Al Biruni andis oma panuse bioloogiasse. Abu Ar Rayhan Muhammad Ibn Ahmed Al Biruni – elulugu

Abu Reyhan Mohammed Ibn Ahmed Al-Biruni – sündis 4. septembril 973 Kyati linnas Khorezmis – 9. detsembril 1048 Ghaznis, kaasaegne. Afganistan) on Horezmi suur teadlane, arvukate ajaloo, geograafia, filoloogia, astronoomia, matemaatika, geodeesia, mineraloogia, farmakoloogia, geoloogia jne alaste tööde autor. Biruni valdas peaaegu kõiki oma aja teadusi. Teabe kohaselt võttis tema õpilaste koostatud postuumne teoste nimekiri 60 peenelt kirjutatud lehekülge. Al-Biruni sai laialdase matemaatilise ja filosoofilise hariduse. Silmapaistev matemaatik ja astronoom Ibn Iraak oli tema õpetaja Khorezmshahsi iidses pealinnas Kate'is. Pärast Kyati hõivamist Gurganji emiiri poolt 995. aastal ja Khorezmi pealinna üleviimist Gurganjile lahkus al-Biruni Reisse, kus töötas al-Khojandi heaks. Seejärel töötas ta Gurganis Shams al-Ma "ali Qabuse õukonnas, kellele ta pühendas kronoloogia umbes 1000. aastal, siis naasis Khorezmi ja töötas Gurganjis Khorezmshahs Ali (997–1009) ja Mamun II õukonnas. Alates aastast 1017, pärast Khorezmi vallutamist Ghazni sultan Mahmudi poolt, oli ta sunnitud kolima Ghaznasse, kus ta töötas sultan Mahmudi õukonnas ning tema järglased Masud ja Maudud Al-Biruni osalesid Mahmudi sõjakäikudes Indias, kus ta elas. mitu aastat. sõbrad küsisid viimastelt: "Mida sa mulle kunagi seletasid ebaõiglase kasumi arvestamise meetoditest?" "Kuidas saab sellises olekus sellele mõelda?" - hüüdis ta hämmastunult. "Oh, sina! - ütles Biruni vaevu kuuldavalt. - Ma arvan, et siit maailmast lahkumine, teades sellele küsimusele vastust, on parem kui jätta see teadmatuks ... "

Juba esimeses teoses “Kronoloogia ehk möödunud põlvkondade monumendid” (1000) kogus al-Biruni kokku ja kirjeldas kõik omal ajal tuntud kalendrisüsteemid, mida maailma eri rahvad kasutasid, ning koostas kronoloogilise tabeli kõigi ajastute kohta. alustades piibli patriarhidest. 1030. aastal valminud teoses "India ehk raamat, mis sisaldab selgitusi indiaanlastele kuuluvate õpetuste kohta, mis on vastuvõetavad või mõistuse poolt tagasi lükatud", kirjeldas al-Biruni üksikasjalikult teaduslikult ja kriitiliselt India elu, kultuuri ja teadust. indiaanlased kirjeldasid oma religioosseid ja filosoofilisi süsteeme, nihutades üsna täpselt klassikalist Sankhya õpetusi, kosmilise evolutsiooni teooriat, õpetust hinge ja “peenkeha” ühendamisest jne. Kuulus legend mängu looja kohta Siin on kirjeldatud ka malet. Biruni pühendas astronoomiale üle 45 teose. Populaarne sissejuhatus astronoomiateadusesse on 1029. aasta paiku kirjutatud tähtede teaduse elementide julgustamise raamat, mis on meieni jõudnud kahes versioonis: araabia ja farsi keeles. See raamat koosneb 530 küsimusest ja vastusest geomeetria, aritmeetika, astronoomia, geograafia, kronoloogia, astrolabi seadme ja astroloogi kohta. Biruni pööras palju tähelepanu matemaatikale, eriti trigonomeetriale: lisaks olulisele osale "Mas'udi kaanonist" pühendas ta talle teosed "Ringjoone akordide määratlusest, kasutades sellesse kantud katkendlikku joont" ( siin vaadeldakse mitmeid Archimedesele kuuluvaid teoreeme, mis pole kreeka käsikirjades säilinud). ), "India rashiks" (selles raamatus käsitletakse nn kolmikreeglit), "Sfäär", "The Book of Pärlid sfääri tasapinnal” jne. Rakendusmatemaatika küsimustele on pühendatud traktaat “Varjud”, mitmed traktaadid astrolabi ja teiste astronoomiliste instrumentide kohta, mitmed geodeesia esseed. Aastal 1038 kirjutas Biruni "Mineraloogia ehk juveelide tundmise lühikirjeldused", mis määras paljude mineraalide erikaalu ja andis üksikasjalikku teavet enam kui viiekümne mineraali, maagi, metalli, sulami jne kohta. Ta koostas ka " Farmakognoosia meditsiinis" - raamat ravimitest, meie ajal suure tähtsusega suurteos. Selles raamatus kirjeldas ta üksikasjalikult umbes 880 taime, nende üksikuid osi ja eritusprodukte, andis nende täpsed omadused ja lihtsustas terminoloogiat. Biruni kogus ja selgitas umbes 4500 araabia, kreeka, süüria, india, pärsia, horezmi, sogdi, türgi ja muud taimenime; need sünonüümid on olulised tänapäevaste farmakognoosia ajaloo uurimise jaoks.

Al-Beruni on Horezmi suur teadlane, arvukate ajaloo, geograafia, filoloogia, astronoomia, matemaatika, geodeesia, mineraloogia, farmakoloogia, geoloogia jne alaste tööde autor. Esimest korda avaldas Beruni arvamust Lähis-Idas. Maa ümber Päikese võimaliku liikumise kohta, määras Maa pikkuse ümbermõõdu.

Biograafia

Beruni võib õigustatult nimetada keskaegse Ida võidukaks teaduseks. Ameerika ajaloolane J. Sarton ütles selle silmapaistva entsüklopeediateadlase kohta nii: "Astronoomia ja matemaatika ajalugu, astroloogia ja geograafia, antropoloogia ja etnograafia ja filosoofia, arheoloogia ja filosoofia, botaanika ja mineraloogia jääksid ilma tema suure nimeta orvuks."

Tema täisnimi on Abu Rayhan Muhammad ibn Ahmad al-Beruni. Ta sündis 4. septembril 973 iidses Horezmi pealinnas - Kyati linnas. Biruni esimestest eluaastatest on teada väga vähe, välja arvatud see, et ta oli orb. Suure nina tõttu sai ta hüüdnimeks "Burunly" ("uhklik"). Inetu välimuse taga oli aga kaval mõistus, mida märkasid vesiir ja Khorezmshahi nõbu Iraak. Oma kahanevatel aastatel kirjutab Biruni: "... Iraagi perekond imetas mind oma piimaga ja tõi rahva juurde ..."

Ta sai suurepärase matemaatilise ja filosoofilise hariduse. Beruni esimene õpetaja oli Abu Nasr Mansur ibn Iraq al-Jadi, astronoomia, matemaatika ja trigonomeetria põhiteoste autor.
Beruni uskus, et kõik looduses eksisteerib ja muutub vastavalt loodusseadustele ise ning neid seadusi on võimalik mõista ainult teaduse abiga. Tema peamised tööd on pühendatud matemaatikale ja astronoomiale, millel oli Khorezmi majanduselus suur praktiline tähtsus - niisutatud põllumajanduse ja kaubandusreiside jaoks.

Astronoomia olulisemad ülesanded olid tol ajal kalendri ja Maal taevakehade järgi orienteerumise meetodite täiustamine. Tuli osata võimalikult täpselt määrata Päikese, Kuu, tähtede asukohti taevas ning ka võimalikult täpselt mõõta nn astronoomilisi põhikonstante - ekliptika kallet ekvaatori suhtes. , päikese- ja sideeraastate pikkus jne. Ja see omakorda nõudis ühelt poolt matemaatika, eelkõige tasapinnalise ja sfäärilise trigonomeetria arendust ning teiselt poolt täpseteks vaatlusteks vajalike instrumentide täiustamist.

Beruni tulemused ja saavutused kõigil neil aladel jäid ületamatuks mitu sajandit. Beruni määras peaaegu täpselt Maa raadiuse (üle 6000 km), tuginedes selle sfäärilise kuju kontseptsioonile. Biruni aktsepteeris ja arendas Vana-Kreeka ja Vana-India filosoofide progressiivseid ideid mõningate üldiste astronoomiaprobleemide kohta: ta väitis Päikese ja tähtede sama tulist olemust, erinevalt tumedatest kehadest - planeetidest; tähtede liikuvus ja nende tohutu suurus võrreldes Maaga; gravitatsiooni idee. Beruni väljendas põhjendatud kahtlust Ptolemaiose maailma geotsentrilise süsteemi paikapidavuses, väites, et ümber Maa ei tiirle mitte Päike, vaid Maa, nagu ka teised planeedid, tiirleb ümber Päikese.

Ta selgitas hommiku- ja õhtukoidu fenomeni horisondi taha peidetud päikesekiirte tolmuosakeste kuma tagajärjena. Ta väljendas mõtet Päikese ketta lähedal asuvate helendavate sabade "suitsutaolisest" olemusest selle varjutuste ajal (päikesekoroon). Biruni töötas välja geodeetiliste mõõtmiste astronoomilised meetodid. 600 aastat enne seda, kui W. Snell pakkus välja trigonomeetrilise meetodi kauguste mõõtmiseks. Täiendas sel ajal kasutusel olnud põhilisi astronoomilisi instrumente (astrolaab, kvadrant, sekstant). Ehitas Päikese ja planeetide täpseks vaatlemiseks esimese fikseeritud (seina)kvadrandi raadiusega 7,5 m, mis oli 400 aastat maailma suurim. Tema mõõtmised ekliptika kalde kohta ekvaatori suhtes olid paljude sajandite jooksul ületamatu täpsusega.

Juba esimeses teoses "Muistsete rahvaste kronoloogia" (1000) kogus Beruni kokku ja kirjeldas kõik omal ajal tuntud kalendrisüsteemid, mida kasutasid erinevad maailma rahvad. Astronoomiauuringuid tutvustab ta "Astronoomia põhiprintsiipide tõlgendamise raamatus" ja teistes teaduslikes töödes.

Ta elas Kyati ja Kurganis kohalike valitsejate õukondades, seejärel Khorezmis Shah Mamuni õukonnas, juhtis akadeemiat, mis ühendas silmapaistvamaid teadlasi, sealhulgas Ibn Sina (Avicenna), al-Khorezmi - algebra rajaja. Säilinud on tema kirjavahetus Ibn Sinaga, milles nad jagasid oma mõtteid Aristotelese raamatute kohta.

Alates 1017. aastast, pärast Khorezmi vallutamist sultan Mahmud Ghazni poolt, elas ta Ghaznas sultan Mahmudi ja tema järglaste Masudi ja Maududi õukonnas, osales Mahmudi sõjakäikudes Indias, kus ta elas mitu aastat. "Ghazni" periood sai al-Biruni töös kõige viljakamaks. Nende aastate jooksul Indiasse tehtud reiside tulemusel kirjutati põhiteos "Indiaanlastele kuuluvate õpetuse selgitus, mõistusega vastuvõetav või tagasi lükatud" ("India", valmis 1030). Pärast sultan Mahmudi surma asus troonile tema poeg Masud, kes kinkis al-Birunit heldelt oma soosingutega. Beruni ütles Masudi kohta: "Ta andis mulle võimaluse pühendada kogu ülejäänud elu teaduse teenimisele, võimaldades mul elada tema võimu varjus ...".

Nendel aastatel kirjutas al-Beruni oma põhiteose - "Masudi kaanon astronoomiast ja tähtedest", mis kirjeldab üldist maailmapilti.

Al-Biruni teaduspärand on umbes 150 teost matemaatika, astronoomia, geograafia, mineraloogia, ajaloo, etnograafia, filoloogia, filosoofia kohta. Loodusteadlasena aitas ta kaasa arvu mõiste laiendamisele, kuupvõrrandite teooriale, sfäärilisele trigonomeetriale ning koostas trigonomeetrilisi tabeleid. Erinevate rahvaste kronoloogia uurimisele tuginedes pakkus ta välja üldpõhimõtted kalendrite, sealhulgas põllumajanduslike, koostamiseks. Teades araabia, pärsia, kreeka, süüria ja ka sanskriti keelt, aitas ta kaasa loodusteadusliku terminoloogia ühest keelest teise tõlkimise põhimõtete väljatöötamisse.

1030. aastal valminud teoses “India” kirjeldas al-Beruni üksikasjalikult indiaanlaste elu, kultuuri ja teadust, visandas nende religioossed ja filosoofilised süsteemid. Al-Beruni kasutas oma töös võrdlevat meetodit: "Annan indiaanlaste teooriad sellisena, nagu need on, ja paralleelselt nendega puudutan kreeklaste teooriaid, et näidata nende vastastikust lähedust," kirjutas ta. Samas viitas ta Homerosele, Platonile, Aristotelesele, Galenusele ja teistele kreeka autoreile, võrdles India ja islami mõtteviisi, tuues eriti esile sufide õpetust kui India samkhya ja jooga teooriatele kõige lähedasemat. Erinevate rahvaste kombeid kõrvutades nimetas ta slaavlaste, tiibetlaste, kasaaride, türklaste jt elujooni.

Al-Beruni araabia kirjade põhjal loodud transkriptsioonisüsteem eeldas paljuski kaasaegset süsteemi India sõnade urdu keeles renderdamiseks.

Samaaegselt oma tööga India kohta tõlkis al-Beruni araabia keelde Sankhya ja Patanjali Yogasutra ning transkribeeris sanskriti keelde Eukleidese elemendid ja Ptolemaiose Almagesti.

Teadlasena rõhutas al-Beruni vajadust teadmiste põhjaliku kontrollimise järele kogemuste põhjal: uuringute käigus tekkivad kahtlused "kõrvaldada... kogemused ja korduv testimine võiksid". Al-Biruni vastandas eksperimentaalseid teadmisi spekulatiivsetele teadmistele. Spekulatsioonidele tuginedes seadis ta kahtluse alla Aristotelese kosmilise süsteemi.

Vanaduses kaotas ta nägemise, kuid kuni elu viimase minutini pidas ta peamiseks elu jätkamise "mehhanismiks" rõõmsat vaimu. Tema surnukeha maeti 1048. aastal Ghaznasse. Nüüd on tema nimi Kuu kaardil kirjas.

BIRUNI(Abu-r-Raykhan Muhammad ibn Ahmad al-Biruni) (973–1048), Kesk-Aasia teadlane ja entsüklopedist. Sündis 4. oktoobril 973 Kyati linna (Lõuna-Khorezm, praegu Biruni linn, Usbekistanis) äärelinnas. Ta sai laialdase matemaatilise ja filosoofilise hariduse. Kirjutas araabia keeles. Ta elas Kyati ja Kurganis kohalike valitsejate õukondades, seejärel Khorezmis Shah Mamuni õukonnas, juhtis akadeemiat, mis ühendas silmapaistvamaid teadlasi, sealhulgas Abuali ibn-Sino (Avicenna), Muhammad ibn-Musa (al- Khwarizmi) - algebra rajaja. Alates 1017. aastast, pärast Khorezmi vallutamist sultan Mahmud Ghaznavidi poolt, elas ta Ghaznas sultan Mahmudi ja tema järglaste Masudi ja Maududi õukonnas, osales Mahmudi sõjakäikudes Indias, kus ta elas mitu aastat.

Vaatamata ebasoodsatele eluoludele sai "Ghazni" periood al-Biruni töös kõige viljakamaks. Nende aastate jooksul tehtud reisid Indiasse viisid põhjapaneva teose kirjutamiseni Põhjusega aktsepteeritud või tagasi lükatud India õpetuste seletus (India, valmis aastal 1030). Pärast sultan Mahmudi surma asus troonile tema poeg Masud, kes "annetas al-Birunile heldelt oma teeneid". Nendel aastatel kirjutas al-Biruni oma põhiteose - Canon Masuda astronoomias ja tähtedes.

Al-Biruni teaduspärand on umbes 150 teost matemaatika, astronoomia, geograafia, mineraloogia, ajaloo, etnograafia, filoloogia, filosoofia kohta. Loodusfilosoofina kaldus al-Biruni deismi poole. Loodusteadlasena aitas ta kaasa arvu mõiste laiendamisele, kuupvõrrandite teooriale, sfäärilisele trigonomeetriale ning koostas trigonomeetrilisi tabeleid. Jäädes geotsentristiks, mõistis ta võimalust seletada astronoomilisi nähtusi heliotsentrilise maailmapildi põhjal. Erinevate rahvaste kronoloogia uurimisele tuginedes pakkus ta välja üldpõhimõtted kalendrite, sealhulgas põllumajanduslike, koostamiseks. Teades araabia, pärsia, kreeka, süüria ja ka sanskriti keelt, aitas ta kaasa loodusteaduste terminoloogia ühest keelest teise tõlkimise põhimõtete väljatöötamisse.

1030. aastal valminud töös India al-Biruni kirjeldas indiaanlaste elu, kultuuri ja teadust üksikasjalikult teaduslikult ja kriitiliselt, visandas nende religioossed ja filosoofilised süsteemid. Al-Biruni käsitles ennekõike India jumalakontseptsiooni, pöördus universumi algpõhjuse probleemi poole, "näitleja", tõhusa põhjuse kontseptsiooni poole, mida erinevates õpetustes esitatakse Jumala kujul. või "loodus", "aeg" või "aine". Al-Biruni tõlkis üsna täpselt klassikalise Sankhya õpetusi, kosmilise evolutsiooni teooriat, hingeõpetust, selle seost “peenkehaga” jne.

Al-Biruni kasutas laialdaselt võrdlevat meetodit: "Ma esitan indiaanlaste teooriaid sellistena, nagu need on, ja paralleelselt nendega puudutan kreeklaste teooriaid, et näidata nende vastastikust lähedust," kirjutas ta. Samal ajal viitas ta Homerosele, Platonile, Aristotelesele, Aphrodisia Aleksandrile, Galenusele ja teistele kreeka autoreile, võrdles India ja islami mõtteviisi, tuues eriti esile sufide õpetust kui India samkhya ja jooga teooriatele kõige lähedasemat. Erinevate rahvaste kombeid kõrvutades nimetas ta slaavlaste, tiibetlaste, kasaaride, türklaste jt elujooni.

Al-Biruni araabia kirjade põhjal loodud transkriptsioonisüsteem nägi paljudes aspektides ette kaasaegset süsteemi India sõnade urdu keeles renderdamiseks. Kahjuks ei mõistnud al-Biruni kaasaegsed tema töö tähtsust - India Araabia ja Pärsia autorid mainivad ja viitavad harva. See teos tõlgiti osaliselt prantsuse keelde ja avaldas M. Renault Pariisis 1845. aastal; 1887. aastal Londonis avaldas E. Zahau araabiakeelse originaali ja 1888. aastal ka ingliskeelse tõlke. Venekeelse tõlke koostasid 1961. aastal A. B. Khalidov ja V. G. Erman.

Samaaegselt tööga India tõlke tegi al-Biruni Sankhya(ilmselt Gaudapada kommentaar Ishvara-Krishna traktaadile Sankhya Karika; tõlge pole säilinud) ja Patanjala (Joogasuutrad Patanjali) araabia keelde ja transkriptsioon Alustatud Eukleides ja Almagest Ptolemaios sanskriti keeles.

Aastatel 1036–1037 lõpetas al-Biruni oma põhitöö Canon Masuda pühendatud maailmapildi üldisele kirjeldamisele. Põhjendades kuut universumi Ptolemaiose põhimõtet, sealhulgas Maa liikumatuse põhimõtet, tegi al-Biruni mitmeid märkusi, viidates sellele, et ta lubas Ariabhata (5. sajand) järgi Maal liikuda ümber oma telje.

Ta pidas Päikest tulekeraks, erinevalt Kuust ja planeetidest, mis peegeldavad päikesevalgust. Ta selgitas hommiku- ja õhtukoidu fenomeni horisondi taha peidetud päikesekiirte tolmuosakeste kuma tagajärjena. Ta väljendas mõtet Päikese ketta lähedal asuvate helendavate sabade "suitsutaolisest" olemusest selle varjutuste ajal (päikesekoroon). Töötas välja geodeetiliste mõõtmiste astronoomilised meetodid. Täiendas sel ajal kasutusel olnud põhilisi astronoomilisi instrumente (astrolaab, kvadrant, sekstant). Ta ehitas Päikese ja planeetide täpseteks (kuni 2 kaareminutiks) vaatlusteks esimese fikseeritud (seina)kvadrandi raadiusega 7,5 m, mis oli 400 aastat maailma suurim. Tema mõõtmised ekliptika kalde kohta ekvaatori suhtes jäid sajandeid ületamatuks täpsuseks. Üks esimesi pärast seda, kui Vana-Kreeka teadlased hakkasid lamedat ja sfäärilist trigonomeetriat praktilise astronoomia matemaatilise alusena välja töötama ja laialdaselt rakendama. Ta töötas välja uue, väga täpse meetodi Maa raadiuse määramiseks, jälgides mäetipust horisondi asukohta. 600 aastat enne seda pakkus W. Snell välja trigonomeetrilise meetodi kauguste mõõtmiseks, mis on sarnane tänapäevasele triangulatsioonile.

Nagu uurija al-Biruni rõhutas teadmiste põhjaliku kontrollimise vajadust kogemuste põhjal: uuringu käigus tekkivad kahtlused "kõrvaldada ... kogemused ja korduv testimine võiksid" ( Mineraloogia); "Vajalik on, et vaatleja oleks tähelepanelik, vaataks hoolikalt läbi oma töö tulemused, kontrolliks ennast üle" ( Geodeesia). Al-Biruni vastandas eksperimentaalseid teadmisi spekulatiivsetele teadmistele. Spekulatsioonile rajatud kosmilise süsteemina seadis ta kahtluse alla Aristotelese kosmilise süsteemi, samadelt positsioonidelt kritiseeris ta Aristotelese ja vastavalt Avicenna kontseptsiooni "looduslikust paigast" ning argumenti tühjuse olemasolu vastu. . Ta oli skeptiline mitmesuguste pseudoteaduste suhtes, uskudes, et "paljud vead tulenevad teaduslike ja religioossete küsimuste segiajamisest" ( India). Seetõttu on ta kohustatud tegelema astroloogiaga, milles "eeldused prevaleerivad usaldusväärsete teadmiste üle" ( Geodeesia), piirdus astronoomilistel uuringutel põhinevate järeldustega.

Nimi Al Biruni tähendab "mees äärelinnast", see reedab kohe tema lihtsa päritolu, ta võttis sellise nime, et väljendada põlgust aadli vastu. Al-Biruni vaesunud lapsepõlv jagunes leivatüki otsimise ja teadmiste vahel. Mõned Kyati eeslinna teadlased jagasid temaga heldelt oma teadmisi. Ja siis ta ise ammutas teadmisi raamatutest ja rahvatarkusi – luuletusi, legende, kõnekäände.

Teda huvitas kõik: keemia, astronoomia, füüsika, matemaatika, botaanika, geograafia, geoloogia, mineraloogia, ajalugu, filoloogia, erinevate rahvaste kombed, filosoofia. Aja jooksul tahtis ta oma silmaga näha neid riike ja inimesi, kelle kohta oli legende lugenud ja kuulnud. Selleks palkas ta karavaneerija. Ja milline õnn, et üks teedest viis noore Biruni silmapaistva teadlase Ibn Iraagi juurde.

Khorezmshah emiri Abu Nasr Mansur ibn Iraagi nõbu sai Al Biruni mentoriks, teda ümbritses silmapaistva teadlase perekonnas tähelepanu. Mentori abi võimaldas Biruni hariduse omandada. Seitsmeteistkümneaastaselt alustas ta iseseisvat teaduslikku uurimistööd amatöörastronoomina ning 21-22-aastaselt konstrueeris astronoomilisi instrumente ja määras nende abil Horezmi asulate koordinaadid.

Samal ajal jälgib noor teadlane päikesevarjutust, ehitab üht esimestest maakeradest, määrab ekliptika nurga ja kirjutab astronoomilisi traktaate. Biruni viib koos Ibn Iraagiga läbi sfäärilise trigonomeetria uuringuid.

Teadlast köitsid kogu eluks kaks kirge – pidurdamatu janu uute teadmiste järele ja soov edastada teistele avatud loodusseadusi.

Sõda

Peagi katkestasid tormilised poliitilised sündmused ja verised sõjad teadusuuringud. 990ndate alguses kaasati Horezmi valitsejad - Khorezmshah Kyata Muhammadist ja emiir Urgench Mamunist nomaadide sõtta ja seejärel alustati omavahelist võitlust. Mamuni väed saabusid Kyatasse ja tegelesid elanikega halastamatult. Kohalik valitseja tapeti. Siis teadis Biruni esimest korda rasket teed võõrale maale.

Aastal 992 põgenes ta Teherani lähedale Reysse. Pärast Mamuni surma naasis Biruni lühikeseks ajaks Kyatasse ja kolis seejärel samanimelise vürstiriigi pealinna Gurgani. Loodeti, et teaduste patrooni maine saavutanud Gurgani valitseja Qaboosi õukonnas avaneb võimalus tegeleda teadusliku uurimistööga.

Mingil määral olid need lootused õigustatud. Siin elas Biruni umbes kuus aastat ja lõi ühe oma silmapaistvatest raamatutest - "Kronoloogia" ("Möödunud põlvkondade mälestusmärgid"), milles ta kogus ja vaatas kriitiliselt üle talle teadaolevad saavutused astronoomias.

Teose eraldi osad on pühendatud eri rahvaste kultuuri- ja kirjandusloole. Pärast seda raamatut sai Biruni tuntuks kaugemal kui Gurgan. Siin kirjutas ta traktaadi astroloogiliste ennustuste ümberlükkamisest ja muid töid.

Ta püüdis mõõta Maa meridiaani astet, kuid ilma materiaalse toetuseta ei suutnud ta oma plaani ellu viia. Probleemid algasid pärast seda, kui teadlane keeldus asumast kõrgele visiiri ametikohale, soovides jätkata teadusega tegelemist,

Biruni keeldus aupakkumisest ja see rikkus tema suhted valitsejaga. Lisaks mõjutas Biruni päritolu tema sotsiaalpoliitilisi vaateid ja teaduslikku positsiooni ning need lahknesid suuresti ametliku islami dogmadest. Teda kutsuti usust taganejaks, ketseriks, kuradiks.

Mamun Akadeemia

Aastal 1004 võttis teadlane vastu uue Khorezmshah Mamun II kutse ja asus elama oma pealinna Urgenchi. Siin kohtus ta oma õpetaja Ibn Iraqiga, silmapaistva arsti ja filosoofi Ibn Sinaga (Avicenna), arsti, filosoofi ja astronoomi al Masihiga, keda ta nimetas oma mentoriks. Urgenchis korraldasid teadlased teadusringi "Mamun Academy", mis aitas kaasa Al Biruni ja teiste teadlaste intensiivsele teaduslikule uurimistööle. Al Biruni oli mitu aastat ka Khorezmshahi lähedane nõunik, tehes palju pingutusi riigi rahu ja iseseisvuse säilitamiseks.

Suhtelise rahu periood oli lühike. Ghazni linna (praegu väike linn Kabuli lähedal) tugev sultan, usufanaatik Mahmud tungis röövellikult Horezmi viljakatele maadele. Ta esitas Khorezmshahile üha julgemaid ultimaatumeid. Nende hulgas oli nõue, et kõik kuulsad õpetlased tuuakse tema juurde Ghaznisse.

Khorezmshah andis teadlastele võimaluse ise otsustada, kuidas tegutseda. Rättidesse riietatud Avicenna ja Masih läksid Gurgani. Kui nad Karakumi ületasid, vallutas põgenikud kohutav liivaorkaan. Masih ei pidanud teeraskustele vastu ja suri, linna jõudis ainult Avicenna. Al Biruni otsustas rasketel aegadel mitte lahkuda Khorezmshahist, kes kohtles teda sõbralikult.

Khorezm Mamun Akadeemia

Al Biruni vangistus

Kuid peagi suri Mamun II palee vandenõu tagajärjel ja Mahmudi hordid tungisid Horezmi. Nad hävitasid inimesi, hävitasid hindamatuid hooneid. Biruni koos oma õpetaja Ibn Iraagiga vangistati ja viidi Ghaznisse. Siin ootas teda vangistus, kohus ja julm karistus. Uskmatuna taheti ta kindlusemüürilt maha visata. Kuid Mahmudi õukonnas olid ka teadlase sõbrad, kes päästsid ta surmast.

Nad panid kukkumiskohas vastu seina puuvillakotid ning teadlane tegi endale vaid pisut sinikaid ja nihutas sõrme. Ebausklik sultan ei julgenud hukata meest, kellele Jumal ise oli elu andnud. Rasketes tingimustes jätkas Al Biruni teaduslikku uurimistööd, ehkki üle tema pea kogunesid 13-aastase vangistuse ajal valitseja viha pilved ja õukondlaste salakavalad intriigid.

Just sel perioodil lõi teadlane oma peamised tööd. Mitu korda küsis ta luba kodumaad külastada. Kuid sultan kartis, et Biruni tõstab tema vastu ülestõusu, ja iga kord keeldus. Kuid tal õnnestus külastada Mahmudi vallutatud India põhjapiirkondi, kus kohalikud teadlased kohtusid horezmilastega soodsalt. Lõppude lõpuks olid nad vangid.

India periood

Indias mõõtis Biruni maameridiaani astme pikkust ja pärast sanskriti keele õppimist tutvus ta India teadlaste teaduslike töödega. Ta tõlkis sanskriti keelde Eukleidese "Algused", Ptolemaiose "Almagesti" oma traktaadi "Astrolabe" ja 1030. aastal valmis suur raamat "India".

Selle töö kirjutamine oli tõeline teaduslik saavutus, teadlase ja humanisti kangelaslikkus. Õigeusu islam suhtus indiaanlastesse kui vaenlastesse – uskmatutesse, kelle kultuur pidi hävitama või parimal juhul väärisid hooletusse jätmist. Biruni hindas oma töös ilma erapoolikusteta India teadlaste saavutusi.

Teadlase positsioon paranes alles pärast aastat 1030, kui Mahmud suri ja sultaniks sai Mahmudi poeg Masud. Biruni pühendas talle oma peateose “Masuda kaanon tähtede astronoomiast”, mille ta valmis aastatel 1036–1037. 1038. aastal kirjutas teadlane suurteose "Mineraloogia ehk ehteteadmiste raamat", mis annab üksikasjalikku teavet paljude tol ajal tuntud metallide, nende sulamite, maakide ja mineraalide kohta. Kuid saatus pole veel kõiki teadlasele määratud katsumusi ammendanud.

Ghazni osariiki ründasid nomaadid seldžukid. Masud aastal 1040 vangistati ja suri, suurem osa tema impeeriumist sai Seldžukkide riigi osaks. Masudi poeg Maududi sai vaid väikese vara. Maududi õukonnas veetis Al Biruni oma rahutu elu viimased aastad.

Raske on nimetada teadusharu, milles Al Biruni ei töötaks. Teaduste hulgas, mis pälvis teadlase tähelepanu, oli matemaatika. Praktiliselt töötas ta kõigis kaasaegse matemaatika harudes.

Teadlane suri 1048. aastal. Tulihingelise patrioodi, julge religioosse fanatismi vastu võitleja, kartmatu tõe otsija ja eestvõitleja teaduses ja õigluse eestvõitleja nimi jääb igaveseks teaduse ajalukku.

Pärsia teadlane Al Biruni erinevate riikide postmarkidel

Neil päevil teadlaste elulugusid ei salvestatud. Ja ometi suutsid orientalistid vähehaaval, pedantselt mõnda fakti teistega võrreldes taastada targa poja elu peamised verstapostid. Püüdsime temast võimalikult palju teada saada, sest tema elu teadmata on võimatu mõista teoseid, mis tema nime jäädvustanud. Nad leidsid selle üles, kommenteerisid ja avaldasid selle nii araabia keeles (nagu originaalis) kui ka tema raamatu tõlgetes. Töö Beruni teaduspärandi taastamiseks ei lõpe. Ei, ei, jah, ja loor avaneb veidi suure teadlase mõtlemise teise valdkonna kohal.

Beruni entsüklopedism tundub jahmatav. Kui tema päevad olid juba lõppemas, koostas ta oma teostest midagi bibliograafilise teatmeraamatu taolist. Nimekirjas on 113 nimetust. Kas seda on palju või vähe, saab otsustada vähemalt selle järgi, et enamik sellesse nimekirja kantud raamatutest on 700 või enama lehekülje pikkused. Pärast seda elas Beruni veel 12 aastat ja jätkas tööd.

MEES ÄÄRELINNAst

Suur teadlane sündis 4. septembril 973 (moslemite kronoloogia järgi 362 Hijri) iidses pealinnas Khorezmis, Kyati linnas. Tema vanemad panid talle nimeks Muhammad. Millisesse ühiskonnakihti ta kuulus, pole teada. Aasia päritolu tõendab tema poolt hiljem kasutusele võetud täisnimi - Lbu Raykhaa Muhammad ibn Ahmad Beruni (araabia keeles - Abu-r-Raykhan Muhammad ibn Ahmad al-Biruni). See mitmesilbiline nimi, mis on koostatud tolle aja traditsioonides, ühendab ainulaadselt oma nime - Muhammad, isanimi - ibn Ahmad, "kunya" või poja nime (keda tal kunagi polnud) - Abu Ranhap (Raykhani isa) ja "nisbu". "- päritolukoha hüüdnimi - al Beirun. Viimane sõna tähendab "välislinnast", "eeslinnast", st väljaspool linnamüüri asuvat osa, kuhu käsitöölised elama asusid.

Võimalik, et armastuse erinevate tööriistade valmistamise vastu ja oskused omandas Beruni just selle tööga algusaastatel, kui suhtles pidevalt käsitöölistega.

Raske on öelda, kes olid tema õpetajad, kuid kahtlemata kasvas Beruni üles ja kasvas üles haritud inimeste seas. Sel ajal asusid Khorezmi elama erinevate erialade teadlased, mis asusid oluliste kaubateede ristumiskohas. Beruni ise nimetab oma hilisemates kirjutistes mentorite seas armastuse ja tänutundega tolleaegse tuntud astronoomi ja matemaatiku Abu Nasr Mansur ibn Ali Iraqi nime. Võib-olla tänu temale kandis ta kõik oma aastad neile kahele teadusele pühendumist. Kuid on ebatõenäoline, et noor Beruni oli rahul teadmistega, mida ta õppis ainult ühelt inimeselt. Tema huvide ring on liiga lai.

Beruni ajastu on feodaal-orjasüsteemi kiire arengu, aastatepikkuste lärmakate poliitiliste sündmuste ja veriste sõdade periood. Lopsakas idas jagus kohti veel orjakaupmeestele ja konkreetsed vürstid üritasid juba oma võimu tugevdada peamiselt palgasõdurite arvelt. Ühe-kahe põlvkonna elu jooksul tekkisid ja lagunesid terved dünastiad ja suured impeeriumid. Mõrv vend venna poolt, isa poja poolt on võimu muutmiseks kõige sagedamini kasutatav tehnika. Oma elu varase perioodi kohta hiljem kirjutas Beruni kibeduseta:

"Aastatel 384 ja 385 AH (994-995) tegin astronoomilisi mõõtmisi... Kuid mul õnnestus tuvastada ainult küla ekliptika kõrgeim punkt (Bushkatyr), mis asub Jeyhuni (Amu Darya jõe) vasakul kaldal. , Khorezmi linnast lõuna pool (siis on pärit Kyatist), samuti ilma asimuutita ekliptika. Päev lõppes Horezmi aadli seas segaduses, mis sundis neid selle okupatsiooni lõpetama ja varjupaika otsima, varjupaika otsima ja (siis) kodumaalt võõrale maale pensionile minema. Pärast seda ei saavutatud minu jaoks mitu aastat rahu, kuni aeg halastas ja tormid vaibusid. Ja mul oli vastumeelsus (elu vastu) saatuse kõikumiste ja selle vastu, mida loll mind kadestas ja mida kaastundlik tark minu vastu haletses. Pärast seda leidsin Horezmi šahhi märtri Abu-l-Abbase valitsusajal vaba aega – valgustagu Allah tema argumente – ja jälle mõõtsin ekliptika deklinatsiooni, aga ka ilma asimuutita ekliptikat. Kuid vähem kui aasta pärast läks kõik jälle (tolmuks) ... (Asjaolud) ei lubanud mul naasta algsele positsioonile, mis minusugusele oleks rohkem väärt.

Selle tsitaadi esimeses osas räägib Beruni veristest sündmustest, mis lõppesid Kyati hõivamisega Urgench Mamun I emiiri vägede poolt ja Afrigidi maja viimase valitseja Lbu-Lodallah Muhammadi mõrvamisega. Astronoomilisteks vaatlusteks kasutas Beruni tol ajal haruldase suurusega instrumenti (15 küünart, see tähendab üle 7 meetri). Tõenäoliselt võiks nii suur instrument olla ainult palee observatooriumis. Tõenäoliselt nautis Beruni ise mõrvatud šahhi eestkostet. Seetõttu on arusaadav, et teadlane pidi viivitamatult oma sünnikohast lahkuma ja otsima varjupaika võõras riigis. Vahepeal kolis uus Khorezmshah pealinna Urgenchi.

Esimese väljarände aastad olid Beruni jaoks rasked. Otsustades erinevatesse kirjutistesse laiali puistatud märkmete järgi, oli paguluses olnud teadlane sõna otseses mõttes vaesuses. Esialgu asus ta elama Rey linna, mille varemed asuvad praeguse Teherani lähedal. Siis ilmselt aastal 990, Shah Qabus ibn Vashgiri kutsel, kelle võim ulatus mitmele Kaspia mere kagurannikuga külgnevale maale, saabus ta Gurgeni (praegune linn Iraani põhjaosas). Siin kohtus ta juba kuulsust kogunud arsti, filosoofi ja astronoomiga, usutunnistuselt kristlase Abu Sahl Isa al Masihiga, keda Beruni sageli ka oma mentorite hulgas nimetab.

Sel ajal kirjutas Beruni ühe oma tähelepanuväärsema teose, mis oli kirjanduskogudes tuntud nime all "Möödunud päevade monumendid". See pole kahekümne seitsmeaastase teadlase esimene töö. Enne seda kirjutas ta vähemalt kaksteist teost, millest meieni on jõudnud vaid kaks.

"Monumendid" (1957. aastal ilmus see raamat usbeki ja vene keeles) ei ole kuninglike dünastiate kronoloogia, nagu esmapilgul võib tunduda, vaid rahvaste kultuuri, nende tavade ja kommete ajalugu. Raamatus hõivab suure koha eri riikides eri ajastutel kasutatud arvestusmeetodite kirjeldus. Beruni uurib hoolikalt "juuri", st esialgseid kuupäevi, kuid ja aastaid, mis on erinevate kronoloogiasüsteemide aluseks, ning seob need selliste astronoomiliste nähtustega nagu päikese, kuu, planeetide ja tähtede liikumine. Ja ta ise ütleb, et teeb seda kõike mitte tühise uudishimu pärast, vaid sellepärast, et „rahvaste tähistatavad olulised pühad ja meeldejäävad päevad on ajastatud teatud perioodide ja (põllumajandus)töödega, mille õigel planeerimisel on „üldine heaolu. oleneb."