ΜΣ κατά μέσο όροΓυμνάσιο Νο 40

Ο Πετσόριν ως ήρωας της εποχής του

Συμπλήρωσε: μαθήτρια Γ ́ τάξης Δ Ξένια

Έλεγχος: καθηγητής λογοτεχνίας

Τομσκ - 2006

Σχέδιο:

1) Γιατί επέλεξα το θέμα "Ο Pechorin ως ήρωας της εποχής μας";

2) Η ιστορία της δημιουργίας του «Ήρωα της εποχής μας».

3) Η ελκυστικότητα του κακού.

Εγώ) "Μπελά".

ii) "Maksim Maksimych".

iii) «Ταμάν».

iv)"Πριγκίπισσα Μαίρη".

v) "Fatalist".

4. Συμπέρασμα:

Εγώ)

ii) Γιατί ο Pechorin είναι ήρωας εκείνης της εποχής;

5) Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας.

Να ένα βιβλίο που είναι προορισμένο να μην γεράσει ποτέ, γιατί, κατά τη γέννησή του, ραντίστηκε με το ζωντανό νερό της ποίησης! Αυτό το παλιό βιβλίο θα είναι πάντα νέο...

Ξαναδιαβάζοντας ξανά το «A Hero of Our Time», δεν μπορείς παρά να εκπλαγείς με το πόσο απλά, εύκολα, συνηθισμένα είναι όλα σε αυτό, και ταυτόχρονα τόσο εμποτισμένα με ζωή, σκέψη, τόσο ευρεία, βαθιά, υπέροχα ...

V. G. Belinsky

Γιατί επέλεξα το θέμα «Pechorin Πως Ήρωας του χρόνος"?

Διαβάζοντας το μυθιστόρημα «Ένας ήρωας της εποχής μας», για πρώτη φορά έκανα κάτι που δεν είχα ξανακάνει. Υπογράμμισα και τόνισα έξυπνες σκέψεις στο κείμενο. Μέχρι το τέλος της ανάγνωσης, σχεδόν ολόκληρο το βιβλίο ήταν καλυμμένο με οριζόντιες ρίγες. Όταν ο Lermontov έγραψε αυτό το μυθιστόρημα, ο Pechorin αντανακλούσε το «σημείο» της κοινωνίας, αντανακλούσε τους δυνατούς, έξυπνο άτομο, που αντιτίθεται στην κοινωνία, αλλά, δυστυχώς, ως αποτέλεσμα αυτής της αντιπαράθεσης, γίνεται «ένα τόσο ελκυστικό κακό». Αν παλαιότερα τέτοιοι άνθρωποι, ικανοί να αντισταθούν στην υπόλοιπη ανθρωπότητα, ήταν σπάνιοι και δεν αγαπήθηκαν, τώρα πρακτικά δεν έχουν απομείνει τέτοιοι άνθρωποι, αλλά έχουν γίνει ιδιαίτερα πολύτιμοι.

"Ο Pechorin είναι ένας ήρωας της εποχής μας" - μου φαίνεται ότι αυτή η φράση μπορεί να ειπωθεί σε τριάντα ή πενήντα χρόνια, αλλά θα παραμείνει σχετική. Ο Pechorin αναζητούσε συνεχώς τον εαυτό του, ρωτώντας συνεχώς τον εαυτό του: «Ποιος είμαι;», αλλά πέθανε χωρίς να βρει απάντηση. Είναι καλό ή κακό; Νομίζω ότι είναι καλό. Αν είχε λάβει απάντηση στην ερώτησή του, θα γέρασε και θα πέθαινε από την πλήξη. Παρά το γεγονός ότι για να λύσει την ερώτησή του, ο Pechorin παίζει με τα πεπρωμένα άλλων ανθρώπων, παρεμβαίνει στις ζωές άλλων ανθρώπων, μπορεί να συγχωρεθεί για αυτό. Αλλά πώς, πώς μπορείς να συγχωρήσεις έναν άνθρωπο που αποφάσισε τη μοίρα κάποιου για να σωθεί; Ο Πετσόριν δεν έσωσε τον εαυτό του, έσωσε την κοινωνία. Μας έσωσε από τη σήψη και την καταστροφή, μας έσωσε από την ομοιομορφία και μας έσωσε από τη μελαγχολία, στο τέλος. Μου άρεσε πολύ αυτό το μυθιστόρημα. Σε αυτό, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα πολλών κύριων χαρακτήρων, μπορεί κανείς να εντοπίσει τις γραμμές του πεπρωμένου της πλειοψηφίας της ανθρωπότητας. Εξάλλου, εξακολουθούμε να συναντάμε και τους δύο άθλιους, απατεώνες Grushnitsky και γενναιόδωρους, ανοιχτή καρδιάΟ Maxim Maksimychi, οι σοφοί γιατροί Werner και η φαινομενικά απρόσιτη πριγκίπισσα Mary...

Πώς δημιουργήθηκε ο «Ήρωας της εποχής μας»;

Το 1836, ο Λέρμοντοφ αποφάσισε να γράψει ένα μυθιστόρημα για τη ζωή της υψηλής κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης. Ήρθε το 1837 και για το ποίημα «Ο θάνατος ενός ποιητή», αφιερωμένο στον Πούσκιν, ο Λερμόντοφ εξορίστηκε στον Καύκασο. Οι εργασίες για το μυθιστόρημα διακόπηκαν και ο Μιχαήλ Γιούριεβιτς είχε μια νέα ιδέα για το μυθιστόρημα. Ο Λερμόντοφ επισκέφτηκε το Πιατιγκόρσκ και το Κισλοβόντσκ, τα χωριά των Κοζάκων στο Τέρεκ, ταξίδεψε κατά μήκος της γραμμής της μάχης και παραλίγο να πεθάνει στην πόλη Ταμάν, στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Όλα αυτά εμπλούτισαν τον Λέρμοντοφ με πολλούς ζωντανές εντυπώσεις. Αλλά μερικές παρατηρήσεις και υποθέσεις σχετικά με το σχεδιασμό και τη συγγραφή του «A Hero of Our Time» μπορούν να γίνουν αναλύοντας την εμφάνισή τους. Πριν ακόμη εκδοθεί το μυθιστόρημα ως ξεχωριστή έκδοση, οι τρεις ιστορίες που περιλαμβάνονται σε αυτό δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό Otechestvennye zapiski. “Bela” - 1839, περιοδικό No. 3, “Fatalist” - 1839, περιοδικό No. 11, “Taman” - 1840, περιοδικό No. 2. Επιπλέον, το κεφάλαιο του "Bela" εμφανίστηκε με τον τίτλο "Από τις σημειώσεις ενός αξιωματικού για τον Καύκασο". Το ενδεχόμενο συνέχειας επιβεβαιώθηκε από το τέλος της ιστορίας, όπου ο συγγραφέας χωρίζει με τον Maxim Maksimych στο Kobe: «Δεν ελπίζαμε να συναντηθούμε ποτέ ξανά, ωστόσο, συναντηθήκαμε και, αν θέλετε, θα σας πω. κάποια μέρα: αυτή είναι μια ολόκληρη ιστορία». Μετά από ένα μεγάλο διάλειμμα, κυκλοφόρησε το «The Fatalist», στο οποίο οι συντάκτες σημείωσαν: «Με ιδιαίτερη χαρά εκμεταλλευόμαστε αυτήν την ευκαιρία να ανακοινώσουμε ότι ο M.Yu. Lermontov θα δημοσιεύσει σύντομα μια συλλογή με τις ιστορίες του, και οι δύο έντυπες και αδημοσίευτο. Αυτό θα είναι ένα νέο, υπέροχο δώρο στη λογοτεχνία». Όσο για το "Taman", εμφανίστηκε στο περιοδικό με ένα εκδοτικό σημείωμα: "Ένα άλλο απόσπασμα από τις σημειώσεις του Pechorin, του κύριου προσώπου στην ιστορία "Bela", που δημοσιεύτηκε στο τρίτο βιβλίο των "Notes of the Fatherland" το 1839. ” Από όλα αυτά προκύπτει,

ότι η σειρά με την οποία εμφανίζονται αυτά τρία πράγματασε έντυπη μορφή και ήταν η σειρά με την οποία γράφτηκαν. Στην παλαιότερη έκδοση του ίδιου του μυθιστορήματος, η πρώτη από τις ιστορίες του ήταν το «Bela». την ακολούθησαν ο «Maksim Maksimych» και η «Princess Mary». Το «Bela» και το «Maksim Maksimych», που είχαν τον υπότιτλο «Από τις σημειώσεις ενός αξιωματικού», αποτέλεσαν το πρώτο μέρος του μυθιστορήματος, «Πριγκίπισσα Μαίρη» - το δεύτερο, κύριο μέρος, που περιείχε την εξομολογητική αυτο-αποκάλυψη του ήρωας. Πιθανότατα, τον Αύγουστο-Σεπτέμβριο του 1839, ο Λέρμοντοφ ξαναέγραψε όλα τα «κεφάλαια» του μυθιστορήματος (με εξαίρεση το «Μπελά», που είχε δημοσιευθεί τότε) από προσχέδια σε ένα ειδικό σημειωματάριο, κάνοντας κάποιες τροποποιήσεις κατά τη διαδικασία επανεγγραφής. . Σε αυτό το στάδιο της εργασίας, το κεφάλαιο "Fatalist" συμπεριλήφθηκε στο μυθιστόρημα. Σύμφωνα με τον βιογράφο P.A. Lermontov. Η Viskovatova, η «μοιρολατρική» «διαγράφηκε από ένα περιστατικό που συνέβη στο χωριό Chervlenaya με τον A.A. Khastatov», θείος του Lermontov: «τουλάχιστον το επεισόδιο όπου ο Pechorin ορμάει στην καλύβα ενός μεθυσμένου, εξαγριωμένου Κοζάκου συνέβη στον Khastatov»

Σε αυτή την έκδοση, το μυθιστόρημα ονομάστηκε "1 από τους ήρωες των αρχών του αιώνα". τώρα αποτελούνταν από τους "Bela", "Maksim Maksimych", "Fatalist", "Princess Mary". Όπως και πριν, το μυθιστόρημα χωρίστηκε σε δύο μέρη: το πρώτο ήταν οι σημειώσεις του αξιωματικού-αφηγητή, το δεύτερο ήταν οι σημειώσεις του ήρωα. Με την ένταξη του «Fatalist», το δεύτερο μέρος και το μυθιστόρημα στο σύνολό του έγιναν βαθύτερο, πιο φιλοσοφικό και ολοκληρωμένο. Στα μέσα του 1840, ο Lermontov δημιούργησε την τελική έκδοση του μυθιστορήματος, συμπεριλαμβανομένου του "Taman" σε αυτό και προσδιορίζοντας τελικά τη σύνθεσή του. Έχοντας τοποθετήσει το "Taman" πρώτο στις σημειώσεις του Pechorin, ο Lermontov μετέφερε το κεφάλαιο "Fatalist" στο τέλος, το οποίο αντιστοιχούσε περισσότερο στο τελικό του φιλοσοφικό νόημα. Σε αυτή την έκδοση εμφανίστηκε ο τίτλος των σημειώσεων του ήρωα - "Η Εφημερίδα του Pechorin". Έχοντας διαγράψει το τέλος του "Maxim Maksimych", το οποίο προετοίμασε τη μετάβαση στις "σημειώσεις", ο Lermontov έγραψε έναν ειδικό πρόλογο στο "Pechorin's Journal". Έτσι, το μυθιστόρημα έχει αυξηθεί σε έξι κεφάλαια, συμπεριλαμβανομένου του «Προλόγου» στην «Εφημερίδα». Εμφανίστηκε το τελικό όνομα - "Ήρωας της εποχής μας". Όταν ο Λέρμοντοφ έγραψε το μυθιστόρημά του, έφτασε κοντά στο πιο δύσκολο έργο: να δείξει σε πραγματικό σκηνικό έναν τυπικό ήρωα εκείνης της εποχής - έναν προικισμένο και στοχαστικό άνθρωπο, αλλά ανάπηρο από την κοσμική ανατροφή και αποκομμένος από τη ζωή της χώρας του και του Ανθρωποι. Μιλώντας για τη μοίρα του Pechorin, ο Lermontov έφτασε κοντά στο ερώτημα: "ποιος φταίει;" Ποιος φταίει για το γεγονός ότι οι έξυπνοι και διψασμένοι άνθρωποι στις συνθήκες της αυταρχικής δουλοπαροικίας Ρωσίας είναι καταδικασμένοι σε αναγκαστική αδράνεια, σακατεμένοι από την εκπαίδευση και αποκομμένοι από τον λαό;

Η έλξη του κακού.

Ο καθένας βλέπει στο Pechorin αυτό που θέλει να δει. Κάποιος βλέπει σε αυτό μια αντανάκλαση δύναμης, θάρρους και θέλησης, την ικανότητα να αντιστέκεται στο πλήθος και την κοινωνία. Κάποιος, αντίθετα, βλέπει σε αυτόν μια αντανάκλαση ενός σπασμένου και χαμένου ανθρώπου που εκδικείται την ανθρωπότητα και η εκδίκηση είναι ένα χαρακτηριστικό αδύναμου χαρακτήρα. Τείνω στην πρώτη γνώμη. Ο Pechorin στάθηκε στο πλήθος και αυτό είναι το κύριο πράγμα. Δεν έχει σημασία αν κατάφερε να τη νικήσει. Οποιοδήποτε άτομο, ακόμα και με τον πιο δυνατό νευρικό σύστημα, και με την ισχυρότερη θέληση δεν μπορεί να αντισταθεί σε όλα χωρίς να αλλάξει τον εαυτό του. Πολλές ερμηνείες της εικόνας του Pechorin είναι δυνατές λόγω του γεγονότος ότι η αφήγηση λέγεται από πολλά πρόσωπα: Maxim Maksimych, ο αφηγητής, ο ίδιος ο Pechorin και ο συγγραφέας του πρώτου προλόγου. Η ασάφεια του χαρακτήρα του, η ασυνέπεια αυτής της εικόνας, αποκαλύφθηκε όχι μόνο στη μελέτη του ίδιου του πνευματικού του κόσμου, αλλά και στη συσχέτιση του ήρωα με άλλους χαρακτήρες. Η διάταξη των ιστοριών καθορίζεται επίσης από την ανάγκη εισαγωγής δευτερευόντων χαρακτήρων που χρειάζονται για να λύσουν το κύριο έργο που αντιμετωπίζει ο συγγραφέας - για μια αντικειμενική, πολύπλευρη απεικόνιση του ήρωα. Στην αρχή, ο Pechorin συναντά απλούς ανθρώπους που είναι φυσικοί στα συναισθήματά τους - Bela, Maxim Maksimych, λαθρέμποροι και μετά - με ανθρώπους του δικού του κύκλου. Οι συγκρούσεις μεταξύ του Pechorin και άλλων χαρακτήρων καθιστούν δυνατό να δείξουμε με ιδιαίτερη σαφήνεια τη διαφορά μεταξύ του Pechorin και αυτούς, την κατωτερότητά του σε σύγκριση με αυτούς και ταυτόχρονα την αναμφισβήτητη υπεροχή του, και η κύρια λειτουργία όλων των χαρακτήρων του μυθιστορήματος είναι να αποκαλύπτουν τον κεντρικό χαρακτήρα. Αυτό τονίζει για άλλη μια φορά τον εγωκεντρισμό του. Ένα από τα χαρακτηριστικά της σύνθεσης είναι η αυξανόμενη αποκάλυψη του μυστικού. Ο Lermontov οδηγεί τον αναγνώστη από τις ενέργειες του Pechorin στα κίνητρά τους, δηλαδή από το αίνιγμα στη λύση. Ταυτόχρονα, καταλαβαίνουμε ότι το μυστικό δεν είναι οι ενέργειες του Pechorin, αλλά οι δικές του εσωτερικός κόσμος, ψυχολογία. Ο Pechorin είναι απασχολημένος μόνο με τον εαυτό του. Ασκεί εξουσία πάνω στην ψυχή κάποιου άλλου, ελέγχει τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων και δοκιμάζει τη δική του θέληση.

Ο Lermontov τοποθετεί τον Pechorin σε διάφορα καταστάσεις ζωής, δοκιμάζοντας τον σε αγάπη και φιλία, σε σχέσεις με εκπροσώπους διαφόρων στρωμάτων της κοινωνίας, αναγκάζοντάς τον να μαλώσει με τον εαυτό του και τους άλλους, να πειραματιστεί με ανθρώπους. Χωρίς να εύχεται κακό σε κανέναν, αλλά χωρίς να κάνει καλό, καταστρέφει το κατεστημένο ήσυχη ζωήτους γύρω σου. Ο Πετσόριν εναντιώνεται σε άλλους χαρακτήρες όπως η κίνηση αντιτίθεται στην ειρήνη. Ανακατεύεται στις ζωές των άλλων. Ανεξάρτητα από το πώς αξιολογούμε το μυθιστόρημα, δεν μπορούμε να μην σημειώσουμε τη δεξιότητα με την οποία ο Λερμόντοφ περιέγραψε τον κεντρικό του χαρακτήρα. Σε όλο το έργο, ο συγγραφέας προσπαθεί να αποκαλύψει όσο το δυνατόν πληρέστερα τον εσωτερικό του κόσμο. Σύμφωνα με τον Dobrolyubov, ο Pechorin «περιφρονεί πραγματικά τους ανθρώπους, κατανοώντας καλά τις αδυναμίες τους. ξέρει πραγματικά πώς να αιχμαλωτίζει την καρδιά μιας γυναίκας όχι για μια μικρή στιγμή, αλλά για πολύ καιρό, συχνά για πάντα. Ξέρει πώς να αφαιρεί ή να καταστρέφει ό,τι έρχεται στο δρόμο του. Υπάρχει μόνο μια ατυχία: δεν ξέρει πού να πάει».

"Μπελά"

Το κεφάλαιο "Bela" διακρίνεται από την ιδιαίτερη απλότητά του, την οποία σημείωσε ο V.G. Μπελίνσκι. Στο άρθρο του αφιερωμένο στον «Ήρωα της εποχής μας», ο Μπελίνσκι σημείωσε την ιδιαιτερότητα της κατασκευής του «Μπελά» στο ότι «η απλότητα και η τέχνη αυτής της ιστορίας είναι ανέκφραστα και κάθε λέξη σε αυτήν είναι τόσο στη θέση της, τόσο πλούσια. στο νόημα. Είμαστε έτοιμοι να διαβάσουμε τέτοιες ιστορίες για τον Καύκασο, για άγριους ορειβάτες και τη στάση των στρατευμάτων μας απέναντί ​​τους, γιατί τέτοιες ιστορίες εισάγουν το θέμα και δεν το συκοφαντούν».

Στο κεφάλαιο "Bela" μαθαίνουμε για τον Pechorin από τα χείλη του Maxim Maksimych. Αυτός ο άνθρωπος είναι ειλικρινά συνδεδεμένος με τον Pechorin, αλλά είναι πνευματικά βαθιά ξένος μαζί του. Δεν είναι μόνο η διαφορά που τους χωρίζει κοινωνική θέσηκαι ηλικία. Είναι άνθρωποι αρχών διάφοροι τύποισυνείδηση ​​και παιδιά διαφορετικών εποχών. Για τον επιτελάρχη, έναν γέρο Καυκάσιο, ο νεαρός φίλος του είναι ένα εξωγήινο, παράξενο και ανεξήγητο φαινόμενο. Ως εκ τούτου, στην ιστορία του Maxim Maksimych, ο Pechorin εμφανίζεται ως ένα μυστηριώδες, μυστηριώδες άτομο. Αργότερα μαθαίνουμε ότι τα γεγονότα που λέγονται στην ιστορία θα είναι τα τελευταία επεισόδια στη ζωή του Pechorin, αλλά ο Lermontov ξεκινά σκόπιμα το μυθιστόρημα με αυτόν τον τρόπο.

Η συνθετική πολυπλοκότητα του μυθιστορήματος είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ψυχολογική πολυπλοκότητα της εικόνας του κεντρικού ήρωα. Εξάλλου, η ασάφεια του χαρακτήρα του Pechorin, η ασυνέπεια αυτής της εικόνας, αποκαλύφθηκε όχι μόνο στη μελέτη του πολύ πνευματικού του κόσμου, αλλά και στη συσχέτιση του ήρωα με άλλους χαρακτήρες. Το περιεχόμενο του κεφαλαίου "Bela" είναι μια παραδοσιακή ρομαντική πλοκή για την αγάπη ενός Ρώσου αξιωματικού για μια όμορφη γυναίκα στο βουνό και το αιματηρό της αποτέλεσμα - τον θάνατο του Bela. Ο ίδιος ο Pechorin είπε: «Πόσες φορές έχω ήδη παίξει το ρόλο του τσεκούρι στα χέρια της μοίρας! Σαν όργανο εκτέλεσης έπεσα στα κεφάλια των καταδικασμένων θυμάτων... Η αγάπη μου δεν έφερε ευτυχία σε κανέναν, γιατί δεν θυσίασα τίποτα για αυτούς που αγάπησα...» Όπου εμφανιζόταν ο Pechorin, παντού έφερε μαζί του την καταστροφή και την καταστροφή. Κατέστρεψε τις αλυσίδες των πεπρωμένων των φιλήσυχων ανθρώπων. Αν δεν εμφανιζόταν Βουνά του Καυκάσου, αν η Μπέλα δεν είχε συναντηθεί εκεί, θα είχε ζήσει πολύ καιρό, και δεν θα έβαζε τέλος στη ζωή της κάτω από το στιλέτο ενός ζηλιάρη. Ο Pechorin δεν ήθελε να γιορτάσει τη νίκη της επόμενης επίτευξης ενός στόχου, του άρεσε η ίδια η διαδικασία, οι ίδιες οι ενέργειες στο μονοπάτι προς τη νίκη. Έχοντας λάβει τη Bela και κέρδισε την εύνοιά της, ο Pechorin σχεδόν αμέσως έχασε το ενδιαφέρον της για αυτήν. Το συναίσθημά του για αυτήν είναι πρωτόγονο, εντείνεται από την παρουσία εμποδίων. Ο Πετσόριν έσωσε και παρηγόρησε τον Μπέλα μόνο από αίσθηση καθήκοντος. Ο Maxim Maksimych μίλησε για τον Pechorin: «Την άκουγε σιωπηλά, με το κεφάλι στα χέρια του. αλλά όλη την ώρα δεν πρόσεξα ούτε ένα δάκρυ στις βλεφαρίδες του. Αν πραγματικά δεν μπορούσε να κλάψει ή να ελέγξει τον εαυτό του - δεν ξέρω. Όσο για μένα, δεν έχω ξαναδεί κάτι πιο αξιοθρήνητο». Και μετά πάλι: «Όχι, καλά έκανε που πέθανε: τι θα της είχε συμβεί αν την άφηνε ο Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς; Και αυτό θα είχε συμβεί αργά ή γρήγορα...» Εδώ ο Πετσόριν μας εμφανίζεται ως εγωιστής, ως εντελώς ανήθικο άτομο. Ο Maxim Maksimych και ο Grigory Alexandrovich είναι από πολλές απόψεις εντελώς αντίθετοι. Εάν ο Pechorin είναι ένα εξαιρετικό, εξαιρετικό άτομο, τότε ο Maxim Maksimych είναι ένας συνηθισμένος αξιωματικός, από τον οποίο υπάρχουν πολλοί στο στρατό. Από την άλλη, ο Maxim Maksimych έχει χρυσή καρδιά, θαυμάζει τη Bela, την αγαπά σαν αγαπημένη κόρη. Τίθεται το ερώτημα: για ποιο πράγμα; Ρωτήστε τον και θα σας απαντήσει: "Δεν είναι ότι αγάπησε, αλλά είναι βλακεία", και ο Pechorin είναι ένας κοσμικός άνθρωπος που παίζει με τη μοίρα των άλλων. Έτσι, συγκρίνοντας τον Maxim Maksimych, που σκέφτεται περισσότερο για τους άλλους παρά για τον εαυτό του, και τον εγωιστή Pechorin, ο Lermontov οδηγεί τον αναγνώστη στη σκέψη που διατύπωσε έξοχα ο Belinsky: «Μια προσωπικότητα έξω από έναν λαό είναι ένα φάντασμα, αλλά ένας λαός έξω από ένα άτομο είναι επίσης Ενα ΦΑΝΤΑΣΜΑ." Η αδυναμία να έρθει κοντά σε ανθρώπους από άλλους κύκλους της κοινωνίας οδήγησε τον Pechorin πρώτα στη μοναξιά και στη συνέχεια δημιούργησε τον ατομικισμό και τον εγωισμό, και αυτό ακριβώς μεταδίδει την κατάσταση της ρωσικής κοινωνίας: το χάσμα μεταξύ της διανόησης και του λαού. Ο Πετσόριν μας φαίνεται σκληρός όταν σταμάτησε να αγαπά τον Μπέλα. Ωστόσο, το τελευταίο μέρος της ιστορίας, όταν ο Pechorin "έγινε χλωμός σαν ένα σεντόνι", όταν γέλασε έτσι ώστε ο Maxim Maksimych "πάτησε ένα ρίγος από αυτό το γέλιο" και μετά "δεν ήταν καλά για πολύ καιρό", μιλάει για βαθιά συναισθήματα και αισθήματα ενοχής μπροστά στην Κιρκάσια γυναίκα.

"Maksim Maksimych"

Το επόμενο κεφάλαιο, που μιλάει για τον Pechorin "από έξω", είναι το κεφάλαιο "Maksim Maksimych". Τη θέση του αφηγητή παίρνει ένας περιοδεύων αξιωματικός, μαθητής του επιτελάρχη Maxim Maksimych. Και στον μυστηριώδη ήρωα Pechorin δίνονται μερικά ζωντανά χαρακτηριστικά, η αέρινη και μυστηριώδης εικόνα του αρχίζει να παίρνει σάρκα και οστά. Ο περιπλανώμενος αξιωματικός όχι μόνο περιγράφει τον Pechorin, δίνει ένα ψυχολογικό πορτρέτο. Είναι άτομο της ίδιας γενιάς και πιθανότατα στενού κύκλου. Αν ο Μαξίμ Μαξίμιτς τρομοκρατήθηκε όταν άκουσε από τον Πετσόριν για την πλήξη που τον βασάνιζε: «...η ζωή μου αδειάζει μέρα με τη μέρα...», τότε ο ακροατής του, ο αξιωματικός, δέχτηκε αυτά τα λόγια χωρίς τρόμο ως απολύτως φυσικά: « Απάντησα ότι υπάρχουν πολλοί που λένε το ίδιο πράγμα. ότι μάλλον υπάρχουν εκείνοι που λένε την αλήθεια...» Και επομένως, για τον αξιωματικό-παραμυθά, ο Pechorin είναι πολύ πιο κοντινός και κατανοητός. μπορεί να εξηγήσει πολλά σχετικά με αυτό: «την ακολασία της μητροπολιτικής ζωής», και «πνευματικές καταιγίδες», και «κάποια μυστικότητα» και «νευρική αδυναμία». Έτσι, ο μυστηριώδης Pechorin, σε αντίθεση με κανέναν άλλον, γίνεται ένας περισσότερο ή λιγότερο τυπικός άντρας της εποχής του· η εμφάνιση και η συμπεριφορά του αποκαλύπτουν γενικά μοτίβα. Κι όμως το μυστήριο δεν εξαφανίζεται, οι «παραξενιές» παραμένουν. Ο αφηγητής σημειώνει τα μάτια του Pechorin "δεν γελούσαν όταν γελούσε!" Σε αυτά ο αφηγητής θα προσπαθήσει να μαντέψει «ένα σημάδι είτε μιας κακής διάθεσης είτε μιας βαθιάς γελοιοποιημένης θλίψης. και εκπλήσσεται με τη λάμψη τους: «ήταν μια λαμπρότητα, σαν τη λάμψη του λείου χάλυβα, εκθαμβωτική, αλλά κρύα». Ο Lermontov δείχνει τον Pechorin ως έναν εξαιρετικό, έξυπνο, ισχυρή θέληση, γενναίος. Επιπλέον, διακρίνεται από μια συνεχή επιθυμία για δράση· ο Pechorin δεν μπορεί να μείνει σε ένα μέρος, περιτριγυρισμένος από τους ίδιους ανθρώπους.

Ο Pechorin δημιουργεί περιπέτειες για τον εαυτό του, παρεμβαίνοντας ενεργά στη μοίρα και τις ζωές των γύρω του, αλλάζοντας την πορεία των πραγμάτων με τέτοιο τρόπο ώστε να οδηγεί σε μια έκρηξη, μια σύγκρουση. Φέρνει στη ζωή των ανθρώπων την αποξένωσή του, την επιθυμία του για καταστροφή. Ενεργεί αδιαφορώντας για τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων, χωρίς να τους δίνει σημασία. Αλλά ήδη στο δεύτερο κεφάλαιο βλέπουμε πόσο αδύναμος έγινε τελικά ο Pechorin. Ακόμη και παρά το γεγονός ότι ο ίδιος ο Μαξίμ Μαξίμιτς μας παρουσιάζει τον Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς ως ένα κλειστό και ακατανόητο άτομο, νομίζω ότι σχεδόν κανείς δεν περίμενε ότι ο Πετόριν θα ήταν τόσο ψυχρός απέναντι σε κάποιον που είχε βιώσει τόσα πολλά. Σε αυτό το επεισόδιο, ο Lermontov βρίσκεται στο πλευρό του Maxim Maksimych και εναντίον του Pechorin. Σε τι φταίει ο Pechorin; Αν ο Maxim Maksimych είναι όλος στραμμένος προς ένα άλλο άτομο, είναι ανοιχτός να τον συναντήσει, τότε ο Pechorin είναι όλος κλεισμένος στον εαυτό του και δεν θυσιάζει τίποτα για τον άλλον, ακόμα και τον πιο μικρό. Ο Lermontov εκθέτει τον εγωκεντρισμό στον Pechorin, ο οποίος συσχετίζει τα πάντα με το "εγώ", υποτάσσει τα πάντα σε αυτό το "εγώ", παραμένοντας αδιάφορος για το πώς η συμπεριφορά του θα επηρεάσει ένα άλλο άτομο. Δεν ένιωσε καν το πλήρες ύψος και την αγνότητα της ανθρώπινης γοητείας του παλιού επιτελείου καπετάνιου, δεν αισθάνθηκε τόσο το μεγάλο ανθρώπινο περιεχόμενο των συναισθημάτων του ώστε να ανταποκριθεί ελεύθερα σε αυτά τα συναισθήματα. Ο Πετσόριν είναι τόσο αποσυρμένος στον εαυτό του που χάνει την ικανότητα, ξεχνώντας τον εαυτό του, να εμποτιστεί, τουλάχιστον για λίγο, από τον ενθουσιασμό, τις αγωνίες και τις απαιτήσεις της ψυχής ενός άλλου ατόμου.

"Οτι άνδρας"

Το "Taman" είναι η πρώτη από τις ιστορίες που γράφτηκαν για λογαριασμό του Pechorin. Γνωρίζοντας από τον πρόλογο του Taman ότι πέθανε καθοδόν από την Περσία, ο αναγνώστης είναι ιδιαίτερα προσεκτικός στις ομολογίες του. Η ιστορία της απογοητευμένης και ετοιμοθάνατης ψυχής του Pechorin εκτίθεται στις εξομολογητικές σημειώσεις του ήρωα - με όλο το έλεος της ενδοσκόπησης. Όντας ταυτόχρονα ο συγγραφέας και ο ήρωας του "περιοδικού", ο Pechorin μιλάει άφοβα τόσο για τις ιδανικές του παρορμήσεις όσο και για σκοτεινές πλευρέςτην ψυχή σου και για τις αντιφάσεις της συνείδησης. Ο Πετσόριν κάνει τους ανθρώπους που έρχονται σε επαφή μαζί του δυστυχισμένους. Έτσι, παρεμβαίνει στις ζωές των «τίμιων λαθρεμπόρων», όπως παίζει με τη μοίρα του Μπέλα. Βρισκόμαστε σε μια καλύβα σε μια απότομη παραλία, ο Pechorin παρατηρεί αμέσως το φως του φεγγαριού, την απότομη ακτή, τα ανήσυχα στοιχεία της θάλασσας και το τυφλό αγόρι. Κοιτάζοντας το σπίτι, παρατηρεί ότι δεν υπάρχει ούτε μια «εικόνα» στον τοίχο, κάτι που δεν είναι καθόλου τυπικό για απλοί άνθρωποιεκείνη τη φορά. Όλα δείχνουν ότι αυτό το μέρος είναι ακάθαρτο. Και πράγματι, το υποσχόμενο κακό αρχίζει να γίνεται πραγματικότητα - ο Pechorin ανακαλύπτει ότι οι κάτοικοι είναι νυχτερινοί. Πώς συμπεριφέρεται; Το Pechorin έχει έναν βαθύ και τραγικό χαρακτήρα. Συνδυάζει ένα «κοφτερό, παγωμένο μυαλό» με τη δίψα για δραστηριότητα και αγώνα με θάρρος, γενναιότητα και θέληση. Συνειδητοποιώντας ότι είναι λαθρέμποροι μπροστά του, ο Πετσόριν τους πλησιάζει ενστικτωδώς, ρομαντικοποιώντας τη στάση τους απέναντι στην ελευθερία. Οι προειδοποιήσεις του τακτικού και του αστυφύλακα πυροδοτούν τον ενθουσιασμό του. Ο Pechorin ξεκινά το παιχνίδι με μια όμορφη κοπέλα λαθρέμπορη. Ανταποκρίνεται στο κάλεσμα της ανησυχητικής, επικίνδυνης, σαγηνευτικής ελευθερίας της ζωής των λαθρεμπόρων. Η ηρωίδα της ιστορίας δεν έχει όνομα. Αυτό δεν είναι τυχαίο - ο συγγραφέας θέλει να δείξει μόνο τη σαγηνευτική φύση των γυναικών. Αυτή η «γυναικεία φύση» περιγράφεται μέσα από αντιθέσεις, μεταβλητότητα και αισθησιασμό. Αλλά αργότερα αυτή η αθώα θηλυκότητα θα πάρει μια εντελώς διαφορετική πλευρά - το κορίτσι σχεδόν πνίγει τον Pechorin στη θάλασσα. Αυτή θα είναι η πληρωμή του Pechorin, πληρωμή για το θάνατο του Bela, πληρωμή για απεριόριστο πάθος. «Οι έντιμοι λαθρέμποροι φαίνονται ελεύθεροι, ρομαντικοί, μυστηριώδεις και ελκυστικοί, αλλά ο κόσμος τους απογοητεύει τον Πετόριν. Έχοντας τραπεί σε φυγή με τον Γιάνκο, το κορίτσι καταδικάζει την ηλικιωμένη γυναίκα και το τυφλό αγόρι σε λιμοκτονία, αλλά τι τον νοιάζει αυτός, ο Πετσόριν, γι' αυτό; Παντού νιώθει ξένος: οι λαθρέμποροι είναι μέσα θαλάσσια στοιχεία, και δεν ξέρει κολύμπι, είναι ελεύθεροι να επιλέξουν τον τόπο διαμονής τους, αλλά του δίνουν εντολή να πάει στον Καύκασο.

"Πριγκίπισσα Μαίρη"

Ο Πετσόριν είναι εγωιστής. Ο εσωτερικός κόσμος του ήρωα αποκαλύπτεται πληρέστερα και βαθιά στο κεφάλαιο «Πριγκίπισσα Μαίρη». Η πλοκή εδώ είναι η συνάντηση του Pechorin με τον Grushnitsky, έναν οικείο δόκιμο. Και τότε αρχίζει το επόμενο «πείραμα» του Pechorin. Ολόκληρη η ζωή του ήρωα είναι μια αλυσίδα πειραμάτων στον εαυτό του και σε άλλους ανθρώπους. Στόχος του είναι να κατανοήσει την αλήθεια, την ανθρώπινη φύση, το κακό, το καλό, την αγάπη. Αυτό ακριβώς συμβαίνει στην περίπτωση του Grushnitsky. Γιατί ο νεαρός δόκιμος είναι τόσο δυσάρεστος στον Πετόριν; Όπως βλέπουμε, ο Grushnitsky δεν είναι σε καμία περίπτωση ένας κακός που αξίζει να πολεμήσεις. Αυτός είναι ο πιο συνηθισμένος νεαρός άνδρας, ονειρεύεται αγάπη και αστέρια στη στολή του. Είναι μέτριος, αλλά έχει μια αδυναμία που είναι αρκετά συγχωρήσιμη στην ηλικία του - «να βυθίζεται σε εξαιρετικά συναισθήματα». Φυσικά, καταλαβαίνουμε ότι πρόκειται για παρωδία του Pechorin! Αυτός είναι ο λόγος που ο Pechorin τον μισεί τόσο πολύ. Ο Grushnitsky, ως στενόμυαλος άνθρωπος, δεν κατανοεί τη στάση του Pechorin απέναντί ​​του, δεν υποψιάζεται ότι έχει ήδη ξεκινήσει ένα είδος παιχνιδιού και επίσης δεν γνωρίζει ότι δεν είναι ο ήρωας του μυθιστορήματος. Ο Pechorin ένιωσε επίσης αυτό το κρίμα στον Grushnitsky, αλλά πολύ αργά - μετά τη μονομαχία. Στην αρχή, ο Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς προκαλεί ακόμη και ένα ορισμένο συγκαταβατικό συναίσθημα στον Γκρούσνιτσκι, αφού αυτός ο νεαρός άνδρας έχει αυτοπεποίθηση και φαίνεται στον εαυτό του πολύ διορατικός και σημαντικός άνθρωπος. «Σε λυπάμαι, Πετσόριν», αυτό λέει στην αρχή του μυθιστορήματος. Όμως τα γεγονότα εξελίσσονται όπως τα θέλει ο Πετσόριν. Η Μαίρη τον ερωτεύεται, ξεχνώντας τον Γκρουσνίτσκι. Ο ίδιος ο Pechorin είπε στη Mary: «Όλοι διάβασαν στο πρόσωπό μου σημάδια κακών ιδιοτήτων που δεν υπήρχαν. αλλά ήταν αναμενόμενα - και γεννήθηκαν. Ήμουν σεμνός - κατηγορήθηκα για δόλο: έγινα μυστικοπαθής. ...Ήμουν σκυθρωπός, - τα άλλα παιδιά ήταν ευδιάθετα και ομιλητικά. Ένιωθα ανώτερός τους - με έβαλαν πιο χαμηλά. Έγινα ζηλιάρης. Ήμουν έτοιμος να αγαπήσω όλο τον κόσμο, αλλά κανείς δεν με καταλάβαινε: και έμαθα να μισώ...» Σε αυτόν τον μονόλογο, ο Pechorin αποκαλύπτεται πλήρως. Εξηγεί τον κόσμο και τον χαρακτήρα του. Γίνεται σαφές ότι ο Pechorin εξακολουθεί να ανησυχεί για συναισθήματα όπως η αγάπη και η κατανόηση. Τουλάχιστον ανησυχούσαν πριν. Και παρόλο που αυτή η ιστορία είναι αληθινή, τη χρησιμοποιεί μόνο για να αγγίξει τη Μαίρη. Αλίμονο, ακόμη και τα δάκρυα της νεαρής κυρίας δεν αμβλύνανε το ήθος του. Αλίμονο, το μισό της ψυχής του Pechorin έχει ήδη πεθάνει. Αλίμονο, είναι αδύνατο να το επαναφέρετε. Ο Πετσόριν παίζει. Έχει μάθει πολύ καλά τη ζωή. Είναι πιο ψηλός από τους άλλους ανθρώπους και, γνωρίζοντας αυτό, δεν διστάζει να το εκμεταλλευτεί. Η πριγκίπισσα Μαίρη, όπως και η Μπέλα, είναι ένα ακόμη βήμα προς την απάντηση στην ερώτηση που τον βασανίζει: «Ποιος είναι αυτός σε αυτή τη ζωή; " Μέρα με τη μέρα, ώρα με την ώρα, ο Pechorin δηλητηριάζει τη συνείδηση ​​του φτωχού Grushnitsky με τις πιο αντιφατικές δηλώσεις και κατασκευές. παραμελεί τα συναισθήματα της Μαρίας, ενσταλάσσοντάς της σκόπιμα την ελπίδα της αμοιβαιότητας και ταυτόχρονα γνωρίζοντας ότι αυτή είναι η πιο ξεδιάντροπη εξαπάτηση. ραγίζει την καρδιά της ηλικιωμένης γυναίκας Ligovskaya, αποκηρύσσοντας ξεκάθαρα την τιμή να γίνει ιδιοκτήτης του χεριού της κόρης της. Το ειδύλλιο του Pechorin με τη Mary είναι μια ιδιόμορφη εκδήλωση του πολέμου ενάντια στην κοινωνία από την πλευρά ενός ατόμου που είναι στριμωγμένο και βαριέται μέσα στην υπάρχουσα σχέση.

Κυριευμένος από τη ζήλια, την αγανάκτηση και μετά το μίσος, ο δόκιμος ξαφνικά μας αποκαλύπτεται από μια εντελώς διαφορετική πλευρά. Αποδεικνύεται ότι δεν είναι καθόλου ακίνδυνος. Είναι ικανός να είναι εκδικητικός και μετά ανέντιμος και ποταπός. Κάποιος που πρόσφατα ντύθηκε ευγενής είναι σήμερα ικανός να πυροβολήσει εναντίον ενός άοπλου ανθρώπου. Το πείραμα του Pechorin στέφθηκε με επιτυχία! Εδώ εκδηλώθηκαν με πλήρη ισχύ οι «δαιμονικές» ιδιότητες της φύσης του: «σπείρε το κακό». μεγαλύτερη τέχνη. Κατά τη διάρκεια της μονομαχίας, ο Pechorin πειράζει ξανά τη μοίρα, στέκεται ήρεμα πρόσωπο με πρόσωπο με το θάνατο. Μετά προσφέρει στον Γκρούσνιτσκι συμφιλίωση. Αλλά η κατάσταση είναι ήδη μη αναστρέψιμη και ο Γκρουσνίτσκι πεθαίνει, έχοντας πιει το φλιτζάνι της ντροπής, της μετάνοιας και του μίσους μέχρι τέλους. Η μονομαχία με τον Grushnitsky είναι ένας δείκτης του πώς ο Pechorin σπαταλά τη δύναμή του. Νικά τον Γκρουσνίτσκι και γίνεται ο ήρωας της κοινωνίας που περιφρονεί. Είναι πιο ψηλός περιβάλλον, έξυπνος, μορφωμένος. Αλλά εσωτερικά συντετριμμένος, απογοητευμένος. Ο Πετσόριν ζει «από περιέργεια». Αυτό όμως από τη μια, γιατί από την άλλη έχει μια αδήριτη δίψα για ζωή. Έτσι, η εικόνα του Grushnitsky είναι πολύ σημαντική στο μυθιστόρημα· αποκαλύπτει, ίσως, το πιο σημαντικό πράγμα στον κεντρικό χαρακτήρα. Grushnitsky - ψεύτικος καθρέφτης Pechorin - υπογραμμίζει την αλήθεια και τη σημασία του πόνου αυτού του «υποφέρον εγωιστή», το βάθος και την αποκλειστικότητα της φύσης του και φέρνει τις ιδιότητες του Pechorin στο σημείο του παραλογισμού. Αλλά στην κατάσταση με τον Γκρουσνίτσκι, όλος ο κίνδυνος που είναι πάντα εγγενής στην ατομικιστική φιλοσοφία που ενυπάρχει στον ρομαντισμό αποκαλύπτεται με ιδιαίτερη δύναμη. Γιατί ο Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς πηγαίνει τόσο εύκολα στο στρατόπεδο; Ο Λέρμοντοφ δεν επιδίωξε να εκδώσει ηθική ετυμηγορία. Έδειξε μόνο με μεγάλη δύναμη όλες τις αβύσσους ανθρώπινη ψυχήχωρίς πίστη, γεμάτο σκεπτικισμό και απογοήτευση.

Ο χαρακτήρας του Pechorin είναι πολύ αντιφατικός. Λέει: «Έχω ζήσει πολύ καιρό όχι με την καρδιά μου, αλλά με το κεφάλι μου». Την ίδια στιγμή, έχοντας λάβει το γράμμα της Βέρας, ο Πετσόριν ορμάει σαν τρελός στο Πιατιγκόρσκ, ελπίζοντας να τη δει τουλάχιστον για άλλη μια φορά. Από πού προέρχονται όλα αυτά; Ο ίδιος ο Pechorin δίνει την απάντηση, γράφοντας στο ημερολόγιό του: «Η άχρωμη νιότη μου πέρασε σε έναν αγώνα με τον εαυτό μου και τον κόσμο. τα καλύτερα συναισθήματα, φοβούμενος τη γελοιοποίηση, τους έθαψα στα βάθη της καρδιάς μου: εκεί πέθαναν! "Ο ακραίος εγωισμός και ο ατομικισμός είναι εγγενείς στον Pechorin. Είναι ένας "ηθικός ανάπηρος." Και αυτό είναι παρά όλο το ταλέντο του, ο πλούτος των πνευματικών δυνάμεων. Ψάχνει οδυνηρά μια διέξοδο, μπλέκεται σε αντιφάσεις, σκέφτεται τον ρόλο του Η μοίρα, αναζητά κατανόηση ανάμεσα σε ανθρώπους διαφορετικού κύκλου. Αλλά τίποτα άλλο εκτός από το ότι δεν βρίσκει το κενό. Οι αντιφάσεις σηματοδοτούν τον χαρακτήρα του και οι ιδέες του είναι αντιφατικές. Ο ίδιος ο Pechorin παραδέχεται ότι υπάρχουν δύο άνθρωποι σε αυτόν: ο ένας ζει με την πλήρη έννοια της λέξης , ο άλλος τον σκέφτεται και τον κρίνει.. Ο Pechorin θεωρεί αυτή τη διχόνοια ηθική «ασθένεια». Τονίζοντας τη δυαδικότητα του ήρωα, ο Lermontov φαίνεται να λέει για άλλη μια φορά ότι ο Pechorin είναι θύμα όχι μόνο του άμεσου περιβάλλοντος του, αλλά και αυτού. κοινωνική τάξη, στο οποίο άνθρωποι με εξαιρετικό ταλέντο είναι ηθικά ασφυκτικοί. Ωστόσο, παρά την καταδίκη του συγγραφέα για τον εγωισμό του Pechorin, η κεντρική ιδέα της εικόνας του Pechorin είναι να τον ξεχωρίσει από το περιβάλλον του ως μια ισχυρή, φωτεινή, αποτελεσματική και ταυτόχρονα τραγική προσωπικότητα.

Η Βέρα παίζει ιδιαίτερο ρόλοσε αυτό το κεφάλαιο. Η αγάπη της περιέχει εκείνη τη θυσία που μόνο φανταζόταν η πριγκίπισσα Μαρία. Η Βέρα έχει βαθιά τρυφερότητα για τον Πετσόριν, η οποία δεν εξαρτάται από κανέναν όρο· η αγάπη της έχει μεγαλώσει μαζί με την ψυχή της. Η ευαισθησία της καρδιάς της βοηθά τη Βέρα να κατανοήσει πλήρως τον Πετσόριν με όλες τις κακίες και τη λύπη του. Όλες οι ανησυχίες της Βέρας αντικαθίστανται από τη ζωή της καρδιάς. Γνωρίζει τον Pechorin όπως και εκείνον. Εάν ο Grushnitsky πεθάνει από τη σφαίρα του Grigory Alexandrovich με τις λέξεις: "... Περιφρονώ τον εαυτό μου, αλλά σε μισώ"; όταν αποχωρίζεται τη Μαίρη, του ψιθυρίζει: «Σε μισώ...», τότε η Βέρα του συγχωρεί και τις αδυναμίες και τη σκληρότητά του. Μια γυναίκα του κοινωνικού κύκλου, απαλλαγμένη από φιλαρέσκεια, η Βέρα προκάλεσε τα περισσότερα στον Πετσόριν έντονο συναίσθημα. Αλλά σε σχέση με αυτήν, ο Pechorin δεν είναι απαλλαγμένος από την εκδήλωση εγωκεντρισμού. «Από τότε που γνωριζόμαστε, δεν μου έδωσες τίποτα άλλο παρά μόνο να υποφέρω», λέει η Βέρα στον Πετσόριν. Ο Pechorin δεν μπορούσε να αποφασίσει να συνδέσει τη ζωή του ακόμη και με τη γυναίκα που αγαπούσε. Παραδέχεται: «Ανεξάρτητα από το πόσο παθιασμένα αγαπώ μια γυναίκα, αν με κάνει μόνο να νιώσω ότι πρέπει να την παντρευτώ, η καρδιά μου γίνεται πέτρα και τίποτα δεν θα τη ζεστάνει ξανά. Είμαι έτοιμος για όλες τις θυσίες εκτός από αυτό: είκοσι φορές τη ζωή Θα βάλω ακόμη και την τιμή μου στη γραμμή... Αλλά δεν θα πουλήσω την ελευθερία μου». Και στη σκηνή της καταδίωξης αλόγων μετά τη Vera Pechorin, η οποία είχε φύγει αφού σκότωσε τον Grushnitsky σε μια μονομαχία, έχοντας οδηγήσει το άλογό του στο θάνατο, «έπεσε στο βρεγμένο γρασίδι και έκλαψε σαν παιδί». Στη συνέχεια όμως γράφει: «Όταν η νυχτερινή δροσιά και ο άνεμος του βουνού ανανέωσαν το φλεγόμενο κεφάλι μου και οι σκέψεις μου επανήλθαν σε κανονική τάξη, συνειδητοποίησα ότι το να κυνηγάω τη χαμένη ευτυχία ήταν άχρηστο και απερίσκεπτο. Τι άλλο χρειάζομαι; - για να τη δω; - Γιατί; Όχι όλα Τελείωσαν μεταξύ μας; Ένα πικρό αποχαιρετιστήριο φιλί δεν θα εμπλουτίσει τις αναμνήσεις μου, και μετά από αυτό θα είναι πιο δύσκολο για μας να χωρίσουμε.

Ωστόσο, χαίρομαι που μπορώ να κλάψω! Ωστόσο, ίσως αυτό οφείλεται σε ξεφτισμένα νεύρα, μια νύχτα χωρίς ύπνο, δύο λεπτά στην κάννη ενός όπλου και άδειο στομάχι. Όλα είναι προς το καλύτερο!.." Όλα είναι πολύ λογικά και νηφάλια από την άποψη της εγωιστικής λογικής και λογικής. Τα δάκρυα είναι μόνο ο λόγος νευρική διαταραχήκαι η πείνα, και τα συναισθήματα μπορούν να σωθούν για αργότερα. Αυτό ήταν το θέμα της αγάπης. Η πρώτη κιόλας ριπή φρέσκου ανέμου διέλυσε τη θλίψη του Pechorin για τον αιώνιο χωρισμό από τη γυναίκα που, σύμφωνα με τον ίδιο, του ήταν τόσο αγαπητή. Ας επιστρέψουμε στο θέμα της μονομαχίας του Αλεξάντερ Γκριγκόριεβιτς με τον Γκρουσνίτσκι. Γιατί ο Pechorin συμφωνεί τόσο εύκολα σε μια μονομαχία; Ο Πετσόριν είναι άθεος. Δεν έχει πίστη ούτε στον Θεό ούτε στον Διάβολο. Ως εξής, δεν έχει πίστη ούτε στη ζωή ούτε στον θάνατο. Δεν αισθάνεται τη διαφορά μεταξύ των δύο, γι' αυτό και μπαίνει σε μια περιπέτεια τόσο εύκολα. Δεν ξέρει τι κρύβεται πίσω από τη λέξη θάνατος και δεν ενδιαφέρεται. Ως εκ τούτου, χωρίς καμία σκέψη, μετατρέπει αντώνυμα όπως «ζωή» και «θάνατος» σε συνώνυμα.

"Μοιρολάτρης"

Η περιπετειώδης και φιλοσοφική φύση της ιστορίας την καθιστά το πιο μυστηριώδες ανάμεσα στα άλλα μέρη του μυθιστορήματος. Στο The Fatalist, τα ερωτήματα σχετικά με τη μοίρα και τον προορισμό, την ελεύθερη βούληση και την πνευματική φυλάκιση γίνονται κεντρικά. Στο «Fatalist», εμφανίζεται ο εξαιρετικός ήρωας Vulich, περιγράφεται το πάθος του για το παιχνίδι και η ευπρέπεια, μετά ένα παράλογο στοίχημα, μια τυχαία αστοχία ενός όπλου που έσωσε τη ζωή του ήρωα και ο ίδιος τυχαίος θάνατος. Ο Βούλιτς έγινε αιχμάλωτος των παθών και ενός παιχνιδιού με χαρτιά: «οι συνεχείς αποτυχίες ενόχλησαν μόνο το πείσμα του». Πειράζει και δοκιμάζει τη μοίρα, αν και δεν αμφιβάλλει για τη δύναμή της πάνω σε έναν άνθρωπο. Ονειρεύεται τύχη, τύχη, τύχη. Αλλά αν η μοίρα είναι προκαθορισμένη, τότε δεν μπορείτε να υπολογίζετε σε ένα ειδικό συμβάν κάρτας. Σε αυτή την ιστορία, δοκιμάζονται οι προκαταλήψεις των ηρώων: ο Βούλιχ, που σίγουρα πιστεύει στη μοίρα της μοίρας, και ο Πετσόριν, που επιμένει στη δύναμη της λογικής και της θέλησης. Εδώ τα προβλήματα που επιλύονται δεν είναι τόσο ψυχολογικά όσο φιλοσοφικά και ηθικά. Ο Βούλιχ είναι υποστηρικτής της μοιρολατρίας. Ο Pechorin θέτει το ερώτημα: "Αν υπάρχουν σίγουρα προορισμοί, τότε γιατί μας δόθηκε θέληση, λόγος;" Αυτή η διαμάχη δοκιμάζεται από τρία παραδείγματα, τρεις θανάσιμες μάχες με τη μοίρα. Πρώτον, η προσπάθεια του Βούλιχ να αυτοκτονήσει με πυροβολισμό στον κρόταφο, η οποία κατέληξε σε αποτυχία. Δεύτερον, η κατά λάθος δολοφονία του Vulich στο δρόμο από έναν μεθυσμένο Κοζάκο. Τρίτον, η γενναία επίθεση του Pechorin στον δολοφόνο των Κοζάκων. Χωρίς να αρνείται την ίδια την ιδέα της μοιρολατρίας, ο Lermontov οδηγεί στην ιδέα ότι δεν μπορεί κανείς να παραιτηθεί, να είναι υποταγμένος στη μοίρα. Με τέτοια στροφή φιλοσοφικό θέμαο συγγραφέας έσωσε το μυθιστόρημα από ένα ζοφερό τέλος. Ο Pechorin, του οποίου ο θάνατος ανακοινώνεται απροσδόκητα στη μέση της ιστορίας, σε αυτή την τελευταία ιστορία όχι μόνο ξεφεύγει από έναν φαινομενικά βέβαιο θάνατο, αλλά και για πρώτη φορά διαπράττει μια πράξη που ωφελεί τους ανθρώπους. Και αντί για κηδεία, στο τέλος του μυθιστορήματος υπάρχουν συγχαρητήρια για τη νίκη επί του θανάτου: «Οι αξιωματικοί με συνεχάρησαν - και σίγουρα υπήρχε κάτι γι' αυτό. Σε αυτό το κεφάλαιο, ο Pechorin αποφασίζει ένα σημαντικό φιλοσοφικό ερώτημαγια το αν ένα άτομο έχει τη δύναμη να ελέγχει τη μοίρα του ή είναι όλο το θέλημα του Θεού; Ο ήρωας έχει μια αμφίθυμη στάση απέναντι στη μοιρολατρία των προγόνων του: αφενός ειρωνεύεται με την αφελή πίστη τους στα ουράνια σώματα, αφετέρου φθονεί ανοιχτά την πίστη τους, αφού καταλαβαίνει ότι κάθε πίστη είναι καλή. Όμως, απορρίπτοντας την πρώην αφελή πίστη, συνειδητοποιεί ότι δεν υπάρχει τίποτα που να αντικαταστήσει τα χαμένα ιδανικά. Η ατυχία του Pechorin είναι ότι αμφιβάλλει όχι μόνο για την αναγκαιότητα της καλοσύνης γενικά. Γι' αυτόν, όχι μόνο δεν υπάρχουν ιερά, αλλά γελάει «με τα πάντα στον κόσμο»... Και η απιστία γεννά είτε αδράνεια είτε κενή δραστηριότητα, και αυτά με τη σειρά τους είναι βασανιστήρια για έναν έξυπνο και ενεργητικό άνθρωπο. Μου φαίνεται, τελικά, ο Pechorin δεν είναι ένας αυτάρεσκος κυνικός: παίζοντας "το ρόλο ενός δήμιου ή ενός τσεκούρι στα χέρια της μοίρας", ο ίδιος υποφέρει από αυτό όχι λιγότερο από τα θύματά του. Κι όμως, η πριγκίπισσα Μαρία τον αποκαλεί κακό, αν και ο Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς την ελκύει.

συμπέρασμα

Όποιος κοιτάζει τον εαυτό του βλέπει το δικό του πρόσωπο,

Αυτός που βλέπει το πρόσωπό του ξέρει την αξία του,

Αυτός που ξέρει το τίμημα είναι αυστηρός με τον εαυτό του,

Αυτός που είναι αυστηρός με τον εαυτό του είναι πραγματικά υπέροχος!

Πιερ Γκρενγκόργκ.

Φέρνοντας αυτό το επίγραφο εδώ, ήθελα να πω ότι ο Pechorin ήταν ακριβώς ένας σπουδαίος άνθρωπος. Ήταν εξαιρετικά αυστηρός με τον εαυτό του: καταλάβαινε ότι ήταν η αιτία πολλών τραγικές μοίρες, ανέλυσε τις πράξεις του και, το πιο σημαντικό, είπε ευθέως στον εαυτό του την αλήθεια, όσο σκληρή κι αν ήταν. Με θαυμάζει πολύ τόσο το ίδιο το έργο όσο και η μοίρα του κεντρικού ήρωα. Νομίζω ότι ο Pechorin είναι ένας άνθρωπος που έχει τα πάντα καλύτερες ιδιότητες, αλλά αντικατοπτρίζεται στην άλλη πλευρά. Τέτοιες ιδιότητες σε αυτόν είναι εξαιρετικά παραμορφωμένες και αντανακλώνται μόνο στον εαυτό του. Έτσι, ο Pechorin γίνεται ασυνείδητα εγωιστής, εγωιστής με μεγάλη ψυχή.

Είναι πραγματικά τόσο ελκυστικό το κακό;

Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, πρέπει πρώτα να καταλάβουμε τι σημαίνει κακό και αν αυτή η έννοια μπορεί να φέρει ακόμη και κάτι θετικό.

S. I. Ozhegov στο δικό του επεξηγηματικό λεξικόδίνει τους ακόλουθους ορισμούς της λέξης «κακό»:

1. Κάτι κακό, βλαβερό, αντίθετο του καλού.

2. Δυστυχία, συμφορά, κόπος.

3. Ενόχληση, θυμός.

Είναι δύσκολο να βρεις κάτι ελκυστικό σε αυτούς τους ορισμούς. Σημαίνει όμως αυτό ότι βρέθηκε η απάντηση στο ερώτημα; Είναι πραγματικά πολύ δύσκολο να αμφισβητήσουμε αυτούς τους ορισμούς. Αλλά το καλό και το κακό είναι πολύ αμφιλεγόμενες έννοιες. Και πολλοί φιλόσοφοι, αρχαίοι και σύγχρονοι, προσπάθησαν να λύσουν το αίνιγμα του καλού και του κακού. Αλλά η λύση δεν έχει βρεθεί, επομένως είναι αδύνατο να τηρήσουμε μόνο μία άποψη. Ένα σημαντικό επεισόδιο για την κατανόηση του Pechorin είναι όταν επιστρέφει «σπίτι μέσα από τα άδεια σοκάκια του χωριού» και σκέφτεται «σοφούς ανθρώπους» που είναι πεπεισμένοι για τη συμμετοχή των ουράνιων σωμάτων σε «ασήμαντες διαμάχες» για ένα κομμάτι γης». Αλλά «τι δύναμη θέλησης τους έδωσε η σιγουριά ότι όλος ο ουρανός τους κοιτούσε με συμπάθεια...». Ο Πετσόριν αποκαλεί τον εαυτό του και τη γενιά του « αξιολύπητους απόγονους», χωρίς πεποιθήσεις και περηφάνια, ευχαρίστηση και φόβο, ανίκανους για «μεγάλες θυσίες είτε για το καλό της ανθρωπότητας είτε ακόμη και για τη δική τους ευτυχία». Από όλες τις διαμάχες με άλλους ήρωες, συναισθήματα και μοίρα, ο Πετσόριν βγαίνει συντετριμμένος, αλλά όχι παραδομένος. Ο αθεϊσμός του είναι ένα δράμα προσωπικότητας. ΣΕ σύνθετη εικόναΕμφανίζεται η Pechorina ιστορική διαδικασίαανάπτυξη δημόσια συνείδησημε όλες τις ανατροπές και ανακαλύψεις, τα σκαμπανεβάσματα, την πνευματική ενέργεια και την αδυναμία να έχει άμεσο κοινωνικό αντίκτυπο. Υπάρχει κάτι ακόμα στον Πετσόριν που τον κάνει ήρωα όχι μόνο της εποχής που γράφτηκε το βιβλίο, αλλά και του ανθρώπινου γένους γενικότερα. Έχει επίγνωση του εαυτού του, ξέρει πώς να αναλύει πράξεις και να παραδέχεται τα λάθη και να κάνει ερωτήσεις σχετικά με το σκοπό. Η δυαδικότητα του χαρακτήρα τονίζεται ξεκάθαρα από την πράξη όταν, αφού διαβάσει το γράμμα της Βέρας, ορμάει πίσω της σαν τρελός. Ίσως ο λόγος είναι η αφυπνισμένη αγάπη; Θα ήταν πολύ εύκολο. Ο ήρωας δεν έχει συνηθίσει να χάνει αυτούς που είναι υποταγμένοι στη θέλησή του. Ίσως η κατάκτηση της Μαρίας δεν συμβαίνει για να ενοχλήσει τον Γκρουσνίτσκι, αλλά για να «κατέχει μια νεαρή, ελάχιστα ανθισμένη ψυχή». Αυτή είναι μια «ακόρεστη απληστία» που καταναλώνει τα πάντα. Το ημερολόγιο του Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς είναι η μέγιστη αυτοέκφραση και η συνεχής ενδοσκόπηση του ήρωα, ακόμα κι αν βάζει μάσκες μπροστά στους γύρω του, το παραδέχεται στον εαυτό του. Αυτή η τεχνική, που χρησιμοποιείται από τον συγγραφέα, επιτρέπει στον αναγνώστη να κατανοήσει την ψυχή του Pechorin όσο το δυνατόν καλύτερα. Κάποιος μπορεί να τον καταλάβει ως άτομο με μαύρη ψυχή, κάποιος, αντίθετα, μπορεί να τον καταλάβει ως άτομο με υψηλά συναισθήματα και μεγάλη ευφυΐα. Αλλά είναι αδύνατο να πούμε με απόλυτη ακρίβεια ποιος είναι ο Pechorin. Ωστόσο, είναι σίγουρα ένας ήρωας. Μα γιατί?

Γιατί ο Pechorin είναι ήρωας εκείνης της εποχής;

Γενικά, για να αποφασίσουμε γιατί ο Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς είναι ήρωας της εποχής του, είναι απαραίτητο να εξοικειωθεί περισσότερο με την κοινωνία, με το περιβάλλον στο οποίο έπρεπε να ζήσει και να υπάρξει. Ήταν ο Λέρμοντοφ που αποκάλυψε πρώτος το πρόβλημα χαμένη γενιά. Ο συγγραφέας αποκάλυψε την τραγική δυαδικότητα του ανθρώπου στη μετα-Δεκεμβριστική νεκρή εποχή, τη δύναμη και την αδυναμία του. Η περήφανη και παθητική απόρριψη των μετασχηματισμών της κοινωνίας προκάλεσε πικρή μοναξιά, και ως αποτέλεσμα - πνευματική πικρία. Υπάρχει ένας ηθικός νόμος που ισχύει ανά πάσα στιγμή: ο σεβασμός για τους ανθρώπους, για τον κόσμο, ξεκινά από τον αυτοσεβασμό. Ο ίδιος ο Pechorin λέει: «Το κακό γεννά το κακό. η πρώτη ταλαιπωρία δίνει την έννοια της ευχαρίστησης στο να βασανίζεις έναν άλλον...» Ο κόσμος που περιβάλλει τον Πετσόριν είναι χτισμένος πάνω στο νόμο της πνευματικής σκλαβιάς - κάποιος βασανίζει για να κερδίσει ευχαρίστηση από τα βάσανα του άλλου. Και το άτυχο άτομο, που υποφέρει, ονειρεύεται ένα πράγμα - να εκδικηθεί, να ταπεινώσει όχι μόνο τον δράστη, αλλά ολόκληρο τον κόσμο. Ο Pechorin συγκρίνεται ευνοϊκά με άλλους ήρωες στο ότι τον απασχολούν θέματα ευαισθητοποίησης ανθρώπινη ύπαρξη- ερωτήσεις για το σκοπό και το νόημα της ζωής, για το σκοπό ενός ατόμου. Όχι μόνο κατανοεί τη φύση και τις δυνατότητες του ανθρώπου, αλλά είναι επίσης παθιασμένος με τη διαμόρφωση του εαυτού του ως άτομο. Ο Pechorin είναι ένας ήρωας εκείνης της εποχής. Εξάλλου, αν κάποιος πιστεύει ότι δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο υψηλότερο από τις επιθυμίες του, δεν κερδίζει έτσι θέληση, αλλά χάνει τον εαυτό του. Αλλά αν ένα άτομο έχει έναν στόχο στη ζωή, τότε σίγουρα θα πιστέψει στον εαυτό του. Ο Πετσόριν έζησε σε μια γενιά που είχε χάσει την πίστη στην καλοσύνη, στη δικαιοσύνη, που είχε χάσει την πίστη στον εαυτό της, αλλά πίστευε παράφορα στις πεποιθήσεις των προηγούμενων γενεών: «Κι εμείς, οι αξιολύπητοι απόγονοί τους, περιπλανιόμαστε στη γη χωρίς πεποιθήσεις και περηφάνια, χωρίς ευχαρίστηση και ο φόβος, εκτός από αυτόν τον ακούσιο φόβο, που σφίγγει την καρδιά στη σκέψη του αναπόφευκτου τέλους, δεν είμαστε πλέον ικανοί να κάνουμε μεγάλες θυσίες, ούτε για το καλό της ανθρωπότητας, ούτε για τη δική μας ευτυχία...» Δείχνοντας στο μυθιστόρημα τη σημασία του περιβάλλοντος και των συνθηκών για τη διαμόρφωση του χαρακτήρα, ο Lermontov, στην εικόνα του ήρωά του, εστιάζει την προσοχή όχι σε αυτή τη διαδικασία, αλλά στο τελικό αποτέλεσμα της ανάπτυξης ανθρώπινη προσωπικότητα. Υπήρχαν λίγοι άνθρωποι σαν τον Pechorin στην ευγενή κοινωνία, αλλά παρόλα αυτά, σε αυτό το μοναδικό, εξαιρετικό πρόσωπο, ο Lermontov έδειξε έναν τυπικό ευγενή ήρωα της δεκαετίας του '30, εκείνη την τραγική περίοδο της Ρωσίας δημόσια ζωή, που ήρθε μετά την καταστολή της εξέγερσης των Δεκεμβριστών. «Ένας ήρωας της εποχής μας» είναι ένα μυθιστόρημα που αποτελείται από πέντε νουβέλες και διηγήματα, που ενώνονται από τον κύριο ηθοποιός- Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς Πετόριν. Ο Λέρμοντοφ πέρασε από το εξωτερικό στο εσωτερικό κίνητρο και ένωσε όλες τις ιστορίες με την προσωπικότητα του ήρωα. Έτσι, ο κύκλος των ιστοριών μετατράπηκε σε ψυχολογικό μυθιστόρημα. Η συνθετική πολυπλοκότητα του μυθιστορήματος είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ψυχολογική πολυπλοκότητα της εικόνας του κεντρικού ήρωα. Η ασάφεια του χαρακτήρα του Pechorin και η αντιφατική φύση της εικόνας του αποκαλύφθηκαν όχι μόνο στη μελέτη του πνευματικού του κόσμου, αλλά και στη συσχέτιση του ήρωα με άλλους χαρακτήρες. Αν τακτοποιήσετε σωστά τις ιστορίες χρονολογική σειρά, τότε η τοποθεσία τους θα πρέπει να μοιάζει με αυτό:

1. Καθ' οδόν προς τον Καύκασο προς τον προορισμό του, ο Πετσόριν σταμάτησε στο Ταμάν. "Ταμάν"

2. Αφού συμμετείχε σε μια στρατιωτική αποστολή, ο Pechorin πηγαίνει στα νερά, ζει στο Pyatigorsk και το Kislovodsk, σκοτώνει τον Grushnitsky σε μια μονομαχία. "Πριγκίπισσα Μαίρη"

3. Για συμμετοχή σε μονομαχία, ο Pechorin στέλνεται στο φρούριο υπό τη διοίκηση του Maxim Maksimych. "Μπελά"

4. Από το φρούριο Pechorin ταξιδεύει στο χωριό των Κοζάκων, όπου βάζει ένα στοίχημα με τον Vulich. "Μοιρολάτρης"

5. Πέντε χρόνια αργότερα, ο Pechorin, ο οποίος αποσύρθηκε, στο δρόμο του για την Περσία, συναντά τον Maxim Maksimych στο Vladikavkaz. "Maksim Maksimych"

Επί δρόμο της επιστροφήςαπό την Περσία πεθαίνει ο Pechorin. Ο Μιχαήλ Γιούριεβιτς έκανε μια σε βάθος ψυχολογική ανάλυση, αποκαλύπτοντας τον σύγχρονο άνθρωπο εκ των έσω. Ο ήρωάς του ψάχνει τρόπους να λύσει προβλήματα, κατασκοπεύει κάθε κίνηση της καρδιάς του, εξετάζει κάθε σκέψη. Έτσι, έχει κάνει τον εαυτό του ένα περίεργο θέμα για τις παρατηρήσεις του και, προσπαθώντας να είναι όσο πιο ειλικρινής γίνεται στην ομολογία του, παραδέχεται ανοιχτά τις ατέλειές του. Ο κριτικός λογοτεχνίας Khodasevich, στο άρθρο του «Fragments about Lermontov», έγραψε ότι «αυτός (ο Lermontov) όχι μόνο τοποθέτησε τον θεατή στο επίκεντρο των γεγονότων, αλλά και τον ανάγκασε να βιώσει όλες τις κακίες και τα κακά των ηρώων... του αναγνώστη Η ειρήνη του είναι τόσο αφόρητη όσο η ίδια η ειρήνη». Ένας άλλος κριτικός λογοτεχνίας Τσερνισέφσκι έγραψε ότι «...Ο Πετσόριν είναι ένα άτομο εντελώς διαφορετικού χαρακτήρα και διαφορετικού βαθμού ανάπτυξης. Η ψυχή του είναι πραγματικά πολύ δυνατή, διψασμένη για πάθος. Η θέλησή του είναι πραγματικά δυνατή, ικανή για ενεργητική δραστηριότητα, αλλά νοιαζόταν μόνο για τον εαυτό του προσωπικά. Κανένας γενικά ζητήματαδεν το καταλαμβάνουν». (Από το άρθρο "Σημειώσεις για περιοδικά") Παρόλα αυτά, ο Pechorin κάνει κάποιες προσπάθειες να βελτιώσει την κοινωνία. Κάνει προσπάθειες να έρθει πιο κοντά με τους ανθρώπους, να βρει κάποιο είδος αρμονικής ισορροπίας μαζί τους, αλλά όλες αυτές οι προσπάθειες είναι άκαρπες. Το Pechorin, σε αντίθεση με την κοινωνία, είναι γεμάτο με επαναστατική απόρριψη των θεμελίων της υπάρχουσας κοινωνίας.

Νομίζω ότι ο Πετσόριν είναι αληθινός ήρωας. Δεν έσπασε κάτω από την επιρροή της κοινωνίας, δεν έγινε μέρος του πλήθους. Ο Πετσόριν παρέμεινε ο εαυτός του και παρόλο που δεν μπορούσε να αλλάξει τη γενιά του, επεσήμανε τα λάθη στους απογόνους του, ώστε στο μέλλον η ανθρωπότητα να γίνει πιο αγνή και ελεύθερη.

Λίστα χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας:

1. « M.Yu. Λέρμοντοφ«Ήρωας της εποχής μας»: ανάλυση κειμένου, κύριο περιεχόμενο, δοκίμια» . Εκδοτικός οίκος "Δρόφα" 2002.

2. «Ένα κλασικό για το σχολείο. M.Yu. Lermontov "Hero of Our Time" για προετοιμασία για μαθήματα λογοτεχνίας" Εκδοτικός οίκος "Dragonfly" 2001.

3. "Μυθιστόρημα του M.Yu. Lermontov "O Hero of Our Time" Σχόλιο." Εκδοτικός οίκος "Prosveshcheniye" 1975.

4. «Ρωσική λογοτεχνία. Εργα σχολικό πρόγραμμα σπουδών. M.Yu. Lermontov "Ήρωας της εποχής μας"Εκδοτικός οίκος "Iris Press" 2006.

Το μυθιστόρημα του Mikhail Yuryevich Lermontov "Hero of Our Time", κατά τη γνώμη μου, ασυνήθιστο φαινόμενοη λογοτεχνία αυτή καθαυτή και, ειδικότερα, λογοτεχνία του 19ου αιώνααιώνας. Αυτό το έργο, όπως κανένα άλλο, κάνει τον αναγνώστη να σκεφτεί, να συλλογιστεί, να εμβαθύνει στις σκέψεις και τα συναισθήματα των χαρακτήρων, να προσπαθήσει να κατανοήσει και να εξηγήσει τις πράξεις τους. Η ιστορία που αφηγείται ο Λέρμοντοφ είναι συναρπαστική, καθώς ενδιαφέρον παιχνίδιγιατί σχεδόν όλοι οι άνθρωποι αγαπούν τους γρίφους...

Και το κύριο μυστήριο στο έργο, φυσικά, παραμένει η εικόνα του Pechorin. Πρόκειται αναμφίβολα για έναν πολύπλευρο, ογκώδες, διφορούμενο χαρακτήρα και στόχος του συγγραφέα είναι να τον αποκαλύψει όσο το δυνατόν πληρέστερα σε όλες τις πιθανές εκδηλώσεις. Είναι αξιοσημείωτο το πώς ο συγγραφέας υλοποιεί την ιδέα του: είναι σαν να αναλύει τον Pechorin, να βάζει στη ζυγαριά τις πράξεις, τις σκέψεις και τα συναισθήματά του. Ο αναγνώστης εξοικειώνεται τόσο με τις εντυπώσεις των ανθρώπων γύρω από τον ήρωα, με τα γεγονότα που πραγματικά συνέβησαν, όσο και με τον Κατάσταση μυαλού, κατά την πορεία του συλλογισμού, μέσα, η αντίστροφη πλευρά της ζωής του. Αυτό βοηθά να καταλάβουμε ποιος είναι ο ήρωας της εποχής μας.

Ακόμη και στον πρόλογο, ο Lermontov λέει ότι ο ήρωας της εποχής μας είναι «... ένα πορτρέτο που αποτελείται από τις κακίες ολόκληρης της... γενιάς, στην πλήρη ανάπτυξή τους». Ως εκ τούτου, από την αρχή, η εικόνα του Pechorin γίνεται αντιληπτή ως εντελώς αρνητική, κάτι που στη συνέχεια επιβεβαιώνεται από τις πράξεις και τις απόψεις του. Αλλά, κατά τη γνώμη μου, δεν πρέπει να έχει κανείς μια ξεκάθαρα αρνητική στάση απέναντι σε αυτόν τον ήρωα, γιατί δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας τελειώνει τον πρόλογο ως εξής: «Θα είναι επίσης ότι η ασθένεια υποδεικνύεται, αλλά ο Θεός ξέρει πώς να τη θεραπεύσει !» Νομίζω ότι αυτός είναι ακριβώς ο λόγος που ο Pechorin δεν μπορεί να καταδικαστεί κατηγορηματικά: θα πρέπει να αισθάνεται κανείς συμπάθεια παρά εχθρότητα προς τους ανθρώπους που πάσχουν από οποιαδήποτε ασθένεια. Και στο σε αυτήν την περίπτωσηο ήρωας όντως χτυπήθηκε από μια ασθένεια, αλλά όχι σωματική, αλλά πνευματική, κοινή σύγχρονος συγγραφέαςκοινωνία, μια ασθένεια της οποίας ο απόηχος δεν έχει εξαφανιστεί μέχρι σήμερα.

Τι είναι λοιπόν αυτή η εκπληκτική, ακατανόητη ασθένεια; Και γιατί η κοινωνία υπέκυψε τόσο εύκολα στην επιρροή του: Προφανώς, πρόκειται για απογοήτευση στα ιδανικά, πλήξη, άσκοπο ύπαρξης, αδυναμία να βρει κανείς το νόημα της ζωής του, ψυχρότητα συναισθημάτων, εγωισμό, αδιαφορία. Ναι, ίσως αυτά είναι τα αίτια, τα συμπτώματα και τα αποτελέσματα μιας ασθένειας που αποτελείται εξ ολοκλήρου από ελαττώματα.

Ο Pechorin φαίνεται να είναι μια εξαιρετική, αν και αρνητική, προσωπικότητα, αν και είναι μόνο ένας τυπικός εκπρόσωπος, μια συλλογική εικόνα της κοινωνίας. Και προσωπικά μου προκαλεί συμπάθεια, συμπόνοια ακόμα και κάποια συμπάθεια. Στην αρχή ακατανόητη και ενδιαφέρουσα, η εικόνα του Pechorin αποκαλύπτεται, αποκαλύπτεται, όλα τα μειονεκτήματα και τα αναμφισβήτητα πλεονεκτήματα του γίνονται προφανή, όπως: οξύ αναλυτικό μυαλό, αποφασιστικότητα, διορατικότητα, βαθιά γνώση της ανθρώπινης ψυχής. Χάρη σε μια λεπτομερή γνωριμία με τον χαρακτήρα του ήρωα, έχουμε την ευκαιρία όχι μόνο να αξιολογήσουμε πιο αντικειμενικά, αλλά και να κατανοήσουμε τις ενέργειές του, αφού καταλάβουμε, στη συνέχεια μερικές φορές να δικαιολογήσουμε, ακόμη και να συγχωρήσουμε. Και μερικές φορές - απλώς συμφωνήστε.

Το δικό μου είναι πιο θετικό από αρνητική βαθμολογίαΑυτή η εικόνα οφείλεται πιθανότατα στο γεγονός ότι ο Pechorin απεικονίζεται από τον συγγραφέα όχι ως ένας ψυχρόαιμος, υπολογιστικός κακοποιός που σκόπιμα καταστρέφει τη μοίρα των ανθρώπων, αλλά ως άτομο προικισμένο από τη μοίρα με πολλά ταλέντα και αρετές, αλλά λόγω της ασθένειας που τον χτύπησε, δεν είναι σε θέση να τα συνειδητοποιήσει, να αναπτυχθεί προς την κατεύθυνση που ονομάζεται καλό. Είναι προφανές ότι η ψυχή του είναι κακομαθημένη, ότι είναι συχνά η εκούσια ή ακούσια αιτία του πόνου των άλλων, αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα ότι ο ίδιος ο ήρωας δεν βιώνει βασανιστήρια: ο Pechorin μιλάει συχνά για τον εαυτό του, για τη ζωή του, του εσωτερικούς διαλόγους- πρόκειται για συνομιλίες μεταξύ δικαστή και εγκληματία, εξετάζει αυστηρά τα συναισθήματα και τα πάθη του, επιβάλλοντας αδιάφορα ποινές. Ωστόσο, αυτός ο άνθρωπος ξέρει και να υποφέρει.

Αλλά δεν μπορώ επίσης να διαφωνήσω με το γεγονός ότι ο Pechorin είναι η προσωποποίηση της σκληρότητας: τρέφεται με τα συναισθήματα που έχουν οι άλλοι γι 'αυτόν, αλλά ο ίδιος δεν ξέρει πώς να αγαπά ή να επιθυμεί πραγματικά χωρίς ενδιαφέρον. Αυτό, προφανώς, είναι και απόρροια εγωισμού και αδιαφορίας. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η συμπεριφορά του Pechorin προκαλεί καταδίκη, παρεξήγηση, φόβο, σε άλλες - θαυμασμό και ενσυναίσθηση. Δεν μπορείς παρά να σκεφτείς τι θα είχε συμβεί αν ο ήρωας είχε χρησιμοποιήσει για τα καλά τις ικανότητές του, αν είχε βρει έναν πραγματικό στόχο... Το πιθανότερο είναι ότι δεν θα είχε καταρρεύσει πνευματικά, κάτι που αντικατοπτρίζεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα από το συγγραφέας στο κεφάλαιο «Maksim Maksimych», δεν θα είχε πεθάνει τόσο νωρίς, θα μπορούσε να γίνει ένας άνευ όρων θετικός χαρακτήρας, ένας άνθρωπος της δράσης, ικανός να πετύχει την ευτυχία...

Έτσι, η στάση μου απέναντι στον Pechorin είναι διφορούμενη. Αυτή η εικόνα είναι πολύ ενδιαφέρουσα, πολύπλευρη, μπορεί να αξιολογηθεί, να επιχειρηματολογηθεί για επ' άπειρον. Ο Pechorin είναι ενδιαφέρον να ξετυλίγεται, να σταθμίζει τις πράξεις του· συναρπάζει με την πολυπλοκότητά του, πίσω από την οποία υπάρχει κενό. Από τη μια, κάνει μια αποκρουστική εντύπωση, είναι δηλητηριώδης, κακός, από την άλλη, ακόμα και αυτό το κακό είναι ελκυστικό με τον δικό του τρόπο, ειδικά αν καταλάβετε ότι δεν θα τύχει να συναντήσετε ένα τέτοιο άτομο στην πραγματικότητα. Και ευχαριστεί.

Έτσι, ο «Ήρωας της εποχής μας» είναι ένα ψυχολογικό μυθιστόρημα, δηλαδή μια νέα λέξη στη ρωσική λογοτεχνία του δέκατου ένατου αιώνα. Αυτό είναι ένα πραγματικά ξεχωριστό έργο για την εποχή του - έχει μια πραγματικά ενδιαφέρουσα δομή: ένα διήγημα του Καυκάσου, ταξιδιωτικές σημειώσεις, ημερολόγιο…. Αλλά τέλος πάντων ο κύριος στόχοςέργα - αποκαλύπτοντας την εικόνα του ασυνήθιστου, με την πρώτη ματιά, παράξενο πρόσωπο - ΓρηγόριοςΠετσορίνα. Αυτό είναι πραγματικά εξαιρετικό ειδικό άτομο. Και ο αναγνώστης το βλέπει αυτό σε όλο το μυθιστόρημα.

Ποιος είναι ο Pechorin και ποια είναι η κύρια τραγωδία του; Τον ήρωα τον βλέπουμε από τα περισσότερα διαφορετικοί άνθρωποι, και μπορεί έτσι να συνθέσει το ψυχολογικό του πορτρέτο. Στα πρώτα κεφάλαια του μυθιστορήματος, μπορείτε να δείτε τον Grigory Pechorin μέσα από τα μάτια του Maxim Maksimych, ενός απόστρατου αξιωματικού, ενός φίλου του ήρωα. «Ήταν ένας παράξενος άνθρωπος», λέει. Όμως ο ηλικιωμένος αξιωματικός ζει σε άλλη εποχή, σε άλλο κόσμο και δεν μπορεί να δώσει μια πλήρη και αντικειμενική περιγραφή. Αλλά ήδη στην αρχή του μυθιστορήματος, από τα λόγια του Maxim Maksimych, καταλαβαίνουμε ότι πρόκειται για ένα ξεχωριστό άτομο. Το επόμενο στάδιο της αποκάλυψης περιγραφή εικόναςΟ Πετσόριν ως περιοδεύων αξιωματικός. Είναι πιο κοντά του σε ηλικία, και στις απόψεις του και στον κύκλο των φίλων του, επομένως, μπορεί να αποκαλύψει καλύτερα τον εσωτερικό του κόσμο.

Και ο αξιωματικός παρατηρεί κάποια χαρακτηριστικά εμφάνισης που σχετίζονται άμεσα με τον χαρακτήρα. Πολλή προσοχήδίνεται στην περιγραφή βάδισης, ματιών, χεριών, φιγούρας. Αλλά η εμφάνιση παίζει βασικό ρόλο. «Τα μάτια του δεν γέλασαν όταν γέλασε - αυτό είναι σημάδι είτε μιας κακής διάθεσης είτε μιας παντοδύναμης θλίψης. Και εδώ είναι που ερχόμαστε πιο κοντά στην απάντηση στο ερώτημα: ποια είναι η τραγωδία του ήρωα; Η πιο ολοκληρωμένη απάντηση παρουσιάζεται στο μέρος του μυθιστορήματος που απεικονίζει την ψυχολογία της κοσμικής κοινωνίας - «Πριγκίπισσα Μαίρη». Είναι γραμμένο με τη μορφή ημερολογίου. Και αυτός είναι ο λόγος που μπορούμε να μιλήσουμε για την πραγματική ειλικρίνεια και την αυθεντικότητα της αφήγησης, γιατί σε ένα ημερολόγιο ένα άτομο εκφράζει συναισθήματα μόνο για τον εαυτό του και, όπως γνωρίζετε, δεν έχει νόημα να πεις ψέματα στον εαυτό σου. Και εδώ ο ίδιος ο Pechorin λέει στον αναγνώστη για την τραγωδία του. Το κείμενο περιέχει ένας μεγάλος αριθμός απόμονολόγους στους οποίους ο ίδιος ο ήρωας αναλύει τις πράξεις του, φιλοσοφεί για τον σκοπό και τον εσωτερικό του κόσμο. ΚΑΙ το κύριο πρόβλημαΑποδεικνύεται ότι ο Pechorin στρέφεται συνεχώς προς τα μέσα, αξιολογεί τις πράξεις και τα λόγια του, γεγονός που συμβάλλει στην ανακάλυψη των δικών του κακών και ατελειών. Και ο Πετσόριν λέει: «Έχω ένα έμφυτο πάθος να αντιφάσκω...» Παλεύει με τον κόσμο γύρω του. Μπορεί να φαίνεται ότι πρόκειται για ένα θυμωμένο και αδιάφορο άτομο, αλλά αυτό δεν συμβαίνει σε καμία περίπτωση. Ο εσωτερικός του κόσμος είναι βαθύς και ευάλωτος. Τον βασανίζει η πίκρα της παρεξήγησης από την κοινωνία. «Όλοι διάβασαν σημάδια κακών ιδιοτήτων στο πρόσωπό μου...» Ίσως αυτή είναι ακριβώς η κύρια τραγωδία. Ένιωθε βαθιά το καλό και το κακό, μπορούσε να αγαπήσει, αλλά οι γύρω του δεν καταλάβαιναν και οι καλύτερες ιδιότητές του στραγγαλίστηκαν. Όλα τα συναισθήματα ήταν κρυμμένα στις πιο απομακρυσμένες γωνιές της ψυχής. Έγινε «ηθικός ανάπηρος». Και ο ίδιος γράφει ότι η μισή ψυχή του έχει πεθάνει, και η άλλη μετά βίας ζει. Αλλά είναι ζωντανή! Τα αληθινά συναισθήματα εξακολουθούν να ζουν στο Pechorin. Είναι όμως στραγγαλισμένοι. Επιπλέον, ο ήρωας βασανίζεται από την πλήξη και τη μοναξιά. Ωστόσο, τα συναισθήματα ξεσπούν σε αυτόν τον άνθρωπο, όταν τρέχει πίσω από τη Βέρα, πέφτει και κλαίει - αυτό σημαίνει ότι είναι ακόμα πραγματικά άνθρωπος! Όμως η ταλαιπωρία είναι μια αβάσταχτη δοκιμασία για αυτόν. Και μπορείτε να παρατηρήσετε ότι η τραγωδία του Pechorin απηχεί την τραγωδία του Onegin του Pushkin - ο Pechorin δεν μπορεί να βρει αναγνώριση στη ζωή, η επιστήμη δεν είναι ενδιαφέρουσα γι 'αυτόν, η υπηρεσία είναι βαρετή...

Έτσι, υπάρχουν πολλά κύρια προβλήματα: έλλειψη κατανόησης της κοινωνίας, έλλειψη αυτοπραγμάτωσης. Και η κοινωνία δεν κατάλαβε τον Grigory Pechorin. Νόμιζε ότι προοριζόταν για υψηλότερους στόχους, αλλά η παρεξήγηση μετατράπηκε σε τραγωδία γι 'αυτόν - έσπασε τη ζωή του και χώρισε την ψυχή του σε δύο μισά - σκοτάδι και φως.

• Το «Πόσο συχνά περιβάλλεται από ένα ετερόκλητο πλήθος…» είναι ένα από τα πιο σημαντικά ποιήματα του Λέρμοντοφ, κοντά στο κατηγορηματικό πάθος του «Ο θάνατος ενός ποιητή». Δημιουργική ιστορίατο ποίημα ήταν μέχρι τώρα αντικείμενο συνεχούς συζήτησης μεταξύ των ερευνητών. Το ποίημα έχει την επιγραφή «1η Ιανουαρίου», υποδεικνύοντας τη σύνδεσή του με την μπάλα της Πρωτοχρονιάς. Σύμφωνα με την παραδοσιακή εκδοχή του P. Viskovaty, ήταν μια μεταμφίεση στη Συνέλευση των Ευγενών, όπου ο Lermontov, παραβιάζοντας την εθιμοτυπία, έβριζε δύο αδερφές. Δώστε προσοχή στη συμπεριφορά του Lermontov κατά τη διάρκεια αυτού του […]
• Το μυθιστόρημα του Λέρμοντοφ «Ένας ήρωας της εποχής μας» έγινε το πρώτο κοινωνικο-ψυχολογικό και ρεαλιστικό μυθιστόρημα στη ρωσική λογοτεχνία. μισό του 19ου αιώνααιώνας. Ο συγγραφέας όρισε τον σκοπό του έργου του ως «η μελέτη της ανθρώπινης ψυχής». Η δομή του μυθιστορήματος είναι μοναδική. Πρόκειται για έναν κύκλο ιστοριών που συνδυάζονται σε μυθιστόρημα, με κοινό κεντρικό ήρωα και ενίοτε αφηγητή. Ο Λέρμοντοφ έγραψε και δημοσίευσε τις ιστορίες χωριστά. Κάθε ένα από αυτά μπορεί να υπάρχει ως ανεξάρτητο έργο, έχει μια ολοκληρωμένη πλοκή, ένα σύστημα εικόνων. Αρχικά […]
• Ζωή μου από πού πας και πού πας; Γιατί μου είναι τόσο ασαφής και μυστικός ο δρόμος μου; Γιατί δεν ξέρω τον σκοπό της εργασίας; Γιατί δεν είμαι κύριος των επιθυμιών μου; Πέσο Το θέμα της μοίρας, του προορισμού και της ελευθερίας της ανθρώπινης βούλησης είναι ένα από τα τις πιο σημαντικές πτυχέςτο κεντρικό πρόβλημα προσωπικότητας στο «Ένας ήρωας της εποχής μας». Παρουσιάζεται πιο άμεσα στο «The Fatalist», το οποίο, όχι τυχαία, τελειώνει το μυθιστόρημα και χρησιμεύει ως ένα είδος αποτέλεσμα της ηθικής και φιλοσοφικής αναζήτησης του ήρωα, και μαζί του και του συγγραφέα. Σε αντίθεση με τους ρομαντικούς [...]
• Το «Taman» είναι ένα είδος κορύφωσης στη σύγκρουση δύο στοιχείων του μυθιστορήματος: του ρεαλισμού και του ρομαντισμού. Εδώ δεν ξέρετε τι να εκπλαγείτε περισσότερο: η εξαιρετική γοητεία και η γοητεία του λεπτού, διαπερασμένου χρώματος που βρίσκεται στις εικόνες και τους πίνακες του διηγήματος ή ο εξαιρετικά πειστικός ρεαλισμός και η άψογη αληθοφάνεια που θυμίζει ζωή. Ο A. A. Titov βλέπει, για παράδειγμα, όλο το νόημα του «Taman» με την ποίησή του στη σκόπιμη μείωση και απομυθοποίηση της εικόνας του Pechorin. Πεπεισμένος ότι αυτή ακριβώς ήταν η πρόθεση του συγγραφέα, γράφει […]
• Ενας από τελευταία ποιήματα Lermontov, το λυρικό αποτέλεσμα πολυάριθμων αναζητήσεων, θεμάτων και κινήτρων. Ο Μπελίνσκι θεώρησε αυτό το ποίημα ως ένα από τα επιλεγμένα έργα του, στο οποίο «όλα είναι ο Λέρμοντοφ». Χωρίς συμβολικό, με στιγμιαία αμεσότητα να συλλαμβάνει τη διάθεση και το συναίσθημα στο «λυρικό παρόν» τους, ωστόσο αποτελείται εξ ολοκλήρου από εμβληματικές λέξεις που είναι εξαιρετικά σημαντικές στον κόσμο του Λέρμοντοφ, καθεμία από τις οποίες έχει μια μακρά και μεταβλητή ποιητική ιστορία. Το ρεφρέν περιέχει το θέμα της μοναχικής μοίρας. «Flinty […]
• Το μυθιστόρημα του Lermontov είναι εξ ολοκλήρου υφαντό από αντίθετα που συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο αρμονικό σύνολο. Είναι κλασικά απλό, προσιτό σε όλους, ακόμα και στον πιο άπειρο αναγνώστη, αλλά ταυτόχρονα είναι ασυνήθιστα πολύπλοκο και πολυαξίας και ταυτόχρονα βαθύ και ακατανόητα μυστηριώδες. Ταυτόχρονα, το μυθιστόρημα έχει τις ιδιότητες της υψηλής ποίησης: την ακρίβεια, την ικανότητα, τη λαμπρότητα των περιγραφών, τις συγκρίσεις, τις μεταφορές. φράσεις που φτάνουν στη συντομία και την οξύτητα των αφορισμών - αυτό που προηγουμένως ονομαζόταν «συλλαβή» του συγγραφέα και αποτελεί τα μοναδικά χαρακτηριστικά […]
• Στολισμένος προφήτης παραδίδω με τόλμη ντροπή - είμαι αδυσώπητος και σκληρός. Ο M. Yu. Lermontov Grushnitsky είναι εκπρόσωπος μιας ολόκληρης κατηγορίας ανθρώπων - όπως το λέει ο Belinsky - ένα κοινό ουσιαστικό. Είναι ένας από αυτούς που, σύμφωνα με τον Lermontov, φορούν μια μοντέρνα μάσκα απογοητευμένων ανθρώπων. Ο Pechorin δίνει μια εύστοχη περιγραφή του Grushnitsky. Είναι, κατά τα λεγόμενά του, ποζέρ που υποδύεται ρομαντικός ήρωας. «Στόχος του είναι να γίνει ο ήρωας ενός μυθιστορήματος», λέει, «με πομπώδεις φράσεις, κυρίως με εξαιρετικές […]
• Κοιτάζω με θλίψη τη γενιά μας! Το μέλλον του είναι είτε άδειο είτε σκοτεινό, Εν τω μεταξύ, κάτω από το βάρος της γνώσης ή της αμφιβολίας, θα γεράσει στην αδράνεια. Ο M. Yu. Lermontov V. G. Belinsky έγραψε: «Είναι προφανές ότι ο Lermontov είναι ένας ποιητής μιας εντελώς διαφορετικής εποχής και ότι η ποίησή του είναι ένας εντελώς νέος κρίκος στην αλυσίδα ιστορική εξέλιξηη κοινωνια μας." Νομίζω ότι κύριο θέμαΥπήρχε ένα θέμα μοναξιάς στο έργο του Λέρμοντοφ. Πέρασε από όλα του τα έργα και τους ήχους σχεδόν σε όλα του τα έργα. μυθιστόρημα […]
• Σήκω, προφήτη, και δες, και πρόσεχε, να εκπληρωθεί από το θέλημά μου, Και, τριγυρίζοντας τις θάλασσες και τις στεριές, Κάψε τις καρδιές των ανθρώπων με το ρήμα σου. A. S. Pushkin «Ο Προφήτης» Από το 1836, το θέμα της ποίησης έχει λάβει νέο ήχο στο έργο του Lermontov. Δημιουργεί έναν ολόκληρο κύκλο ποιημάτων στον οποίο εκφράζει το ποιητικό του πιστεύω, το λεπτομερές ιδεολογικό και καλλιτεχνικό του πρόγραμμα. Πρόκειται για τα «The Dagger» (1838), «The Poet» (1838), «Don’t Trust Yourself» (1839), «Δημοσιογράφος, Αναγνώστης και Συγγραφέας» (1840) και, τέλος, «Ο Προφήτης» - ένα από τα το πιο πρόσφατο και [...]
• Το μυθιστόρημα του M. Yu. Lermontov δημιουργήθηκε στην εποχή της κυβερνητικής αντίδρασης, η οποία ζωντάνεψε μια ολόκληρη γκαλερί " επιπλέον άτομα" Grigory Alexandrovich Pechorin, με τον οποίο Ρωσική κοινωνίασυναντήθηκε το 1839–1840, ανήκε ακριβώς σε αυτόν τον τύπο. Πρόκειται για έναν άνθρωπο που δεν ήξερε καν γιατί έζησε και για ποιο σκοπό γεννήθηκε. Το «The Fatalist» είναι ένα από τα πιο πλούσια σε πλοκή και συνάμα ιδεολογικά πλούσια κεφάλαια του μυθιστορήματος. Αποτελείται από τρία επεισόδια, πρωτότυπα πειράματα που είτε επιβεβαιώνουν είτε διαψεύδουν […]
• Στην πραγματικότητα, δεν είμαι μεγάλος θαυμαστής του μυθιστορήματος του Mikhail Yuryevich Lermontov "A Hero of Our Time", το μόνο μέρος που μου αρέσει είναι το "Bela". Η δράση διαδραματίζεται στον Καύκασο. Επιτελάρχης Maxim Maksimych, βετεράνος Καυκάσιος πόλεμος, διηγείται σε έναν συνταξιδιώτη ένα περιστατικό που του συνέβη σε αυτά τα μέρη πριν από αρκετά χρόνια. Ήδη από τις πρώτες γραμμές ο αναγνώστης βυθίζεται στη ρομαντική ατμόσφαιρα της ορεινής περιοχής, εξοικειώνεται με τους ορεινούς λαούς, τον τρόπο ζωής και τα έθιμά τους. Έτσι περιγράφει ο Λερμόντοφ τη φύση του βουνού: «Ένδοξο [...]
• Pechorin Grushnitsky Origin Αριστοκράτης εκ γενετής, ο Pechorin παραμένει αριστοκράτης σε όλο το μυθιστόρημα. Ο Grushnitsky είναι από μια απλή οικογένεια. Ένας συνηθισμένος δόκιμος, είναι πολύ φιλόδοξος, και πασχίζει να γίνει ένας από τους ανθρώπους. Εμφάνιση Πάνω από μία φορά εστιάζει ο Lermontov εξωτερικές εκδηλώσειςΗ αριστοκρατία του Pechorin, όπως η ωχρότητα, το μικρό πινέλο, τα «εκθαμβωτικά καθαρά λινά». Ταυτόχρονα, ο Pechorin δεν είναι προσηλωμένος στην εμφάνισή του· αρκεί να κοιτάξει [...]
• Η περιέργεια, η αφοβία, η αδικαιολόγητη δίψα για περιπέτεια είναι τα χαρακτηριστικά του κεντρικού ήρωα του μυθιστορήματος. Σε όλο το βιβλίο ο συγγραφέας μας τον δείχνει από την αρχή διαφορετικές πλευρές. Πρώτα, αυτή είναι η άποψη του Maxim Maksimych και στη συνέχεια οι σημειώσεις του ίδιου του Pechorin. Δεν μπορώ να ονομάσω την «μοίρα» του ήρωα τραγική, αφού ούτε ο θάνατος του Μπέλα, ούτε ο Γκρούσνιτσκι, ούτε η θλίψη του Μαξίμ Μαξίμιτς κάνουν τη ζωή του πιο τραγική. Ίσως ακόμη και ο δικός σας θάνατος να μην είναι πολύ χειρότερος από όλα τα παραπάνω. Ο ήρωας έχει μια πολύ αποστασιοποιημένη στάση απέναντι στους ανθρώπους, παίζει [...]
• Grigory Pechorin Maxim Maksimych Age Young, κατά την άφιξή του στον Καύκασο ήταν περίπου 25 ετών Σχεδόν απόστρατος Στρατιωτικός αξιωματικός του Ρωσικού Αυτοκρατορικού Στρατού. Προσωπικό Captain Χαρακτηριστικά γνωρίσματα Οτιδήποτε νέο γίνεται γρήγορα βαρετό. Υποφέρει από πλήξη. Γενικά, ένας νεαρός άνδρας, κουρασμένος από τη ζωή, κουρασμένος, ψάχνει να αποσπάσει την προσοχή στον πόλεμο, αλλά σε ένα μήνα μόλις συνηθίζει στο σφύριγμα των σφαίρων και στο βρυχηθμό των εκρήξεων και αρχίζει να βαριέται ξανά. Είμαι βέβαιος ότι δεν φέρνει παρά κακοτυχία στους γύρω του, που τον ενισχύουν […]
• «Και τι με νοιάζει για τις ανθρώπινες χαρές και κακοτυχίες;» M.Yu. Lermontov Στο μυθιστόρημα του Lermontov "A Hero of Our Time" λύνεται ένα πιεστικό πρόβλημα: γιατί οι άνθρωποι, έξυπνοι και ενεργητικοί, δεν βρίσκουν χρήση για τις αξιοσημείωτες ικανότητές τους και μαραίνονται χωρίς μάχη στην αρχή της ζωής τους; Ο Lermontov απαντά σε αυτό το ερώτημα με την ιστορία της ζωής του Pechorin, ενός νεαρού άνδρα που ανήκει στη γενιά του '30. Το καθήκον μιας ολοκληρωμένης και βαθιάς αποκάλυψης της προσωπικότητας του ήρωα και του περιβάλλοντος που τον μεγάλωσε είναι […]
• Και είναι βαρετό και λυπηρό, και δεν υπάρχει κανένας να δώσει το χέρι σε μια στιγμή πνευματικής αντιξοότητας... Επιθυμίες! Τι ωφελεί να εύχεσαι μάταια και για πάντα;.. Και τα χρόνια περνούν - όλα τα καλύτερα χρόνια! M.Yu. Lermontov Στο μυθιστόρημα «Hero of Our Time», ο Lermontov θέτει στον αναγνώστη ένα ερώτημα που ανησυχεί όλους: γιατί οι πιο άξιοι, έξυπνοι και ενεργητικοί άνθρωποι της εποχής του δεν βρίσκουν χρήση για τις αξιοσημείωτες ικανότητές τους και μαραίνονται στην αρχή της ζωής παρόρμηση χωρίς αγώνα; Ο συγγραφέας απαντά σε αυτό το ερώτημα με την ιστορία της ζωής του κύριου χαρακτήρα Pechorin. Ο Λέρμοντοφ […]
• Η νεολαία του Λέρμοντοφ και ο χρόνος σχηματισμού της προσωπικότητάς του συνέβησαν τα χρόνια της κυβερνητικής αντίδρασης μετά την ήττα της εξέγερσης των Δεκεμβριστών. Βαρύ κλίμα καταγγελίας επικρατούσε στη Ρωσία, ολοκληρωτική επιτήρηση, εξορία στη Σιβηρία με την κατηγορία της αναξιοπιστίας. Οι προοδευτικοί άνθρωποι εκείνης της εποχής δεν μπορούσαν να εκφράσουν ελεύθερα τις σκέψεις τους πολιτικά προβλήματα. Ο Λέρμοντοφ ανησυχούσε έντονα για την έλλειψη ελευθερίας, την κατάσταση του σταματημένου χρόνου. Αντικατόπτριζε την κύρια τραγωδία της εποχής στο μυθιστόρημά του, το οποίο ονόμασε με νόημα «Ο ήρωας των […]
• Η ιστορία της ζωής του Pechorin αφηγείται στον αναγνώστη ο Maxim Maksimych. Το ψυχολογικό πορτρέτο που σκιαγράφησε ο ταξιδιώτης προσθέτει αρκετές χαρακτηριστικές πινελιές στην ιστορία της ζωής του Pechorin. Η μνήμη του Maxim Maksimych συνέλαβε μεμονωμένες ομολογίες του ήρωα, χάρη στις οποίες η βιογραφία του «ήρωα της εποχής» απέκτησε εξαιρετική αξιοπιστία. Ο Πετσόριν ανήκε στην ανώτατη κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης. Τα νιάτα του πέρασαν σε απολαύσεις που μπορούσαν να αποκτηθούν με χρήματα, και σύντομα άρχισε να τις αηδιάζει. Η κοινωνική ζωή με τις αποπλανήσεις της είναι επίσης [...]
• Σε κάθε έργο υψηλής ποιότητας, η μοίρα των ηρώων συνδέεται με την εικόνα της γενιάς τους. Πως αλλιώς? Άλλωστε, οι άνθρωποι αντικατοπτρίζουν τον χαρακτήρα της εποχής τους, είναι το «προϊόν» της. Το βλέπουμε ξεκάθαρα στο μυθιστόρημα του M.Yu. Lermontov "Ήρωας της εποχής μας". Συγγραφέας χρησιμοποιώντας τη ζωή ως παράδειγμα τυπικό άτομοαυτή η εποχή δείχνει την εικόνα μιας ολόκληρης γενιάς. Φυσικά, ο Pechorin είναι εκπρόσωπος της εποχής του· η μοίρα του αντανακλούσε την τραγωδία αυτής της γενιάς. Ο M.Yu. Lermontov ήταν ο πρώτος που δημιούργησε στη ρωσική λογοτεχνία την εικόνα του «χαμένου» […]
• Και πείτε μου, ποιο είναι το μυστήριο της εναλλαγής των περιόδων της ιστορίας; Στους ίδιους ανθρώπους, σε δέκα μόλις χρόνια, όλη η κοινωνική ενέργεια υποχωρεί, οι παρορμήσεις της γενναιότητας, έχοντας αλλάξει ζώδιο, γίνονται παρορμήσεις δειλίας. A. Solzhenitsyn Πρόκειται για ένα ποίημα του ώριμου Lermontov, που αποκαλύπτει την κοινωνική και πνευματική κρίση μετά τη γενιά του Δεκέμβρη. Κλείνει τις προηγούμενες ηθικές, κοινωνικές και φιλοσοφικές αναζητήσεις του ποιητή, συνοψίζει την προηγούμενη πνευματική εμπειρία, αντανακλώντας το άσκοπο προσωπικών και κοινωνικών προσπαθειών […]

Ρωσική λογοτεχνία του 1ου μισού του 19ου αιώνα

Γιατί ο συγγραφέας αποκαλεί τον Pechorin "ήρωα της εποχής"; (Βασισμένο στο μυθιστόρημα του M. Yu. Lermontov "Hero of Our Time")

Ο M. Yu. Lermontov έγραψε το μυθιστόρημα "Hero of Our Time" από το 1837 έως το 1840. Ήταν " Ώρα των προβλημάτων«για τη ρωσική κοινωνία. Τα εκρηκτικά πάθη έχουν καταλαγιάσει πρόσφατα Εξέγερση του ΔεκέμβρηΤο 1825, έγινε μια αλλαγή εξουσίας και η «εποχή του Νικολάου» της πνευματικής στασιμότητας ξεκίνησε στη χώρα. Η Ρωσία ζούσε με αδράνεια. Υπήρχε μια ατμόσφαιρα επιτήρησης και φόβου. Σίγουρα, μιλάμε γιαόχι για όλους τους ανθρώπους, αλλά για τους λίγους που κατάφεραν να διατηρήσουν και να υπερασπιστούν το δικαίωμα να σκέφτονται, να αισθάνονται και να υποφέρουν, το δικαίωμα να λένε τον λόγο τους. Η ζωή αυτών των ανθρώπων σε τέτοιες κοινωνικο-ιστορικές συνθήκες, όταν υπήρχε υποκατάσταση αξιών και η φιλιστατική ηρεμία ήρθε στο προσκήνιο, κυριαρχούσε το φιλιστατικό ενδιαφέρον και το πνεύμα αντικαταστάθηκε από σάρκα, ήταν τραγική. Και παραδόξως, σε αυτό το περιβάλλον υποτίθεται ότι εμφανιζόταν ένας «ήρωας» της εποχής του. Αλλά αρχικά ο «ηρωισμός» του ήταν καταδικασμένος.
Ήρωας της γενιάς... Ο A. I. Herzen έγραψε: «Ξυπνημένοι το απόγευμα της 14ης Δεκεμβρίου, είδαμε μόνο εκτελέσεις και απελάσεις. Αναγκασμένοι να παραμείνουμε σιωπηλοί, συγκρατώντας τα δάκρυα, μάθαμε, αποσυρόμενοι στον εαυτό μας, να τρέφουμε τις σκέψεις μας - και τι σκέψεις! Αυτές δεν ήταν πλέον οι ιδέες του φωτισμένου φιλελευθερισμού, οι ιδέες της προόδου - ήταν αμφιβολίες, αρνήσεις, σκέψεις γεμάτες οργή». Αυτό ήταν το κράτος σκεπτόμενος ΑΝΘΡΩΠΟΣΕποχή «Nicholas»: αμφιβολία, άρνηση και οργή, η βάση της οποίας είναι η έλλειψη δίκαιης πίστης.
Grigory Aleksandrovich Pechorin, η εικόνα του, όπως πιστεύεται συνήθως, είναι ένα πορτρέτο ενός ήρωα της εποχής. Στον πρόλογο του μυθιστορήματος, ο Lermontov μίλησε για την τυπικότητα του ήρωά του (εδώ αυτή η λέξη παίρνει Διπλό νόημα- ο ήρωας ενός λογοτεχνικού έργου και «ήρωας της εποχής»: «Αυτό είναι ένα πορτρέτο που αποτελείται από τις κακίες ολόκληρης της γενιάς μας στην πλήρη ανάπτυξή τους». Στον πρόλογο του περιοδικού Pechorin, ο συγγραφέας ελπίζει ότι οι αναγνώστες «θα βρουν δικαιολογίες για πράξεις για τις οποίες ένα άτομο έχει κατηγορηθεί μέχρι τώρα». Τέτοιες παρατηρήσεις, μου φαίνεται, μιλούν για την ειρωνεία του συγγραφέα, το δικαίωμα στην οποία πρέπει να κερδηθεί, και η ταλαιπωρία δίνει αυτό το δικαίωμα. Άλλωστε, «οι κακίες ολόκληρης της γενιάς μας» είναι ηθικές και ηθικές αξίεςτου παρελθόντος, που στην «εποχή μας» θεωρούνται έγκλημα (μπορείτε να εντοπίσετε το παιχνίδι του συγγραφέα με την έννοια «η εποχή μας»), για το οποίο «μέχρι τώρα έχει κατηγορηθεί ένα άτομο».
Ποια είναι η τραγωδία του Pechorin και γιατί είναι «ήρωας των καιρών»;
Στην πρώτη ιστορία - "Bela" - βλέπουμε έναν παράξενο, μυστηριώδη χαρακτήρα ενός ατόμου, φαινομενικά ασυνήθιστο και εγωιστικό. Ο Maxim Maksimych δεν καταλαβαίνει τον Pechorin, το περιμένει ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣκαι στεναχωριέται πολύ όταν δεν βρίσκει τίποτα στον Πετσόριν. Ο Maxim Maksimych δεν μπορεί να νιώσει την τραγωδία του. Ο Pechorin θεωρεί τον εαυτό του την αιτία των συμφορών των άλλων (τα γεγονότα αυτής της ιστορίας λαμβάνουν χώρα μετά τα γεγονότα που περιγράφονται στα κεφάλαια "Taman", "Princess Mary"). Είχε κουραστεί από τις απολαύσεις της υψηλής κοινωνίας, κουράστηκε από την κοινωνία, την επιστήμη. η αγάπη για τις κοσμικές καλλονές ερέθιζε τη φαντασία και την περηφάνια και η καρδιά έμεινε άδεια. Στην ομολογία της Mary, ο Pechorin κατηγορεί την κοινωνία ότι έγινε «ηθικός ανάπηρος». Μιλάει επανειλημμένα για τη δυαδικότητα του, για την αντίφαση της ουσίας του με την ύπαρξη του κόσμου. Ομολογεί στον Δρ Βέρνερ: «Υπάρχουν δύο άνθρωποι μέσα μου: ο ένας ζει με όλη τη σημασία της λέξης, ο άλλος τον σκέφτεται και τον κρίνει». Το κύριο πράγμα για τον πρώτο άνθρωπο του Pechorin είναι «να είναι πάντα σε εγρήγορση, να πιάνει κάθε βλέμμα, το νόημα κάθε λέξης, να μαντεύει προθέσεις, να καταστρέφει συνωμοσίες, να προσποιείται τον εξαπατημένο και ξαφνικά με ένα πάτημα να ανατρέπει ολόκληρο το τεράστιο και επίπονο οικοδόμημα από κόλπα και σχέδια». Αυτό μιλάει για μια καλή πράξη· κατά μία έννοια, ο Pechorin αναλαμβάνει τις ευθύνες ενός απελευθερωτή, του σωτήρα του κόσμου. Υπάρχει όμως και ένα δεύτερο πρόσωπο, ο Pechorin, που αμφισβητεί την καλοσύνη αυτής της πράξης, και ίσως με αυτή την έννοια να αποδειχθεί ήρωας.
Τον ελκύει το άγνωστο, βιώνει την επιθυμία για συγκινήσεις και νέες γνωριμίες. Στο «Taman» ο Pechorin προσπαθεί να έρθει πιο κοντά με τους «ειρηνικούς» λαθρέμπορους, αλλά δεν τον αναγνωρίζουν ως έναν από τους ανθρώπους τους, φοβούνται. Προφανώς, για αυτούς τους ανθρώπους ο Pechorin δεν έγινε ήρωας. Το ενδιαφέρον για τη ζωή αντικαθίσταται από την αποξένωση, τη ρομαντική αίσθηση του κόσμου ως μυστηρίου - αδιαφορία για τη γύρω πραγματικότητα, μια οδυνηρή αντίληψη της ασημαντότητας των ανθρώπων γύρω του. Αυτός ο άντρας είναι απίστευτα μοναχικός, παρά το γεγονός ότι τον αγαπούν (Bela, Princess Mary, Vera, Maxim Maksimych). Είναι ο μόνος που τον απασχολούν τα ερωτήματα της ανθρώπινης ύπαρξης - για τον σκοπό και το νόημα της ανθρώπινης ζωής, για τον σκοπό του, ενώ σκοπός του είναι η καταστροφή των ελπίδων των άλλων. Αδιαφορεί για τη ζωή του. Ως αποτέλεσμα, ο ήρωας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η ζωή γενικά δεν έχει νόημα.
Ο Πετσόριν εμφανίζεται ως ένα τέτοιο πρόσωπο στις σελίδες του μυθιστορήματος, αλλά ακόμα πολλά παραμένουν ασαφή, ανεξήγητα και μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει. Η τραγωδία αυτού του ανθρώπου, μου φαίνεται, δεν βρίσκεται μέσα του, δηλαδή δεν υποφέρει εξαιτίας των βαθιών αντιφάσεων της ανθρώπινης φύσης μεταξύ του καλού και του κακού, του Θεού και του διαβόλου ( εσωτερική σύγκρουση). Η ταλαιπωρία του γεννιέται από μια εξωτερική σύγκρουση, μια παραβίαση της παγκόσμιας αρμονίας, έναν διαφορετικό συσχετισμό των δυνάμεων του καλού και του κακού στον κόσμο, πέρα ​​από τα όρια της ανθρώπινης ψυχής, σπάζοντας κάτω από τέτοια πίεση. Και σε αυτή την κατάσταση ένα άτομο βρίσκεται αβοήθητο.
Αν κάποιος είναι ασήμαντος, αηδιασμένος με τον εαυτό του και τους άλλους ανθρώπους, καταστρέφει ζωές, τότε γιατί είναι «ήρωας» και τι «άθλο» πρέπει να κάνει; Όπως ήδη αναφέρθηκε, μπορούμε, φυσικά, να μιλήσουμε για την ειρωνεία του συγγραφέα. Η ύπαρξη ενός ήρωα σε μια τόσο ανάποδη εποχή, που ο κάθε άνθρωπος νοιάζεται μόνο για τον εαυτό του, είναι αδιανόητη. Αλλά ο Λέρμοντοφ αποκαλεί το έργο "Ήρωας της εποχής μας" και αποδεικνύεται ότι οι άνθρωποι υποφέρουν από τέτοιο ηρωισμό. Ένας ήρωας σε μια «μη ηρωική» εποχή είναι προϊόν αυτής της εποχής. Αυτή η ιδέα έχει το δικαίωμα να είναι, αλλά δεν εξηγεί πλήρως την έννοια του ονόματος.
Ο Pechorin μπορεί δικαίως να ονομαστεί ήρωας. Πρέπει όμως να δούμε και την άλλη πλευρά του ηρωισμού. Άλλωστε ήρωες ιστορικά γεγονότα(πραγματικοί), ήρωες κυριολεκτικά δουλεύει(φανταστικό) πάντα εκτελούσαν τα κατορθώματά τους μόνοι τους. Ήταν μόνοι τους και γι' αυτό το πλήθος τους ύψωσε ή τους ανέτρεψε. Και ο Pechorin είναι ήρωας λόγω της μοναξιάς του· δεν είναι τυχαίο που το νιώθει έντονα και οδυνηρά. Και το κατόρθωμα ενός τέτοιου ήρωα, ίσως, βρίσκεται στην άμεση ύπαρξή του. Η ίδια η ζωή είναι ένα κατόρθωμα που οι άνθρωποι προσπαθούν να μην θυμούνται για πολύ καιρό.
Και αυτή η σκέψη επίσης δεν θα είναι αρκετή· σίγουρα θα τραβήξει και άλλους μαζί της. Άλλες σκέψεις θα στρέψουν το βλέμμα μας στην άλλη πλευρά του προβλήματος. Αυτή η διαδικασία θα διαρκέσει για πάντα, αλλά δεν θα πετύχει κάθε δουλειά. Το "A Hero of Our Time" είναι ένα λαμπρό μυθιστόρημα, άρα έχει πολλές έννοιες. ,