Inimese loomulikud soovid. Inimese põhisoovid

Kandunud üle tõhusaks mõtteks võimalusest midagi omada või midagi saavutada. Omades motiveerivat jõudu, teravdab Zh. teadlikkust tulevase tegevuse eesmärgist ja selle plaani ülesehitusest. G. kui tegevust iseloomustab üsna selge teadvustamine. Samal ajal realiseeritakse mitte ainult selle objektid, vaid ka võimalikud viisid selle rahuldamiseks.

Lühike psühholoogiline sõnastik. - Rostov Doni ääres: Fööniks. L. A. Karpenko, A. V. Petrovski, M. G. Jaroševski. 1998 .

Soovi

Teadlik külgetõmme, mis peegeldab vajadust; kogemus, mis on muutunud tõhusaks mõtteks võimalusest midagi omada või midagi teha. Omades motiveerivat jõudu, teravdab see teadlikkust tulevase tegevuse eesmärgist ja selle plaani ülesehitusest. Motivatsiooniprotsessi subjektiivne tunnus, milles subjekti võtmekogemus on tema eesmärgipärasus, eesmärgipärasus. Iha kui tegevuse motiivi iseloomustab küllaltki selge vajaduse teadvustamine. Samal ajal realiseeritakse mitte ainult selle objektid, vaid ka võimalikud rahulolu viisid.

Praktilise psühholoogi sõnaraamat. - M.: AST, saak. S. Yu Golovin. 1998 .

Spetsiifilisus.

Võtmekogemus on eesmärgile orienteeritus, subjekti "püüdlus" konkreetsete objektide poole, mille järele ta vajadust tunneb.

Psühholoogiline sõnaraamat. NEED. Kondakov. 2000 .

SOOV

(Inglise) soovi;soov) on üks motivatsiooniseisundi vorme. Sõna "J." kasutatakse laialdaselt nii teaduses kui rahvapsühholoogia. Tähelepanuväärne on see, et A. Vežbitskaja poolt välja töötatud "loomulik semantiline metakeel", mis "väidab" esindavat leksikaalseid universaale koos primaarsega mõisted“tea”, “tunne”, “mõtle” ja “ütle”, on olemas ka universaalne “soov” (või “taha”). Psühholoogias tuleks välja tuua ka minimaalselt esmaseid määratlemata mõisteid, võttes seda aluseks teiste psühholoogiliste mõistete määratlemisel. Esialgu oleme sunnitud piirduma lähedaste ja ainult intuitiivselt selgete mõistete mitterange võrdlemisega. Ilmselt mõiste "Zh." mõistetega tihedalt seotud , , kogemus.

Võib välja tuua mitmeid Zh.-i tõlgendusi, mis pole kaugeltki täielikult teoreetiliselt läbi töötatud. 1. Zh kui üks vaimse (subjektiivse) vajaduste kogemise vorme, mitte ainult orgaanilisi (vrd. ), aga ka kõik teised, sealhulgas puhtalt inimlikud. 2. Täpsemas mõttes on Zh. vajaduste kogemise vorm, milles vajaduse objekt konkretiseeritakse, “esitatakse” ( ) ja võimalikud viisid vajaduse rahuldamiseks. 3. Paljud autorid tõlgendavad Zh.-i kui teadlikku külgetõmmet, "tõmblust oma teadvusega" (näiteks B.Spinoza,L.Koos.Võgotski), mis seab (võrreldes varasemate tõlgendustega) täiendava piirangu. Seega on ülaltoodud kvaasidefinitsioonides märgitud järgmine. semantilised tunnused: vajaduste kogum (kogu komplekt või ainult osa); tahtlikkus ( , vt ) Zh.; teadlikkust. Reeglina omistatakse täiesti erinevaid märke instinktid(ajab): orgaaniliste (või samaväärselt bioloogiliste, homöostaatiliste, elutähtsate) vajaduste kogemine; segaduse ja teadmatuse võimalus. Tuleb eeldada, et loomadel on ainult bioloogilised ajed ja ainult teadvuseta, kuigi objektiivsust ei saa neile täielikult eitada. W.Freud, ilmselt võimaldas nii teadlike kui ka teadvustamata ajendite (instinktiivsete impulsside) olemasolu, vaid ka Zh. Sellest vaatenurgast lähtudes on teadvuseta Zh. tsensuur, suruti alateadvusesse ning jätkavad teadvuse ja teadvuse kaudu tegutsemist, avaldudes unenägudes, keelelibisemises, tahtmatutes kõrvalekalletes adekvaatse käitumise (parapraksite) jne.. On ilmne, et nii Zh. kui ka drives võivad olla. enam-vähem tugev ja kauakestev. Kui neid ja teisi pole võimalik rahuldada, tekib riik frustratsioonid. (B.M.)

Suur psühholoogiline sõnastik. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, akad. V.P. Zinchenko. 2003 .

Sünonüümid:

Vaadake, mis on "soov" teistes sõnaraamatutes:

soovi- Soovin… Vene keele sünonüümide sõnastik

Soovi- Soov ♦ Soov Potentsiaalne võime nautida või tegutseda. Iha ei tohiks segi ajada vajadusega, mis pole sugugi soovi kokkuvarisemine, piir või võimatus. Soov kui selline ei vaja midagi (vaja ... ... Sponville'i filosoofiline sõnaraamat

soovi- Tahe, soov, jaht, valmisolek, janu, ahnus, iha, iha, kannatamatus, kihelus, kukutamine; soov, külgetõmme, impulss, tung, isu, tegutsemine, nõudlus, kalduvus. Soov on kuum, siiras, põletav, vastupandamatu, mõõtmatu, tuline, ... ... Sünonüümide sõnastik

Soovi- Tunnete müsteerium * Mälestus * Soov * Unistus * Nauding * Üksindus * Ootus * Langus * Mälestus * Võit * Lüüastus * Au * Südametunnistus * Kirg * Ebausk * Austus * ... Aforismide koondentsüklopeedia

SOOV- SOOV, soovid, vrd. 1. Sisemine külgetõmme, soov millegi teostamiseks, millegi omamine. Omama soovi (ihaldama). Põletada soovist. Kättemaksusoov ei jätnud teda maha. Vastupandamatu iha au järele. Ma täidan teie soovi kõigega ... ... Ušakovi seletav sõnaraamat

SOOV- kukkus. kolmap Uural. Kellele l. väga tahtis midagi. SRGSU 3, 118. Lõika ära kellegi soov mille järele. Kar. Lükake tagasi igasugune soov millegi järele. SRGK 4, 321. Põleta soovist. Razg. Väga tugevalt, vastupandamatult midagi tahtma. F 1, 123 ... Suur vene ütluste sõnastik

soovi- viljatu (Puškin); meeletult kirglik (Ldov); tormine (Balmont); kiirlendav (Ratgauz); domineeriv (P. Solovjova); kare (Bitter); metsik (Gorki, P. Solovjova); põletamine (Gorodetsky, Korintose); hellitas (V. Kamensky); lämbe (Mei); särav...... Epiteetide sõnastik

Soovi- motivatsiooniprotsessi subjektiivne omadus, milles subjekti põhikogemus on tema eesmärgile orienteeritus ... Psühholoogiline sõnaraamat

Kui enamik inimesi üldiselt ei mõtle inimkäitumisele põhisoovide aspektist, siis meie 16 põhisoovi teadmine võib aidata sul endasse sügavama pilgu heita ja mõelda, kes sa oled ja miks sa seda teed, mida teed. Soovid võimaldavad teil oma käitumise analüüsimisel välja töötada uue lähenemisviisi; 16 põhisooviga lähemalt tutvudes saate aru, kuidas teie käitumine ja elueesmärgid on nendega seotud. Kuna teie soovid määravad psühholoogilise paranemise tee, mis on vajalik selleks, et saada selleks, kelleks soovite saada, võivad need aidata teil mõelda, mida teil on vaja täieliku õnne leidmiseks.

Inimese põhisoovid – psühholoogia

Inimese 16 põhisoovi annavad teile võimsa tööriista tuttavate inimeste käitumise analüüsimiseks. Kui tahame teada, mida inimesed teevad, peame välja selgitama, mida nad tahavad, ja ennustama, kuidas nad püüavad oma soove rahuldada. Soov ei pruugi meile öelda kõike, mida me enda või teiste kohta teada tahame, kuid see, mida see meile ütleb, on käitumise ja õnnetunde mõistmiseks väga oluline.

Inimese põhisoovide esitamise järjekord ei oma tähtsust:

• Võim on soov mõjutada teisi inimesi.
• Iseseisvus on soov toetuda oma tugevatele külgedele.
• Uudishimu on soov teada saada.
• Tunnustamine on soov ühineda.
• Kord on organiseerimise vajadus.
• Säästlikkus on soov midagi koguda.
• Au on soov olla lojaalne oma vanematele ja pärandile.
• Idealism on soov sotsiaalse õigluse järele. Sotsiaalne kontakt on soov suhelda. Perekond on soov ise lapsi kasvatada. Staatus on soov hõivata ühiskonnas positsioon. Kättemaks on soov end ära maksta. Romantika on armastuse ja ilu soov. Toit on soov toitu tarbida.
• Füüsiline aktiivsus on soov lihaseid treenida.
• Rahulikkus on soov emotsionaalse rahu järele.

Kui teil on huvi teada, kuidas kasutada teadmisi nende soovide kohta, kuid te ei vaja teavet selle kohta, kuidas viidi läbi meie uurimus, mis käsitleb neid 16 soovi üksikasjalikult.

Mis on "SOOV"? Mis on selle sõna õige kirjapilt. Mõiste ja tõlgendus.

SOOV Saksa keeles: Wunsch (mõnikord Begierde või Lust). - prantsuse: désir. - inglise keel: soov. - hispaania keeles: deseo. - itaalia: desiderio. - portugali keeles: desejo. Freudi dünaamikas on see üks kaitsekonflikti pooluseid: teadvustamata soov püüab realiseerida, toetudes esmase protsessi seaduste kohaselt märkidele, mis on seotud esimese rahulolukogemusega. Unenägude näitel on psühhoanalüüs näidanud, kuidas soov on jäljendatud sümptomite kompromissvormis. Igas üldises inimese teoorias on põhimõisteid, mida ei saa defineerida; nende hulka kuulub muidugi Freudi kontseptsiooni iha mõiste. Piirdume siin mõne terminoloogilise kaalutlusega. 1) Kõigepealt märgime, et prantsuskeelne sõna desk ei kattu tähenduselt ja kasutuselt ei saksakeelse sõnaga Wunsch ega ingliskeelse sõnaga wish. Wunsch on eelkõige soov, sõnastatud soov, désir aga tähendab iha, väidet (neid tähendusi edastavad saksa keeles Begierde või Lust). 2) Freudi arusaam Wunschist avaldub kõige selgemalt unenägude teoorias, mis võimaldab seda eristada mitmest sellega sarnasest mõistest. Oma kõige detailsemas definitsioonis seostatakse soovi rahulolukogemusega (vt seda terminit), mille tulemusena "taju mnemopilt on seotud vajadusest tekitatud põnevuse mnemoonilise jäljega. Niipea kui see vajadus tekib taas, tekkinud seos genereerib vaimse impulsi taju mnemoonilise kujundi ülekoormamiseks ja isegi selle taju enda väljakutseks, st esmase rahulolu olukorra taastamiseks, seda tungi, mida me nimetame sooviks, selle taju tekkimine on "soovi täitumine" (la). Selline määratlus nõuab mitmeid selgitusi: a) Freud ei tuvasta vajadust ja soovi: vajadus tekib sisemise pinge tõttu ja see rahuldatakse (Befriedigung) konkreetse tegevusega *, et leida soovitud ese (näiteks toit). Mis puudutab soovi, siis see on lahutamatult seotud "mnesiliste jälgedega": selle täitumine (Erfüllung) hõlmab tajude hallutsinatiivset taasesitamist, pööratud selle soovi rahuldamise märkidena (vt: Taju identiteet). Seda eristamist ei järgi Freud alati; seega esineb mõnes tekstis liitsõna Wunschbefriedigung. b) Objekti otsimist tegelikkuses suunab täielikult see seos märkidega. See on märkide ahel, mis tekitab iha korrelaadina fantaseerimise*. c) Freudi ihakäsitus viitab ainult teadvustamata soovidele, mis on fikseeritud märkide abil, mis on stabiilsed ja päritud lapsepõlvest. Siiski ei kasuta Freud alati iha mõistet ülaltoodud määratlusest tulenevas tähenduses; mõnikord räägib ta näiteks magamissoovist, eelteadlikest soovidest ja isegi peab kohati konflikti tulemuseks kompromissi "kahe vastandliku soovi täitumise vahel, millel on erinevad psüühilised allikad" (1b). * Jacques Lacan püüdis Freudi avastust mõista teisiti, muutes selle iha aluseks ja tuues selle kontseptsiooni psühhoanalüütilises teoorias esiplaanile. Selle lähenemisega oli Lacan sunnitud eristama mõisteid, millega soov sageli segi aetakse, nimelt vajaduse ja nõudluse mõisteid. Vajadus on suunatud konkreetsele objektile ja see objekt rahuldab. Taotlus on sõnastatud ja adresseeritud teisele isikule; isegi kui see on suunatud objektile, pole sellel tegelikult tähtsust, kuna sõnas väljendatud taotlus on tegelikult alati armastuse taotlus. Soov sünnib vajaduse ja nõudluse vahelises lõhes; see on vajaduseks taandamatu, olles põhimõtteliselt mitte suhe subjektist sõltumatu reaalse objektiga, vaid suhe fantaasiaga; kuid see on taandamatu ka nõudele, mis kehtestab end imperatiivselt teise inimese keelest ja alateadvusest sõltumatult ning nõuab enda kui teise isiku absoluutset tunnustamist (2).

SOOV- või iha - tahte keskmine aste, ühelt poolt lihtsa orgaanilise soovi ja obdu vahel ... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

SOOV- psühholoogias kogemus, mida iseloomustab artikli enam-vähem teadlik idee ... Suur Nõukogude Entsüklopeedia

SOOV- SOOV, soovid, vrd. 1. Sisemine külgetõmme, soov millegi teostamiseks, millegi omamine. Ja ... Ušakovi seletav sõnaraamat

SOOV- vrd. 1. Sisemine külgetõmme, soov midagi ellu viia, soov omada 2. Kellegi oma. taotlused ... Efremova seletav sõnaraamat

SOOV- - kogemus, mis peegeldab vajadust, mis on muutunud tõhusaks mõtteks võimalusest midagi ... Suur psühholoogiline entsüklopeedia

SOOV- Soov on motivatsiooniprotsessi subjektiivne tunnus, mille põhikogemus on ... Psühholoogiline sõnaraamat

SOOV- soov? n., s., kasutamine. väga sageli Morfoloogia: (ei) mida? soov, milleks? soov, (vaata) th...

Saksa keeles: Wunsch (mõnikord Begierde või Lust). - prantsuse keel: d?sir. - inglise keel: soov. - hispaania keeles: deseo. - itaalia: desiderio. - portugali keeles: desejo.

o Freudi dünaamikas - üks kaitsekonflikti pooluseid: teadvustamata soov püüab realiseerida, tuginedes vastavalt esmase protsessi seadustele märkidele, mis on seotud esimese rahulolukogemusega. Unenägude näitel on psühhoanalüüs näidanud, kuidas soov on jäljendatud sümptomite kompromissvormis.

o Igas üldises inimese teoorias on põhimõisteid, mida ei saa defineerida; nende hulka kuulub muidugi Freudi kontseptsiooni iha mõiste. Piirdume siin mõne terminoloogilise kaalutlusega.

1) Kõigepealt märgime, et prantsuskeelne sõna desk ei kattu tähenduselt ja kasutuselt ei saksakeelse sõnaga Wunsch ega ingliskeelse sõnaga wish. Wunsch on ennekõike soov, sõnastatud soov, d?sir aga tähendab soovi, väidet (neid tähendusi annavad saksa keeles edasi Begierde või Lust).

2) Freudi arusaam Wunschist avaldub kõige selgemalt unenägude teoorias, mis võimaldab seda eristada mitmest sellega sarnasest mõistest.

Oma kõige detailsemas definitsioonis seostatakse soovi rahulolukogemusega (vt seda terminit), mille tulemusena "taju mnemopilt on seotud vajadusest tekitatud põnevuse mnemoonilise jäljega. Niipea kui see vajadus tekib taas, tekkinud seos genereerib vaimse impulsi taju mnemoonilise kujundi ülekoormamiseks ja isegi selle taju enda väljakutseks, st esmase rahulolu olukorra taastamiseks, seda tungi, mida me nimetame sooviks, selle taju tekkimine on "soovi täitumine" (la). See määratlus nõuab mitmeid selgitusi:

a) Freud ei tuvasta vajadust ja soovi: vajaduse tekitab sisemine pinge ja see rahuldatakse (Befriedigung) konkreetse tegevusega * soovitud objekti (näiteks toidu) leidmiseks. Mis puutub soovi, siis see on lahutamatult seotud "mnemooniliste jälgedega": selle täitumine (Erfällung) eeldab tajude hallutsinatiivset taastootmist, mis on muutunud selle soovi rahuldamise tunnusteks (vt: Taju identsus). Seda eristamist ei järgi Freud alati; seega esineb mõnes tekstis liitsõna Wunschbefriedigung.

b) Objekti otsimist tegelikkuses suunab täielikult see seos märkidega. See on märkide ahel, mis tekitab iha korrelaadina fantaseerimise*.

c) Freudi ihakäsitus viitab ainult teadvustamata soovidele, mis on fikseeritud märkide abil, mis on stabiilsed ja päritud lapsepõlvest. Siiski ei kasuta Freud alati iha mõistet ülaltoodud määratlusest tulenevas tähenduses; mõnikord räägib ta näiteks magamissoovist, eelteadvuslikest soovidest ja isegi mõnikord peab konflikti tulemust kompromissiks "kahe vastandliku soovi täitumise vahel, millel on erinevad psüühilised allikad" (1b).

Jacques Lacan püüdis Freudi avastust mõista teisiti, muutes selle iha aluseks ja tuues selle kontseptsiooni psühhoanalüütilises teoorias esiplaanile. Selle lähenemisega oli Lacan sunnitud eristama mõisteid, millega soov sageli segi aetakse, nimelt vajaduse ja nõudluse mõisteid.

Vajadus on suunatud konkreetsele objektile ja see objekt rahuldab. Taotlus on sõnastatud ja adresseeritud teisele isikule; isegi kui see on suunatud objektile, pole sellel tegelikult tähtsust, kuna sõnas väljendatud taotlus on tegelikult alati armastuse taotlus.

Soov sünnib vajaduse ja nõudluse vahelises lõhes; see on vajaduseks taandamatu, olles põhimõtteliselt mitte suhe subjektist sõltumatu reaalse objektiga, vaid suhe fantaasiaga; kuid see on taandamatu ka nõudele, mis kehtestab end imperatiivselt teise inimese keelest ja alateadvusest sõltumatult ning nõuab enda kui teise isiku absoluutset tunnustamist (2).

SOOV

teadlik külgetõmme, mis peegeldab vajadust; kogemus, mis on muutunud tõhusaks mõtteks võimalusest midagi omada või midagi teha. Omades motiveerivat jõudu, teravdab see teadlikkust tulevase tegevuse eesmärgist ja selle plaani ülesehitusest. Motivatsiooniprotsessi subjektiivne tunnus, milles subjekti võtmekogemus on tema eesmärgipärasus, eesmärgipärasus. Iha kui tegevuse motiivi iseloomustab küllaltki selge vajaduse teadvustamine. Samal ajal realiseeritakse mitte ainult selle objektid, vaid ka võimalikud rahulolu viisid.

SOOV

kogemus, mis peegeldab vajadust, mis on muutunud tõhusaks mõtteks võimalusest midagi omada või midagi korda saata. Motiveeriva jõu olemasolu, soov teravdab teadlikkust tulevase tegevuse eesmärgist ja selle plaani ülesehitusest. Iha kui tegevuse motiivi iseloomustab küllaltki selge vajaduse teadvustamine.

SOOV

Inglise soov; soov) on üks motivatsiooniseisundi vorme. Sõna "J." kasutatakse laialdaselt nii teaduslikus kui ka rahvapsühholoogias. Tähelepanuväärne on, et A. Vežbitskaja välja töötatud "loomulikus semantilises metakeeles", mis "väidab" esindavat leksikaalseid universaale, on koos primaarsete mõistetega "tea", "tundma", "mõtlema" ja "rääkima". ka universaalne "soov" (või "taha"). Psühholoogias tuleks välja tuua ka minimaalselt esmaseid määratlemata mõisteid, võttes seda aluseks teiste psühholoogiliste mõistete määratlemisel. Esialgu oleme sunnitud piirduma lähedaste ja ainult intuitiivselt selgete mõistete mitterange võrdlemisega. Ilmselt mõiste "Zh." tihedalt seotud vajaduse, külgetõmbe, kogemuse mõistetega.

Võib välja tuua mitmeid Zh.-i tõlgendusi, mis pole kaugeltki täielikult teoreetiliselt läbi töötatud. 1. Zh kui üks vaimse (subjektiivse) vajaduste kogemise vorme ja mitte ainult orgaaniline (vrd Tõmbejõud), vaid ka kõik teised, sealhulgas puhtinimlikud. 2. Täpsemas mõttes on Zh vajaduse kogemise vorm, milles vajaduse objekt (motiiv) ja vajaduse rahuldamise võimalikud viisid konkretiseeritakse, “esitatakse”. 3. Paljud autorid tõlgendavad Zh.-d kui teadlikku külgetõmmet, “tõmbejõudu oma teadvusega” (näiteks B. Spinoza, L. S. Võgotski), mis seab (võrreldes varasemate tõlgendustega) täiendava piirangu. Seega on ülaltoodud kvaasidefinitsioonides märgitud järgmine. semantilised tunnused: vajaduste kogum (kogu komplekt või ainult osa); tahtlikkus (objektiivsus, vt Kavatsus) Zh.; teadlikkust. Ajamitele (draive) omistatakse reeglina täiesti erinevad tunnused: orgaaniliste (või samaväärselt bioloogiliste, homöostaatiliste, eluliste) vajaduste kogemine; mitteobjektiivsuse ja teadvustamatuse võimalus. Tuleb eeldada, et loomadel on ainult bioloogilised ajed ja ainult teadvuseta, kuigi objektiivsust ei saa neile täielikult eitada. 3. Ilmselt ei lubanud Freud nii teadlike kui ka alateadlike ajendite (instinktiivsete impulsside), vaid ka Zh olemasolu. Sellest vaatenurgast sunniti teadvuseta Zh. tsensuuri põhjustel alateadvusesse ja jätkas tegutsemist. teadvusel ja teadvuse kaudu, avaldudes unenägudes, keelelibisemises, tahtmatutes kõrvalekalletes adekvaatsest käitumisest (parapraksia) jne On ilmne, et nii Zh. kui ka drives võivad olla. enam-vähem tugev ja kauakestev. Kui neid ja teisi ei ole võimalik rahuldada, tekib pettumus. (B.M.)

Soovi

Spetsiifilisus. Võtmekogemus on eesmärgile orienteeritus, subjekti "püüdlus" konkreetsete objektide poole, mille järele ta vajadust tunneb.

SOOV

1. Üldiselt – igasugune soov või kirg. Mõned kirjanikud kasutavad seda terminit teadlike või teadvustamata soovide tähistamiseks; teised aga eelistavad piirata selle kasutamist ühe või teisega. Mõnel juhul kasutatakse seda nii, et selgub, et indiviid ei tee ilmselgelt pingutusi iha objekti(de) saamiseks; siin kasutatakse soovitud üksustele viitamiseks termineid eesmärk või kavatsus. 2. Iha objekt.

SOOV

psüühiline impulss, impulss, mis on suunatud inimese vajaduste rahuldamisele.

Freud käsitles iha probleemi esimeses fundamentaalses teoses "Unenägude tõlgendamine" (1900), mis tähistas psühhoanalüüsi avastamist. Selles rõhutas ta, et "igal inimesel on soove, mida ta teistele ei edasta, ja soove, mida ta isegi endale ei tunnista." Nii need kui ka teised soovid annavad end tunda unenägudes, mis on tema arvates inimese allasurutud, allasurutud soovide varjatud teostus. Sellisest unenägude olemuse mõistmisest tulenes psühhoanalüüsi rajaja soov esitada ja põhjendada soovide täitumise teooriat.

Freudi teooria soovide täitumisest põhines eelkõige soovide kui selliste tekkimise olemuse ja päritolu ning nende peegeldumise unenägudes käsitlemisel. Z. Freud lähtus sellest, et unenägudes peegelduvad need inimese soovid, mis on olemuselt erootilised ja egoistlikud. Mis puudutab päritolu võimalusi, soovide avaldumist unenägudes, siis neil võib olla mitmesuguseid allikaid. Z. Freudi järgi võib soov: ärgata päeval, kuid väliste asjaolude tõttu ei leia endale rahuldust, mille tagajärjel ilmneb öösel täitumatu soov; tekivad päeva jooksul, kuid läbivad eliminatsiooni; ei ole seotud ärkvelolekuga ja vastab neile soovidele, mis ärkavad alles öösel. Esimest tüüpi soov viitab eelteadvuse süsteemile, teine ​​- üleminekule eelteadvuse süsteemist alateadvuse süsteemile, kolmas - alateadvuse süsteemile.

Z. Freud eristas teadlikke, eelteadvuslikke ja teadvustamata soove. Ta tunnistas, et teadlikud soovid võivad unenäo kujunemisele tõuke anda. Samas uskus ta, et unenägu poleks kujunenud, kui eelteadlik soov poleks saanud kinnitust alateadvuse vallast. Teadlik soov saab unenäo stiimuliks, kui tal õnnestub äratada samaväärne teadvusetus. Seda kaalutlust väljendades kirjutas Z. Freud: „Need on alati aktiivsed, nii-öelda surematud meie teadvuseta sfääri ihad, mis meenutavad müütilisi titaane, millele on ammusest ajast peale graviteerunud rasked mäeahelikud, mille peale on kunagi kuhjanud jumalad ja oma lihaste raputatud liigutused – need allasurutud soovid ise aga tekivad lapsepõlvest, nagu näitab neurooside psühholoogiline uuring. Lõppkokkuvõttes uskus psühhoanalüüsi rajaja, et unenäos kujutatud soov viitab reeglina lapsepõlvele: täiskasvanul tuleneb see alateadvuse süsteemist; lapses on see ärkveloleku täitumatu soov.

Püüdes heita valgust iha vaimsele olemusele, eristas Z. Freud vajadust ja soovi. Tema seisukohtade kohaselt tekitab kokkupõrge elulise vajadusega inimeses füüsilise vajaduse näiteks nälja kustutamiseks. Sisemisest vajadusest põhjustatud ärritus otsib väljapääsu sisemise muutumise või hingelise liikumise näol – näljane laps nutab, karjub, lesta. Tänu välisele abile, näiteks ema abiga, kaob lapse sisemine ärritus tema toitumisvajaduse rahuldamisega. Laps kogeb rahulolutunnet. Tema kogemuse osaks on toidu tajumine, mille mälestus on nüüd ja igavesti seotud rahulolu mälestusega. Niipea kui järgmine kord see vajadus tekib, tekitatakse olemasoleva assotsiatsiooni tõttu kohe vaimne liikumine, mis esmataju mälu kaudu taastoodab endise rahulolu olukorra. „Just seda psüühilist liikumist nimetame sooviks; taju taasilmumine on soovi täitumine ja rahulolutunde tajumise täielik taastamine on lühim tee sellise rahuloluni.

Tuues oma teoreetilistesse konstruktsioonidesse hüpoteesi mentaalse aparaadi olemasolust, uskus Z. Freud, et miski peale soovi ei saa seda aparaati käima lükata ning ärrituse kulgu selles reguleerivad automaatselt meeldivad ja ebameeldivad aistingud. "Esimene soov näib olevat rahulolu mälestuse hallutsinatsiooniline kordus." Psüühika primitiivses seisundis muutub soov lihtsalt hallutsinatsiooniks. See säilitab oma efektiivsuse hallutsinatoorsete psühhoosi ja fantaasia korral. Elukogemus muudab primitiivset vaimset tegevust. Mõtlemisest saab justkui hallutsinatoorse soovi aseaine. Ja niipea, kui soov on võimeline vaimset tegevust esile kutsuma, osutub unenägu soovi täitumiseks, see tähendab primitiivse vaimse elu analoogiks, osaks lapse ületavast vaimsest elust.

Z. Freudi seisukohalt võivad inimlikud soovid avalduda mitte ainult unenägude kujul. Neurootilised sümptomid on ka mitmete täidetud soovide selge ilming. Kuid erinevalt unenägudest, kus domineerivad alateadlikud soovid, on neurootilised sümptomid mitte ainult teadvustatud teadvuseta soovide väljendus, vaid ka eelteadvuse valdkonna soovid. Neurootilised sümptomid on tingitud kahest konfliktis olevatest süsteemidest tulenevast soovist: need tekivad ainult siis, kui ühes väljenduses langevad kokku kaks erinevas vaimses süsteemis tekkinud soovide vastandlikku täitumist.

Sellised on Z. Freudi teoses “Unenägude tõlgendamine” väljendatud ideed inimese soovide olemusest ja nende avaldumisest unenägudes ning neurootilistes sümptomites. Oma järgnevates töödes kasutas ta unenägude käsitlemisel mõistet "soov", mis kajastus eelkõige "Sissejuhatuses psühhoanalüüsi loengutesse" (1916/17). Neurootiliste haiguste olemuse ja päritolu üle arutledes eelistas ta aga edaspidi rääkida mitte niivõrd ihadest, kuivõrd inimese tungidest.

Psühhoanalüüsi teooria ja praktika arenedes keskendusid paljud psühhoanalüütikud oma tähelepanu inimese ajendite edasisele uurimisele ja tegelikult loobusid ihade probleemi mõistmisest, välja arvatud arutlemine Freudi teooria üle unenägudest kui soovide täitumisest. . Samal ajal sai J. Lacani (1901–1981) struktuuripsühhoanalüüsis keskseks teema subjekti soovidest.

Tuginedes Z. Freudi ideedele soovist, andis J. Lacan iha arusaamale sellise orientatsiooni, mille tulemusena ta mitte ainult ei eristanud selliseid mõisteid nagu "vajadus" ja "taotlus", vaid jõudis ka järeldusele, et olles mitte millekski taandatav , nende mõlema ristmikul tekib soov teisele. Inimese tõeline olemus on just nimelt iha subjekt ja tema soov pole midagi muud kui Teise soov.

J. Lacani seisukohalt on soov keskne funktsioon, mis määrab inimkogemuse. See "asub kõigele, mis muudab olendi elavaks". Just iha kogemuses jõuab inimene kogema oma Mina seoses olemisega. Ühesõnaga, see on soov kui teadvustamata tegur, mis teostab inimmaailma enda esialgset korraldust. Seetõttu on Z. Freudi iha rõhutamine, mis määrab inimese elu, tõepoolest hädavajalik ja oluline tema psüühikas toimuva mõistmiseks. Teine asi on see, et psühhoanalüüsi rajaja järgijad uskusid pimesi tema väiteid, mille kohaselt on inimese iha tuumaks seksuaaliha, ega saanud aru, mida ta tegelikult öelda tahtis.

Teraapia käigus tõlgendab psühhoanalüütik patsiendi mõtteid ja käitumist selle soovi tõhususe seisukohalt, see põhjustab viimases vastupanu, kuigi tegelikult analüütik osutab vastupanu, püüdes patsiendile selgitada, et tema soovi objekt on teatud seksuaalobjekt. Ülesanne on J. Lacani sõnul aga hoopis mujal, nimelt õpetada subjekti oma soovi nimetama, mille tulemuseks on tõhus psühhoanalüütiline mõju. "Oma soovile nime andes kõneleb subjekt, sünnitab maailmas uue kohaloleku."

Tehes vahet sellistel mõistetel nagu "vajadus", "taotlus" ja "soov", seostas J. Lacan subjekti kujunemise psüühika kolme tasandiga – reaalse, sümboolse ja kujutletava. Kui reaalsel tasandil räägime vajaduse teemast ja sümboolsel tasandil - verbaalselt väljendatud taotluse teemast, siis kujutlustasandil - iha teemast. Need ideed on saanud suunanäitajateks nii psühhoanalüütikute uurimis- kui ka teraapilises tegevuses, kes jagavad J. Lacani seisukohti inimese iha olemuse mõistmise kohta ning pööravad tähelepanu sellele, et kujuteldava ja tegeliku ühinemise hetkel analüütilise olukorra tõttu osutub patsiendi soov nii olemasolevaks kui ka väljendamatuks.

Kahjuks puuduvad juhised, kuidas nende juurde lisatud piirkonna kaardiga leida, leida ja õnne saada. Kuidas püüda saada elust tõelist rahulolu? Loomulikud, omandatud ja õiged soovid.

See artikkel räägib sellest, mis on õige soov ja mis on inimese jaoks kõrgeim hüve. Järgige koos meiega Mortimer Adleri filosoofilise arutluse ilusat ja harmoonilist loogikat tema uuest raamatust "Kuus suurepärast ideed" õnne ja rahulolu teemal. Saate teada, miks õnn pole saavutatav ja millest saate täieliku tõelise rahulolu.

Päris ja väljamõeldud kaup

Tuleb teha vahet tegelikul ja näilisel kasul. Isegi Sokrates tuletas korduvalt meelde, et see hüve, mida me selliseks peame, kuna me seda väga tahame, ei muutu sellest tõeliseks hüveks. See võib muutuda – ja nii sageli juhtub – oma täielikuks vastandiks. See, mis tundub meile hetkel hea, kui ihaldame, võib mõne aja pärast meie jaoks halvaks osutuda.

loomulikud soovid

Ühelt poolt on meie inimloomusele omased soovid, mis kasvavad välja sisemistest vajadustest ja viivad nende rahuldamiseni. Need on loomulikud soovid, mis on meile sünnist saadik kaasa antud. Kuna need pärinevad inimese olemusest, on need ühised kõigile inimestele, nagu ka näojooned, luustiku struktuur või veregrupp. Kuid mitte ainult kõigil inimestel on need inimloomusele omaste omadustena, need avalduvad alati inimese rahulolusoovis, olenemata sellest, kas me oleme neist teadlikud või mitte.

Loomulike soovide puhul võite kasutada sõna vajadus.

Omandatud soovid

Teisest küljest on soove, mida iga inimene omandab eluprotsessis, igaüks neist on isikliku kogemuse tulemus ning tuleneb iseloomu ja eluolude individuaalsest originaalsusest. Seetõttu on erinevalt loomulikest soovidest, mis on kõigi inimeste jaoks ühesugused, omandatud soovid eranditult individuaalsed, kuna igal inimesel on ainult oma temperament, kogemused ja eluolud. Lisaks, erinevalt loomulikest soovidest, mis võivad olla teadlikud või mitte, saame alati aru, kui omandatud soovid sunnivad meid ühel või teisel viisil tegutsema.

Omandatud soovide puhul võite kasutada sõna tahtma.

Õiged soovid

Mis on õige soov? Ilmselt on see soov selle järele, mida võiks soovida. Kuid Sokratese sõnul ei taha me kunagi seda, mis sel hetkel meile hea ei tundu. Me ei saa oma soovides eksida. Mehel on õigus, kui ta ütleb, et ta tahab midagi. Enda vajaduste küsimustes kipub inimene aga eksima. Lapsed mõtlevad või ütlevad sageli, et neil on midagi vaja, kui nad oleks pidanud ütlema, et nad seda tahavad. Täiskasvanud teevad sama vea.

Mis on tõeline hüve, mis rahuldab inimese loomulikud soovid ja vajadused?

Eelised võib jagada mitmesse kategooriasse:

mida me tahame saada;
mida me tahame teha;
mis parandavad meie elu.

1. Valduses olevad kaubad

Need on vara ja voorused, aga ka kaubad, mille me valime ja mille saame juhuslikult.

Rikkus on omand ja tervis väärikus. Mõlemad on mingil määral meile antud juhuslikult. Vara kategooriasse kuuluvad lisaks jõukusele sõbrad või lähedased, aga ka kõik välised asjaolud, mis mõjutavad inimese elu ja mille määrab ühiskonna struktuur, mille osa ta on.

Väärtused, erinevalt omandist, on olemuslikud hüved. Nad ei eksisteeri inimestest eraldi. Selles kontekstis kasutatakse sõna väärikus kitsas tähenduses ja tähistab hüve, mis rahuldab inimese püüdlusi või võimeid ehk tema võimet areneda ühes või teises valdkonnas: tervis, sensuaalsed ja esteetilised naudingud, aga ka mis tahes kujul. teadmistest ja oskustest.

2. Tegevuse eelised

Nende hulka kuuluvad tegevused, mis toovad meile kasu, võimaldades omandada vajalikku vara või sisemist väärtust. Sellised tegevused võivad tuua kasu ka kellelegi teisele, st tuua sellele inimesele kasu või vähemalt päästa teda kahju eest. Kui inimese tegevus mõjutab teiste inimeste heaolu, liigitame need tavaliselt õigeks või valeks (õiglane või ebaõiglane).

3. Elu õnnistused

Need tulenevad soovist olla hea inimene. Sel juhul on hea inimene see, kes on suutnud endas teatud voorused välja arendada ja oma inimpotentsiaali realiseerida. Peamine selline eelis on võime soovida seda, mida on vaja, ja mitte omada soove, mis takistavad inimesel saamast inimväärseks eluks vajalikke hüvesid. Soovige ainult seda, mis on tõesti vajalik, ja vabanege vääritutest soovidest. Heaks inimeseks olemine ei tähenda aga iseenesest hea elu saavutamist.

Hea inimelu on tingimusteta õnnistus ja ülejäänud õnnistused on vahendid selle saavutamiseks. Hea elu pole aga kaupade hierarhia tipus.

Hiir ja pärl

Õnnis Augustinus, rääkides olemise õnnistuste hierarhiast, toob näiteks hiire ja pärli.

Kumba sa endale tahaksid?
Kumb sa eelistaksid olla?

Esimesel juhul pärl, teisel hiir, eks? Elusorganismil on oma olemasolu, arengupotentsiaal, tegutsemisvõime – kõik see, millest hingetu, kuid kallis pärl ilma jääb.

kõrgeim hea

Kõrgeim hüve on õnn. Paljud tajuvad "õnne" mõistet lõppeesmärgina, mitte etapina teel millegi enama poole. Fraasi "Ma tahan olla õnnelik, sest..." ei saa lõpetada ühegi muu sõnaga kui "...ma tahan olla õnnelik." Iga teise inimese soovi kohta võib öelda: "Ma tahan seda, sest see teeb mind õnnelikuks."

Õnne võib defineerida kui reaalse ja vajaliku kauba kogumist iga inimese jaoks kogu elu jooksul. Lisaks on õnnelik elu täis kujuteldavaid hüvesid, mis on inimese soovide objektid, olenevalt tema maitsest ja eelistustest.

Kättesaamatu õnn

Õnne, mis on kõrgeim hüve ja kõrgeim eesmärk, ei saa ühelgi eluhetkel täielikult kogeda. Ühel hetkel on võimatu tunda ja nautida järjestikku hästi elatud aastaid.

Kogu inimelu kui tervikut saame hinnata alles siis, kui selle lõppemisest on möödunud mõnda aega. Ei saa öelda, et indiviidi elu kogu täius eksisteeriks ühelgi hetkel või perioodis. Kui püüdleme õnne kui kõrgeima hüve poole, seame endale saavutamatu eesmärgi ja hiljem ei saa me kunagi nautida sellise püüdlemise tulemusi.

Õnnelikumaks saamiseks on kaks võimalust:

Omandada teadmisi;
ilu üle mõtiskleda.

Teadmiste õnn

Aristotelese järgi tahab inimene oma olemuselt omada teadmisi. Kuna omandatud soov teada on õige, sest see seisneb püüdlemises selle poole, mida igaüks vajab.

Kant aitab mõista meelelisi teadmisi, mida me kasutame ilu mõistmiseks – mõtisklust.

Mõtisklus ilu üle

Toit ja vesi, tervis ja rikkus ning enamik asju, mida me tahame või vajame, on meeldivad, kui neid omame. Rõõmutunde annab just nende omamine, kasutamine ja tarbimine. Nad pakuvad naudingut, kui me rahuldame oma soovi neid omada, mitte ei vaata neid.

Kuid on ihaobjekte, mida me ei saa või ei taha omandada, enda valdusesse võtta, kasutada, kasutada või muul viisil oma ellu kaasata. Meile piisab lihtsalt mõtisklemisest või unistamisest, et näha.

Nii naudib inimene loodusmaastikku või pilti galeriis - ilma praktilise huvita omandada kinnisvara või kunstiteost, mille omamine rõõmu pakub.

puhas nauding

Ilus on see, mis pakub naudingut pärast seda, kui me seda mõistame, või ... mis pakub naudingut, kui me seda mõistusega tajume, või ... mis pakub naudingut, kui me seda meeltega tajume.

See on puhas nauding. Me saame selle lihtsalt objekti mõtisklusest või tajumisest. Ja selleks, et objekti ilusaks nimetada, pole vaja oma kogemusele midagi enamat lisada.

Mõtisklemise rahulolu on vaataja nauding, mis tõstab meid kõrgemale sihikindlate ja isekate tegude saginast, mis meie elu täidab. Võib öelda, et see toob kaasa erilise ekstaasi ja tõstab meid igapäevaelust kõrgemale.

Kaemus objektide üle, mis pakuvad meile puhast ja hingelist rahuldust, toob meie ellu ka lõõgastumise elemente. Ilust, mis pakub naudingut, saab õnne ja hea elu oluline komponent. Kõige rohkem, mida saame selles suunas teha, on anda endale võimalus kohtuda kauniga, külastades teatud paiku ja uurides kunsti, harmoonilisi kontseptsioone ja uuenduslikke ideid.

Õnne teile!

Põhineb Mortimer Adleri raamatul Six Great Ideas.