοι διέσχισαν την Ίστρ και ένωσαν τους προηγούμενους, είχαν την πλήρη ευκαιρία να εισβάλουν στην αυτοκρατορία χωρίς εμπόδια. Πολλοί υποψιάζονταν ότι ο Τοτίλα, έχοντας δωροδοκήσει αυτούς τους βαρβάρους με μεγάλα χρηματικά ποσά, τους έστειλε στους Ρωμαίους έτσι ώστε να ήταν αδύνατο για τον αυτοκράτορα να οργανώσει έναν καλό πόλεμο εναντίον των Γότθων. Δεν μπορώ να πω αν αυτοί οι Σκλαβίνοι ήρθαν να κάνουν αυτό που ήθελε ο Τοτίλα ή αν ήρθαν από μόνοι τους, που δεν τους κάλεσε κανένας. σε τρία μέρη, αυτοί οι βάρβαροι προκάλεσαν ανήκουστες καταστροφές σε όλη την Ευρώπη, λεηλατώντας αυτές τις περιοχές όχι μόνο με τυχαίες επιδρομές, αλλά ξεχειμωνιάζοντας εδώ, σαν να δική του γηχωρίς φόβο του εχθρού. Αργότερα, ο αυτοκράτορας έστειλε έναν επίλεκτο στρατό εναντίον τους, με επικεφαλής τον Κωνστάντιο, τον Αράτιο, τον Ναζήρη, τον Ιουστίνο, άλλο γιο του Ερμάν, και τον Ιωάννη, με το παρατσούκλι «Φάγα» («λαίμαργος»). Διόρισε τον Σχολαστικό, έναν από τους ευνούχους του παλατιού, ως αρχηγό τους. Αυτός ο στρατός συνέλαβε μέρος των βαρβάρων κοντά στην Αδριανούπολη, μια πόλη που βρίσκεται στη μέση της Θράκης, σε απόσταση πέντε ημερών από το Βυζάντιο. Οι βάρβαροι δεν μπορούσαν να προχωρήσουν περισσότερο. γιατί είχαν μαζί τους αναρίθμητα λάφυρα ανδρών, κάθε είδους βοοειδή και πολύτιμα αντικείμενα. Μένοντας εκεί, αποφάσισαν να εμπλακούν σε ανοιχτή μάχη με τους εχθρούς, αλλά επρόκειτο να το κάνουν με τέτοιο τρόπο που δεν είχαν καν την αίσθηση ότι το ήθελαν. Οι Σκλάβοι στρατοπέδευσαν στον λόφο που υψωνόταν εδώ, οι Ρωμαίοι στον κάμπο, λίγο πιο πέρα. Επειδή είχε ήδη περάσει πολύς καιρός από τότε που κάθισαν τόσο απέναντι, οι Ρωμαίοι στρατιώτες άρχισαν να εκφράζουν ανυπομονησία και να επιτρέπουν στον εαυτό τους απαράδεκτες πράξεις, κατηγορώντας τους ηγέτες ότι εδώ, ως διοικητές του ρωμαϊκού στρατού, είχαν άφθονη τροφή για τον εαυτό τους και δεν έστρεψε την προσοχή στους στρατιώτες, βασανισμένοι από την έλλειψη βασικών αναγκών, και δεν θέλουν να συμμετάσχουν στον εχθρό στη μάχη. Υπό την πίεσή τους, οι στρατιωτικοί αρχηγοί άρχισαν τη μάχη. Έγινε μια δυνατή μάχη και οι Ρωμαίοι ηττήθηκαν ολοκληρωτικά. Πολλοί εξαιρετικοί πολεμιστές χάθηκαν εδώ. οι στρατηγοί, που κινδύνευαν άμεσο να πέσουν στα χέρια του εχθρού με τα υπολείμματα του στρατού, με δυσκολία τράπηκαν σε φυγή όπου μπορούσαν. Οι βάρβαροι έπιασαν το λάβαρο του Κωνσταντιανού και, αγνοώντας τον ρωμαϊκό στρατό, προχώρησαν. Κατάφεραν να ληστέψουν την περιοχή, τη λεγόμενη Αστικά, που δεν είχε λεηλατηθεί από τα αρχαία χρόνια, και γι' αυτό κατάφεραν να πάρουν πολλά λάφυρα από εδώ. Έτσι, έχοντας καταστρέψει μια μεγάλη περιοχή, οι βάρβαροι πλησίασαν τα «Μακριά Τείχη», που απέχουν λίγο περισσότερο από μια μέρα από το Βυζάντιο. Λίγο αργότερα, ο ρωμαϊκός στρατός, ακολουθώντας αυτούς τους βαρβάρους, κατέλαβε ένα μέρος τους και επιτιθέμενος τους απροσδόκητα τους έβαλε σε φυγή. Σκότωσαν πολλούς από τους εχθρούς, έσωσαν έναν τεράστιο αριθμό Ρωμαίων αιχμαλώτων και, αφού βρήκαν το λάβαρο του Κωνσταντιανού ανάμεσα στα λάφυρα, το επέστρεψαν ξανά στους εαυτούς τους. Οι υπόλοιποι βάρβαροι με όλα τα άλλα λάφυρά τους επέστρεψαν σπίτι τους.
Βιβλίο 4
Πάνω από τη χώρα αυτή (Αψηλιά. - Μ.Β.) απλώνεται η οροσειρά του Καυκάσου1. Αυτά τα βουνά του Καυκάσου υψώνονται τόσο ψηλά που ούτε οι βροχές ούτε οι χιονοπτώσεις αγγίζουν τις κορυφές τους: είναι ψηλότερα από οποιαδήποτε σύννεφα. Ξεκινώντας από τη μέση μέχρι την κορυφή, είναι πλήρως καλυμμένα με χιόνι. οι πρόποδές τους και στο πέλμα είναι πολύ ψηλά, οι κορυφές τους δεν είναι καθόλου χαμηλότερες από αυτές των άλλων βουνών. Τα βουνά του Καυκάσου, που βλέπουν βορειοδυτικά, φτάνουν στην Ιλλυρία και τη Θράκη, και αυτά που βλέπουν νοτιοανατολικά φτάνουν στα περάσματα από τα οποία περνούν οι φυλές των Ούννων που ζουν εκεί - τη χώρα των Περσών και των Ρωμαίων. ένα από αυτά τα αποσπάσματα ονομάζεται Tzur και το άλλο φέρει παλιό όνομαΠύλες της Κασπίας. Ολόκληρη αυτή η χώρα, που εκτείνεται από τα σύνορα του Καυκάσου μέχρι τις πύλες της Κασπίας, καταλαμβάνεται από τον Zhdani2. αυτή είναι μια ανεξάρτητη φυλή, ως επί το πλείστον συμμάχησε με τους Πέρσες και πήγε σε εκστρατεία κατά των Ρωμαίων και άλλων εχθρών των Περσών. Με αυτό, θεωρώ ότι η ιστορία μου για την οροσειρά του Καυκάσου έχει τελειώσει.
Εδώ ζουν οι Ούννοι, οι λεγόμενοι Sabirs3 και κάποιες άλλες φυλές Ούννων. Λέγεται ότι οι Αμαζόνες βγήκαν από εδώ και έστησαν την αυτοκρατορία τους κοντά στο Themiscur στον ποταμό Thermodonte, όπως είπα λίγο σιγά, όπου βρίσκεται τώρα η πόλη Amis. Τώρα, στην περιοχή της «ράχης Kazsky, δεν μένει πουθενά ούτε η μνήμη ούτε το όνομα των Αμαζόνων, αν και ο Στράβων4 και άλλοι συγγραφείς μιλούν πολύ για το ¦k...
Πίσω από τα αψύλια και πέρα ​​από το δεύτερο άκρο αυτού του «μισάμηνου» κόλπου ζουν οι Αβασγοί σε φουριόζους, των οποίων τα σύνορα εκτείνονται μέχρι τα βουνά της οροσειράς του Καυκάσου. Από αρχαιοτάτων χρόνων αυτοί οι Αβασγοί ήταν υπήκοοι των Λαζίων6 και από αμνημονεύτων χρόνων είχαν αρχηγούς δύο ομοφυλόφιλους: ο ένας κυβέρνησε το δυτικό τμήμα της χώρας τους, ο άλλος κατέλαβε το ανατολικό. Αυτοί οι βάρβαροι, ακόμη και στην εποχή μου, τιμούσαν τα άλση και τα δέντρα. Με τη βάρβαρη απλότητά τους, πίστευαν ότι τα δέντρα ήταν θεοί. Από την πλευρά των ηγεμόνων τους, λόγω της απληστίας τους, αυτές οι φυλές βίωσαν ανήκουστα πράγματα. Γεγονός είναι ότι και οι δύο αυτοί βασιλιάδες, που παρατήρησαν όμορφους τόσο στο πρόσωπο όσο και στη σιλουέτα, αφαίρεσαν τα αγόρια από τους γονείς τους χωρίς την παραμικρή τύψεις και, κάνοντας τα ευνούχους, τα πούλησαν σε ρωμαϊκά εδάφη σε όσους ήθελαν να τα αγοράσουν ακριβά. χρήματα. Οι γονείς αυτών των αγοριών δολοφονήθηκαν αμέσως για να μην προσπαθήσει ο ένας από αυτούς να εκδικηθεί στο μέλλον τον βασιλιά για την αδικία απέναντι στα παιδιά τους και για να μην έχει ο βασιλιάς στους υπηκόους του ανθρώπους που του ήταν καχύποπτοι. Έτσι η ομορφιά των γιων τους τους καταδίκασε σε καταστροφή. αυτοί οι άτυχοι χάθηκαν, έχοντας την ατυχία να γεννήσουν παιδιά που διέθεταν μοιραία και θανατηφόρα ομορφιά για αυτούς. Γι' αυτό η πλειοψηφία των ευνούχων μεταξύ των Ρωμαίων και κυρίως σε βασιλικό παλάτιήταν ένα είδος Abasgi. Υπό τον σημερινό βασιλεύοντα αυτοκράτορα Ιουστινιανό, όλες οι σχέσεις μεταξύ των Αβασγών ήταν ντυμένες με περισσότερα απαλά σχήματα. Υιοθέτησαν τη χριστιανική πίστη και ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός, αφού τους έστειλε έναν από τους αυτοκρατορικούς ευνούχους, εκ γενετής αβασγκ, Ευφράτη με το όνομα, απαγόρευσε αποφασιστικά στους βασιλιάδες τους για το μέλλον να στερήσουν οποιαδήποτε από αυτή τη φυλή σημάδια ανδρικού φύλου, παραβιάζοντας φύση με σίδερο. Με ευχαρίστηση οι Αβασγοί άκουσαν αυτή τη διαταγή του αυτοκράτορα. Έχοντας αποκτήσει θάρρος χάρη σε μια τέτοια εντολή του αυτοκράτορα, αντιτάχθηκαν ήδη αποφασιστικά σε τέτοιες ενέργειες των ηγεμόνων τους. Και μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο καθένας τους φοβόταν ότι δεν θα γινόταν πατέρας ενός όμορφου γιου. Ταυτόχρονα, ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός ανήγειρε ένα ναό της Μητέρας του Θεού κοντά στους Αβασγούς και, έχοντας διορίσει ιερείς σε αυτούς, φρόντισε να υιοθετήσουν ολόκληρο τον χριστιανικό τρόπο ζωής. Σύντομα οι Αβασγοί, αφού καθαίρεσαν τους βασιλιάδες τους, αποφάσισαν να ζήσουν ελεύθεροι. Έτσι πήγαν τα πράγματα εδώ.
Έξω από τους Abasgians, μέχρι την οροσειρά του Καυκάσου, ζουν οι Bruhs, που βρίσκονται μεταξύ των Abasgians και των Alans. Κατά μήκος της ακτής του Ευξίνου του Πόντου εγκαταστάθηκαν οι Ζιχ. Στην αρχαιότητα, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας διόριζε έναν βασιλιά σε αυτές τις ζίχες, αλλά τώρα αυτοί οι βάρβαροι δεν υπακούουν πλέον σε τίποτα τους Ρωμαίους. Πισω τους
«

Μικρογραφία του χειρογράφου της «Χριστιανικής Τοπογραφίας»
Κοσμάς της Indikoplova (VI αι.) που απεικονίζει τα βόρεια εδάφη. Γάδος. Sinait.gr. 1186, αρχές 11ου αιώνα.
Σινά. Μονή Αγ. Αικατερίνη

w.sh-t σατέν’; το παραθαλάσσιο τμήμα της χώρας τους διοικούνταν από την αρχαιότητα από τη Ρώμη, για να τους εκφοβίσουν έχτισαν δύο παραθαλάσσια οχυρά, την t-IOGGOPOLI και την Pitiunt, που βρίσκονταν σε απόσταση δύο χιλιομέτρων το ένα από το άλλο, και από την αρχή κράτησαν στρατιωτικό φρουρά εδώ. Στο παρελθόν. όπως είπα (κεφ. 11, § 16), οι λεγεώνες των ρωμαϊκών στρατευμάτων κατέλαβαν το ¦ e v, «στοίβες κατά μήκος της ακτής από την Τραπεζούντα ως τη χώρα των σατινών: τώρα - μόνο αυτές οι δύο οχυρώσεις απέμειναν, στις οποίες οι φρουρές ήταν ακόμη στη δική μου Αλλά όταν ο Πέρσης τσάρος Χοσρόφ2 έπαιρνε «τα βασικά στην Πέτρα, ήθελε πολύ να στείλει τον περσικό στρατό εδώ r*». ώστε να αρπάξει αυτές τις οχυρώσεις και να τις καταλάβει με τις δικές της
. ή Σαγήδες, μια φυλή της Μαύρης Θάλασσας, στη γη της οποίας ιδρύθηκαν οι πόλεις-φρούρια των Ασάντων, Πιτιούντ (σημερινή Πιτσούντα) και Σεβαστούπολη (σημερινή. Πιθανότατα, αυτοί ήταν γνωστοί Σάνιγκ στην αρχαιότητα).
*" - γκιούγκι σάχης Χοσρόφ Α' (531 579), που πολέμησε με το Βυζάντιο. Η Πέτρα ταυτίζεται με γιαγκιετζίρι (όχι αδιαμφισβήτητα).
φρουρά. Όταν οι Ρωμαίοι στρατιώτες το έμαθαν εκ των προτέρων, τότε, προειδοποιώντας τους εχθρούς, έκαψαν τα σπίτια και κατέστρεψαν τα τείχη μέχρι τα θεμέλια και, χωρίς την παραμικρή καθυστέρηση, επιβιβάστηκαν σε πλοία και περνούσαν στην απέναντι ηπειρωτική χώρα, έφυγαν για την πόλη. της Τραπεζούντας. Είναι αλήθεια ότι έβλαψαν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία καταστρέφοντας αυτά τα φρούρια, αλλά της απέφεραν επίσης μεγάλο όφελος, γιατί οι εχθροί δεν μπορούσαν να καταλάβουν αυτή τη χώρα. αφού δεν πέτυχαν κανένα αποτέλεσμα λόγω της καταστροφής των φρουρίων, οι εχθροί επέστρεψαν στην Πέτρα. Αυτό έγινε εδώ.
Πολλές φυλές των Ούννων εγκαταστάθηκαν πίσω από τους Sagans. Η χώρα που εκτείνεται από εδώ ονομάζεται Eulysia. το παράκτιο τμήμα του, όπως και το εσωτερικό του, καταλαμβάνεται από βαρβάρους μέχρι το λεγόμενο «Μεώτιο Βάλτο» και μέχρι τον ποταμό Ταναΐς [Δον], που εκβάλλει στο «Βάλτο». Αυτός ο ίδιος ο «Βάλτος» εκβάλλει στον Ευξίνο Πόντο. Οι λαοί που ζουν εδώ ονομάζονταν Κιμμέριοι στην αρχαιότητα, αλλά τώρα ονομάζονται Ουτίγουροι. Περαιτέρω, στα βόρεια τους, αμέτρητες φυλές Antes καταλαμβάνουν τα εδάφη. Κοντά στα μέρη όπου ξεκινά το στόμιο του "Bolot", ζουν οι λεγόμενοι Tetraxites Goths. είναι λίγοι στον αριθμό και όμως, όχι χειρότεροι από πολλούς άλλους, τηρούν με ευλάβεια τον χριστιανικό νόμο. Ταναΐς ντόπιοιονομάζουν και το στόμιο από το οποίο ξεκινάει ο Ταναΐς από το Μεώτιο Βάλτο και τεντώνοντας, όπως λένε, για είκοσι μέρες ταξίδι, χύνεται στον Πόντο, και τον άνεμο που φυσάει εδώ τον λένε Ταναΐτα. Είτε αυτοί οι Γότθοι ανήκαν ποτέ στην ομολογία των Αρειανών, όπως όλες οι άλλες γοτθικές φυλές, είτε σε θέματα ομολογίας πίστης ακολούθησαν κάποια άλλη διδασκαλία, δεν μπορώ να το πω αυτό, αφού οι ίδιοι δεν το γνωρίζουν και ούτε καν το σκέφτηκαν. πάνω από αυτό: αλλά μέχρι τώρα, με ειλικρινή απλότητα και μεγάλη παραίτηση, τιμούν την πίστη τους. Λίγο πριν από αυτό, δηλαδή, όταν συμπληρώθηκαν τα είκοσι ένα χρόνια της κυριαρχίας του αυτοκράτορα Ιουστινιανού, έστειλαν τέσσερις πρέσβεις στο Βυζάντιο, ζητώντας τους να τους δώσουν κάποιον επίσκοπο, γιατί αυτός που ήταν ο κληρικός τους είχε πεθάνει σε λίγο. πριν: έμαθαν ότι σύμφωνα με αυτούς ο αυτοκράτορας έστειλε και ιερέα στους Αβασγάμους. Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός, εκπληρώνοντας πολύ πρόθυμα το αίτημά τους, τους άφησε να φύγουν. Αυτοί οι πρεσβευτές, από φόβο για τους Ούννους Ουτιγκούρ, ανοιχτά, παρουσία πολυάριθμων ακροατών, μίλησαν μάλλον αόριστα, γι' αυτό ήρθαν και δεν ανακοίνωσαν τίποτε άλλο στον αυτοκράτορα, παρά μόνο ένα αίτημα για διορισμό κληρικού. , αλλά σε μια εντελώς μυστική συνομιλία, που συναντιόνταν κατάματα, εξέθεσαν τα πάντα πόσο χρήσιμο θα ήταν για τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία αν οι γειτονικοί τους βάρβαροι ήταν σε αιώνια διαμάχη μεταξύ τους. Πώς και έχοντας σηκωθεί από πού εγκαταστάθηκαν οι τετραξίτες εδώ, και τώρα θα σας πω.
Στην αρχαιότητα ένα μεγάλο πλήθος Ούννων, που τότε ονομάζονταν Χτγκχμέριοι, καταλάμβανε τα μέρη που ανέφερα πρόσφατα, και ένας βασιλιάς στάθηκε επικεφαλής όλων αυτών. Κάπως τους κυβέρνησε ένας βασιλιάς, ο οποίος είχε δύο γιους, ο ένας ονομαζόταν Ουτιγκούρ, ο άλλος ονομαζόταν Κουτριγκούρ. Όταν ο πατέρας τους τελείωσε τις μέρες της ζωής του, και οι δύο μοίρασαν την εξουσία μεταξύ τους και ο καθένας ονόμασε τους υπηκόους του με το όνομά του. ~ όπως στην εποχή μου τους έλεγαν άλλους ουτιγκούρους, άλλους ιουτριγκούρους. Ζούσαν όλοι στον ίδιο χώρο, έχοντας το ίδιο ήθος.
τρόπο ζωής, χωρίς επαφή με ανθρώπους που ζούσαν κατά μήκος εκείνου του στόλων του «Βάλτου» και του στόματός του [ Στενό Κερτς], αφού ποτέ δεν είχαν διασχίσει αυτά τα νερά, και ούτε καν υποψιάστηκαν ότι ήταν δυνατό να τα διασχίσουν· φοβόντουσαν τόσο πολύ αυτό το τόσο εύκολο έργο που ποτέ δεν προσπάθησαν να το κάνουν, ούτε καν προσπάθησαν να κάνουν αυτή την κίνηση καθόλου. Στην άλλη πλευρά του Μεωτικού Μπολό- 1 και της συμβολής του με τον Ευξινό Πόντο, ακριβώς σε αυτήν την ακτή, οι λεγόμενοι Τετραξίτες Γότθοι, τους οποίους μόλις ανέφερα, ζουν από αρχαιοτάτων χρόνων: μακριά από αυτούς, οι Βησιγότθοι Γότθοι. εγκαταστάθηκε, ο Zhshdaly και όλες οι άλλες φυλές είναι έτοιμες. Τα παλιά χρόνια αυτοί
- διήρκεσε και από τους Σκύθες, αφού όλες εκείνες οι φυλές που κατείχαν αυτή την περιοχή ονομάζονταν με το κοινό όνομα των Σκυθών. μερικοί από αυτούς
- ονομάζονταν σαουρομάτες, μελανχλένες («μαύρες κάπες») ή γιοι ή κάποιο άλλο όνομα. Σύμφωνα με τις ιστορίες τους, αν μόνο αυτή η παράδοση είναι ΣΤΑΘΕΡΗ1, μια μέρα αρκετοί νέοι Κιμμέριοι, επιδίδονται στο κυνήγι. κυνηγετικά σκυλιά, οδήγησαν την ελαφίνα: αυτή, τρέχοντας μακριά τους, όρμησε μέσα
νερό. Οι νέοι, είτε από φιλοδοξία, είτε κυριευμένοι από ενθουσιασμό, είτε τους υποσχέθηκε κάποια μυστηριώδης θέληση της θεότητας, ακολούθησαν αυτήν την ελαφίνα και δεν υστερούσαν μέχρι που έφτασαν μαζί της στην απέναντι ακτή. Εδώ το ζώο που καταδίωξαν (ποιος δεν μπορεί να πει τι ήταν;) εξαφανίστηκε αμέσως (μου φαίνεται ότι εμφανίστηκε μόνο για να προκαλέσει κακοτυχία στους βαρβάρους που ζούσαν). αλλά οι νέοι, έχοντας αποτύχει στο κυνήγι, βρήκαν για τον Ιστό* μια απροσδόκητη ευκαιρία για νέες μάχες και θήραμα. Επιστρέφοντας το συντομότερο δυνατό στο έδαφος του πατέρα τους, ενημέρωσαν αμέσως όλους τους Χεριανούς ότι τα νερά αυτά ήταν απολύτως βατά για αυτούς.
Κι έτσι, παίρνοντας αμέσως τα όπλα με όλο τον κόσμο, διέσχισαν τον «Βάλτο» χωρίς να επιβραδύνουν και κατέληξαν στην απέναντι στεριά. Εκείνη την εποχή, οι Βάνδαλοι είχαν ήδη σηκωθεί από αυτά τα μέρη και εγκαταστάθηκαν στη Λιβύη, και οι Βησιγότθοι εγκαταστάθηκαν στην Ισπανία. Και έτσι οι Κιμμέριοι, επιτιθέμενοι ξαφνικά στους Γότθους που ζούσαν σε αυτές τις πεδιάδες, σκότωσαν πολλούς από αυτούς, ενώ οι υπόλοιποι τράπηκαν σε φυγή. Όσοι μπορούσαν να ξεφύγουν από αυτούς, αφήνοντας αυτά τα μέρη με τα παιδιά και τις γυναίκες τους, άφησαν τα σύνορα του πατέρα τους, περνώντας τον ποταμό Ίστερ, κατέληξαν στα εδάφη των Ρωμαίων. Στην αρχή προκάλεσαν μεγάλη ζημιά στον πληθυσμό που ζούσε εδώ, αλλά στη συνέχεια, με την άδεια του αυτοκράτορα, εγκαταστάθηκαν στη Θράκη. Από τη μια πολέμησαν μαζί με τους Ρωμαίους, όντας σύμμαχοί τους και λαμβάνοντας από τον αυτοκράτορα, όπως και άλλοι στρατιώτες, ετήσιο μισθό και φέροντας τον τίτλο των «ομόσπονδων»: έτσι τους αποκαλούσαν τότε οι Ρωμαίοι με αυτή τη λατινική λέξη, θέλοντας, νομίζω, να δείξω ότι οι Γότθοι δεν ηττήθηκαν από αυτούς στον πόλεμο, αλλά συνήψαν συμφωνία μαζί τους με βάση ορισμένες προϋποθέσεις. Οι όροι που σχετίζονται με τις στρατιωτικές υποθέσεις ονομάζονται στα λατινικά «federa» (foedera), όπως ανέφερα νωρίτερα σε προηγούμενα βιβλία (III, κεφ. II, 4). Από την άλλη, μερικοί από αυτούς τους Γότθους έκαναν πολέμους με τους Ρωμαίους χωρίς κανένα λόγο από τους Ρωμαίους μέχρι που έφυγαν για την Ιταλία υπό τις διαταγές του Θεοδώριχου. Αυτή είναι η πορεία των γεγονότων στην ιστορία.
Έχοντας σκοτώσει κάποιους, αναγκάζοντας άλλους, όπως είπα παραπάνω, να φύγουν από τη χώρα, οι Ούννοι κατέλαβαν αυτά τα εδάφη. Από αυτούς, οι Kutrigurs, αφού φώναξαν τις γυναίκες και τα παιδιά τους, εγκαταστάθηκαν εδώ και έζησαν σε αυτά τα μέρη μέχρι την εποχή μου. Και παρόλο που λάμβαναν ετησίως μεγάλα δώρα από τον αυτοκράτορα, ωστόσο, περνώντας τον ποταμό Ίστρα, έκαναν πάντα επιδρομές στα εδάφη του αυτοκράτορα, όντας είτε σύμμαχοι είτε εχθροί των Ρωμαίων. Οι Ουτιγκούροι με τον αρχηγό τους αποφάσισαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους για να συνεχίσουν να κατέχουν αυτή τη χώρα μόνοι τους. Όχι πολύ μακριά από το Μαιωτικό Βάλτο, συνάντησαν τους λεγόμενους Τετραξίτες Γότθους. Και στην αρχή οι Γότθοι, οργανώνοντας ένα φράγμα των ασπίδων τους ενάντια σε αυτούς που τους επιτέθηκαν, αποφάσισαν να αποκρούσουν την επίθεσή τους, βασιζόμενοι στη δύναμή τους και στη δύναμη των θέσεων τους. ήταν οι πιο δυνατοί από όλους τους βαρβάρους εκεί. Επιπλέον, η αρχή του στομίου του Μαιωτικού Βάλτου, όπου εγκαταστάθηκαν οι Τετραξίτες Γότθοι εκείνη την εποχή, σχηματίζει έναν κόλπο σε σχήμα ημισελήνου, που τους περιβάλλει σχεδόν από όλες τις πλευρές, και επομένως παρέχει ένα, και ταυτόχρονα όχι πολύ ευρύ, δρόμο για όσους προχωρούν εναντίον τους. Αλλά στη συνέχεια (καθώς ούτε οι Ούννοι ήθελαν να χάνουν χρόνο εδώ πάνω τους, ούτε οι Γότθοι μπορούσαν να ελπίζουν με οποιονδήποτε τρόπο να αντισταθούν σε μια τέτοια μάζα εχθρών με αρκετή επιτυχία) ξεκίνησαν διαπραγματεύσεις μεταξύ τους, έτσι ώστε, ενώνοντας τις δυνάμεις τους, κάνει τη μετάβαση? αποφάσισαν ότι οι Γότθοι θα εγκαταστάθηκαν στην απέναντι ηπειρωτική χώρα, κοντά στην ακτή του στενού, όπου ζουν τώρα, και, έχοντας γίνει φίλοι και σύμμαχοι των Ουτίγουρων για αργότερα, θα ζούσαν εκεί όλη την ώρα, απολαμβάνοντας ίσους και πανομοιότυπους δικαιώματα μαζί τους. Έτσι εγκαταστάθηκαν εδώ οι Γότθοι: αφού οι Kutrigurs, όπως είπα ήδη, παρέμειναν στα εδάφη στην άλλη πλευρά του Βάλτου (προς τα δυτικά), οι Utigurs κατέλαβαν τη χώρα για μέρες χωρίς να προκαλέσουν δυσκολίες στους Ρωμαίοι, αφού στον τόπο κατοικίας τους δεν ήρθαν σε επαφή μεταξύ τους: πολλές φυλές ζούσαν ανάμεσά τους, ώστε, ηθελημένα, δεν χρειάστηκε να επιδείξουν εχθρικές ενέργειες εναντίον τους.
Πίσω από το Μεώτιο Βάλτο και τον ποταμό Tanais,1 τα περισσότερα χωράφια που βρίσκονται εδώ, όπως είπα, εγκαταστάθηκαν από τους Kutrigur-Huns. Πίσω τους, ολόκληρη η χώρα καταλαμβάνεται από Σκύθες και Ταύρους, μέρος της οποίας ονομάζεται ακόμη και σήμερα Ταυρική· εκεί, λένε, υπήρχε ναός της Αρτέμιδος, η αρχιέρεια της διαμάχης ήταν κάποτε η Ιφιγένεια, η κόρη του Αγαμέμνονα. Λένε, όμως, ότι οι Αρμένιοι στη λεγόμενη περιοχή τους Κέλεσεν είχαν τέτοιο ναό και τότε όλοι οι λαοί εκεί ονομάζονταν Σκύθες. Αυτό το αποδεικνύουν με όσα είπα για τον Ορέστη και την πόλη Κομάνα στην πορεία της ιστορικής μου παρουσίασης. Αλλά ας έχει ο καθένας τη δική του άποψη για αυτό. Άλλωστε, πολλά από αυτά που συνέβησαν αλλού, και μερικές φορές δεν συνέβησαν πουθενά, οι άνθρωποι αρέσκονται να οικειοποιούνται για τον εαυτό τους, περνώντας ως αυθεντικά εγγενή έθιμα, φυσώντας, αν όχι όλοι ακολουθούν την άποψή τους. Πίσω από αυτές τις φυλές
"Καταστρώθηκε μια παραθαλάσσια πόλη με το όνομα Βόσπορος, η οποία πριν από λίγο καιρό έγινε καθαρή Ρωμαϊκή. Αν πάτε από την πόλη του Βοσπόρου στην πόλη Χερσώνα,
που βρίσκεται στην παράκτια περιοχή και υπόκειται εδώ και πολύ καιρό
μέλη, τότε όλη η περιοχή μεταξύ τους καταλαμβάνεται από βάρβαρους από τη φυλή των Ουνν. Δύο άλλες μικρές πόλεις κοντά στη Χερσώνα, που ονομάζονταν Kepy και Fanaguris, από την αρχαιότητα ήταν υποταγμένες στους Ρωμαίους και ακόμα
ήταν στην εποχή μου. Τελευταία όμως, μερικές από τις βαρβαρικές φυλές * που ζουν στις γειτονικές περιοχές τις έχουν πάρει και τις κατέστρεψαν στο έδαφος. Από τον κύριο Χερσών μέχρι τις εκβολές του ποταμού Ίστρα, που λέγεται και Δούναβης, αστεία για δέκα μέρες. όλα αυτά τα μέρη καταλαμβάνονται από βάρβαρους. Από ρέει ο ποταμός Istres
- η χώρα των Κελτών και, παρακάμπτοντας τα βόρεια σύνορα της Ιταλίας, διαρρέει «από την τίστα των Δακών, Ιλλυριών, Θρακών και εκβάλλει στον Ευξίνο Πόντο. Όλα τα μέρη από εδώ, μέχρι το Βυζάντιο, είναι υπό την κυριαρχία των Ρωμαίων.
αυτοκράτορας. Τέτοια είναι η περιφέρεια του Ευξίνου του Πόντου από την Καλχηδόνα _ Κέδον] έως το Βυζάντιο. Αλλά ποιο είναι το μέγεθος αυτού του κύκλου στο σύνολό του, δεν μπορώ να πω με βεβαιότητα, αφού ζει ένας τέτοιος αριθμός, όπως λέγεται, βαρβαρικών φυλών, με τις οποίες οι Ρωμαίοι, φυσικά, επικοινωνούν
δεν υπάρχει, εκτός από την αναχώρηση πρεσβειών. Και ακόμη και αυτοί που είχαν προσπαθήσει προηγουμένως να πραγματοποιήσουν μια τέτοια μέτρηση δεν μπορούσαν να μας πουν τίποτα ακριβώς. Ένα μόνο είναι ξεκάθαρο, ότι η δεξιά πλευρά του Ευξίνου του Πόντου, δηλαδή από την Καλχηδόνα (Χαλκηδόνα) μέχρι τον ποταμό Φάση, έχει μήκος πενήντα δύο ημερών ταξιδιού για έναν ελαφρύ άνθρωπο. Κάνοντας ένα πολύ πιθανό συμπέρασμα, θα μπορούσε κανείς να πει ότι η άλλη, αριστερή πλευρά του Πόντου είναι λίγο μικρότερη.
Εφόσον στην ιστορία μου έφτασα σε αυτά τα μέρη, μου φάνηκε πολύ σωστό να μιλήσω για τα σύνορα της Ασίας και της Ευρώπης, δηλαδή για το τι μαλώνουν μεταξύ τους οι άνθρωποι που ασχολούνται με αυτό το θέμα. Μερικοί από αυτούς λένε ότι τις δύο ηπείρους χωρίζει ο ποταμός Tanais. Ταυτόχρονα, ισχυρίζονται επίμονα ότι είναι απαραίτητο να τηρούνται οι φυσικές διαιρέσεις, βασιζόμενοι στο γεγονός ότι η Μεσόγειος Θάλασσα κινείται από τα δυτικά προς τα ανατολικά, και ο ποταμός Tanais ρέει από τα βόρεια και, κινούμενος νότια, ρέει μεταξύ των δύο ηπείρους. Έτσι, με τη σειρά του, ο αιγυπτιακός Νείλος, που ρέει από το νότο, ρέει βόρεια και χρησιμεύει ως σύνορο μεταξύ Ασίας και Λιβύης. Άλλοι, επιχειρηματολογώντας εναντίον τους, υποστηρίζουν ότι η θέση τους δεν είναι σωστή. Λένε ότι αυτές οι ήπειροι χωρίζονται από την αρχή με ένα στενό στη Gadeira [Γιβραλτάρ], που σχηματίζεται από τον ωκεανό, και ομοίως από τη θάλασσα, η οποία ξεχύνεται μέσα από αυτήν, κινείται προς τα εμπρός, και ότι τα μέρη στα δεξιά του στενού και η θάλασσα λέγεται Λιβύη και Ασία, και αριστερά σε όλο τον χώρο δόθηκε το όνομα Ευρώπη, μέχρι τα ακραία όρια του λεγόμενου Ευξίνου Πόντου. Σε μια τέτοια περίπτωση ο ποταμός Ταναΐς πηγάζει από την Ευρώπη και χύνεται στον Μαιωτικό βάλτο και ο βάλτος χύνεται στον Ευξινό Πόντο. Ταυτόχρονα, βέβαια, αυτό δεν είναι το τέλος του Πόντου και, φυσικά, ούτε η μέση του, αλλά η θάλασσα κινείται και χύνεται παραπέρα. Η αριστερή πλευρά αυτής της θάλασσας ανήκει ήδη στην Ασία. Επιπλέον, ο ποταμός Τάναϊς πηγάζει από τα λεγόμενα Ρηφεία όρη, που βρίσκονται στην επικράτεια της Ευρώπης, όπως υποστηρίζουν όσοι και στην αρχαιότητα ασχολούνταν με αυτά τα θέματα. Έχει διαπιστωθεί ότι ο ωκεανός είναι πολύ μακριά από αυτά τα Riphean βουνά. Επομένως, όλες οι περιοχές πίσω από αυτά τα βουνά και ο ποταμός Tanais πρέπει απαραίτητα να κατατάσσονται ως ευρωπαϊκές και στις δύο πλευρές. Δεν είναι εύκολο να πούμε από ποιο μέρος σε αυτήν την περίπτωση ο Tanais αρχίζει να χωρίζει και τις δύο αυτές ηπείρους. Εάν είναι απαραίτητο να πούμε ότι κάποιος ποταμός χωρίζει και τις δύο αυτές ηπείρους, τότε μπορεί να είναι μόνο ο ποταμός Φάσης. Ρέει ακριβώς απέναντι από το στενό στα Γάδειρα, και χωρίζει αυτές τις δύο ηπείρους, αφού το στενό που προέρχεται από τον ωκεανό σχηματίζει αυτή τη θάλασσα, και στις δύο πλευρές της έχει και τις δύο ηπείρους. κυλώντας σε αυτή τη θάλασσα, η Φάσις ρέει στον Ευξινό Πόντο, στη μέση ενός ημικυκλικού κόλπου, και έτσι

Ο Χιουμ συνεχίζει ξεκάθαρα τη διαίρεση της γης που παράγεται από τη θάλασσα. Προβάλλοντας τέτοιες διατάξεις, οι επιστήμονες διαφωνούν μεταξύ τους και από τις δύο πλευρές. Όσο για εμένα προσωπικά, θα αποδείξω ότι όχι μόνο η πρόταση που εισήγαγα πρώτα, αλλά και αυτή η τελευταία άποψη, που μόλις παρέθεσα, μπορεί να καυχηθεί τόσο για την αρχαιότητα της προέλευσής της όσο και για τη δόξα των πολύ αρχαίων συγγραφέων που έθεσαν το προς τα εμπρός. Ψέματα για αυτό, ξέρω ότι ως επί το πλείστον όλοι οι άνθρωποι, εμποτισμένοι με κάποιο είδος διδασκαλίας που χρονολογείται από την αρχαιότητα, το τηρούν πεισματικά. δεν θέλει να δουλέψει περαιτέρω έρευνααλήθειες "να θρηνήσουν σε αυτό το θέμα και να λάβουν υπόψη νέες απόψεις: γι 'αυτούς, οτιδήποτε όλο και πιο αρχαίο φαίνεται σωστό και άξιο σεβασμού, και αυτό που είναι στην εποχή τους, θεωρούν _-goy περιφρόνηση και γελοίο. Επιπλέον , το ερώτημα τώρα είναι "για κάποια αφηρημένα και εικαστικά πράγματα, που δεν μπορούν να ερευνηθούν με άλλο τρόπο, αλλά για τον πραγματικό ποταμό και τη χώρα καθεαυτή, ... φυσικά ο χρόνος δεν μπορούσε ούτε να αλλάξει ούτε να κρυφτεί. Η μελέτη του θέματος είναι εντελώς απλό και δεν μπορεί να παρουσιάσει δυσκολίες "για ποιον, ποιος θέλει σοβαρά να βρει την αλήθεια, αφού για απόδειξη - -; 2 θέαμα αρκούν. Έτσι, ο Ηρόδοτος της Αλικαρνασσού
στο τέταρτο βιβλίο των «Ιστοριών» του λέει ότι ολόκληρη η γη είναι μία, αλλά ότι έχει καθιερωθεί να τη χωρίσει σε τρία μέρη και να της δώσει τρία ονόματα - Λιβύη, Ασία και Ευρώπη. Από αυτές τη Λιβύη και την Ασία χωρίζει ο Αιγυπτιακός ποταμός Νείλος που ρέει ανάμεσά τους και η Ασία χωρίζεται από την Ευρώπη με τον ποταμό Φάση στη χώρα των Κολχών. Ήξερε ότι κάποιοι το σκέφτονται και για τον ποταμό Τανάη και το αναφέρει στο τέλος. Θεωρώ απολύτως επίκαιρο να παραθέσω εδώ τα αληθινά λόγια του Ηροδότου. Είναι οι εξής: «Δεν μπορώ να καταλάβω γιατί η γη, αφού είναι μία, έχει τριπλό όνομα, δανειζόμενος τα ονόματά της από τρεις γυναίκες, και γιατί ορίζονται τα σύνορά τους στον Αιγυπτιακό Νείλο και τη Φάση, τον ποταμό της Κολχίδας. Άλλοι θεωρούν τέτοια σύνορα τον ποταμό Τανάη, το Μεώτιο Βάλτο και το Κιμμέριο στενό. Από την άλλη, ο συγγραφέας της τραγωδίας Αισχύλος στην αρχή της τραγωδίας του «Προμηθέας Αδέσποτος» αποκαλεί τον ποταμό Φάση το όριο των εδαφών της Ασίας και των χωρών της Ευρώπης.
Με την ευκαιρία αυτή, θέλω να επισημάνω κάτι ακόμη. Από τους επιστήμονες που ασχολούνται με αυτά τα ερωτήματα, ορισμένοι πιστεύουν ότι ο Μαιωτικός βάλτος σχηματίζει τον Ευξίνιο Πόντο, ο οποίος απλώνεται εν μέρει προς τα αριστερά, εν μέρει προς τα δεξιά αυτού του Βάλτου: γι' αυτό ονομάζεται «μητέρα του Πόντου». Το επιβεβαιώνουν, με βάση το γεγονός ότι από τον λεγόμενο Ιέρωνα, το κανάλι αυτού του Πόντου πηγαίνει σαν ένα είδος ποταμού στο Βυζάντιο, και επομένως νομίζουν ότι ακριβώς εδώ είναι το τέλος του Πόντου...
... Ακούγοντας πώς οι βάρβαροι που ζούσαν στην αριστερή όχθη του Πόντου του Ευξίνου και εγκαταστάθηκαν γύρω από το Μαιωτικό Βάλτο επιτίθενται άφοβα στη γη των Ρωμαίων, είπε (ο Σάχης Χοσρόφ) ότι οι Πέρσες, αν καταλάβουν τη Λάζικα, θα πιθανώς να είναι χωρίς μεγάλη δυσκολία, κάθε φορά όπως θέλουν, πηγαίνουν κατευθείαν στο Βυζάντιο, χωρίς να διασχίσουν τη θάλασσα πουθενά, όπως κάνουν οι άλλες βαρβαρικές φυλές που ζουν συνεχώς εκεί. Εξαιτίας αυτού, οι Πέρσες επεδίωξαν να υποτάξουν τη Λαζική.
(Μετάφραση S. P. Kondratiev. I. S. 247-303· II. S. 17-32)
ΠΕΡΙ ΚΤΙΡΙΩΝ
Βιβλίο 3
VII. 8. ... Είπα επίσης ότι στην απέναντι πλευρά, αν πάτε προς το έλος της Μεοτίδας, απέναντι από τη Λάζικα υπήρχαν δύο οχυρώσεις - η Σεβαστούπολη και η Πιτυούντ. καταστράφηκαν από τους ίδιους τους Ρωμαίους, αφού άκουσαν ότι ο Χοζρόης στέλνει βιαστικά στρατό εδώ με τους
-προτού κατέλαβε αυτές τις οχυρώσεις. 9. Τώρα ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός ¦ Η Σεβαστούπολη, που πριν ήταν μόνο φρούριο, ξαναέχτισε όλο το πράγμα ξανά, το περιέβαλε με τέτοια τείχη και οχυρώσεις που έγινε ευκαιριακή, το στόλισε με δρόμους και άλλα κτίρια. με τέτοιο τρόπο, τόσο σε ομορφιά όσο και σε μέγεθος, την έχει καταστήσει πλέον μια από τις πιο αξιόλογες πόλεις.

«0. Εκτός από ό,τι αφορά τις πόλεις του Βοσπόρου1 και της Χερσώνας2, που είναι παραθαλάσσιες πόλεις στην ίδια ακτή [του Ευξείνου Πόν- πέρα ​​από το βάλτο της Μεωτίδας, πίσω από τον Ταύρο και τους Ταυροσκύθες, και βρίσκονται.
- I oayu τα όρια του ρωμαϊκού κράτους, λοιπόν, έχοντας πιάσει τα τείχη τους εντελώς
- / κατάσταση του λαιμού, τα έκανε εξαιρετικά όμορφα και δυνατά -
11. Ανήγειρε εκεί επίσης δύο οχυρώσεις, τη λεγόμενη Αλούστα
- Γκορζουμπίτα. 12. Ιδιαίτερα οχύρωσε τον Βόσπορο με τείχη. από παλιά ---. el αυτή η πόλη έγινε βάρβαρη και βρισκόταν υπό την κυριαρχία των Ούννων. g "edator το επέστρεψε στην κυριαρχία των Ρωμαίων. 13. Εδώ, σε αυτή τη διαφυγή - ¦ - σ. υπάρχει μια χώρα που ονομάζεται Dori3, όπου οι Γότθοι κατοικούσαν από τα αρχαία χρόνια,
Δεν ακολούθησαν τον Θεόδωρο, που πήγαινε στην Ιταλία.
Αυτοί έμειναν οικειοθελώς εδώ και στην εποχή μου συμμάχησαν με τους Ρωμαίους, πήγαιναν σε εκστρατεία μαζί τους όταν οι Ρωμαίοι πήγαιναν εναντίον των εχθρών τους, όποτε ήθελε ο αυτοκράτορας. 14. Φτάνουν σε πληθυσμό έως τρεις χιλιάδες μαχητές, στα στρατιωτικά είναι άριστα, και στη γεωργία, που κάνουν με τα χέρια τους, είναι αρκετά επιδέξιοι. είναι οι πιο φιλόξενοι από όλους τους ανθρώπους. 15. Η ίδια η περιοχή της Δωρής βρίσκεται σε ένα λόφο, αλλά δεν είναι βραχώδης και ξηρή, αντίθετα, η γη είναι πολύ καλή και φέρνει τους καλύτερους καρπούς. 16. Σε αυτή τη χώρα, ο αυτοκράτορας δεν έχτισε πουθενά ούτε πόλη ούτε φρούριο, αφού αυτοί οι άνθρωποι δεν ανέχονται να φυλακίζονται σε κάθε είδους τείχη, αλλά πάντα τους άρεσε να ζουν περισσότερο από όλα - στα χωράφια. 17. Εφόσον φαινόταν ότι η χώρα τους ήταν εύκολα προσβάσιμη για επίθεση από εχθρούς, ο αυτοκράτορας οχύρωσε όλα τα μέρη όπου μπορούσαν να εισέλθουν οι εχθροί με μακριά τείχη και έτσι αφαίρεσε από τους Γότθους την ανησυχία για την εισβολή των εχθρών στη χώρα τους. Τέτοιες ήταν οι πράξεις του εδώ.
Βιβλίο 4
Το να διασχίσεις μια απέραντη θάλασσα με ένα πλοίο ακατάλληλο για αυτό, το θεωρώ δύσκολο έργο και φυσικά γεμάτο μεγάλους κινδύνους. Το ίδιο πράγμα - σε μια απλή ιστορία για να μετρήσετε το μεγαλείο της κατασκευής του αυτοκράτορα Ιουστινιανού. 2. Λόγω του μεγαλείου της ψυχής του, αυτός ο αυτοκράτορας, όπως και σε όλα τα άλλα, ας μου επιτραπεί να το πω, και στην οικοδόμηση έκανε περισσότερα από όσα μπορούν να μεταφερθούν με λόγια. 3. Έτσι, στην Ευρώπη, προσπαθώντας να εναρμονίσει τις δραστηριότητές του με τις απαιτήσεις της ανάγκης, πέτυχε γρήγορα πράξεις ανέκφραστες και απερίγραπτες. 4. Ήταν άξιοι τόσο της γειτονιάς με τον ποταμό Πέτρο, όσο και της ανάγκης να αμυνθούν από τους βαρβάρους που επιτίθενται εξαιτίας αυτού του ποταμού [στην αυτοκρατορία]. 5. Για να ζήσουν δίπλα σε αυτό το ποτάμι πήγαν οι φυλές των Ούννων και των Γότθων. σηκωθούν [εναντίον μας] οι φυλές που ζουν στην Ταυρίδα και τη Σκυθία. και μετά οι Σλάβοι, καθώς και άλλες φυλές, είτε να τους ονομάσουμε σαβρωμάτες-νομάδες είτε άποικους, όπως ονομάζονταν αυτές οι φυλές από τους αρχαιότερους συγγραφείς-ιστορικούς, καθώς και οποιαδήποτε άλλη φυλή που έμοιαζε με ζώα που έπρεπε είτε να βόσκουν τα κοπάδια τους. εδώ ή να εγκατασταθούν μόνιμα.
Δεδομένου ότι ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός έπρεπε να πολεμήσει μαζί τους για ατελείωτο χρόνο και επειδή δεν συνήθιζε να κάνει τίποτα, ήταν πιο απαραίτητο να χτίσει έναν αμέτρητο αριθμό οχυρώσεων και να βάλει σε αυτά έναν ανέκφραστο αριθμό στρατιωτικών φρουρών. καθώς προετοιμάζει οτιδήποτε άλλο θα μπορούσε να εμποδίσει την κίνηση των εχθρών που ξεκινούν πόλεμο χωρίς καμία επικοινωνία και δεν αναγνωρίζουν κοινωνικούς νόμους. 7. Τελικά, αυτοί οι εχθροί έχουν νόμο - να ξεκινήσουν έναν πόλεμο χωρίς λόγο ή να βαδίσουν μετά την αναχώρηση

οι πρεσβείες, ή ακόμη περισσότερο για να το τερματίσουν με κάποιο είδος συνθήκης, ή για την ώρα [της ανακωχής] απέχουν από εχθροπραξίες, αλλά επιδίδονται στη δουλειά χωρίς κανένα επιχείρημα και το σταματούν μόνο με αυτό το όπλο.
VII... 16. Τώρα στο μέλλον πηγαίνω στη χώρα των Σκυθών. Υπήρχε μια οχύρωση που έφερε το όνομα του Αγ. Κύριλλος; Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός ξαναέχτισε τα μέρη που είχαν υποφέρει από την κορυφή του κεφαλιού του με κάθε φροντίδα. 17. Ακολουθούσε μια αρχαία οχύρωση, που ονομαζόταν Ulmi- ~on.Εφόσον οι βάρβαροι-σκλαβίνοι τακτοποίησαν τους κήπους τους εδώ για πολύ καιρό και ζούσαν σε αυτά τα μέρη για πολύ καιρό, ερήμωσε τελείως και δεν έμεινε τίποτα από αυτό εκτός από το όνομα. 18. Και έτσι, και χτίζοντας το ξανά από την αρχή, ο αυτοκράτορας έκανε αυτούς τους τόπους ελεύθερους από επιθέσεις και κακία των Σλάβων.
(Μετάφραση S. P. Kondratiev. S. 223-249)
Μοντέρνο Παντελεμόνας ή Μετζίντια.
ΜΥΣΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ
(Ο Ιουστινιανός προκάλεσε τους Ούννους και άλλους βαρβάρους να επιτεθούν στο Βυζάντιο.)
XI. 10 Επομένως, ούτε ένα μέρος, ούτε ένα βουνό, ούτε ένα σπήλαιο, ούτε οτιδήποτε άλλο, δεν έμεινε ασύλητο στο ρωμαϊκό έδαφος, και πολλά μέρη έτυχε να λεηλατηθούν τουλάχιστον πέντε φορές. (11) Ωστόσο, για αυτό και για το τι έκαναν οι Μήδοι, οι Σαρακηνοί, οι Σλάβοι, οι Άντες και άλλοι βάρβαροι, έχω πει σε προηγούμενα βιβλία. Αλλά, όπως είπα στην αρχή αυτού του βιβλίου, εδώ πρέπει να πω τον λόγο για αυτό που συνέβη.
XVIII. (20) Όσο για την Ιλλυρία και όλη τη Θράκη, αν πάρουμε από τον Ιόνιο Κόλπο στα προάστια του Βυζαντίου, συμπεριλαμβανομένης της Ελλάδος και της περιοχής της Χερσονήσου, σχεδόν κάθε χρόνο από τότε που ο Ιουστινιανός άρχισε να κατέχει το ρωμαϊκό δέρ-

Ο Ζαβάι, έκανε επιδρομές και έκανε τις πιο τρομερές πράξεις σε σχέση με τον τοπικό πληθυσμό των Ούννων, των Σκλαβίνων και των Αντεσ1. (21) Με κάθε επιδρομή, νομίζω, πάνω από είκοσι μυριάδες Ρωμαίοι σκοτώθηκαν και υποδουλώθηκαν εδώ, από τους οποίους ολόκληρη η γη έγινε μια πραγματικά σκυθική έρημος2 ...
Και από τότε που εισέβαλαν στα εδάφη της Κολχίδας3, μέχρι σήμερα, οι ίδιοι, και οι Λάζιοι, και οι Ρωμαίοι πεθαίνουν συνεχώς.
Ωστόσο, ούτε οι Πέρσες, ούτε οι Σαρακηνοί, ούτε οι Ούννοι, ούτε η σκλαβινική φυλή, ούτε άλλοι βάρβαροι έτυχε να εγκαταλείψουν τα ρωμαϊκά σύνορα χωρίς απώλειες. 26 Διότι την εποχή της εισβολής, και ακόμη περισσότερο την εποχή των πολιορκιών και των μαχών, έπρεπε να αντιμετωπίσουν μεγάλη εναντίωση και χάθηκαν όχι λιγότερο από τους Ρωμαίους.
XXIII. 6 Περαιτέρω, παρά το γεγονός ότι οι Μήδοι και οι Σαρακηνοί λεηλάτησαν το μεγαλύτερο μέρος της Ασίας4, και οι Ούννοι, οι Σλάβοι και οι Άντες - όλη την Ευρώπη, καταστρέφοντας κάποιες πόλεις ολοσχερώς και λεηλατώντας προσεκτικά άλλες μέσω χρηματικών αποζημιώσεων. παρά το γεγονός ότι οδήγησαν τον πληθυσμό σε σκλάβο μαζί με όλη του την περιουσία και ερήμωσαν ολόκληρη τη γη με τις καθημερινές τους επιδρομές, αυτός [ο Ιουστινιανός] δεν αφαίρεσε τους φόρους από κανέναν, κάνοντας τη μόνη εξαίρεση για τις πόλεις που καταλήφθηκαν από επίθεση, και τότε μόνο για έναν χρόνο.
(Μετάφραση A. A. Chekstova. S. 291-322)