Balzac "Gobsek": loo ja peategelase üksikasjalik analüüs. Gobseki surmastseeni lugemine

Kirjutamine

Keeruline teema ... Kuidas teha kindlaks, kus väärtused on vaimsed, kus väärtused on tõelised? Ütle, kas kuld on vaimne või tõeline väärtus? Ma räägin kullast, sest peategelane on liigkasuvõtja. Kuld on vaimne väärtus, sest seda pole absoluutselt kellelegi vaja: seda ei saa süüa, see ei kõlba kirve või motika tegemiseks. Üks filosoof, kes on nüüdseks moest väljas, soovitas sellest tualetipotid teha. Ja filosoof väitis, et nad on juba hakanud seda kasulikku asja kullast valmistama. Sellegipoolest - proovige elada selles maailmas ilma kulla või selle paberist surrogaatideta. Sa ei söö ka raha, aga sa ei saa ka ilma selleta kõhtu täis. Niisiis, kas kuld on vaimne või tegelik väärtus?

Ilmselgelt oli see mõeldud, et ma räägin kohe kõrgetest inimlikest omadustest.

Näiteks lojaalsus ja tänulikkus. Aga ma lugesin Comtesse de Restaud’ elust. Ta reetis oma abikaasa Maximiga, kes pole keegi muu kui žigolo. Selle päti pärast muutis ta vikonti de Resto peaaegu kerjuseks ... "Inimkomöödia" teisest osast saame teada, et ta jättis oma vana isa saatuse meelevalda niipea, kui too oma vara temale andis. tütred-pärijad. Otsustame lõpuks, kas abielutruudus on tõeline väärtus või mitte? Lisagem sinna emalikud tunded ... ja tütred!
Ja lähme tagasi kullale ehk rahale mõtlemise juurde. Kogu Balzaci loos jutustatud lugu on lugu raha otsimisest, selle tähendusest inimeste elus. Seoses rahaga saate tegelasi hinnata. Näiteks Gobsek pole keegi muu kui vanapaganliku kultuse preester. Ta ei vaja kuldset rüüd, kuldset tiaarat ega vankumatut varrast – tal on veel seljataga Kuldvasika ületamatu jõud, ta jagab ja kogub vaid kulda, mis koguneb temaga kaasa, mida rohkem ta seda jagab. Gobsecki klientuuris (ja see on nii-öelda Prantsusmaa lill) on boksis jäärad, kes tapetakse siis, kui suurpreestri osavate kätega on neilt viimane kuldvillaku tutt ära lõigatud.

Sellegipoolest palvetavad nad kõik kulla poole, muutes selle kõige väärtuslikumaks, kogu ekvivalendiks kõigele, mis nende elus on. Loo jutustajaks on advokaat Derville. Hästi tehtud autor, kes kandis vastutuse olukorra hindamise eest kangelasele. Kui midagi on valesti, siis las hunt sööb tema eest rohtu. Aga…

Raha ja rahalaenajaga tegeledes ei suuda advokaat uskuda, et kõik maailmas põhineb rahal. On midagi, mida ei saa osta kulla ega hõbedaga. Derville'i professionaalne kohusetundlikkus on väljaspool kahtlust, inimesed usaldavad talle südamest oma raha ja saatust. Samas... Praegu enda ümber vaadates esitan endale halva küsimuse; äkki pole kullale lihtsalt veel reaalset hinda antud?

Tõsi, on intiimseid tundeid, mida on raske rahaks konverteerida. Näiteks Fanny armastus Derville'i vastu. Kuid me näeme, kuidas Alastazi, olles sattunud uude võlga, ostab endale Maxime de Traylt veidi rohkem armastust. Niisiis, kas saate osta? Ja kas see on ainult summa?

Või paneb autor meid meelega olukorda, kus peame ise otsustama, mida me oma elus maha ei müü? Või on veel midagi, mida me klaasist kaelakee eest ei müünud, nagu indiaanlased müüsid Manhattani saart?

Muud kirjutised selle töö kohta

Peategelase pilt Balzaci loos "Gobsek" Raha ja mees O. de Balzaci loos "Gobsek" Gobseki tragöödia Balzaci romaan "Gobsek" Jean-Esther van Gobsecki kuvandi inimlik komöödia iseloomustus Balzaci teose "Gobsek" peateema Gobsecki kujutise mitmetähenduslikkus Honore Balzaci samanimelises loos Mis on elu kui masin, mida juhib raha Honore de Balzaci "Gobseki" lugu (1830-1835) Balzaci realism osutus targemaks kui Balzac ise Mis on elu, kui mitte masin, mida juhib raha? (O. Balzaci romaani “Gobsek” järgi) Gobseki kooner või filosoof (kompositsiooni miniatuur O de Balzaci "Gobseki" loo põhjal) Inimese moraalse vastupidavuse teema O. de Balzaci loos "Gobsek" Raha hävitav jõud (O. Balzaci "Gobseki" ja "Eugene Grande" lugude järgi) Mis on Gobseki tragöödia Mida Gobsek kaotas ja mida võitis (O. Balzaci jutustuse "Gobsek" järgi)

Kirjutamine

Honore de Balzac astus maailmakirjandusse silmapaistva realistliku kirjanikuna. Just tema mõtles välja ehk maailma suurima romaanitsükli kogu ühiskonna elust, mida ta nimetas "Inimkomöödiaks". Ja tegelikult tunduvad mõnikord tühiasjadele, raiskamisele, vihale ja kergemeelsusele kulutatud inimlikud jõupingutused koomilised. Nad näevad välja koomilised, kuni hakkavad kellegi teise elu rikkuma. Niisiis algas Anastasi de Resto romanss ilmaliku noormehe Maxim de Trayga kerge flirdina, mis ei valmista kellelegi tüli. Kuid häbematu armuke tungib jultunult kogu pere ellu, kuna põhimõteteta proua de Resto lubas tal seda teha. Ja nüüd on pere au, abikaasa hooletusse jäetud. Anastasi isegi ei mõtle lastele. Näib, et Balzac jälgib seda oma kangelase, liigkasuvõtja Gobseki pilgu läbi. See on tark inimene, haritud ja isegi tark.

Vähemalt seoses teiste inimeste eludega. Mis puutub rahasse, siis tal pole võrdset. Kuid siin on ime: ta ei elanud oma elu sugugi targalt. Gobsek ei märganudki, kuidas raha, mis andis talle esmalt vabaduse ja seejärel võimu inimeste üle, sai järk-järgult tema eesmärgiks, tema iidol, allutas kogu elu akumulatsioonile, asendas kogu elu. Ta sai aru, et inimene vajab just nii palju raha, et mitte iga sekund sellele mõelda. Nii jääb selle summaga rahule Fanny Malva, kes laenab temalt raha pesu ja niitide jaoks, millega tööd teha.

Kuid ta laenab nii palju, kui suudab anda, erinevalt Anastasi de Restost, kes aga ei tea raha väärtust, nagu kõik muud väärtused. Kirjanik ei kujuta psühholoogiliselt täpselt mitte ainult tegelaste tegevust, vaid ka nende motiive. Balzacit peetakse õigustatult inimhingede tundjaks, kuna tal õnnestus edasi anda kangelaste hinge peenemaid noote, vaadata oma kaasaegsete ja lõpuks kõigi inimeste hinge kõige varjatumatesse nurkadesse. Tema teoste lugemine on väga huvitav just seetõttu, et need on elutruud ja sisaldavad tarku tähelepanekuid, vastuseid paljudele küsimustele, mida elu alati kõigile ette seab.

Väljapaistva prantsuse realisti Honore de Balzaci kogu loomingu üks olulisemaid hetki oli soov luua ajastust terviklik pilt. Peaaegu kõik tema teosed olid kirjaniku kavatsuse kohaselt osad suurest eeposest "Inimkomöödia", mis pidi hõlmama kõiki võimalikke tolleaegse elu nähtusi. Plaani järgi pidi see eepiline tsükkel koosnema kolmest osast: “Etüüdid tavadest”, Prantsuse ühiskonna erinevate kihtide elu, eluviisi ja kombeid kujutavad teosed, “Filosoofilised uurimused”, mis pidi võtma kokku Balzaci teose. kunstilised avastused ja tema idee elu korrapärasusest ning lõpuks "Analüütilised uuringud", milles kirjanik püüdis sõnastada tegelikkust reguleerivaid seadusi.

Esimeses osas ("Etüüdid tolli kohta") lõi Balzac galerii oma kaasaegsete kõige tüüpilisematest piltidest, kellel oli erinev sotsiaalne staatus ja erinevad elukutsed. Selle koosseisu kuulub lugu "Gobsek". Selle teose keskse tegelase - liigkasuvõtja Gobseki - nimi on muutunud üldrahvalikuks nimeks. Sellegipoolest ei kirjeldanud A. Balzac mitte ainult tüüpilist liigkasuvõtjat, vaid reprodutseeris elavalt inimese erilise psühholoogilise tüübi, kes elab ainult ühe tundega - omakasu selle puhtaimal kujul. Raha on Gobseki ainus eesmärk, ainus armastus ja kutsumus.Ilukirjanduses on palju omakasupüüdlike ja ihnete kujutluspilte, kuid need pole samad. A. Puškini armetu rüütel pürgib tõesti võimu poole, raha on tema jaoks vaid vahend selle saavutamiseks.Seega on ta pigem varjatud võimuarmastaja kui tõeline ahnus. G. Gogoli Pljuškin on "kodune" tüüpi väike ihnus. Pole juhus, et inimesi, kes ei taha eilset ajalehte või muud taolist ära visata, kutsutakse "plussiks": keegi ei hakka neid Gobsekiga võrdlema. See pilt võtab kokku eraomandi psühholoogia täiesti erinevad jooned, mis on viidud selle loogilise järelduseni (kuigi normaalse inimese seisukohalt peaaegu absurdne).

Siin on Gobseki elufilosoofia: „Mis suudab rahuldada meie „mina”, meie edevust? Kuldne! Kulla ojad. Meie kapriiside rahuldamiseks on vaja aega, materiaalseid võimalusi ja vaeva, kullal on see kõik olemas ja see annab tegelikult kõik. Samas ei püüa Gobsek enda mainitud kulla võimalusi ära kasutada, talle piisab selle olemasolust. Mitte millegi muu pärast. Gobsecki jaoks pole muud rahuldust, kui oma rikkuse realiseerimine.

Kas tal oli muid omadusi? Peamise tunnuse, tema elu tähtsaima ülesande ereduse kaudu on need peaaegu märkamatud. "Ta oli automaat, keda lülitati iga päev sisse," kirjutab Balzac temast. Isegi inimene, kellele ta näib sümpatiseerivat, laenab Gobsek raha ainult veidi pehmendatud tingimustel kui teised ja toob isegi sellele teole omamoodi “ideoloogilise aluse”, öeldakse, et see on tema tegelasele kasulikum. Üldjuhul pöördutakse liigkasuvõtjate poole vaid elu kõige raskematel hetkedel, meeleheitel, kui raha saamiseks pole muud allikat. Näiteks kui läheneb pankrot ja pangad keelduvad laenu andmast. Liigkasuvõtmises endas kui nähtuses pandi algselt paika midagi julma ja Gobsek ületab selles isegi oma “kolleegid”: ummikus olevate inimeste jälgimine muutub tema jaoks meelelahutuseks. Empaatiast pole üldse juttugi.

Vaatamata oma piiratud eesmärkidele pole Gobsek üllatuslikult primitiivne. Ta oskab teha järeldusi ühiskonna olemuse kohta, analüüsida selle hävitavaid jõude. Ta tunneb ka inimeste psühholoogiat. Kulla kõikvõimsuse kohta järelduse tegemiseks ja selle kohta oma filosoofia loomiseks peate oskama ka mõelda. Niisiis, ta on intelligentne inimene, kuid tema kirg on tugevam kui mõistus. Kulla jõud, millesse ta nii uskus, teeb Gobseckist endast ohvri, ta loob endale lõksu.

Mis võiks olla absurdsem kui nälga surra keset tohutut rikkust? Gobseki tapab tema enda ettekujutus kulla kõikvõimsusest ja selle tohutust väärtusest. Ta kartis nii palju oma vara kaotada, et hävitas need märkamatult füüsilises mõttes: kallid kangad, nõud, maalid – kõik riknes, kõik osutus maailmale kadunuks. Kui võtta arvesse autori kavatsuse olemasolu, on see sihilik väline absurdsus sellise ellusuhtumise loomulik järeldus.

"Kas selles inimeses on Jumal?" - küsib retooriliselt teose teine kangelane Derville. Jah, on: see on Mammon, teisisõnu raha. Gobsek andis elu selle ideaali teenimisele. Balzac mõistab karmilt ja halastamatult hukka kogumisjanu ja tegeliku inimese rikastamise protsessi. Kuld ei too õnne ei Gobseckile ega teistele. Ja isegi kui Gobseki kujund on üksikjuhtum, annab see tunnistust sellest, milleni omakasu tee viib, ja kirjaniku kunstioskus muudab selle hoiatuse veelgi veenvamaks.

Muud kirjutised selle töö kohta

Ja viitab "Stseenidele eraelust". Peategelased selles on vana liigkasuvõtja Gobsek, advokaat Derville ja krahv de Resto perekond.

Töö põhiteema- kirg. Seda uuritakse loos kahel tasandil: ühelt poolt uurib Gobsek inimlikke kirgi (armastus rikkuse, võimu, naiste vastu, isekas isekus jne), teisalt uurib Balzac ise vana liigkasuvõtja olemust ja näitab meile, et ka elutarga inimese maski all võib peituda üks kõikehõlmav ja kõike hävitav kirg – iha kulla, kogumise, pideva rikastumise järele.

Jean Esther van Gobsecki elulugu Juudi ja hollandlase poeg , jõuab lugejani läbi advokaat Derville’i loo, kes otsustas noort tüdrukut Camille de Granlie’d rahustada oma armastatud krahv Ernest de Resto hiilgava positsiooni osas.

Derville kohtus Gobseckiga, kui ta oli üliõpilane. Vana liigkasuvõtja oli siis 76-aastane. Lugu vikontess de Grandlier Derville'i salongis juhib paar päeva pärast 89-aastase Gobseki surma.

Kolmteist aastat tutvust võimaldas advokaadil sõpru leida ja tungida kogu Pariisis õudust inspireeriva vankumatu liigkasuvõtja hinge saladustesse. Esimene mulje Gobsekist (muide, sellel tegelasel on kõnelev perekonnanimi: prantsuse keelest tõlgituna on “Gobsek” “živoglot”). värvikas kirjeldus tema välimusest, mille iga omadus korreleerub metafooriliselt rikkuse, vanaduse või kavalusega.

Derville meenutab vana liigkasuvõtja nägu oma "kollaka kahvatusega", mis sarnaneb "hõbeda värviga, millelt kuldamine on maha koorunud". "kuu nägu". Gobseki silmad "väike ja kollane, nagu tuhkur", nina - pikk, terava otsaga, huuled - õhukesed, "nagu alkeemikud", näojoonte - "liikumatu, lärmitu, näis olevat pronksi valatud". Kui liigkasuvõtja tõstab oma räbaldunud mütsi, avanevad ta silmad "palja kolju triip, kollane nagu vana marmor". "Kõik tema tegevused olid mõõdetud, nagu pendli liigutused. See oli mingi automaatne mees, keda iga päev likvideeriti.. Alguses ei osanud Derville isegi öelda, kui vana Gobsek oli, sest viimane nägi välja kas ajahetkel vananenud või terve igaviku hästi säilinud.

kunstiruum, milles on Pariisi liigkasuvõtja, et sobida tema heaperemeheliku ja külma loomuga. Tema toas on asjad kulunud ja korralikud ning kaminatuli ei lahvata täisvõimsusel ka talvel. Gobsecki tuba on niiskes majas ilma hoovita, akendest avaneb vaade tänavale. See ei erine muust hoonest, millest igaüks meenutab oma paigutusega Derville'i kloostrikongi.

Möödunud päevaga rahulolutunnet ja sisemist rõõmu sai Gobseckis näha vaid käsi hõõrudes ja näo kortsude asetust muutes. Olles nooruses majapoiss ja kogenud ohtralt ohte, jõudis liigkasuvõtja vanas eas omapärase tarkuse seisundisse: ta tegi elust oma järelduse ja asus selle järgi elama. Olemasolu Gobseki sõnul - "Ainult lemmikkeskkonna harjumus". Moraalireeglid on erinevatel rahvustel erinevad, sisemised kired on inimese jaoks hävitavad ja ainult enesealalhoiuinstinkt on ainus, mis elus väärtuslik. Edevusse sukeldunud maailmas kindlalt jalul seista on võimalik vaid kulla abil. See annab kõik – rikkuse, võimu, positsiooni, naiste soosingu. Kirgi on kõige parem uurida ja neist kasu saada. Kaks viimast asja on Gobseki peamine meelelahutus.

Liigkasuvõtja kohtleb oma kliente kasumi saamise vahendina. Gobsek ei suuda tigedaid inimesi erinevalt tajuda. Selles osalevad vaid lihtsad, ausad, töökad isiksused, nagu õmbleja Fanny Malvo. Samas aitab Gobsek vaid neid, kes suudavad temalt võetud raha intressiga tagastada. Derville’is köidab liigkasuvõtjat tema noorus (Gobseki hinnangul säilib kuni kolmekümne aastani veel oma aususe ja õilsuse reserv), teadmised (kasutab tema nõuandeid), kaine mõistus, töötahe ja oskus oma arvamust selgelt väljendada. mõtteid tunnetega mängimata, vaid loogiliselt arutledes.

Krahv de Resto perekonna Gobseki pärimisasjades osalemine seletab lihtsalt: ta nõustus õnnetut isa aitama, kuna usaldas teda. "pole trikke". Comte de Resto naine, kaunis Anastasi, raiskas päevast päeva perekonna varanduse, langetades selle noorele armukesele Maxime de Trayle ja sellega tuli midagi ette võtta. Kangelanna kunstiline pilt on ilma ühetähenduslikkuseta: ta on nii õnnetu naine, kes alistus armastuskirele, kui ka pettav naine (Anastasi nooremad lapsed pole tema mehest) ja rikkuse poole püüdlev pidurdamatu ihnus ja võib-olla ka hea ema, kõigile lastele võrdselt head soovides.

Vaatamata kogu oma ratsionaalsusele seisab Gobsek surma äärel üks-ühele silmitsi oma individuaalse kirega – ta sureb testamenti maha jätmata (suuline, sõnadega Derville’ile antud – ei lähe arvesse), majas, mis on täis mädanenud hõrgutised, raha ja viimane kullahunnik, mille ta oli saanud, nõrkuse poolt kamina tuhas peidus.

Honore de Balzaci romaani "Gobsek" kokkuvõte