Albert Einstein on geniaalne füüsik, Don Juan ja koolist kõrvalehoidja. Teaduskarjääri algus

Vahetus – piinade läbi elamine Nii sai meie varjupaigast pärast häärberit ja eraldi korterit armetu eluase ühes tohutu linna lugematutest tupikustest. Mitme sajandi jooksul on selle nimi mitu korda muutunud. See kerkis eestpalvekloostri seina äärde. Ja sai

väljavõte raamatust

Einsteini jumal

Religioon ja vaba tahe ebakindlas
kvantmehaanika maailm.

Religioossus ja teaduslik meetod võivad tunduda kokkusobimatud vaid esmapilgul. Teadlane, kelle pöördelised avastused füüsika vallas määrasid inimkonna järgneva ajaloo, püüdis kogu oma elu selgitada oma arusaama Jumalast – kui kõrgemast intelligentsist, kes satub arusaamatusse universumisse ja inspireerib kogu tõelist kunsti ja teadust. T&P avaldab peatüki Walter Isaacsoni raamatust Albert Einsteinist, mis ilmub Corpusest.

Ühel õhtul Berliinis, õhtusöögipeol, kus osalesid Einstein ja tema naine, teatas üks külalistest, et ta usub astroloogiasse. Einstein naeruvääristas teda, nimetades sellist väidet puhta vee ebausuks. Veel üks külaline astus vestlusse ja tegi religiooni kohta sama tõrjuvaid märkusi. Ta rõhutas, et usk jumalasse on samuti ebausk.

Omanik püüdis teda peatada, märkides, et isegi Einstein uskus jumalasse.

"See ei saa olla," märkis skeptiline külaline, pöördudes Einsteini poole, et teada saada, kas ta on tõesti usklik.

"Jah, võite seda nii nimetada," vastas Einstein rahulikult. - Proovige meie piiratud võimalusi kasutades mõista looduse saladusi ja avastate, et kõigi eristatavate seaduste ja seoste taha jääb midagi tabamatut, immateriaalset ja arusaamatut. Minu religioon on selle jõu austamine, mida me suudame mõista. Selles mõttes olen ma tõesti usklik."

Einsteini poiss uskus entusiastlikult, kuid möödus siis üleminekuajast ja mässas religiooni vastu. Järgmised kolmkümmend aastat püüdis ta sel teemal vähem sõna võtta. Kuid lähemal viiekümnele hakkas Einstein artiklites, intervjuudes ja kirjades selgemalt sõnastama, et ta on üha enam teadlik oma kuulumisest juudi rahva hulka ning lisaks rääkima oma usust ja oma ettekujutustest Jumalast, kuigi see oli üsna isikupäratu ja deistlik.

Tõenäoliselt oli sellel lisaks viiekümnele eluaastale läheneva inimese loomulikule kalduvusele igaviku üle mõtiskleda ka muid põhjuseid. Juutide jätkuva rõhumise tõttu tekkis Einsteinil sugulustunne oma kaasjuutidega, mis omakorda äratas mingil määral tema usulisi tundeid. Kuid peamiselt näis see usk olevat aupakliku aukartuse ja transtsendentse korra tunde tulemus, mis ilmnes teaduse poole püüdlemise kaudu.

Nii gravitatsioonivälja võrrandite ilust kinni jäädes kui ka kvantmehaanika ebakindlust eitades koges Einstein vankumatut usku universumi korrastatusse. See ei olnud mitte ainult tema teadusliku, vaid ka usulise vaatenurga aluseks. "Teadlane tunneb suurimat rahulolu," kirjutas ta 1929. aastal, mõistes, "et Issand jumal ise ei saa muuta neid suhteid nendest erinevaks ja pealegi ei olnud tema võimuses teha seda nii, et neli ei oleks kõige tähtsam number."

Einsteini jaoks, nagu enamiku inimeste jaoks, muutus usk millessegi suuremasse kui iseennast ülimalt tähtsaks tundeks. Ta tekitas temas teatud segu veendumusest ja alandlikkusest, segatuna lihtsusega. Kaldudes keskenduda iseendale, saab sellist armu ainult tervitada. Tema nalja- ja enesevaatlusvõime aitasid tal vältida pretensioonikust ja pompoossust, mis võis hämmastada isegi maailma kuulsaimat meelt.

"Kõik, kes tõsiselt teadusega tegelevad, jõuavad järeldusele, et universumi seadused väljendavad vaimset printsiipi, mis ületab võrreldamatult inimese vaimseid võimeid."

Einsteini religioosne aupaklikkus ja lihtsus avaldus ka vajaduses sotsiaalse õigluse järele. Isegi hierarhia või klassierinevuste märgid tekitasid temas vastikust, mis ajendas teda hoiduma liialdamisest, mitte olema liiga praktiline, et aidata põgenikke ja rõhutuid.

Vahetult pärast oma viiekümnendat sünnipäeva andis Einstein jahmatava intervjuu, milles ta rääkis oma usulistest tõekspidamistest avameelselt kui kunagi varem. Ta rääkis pompoosse, kuid võluva luuletaja ja propagandisti George Sylvester Viereckiga. Virek sündis Saksamaal, käis lapsena, täiskasvanuna Ameerikas, kirjutas maitsetuid erootilisi luuletusi, intervjueeris suuri inimesi ja rääkis mitmesõnalisest armastusest kodumaa vastu.

Oma hoiupõrsasse kogus ta selliseid erinevaid inimesi nagu Freud, Hitler ja Keiser ning aja jooksul koostas ta nendega tehtud intervjuude põhjal raamatu nimega Glimpses of the Great (“Lühikesed kohtumised suurkujudega”). Tal õnnestus Einsteiniga kohtuda. Nende vestlus toimus tema Berliini korteris. Elsa serveeris vaarikamahla ja puuviljasalatit ning siis läksid nad ülemisele korrusele Einsteini kontorisse, kus keegi ei saanud neid segada. Pole täiesti selge, miks Einstein otsustas, et Virek on juut. Tegelikult jälgis Viereck uhkusega oma põlvnemist Kaiseri perekonnast, hiljem sai temast natside fänn ja ta vangistati Teise maailmasõja ajal Ameerikas Saksa agitaatorina.

Vierek küsis esmalt Einsteinilt, kas ta peab end juudiks või sakslaseks. "Te võite olla mõlemad," vastas Einstein. "Rahvuslus on lapsepõlve haigus, inimkonna leetrid."

"Kas juudid peaksid assimileeruma?" "Selleks, et kohaneda, olime meie, juudid, liiga valmis ohverdama oma individuaalsust."

"Mil määral on teid kristlus mõjutanud?" “Lapsepõlves õpetati mulle nii Piiblit kui ka Talmudi. Olen juut, kuid mind köidab naatsaretlase särav isiksus.

"Kas Jeesus on teie arvates ajalooline isik?" - "Kahtlemata! Inimene ei saa lugeda evangeeliumi ja mitte tunda Jeesuse tegelikku kohalolu. Tema individuaalsust on kuulda igas sõnas. Teisi nii elu täis müüte pole olemas."

"Kas sa usud jumalasse?" - "Ma ei ole ateist. See probleem on meie piiratud mõistuse jaoks liiga ulatuslik. Oleme olukorras, kus laps astub tohutusse raamatukogusse, mis on täis erinevates keeltes raamatuid. Laps teab, et keegi pidi need raamatud kirjutama. Kuid ta ei tea, kuidas ta seda tegi. Ta ei mõista keeli, milles need on kirjutatud. Laps kahtlustab ähmaselt, et raamatute paigutuses on mingi müstiline kord, kuid ei tea, milles. Nii et mulle tundub, et isegi kõige intelligentsemad inimesed suhtuvad Jumalasse. Me näeme üllatavalt korrastatud universumit, mis järgib teatud seadusi, kuid me mõistame vaid ähmaselt, mis need seadused on.

"Kas see on juutide ettekujutus Jumalast?" "Ma olen determinist. Ma ei usu vabasse tahtesse. Juudid usuvad vabasse tahtesse. Nad usuvad, et inimene on oma elu looja. Ma lükkan selle doktriini tagasi. Mis puutub, siis ma ei ole juut."

"Kas see on Spinoza jumal?" - "Ma imetlen Spinoza panteismi, kuid veelgi enam hindan ma tema panust kaasaegsesse teadmiste protsessi, kuna see on esimene filosoof, kes käsitles hinge ja keha ühtse tervikuna, mitte kahe eraldi üksusena."

Kust tema ideed tulid? “Olen oma käsitöö päris meister ja võin oma kujutlusvõimet vabalt käsutada. Kujutlusvõime on tähtsam kui teadmised. Teadmised on piiratud. Kujutlusvõime märgib maailma piire."

"Kas sa usud surematusse?" - "Mitte. Mulle piisab ühest elust."

Einstein püüdis end selgelt väljendada. See oli vajalik nii talle kui ka kõigile, kes temalt tahtsid saada lihtsa vastuse küsimusele tema usu kohta. Seetõttu mõtiskles ta 1930. aasta suvel Kaputtas purjetades puhkusel selle teda murettekitava küsimuse üle ja sõnastas oma usutunnistuse artiklis "Mida ma usun". Selle lõpus selgitas ta, mida ta mõtles, kui ütles, et on usklik:

Kõige ilusam emotsioon, mida meile kogeda on antud, on mõistatustunne. See on kogu tõelise kunsti ja teaduse aluseks olev emotsioon. See, kellele see emotsioon on võõras, kes ei suuda enam üllatuda, vaimustuses tardunud ja aukartust tunneb, on nagu surnud, ta on kustunud küünal. Tunda, et kõige taga, mis meile aistingutes on antud, on midagi, mis pole meie arusaamadele ligipääsetav, mille ilu ja majesteetlikkust tajume vaid kaudselt – seda tähendab olla usklik. Selles mõttes ja ainult selles mõttes olen ma tõeliselt usklik inimene.

Paljud leidsid, et see tekst paneb mõtlema, isegi kutsub üles uskuma. Seda on korduvalt trükitud erinevates tõlgetes. Kuid pole üllatav, et ta ei rahuldanud neid, kes soovisid lihtsat otsest vastust küsimusele, kas Einstein uskus jumalasse. Nüüd, kui püütakse panna Einsteini lühidalt selgitama, mida ta usub, on asendanud senise meeletu püüdluse saada relatiivsusteooria ühelauseline selgitus.

Üks Colorado pankur kirjutas, et oli juba saanud kahekümne neljalt Nobeli preemia laureaadilt vastuse, kas nad usuvad jumalasse, ja palus Einsteinil endaga ühineda. "Ma ei suuda ette kujutada, et isiklik Jumal mõjutaks otseselt inimese käitumist või hindaks tema enda olendeid," kirjutas Einstein kirjale loetamatu käekirjaga. -Minu religioossus seisneb alandlikus imetluses lõpmatult kõrgema vaimu vastu, mis ilmutab end väheses, mida suudame mõista meie teadmistele kättesaadavas maailmas. See sügavalt emotsionaalne usk kõrgema intelligentsi olemasolusse, mis ilmutab end arusaamatus universumis, on minu ettekujutus Jumalast.

Teismeline kuuenda klassi pühapäevakoolitüdruk New Yorgis esitas sama küsimuse veidi teistsugusel viisil. "Kas teadlased palvetavad?" ta küsis. Einstein võttis seda tõsiselt. «Teaduslikud uuringud lähtuvad eeldusest, et kõik toimuv on määratud loodusseadustega, sama kehtib ka inimeste tegude kohta,» selgitas ta. "Seega on raske uskuda, et teadlane kalduks uskuma, et sündmusi saab mõjutada palve, st üleloomulikule olendile adresseeritud soov."

See aga ei tähenda, et Kõigevägevamat poleks olemas, pole meist kõrgemat vaimset põhimõtet. Ja Einstein jätkab tüdrukule selgitamist:

Kõik, kes tõsiselt teadusega tegelevad, jõuavad järeldusele, et universumi seadused väljendavad vaimset printsiipi, mis ületab võrreldamatult inimese vaimseid võimeid. Selle vaimuga silmitsi seistes peame oma tagasihoidlike jõududega tundma alandlikkust. Seega viib teaduse poole püüdlemine erilise religioosse tunde tekkimiseni, mis tegelikult erineb oluliselt teiste inimeste naiivsemast religioossusest.

Need, kes mõistsid religioossuse all ainult usku isiklikusse Jumalasse, kes juhib meie igapäevast elu, uskusid, et Einsteini ideed ebaisikulisest kosmilisest vaimsest printsiibist, nagu ka tema relatiivsusteooriat, tuleks nimetada selle õige nimega. "Ma kahtlen tõsiselt, kas Einstein ise tõesti mõistab, mida ta püüab," ütles Bostoni peapiiskop kardinal William Henry O "Connell. Kuid üks asi oli talle ilmne - see on jumalatus. "Nende otsingute ja ebamäärane tulemus on järeldused aja ja ruumi kohta on mask, mille all peidab ateismi hirmuäratav tont.

Kardinali avalik denonsseerimine ajendas tuntud New Yorgi õigeusu juutide juhti rabi Herbert S. Goldsteini saatma Einsteinile telegrammi, milles küsis otse: „Kas sa usud jumalat? Lõpp. Vastus makstud. 50 sõna. Einstein kasutas ainult umbes pool talle antud sõnadest. See tekst on kõige kuulsam versioon vastusest küsimusele, mida talle nii sageli küsiti: "Ma usun Spinoza Jumalasse, kes ilmutab end kõiges olemasolevas, alludes harmooniaseadustele, kuid mitte Jumalasse, kes on hõivatud inimkonna saatus ja asjad."

Ja see Einsteini vastus ei rahuldanud kõiki. Näiteks märkisid mõned usklikud juudid, et nende veendumuste pärast visati Spinoza Amsterdami juudi kogukonnast välja, pealegi mõistis katoliku kirik ta hukka. "Kardinal O" Connell oleks teinud õigesti, kui ta poleks Einsteini teooriat rünnanud, ütles üks Bronxi rabi. nende jurisdiktsiooni alla."

Sellegipoolest rahuldas Einsteini vastus enamikku inimesi, olenemata sellest, kas nad nõustusid temaga või mitte, sest nad oskasid öeldut hinnata. Idee umbisikulisest Jumalast, kes ei sekku inimeste igapäevaellu, kelle kätt on tunda kosmose suursugususes, on nii Euroopas kui ka Ameerikas aktsepteeritud filosoofilise traditsiooni lahutamatu osa. Seda ideed võib leida Einsteini lemmikfilosoofidelt ja üldiselt on see kooskõlas Ameerika riigi asutajate, näiteks Jeffersoni ja Franklini, usuliste ideedega.

Mõned usklikud inimesed ei tunnustanud Einsteini õigust kasutada sõna "jumal" sageli lihtsalt kõnekujundina. Sama kehtis ka mõne mitteuskliku kohta. Ta kutsus Teda, mõnikord naljaga pooleks, erinevatel viisidel. Ta võiks öelda nii der Herrgott (Issand jumal) kui ka der Alte (Vanamees). Kuid Einsteini loomuses ei olnud kõrvale hiilida, kohanduda kellegi maitse järgi. Tegelikult oli kõik hoopis vastupidi. Nii et andkem talle oma kohustused ja võtkem vastu sõna, kui ta ikka ja jälle kinnitab, et need sõnad pole pelgalt semantiline kamuflaaž ja et ta pole tegelikult ateist.

Einstein eitas kogu oma elu järjekindlalt ateismisüüdistusi. "On inimesi, kes ütlevad, et jumalat pole olemas," ütles ta sõbrale. "Kuid mis mind tõesti häirib, on viited mulle selliste seisukohtade põhjendamiseks."

Erinevalt Sigmund Freudist, Bertrand Russellist või George Bernard Shawst ei tundnud Einstein kunagi vajadust halvustada neid, kes usuvad jumalasse. Pigem ei julgustanud ta ateiste. "Mind lahutab enamikust nn ateistidest täieliku alandlikkuse tunne kosmose harmoonia saladuste ees, mis on meile kättesaamatud," selgitas ta.

"Inimesed, köögiviljad või kosmosetolm, me kõik tantsime arusaamatu meloodia saatel, mida mängib kaugelt nähtamatu muusik"

Tegelikult oli Einstein kriitilisem mitte usklike inimeste, vaid religiooni põlgajate suhtes, kes ei kannatanud liigse alandlikkuse ja aukartusetunde all. "Ateistlikud fanaatikud," selgitas ta ühes oma kirjas, "on nagu orjad, kes tunnevad endiselt pärast rasket võitlust maha visatud kettide raskust. Sfääride muusika on kättesaamatu neile olenditele, kes nimetavad traditsioonilist religiooni inimeste opiaadiks.

Einstein arutas hiljem samal teemal USA mereväe leitnandiga, keda ta polnud kunagi kohanud. Kas vastab tõele, küsis meremees, et jesuiitide preester muutis teid usklikuks? See on absurdne, vastas Einstein. Ta märkis, et tema arvates on usk Jumalasse, kes käitub nagu isa, "lapselike analoogiate" tulemuseks. Kas Einstein, küsis meremees, lubaks oma vastust tsiteerida vaidluses usulisemate laevakaaslastega? Einstein hoiatas, et ei tohi kõike liiga lihtsustada. "Võite mind agnostikuks nimetada, kuid ma ei jaga elukutseliste ateistide sõjakat tulihinge, kelle innukus tuleneb peamiselt lapsepõlves saadud usuõpetuse köidikuist vabanemisest," selgitas ta. "Ma eelistan vaoshoitust, mis sobib meie nõrga intellektiga, kes ei suuda mõista loodust ega selgitada oma olemasolu."

Santa Barbaras, 1933

Kuidas selline vaistlik-religioosne tunne teadusega korreleerus? Einsteini jaoks oli tema usu eelis just see, et see pigem juhatas ja inspireeris teda kui ei olnud vastuolus teadusliku tööga. "Religioosne kosmiline tunne," ütles ta, "on teadusliku töö kõige olulisem ja õilsam motiiv."

Hiljem selgitas Einstein oma arusaama teaduse ja religiooni suhetest sel teemal New Yorgi Ühendatud Teoloogilises Seminaris toimunud konverentsil. Tema sõnul kuulub teaduse valdkonda välja selgitada, mis on, kuid mitte hinnata, mida keegi arvab, kuidas see peaks olema. Religioonil on hoopis teine ​​eesmärk. Kuid mõnikord nende jõupingutused lähevad kokku. "Teadust saavad luua ainult need, keda valdab iha tõe ja mõistmise järele," ütles ta. "Selle tunde allikaks on aga religioon."

Kõne kajastati ajalehtedes pealkirjade uudisena ja selle lakooniline kokkuvõte sai kuulsaks: "Seda olukorda võib kujutada järgmiselt: teadus ilma religioonita on sandistatud, religioon ilma teaduseta on pime."

Kuid ühe religioosse kontseptsiooniga väitis Einstein jätkuvalt, et teadus ei saa nõustuda. Jutt käib jumalusest, kes võib oma kapriisi järgi sekkuda enda loodud maailma sündmuste käiku ja oma olendite ellu. "Tänapäeval on religiooni ja teaduse vahelise konflikti peamine allikas seotud isikliku Jumala ideega," väitis ta. Teadlaste eesmärk on avastada muutumatud seadused, mis reaalsust valitsevad, ja seda tehes peavad nad loobuma arusaamast, et püha tahe või seejuures inimese tahe võib viia selle universaalse põhjuslikkuse põhimõtte rikkumiseni. .

Usk põhjuslikku determinismi, mis on Einsteini teadusliku maailmapildi lahutamatu osa, sattus vastuollu mitte ainult isikliku Jumala ideega. See oli vähemalt Einsteini arvates kokkusobimatu inimese vaba tahte mõistega. Kuigi ta oli sügavalt moraalne inimene, muutis tema usk rangesse determinismi tal raskeks mõista selliseid mõisteid nagu moraalne valik ja individuaalne vastutus, mis on enamiku eetiliste süsteemide aluseks.

Reeglina usuvad nii juudi kui ka kristlaste teoloogid, et inimestele on antud vaba tahe ja nad vastutavad oma tegude eest. Nad on nii vabad, et võivad isegi, nagu Piibel ütleb, koonerdada Issanda juhiseid, kuigi see näib olevat vastuolus usuga kõikvõimsasse ja kõiketeadvasse Jumalasse.

Ma ei usu üldse vabasse tahtesse filosoofilises mõttes. Igaüks meist ei tegutse mitte ainult väliste põhjuste mõjul, vaid ka vastavalt sisemistele vajadustele. Schopenhaueri ütlus: "Inimene võib teha, mis tahab, aga ei saa soovida, nagu tahab," on mind inspireerinud juba noorusest peale; see on olnud mulle pidevalt lohutuseks nii enda kui ka teiste eluraskustega silmitsi seistes ning ammendamatu sallivuse allikas.

Uskuge mind, Einsteinilt küsiti kunagi, kas inimesed on oma tegudes vabad. "Ei, ma olen determinist," vastas ta. "Kõik, nii algus kui ka lõpp, on määratud jõudude poolt, mida me ei saa kontrollida. Kõik on ette määratud nii putukale kui ka tähele. Inimesed, köögiviljad või kosmosetolm, me kõik tantsime arusaamatu meloodia saatel, mida mängib kaugelt nähtamatu muusik.

Need vaated ajasid mõned tema sõbrad segadusse. Näiteks Max Born uskus, et need õõnestavad täielikult inimmoraali aluseid. "Ma ei saa aru, kuidas ühendate täiesti mehaanilise universumi ja moraalse inimese vabaduse üheks tervikuks," kirjutas ta Einsteinile. - Täiesti deterministlik maailm tekitab minus tülgastust. Võib-olla on sul õigus ja maailm on täpselt selline, nagu sa ütled. Aga hetkel ei paista see nii isegi füüsikas, rääkimata muust maailmast."

Borni jaoks võimaldas kvantmehaanika ebakindlus selle dilemma lahendada. Nagu mõned teisedki tolleaegsed filosoofid, haaras ta kvantmehaanikale omasest ebakindlusest kui võimalusest vabaneda "vastuolust moraalse vabaduse ja rangete loodusseaduste vahel". Einstein, tunnistades, et kvantmehaanika seab kahtluse alla range determinismi, vastas Bornile, et ta usub sellesse endiselt nii inimkäitumise kui ka füüsika vallas.

Born selgitas lahkarvamuse olemust oma üsna närvilisele abikaasale Hedwigile, kes oli alati valmis Einsteiniga vaidlema. Seekord ütles ta, et nagu Einstein, ei saa ka tema "uskuda täringut mängivasse jumalasse", teisisõnu, erinevalt oma abikaasast, lükkas ta tagasi kvantmehhaanilise vaate universumist, mis põhines ebakindlusel ja tõenäosusel. Kuid ta lisas: "Ma ei suuda ka uskuda, et teie, nagu Max ütles, usute, et teie absoluutne õigusriik tähendab, et kõik on ette määratud, näiteks see, kas ma kavatsen oma last vaktsineerida." Ta märkis, et see tähendaks kogu moraali lõppu.

Ookeani ääres, Santa Barbaras, 1933

Einsteini filosoofias oli sellest kitsikusest väljapääs järgmine. Vaba tahet tuleks näha tsiviliseeritud ühiskonna jaoks kasulikuna, isegi vajalikuna, sest see paneb inimesi oma tegude eest vastutama. Kui inimene käitub nii psühholoogia vaatenurgast kui ka praktikas nii, nagu ta vastutaks oma tegude eest, julgustab see teda vastutustundlikumalt käituma. "Olen sunnitud käituma nii, nagu oleks vaba tahe olemas," selgitas ta, "sest kui tahan elada tsiviliseeritud ühiskonnas, pean käituma vastutustundlikult." Ta oli isegi nõus inimesi vastutama kõige hea või halva eest, kuna see oli nii pragmaatiline kui ka ratsionaalne ellusuhtumine, uskudes samas, et igaühe teod on ette määratud. "Ma tean, et filosoofi seisukohalt ei vastuta mõrvar oma kuriteo eest," ütles ta, "aga ma eelistan mitte temaga teed juua."

Einsteini, nagu Max ja Hedwig Borni õigustuseks, tuleb märkida, et filosoofid on sajandeid püüdnud, mõnikord mitte liiga nutikalt ja mitte eriti edukalt, lepitada vaba tahet determinismi ja kõiketeadva Jumalaga. Ükskõik, kas Einstein teadis teistest rohkem, mis oleks võimaldanud tal seda Gordiuse sõlme läbi lõigata, või mitte, üks on kindel: ta suutis sõnastada ja ellu viia isikliku moraali ranged põhimõtted. See kehtib vähemalt kogu inimkonna kohta, kuid mitte alati, kui tegemist on tema pereliikmetega. Ja nende lahendamatute küsimuste üle filosofeerimine teda ei takistanud. "Inimese kõige olulisem püüdlus on võitlus oma käitumise moraali eest," kirjutas ta Brooklyni ministrile. Sellest sõltub meie sisemine tasakaal ja isegi meie olemasolu. Ainult meie tegude moraal võib pakkuda elule ilu ja väärikust.

Kui soovite elada inimkonna hüvanguks, uskus Einstein, peavad moraali alused olema teie jaoks olulisemad kui "ainult isiklikud". Kohati oli ta lähimate vastu julm, mis tähendab vaid: nagu me kõik, inimesed, ei olnud ta patuta. Kuid sagedamini kui enamik teisi inimesi püüdis ta siiralt ja mõnikord ka julgust nõuda, edendada edusamme ja kaitsta üksikisiku vabadust, uskudes, et see on tähtsam kui tema enda isekad soovid. Üldiselt oli ta südamlik, lahke, üllas ja tagasihoidlik. Kui ta ja Elsa 1922. aastal Jaapanist lahkusid, andis ta tütrele nõu, kuidas moraalselt elada. "Olge rahul enda jaoks vähesega," ütles ta, "ja andke teistele palju."

1931. aastal kutsus Intellektuaalse Koostöö Instituut Rahvasteliidu (ÜRO prototüübi) ettepanekul Albert Einsteini vahetama arvamusi poliitika ja universaalse rahu saavutamise viiside üle iga enda valitud mõtlejaga. Ta valis Sigmund Freudi, kellega 1927. aastal põgusalt ristusid. Vaatamata sellele, et suur füüsik suhtus psühhoanalüüsi skeptiliselt, imetles ta Freudi tööd.

Einstein kirjutas oma esimese kirja psühholoogile 29. aprillil 1931. aastal. Freud võttis kutse arutelule vastu, kuid hoiatas, et tema seisukoht võib tunduda liiga pessimistlik. Aasta jooksul vahetasid mõtlejad mitu kirja. Irooniline, et need avaldati alles 1933. aastal, pärast seda, kui Hitler oli Saksamaal võimule tulnud ja lõpuks nii Freudi kui Einsteini riigist välja saatnud. Siin on mõned katkendid, mis on avaldatud raamatus “Milleks on meile sõda vaja? Albert Einsteini kiri Sigmund Freudile 1932. aastal ja vastus sellele.

Einstein Freudile

“Kuidas laseb inimene end juhtida nii metsikul entusiasmil, mis paneb ta oma elu ohverdama? Vastus saab olla ainult üks: janu vihkamise ja hävingu järele on inimeses endas. Rahuajal eksisteerib see püüdlus varjatud kujul ja avaldub ainult erakorralistel asjaoludel. Kuid temaga mängimine ja kollektiivse psühhoosi võimusesse puhumine osutub suhteliselt lihtsaks. See on ilmselt kogu vaadeldavate tegurite kompleksi varjatud olemus, mõistatus, mille saab lahendada ainult iniminstinktide valdkonna ekspert. (...)

Teid hämmastab, et inimesi on nii lihtne sõjapalavikusse nakatada, ja usute, et selle taga peab olema midagi tõelist – inimesele endale omane vihkamise ja hävingu instinkt.

Kas inimkonna vaimset arengut on võimalik kontrollida nii, et see oleks vastupidav julmuse ja hävitamise psühhoosidele? Siin ei pea ma silmas ainult nn harimatut massi. Kogemus näitab, et seda hukatuslikku kollektiivset sugestiooni kipub sagedamini tajuma nn intelligents, kuna intellektuaalil pole otsest kontakti "kareda" reaalsusega, vaid kohtab ajakirjanduse lehekülgedel selle spiritistlikku, tehislikku vormi. (...)

Ma tean, et teie kirjutistest võime otsesõnu või vihjamisi leida selgitusi selle kiireloomulise ja põneva probleemi kõikidele ilmingutele. Siiski teete meile kõigile suure teene, kui esitate maailmarahu probleemi oma viimaste uurimuste valguses ja siis võib-olla valgustab tõe valgus teed uutele ja viljakatele tegutsemisviisidele.

Albert Einstein intervjuu ajal antropoloog Ashley Montaguga, 1946

Freud Einsteinile

"Teid hämmastab, et inimesed nakatuvad nii kergesti sõjapalavikusse, ja arvate, et selle taga peab olema midagi tõelist - vihkamise ja hävingu instinkt, mis on omane inimesele endale, kellega sõjaõhutajad manipuleerivad. Olen sinuga täiesti nõus. Ma usun selle instinkti olemasolusse ja üsna hiljuti jälgisin valuga selle meeletuid ilminguid. (...)

See instinkt toimib ilma liialduseta kõikjal, viies hävinguni ja püüdes taandada elu inertse aine tasemele. Tõsiselt öeldes väärib see surmainstinkti nime, erootilised ihad aga kujutavad endast võitlust elu eest.

Välistele sihtmärkidele minnes avaldub surmainstinkt hävinguinstinkti kujul. Elusolend säilitab oma elu, hävitades kellegi teise oma. Mõnes manifestatsioonis toimib surmainstinkt elusolendite sees. Oleme näinud palju normaalseid ja patoloogilisi ilminguid sellisel hävitavate instinktide teisenemisel. Me langesime isegi sellisesse pettekujutlusse, et hakkasime oma südametunnistuse päritolu seletama sellise agressiivsete impulsside "sissepoole pööramisega". Nagu te mõistate, kui see sisemine protsess hakkab kasvama, on see tõeliselt kohutav ja seetõttu peaks hävitavate impulsside ülekandmine välismaailmale tooma leevendust.

Seega jõuame bioloogilise õigustuseni kõikidele alatutele, kahjulikele tendentsidele, mille vastu me pidevalt võitleme. Tuleb järeldada, et need on isegi rohkem asjade olemuses kui meie võitlus nendega.

Nad ütlevad, et neis õnnelikes maanurkades, kus loodus jagab inimesele ohtralt oma vilju, kulgeb rahvaste elu õndsuses, tundmata sundi ja agressiooni. Mul on raske seda uskuda

Spekulatiivne analüüs võimaldab meil kindlalt väita, et inimkonna agressiivseid püüdlusi ei saa kuidagi maha suruda. Nad ütlevad, et neis õnnelikes maanurkades, kus loodus inimesele rikkalikult oma vilju jagab, kulgeb rahvaste elu õndsuses, tundmata sundi ja agressiooni. Mul on raske uskuda (...)

Samuti püüavad bolševikud lõpetada inimeste agressiivsust materiaalsete vajaduste rahuldamise tagamise ja inimestevahelise võrdsuse ettekirjutamisega. Usun, et need lootused on määratud luhtuma. Muide, bolševikud täiustavad hoogsalt oma relvi ja nende ühtsuses mängib nende vihkamine nende vastu, kes nendega ei ole. Seega, nagu teie probleemiavalduses, ei ole inimeste agressiivsuse mahasurumine päevakorras; Ainus, mida saame teha, on proovida auru välja lasta teistmoodi, vältides sõjalisi kokkupõrkeid.

Kui sõjakalduvuse põhjustab hävitamise instinkt, siis selle vastumürgiks on Eros. Kõik, mis tekitab inimeste vahel kogukonnatunnet, on abinõuks sõdade vastu. Seda kogukonda võib olla kahte tüüpi. Esimene on selline seos nagu armastuse objekti külgetõmme. Psühhoanalüütikud ei kõhkle seda armastuseks nimetamast. Religioon kasutab sama keelt: "Armasta oma ligimest nagu iseennast." Seda vaga otsust on lihtne välja öelda, kuid raske täide viia. Teine võimalus ühisosa saavutamiseks on samastumine. Kõik, mis rõhutab inimeste huvide sarnasust, võimaldab väljendada kogukonna-, identiteeditunnet, millel toetub suures plaanis kogu inimühiskonna ülesehitamine.(...)

Sõda võtab lootusrikka elu; ta alandab inimese väärikust, sundides teda vastu tahtmist naabreid tapma

Ühiskonna ideaalne seisund on ilmselgelt olukord, kus iga inimene allutab oma instinktid mõistuse diktaadile. Mitte miski muu ei suuda inimeste vahel nii täielikku ja kestvat ühendust luua, isegi kui see tekitab lünki vastastikuse tundekoguduse võrgustikus. Asjade olemus on aga selline, et see pole midagi muud kui utoopia. Teised kaudsed sõjatõkestamise meetodid on muidugi teostatavamad, kuid ei vii kiirete tulemusteni. Need on rohkem nagu veski, mis jahvatab nii aeglaselt, et inimesed surevad pigem nälga, kui ootavad, kuni see jahvatatakse. (...)

Igal inimesel on võime ennast ületada. Sõda võtab lootusrikka elu; see alandab inimese väärikust, sundides teda vastu tahtmist naabreid tapma. See hävitab materiaalse rikkuse, inimtöö viljad ja palju muud. Lisaks jätavad tänapäevased sõjapidamise meetodid vähe ruumi tõelisele kangelaslikkusele ja võivad kaasaja hävitamismeetodite kõrget keerukust arvestades viia ühe või mõlema sõdiva poole täieliku hävitamiseni. See on nii tõsi, et me ei pea endalt küsima, miks pole sõjapidamine seni üldise otsusega keelatud.

Relatiivsusteooria loonud legendaarne teadlane on tänapäevani teadusmaailma üks salapärasemaid tegelasi. Vaatamata kümnetele avaldatud elulugudele ja memuaaridele on paljude Einsteini eluloo faktide tõesus sama suhteline kui tema teooria.

Teadlase elukäigu valgustamiseks tuli teadlastel oodata palju aastaid. 2006. aastal avalikustas Jeruusalemma Heebrea Ülikooli arhiiv hiilgava füüsiku varem suletud kirjavahetuse oma naiste, armukeste ja lastega.

Kirjadest järeldub, et Einsteinil oli vähemalt kümme armukest. Ta eelistas ülikoolis igavatele loengutele viiulimängu ja pidas oma lapsendatud tütre Margot lähimaks inimeseks, kes kinkis Jeruusalemma Heebrea Ülikoolile ligi 3500 kasuisa kirja tingimusel, et ülikool suudab Tehke kirjavahetus avalikuks alles 20 aastat pärast tema surma, kirjutab Izvestija. .

Kuid ka ilma Don Juani nimekirjata on särava teadlase elu alati pakkunud suurt huvi nii teadus- kui ka tavainimestele.

Kompassist integraalideni

Tulevane Nobeli preemia laureaat sündis 14. märtsil 1879 Saksamaa linnas Ulmis. Esialgu ei ennustanud miski lapse suurt tulevikku: poiss hakkas rääkima hilja ja tema kõne oli mõnevõrra aeglane. Einsteini esimene teaduslik uurimus leidis aset, kui ta oli kolmeaastane. Tema vanemad kinkisid talle sünnipäevaks kompassi, millest sai hiljem tema lemmikmänguasi. Poiss oli ülimalt üllatunud, et kompassinõel näitas ruumis alati samasse punkti, ükskõik kuidas sa seda ka ei keeraks.

Vahepeal muretsesid Einsteini vanemad tema kõneprobleemide pärast. Nagu teadlase noorem õde Maya Winteler-Einstein ütles, kordas poiss huuli liigutades iga fraasi, mida ta kavatses öelda, isegi kõige lihtsamat. Aeglaselt rääkimise harjumus hakkas hiljem ärritama ka Einsteini õpetajaid. Kuid vaatamata sellele tunnistati ta juba pärast esimesi õpipäevi katoliku algkoolis võimekaks õpilaseks ja viidi üle teise klassi.

Pärast pere kolimist Münchenisse asus Einstein gümnaasiumis õppima. Siin eelistas ta aga õppimise asemel omaette õppida oma lemmikteadusi, mis andis oma tulemused: täppisteadustes oli Einstein oma eakaaslastest kaugel ees. 16-aastaselt omandas ta diferentsiaal- ja integraalarvutuse. Samas luges Einstein palju ja mängis ilusti viiulit. Hiljem, kui teadlaselt küsiti, mis ajendas teda relatiivsusteooriat looma, viitas ta Fjodor Dostojevski romaanidele ja Vana-Hiina filosoofiale, kirjutab portaal cde.osu.ru.

Ebaõnnestumine

16-aastane Albert astus keskkooli lõpetamata Zürichi polütehnilisse kooli, kuid "põrises" sisseastumiseksamitel keeltes, botaanikas ja zooloogias. Samal ajal läbis Einstein hiilgavalt matemaatika ja füüsika, mille järel kutsuti ta kohe Aarau kantonikooli vanemasse klassi, misjärel sai temast Zürichi polütehnikumi õpilane. Siin oli tema õpetajaks matemaatik Herman Minkowski. Öeldakse, et just Minkowskile omistatakse relatiivsusteooriale viimistletud matemaatilise vormi andmine.

Einsteinil õnnestus ülikool lõpetada kõrge hindega ja õpetajaid negatiivse iseloomustusega: õppeasutuses oli tulevane Nobeli preemia laureaat tuntud kui innukas koolist kõrvalehoidja. Einstein ütles hiljem, et tal "lihtsalt polnud aega tundi minna".

Pikka aega ei leidnud lõpetaja tööd. "Mind kiusasid mu professorid, kellele ma mu iseseisvuse tõttu ei meeldinud ja sulgesid mu tee teaduse poole," vahendab Wikipedia Einsteini sõnu.

Suur Don Juan

Isegi ülikooli ajal oli Einsteini maine meeleheitel naistemees, kuid aja jooksul valis ta Mileva Marichi, kellega kohtus Zürichis. Mileva oli Einsteinist neli aastat vanem, kuid õppis temaga samal kursusel.

"Ta õppis füüsikat ja Einsteiniga lähendas teda huvi suurte teadlaste tööde vastu. Einstein vajas sõpra, kellega saaks loetu kohta mõtteid jagada. Mileva oli passiivne kuulaja, kuid Einstein oli üsna rahul Toona ei surunud saatus teda ei vaimselt tugevuselt võrdväärse seltsimehega (hiljem seda täielikult ei juhtunud) ega ka tüdrukuga, kelle sarm ei vajanud ühist teaduslikku platvormi,“ kirjutas Nõukogude "Einsteini õpetlane" Boriss Grigorjevitš Kuznetsov.

Einsteini naine "säris matemaatikas ja füüsikas": ta teadis suurepäraselt, kuidas teha algebralisi arvutusi ja oli hästi kursis analüütilise mehaanikaga. Tänu nendele omadustele sai Marich aktiivselt kaasa lüüa kõigi oma abikaasa põhitööde kirjutamises, kirjutab freelook.ru.

Marici ja Einsteini liidu hävitas viimase püsimatus. Albert Einstein oli naiste seas tohutult edukas ja tema naist piinas pidevalt armukadedus. Hiljem kirjutas nende poeg Hans-Albert: "Ema oli tüüpiline slaavlane, kellel olid väga tugevad ja püsivad negatiivsed emotsioonid. Ta ei andestanud kunagi solvanguid ..." 1919. aastal läks paar lahku, leppides eelnevalt kokku, et Einstein annab Nobeli preemia oma endisele naisele ja kahele pojale - Edwardile ja Hansule.

Teist korda abiellus teadlane oma nõbu Elsaga. Kaasaegsed pidasid teda kitsarinnaliseks naiseks, kelle huvide ring piirdus kleitide, ehete ja maiustustega.

2006. aastal avaldatud kirjade järgi oli Einsteinil oma teise abielu jooksul kümmekond afääri, sealhulgas suhe sekretäri ja seltskonnadaamiga, kelle nimi oli Ethel Michanovski. Viimane jälitas teda nii agressiivselt, et Einsteini sõnade kohaselt "tal polnud oma tegude üle absoluutselt kontrolli".

Erinevalt Marichist ei pööranud Elsa oma mehe arvukatele truudusetustele tähelepanu. Ta aitas teadlast omal moel: ta säilitas tõelise korra kõiges, mis oli seotud tema elu materiaalsete aspektidega.

"Pean lihtsalt aritmeetikat õppima"

Nagu iga geenius, kannatas Albert Einstein mõnikord tähelepanu hajumise all. Räägitakse, et ühel päeval Berliini trammi sisenedes sukeldus ta harjumusest lugemisse. Seejärel võttis ta konduktorile otsa vaatamata taskust välja pileti eest ette arvestatud raha.

Siin pole piisavalt, - ütles dirigent.

See ei saa olla, - vastas teadlane, raamatust pilku tõstmata.

Ja ma ütlen teile - mitte piisavalt.

Einstein raputas uuesti pead, öeldes, et see ei saa olla. Dirigent oli nördinud.

Siis loe, siin - 15 pfennigi. Seega on veel viis puudu.

Einstein tuhnis taskus ringi ja leidis tõepoolest õige mündi. Tal oli piinlik, kuid dirigent ütles naeratades: "Ei midagi, vanaisa, sa pead lihtsalt aritmeetikat õppima."

Berni patendibüroos ulatati Einsteinile suur ümbrik. Nähes, et sellele on trükitud mingi Tinshteini jaoks arusaamatu tekst, viskas ta kirja prügikasti. Alles hiljem selgus, et ümbrik sisaldas kutset Calvini pidustustele ja teadet, et Einsteinile on antud Genfi ülikooli audoktori kraad.

Seda juhtumit on mainitud E. Dukase ja B. Hoffmanni raamatus "Albert Einstein kui mees", mis põhines väljavõtetel Einsteini seniavaldamata kirjadest.

Halb investeering

Einstein valmis oma meistriteose – üldise relatiivsusteooria – 1915. aastal Berliinis. See esitles täiesti uut ruumi ja aja kontseptsiooni. Töös ennustati muude nähtuste hulgas valguskiirte kõrvalekaldumist gravitatsiooniväljas, mida hiljem kinnitasid Briti teadlased.

Einstein sai 1922. aastal Nobeli füüsikaauhinna, kuid mitte hiilgava teooria, vaid fotoelektrilise efekti (teatud ainetest elektronide väljalöömine valguse toimel) selgitamise eest. Vaid ühe ööga sai teadlane kuulsaks kogu maailmas. Einsteini kolm aastat tagasi avaldatud kirjavahetusest selgub, et Einstein investeeris suurema osa oma Nobeli preemiast USA-sse, kaotades peaaegu kogu selle suure depressiooni tõttu.

Tunnustamisest hoolimata kiusati teadlast Saksamaal pidevalt taga, mitte ainult tema rahvuse, vaid ka tema antimilitaristlike vaadete tõttu. "Minu patsifism on instinktiivne tunne, mis valdab mind, sest inimese tapmine on vastik. Minu suhtumine ei tulene ühestki spekulatiivsest teooriast, vaid põhineb sügavaimal antipaatial igasuguse julmuse ja vihkamise vastu," kirjutas teadlane oma väite toetuseks. sõjavastane seisukoht.

1922. aasta lõpus lahkus Einstein Saksamaalt ja läks rännakule. Palestiinas avab ta pidulikult Jeruusalemmas Heebrea Ülikooli.

"Manhattani projektist" väljajätmine

Samal ajal muutus poliitiline olukord Saksamaal järjest pingelisemaks. Ühe loengu ajal sundisid reaktsioonilised üliõpilased teadlast Berliini ülikooli loengu katkestama ja kuulajate hulgast lahkuma. Varsti oli ühes ajalehes üleskutse teadlase mõrvamiseks. 1933. aastal tuli võimule Hitler. Samal aastal tegi Albert Einstein lõpliku otsuse Saksamaalt lahkuda.

1933. aasta märtsis teatas ta lahkumisest Preisi Teaduste Akadeemiast ja kolis peagi USA-sse, kus asus tööle Princetoni Füüsikaliste Uurimisuuringute Instituudis. Pärast Hitleri võimuletulekut ei külastanud teadlane enam kunagi Saksamaad.

Ameerika Ühendriikides sai Einstein Ameerika kodakondsuse, jäädes samal ajal Šveitsi kodanikuks. 1939. aastal kirjutas ta alla kirjale president Rooseveltile natside tuumarelva väljatöötamise ohu kohta. Kirjas viitasid teadlased ka sellele, et Roosevelti huvides on ta valmis alustama selliste relvade väljatöötamise uurimist.

Seda kirja peetakse 1945. aastal Jaapanile heidetud aatomipommide loomise programmi Manhattani projekti aluseks.

Einsteini osalemine "Manhattani projektis" piirdus selle kirjaga. Samal 1939. aastal keelati ta osalemisest valitsuse salajases arengus, kuna ta jäi vahele seoses USA kommunistlike rühmitustega.

Presidendi tagasiastumine

Oma elu viimastel aastatel hindas Einstein tuumarelvi juba patsifisti vaatenurgast. Tema ja mitmed teised maailma juhtivad teadlased pöördusid kõigi riikide valitsuste poole hoiatusega vesinikupommi kasutamise ohu eest.

Kahanevatel aastatel oli teadlasel võimalus end poliitikas proovile panna. Kui Iisraeli president Chaim Weizmann 1952. aastal suri, kutsus Iisraeli peaminister David Ben-Gurion Einsteini riigi presidendiks, kirjutab xage.ru. Mille peale suur füüsik vastas: "Olen Iisraeli riigi pakkumisest sügavalt liigutatud, kuid kahetsusega pean selle tagasi lükkama."

Suure teadlase surma ümbritseb mõistatus. Einsteini matustest teadis vaid piiratud ring inimesi. Legendi järgi maeti tema juurde tema tööde põrm, mille ta enne surma põletas. Einstein uskus, et need võivad inimkonda kahjustada. Teadlased usuvad, et saladus, mille Einstein endaga kaasa võttis, võib tõesti maailma pea peale pöörata. Me ei räägi pommist - võrreldes teadlase viimaste arengutega, väidavad eksperdid, tundub see isegi lapse mänguasjana.

Relatiivsusteooria relatiivsusteooria

Suurim teadlane suri enam kui pool sajandit tagasi, kuid spetsialistid ei väsi tema relatiivsusteooria üle vaidlemast siiani. Keegi üritab tõestada selle ebaõnnestumist, on isegi neid, kes lihtsalt usuvad, et "ei näe unes nii tõsise probleemi lahendust".

Einsteini teooria lükkasid ümber ka kodumaised teadlased. Nii kirjutas Moskva Riikliku Ülikooli professor Arkadi Timirjazev, et "relatiivsusteooria nn eksperimentaalne kinnitus - valguskiirte kõverus Päikese lähedal, spektrijoonte nihkumine gravitatsiooniväljas ja Merkuuri periheeli liikumine - ei ole tõestuseks relatiivsusteooria tõele.

Teine nõukogude teadlane, Venemaa Teaduste Akadeemia akadeemik Viktor Filippovitš Žuravlev arvas, et üldrelatiivsusteoorial on kahtlane ideoloogiline iseloom, kuna siin tuleb mängu puhtalt filosoofiline komponent: "Kui te seisate vulgaarse materialismi positsioonidel, siis võite väita, et maailm on kõver. Kui jagate Poincarét positivismi, siis peame tunnistama, et see kõik on lihtsalt keel. Siis on L. Brillouinil õigus ja kaasaegne kosmoloogia on müütide loomine. Igal juhul on müra relativismi ümber poliitiline, mitte teaduslik nähtus."

Selle aasta alguses ütles bioloogiateaduste kandidaat, kaukaasia kalkunite (ularide) ökoloogiat käsitleva väitekirja autor, riikliku meditsiini- ja tehnikaakadeemia liige Dzhabrail Baziev, et on välja töötanud uue füüsikalise teooria, mis lükkab ümber eelkõige Einsteini relatiivsusteooria.

10. märtsil Moskvas toimunud pressikonverentsil väitis Baziev, et valguse kiirus ei ole konstantne väärtus (300 tuhat kilomeetrit sekundis), vaid sõltub lainepikkusest ja võib ulatuda eelkõige gammakiirguse puhul 5-ni. miljonit kilomeetrit sekundis. Baziev väidab, et on teinud katse, mille käigus ta mõõtis sama lainepikkusega (nähtavas vahemikus sama värvi) valguskiirte levimiskiirust ja sai sinise, rohelise ja punase kiirte jaoks erinevad väärtused. Ja nagu teate, on relatiivsusteoorias valguse kiirus konstantne.

Füüsik Viktor Savrin omakorda nimetab Bazievi teooriat "nonsensiks", mis väidetavalt lükkab ümber relatiivsusteooria, ning usub, et tal pole piisavat kvalifikatsiooni ja ta ei tea, mida ta ümber lükkab.

Materjali koostasid veebitoimetajad www.rian.ru RIA Novosti ja avatud allikate teabe põhjal

Weiland, Lenard ja antirelativistid

Aga tal ei olnud tegelikult lõbus.Mõnda aega mõtles Einstein isegi lahkuda Berliinist

Keset Gercke kõnet kostis saalist läbi sosin: "Einstein, Einstein." Ta tuli seda tsirkust vaatama ja kuigi ta ei kavatsenud endale tähelepanu tõmmata ega debatti astuda, ei suutnud ta naerda. Nagu märkis Einsteini sõber Philip Frank, vaatas ta ümbritseva maailma sündmusi alati teatris vaatajana. Istudes publiku hulgas koos oma keemikust sõbra Walter Nernstiga, nurrus ta kohati valjult ja tõdes lõpus, et kogu üritus oli uskumatult naljakas.

Aga tal ei olnud tegelikult lõbus. Mõnda aega kaalus Einstein isegi Berliinist lahkumist. Ärrituna tegi ta taktikalise vea, kirjutades pika vihase vastuse, mis avaldati kolm päeva hiljem liberaalse päevalehe Berliner Tageblatt esilehel, mis kuulus tema juudi sõpradele. Olen täiesti kindel, et need kaks kõnelejat ei vääri minu vastust, kirjutas ta, kuid sellega piirdumata jätkas ta. Gercke ja Weilandi kõned ei olnud otseselt antisemiitlikud ega kritiseerinud avalikult juute. Kuid Einstein väitis, et tema tööd poleks rünnatud, kui ta oleks pigem saksa rahvuslane, haakristiga või ilma, mitte juut.

Einsteini artiklis omistati põhikoht Hercke'i ja Weilandi ümberlükkamisele. Ent see ründas ka märkimisväärsemat tegelast – kuulsat füüsikut Philip Lenardit, kes sellel koosolekul ei viibinud, kuid toetas antirelativistlikku hüsteeriat.

Lenard, 1905. aasta Nobeli preemia laureaat, oli esimene eksperimenteerija, kes kirjeldas fotoelektrilise efekti põhiseadusi. Einstein imetles teda kunagi.

Avalik naudingute vahetusantirelativistliku kohtumise tulemusel,äratas huvi eelseisva Saksa teadlaste aastakoosoleku vastu

Paul Ehrenfest oli veelgi nürim. "Ei mu naine ega mina ei suuda uskuda, et te ise kirjutasite mõned selle artikli fraasid," ütles ta õhinal. - Kui sa tõesti kirjutasid need oma käega, siis suutsid need räpased sead lõpuks su hinge puudutada. Luban teile kõike, mida suudan: ärge raisake sõnagi selle räpane koletise, avalikkuse peale.

Einsteinil oli mõnevõrra piinlik. "Ära mõista mind liiga karmilt kohut," vastas ta Bournidele. - Aeg-ajalt peaksid kõik tooma rumaluse altaril ohverduse, et rahustada nii Jumalat kui ka inimkonda. Mul õnnestus see oma artikliga täielikult teha. Kuid ta ei vabandanud avalikustamise vältimise reeglit rikkudes. "Ma pidin seda tegema, kui tahtsin jääda Berliini, kus iga laps tunneks mind fotodelt ära," rääkis ta Ehrenfestile. "Kui te ise usute demokraatiasse, tuleks see õigus anda avalikkusele."

Pole üllatav, et Lenard oli Einsteini artiklist nördinud. Ta nõudis vabandamist, kuna ta isegi ei osalenud antirelativistlikul koosolekul. Arnold Sommerfeld, kes juhtis Saksa Füüsika Seltsi, soovis tegutseda vahendajana ja veenis Einsteini "Lenardile paar lepitavat sõna kirjutama". Kuid see tal ei õnnestunud. Einstein keeldus taganemast ja Lenard astus veel ühe sammu lähemale servale, mis eraldas teda otsesest antisemitismist. Hiljem sai temast nats.

(Sellel sündmusel oli kummaline lõpuakord. 1953. aastal vabastatud FBI toimiku Einsteini dokumentide järgi ilmus FBI Miamis asuvasse kontorisse hästi riietatud sakslane. Ta ütles valves olevale ohvitserile, et tema andmetel on Einstein 1920. aastal ajakirjas Berliner Tageblatt avaldatud artiklis tunnistas, kes on kommunist. See abivalmis informaator ei olnud keegi muu kui Paul Weiland, kes oli jõudnud Miamisse ja püüdis emigreeruda USA-sse. Enne seda oli see kurikuulus pettur ja pettur palju aastaid kelm rändas mööda maailma. FBI juht John Edgar Hoover püüdis tõestada, et Einstein oli kommunist, kuid see ei õnnestunud ja juhtum tuli lõpetada. Kolm kuud hiljem leidis büroo lõpuks artikli ja tõlkis selle. Selles polnud midagi näitavad, et Einstein oli kommunist, kuid Weyland sai sellest hoolimata Ameerika kodakondsuse.)

Relativismivastasele kohtumisele järgnenud avalik viisakuste vahetus tekitas huvi eelseisva Saksa teadlaste aastakoosoleku vastu, mis pidi toimuma septembri lõpus Bad Nauheimi balneoloogilises kuurordis. Einstein ja Lenard plaanisid sellel osaleda ning ajalehele antud vastuse lõpus pakkus Einstein välja, et just seal tuleks relatiivsusteooria üle avalikult arutada. "Kõik, kes julgevad teadusliku koosoleku ees seista, võivad siin oma vastuväiteid väljendada," teatas ta ja viskas Lenardile kinda käest.

Kahjuks alates relatiivsusteooriast
ei võimalda meil absoluutset aega nii palju pikendada kui et sellest piisab
sellele koosolekule,
ta – ma pean selle sulgema

Nädalasel kohtumisel Bad Nauheimis peatus Einstein Max Borni juures, kes elas Frankfurdis, kuurortlinnast 20 miili kaugusel, kuhu nad iga päev rongiga sõitsid. Otsustav duell, millest pidid osa võtma nii Einstein kui Lenard, toimus 23. septembri pärastlõunal. Einstein unustas midagi, millega kirjutada, kaasa võtta, mistõttu laenas ta naabrilt pliiatsi ja valmistus Lenardi kõne ajal märkmeid tegema.

Planck oli eesistuja ning ainult tänu tema autoriteedile ja manitsustele suudeti isiklikke rünnakuid vältida. Lenardi vastuväited relatiivsusteooriale olid paljuski sarnased teiste mitteteoreetikute vastuväidetega. Lenard ütles, et see põhineb pigem võrranditel kui vaatlustel ja "iga teadlase seisukohalt patustab terve mõistuse vastu". Einstein vastas, et "näiliselt ilmsed" muutuvad aja jooksul. Ja see kehtib isegi Galilei mehaanika kohta.

See oli esimene kord, kui Einstein ja Lenard isiklikult kohtusid, kuid nad ei surunud kätt ega rääkinud. Ja kuigi kohtumise ametlikku protokolli seda ei märgitud, näib, et mingil hetkel läks Einstein endast välja. "Einstein oli vihane ja sunnitud reageerima kaustiliselt," meenutas Born. Mõni nädal hiljem kinnitas Einstein Bornile saadetud kirjas, et ta "ei luba enam kunagi nii elevil olla kui Nauheimis".

Lõpuks suutis väsinud Planck kohtumise naljaga, ilma verevalamiseta lõpetada. "Kuna relatiivsusteooria ei võimalda meil kahjuks absoluutset aega pikendada nii, et sellest kohtumiseks piisaks," ütles ta, "olen sunnitud selle sulgema." Järgmisel päeval ilmusid ajalehed ilma suurte pealkirjadeta ja antirelativistlik liikumine jäi mõneks ajaks varju.

Mis puutub Lenardi, siis ta distantseeris end algsest, üsna kummalisest antirelativistide rühmast. "Kahjuks osutus Weiland petturiks," ütles ta hiljem. Kuid Lenard ei saanud üle oma antipaatiast Einsteini vastu. Pärast kohtumist Bad Nauheimis muutusid tema rünnakud Einsteini ja "juudi teaduse" vastu üha karmimaks ja antisemiitlikumaks. Temast sai Deutsche Physiku loomise eestkõneleja, juutide mõjust puhastatud "saksa füüsika", mille eeskujuks on tema jaoks Einsteini relatiivsusteooria oma abstraktse, teoreetilise, mitteeksperimentaalse lähenemise ja vaimuga. (vähemalt tema jaoks) relativism, mis eitab absoluuti, korda ja kindlust.

Mõni kuu hiljem, 1921. aasta jaanuari alguses, võttis selle teema üles üks silmapaistmatu Müncheni parteifunktsionäär. "Teadust, mis on meie rahvuslik uhkus, juhivad nüüd juudid," kirjutas Adolf Hitler ajalehevaidluse tuisus. Selle poleemika vastukajad ulatusid üle Atlandi ookeani. Sama aasta aprillis avaldas kurikuulsale antisemiidivastasele automagnaatile Henry Fordi kuuluv nädalaleht Dearborn Independent artikli, mille pealkiri hõivas peaaegu kogu esikülje. "Einstein on plagiaat?" - küsis ajaleht hukkamõistvalt.