Mida me teame inimese surmast? Mida teab surmateadus?

Surm. Mis see on? Millele see viitab ja mida see tähendab? Lapse jaoks on surm ehk lahkuminek, Teise puudumine. Surm "läheb sõtta"; ja "sure" on sama mis "mine sõtta", "ära häiri mind" ja lihtsalt "lahku".

Jälle meenub mu tütar pooleteiseaastaselt, kui ta kasutas sõna "bye!" kaitseks tema sama vana piinatud nõbu vastu. Ta kasutas seda väga harva, viimase abinõuna, kui ükski muu abinõu ei aidanud. Siis vehkis ta talle käega ja ütles: "Nägemist!". Näib, et subjekti esimene kohtumine surmaga on Teise puudumise kogemus. Miski ei viita sellele, et vanuse kasvades omandab uuritav rohkem kogemusi surmaga.

Teadmine surmast on ikka teadmine Teise puudumisest. Surm jääb subjektile ikkagi suletuks ja kättesaamatuks, ta ei suuda selleni kuidagi läbi murda, kuigi imperatiiv “memento mori” kipub kultuuris obsessiivselt korduma seni, kuni see ise eksisteerib. Miks nii? Miks peaks meile seda meelde tuletama? Võib-olla sellepärast, et siin pole kõik puhas? Mis surmal viga on?

See ei ole nii ja see pole algusest peale nii. Sõna otseses mõttes peegli lavalt. “Peagi selgus, et laps oli selle pika üksinduse ajal leidnud võimaluse kaduda. Ta avas oma kujutise seisvas peeglis, mis langes peaaegu põrandani, ja kükitas seejärel maha nii, et pilt peeglist läks "ära". Laps mängib enda puudumisega. See tähendab, et ma tahan öelda, et kõik küpse inimese filosoofilised mõttekäigud elust ja surmast pole muud kui hüüd "Beebi oh-oh-oh". Esiteks seisab subjekt silmitsi enda puudumise võimatusega, selles mõttes on surm nulliga jagamine ja teiseks ei saa ta nulliga jagada, seda toimingut korratakse obsessiivselt, nulliga jagamisest saab subjekti saatus. Mis see siis on? Mis saab olla see, mis ei saa kaduda? Muidugi ainult need, mida pole kunagi olnud.

Tsükli "Lacan-Likbez" teises loengus - "Keel ja subjekti kadu" näitab A. Smuljansky, et kui subjekt on esindatud, esitatuna teise pilgule, muutub see funktsiooniks ja samal ajal. ajal seda subjektina ei eksisteeri. Kui subjekti pilgule ei esitata, pole seda enam, see pole teise jaoks. Seega subjekt puudub, kuid ei tea sellest. Ta on kadunud, ta on surnud, ta on loogiliselt võimatu, aga seni, kuni ta sellest ei tea, tundub kõik korras olevat. Kuigi kõik pole hästi. On olemas selline asi nagu ärevus ja see ei valeta: "valmidus hirmu kujul koos tajutava süsteemi energiapotentsiaali suurenemisega on viimane kaitseliin ärrituse vastu." Ja nüüd ühendame kastreerimisärevuse subjekti võimatusega ja saame, et subjekt ei karda surma, vaid et surma pole olemas.

Sellega seoses tahan lihtsalt öelda: "Beebi oh-oh-oh." Siin on veel üks viis surmatungist mõistmiseks. Tagasipöördumine endisesse olekusse, mida varem polnud. Mängib võimatusega, teema põhialusega. Kas pole see võimatu küsimus, mille analüüsija endale esitab? Kas pole see küsimus, mida ta kinnisideeks kordab kõikvõimalikes variatsioonides, väljaannetes? Nii nagu traumaatilise neurootiku unistus inspireerib hirmu, millest ei piisa hirmust tervenemiseks (sissemurdmiseks Reaalsesse?), nii on ka peegliga mängud mõeldud näitama, et subjekti ei pruugi olla, ja see veenab teda, et on. Muide, hirm töötab alati nii. Subjekt võtab vastu hirmuobjekti, kuigi eituse vormis. Ta ei tunne selles objektis isegi ära oma iha objekti.

Kui me ei unusta, et subjekt ja organism on täiesti erinevad asjad, saab selgeks, et organismi suhtes on täiesti võimalik rääkida bioloogilisest surmast. Freud tuletab meile meelde biogeneetilist seadust, see tähendab, et ontogenees on fülogeneesi kordamine. Samal ajal paljastavad ajamid ja obsessiivne kordamine nende seose, mis seisneb selles, et ajamite olemus on väga obsessiivne ja konservatiivne, mis läheb vastuollu nende teise poolega - muutlikkuse ja progressi sooviga.

„Sellest vaatenurgast võiks külgetõmbejõudu defineerida kui püüdlust elusorganismis taastada mingi eelnev seisund, millest väliste takistuste mõjul oli elusolend sunnitud lahkuma, mingi orgaaniline elastsus või , kui soovite, väljendus inerts orgaanilises elus. Konservatiivsus on progressi vastu – surm on elu vastu ja Freud, olles need poolused paika pannud, dekonstrueerib veelgi mõistet "elu", siis näitab, et need pole üldse vastandid ja neil on üldiselt üks eesmärk. Elu ei ole surma vastand, see on vaid ajutine kõrvalekalle sellest.

See on lahendus surmale, katse vältida "lühist". Freud märgib, et organism tahab surra, kuid ainult omal moel. Pärast seda selgitust saab selgeks, et elu- ja surmatung ei kujuta endast primitiivset dihhotoomiat, binaarset opositsiooni, sellest ei saa kuidagi tuletada mingeid arhetüüpe ega esmast mütoloogilist sümboolikat nagu "yin-yang". Freud valib Erose ja Thanatose puhul teistsuguse tee, "mitte lühistades", mitte "lühistades". Tema mõte ei sure manihhee vastandite mütoloogias, see järgib keerulisemat teed.

Surmatungist pole praktilist kasu saada, elu ja surm ei seleta diivanil midagi, need rafineeritud intellektualisatsioonid saavad täita vaid kaitsefunktsiooni. Freud hoiatab ja murrab müstilisi traditsioone nagu Maslow püramiidid või Ken Wilberi redel: "Paljudel meist oleks raske loobuda veendumusest, et inimeses endas on soov täiustuda, mis on viinud ta oma kaasaegsele kõrgusele. vaimne areng ja eetiline sublimatsioon ning millest on oodata panust tema arengusse üliinimeseks. Aga mina isiklikult ei usu sellise sisemise soovi olemasolusse ega näe põhjust seda meeldivat illusiooni säästa.

Mis on surm? Kuidas saab terve mõistusega inimene sellisest küsimusest ükskõikselt ja ükskõikselt mööda minna, kui meie maise olemasolu jääb ikkagi kellegi poolt lahendamata mõistatuseks? Alates hetkest, mil inimene eksisteerib, algab tema elu hällist ja lõpeb kirstuga. See voolab kahe arusaamatu mõistatuse vahel: sünni ja surma vahel. Kohtudes maailma saabuva inimesega, küsime endalt: “kus ja miks?” ning lahkudes – “miks ja kuhu?”.

Ja tõepoolest, on võimatu mitte mõelda nendele kahele küsimusele, kui meenutame, et mitu miljardit inimest, kes elavad Maa peal ja naudivad elu õnnistusi, heidavad vaid ühe sajandi jooksul iga üksik inimene elutute surnukehadena maakera. emake Maa"!

Samuti on võimatu jääda ükskõikseks kurva, kuid ümberlükkamatu tõsiasja suhtes, et surm võtab igal aastal maamunalt mitukümmend miljonit inimelu. Igal aastal langeb üle miljoni tonni inimliha, luid ja verd maasse, kukub maasse nagu tarbetu prügi, et seal olla, lagunedes oma algseteks keemilisteks elementideks.
Küsimused ei saa äratada vaid uudishimu, kui hakkame mõtlema oma maise elu lühiajalisusele ja mööduvusele. Sellele mõeldes ütles kuningas Taavet: „Mu süda süttis mu sees, mu mõtetes süttis tuli, ma hakkasin oma keelega rääkima: ütle mulle, Issand, minu lõpp ja mu päevade arv, mis see on? et ma teaksin, kui vana ma olen. Vaata, sa oled andnud mulle päevad kui ajavahemikud ja minu vanuse kui eimiski sinu ees. Tõesti, iga elav inimene on täielik edevus. Tõepoolest, inimene kõnnib nagu tont: asjata askeldab, kogub ega tea, kes selle endale saab ”... (Ps 38).
"Päevad nagu venivad"!

"Span" on vana vene pikkuse mõõt, mis on võrdne sirutatud sõrmede otste vahelise kaugusega: pöial ja nimetis. Nii tühise kosmoseosakesega võrdles David meie maise eksisteerimise päevi.
Kui piiratud ja lühiajaline on inimese elu isegi neil juhtudel, kui ta jõuab ülima kõrgesse vanadusse! Mooses kaebab: „Te viite inimese tagasi rikutuse juurde ja ütlete: tulge tagasi, inimlapsed! Sest tuhat aastat on teie silme ees nagu eilne päev, kui see on möödunud, ja nagu kell öösel. Sa kannad neid minema nagu üleujutus, nad on nagu unenägu - nagu rohi, mis hommikul kasvab, õitseb ja hommikul roheliseks läheb, lõigatakse maha ja kuivab õhtul ära... me kaotame oma suved, nagu heli . Meie aastate päevad on 70 aastat ja suurema kindlusega 80 aastat ja nende parim aeg on töö ja haigus, sest need mööduvad kiiresti ja me lendame”... (Ps. 89.).
Ja tegelikult, kuna pole jõudnud elujõe ühelt kaldalt ära sõita, on meie habras paat juba valmis oma vastaskaldale silduma. Kas meile vahel ei tundu, et oleme nii kaua ja usinalt eluks valmistunud ning elu ise on osutunud nii lühikeseks? Suured ja pikad tasud lühikese tee eest!

Meie elu on lühike
Nagu lendav lind
Ja kiiremini kui süstik
Lendab edasi.
Meie elu on nagu vari
Maa peal on meile antud
Ja niipea, kui päike loojub
Ta kaob.
Meie elu on nagu heli
Nagu haamrilöök
Nagu ootamatu hirm
Nii et see on lühike ...

Sageli me isegi ei mõista, kuivõrd meie maa peal viibimise aeg on piiratud. "Meie aastate päevad on 70 aastat ..." Kuigi paljud ei ela selle vanuseni. Aga mida need 70 aastat inimelu tegelikult tähendavad, kui lahutada neist 1/3 (23 aastat), mis me unes veedame? Seega 70 aastast jääb alles vaid 47 aastat, millest tuleb lahutada 10 aastat hoolimatut lapsepõlve ja 10 aastat õppimist ... Jääb vaid 27 aastat, mille jooksul on inimesel vaja tööle asuda, abielluda, kasvatada. perekond, hoolitseda vanaduse eest, tundma õppida iseennast, ümbritsevat universumit, leppida Jumalaga, kujundada Jumalale meelepärane iseloom, jätta endast maha mõni märgatav elujälg, määrata oma elu eesmärk ja igavene saatus …
Kuid paraku kulutame ka selle tühise aja, mis inimesele antakse, mõnikord sihitult, mõttetult ja hoolimatult. Seneca ütles:

«Inimesed kurdavad sageli ajapuuduse üle ega tea, mida oma ajaga peale hakata. Elu möödub jõudeolekus, laiskuses või tehes asju, millel pole tähtsust. Me ütleme, et meie elupäevi pole palju, kuid me käitume nii, nagu neil päevadel poleks lõppu ... ".

Paraku! Meie lõpp tuleb paratamatult ja loomulikult tundub see inimesele ootamatu, äkiline ja kõige vähem ihaldusväärne.
Kõike eelnevat silmas pidades muutub kauakannatanud Iiobi küsimus üsna loogiliseks, vastuvõetavaks ja arusaadavaks: “ Kui mees sureb, kas ta elab uuesti? (14. peatükk). Teisisõnu: " ?".
"KUI MEES SUREB" ... Iiob ei kahtle, et inimene kindlasti sureb: "inimene sureb ja laguneb ..." (salm 10). Surma olemasolu ja jõud maailmas on vaieldamatu tõsiasi. See on ainus asi, milles inimene võib täiesti veenduda. Kõigi inimeste ja iga inimese elu, kes iganes ta ka poleks, lõpeb tavaliselt surmaga. "Ja seda ei juhtu kunagi, et keegi jääb igaveseks elama ega näe hauda," kuulutab üks Korahi poegadest (Ps 48). Leo Tolstoi kirjutas: Kõik maailmas on illusoorne, üks surm on tõeline…».

Jumal tegi inimese surma jumalikuks vajaduseks: "Inimestele on määratud üks kord surra ja siis kohus..." (Heb. 9. peatükk).
Surm on looduses kõige vastikum nähtus, mida inimesed reeglina ei taha meenutada, keelduvad rääkimast ja väldivad igal võimalikul viisil sellele mõtlemist. O! kui inimene suudaks surma unustada või sellest üldse mitte midagi ei teaks! Aga, paraku! Te ei saa lõpetada teadmist, mida teate, ega visata peast välja mõtteid lähenevast surmast.

Mõte vältimatust surmast mürgitab kõik meie maised rõõmud ja elu võlud: meie heaolu, tervise, materiaalse kindlustatuse, elusaavutused, õnnestumised ja võidud. Inimene teab: surm tuleb ja mis sellest kõigest järele jääb?
Surm on ainus, millega inimene ei ole võimeline, ei suuda leppida, leppida, tunnistada seda täiesti loomuliku ja normaalse nähtusena.

Jumal on Elu allikas ja kindlasti ei loonud Ta inimest surma jaoks. Seetõttu pole üllatav, kui igas inimorganismis, mis koosneb tavaliselt paljudest miljarditest elusrakkudest, protesteerib iga selline rakk surma vastu, võitleb meeleheitlikult surma vastu, ei allu selle nõudmistele ja on nördinud selle vägivalla üle.
Kuid varem või hiljem tabab surm meid ja sooritab lahedalt oma kohutava teo, trotsides meie enesealalhoiuinstinkti, loogikat, tahet ja tervet mõistust.
Surm tallab halastamatult ja ebaviisakalt jalge alla kõik, mille ees me selles elus kummardasime: ilu, geniaalsust, jõudu, kuulsust, rikkust, jõudu jne. Jõudnud oma suuruse oreole, hüüatas Napoleon jumalateotavalt:
"Sulle, jumal, - taevas ja mulle - maa!" .. Jumal ei pahandanud. Ei möödunud palju aega ja "suur prantslane" sai Jumalalt kaks "väikest meetrit" maad ... "Ta võeti tolmust ja tagastati tolmule."

Inimkeha on hämmastav instrument, organism, mis on loodud kõikvõimsa ja mõistmatu Looja sõrmedega. Tavaelus on keha tervise, jõu, harmoonia, harmoonia, ilu kehastus. Kuid siin tuleb surm ja kõik muutub radikaalselt, kõik peatub, kõik peatub: mõtlemine, tahe, tunded, kujutlusvõime - kõik muutub elutuks ja hävivaks.
Surm on äraostmatu. Öeldakse: "aeg sündida ja aeg surra" ... ja surm peab täpselt kinni tähtpäevast.
Surm võrdsustab kõik: “Paraku! tark sureb koos rumalatega”… (Koguja 2. peatükk). Surm võrdsustas Aleksander Suure muulajuhiga ja targa Sokratese kirjaoskamatu orjaga.

Surm võtab meilt tagasi kõik, mis me oleme omandanud, mis meile anti ja mida me maises elus kasutasime; seega: mees sünnib ja sureb tühjade kätega. "Nii nagu ta tuli alasti oma ema üsast, nii ta lahkub, nagu ta tuli, ega võta oma tööst midagi, mida ta saaks kätte tuua" ... (Koguja 5. peatükk).

Miljonär D. P. Morgani, pankuri ja rahvusvahelise mastaabitöösturi naine, käskis surivoodil teenijatel tuua talle tema lemmikkleit. Surev naine tahtis veel korra vaadata kleiti, mis talle kõigist teistest rohkem meeldis, kuid kleidi imetlemiseks polnud aega. Kui kleit talle toodi, jõudis surev naine surelikus õuduses vaevu kondise käega kleidi servast kinni haarata ja suri kohe kramplikult. Sel ajal kui nad abikaasat sellest teavitasid ja lahkunut matmiseks ette valmistama hakkasid, muutus surmakrampis kleidist kinni haaranud käsi nii luuks, et pärast kõiki tulutuid pingutusi kleit miljonäri käest vabastada tuli võtke käärid, lõigake kleit ära sõrmede ümbert ja selle klambriga riidetükiga ja matke ta maha.

Milline surma iroonia: kõigest selle naisel olevast hindamatust rikkusest võttis ta hauda kaasa vaid selle tähtsusetu kleiditüki, mis jäi tema klammerdatud peopessa.
Inimene ei saa unustada oma vältimatut surma ka seetõttu, et Jumal tuletab seda talle sageli meelde. Ta värskendab meie mälu tõsiste ja mõnikord ravimatute haiguste, õnnetuste, looduskatastroofide, ohtude, sõdade, revolutsioonide, maavärinate, elu ummikteede ja paljude teiste Tema võimaluste ja võimalustega.
Hautaguse elu küsimus ei saa inimest huvitada ka seetõttu, et kõik inimlikud katsed surma kõrvaldada osutusid asjatuks, naiivseks ja naeruväärseks.

Meenutades kõike seni surma kohta räägitut, saab meile selgeks, miks tahtis muistsete aegade tark saada selget vastust küsimusele: “Kui inimene sureb, kas ta elab uuesti?”.
Peab oletama, et esimest korda tekkis selline küsimus oma poja Aabeli haual seisnud Eeva peas ja südames. Ja sellest ajast alates on see küsimus sama arusaamatu mõistatusega kõigis normaalselt mõtlevates inimestes kerkinud, kerkinud ja kerkib.

Küsimus: "Kas ta elab uuesti?" seisab täna igaühe ees.
Kõigi aegade filosoofid ja mõtlejad püüdsid sellele küsimusele vastata, kuid riietasid selle ainult oma uskumatutesse ja keerukatesse oletustesse, andmata inimkonnale ammendavat ja autoriteetset vastust.
Kõigi iidsete ja kaasaegsete paganlike religioonide rajajad tahtsid sellele küsimusele vastata, kuid nad mitte ainult ei valgustanud seda, vaid, vastupidi, ainult varjutasid, moonutasid ja segasid seda.
Kõigi aegade ja kõigi varjundite ateistlikud materialistid on väitnud, et neil on täpne vastus, kuid vastuse asemel on nad esitanud meile vormitu kuhja valjuid, kuid tühje fraase, millel puudub tõde.

Ateistlikud fanaatikud ja kõiketeadvad teadlased manipuleerisid paljude hüpoteeside ja teooriatega, valides teadlikult ainult seda, mis oli nende eelarvamuste ja järelduste jaoks kasulik ning jättes kõrvale kõik, mis nendega vastuolus, suutsid võrgutada leidlike meeli mitme moonutatud tõega, pole veel testitud ega kinnitatud.
Kahjuks sukeldas selline jultunud "teaduslik" pettus, mis oli varjatud ja maskeeritud Tõeks, mitu pealekasvavat põlvkonda vaimse pimeduse ja räige pettekujutluse kuristikku.

Materialism kaasaegses teaduses koos oma inimese vaimse olemuse eitamisega on viinud noored ateismi ja valimatult eitama kõike, mis on meie langenud, tigedast, lihalikust olemusest kõrgemal. Sellest tulenevalt on meie ajastu iseloomulikud jooned uskmatus, kahtlused, eitamine ja inimese loomalik ükskõiksus selle suhtes, mis teda hauataguses elus ees ootab. Tänu sellisele primitiivsele maailmapildile on tänapäeva inimese ja ühiskonna ideede ring ning tema huvide ring ahenenud, suletud ja piiratud vaid tema maise eksistentsi piiridega. Küllatust kasuahnusest, materiaalsete ja maiste hüvede kuhjumisest ning hoolimatust elust üles soojendatuna on meie põlvkond kaotanud kõik oma kõrged, moraalsed ja vaimsed ideaalid ning riskib lõppeda oma maise olemasolu mõttetuse või loomaliku metsikuga.

Kas pole kummaline, et meie ajal kahtleb kultuurne inimene hauataguses elus ja oma hinge surematuses, väidetavalt põhjusel, et tal pole oma usu kohta kindlaid tõendeid, kuid siis keeldub otsustavalt kõigist talle pakutavatest tõenditest? Ausalt öeldes kardab ta kõige rohkem mõistlikku, siirast "usku jumalasse" ja loomulikult vaimset taipamist ja vastutustunnet Jumala ees amoraalsuse ja pahede eest, mis on tema tahte orjanud. Kristuse sõnadega: ta ei lähe valguse poole, et tema teod ei paljastataks, sest need on kurjad“… (Johannese 3. peatükk). Seetõttu eelistab kaasaegne "intellektualist" kogu usu loogika ja kõigi surematuse tõenditega elada pimedas uskmatuses. On paradoksaalne, et olles loobunud usust Jumalasse, usub ta sellegipoolest, kuid ei usu mitte Jumalasse, vaid mingisse "olematusse", mille on talle lubanud ateistlikud valeprohvetid: "Sa sured, nad matavad su maha, nagu sa ei elanud maailmas ”…

Need valeõpetajad, valejuhid ja inimkonna valed päästjad on harjunud ilma igasuguse põhjuseta väitma, et maailm on mateeriale omaste pimedate füüsiliste ja keemiliste jõudude areen. (Neid ei huvita küsimus: kes pani need jõud mateeriasse?). Nad kipuvad isegi uskuma surnud aine surematusse, millest väidetavalt pärinevad kõik elusolendid. Sellist "pimedat usku pimeainesse" võib kahjuks täheldada mitte ainult alaarenenud inimeste seas, vaid ka nende seas, kes väidavad end tundvat loogikat ja täppisteadusi.
Just selle mõne modernistliku teadlase ebaloogilisuse ja vähenõudlikkuse tõttu jäetakse nende "teaduslikust" leksikonist välja sellised sõnad nagu jumal, igavik, hing, surematus, ime ja teised.

Selle kurva mõtlematuse tõttu usuvad mõned pealiskaudsed inimesed tõepoolest, et Jumala ja hauataguse elu eitamine põhineb mõistusel ning on tänapäevaste teadmiste, rangelt kontrollitud faktide, teaduse viimaste avastuste ja saavutuste tulemus. arenenud mõtlemine, kultuur ja tsivilisatsioon. Tegelikult pole selliseks eitamiseks kunagi olnud, ei ole ega saagi olla mingit "mõistlikku" alust. Vastupidi, Universumi Looja eitamine on alati toimunud mõistuse vastaselt ning inimesi, kes on suutelised selliseks häbematuks ja jumalateotavaks eitamiseks, nimetatakse Pühakirjas "lollideks": "Loll on öelnud oma südames: ei jumal!" (Ps. 13. ja 52.).

Hull ütles - "südames" ... Seetõttu ei tule hullu eitamine mitte tema mõistusest, vaid südamest. Inimene eitab Jumala olemasolu mitte oma järelduste, vaid oma tigeda südame kavaluse ja Jumalavaenulikkuse alusel. Mõistus või terve mõistus ei viiks hullu kunagi sellise alusetu veendumuseni.

Patusele on kasulikum, et Jumalat ja Tema rangeid moraalinõudeid pole, ning seetõttu tahab ta end inspireerida ja veenda ümbritsevaid inimesi, et Jumalat pole olemas. Kuid ateisti sellise isikliku enesehüpnoosi tõttu ei lakka Jumal olemast. Muidugi võib iga hull laskuda sügavasse ja pimedasse keldrisse ja seal kõigile keldris olijatele jutlustada, et päikest pole olemas, kuid selline jutlus ei takista mingil juhul päikest valgustamast maad oma säraga ja soojendamast seda oma eredaga. , eluandvad kiired. Sellisel jutlustajal on õigus, kui ta väidab, et "ei ole päikest" nii tema kui ka kõigi keldris viibijate jaoks, kuid kõigile teistele inimestele, kes kasutavad selle graatsilisi ja kasulikke teenuseid, on tõendid päikese olemasolu kohta. üleliigne ja isegi absurdne. Religioonivastase propagandisti sõnad, kes ütlesid, et jumalat pole, tundusid talupojale nii absurdsed. Mille peale mees vastas: “Jumal, sa ütled, ei? Jumal oli seal mõni aeg tagasi, aga kuhu ta nüüd läks?”

See on suurim 90% planeedist. See pole üllatav – enamikule meist seostub surm vältimatu lõpuga, elu lõpu ja üleminekuga uude, arusaamatu ja hirmuäratavasse seisundisse. Selles artiklis räägime sellest, kas sellisest hirmust on põhimõtteliselt võimalik vabaneda ja kuidas lõpetada surmahirm.

Laulame oodi elule

Kujutage ette kevadet. Õitsevad puud, värske rohelus, linnud lõunast tagasi. See on aeg, mil ka kõige süngemad pessimistid tunnevad end valmis igasugusteks vägitegudeks ja alluvad üldisele heale tujule. Kujutage nüüd ette novembri lõppu. Kui te ei ela soojades piirkondades, pole pilt just kõige roosilisem. Paljad puud, lombid ja muda, lörts, vihm ja tuul. Päike loojub varakult ja öösel on ebamugav ja ebamugav. Selge see, et sellise ilmaga on tuju, nagu öeldakse, jabur - aga igal juhul teame, et sügis läheb mööda, siis tuleb lumine talv koos hunniku pühadega ja siis ärkab loodus taas ellu ja oleme tõeliselt õnnelikud ja elurõõmsad.

Kui ainult elu ja surma mõistmisega oleks asjad nii lihtsad ja arusaadavad! Aga seda seal polnud. Me ei tea ja tundmatu hirmutab meid. surmast? Lugege seda artiklit. Saate hõlpsasti järgitavaid soovitusi, mis päästavad teid kaugeleulatuvatest hirmudest.

Mis põhjustab hirmu?

Enne surma küsimusele vastamist vaatame, millest see tuleneb.

1. Inimloomuses on eeldada halvimat. Kujutage ette, et kallim ei tule määratud ajal koju, ei võta telefoni ega vasta sõnumitele. Üheksa inimest kümnest eeldab halvimat – juhtus midagi halba, kuna ta ei saa isegi telefonile vastata.

Ja kui lõpuks ilmub välja kallim, kes selgitab, et tal oli kiire, ja telefon "istus maha", siis viskame tema peale hunniku emotsioone. Kuidas ta sai meid nii murelikuks ja närviliseks ajada? Tuttav olukord? Fakt on see, et inimesed eeldavad enamasti halvimat, seejärel hingavad kergendatult välja või lepivad vältimatuga, mis on juba hukule määratud ja ette valmistatud. Surm pole erand. Me ei tea, mida see endaga kaasa toob, kuid oleme juba valmis halvimale võimalikule tulemusele.

2. Hirm tundmatu ees. Me kardame seda, mida me ei tea. Süüdi on meie aju, õigemini see, kuidas ta töötab. Kui kordame sama tegevust päevast päeva, ehitatakse ajus stabiilne närviühenduste ahel. Näiteks lähete iga päev samale teele tööle. Ühel päeval peate mingil põhjusel valima teistsuguse tee - ja tunnete ebamugavust, isegi kui uus tee on lühem ja mugavam. Asi ei ole eelistuses, lihtsalt meie aju struktuur hirmutab meid sel põhjusel – me ei kogenud seda, me ei tea, mis saab edasi, ja see sõna on ajule võõras, see põhjustab tagasilükkamist. Isegi inimesed, kes põrgusse ei usu, tunnevad end surmast kuuldes ebamugavalt.

3. Ideed põrgust ja taevast. Kui sa kasvasid üles usklikus peres, siis on sul tõenäoliselt hauataguse elu kohta oma arvamus. Tänapäeval levinumad religioonid lubavad taevast õigetele ja põrgulikke piinu neile, kes elavad Jumalale mittemeeldivat elu. Kaasaegset elureaalsust arvestades on väga raske olla õige, eriti kui seda nõuavad ranged religioossed kaanonid. Selle tulemusena mõistab iga usklik, et võib-olla ei näe ta pärast surma paradiisi väravaid. Ja keevad pajad ei tekita tõenäoliselt entusiasmi kiiresti teada saada, mis asub surmaläve taga.

Ärge mõelge valgele ahvile

Järgmisena räägime mitmest tõestatud viisist, kuidas lõpetada surmahirm ja hakata elama. Esimene samm on leppida tõsiasjaga, et olete surelik. See on paratamatu ja nagu öeldakse, pole siit keegi elusalt lahkunud. Õnneks me aga ei tea, millal meie lahkumine toimub.

See võib juhtuda homme, kuu või mitme aastakümne pärast. Kas tasub ette muretseda, mis juhtub, ei tea millal? Surma mittekartmine, lihtsalt selle paratamatuse faktiga leppimine – see on esimene vastus küsimusele, kuidas lõpetada surmahirm.

Religioon ei ole lahendus

Levinud on eksiarvamus, et religioon pakub elavatele lohutust ja eemaldab surmahirmu. Muidugi leevendab, aga täiesti ebaratsionaalsel moel. Kuna keegi maailmas ei tea, mis saab pärast elu lõppu, on sellest palju versioone. Religioossed ideed põrgust ja taevast on samuti versioon ja populaarne, kuid kas see on usaldusväärne? Kui olete lapsepõlvest saati oma Jumalat austanud (pole vahet, mis usku te tunnistate), siis on teil raske leppida mõttega, et mitte ükski vaimulik ei tea, mis teiega pärast surma juhtub. Miks? Sest siit pole veel keegi elusalt lahkunud ega sealt tagasi tulnud.

Põrgu meie kujutluses on joonistatud täiesti ebasõbraliku kohana ja seetõttu võib surm olla sel põhjusel hirmutav. Me ei palu teil oma usust loobuda, kuid ükski usk ei tohiks tekitada hirmu. Seetõttu on veel üks vastus küsimusele, kuidas lõpetada surmale mõtlemine. Loobuge usust, teid ootab ees vältimatu valik põrgu ja taeva vahel!

Sageli kardavad inimesed mitte niivõrd surma, kuivõrd seda, mis selleni võib viia – näiteks haigusi. See on sama mõttetu hirm nagu surmahirm, kuid sellega saab tõhusalt toime tulla. Teatavasti elab terves kehas terve vaim, mis tähendab, et niipea, kui tunned end tervena, lahkuvad sinust irratsionaalsed hirmud. Spordiga tegelema, aga mitte läbi "ei taha", vaid mõnuga. See ei pruugi olla nii igav retriit kui lemmik ajaviide – tantsimine, ujumine, rattasõit. Hakake jälgima, mida sööte, loobuge alkoholist või suitsetamisest. Niipea, kui tunnete end enesekindlalt jalul seismas ja hea tervisega, lõpetate mõtlemise haigustele ja seega ka surmale.

Ela päevas

On ütlus: "Homme ei tule kunagi. Ootad õhtut, see tuleb, aga tuleb nüüd. Läksin magama, ärkasin - nüüd. Uus päev on tulnud - ja nüüd jälle."

Ükskõik kui palju sa tulevikku kardad, selle sõna üldises tähenduses ei tule seda kunagi – sa oled alati "praegu" hetkes. Nii et kas tasub lasta oma mõtetel end kaugele viia, kui olete kogu aeg siin ja praegu?

Miks mitte?

Nüüd on moes teha tätoveeringuid elujaatavate pealdiste kujul ja noored valivad sageli ladinakeelse väljendi "carpe diem". Sõna otseses mõttes tähendab see "Live in the day" või "Live in the moment". Ära lase negatiivsetel mõtetel end elust välja viia – see on vastus küsimusele, kuidas lõpetada surmahirm.

Ja samal ajal mäleta surma

Ladina-Ameerikas elavate autentsete indiaanihõimude elu uurides avastasid ajaloolased üllatusega, et indiaanlased austavad surma ja mäletavad seda iga päev, peaaegu iga minut. Seda aga mitte hirmust selle ees, vaid pigem soovist elada täisväärtuslikult ja teadlikult. Mida see tähendab?

Nagu eespool ütlesime, viivad mõtted meid sageli praegusest hetkest minevikku või tulevikku. Me teame surmast, kardame seda sageli, kuid alateadlikul tasandil ei usu me selle reaalsusesse ainult meie jaoks. See tähendab, et see on midagi, mis kunagi juhtub. Indiaanlased, vastupidi, mõistavad ise, et surm võib tulla iga hetk ja seetõttu elavad nad praegu maksimaalse efektiivsusega.

Kuidas vabaneda surmahirmust? Lihtsalt mäleta teda. Ärge oodake hirmuga, vaid hoidke lihtsalt kuskil alateadvuses, et see võib tulla igal ajal, mis tähendab, et te ei pea olulisi asju hilisemaks lükkama. Kuidas mitte karta surma? Pöörake tähelepanu oma perele ja sõpradele, oma hobile, tegelege spordiga, vahetage oma vihatööd, arendage äri, mis on teile hingelt lähedane. Elu edasi liikudes lõpetate hirmuga surmale mõtlemise.

Mõnikord ei muretse me niivõrd enda pärast, kuivõrd nende pärast, kes meile kallid on. Eriti tuttavad on sellised kogemused vanematele – niipea, kui nende armastatud laps õhtusel jalutuskäigul pikutab või ema kõnedele ei vasta, tulevad talle pähe kõige kohutavamad mõtted. Sa saad oma hirmuga hakkama – kui sa seda muidugi tahad.

Te ei saa oma last igavesti patroneerida, pealegi ei tule teie kogemustest midagi head. Aga sina ise kannatad, raputades oma närvisüsteemi kaugeleulatuvate hirmudega.

Aktsepteerige tõsiasja, et asjad lähevad omasoodu. Olge rahulik, ärge muretsege asjata. Ja pidage meeles, et halvale mõtlemine on aju lemmik ajaviide, kuid mitte teie.

Mirra Richard usub, et surma pole tegelikult... olemas. Ja mitte ainult selles mõttes, et meie hing on igavene. Ja asjaolu, et pärast surma ümbritseva maailma tajumine peaaegu ei muutu! Ja kui äsja surnud inimene saaks meiega rääkida, siis ta ütleks, et elul ja surmal pole suurt vahet.

Mõned usuvad, et hing kantakse pärast inimese surma muutumatul kujul üle teise kehasse, mis on väikseima detailini sarnane eelmisega. Säilivad välimus, meel, iseloom, temperament, harjumused jne Ivan Petrov jääb Ivan Petrov. On ebatõenäoline, et sellisel ümberkujundamisel on mõtet. Täiuslikkust ei saa saavutada sama iseloomu, huvide, ametite lõputu kopeerimisega. Meie olemasolu on õigustatud ainult meie välise olemuse muutumise ja pideva vaimse kasvuga.

Mis tegelikult toimub? Ja kes saab anda üksikasjaliku vastuse? On olemas arvamus, et inimene läbib pärast surma peene füüsilise, vaimse ja elulise tasandi. Igaühel neist vabaneb ta kõigest, mis on seotud tema minevikuga. Isiksuse "tuum" koos kogu kogunenud vaimse, elulise ja füüsilise kogemusega jääb uinunud mällu.

Eelmiste elude mälu täielikku puudumist kasutatakse sageli tõestuseks, et reinkarnatsiooni ei eksisteeri. Kuid kujutage ette, mis juhtuks meie õnnetu ajuga, kui see mäletaks kõiki meie eelmisi elusid ja isegi kõiki üksikasju. Oleme kindlad, et psühhiaatriakliinikutes ei jätkuks kõigile kohti. Ja üleüldse on inimesele olulisem ajju “üles laadida” elukogemus, mida hing reinkarnatsiooni käigus säilitab, kui palju koolides ja instituutides saadavat infot.

Sri Aurobindo ütleb, et isegi kui teadus, olgu füüsiline või okultne, leiaks vajalikud vahendid keha eluea määramatuks pikendamiseks, leiaks meie hing – rändaja – ikkagi võimaluse kehast lahkuda ja uude kehastusse edasi liikuda! Lõppude lõpuks on selle tegelik põhjus vajadus vaimse evolutsiooni järele uue isiksuse näol.

Noh, oletame, et me oleme maa peal tõesti ainult vaimse evolutsiooni huvides, mis tähendab, et oleme kohustatud "tööl käima" mitmesugustes kehastustes. Miks on siis ühelt teisele üleminek mõnikord peaaegu märkamatu ja mõnikord nii valus? Miks mõned inimesed surevad kergesti ja teised mitte? Selgub, et kõik sõltub inimese teadvuse seisundist surma hetkel. Tõe hetkel on vaja sellest maailmast täielikult lahti öelda ja siis kõik, mis teie ümber toimub, lakkab teid häirimast, muutub tähtsusetuks. Need, kes surevad, tunnevad kiindumust inimestesse ja asjadesse, kogevad tõeliselt põrgulikke piinu.

Viimase saja aasta jooksul on meditsiin märkimisväärselt paranenud, kuid inimesed ei ole hakanud 200-aastaseks elama. Üks võimalikest põhjustest – Hayflicki piirides – on DNA-sse programmeeritud rakkude “eluea” maksimaalne kestus.

Inimese rakud ei koge alati rohkem kui 50–52 jagunemistsüklit. Selle põhjuseks on telomeeride – kromosoomide otstes paiknevate DNA lõikude – suuruse vähenemine. Aastate lõikes annab see keskmiseks elueaks 90 - 100, maksimaalselt - 120 aastat. Selle vanuse saavutamisel surevad isegi terved inimesed "looduslikel põhjustel".

See kontseptsioon on üle 50 aasta vana (ja selle looja Leonard Hayflick on 88-aastane). Teadlane ise nimetas hiljutises intervjuus The Lancetile eluea radikaalse pikendamise viiside leiutamist "vanimalt teiseks elukutseks ja võib-olla ka esimeseks".

Ta võrdles katseid elu järsult pikemaks muuta mõttega, et suudetakse joosta miil sekundiga, ekstrapoleerides kahe treeningu põhjal. "Inimesed annavad ära tohutuid rahasummasid, olles veendunud, et keegi on leidnud viisi, kuidas nad surematuks muuta.<...>Kõik universumis muutub või vananeb aja jooksul ja arvata, et saate tagasi pöörata, on jama.

Vanusega kaob hirm surma ees

Mida vanem inimene on, seda vähem muretseb ta surmale mõtlemise pärast. Näiteks 1200 erineva rassi ja sotsiaalse staatusega ameeriklasega tehtud intervjuude uuring näitas, et vanuses 45-54 kardab surma umbes 50% vastanutest, kuid 70 aasta pärast - ainult 26%. Ka surmaga seotud mõtted jäävad vanusega vähemaks.

Vertikaalselt - surmaga seotud mõtete arv, horisontaalselt - vastajate vanus

Muide, lähedaste sotsiaalne toetus leevendab süngeid mõtteid surmast – ka see on teaduslikult tõestatud fakt. Ameerika psühholoog William Chopik usub, et need mustrid on omavahel seotud. Vananedes suureneb “investeering lähisuhetesse” – abielu, sõprus, lapsevanemaks olemine –, mis aitab inimesel hirmuga toime tulla.

"Asjaolu, et ärevus surma pärast elu jooksul väheneb, on teadlasi sageli üllatanud, Chopik kirjutab. - Kaasaegsed uuringud näitavad, et sotsiaalne toetus põhjustab aja jooksul madalamat ärevust. Sotsiaalsed suhted täidavad emotsioonide reguleerimise funktsiooni, sealhulgas neid, mis on seotud vanuse ilmingutega ja inimese enda surma meeldetuletamisega.

Muide, teadlased on rohkem kui korra märganud, et surmahirmuga inimesed on usklikumad, konservatiivsemad, ilmutavad tõenäolisemalt natsionalistlikke eelarvamusi ja toetavad üldiselt sagedamini stereotüüpe.

Kõik need kokkusattumused kinnitavad teadlaste sõnul "surmahirmu juhtimise teooriat". Selle järgi mõistab inimene surma paratamatust ja võtab oma hirmu teistes valdkondades välja. Abiks on tegevused, mis annavad “surematuse illusiooni”: sigimine, loovus, teadus, aga ka enda liigitamine rassi, partei või mõnesse muusse rühma. Selle teooria kohaselt võlgneb inimkond sellistele nähtustele nagu kultuur ja religioon surmahirmu.

Foto: Dmitri Brushko, TTÜ.BY

surmaspiraal

Lihtsustatult võib iga olendi elu jagada kolme etappi: areng, küpsemine ja hilisemad aastad. Hiljuti tehti aga ettepanek lisada sellele skeemile veel üks etapp, mis ei lähe kellestki mööda - "surmaspiraal".