Kelte kutsuti antiikajal ja ajastute vahetusel indoeuroopa päritolu hõimudeks, kes okupeerisid suuri alasid Lääne- ja Kesk-Euroopas. See oli väga sõjakas rahvas, mis 390 eKr. isegi vangistati ja rüüstati Rooma. Kuid vastastikused sõjad nõrgestasid sõjakaid inimesi. Selle tulemusena tõrjusid germaanlased ja roomlased keldid oma maadelt välja. Neid hõime ümbritsesid arvukad saladused, intriigid ja seega ka müüdid. Proovime aru saada, kes nad tegelikult olid.

Keldid elasid praeguse Suurbritannia ja Iirimaa aladel. Keltide päritolu kohta on raske midagi kindlat öelda. Mõned ajaloolased usuvad, et nad asustasid Suurbritanniat juba 3200 aastat tagasi, samas kui teised usuvad, et nad olid juba ammu enne seda. Üks on aga selge – keltide ränne algas umbes 400 eKr. Kesk-Euroopast. Hõimud hakkasid levima igas suunas, kuid lõuna poole pidid nad silmitsi seisma tugevate roomlastega. Selgus, et sõjakatele, kuid hajutatud keltidele vastandub ühtne ühtne impeerium. Hõimud sõdisid pidevalt üksteisega, mõtlemata ühinemisele ühise vaenlase vastu. Selle tulemusena hävitati osa hõime täielikult, teised allusid roomlastele, võttes oma kultuuri omaks, ja kolmandad läksid selle maailma kaugematesse nurkadesse – Iirimaale, Šotimaale ja Walesi. Endiselt on tänapäeva keltide kogukondi, kes püüavad isegi oma kultuuri säilitada. Ja oma reisidel jõudsid keldid isegi Kreekasse ja Egiptusesse.

Keldid võitlesid alasti. Kelte mainides leiab alati keegi, kes mainib nende alasti kaklemise traditsioone kuldse rihmaga kaelas, kaelatorkiga. See keltide müüt on üks populaarsemaid. Kuid sellise väite peale tuleb vaid mõelda, sest selle absurdsus saab kohe selgeks. Ja see vale väide ilmus tänu roomlastele. Tänapäeval on peaaegu kogu teave, mis meil on nende iidsete hõimude kohta, saadud Rooma ajaloolaste ülestähendustest. Pole kahtlust, et nad liialdasid oma vägitegudega ja vaenlast kirjeldati kui täiesti primitiivset metslast. Antud juhul tegid ajalugu võitjad, kas sellelt tasus oodata ausust seoses lüüasaamisega? Kuid sellel lool on ka teine ​​pool. Keldid elasid ajalooperioodil, mida nimetatakse rauaajaks. Siis hakati pronksi asemel lihtsalt rauda kasutama. See läks soomuste, relvade ja tööriistade tootmiseks. Keltidel oli võimalus relvastada end mõõkade, kirveste, haamritega, luua metallist soomust, kettposti ja neetnahka. Arvestades soomuse olemasolu, oleks rumal eeldada, et sõdalased hülgasid need ja võitlesid alasti.

Druiidid olid iidsed võlurid. Sel ajal olid keldi druiidid tõeliselt võimsad tegelased. Nad ei kandnud ainult valgeid riideid ega toonud inimohvreid, vaid tegid tõesti uskumatuid asju. Druiidid tegutsesid hõimujuhtide ja isegi kuningate nõuandjatena. Nende abiga sündisid seadused, nii nagu tänapäeval "soovitab" Inglise parlament kuningannal aktidele alla kirjutada. Druiidid tegutsesid sageli kohtunikena, jõustasid enda kehtestatud reegleid. Keltide jaoks olid druiidid tarkuse kehastus. Pole ime, et ta pidi sellise tiitli väärimiseks õppima 20 aastat. Druiididel olid teadmised astronoomia vallas, nad hoidsid rahvatraditsioone ja viljelesid loodusfilosoofiat. Keldi targad andsid külaelanikele teada, millal külvama peaks hakkama. Druiidid uskusid isegi, et suudavad tulevikku ennustada.

Keldi traditsioonid surid koos nendega. Tänu keldi druiididele tekkis ja säilis üks huvitav traditsioon, mida me tänapäeval tunneme. Fakt on see, et neil päevil peeti tamme pühaks puuks. Druiidid uskusid, et jumalad elavad kõiges, mis meid ümbritseb, kaasa arvatud kivid, vesi ja taimed. Vähem püha kui tamm ei olnud sellel kasvav puuvõõrik. Uskumused nende taimede jõusse on säilinud tänapäevani. Pole juhus, et ingliskeelses maailmas on komme jõulude ajal puuvõõrik all suudelda.

Keldi naised olid pahurad. Lähtudes eeldusest, et keldid olid metslased (tänu roomlastele!), on loogiline pidada neid süngeteks ja allasurutud naisteks. Kuid see on müüt. Tegelikult võivad keldi naised olla väga võimsad ja mõjukad, omada oma maad ja isegi lahutada oma suva järgi. Nende aegade jaoks tunduvad sellised vabadused uskumatud. Rooma naiste õigused olid sisuliselt piiratud, kuid keltide seas said naised teha karjääri, ronides sotsiaalsel redelil. Kõrge staatus võib olla nii päritud kui ka teenete kaudu omandatud. Keltide seas järgnesid maaomanikud juhile lahingusse. Kui naine selliseks osutus, läks ka tema lahingusse. Tegelikult õpetasid sõdalased keltide seas poisse ja tüdrukuid isegi sõjakunsti. Naised võivad saada isegi druiidideks, luues ühiskonna seadusi. Need normid kaitsesid kõiki keldi hõimu liikmeid, sealhulgas vanureid, haigeid ja põdevaid inimesi ning lapsi. Usuti, et viimased on endiselt süütud ja seetõttu tuleks neid kaitsta. Kuid Rooma ühiskonnas jäeti lapsed sageli maha ja jäeti prügihunnikutesse nälga surema. Nii et keldid polnud sugugi metslased, nagu roomlased meid veenavad.

Keldid ei ehitanud teid. Raske on vaielda tõsiasjaga, et just tänu Rooma inseneridele tekkis teedevõrk, mis ümbritses kogu Euroopat. Tegelikult ei saa me sellega nõustuda. Lõppude lõpuks ehitasid keldid ammu enne roomlasi terve puidust teede võrgustiku, mis ühendas naaberhõime. Need sideteed võimaldasid keltidel omavahel kaubelda. Lihtsalt puitteed osutusid lühiajalisteks, sellest materjalist polnud praktiliselt midagi järel - see mädanes. Kuid täna on Prantsusmaa, Inglismaa ja Iirimaa soodes veel mõned puitlauad, teeosad. Lähtudes tõsiasjast, et roomlased ei suutnud kunagi Iirimaad vallutada, võime julgelt eeldada, et vanad lauad lõid keldid teepõhja osana. Sealsamas Iirimaal on Corlea rada, millel on palju kohti vanast teest. Kohati isegi rekonstrueeriti, et oleks näha, mis suunas keldi hõimud omal ajal liikusid.

Keltidel olid kummalised, kuid ühtlased kiivrid. Lähtudes sellest, et keltidel olid metallist soomusrüüd, on loogiline eeldada sellele vastavate kiivrite olemasolu. Need olid sageli ebatavalised – keldid ei olnud kujundustega eksperimenteerimisel häbelikud. Üks selline varustus leiti Rumeenia Chumeshti külast, kuhu need hõimud samuti ronisid. Siit on arheoloogid leidnud vana kalmistu, mis pärineb rauaajast. 34 haua hulgas oli ka üks, mis kuulus keldi juhile. Ta maeti koos paljude esemetega, sealhulgas pronkskirved ja rikkalikud raudrüüd. Usuti, et need pidid aitama surnut hauataguses elus. Kuid kõigi rõivaste seast jäi silma ebatavaline kiiver. Tundmatu meister sepistas sellele suure röövlinnu, mis sirutas oma pronksist tiibu. Selle kaunistuse kujundus näeb välja ebatavaline - linnu tiivad osutusid hingedele riputatuks, nii et kui kiivri omanik kõndis, tundus olend lendavat. Ajaloolased usuvad, et lahingus lehviv kiiver oli siiski üsna ebapraktiline ja juht kandis seda vaid erilistel puhkudel. Kuid kiivrist on saanud keldi kunsti üks kuulsamaid ja kopeeritumaid meistriteoseid. Isegi Asteriskil ja Obelixil on midagi sarnast.

Keldid mõtlesid ainult sellele, kellega võidelda. See rahvas sai kuulsaks mitte ainult oma reiside, vaid ka lahinguarmastuse poolest. Keldid võitlesid aga kellegi poolel, kuid mitte tasuta. Neid sõdalasi võttis palgasõduriteks isegi kuningas Ptolemaios II, kuulsa Egiptuse dünastia esindaja. Ja Euroopa hõimud osutusid nii suurepärasteks sõduriteks, et kuningas kartis, et nad võivad tema riigi üle võtta. Seetõttu andis Ptolemaios korralduse keltidel randuda Niiluse asustamata saarele. Kohtus keltide ja kreeklastega. Neil päevil hõimud lihtsalt laiendasid oma territooriume. Neid sündmusi tuntakse ajaloos kui galli sissetungi Balkanile. Selle kulminatsiooniks oli Delfi lahing, mis lõppes sissetungijate lüüasaamisega. Fakt on see, et hajutatud keltidele olid jällegi vastu väljaõppinud ühendatud armeed. Nii aastal 270 eKr. Keldid aeti Delfist välja.

Keldid raiusid oma vaenlastel pead. See fakt on keltide kohta ehk kõige kuulsam, see on ikka tõsi. Tõepoolest, hõimud korraldasid tõelise peajahi. Just seda lüüa saanud vaenlase kehaosa peeti keltide kõige ihaldatumaks trofeeks. Selle põhjuseks on religioon, mis väitis vaimude olemasolu kõiges olemasolevas. Nii esitleti inimpead kui kohta, kus elavad lüüa saanud vaenlaste hinged. Sõdalast, kellel oli selline kollektsioon, ümbritses au. Ja ümberkaudsete vaenlaste pead andsid keltidele enesekindlust, tähtsuse tunde. Vaenlaste maharaiutud peadega oli tavaks kaunistada majade sadulaid ja uksi. See oli midagi luksuslike kallite autode kollektsiooni omamisest tänapäeva maailmas. Täna uhkeldatakse uue stiilse autoga ja siis uhkustati kollektsiooni ilmunud võimsa vaenuliku juhi peaga.

Keldid olid vaene rahvas. Selle müüdi ümberlükkamiseks on väärt veidi ajalugu. Keldid ja roomlased eksisteerisid esialgu rahumeelselt kõrvuti. Siis aga ilmus lavale Julius Caesar. Tema poliitiline karjäär ei arenenud, pealegi rippusid teda koormavad võlad. Tundus ilmselge, et väike võidukas sõda ürgsete barbarite, keltide vastu võib olukorda parandada. Gallia sõdu peetakse sageli Julius Caesari geeniuse kõige olulisemaks sõjaliseks ilminguks. Tänu sellele kampaaniale hakkas impeeriumi piir kiiresti laienema. Samal ajal alistas Caesar ükshaaval keldi hõimud ja vallutas nende territooriumid. See võit muutis antiikmaailmas Gallia nime all tuntud ala saatust, kus elasid keldi hõimud. Caesar ise saavutas kuulsuse ja mõju. Aga miks ta täpselt Galliat ründas? Roomlane ise kirjutas, et üritas Roomat ohustanud barbarite hõime tagasi tõrjuda. Kuid ajaloolased näevad põhjuseid mõnevõrra teisiti. Üks neist röövhõimudest oli Helvetid, kes elasid Alpide lähedal. Caesar lubas neile kaitset Galliasse ümberasumisel. Siis aga muutis Rooma meelt ja barbarid otsustasid ise tegutseda. Caesar kuulutas, et Gallias elavaid kelte on vaja kaitsta. Selle tulemusena hävitasid roomlased enam kui veerand miljonit "sissetungijat", territooriumide kaitsmise käigus hävitati peaaegu kõik keldid. Galliast sai osa võimsast impeeriumist. Ja sellel on kõige otsesem seos rikkusega. Caesar vajas raha oma võlgade tasumiseks ja karjääri jaoks mõjuvõimu saavutamiseks. Gallia ei toonud talle mitte ainult komandöri au, vaid see territoorium oli kullavarude poolest väga rikas. Keltidel oli teadaolevalt kuldmünte ja ehteid, kuid usuti, et need saadi kaubanduse teel. Kuid Caesar ei uskunud seda. Selgus, et Gallia territooriumil asus üle neljasaja kullakaevanduse. See andis tunnistust keltide uskumatust rikkusest, mis oli Caesari sellise huvi põhjus nende vastu. Huvitav on see, et Rooma hakkas oma kuldmünte vermima vahetult pärast Gallia vallutamist.

Keldid olid halvasti haritud. Ja jällegi tasub mõista, et roomlased püüdsid igal võimalikul viisil oma rivaale kõige halvemas valguses paljastada. Tegelikult polnud need inimesed sugugi nii lihtsad, kui neid esitletakse. Pealegi kuulus keltidele midagi, mida isegi roomlastel polnud – täpne kalender. Jah, Juliuse kalender oli olemas, kuid keltidel oli Colignyst oma kalender. See leiti sellest Prantsuse linnast 1897. aastal, mis andis avastusele oma nime. Sellel pole mitte ainult ebatavaline välimus, vaid kalender osutus valmistatud salapärastest metallplaatidest, millel oli palju märke: augud, numbrid, jooned, kreeka ja rooma tähtede komplekt. Teadlased said sada aastat aru vaid sellest, et tegemist on kalendriga, kuid selle toimimise põhimõte jäi saladuseks. Alles 1989. aastal dešifreeriti keltide leiutis. Selgus, et leid oli päikese-kuu kalender, mis taevakehade ilmumise tsüklite põhjal arvutas välja aastaaja. Selle tsivilisatsiooni seisundi jaoks oli kalender ülitäpne, tipptasemel leiutis. Selle abil said keldid ennustada, kus päike lähikuudel taevas asub. See leid tõestas selgelt, et keldid olid arendanud teaduslikku ja matemaatilist mõtlemist. Huvitav oleks võrrelda "barbarite" leiutist roomlaste kasutatud kalendriga. Seda peeti ka oma aja kohta üsna täpseks, tegeliku päikesekalendri puhul oli viga vaid 11,5 minutit aastas. Kuid sajandite jooksul koguneb see viga kiiresti. Selle tulemusena tähistasid roomlased meie ajal kevade algust, kui meie õuel oli august. Kuid keldi kalender võib isegi tänapäeval õigesti ennustada aastaaega. Nii oli roomlastel "harimatutelt" barbaritelt palju õppida.

See uurimus keltide kohta, esimene Alpidest põhja pool asuvatest suurrahvastest, kelle nime me teame, ei ole pelgalt faktide, tavatarkuse ja oletuste väide. See on pigem katse kirjeldada ja arutleda keltide elu mõningate aspektide üle, samuti visandada edasise uurimistöö võimalusi, mis peaksid puudutama meile võõraid, nii ajas kui ruumis eraldatud hõime.

Keldi kultuuri käsitleva arheoloogilise materjali rohkusele lisanduvad antiikajaloolaste tõendid, rahvuslik kirjandustraditsioon ja kaasaegse filoloogilise uurimistöö tulemused; nende allikate tervik on üldistuste aluseks, kuid tõeotsingud jätkuvad ja võib-olla annab see raamat tuttavale pildile uue hõngu ja heidab rohkem valgust ajalooliste rahvaste hämmastavate ja salapäraste eelkäijate elule. Lääne- ja Kesk-Euroopast.

Metssea kiviskulptuur. Kesk-Hispaania. Umbes 12x8 cm

Iirimaal ja Walesis iidsetest aegadest säilinud keldi kirjanduspärand on kreeka ja ladina keele järel Euroopa vanim. See on peegel, mis peegeldab Euroopa parasvöötme kliimavööndi, Euroopa kultuuri hälli, arhailise ühiskonna kombeid ja kombeid. Keltide päritolu uurimine aitab seega leida eurooplaste juuri ning "barbarite klassikaline kirjandus" väärib senisest suuremat tähelepanu ja tunnustust.

Selle raamatuga töötamise kohta tuleks öelda paar sõna. Massilugeja huvides ei koormanud ma teksti üle viidetega isiksustele ja üksikutele teostele, kõhklemata lisamast narratiivi ka muukeelseid nimesid ja termineid juhtudel, kui see oli vajalik vastuolulise või halvasti kajastatud selgitamiseks. probleeme ajalookirjanduses. Lisal olevatele illustratsioonidele on lisatud üksikasjalikud kommentaarid raamatu lõpus. Neid võib käsitleda eraldi albumina, mille eesmärk on anda üldmulje keltidest, nende välimusest, käsitööst, rituaalidest ja keskkonnast ega pretendeeri üldsegi arheoloogiliste näidiste ja perioodide õpikule. Mõned illustratsioonid räägivad sellest, kuidas keldid ennast kujutasid, teised aitavad näha nende pilti, mis on kujunenud kaasaegsete – kreeklaste ja roomlaste – teadvuses.

Ümarate kilpidega sõdalaste kujud. Põhja-Portugal. Kõrgus 1 m 70 cm

Seda raamatut kirjutades sain palju kasulikku teavet teiste autorite töödest. Illustreeriva fotomaterjali otsimine hõlmas laialdasi territooriume ning ma püüdsin võimaluste piires välja valida ajalookirjandusest kõige vähemtuntud ja harva reprodutseeritud esemed. Avaldan siirast tänu hr R.J.-le hindamatu abi eest selle uurimuse kallal. K. Atkinson, professor H.G. Bundy, professor Gerhard Behrs, professor Carl Blumel, hr Rainbird Clark, kolonel Mario Cardoso, professor Wolfgang Deyn, Mademoiselle Gabriel Fabre, professor Jan Philip, hr R.W. Hutchinson, dr Siegfried Jungans, dr Joseph Keller, härra Karl Keller-Tarnuzzer, dr K.M. Kraay, prof Juan Maluker de Motes, dr J. Menzel, dr Fr. Morton, prof Richard Pittioni, kolonel Alfonso de Paso, dr Maira de Paor, dr Adolf Ritu, Mademoiselle O. Taffanel, preili Elaina Tankard, prof Julio Martinez Santa Olalla, dr J. C. St Joseph, hr R. B. TO . Stevenson, dr Raphael von Uslar, Monsieur André Varagnac, Mademoiselle Angele Vidal-Hale ja lõpuks dr Glyn Daniel ning selle raamatu esimesed väljaandjad nende lahke koostöökutse ja kannatlikkuse eest, millega nad talusid igasuguseid viivitusi, mille põhjustasid autor.

Terence Powell

.Keltide päritolu

Allikad ja tõlgendused

vanim teave, mis meieni on jõudnud keltide kohta, on katkendlik ja täiesti juhuslik. Herodotos 5. sajandi keskel eKr. e. mainib seda rahvast, rääkides Doonau allika asukohast, ja veidi varem (u 540-475 eKr) tuntuks saanud Hecataeust, kelle loomingut teatakse vaid teiste autorite toodud tsitaatide põhjal, kirjeldab Kreeka kolooniat. Massalia (Marseilles) , mis asub tema sõnul liguurialaste maal keltide valduste kõrval. Teises lõigus nimetab Hecataeus keldi linna Niraxiks – see koht vastab suure tõenäosusega iidse Noricumi territooriumil asuvale Noriale, mida saab umbkaudu seostada kaasaegse Austria Steiermarki provintsiga.

Herodotos pöörab oma suures teoses "Ajalugu" vähe tähelepanu nii Doonau allikale kui ka keltidele. See on kahetsusväärne, sest arheoloogilised uuringud on tõestanud tema hinnangute täit väärtust ja täpsust teiste hõimude, eriti sküütide kohta, kelle kohta ta sai vahetut teavet. Siiski tundub oluline, et nii Herodotos kui ka ilmselt Hecataeus ei pidanud vajalikuks kreeklastele keltide kommetest ja kommetest üksikasjalikult rääkida.

Herodotos kurdab, et tema teadmised Euroopa kaugemast läänest on kasinad, kuid ajaloolase viited keltidele pakuvad teatud huvi. Ta kordab kaks korda, et Doonau voolab läbi nende maade ja et keldid on Euroopa läänepoolseim rahvas, välja arvatud küneedid, kes väidetavalt asustasid Lõuna-Portugali. Esimesel juhul asetab Herodotos Doonau allika Püreneede lähedusse – seda nime võiks korreleerida Püreneedega, kuid on teada, et see oli Hispaania kirderannikul asuva kreeklaste kaubandusasula nimi. Lisaks ütleb ajaloolane, et keldid elasid mõnel kaugusel Heraklese sammastest ehk Gibraltari väinast – vaevalt oleks ta saanud Püreneed samasse piirkonda paigutades nii absurdse vea teha. Seega näitavad Herodotose teated Pürenee poolsaare keltide kohta, et need hõimud asustasid tohutuid territooriume, sealhulgas Massaliaga külgnevaid alasid, ja suure tõenäosusega ka iidseid norikaid.

Tuleb märkida, et nimi Celtici säilis Edela-Hispaanias kuni Rooma ajani – see on ainus näide, et suure keldi rahva nime jäädvustas geograafia.

Kõrge reljeefi fragment hõbedasel kausil Gundestrupist Taanist

Ükskõik kui ekslikud olid Herodotose ettekujutused Doonau ülemjooksu asukohast, ei põhine tema veendumus, et see jõgi voolab keltide valdustes, mitte ainult allika korrelatsioonil Püreneedega. Herodotos oli Doonau alamjooksust palju teadlikum: ta teadis, et laevaga on võimalik ujuda kaugele ülesvoolu ja et jõgi kandis kogu pikkuses vett piki asustatud maid. On alust arvata, et just nii jõudis põhjapiirilt pärit teave keltide kohta Kreekasse. Arheoloogilised uuringud tõestavad suurema kindlusega, et Ülem-Doonau kaldad olid keltide esivanemate koduks, kust osad hõimud siirdusid Hispaaniasse ning veidi hiljem Itaaliasse ja Balkanile. Seega osutavad kaks teabeallikat kaardil samale punktile.

Enne kui asuda üldistama ülejäänud varajaste keltide ajalooliste tõendite kohta, on vaja öelda paar sõna selle kohta, miks selle rahva nimi tol ajastul nii laialt levinud oli. Millega see seotud on?

Näib ilmselge, et Herodotose ajal pidasid kreeklased kelde suurimaks Vahemere lääne- ja põhjaosas, aga ka Alpides elanud barbariteks. Ephor, kes töötas 4. sajandil eKr. e., nimetab keldid teadaoleva maailma nelja suurima barbari rahva hulgas (ülejäänud kolm on sküüdid, pärslased ja liibüalased) ning geograaf Eratosthenes mainib järgmisel sajandil, et keldid asustavad Lääne- ja Alpi-Euroopat. Tõenäoliselt on see tingitud sellest, et kreeklased ei teinud vahet üksikutel keldi hõimudel. Pole kahtlust, et Herodotos, rääkides teistest barbaritest, näiteks sküütidest või getadest, nägi neis nii iseseisvaid rahvaid kui ka hõimude ühisusi. Teda huvitasid nende poliitilised institutsioonid, kombed ja kombed; mis puudutab keeli, siis kreeklased ei vaevanud end keeleteadusliku uurimistööga ja Herodotos ei võtnud arvesse barbarite hõimude keelelisi erinevusi. On mõistlik eeldada, et isegi kui ta ei suhelnud kunagi keltide esindajatega, tundis ta neid kirjelduste põhjal ja suutis neid teistest barbaritest eristada. Seetõttu on terminil "keldid" puhtalt etnoloogiline tähendus ja see ei pea tingimata tähendama "keldi kõnelejaid", vastupidiselt tänapäevasele akadeemilisele kontseptsioonile, mis põhineb keeleteaduse pioneeri George Buchanani (1506-1582) ja Edward Lluydi töödel. (1660-1709).

Nii olid keltide elustiil, poliitiline struktuur ja välimus neli sajandit, Herodotose ajast kuni Julius Caesari ajastuni, nende valgustatud lõunanaabritele hästi teada. Kogu see teave on üsna ebamäärane, pealiskaudne ja mitmeti tõlgendatav, kuid nende põhjal saab teha teatud järeldusi rahvastikurühmade erinevuste kohta.

Mis puudutab sõna "keldid" ennast, siis kreeklased kirjutasid selle kõrva järgi kui keltoi ja, välja arvatud selle kasutamine kitsas hõimukontekstis Hispaanias, nagu juba eespool mainitud, kasutati seda muudel juhtudel laialdaselt kogumile viitamiseks. erinevate nimedega hõimud – see järeldus põhineb hilisematel allikatel kui Herodotose kirjutised. Seoses Suurbritannia ja Iirimaa elanikkonnaga ei kasutanud iidsed autorid teadaolevalt kunagi mõistet "keldid" ning puuduvad tõendid selle kohta, et saarte elanikud oleks end nii nimetanud (see ei tähenda aga, et kõik, et saarlased polnud keldid). Sõnade "kelt" ja "keldi" tänapäevases, populariseeritud tähenduses, romantismi õitseaeg 18. sajandi keskpaigas, mis võeti kasutusele, väljusid need keelelisest kontekstist, milles neid kasutas Buchanan ja Lluyd, ja seda hakati põhjendamatult rakendama väga erinevates valdkondades: füüsilises antropoloogias, seoses saarekristliku kunsti ja folkloorieluga selle kõigis ilmingutes.

Edasi tuleks täpsustada veel ühte küsimust: kas antiikaja keltide kõne on tõesti seotud elavate keeltega, mida filoloogias tavaliselt keldi keelteks kutsutakse? Kõige veenvamad tõendid selle kohta on antiikautorite teosed, kus on toodud juhtide nimed, hõimude nimed ja üksikud sõnad, mis kuulusid keltidele. See keelelise materjali kiht on täielikult kooskõlas indoeuroopa keelte perekonna keldi haruga ja on palju näiteid selle kohta, et iidsetel aegadel salvestatud sõnad on säilinud kesk- ja uusaegsetes keeltes\u200b\ Keldi grupi u200b.

Muistsete keltide keele uurimine tugineb kolmele allikale. Esiteks on need arvukad pealdised, mis on säilinud tänapäevani, peamiselt ladina, harvem kreeka keeles, fikseerides keldi sõnu ja nimesid. Neid leiti Rooma impeeriumi osaks olnud keldi maade altaritelt ja muudelt arhitektuurimälestistelt. Nende leviku territoorium on suur: maad Hadrianuse šahtist Väike-Aasiani, Portugali, Ungarini jne. Teine allikas - numismaatika - on sarnane esimesele, kuid ruumis vähem hajutatud. Ajaloolises ja arheoloogilises mõttes on müntide pealdised eriti olulised, kuna need näitavad, et need vermisid keldi juhid või üksikud klannid. Kolmas rühm tõendeid on seotud geograafiliste nimedega. Nende hulka kuuluvad jõgede, mägede ja küngaste, aga ka asulate ja kindluste nimed. Nende otsest seost tänapäevaste keeltega saab tuvastada ka peamiselt iidsete autorite materjalide põhjal, kes mainivad oma teostes keltisid; selliste Lääne- ja Kesk-Euroopas "ellu jäänud" nimede lokaliseerimine on tihedalt seotud piirkondadega, kus keldi mõju oli eriti tugev ja püsis pikka aega. Keldi, teutooni ja slaavi nimede võrdlev analüüs, sealhulgas need, mis on muudetud ühe rahva poolt teiselt laenamise tulemusena, pakub kõige rikkalikumat materjali mitmesugusteks tõlgendusteks, kuid seda peaks tegema filoloogia erivaldkond, ja usaldusväärne Euroopa keldi nimede kaart ootab endiselt oma koostajat. Vahepeal võib kindlalt väita, et väljaspool Briti saari on keldi nimesid rohkesti säilinud Prantsusmaal, Hispaanias, Põhja-Itaalias, vähem levinud on need Doonau ja Alpide vahel ning veelgi ida pool Belgradini ning Loodeosas. Saksamaa, keldid jätsid jälje Reini kallastele, jõudsid Weseri ja võib-olla ka Elbeni. Muidugi ei anna see pilt täielikku pilti keldi nimede minevikust leviku territooriumist ja lisaks võite leida palju erinevaid põhjuseid, miks mõned neist on säilinud tänapäevani ja mõned on unustatud.

George Buchanan, kes tõi keeleteadusesse termini "keldi", tõestas esimesena iidsetele allikatele tuginedes, et kaasaegsed gaeli ja kõmri keeled kasvasid välja iidsest keldi kõnest. Seega on selle termini filoloogiline tähendus tuletatud Herodotose ja hilisemate ajaloolaste ja geograafide etniliste uuringute põhjal, kes teda kordasid.

Kunagi keltide poolt asustatud maade suur ulatus võimaldab nende tsivilisatsiooni uurimiseks kaasata arheoloogilisi andmeid.

Rangelt võttes on arheoloogia teadus, mis uurib materiaalseid tõendeid inimtegevusest minevikus. Selle objektiks võib olla tervete rahvaste ja ajalooliste ajastute materiaalne kultuur või perioodid ja geograafilised ruumid, mis eksisteerisid enne kirjutamist omavate arenenud tsivilisatsioonide tulekut. Viimasel juhul muutub arheoloogia "vaikivaks" teaduseks – see kaotab keele, milles on võimalik kirjeldada inimelu erinevaid ilminguid, mis peegelduvad anonüümse materiaalse kultuuri juhuslikes ja laialivalguvates jäänustes. Kaasaegse arheoloogilise uurimistöö eesmärk on vaadata võimalikult sügavale minevikku, mõista ja taasluua muistse ühiskonna eluolu, mitte ainult koostada täpset esemete ja mälestiste inventuuri; aga arheoloogiale esitatakse sageli liigseid nõudmisi, mida ta oma olemuselt rahuldada ei suuda. Seega tuleks keltidega seoses arheoloogilisi uuringuid suunata ennekõike mitme sajandi kitsas raamistikus - Herodotosest Julius Caesarini, kelle tegevus tähistab nende hõimude kohta kirjalikke tõendeid jätnud ajaloolise ajastu esialgseid ja lõplikke piire. Ja arheoloogia andmed kinnitavad tõesti, et märgitud sajandite jooksul oli juba mainitud aladel ulatuslik kultuuriprovints. Leitud barbarite tsivilisatsiooni säilmed on seotud teadusele tuntud keldi hõimudega ja pärinevad 4. sajandist eKr. e. Põhja-Itaalias, alates 2. sajandist eKr. n. e. Lõuna-Prantsusmaal ja alates 1. sajandist eKr. e. peaaegu kogu Rooma impeeriumi pikkuses.

Keldid iidses ajaloos

Jätame ajutiselt kõrvale materiaalsed allikad ja eeldused – esiplaanile peaksid tõusma taas muistsed ajaloolased, kelle tööd võimaldavad hinnata keltide sekkumise astet muistse Vahemere valgustatud maailma ellu. Siin püüame koostada sündmuste kronoloogilise ülevaate, üksikasjalikumat teavet otse keltide kohta analüüsitakse järgmistes peatükkides.

Umbes veerand sajandit pärast Herodotose surma tungisid Põhja-Itaaliasse barbarid, kes tulid mööda Alpi mäekuru. Nende välimuse ja nimede kirjeldused näitavad, et nad olid keldid, kuid roomlased kutsusid neid gallideks (seega Gallia Cis- ja Transalpina – Cisalpine ja Transalpine Galli). Rohkem kui kaks sajandit hiljem viitab Polybios sissetungijatele nimetuse galatae all, mida kasutasid paljud Vana-Kreeka autorid. Teisest küljest ütlevad Diodorus Siculus, Caesar, Strabo ja Pausanias, et galli ja galatae olid keltoi/celtae identsed tähised, ja Caesar tunnistab, et kaasaegsed gallid nimetasid end keldadeks. Diodorus kasutab kõiki neid nimesid valimatult, kuid märgib, et variant keltoi on õigem, ja Strabo teatab, et kreeklased teadsid seda sõna vahetult, kuna keltoid elasid Massalia läheduses. Pausanias eelistab gallide ja galaatlaste suhtes ka nime "keldid". Praegu on võimatu kindlaks teha, millega selline terminoloogiline ebakindlus on seotud, kuid kindlalt võib järeldada, et keldid nimetasid end pikka aega keltoideks, kuigi 5. ja 4. sajandil eKr. e. võis ilmuda ka teisi nimesid.

gallialased

Gallid ehk gallid asusid esmalt Po ülemisse orgu ja lisajõgede kallastele. Nad hakkasid tõrjuma ja välja tõrjuma etruske, kelle tsivilisatsioon oli sel ajal juba allakäigul. Võib-olla inspireeris etruskide suutmatus sissetungijatele vastu seista ja sellest tulenevalt röövimisala, rikkalik saak ja asustatud maad, mis inspireerisid Alpi-äärseid elanikke mäekurudest üle saama. Seda, et nad tundsid etruske ja isegi kauplesid nendega pikka aega, kinnitavad arheoloogilised väljakaevamised.

Hilis-Rooma ajaloolased uskusid, et keldi sissetungijad tulid loodest, Gallia Transalpinast, mida kutsuti nii alates 2. sajandist eKr. e. Arheoloogilised tõendid viitavad sellele, et nad liikusid mööda keskseid alpikurusid ja et nende kodumaa asus praeguse Šveitsi ja Lõuna-Saksamaa alal. Muistsed ajaloolased on meile säilitanud peamiste hõimude nimed. Insubrid ületasid esimestena Alpid ja asutasid lõpuks oma peamise asula, nimetades seda Mediolaniks (tänapäevane Milano). Insubridele järgnesid vähemalt neli hõimu, kes asusid elama Lombardiasse; boiid ja lingonid olid sunnitud läbima oma valdused ja asuma elama Emiliasse ning viimased rändajad, senonid, said endale Aadria mere ranniku vähemrikkad maad – nad leidsid peavarju Umbrias.

Keldid ei reisinud ainult asunikena – otsides uusi maid, perede ja majapidamistarvetega. Lihtsad sõdalaste üksused ründasid kaugeid lõunaterritooriume, laastades Apuuliat ja Sitsiiliat. Umbes 390 eKr. e. nad rüüstasid edukalt Rooma, mis oli nende sihtmärk number üks kuni aastani 225 eKr. e., kui suur gallia armee, mida tugevdasid Põhja-Alpide piirkondade värsked jõud, ümbritseti kahe Rooma armee poolt ja sai lüüa. Cisalpine Gallia iseseisvuse lõpp tehti aastal 192 eKr. e., kui roomlased alistasid lahingud ja hävitasid nende kindluse, mis asus tänapäeva Bologna territooriumil.

Ajalooallikate järgi ilmusid keldid esimest korda idas aastatel 369-368 eKr. e. - siis teenisid mõned nende üksused Peloponnesose palgasõduritena. See asjaolu viitab sellele, et keltide rände arv Balkanile oli juba enne seda kuupäeva üsna suur. Aastal 335 eKr. e. Bulgaarias võidelnud Aleksander Suur võttis vastu delegatsioonid kõigist Doonau Alamjooksu aladel elavatest rahvastest; nende hulgas oli ka keltide saatkond, kes teadaolevalt olid pärit Aadria merelt.

galaatlased

Möödus kaks põlvkonda ja galaatlaste hordid ujutasid keset talve Makedoonia üle – praegusel aastaajal võisid nad reisile asuda vaid suured mured, eriti kuna neil olid kaasas pered ja vagunid varaga. Galaatlased hakkasid kohalikke elanikke röövima ja asuma asumiseks sobivat maad otsides edasi liikuma. Sissetungijad kohtasid aga tõsist vastupanu – sündmuste edasist arengut kirjeldavad üksikasjalikult Vana-Kreeka ajaloolased. Bolgi ja Brenni nimed on teada - keldi rände juhid, kuid on võimalik, et need olid kaitsejumalate, mitte surelike juhtide hüüdnimed. Nii või teisiti ründasid Brenni juhitud inimesed Delfit, kuid said lüüa. Kreeklased, tunnustatud rahvuste erimeelsuste asjatundjad, lisasid pärsia kilpidele, mis olid juba Delfi Apollo templis trofeedena rippunud, keldi kilpe – seda võib kahtlemata nimetada üheks esimeseks võrdleva etnoloogia teemaliseks ekspositsiooniks.

Keldid suutsid Balkanil veel pikka aega vastu pidada, kuid kaks Makedoonia vallutajatest eraldunud hõimu võtsid ette kõige kummalisema teekonna, mille Vana-Kreeka teadlased on keldi rändeajaloos registreerinud. Nad liikusid kagusse, Dardanellide poole. Pidev tüli kohalikega sundis neid lõpuks üle minema Väike-Aasiasse, kus avanes taas avarad võimalused röövimiseks ja maade vallutamiseks. Peagi liitus kahe hõimuga kolmas – tektosagid, kes otsustasid pärast Delphis toimunud ebaõnnestumist Kreekast lahkuda. Mõnda aega andsid kõik kolm hõimu karistamatult kõikvõimalikele julmustele ja röövimistele, kuid lõpuks rahunesid ja asusid elama Põhja-Früügiasse, mida sellest ajast peale on hakatud nimetama Galaatiaks. Neil hõimudel oli ühine pealinn, mis kandis keldi nime Drunemeton, ja tektosagid asusid elama tänapäeva Ankara piirkonda.

Galaatlased suutsid oma individuaalsust säilitada palju sajandeid. Euroopa juurtest ära lõigatud jäid nad isoleerituks ja andsid aja jooksul oma nime kristlikele kogukondadele, kellele oli adresseeritud kuulus apostel Pauluse kiri. Hiljem, 4. sajandil e.m.a. e., galaatlased said püha Hieronymuse väga uudishimulike märkmete objektiks, kes eelkõige teatab, et lisaks kreeka keelele rääkisid nad ka oma keelt, mis sarnaneb treverite dialektiga. Püha Jerome, kes reisis läbi Rooma Gallia, oli kahtlemata tuttav Treveridega, kes elasid Moseli jõe ääres Trieri piirkonnas. Võib-olla kuulis ta nende huulilt keldi kõnet, mis oli säilinud puhtamal kujul, mis erines tugevalt latiniseeritud läänepoolse Gallia elanike keelest ja seega peab tema märkmetes nägema puhtteaduslikku võrdlevat analüüsi, muidu on see raske. tõlgendada sellist erilist suhtumist sellesse hõimu. Mis puudutab galaatlaste säilitatud keelt, siis ajalugu teab sarnaseid näiteid: gootide keel, kes tungisid 3. sajandil pKr Krimmi poolsaarele. e., tõrjusid järk-järgult välja slaavi keeled, kuid kadusid lõpuks alles paljude sajandite pärast – selle viimased kõnelejad surid 17. sajandil.

Seni oleme rääkinud vanaajaloolaste varasematest tõenditest keltide kohta, jõuti järeldusele, et 3. sajandi alguseks eKr. e. need hõimud hõivasid tohutuid territooriume Hispaaniast Väike-Aasiani ja nende esivanemate koduks arvatavasti puudusid Euroopa tsivilisatsioonialad Alpidest põhja pool, kuhu Vahemere valgustatud elanikud harva vaatasid. Ajalooallikad, mis on seotud 2. ja 1. sajandiga eKr. e., mainige ainult keltide valduste laiendamist; saab selgeks, et nad okupeerisid kogu Gallia (tänapäeva Prantsusmaa) territooriumi ja et vähemalt osa neist pärines Reini-tagusest piirkonnast.

1. sajandil eKr e. Galliast sai osa Rooma impeeriumist ja seega sattus ajaloolaste tähelepanu alla, pälvides suuremat tähelepanu. Caesar kirjeldab Galliat kui etnograafiliselt jagatud edelas akvitaanide, kirdeosas belgade vahel ja keltide poolt asustatud. Seda sõnumit võib arheoloogia valguses vaagida, kuid praegu pakuvad meile erilist huvi belgaed, kes olid Rooma kindrali kõige sõjakamad ja kindlameelsemad vastased.

Belgia

See hõim hõivas Gallia kirdepiirid ja oli Caesari sõnul uhke oma "germaani" juurte üle, mis ilmselt tähendas ainult nende trans-reeni päritolu, kuna nad rääkisid keelt, mis sarnanes ülejäänud keltide omaga. kes elasid Gallias ja nende juhid kandsid keldi nimesid. Sõna "germani" algse tähenduse küsimus on äärmiselt oluline, kuid jätame selle hetkeks kõrvale, et jälgida veelgi Caesari visandatud ajaloolist joont, mis viib Suurbritannia keldi maailma piiridesse. Caesar teatab, et juba ammu enne oma ajastut asutasid belgaed Suurbritannia kaguosas asundused. See on esimene ja ainus otsene ajalooline tõend keltide – või osaliselt keldi – rände kohta Suurbritanniasse. On palju muid - arheoloogilisi - tõendeid selle kohta, et sellel saarel eksisteerisid varasemad keldi asulad, sama järelduse võib teha ka kirjalikest allikatest. Mis väärtust on siis antiikkirjanduses varajastel viidetel Suurbritanniale ja Iirimaale?

Suurbritannia ja Iirimaa

VI sajandil eKr. e., täpsemalt, hiljemalt 530. aastal võtsid Massalia elanikud ette rännaku mööda Hispaania idarannikut, läbi Heraklese sammaste ja piki Atlandi ookeani rannikut Tartessa linna (kaart 1). Ilmselgelt polnud see esimene taoline reis Massaliast, kuid märkimisväärne on see, et üks laevaga naasnud meremeestest koostas raporti, milles andis teavet mitte ainult Hispaania ranniku, vaid ka põhja pool asuvate maade kohta. Euroopa Atlandi mereteed. Selle reisi kirjeldus on tuntud kui Massalioti periplus ja see on säilinud 4. sajandil e.m.a. viidatud lõikudes. e. Rufus Festus Avien luuletuses "Ora Maritima". Mõned selle periplussi tunnused viitavad sellele, et see koostati enne Tartessose vallutamist kartaagolaste poolt, mis viis Atlandi ookeanil koloniaal-Kreekaga kauplemise lõpetamiseni.

Kaart 1. Massalia ja Läänemereteed

Tõenäoliselt Guadalquiviri suudme lähedal asuva Tartessuse elanikel olid kreeklastega sõbralikud kaubandussuhted alates Kolei reisist Samosest läbi Heraklese sammaste umbes aastal 638 eKr. e. Ajakiri Massaliot Periplus teatab, et Tartessia kaupmehed külastasid selliseid põhjapiirkondi nagu Estrimnides, mis tähendas Bretagne'i poolsaart ja naabersaari, ning et nende maade elanikud kauplesid kahe suure saare – Ierne (lerne) ja Albioni (Albion) – elanikega. . See on Iirimaa ja Suurbritannia varaseim mainimine ajaloos ning nimed on kreekakeelsed versioonid sõnadest, mis on säilinud keldi keele iiri haru kõnelejate poolt. Vana-Iiri eriu ja tänapäevane Eire on tuletatud sõna vanemast vormist, mida kreeklased hääldasid "Ierna", ja nime Albu kasutasid iirlased Suurbritannia kohta kuni 10. sajandini e.m.a. e. Küsimus on selles, kas need sõnad on keldi juurtega või on laenud mõnest vanemast keelest. Tõenäoliselt kuuluvad nad keltidele, kuid lõpliku järelduse tegemiseks pole piisavalt tõendeid.

Avien võis muidugi iidset allikat moonutada, kuid jättis ajaloo jaoks siiski alles Massaliot Periplusis sisalduva väga väärtusliku teabe.

Igatahes jõudsid nimed Ierna ja Albion kreeka geograafide, sealhulgas Eratosthenese terminoloogiasse 3. sajandi keskpaigaks eKr. e. Peab aga ütlema, et kuigi Avien viitab kartaagolaste Himilconile, oli 6. sajandil eKr maadeavastaja. eKr ei külastanud viimane ilmselt kunagi Briti saari, vastupidiselt levinud arvamusele.

Pytheas Massalioti reisimine, mis toimus ligikaudu aastatel 325-323 eKr. e., sai teiseks vanimaks teabeallikaks Suurbritannia ja Iirimaa kohta. Pytheani periplus on samuti tuntud ainult teise käega, kuid erinevalt Massalioti periplusest tsiteerivad seda – sageli umbusaldusega – paljud autorid, sealhulgas Polybius, Strabo ja Avienus. Pytheas nimetas Suurbritanniat ja Iirimaa Pretani saarteks. Tõenäoliselt peab nende saarte elanike tuletissõna olema pretani või preteni ja tõenäoliselt on see tuletatud kõmri keeles säilinud keldi tüvest: Prydain tähendab Suurbritanniat, Suurbritanniat. Ladinad muutsid selle häälduse iseärasuste tõttu Britanniaks ja britanniks – just sellisel kujul kasutab Caesar neid sõnu. Järelikult peeti Ierna ja Albioni all silmas Pretani saari, mis kinnitab Pythease antud reisikirjeldust ja üks hilisemaid kreeka geograafe väidab seda kui tõsiasja.

On uudishimulik, et Pytheas ei maininud Pretani saartest rääkides Ierna ja Albioni iidseid nimesid. See võib tähendada, et Massaalia elanikud, kes rajasid maismaa kaubateid loodesse, tundsid neid hästi ega vajanud selgitusi. Kui aga võtta arvesse oletust, et Pytheas külastas ainult Suurbritanniat, mitte aga Iirimaal, võib see viidata ka sellele, et ta ei kahelnud kahe saare rahvastiku homogeensuses. Lisaks, kuigi iiri kirjanduses on nimele preteni vaste, võib see sõna viidata esiteks teatud Suurbritannia elanikele ja teiseks briti asunikele Iirimaal. Järeldus viitab sellele, et Pretani saarte nimi, mis tuli kreeklaste poolt kasutusele 4. sajandil eKr. e., annab tunnistust uue domineeriva populatsiooni tekkimisest Suurbritannias (Albionil), mida polnud Massalioti periplussi loomise ajal.

Kõik eelnev toob meid teiste probleemideni, mis on peamiselt seotud keldi keeltega. Need küsimused selgitatakse välja pärast arheoloogiliste andmete läbivaatamist.

Euroopa eelajalooline taust

Selles keltide päritolu käsitlevas peatükis on juba mainitud Herodotost ja Caesarit kui tegelasi, kelle tegevus tähistab kaht ajaloo verstaposti – Herodotost, sest teda peetakse ajaloo ja antropoloogia isaks, Caesari, kuna tema sõjakäigud tegid lõpu keltide iseseisvus. Pärast Caesarit elanud antiikautorite teosed sisaldavad kindlasti rohkem kasulikku teavet keltide kohta, kuid need ei suuda üldpilti muuta. Järgmine ülesanne on käsitleda probleemi arheoloogia valguses.

Vastuseks küsimusele kultuurilise tausta kohta, mis on seotud ajaloolise teabega keltide kohta Herodotosest Caesarini, ei kõhkle enamik arheolooge - peamiselt mandri koolkondade esindajaid - nimetamast kahte laialt levinud rauaaja materiaalset kultuuri, mida tuntakse nimede all " Hallstatt" ja "La Tene" ning kinnitades geograafiliselt ja kronoloogiliselt kirjalikke tõendeid (kaardid 4, 6). Selle asemel, et asuda kohe nende detailse analüüsi juurde, tundub aga kasulik alustada kaugemast ajas lähtepunktist ning pöörduda teiste, samuti kirjaliku ajalooga valgustatud sajandite ja piirkondade poole.

Kliimatingimuste järkjärguline paranemine jääaja lõpuks avas inimkonnale uued Alpi-Euroopa territooriumid. 9. aastatuhandeks eKr. e. isegi selline põhjavöönd, mis ulatus Penniinidest tänapäeva Taani ja Balti maadeni, oli asustatud ürgsete jahimeeste ja kaluritega. Aja jooksul tõid kliimatrendid kaasa parasvöötme tekkimise Euroopas ja terve aastatuhande vältel eksisteerisid sellel territooriumil oma ökoloogilistes nišides ürgsed kooslused. Füüsilise tüübi poolest ei olnud nad tõenäoliselt vähem heterogeensed kui nende hilispaleoliitikumi eelkäijad. Ühelt poolt Euraasia steppidest ja teiselt poolt Hispaaniast või isegi Põhja-Aafrikast toodud uue vere sissevool välistas puhaste rasside ilmumise Euroopasse. Materiaalse kultuuri jäänused, mida leidub kogu Euroopa parasvöötme kliimavööndis, peegeldavad näiteid vastastikusest mõjust ja vahetusest eri piirkondades eri aegadel. Selle kultuuri kandjaid võib pidada selle tsooni kõige iidseimaks elanikkonnaks; nende pärijatest said ühel või teisel määral hilisemad rahvastikurühmad.

Neoliitikumi asukad

Mesoliitikumi ajastu inimesi ei häiritud enne 4. aastatuhandet eKr. e., kui muistse Ida linnatsivilisatsioonide äärealadelt hakkasid põhja poole laienema põlised põllumeeste ja karjakasvatajate hõimud. Euroopa parasvöötmes saabusid esimesed ja ajalooliselt kõige olulisemad neoliitikumi asukad kagust ja vallutasid Doonau keskosa vesikonna rikkalikud ja kergesti haritavad lösimaad ning tungisid seejärel kaugemale – Reini ja selle peamiste lisajõgede juurde, Saale ja Elbe liitumiskoht Oderi ülemjooksuni.

Hiljem levis sisserändajate toodud neoliitikumi majandus Vahemere lääneosast piki Euroopa Atlandi ookeani rannikut Briti saartele, kuigi kõige esimesed neoliitikumi asukad jõudsid Suurbritanniasse suure tõenäosusega Lõvi lahest läbi Ida-Prantsusmaa. Selle majandusstruktuuri kandjad elasid suhteliselt väljakujunenud eluviisi, mis andis neile võimaluse koguda isiklikku vara ja vajalikke varusid. Asukad kõikjal avaldasid märkimisväärset mõju mesoliitikumi eluviisiga populatsioonidele – vahetustehing stimuleeris põliselanike majanduse ja materiaalse kultuuri arengut ning aja jooksul, mil Doonau ja läänepoolsete neoliitikumi kultuuride leviku tulemusena. , hakati maad harima kogu Euroopa parasvöötmes, mesoliitiline eluviis säilis vaid ida- ja põhjapiirkondades. 2. aastatuhande alguseks eKr. e. Euroopas levinud omavahel seotud materiaalsete kultuuride järjepidevus näitab nende kandjate päritolu ja võimete mitmekesisust, aga ka nende suhtlemise taset võrreldamatult tsiviliseeritud Vahemere idaosa maailmaga.

Karjakasvatuse tekkimine

Umbes samal ajal joonistuvad välja kaks neoliitikumi majanduse arengusuunda: jõgede kallastel jätkatakse maaharimist ja põllukultuuride kasvatamist, mägistes piirkondades ja Kesk-Euroopa tasandikul aga karjakasvatus ja viljakasvatus. mitte ainult nomaad, muutub domineerivaks eluviisiks. Euroopa ja teiste piirkondade ajaloost pärit näidete põhjal võib oletada, et sellised ametite ja elutingimuste erinevused tõid kaasa ühiskondlike ühenduste või poliitiliste liitude tekke. Samuti on alust arvata, et sel ajal tekkisid põlluharijate ja karjakasvatajate hõimud ning materiaalse kultuuri jäänuste uurimise tulemuste põhjal võib järeldada üksikute hõimuliitude olemasolu.

Raamatust - Terence Powell Celts. Sõdalased ja maagid.

Keldi täielik nägu ja profiil Muradova Anna Romanovna

Kes on keldid?

Kes on keldid?

Õnnistatud mälestuseks minu õpetajale Viktor Pavlovitš Kalyginile, silmapaistvale teadlasele, kes teadis, kuidas keltidest mitte ainult tõsiselt rääkida.

Kord sõitsid kaks õpilast Moskva bussis, mis jäi ummikusse. Algul räägiti arvutitest ja tehnilistest uuendustest ning siis üks neist, rastapatside ja hiigelsuure khakivärvi seljakotiga, ütles otsekui:

Tead, ma tahan endale õlale tätoveeringut teha.

Mmmm, milline? - pole eriti huvitatud, küsis vestluskaaslane.

Mingi keldi muster. Ma armastan kõike Celtic.

Kuule, kes üldse on keldid? Mõtlikult rastapatte kratsimas, noor

mees ei seletanud sõbrale eriti enesekindlalt:

See on nagu viikingid, ainult seelikutes.

Tõenäoliselt pole mina, keltoloog, kuulnud mahukamat ja huvitavamat määratlust. Noormehe segadus on aga enam kui mõistetav. Tõenäoliselt on kõik nüüd keltidest kuulnud. Ja keldi muusika on viimase kümne aastaga saavutanud fenomenaalse populaarsuse. Samas pole Lääne-Euroopas kuigi palju rahvaid, kellest antiikajast tänapäevani nii palju jutte räägitakse. Võib isegi öelda, et mitte eriti tervislik huvi on druiidid - iidsete keltide preestrid. Kolmkümmend aastat tagasi andsid meie vanemad käest kätte samizdati “druiidide horoskoopi”, kus igale sodiaagimärgile vastati oma eripäraga puu. Mäletan, et mu puu oli viigipuu ja lapsepõlvest tulenevalt, pannes selle nimes valesti rõhuasetuse, olin ma kohutavalt ärritunud. Kuid asjata: horoskoop oli tõeline võlts ja druiidid ei lubanud kindlasti viigimarju, kuna keldid elasid peamiselt parasvöötmes ja vaid väike osa neist jõudis Väike-Aasiasse.

Millegipärast armusid druiididesse kõigi maade ja rahvaste esoteerikud. Salajased druiiditeadmised alandavad neid kadestamisväärse regulaarsusega ja igal aastal ilmuvad raamatupoodide riiulitele uued teosed, milles iidsetest keltidest saavad Atlantise elanike järeltulijad, Paabeli torni ehitajad ja isegi - miks olla tühiasi? - tulnukad. Mitte nii kaua aega tagasi räägiti mulle ühest vene ravitsejast, kes leiutas "druiiditeraapia", see tähendab haiguste ravi puupalkide ja kändude abil. Sellel ravimeetodil pole midagi pistmist päriselu druiididega, kuid milline köitev sõna! Ja on täiesti võimalik, et kergeid närvihäireid saab tõesti ilusate sõnade ja ilusate kändude abil ravida. Kuid on ka raskemaid juhtumeid.

Kord helistas mulle kolleeg teaduslikust töökojast. Pärast tööhetkede arutamist ütles ta, et läheb juhiloa eksamile ja tal on vaja psühhoneuroloogilisest dispanserist tõend saada. Ta oli sellises asutuses esimest korda ja oli hämmastunud selle raviasutuse patsientide loomingulisuse näitusest. Esimene asi, mida ta nägi, oli väga andekas maal, mis kujutas druiide rohelises metsas ...

Vaatamata tohutule huvile kõige keldi vastu, teab vene lugeja paraku üsna vähe keltidest ja nende kultuurist. Sellepärast ma seda raamatut kirjutan. Püüan selles jutustada, mida teatakse keldi rahvaste ajaloost, nende uskumustest, elust ja eluviisist, nende keeltest. Loomulikult on võimatu ühte raamatusse katta kõike, mis on iidsete ja tänapäevaste keltide kohta teada. Jah, ja temalt ei tohiks oodata ajalooliste sündmuste esitamise ranget järjekorda.

See ei ole teaduslik väljaanne, kuna raamat on suunatud eelkõige neile, kes esitavad küsimuse "kes on keldid?" ja ei hakka süvenema teadusdžunglisse nimega "Celtology". Kuid just neid lugejaid püüan nende küsimusele vastust otsides hoiatada, et nad ei satuks põnevatesse lugudesse unistajatest, kes otsivad vastuseid reaalsusest ja mõistusest kaugel. Seetõttu ärge imestage, kui muud küsimused jäävadki vastuseta ja keldi müstika salapärase fassaadi tagant kerkib ootamatult välja selline igapäevane asi nagu võitlus jõukuse ja võimu pärast, ebaterve konkurents jne.

Kuid teaduslikud faktid ja elav suhtlus keldi rahvaste esindajatega on minu arvates palju huvitavamad kui valed pseudoteaduslikud hüpoteesid ja esoteerilised fantaasiad. Samas igaühele oma.

Raamatust Uusim faktide raamat. 3. köide [Füüsika, keemia ja tehnoloogia. Ajalugu ja arheoloogia. Varia] autor Kondrašov Anatoli Pavlovitš

Raamatust "Suur Vene revolutsioon, 1905-1922". autor Lõskov Dmitri Jurjevitš

6. Jõuvahekord: kes on "valged", kes "punased"? Kõige stabiilsem stereotüüp seoses kodusõjaga Venemaal on vastasseis "valgete" ja "punaste" - vägede, juhtide, ideede, poliitiliste platvormide - vahel. Eespool oleme käsitlenud asutamise probleeme

Barbara raamatust Rooma vastu autor Jones Terry

I osa CELT

Raamatust Slaavlased. Ajaloolised ja arheoloogilised uuringud [illustreeritud] autor Sedov Valentin Vassiljevitš

Slaavlased ja keldid Umbes 400 eKr e. algab keltide võimas ekspansioon. Reini ja Ülem-Doonau maalt tormasid nad mitme ojana itta (joon. 13). IV sajandi keskpaigaks. eKr e. keldid valdasid Doonau keskosa ja järgmise sajandi alguses tungivad nad sisse

Raamatust Kreeka ja Rooma [Sõjakunsti areng 12 sajandi jooksul] autor Connolly Peter

Keldid Keldid asusid Lõuna-Saksamaalt elama peaaegu kogu Lääne-Euroopasse. 5. sajandi alguseks eKr. nad elasid tänapäeva Austria, Šveitsi, Belgia, Luksemburgi territooriumil, mõnel pool Prantsusmaal, Hispaanias ja Suurbritannias. Järgmise sajandi jooksul läksid nad üle

Raamatust Invasioon. Claasi tuhk autor Maksimov Albert Vassiljevitš

Keldid Keldi Euroopa Daaklased Volohid ja maagid Keldi arheoloogia Keldi kirjatöö saladused Druiidid Keldi ohvrid Rooma genotsiid KELTIDE EUROOPA Keldid olid esimesed indoeurooplased, kes ilmusid Lääne-Euroopasse, tõrjudes välja

Sõjaajaloo entsüklopeedia raamatust Kreeka ja Rooma autor Connolly Peter

Keldid Keldid asusid Lõuna-Saksamaalt elama peaaegu kogu Lääne-Euroopasse. 5. sajandi alguseks eKr. nad elasid tänapäeva Austria, Šveitsi, Belgia, Luksemburgi territooriumil, mõnel pool Prantsusmaal, Hispaanias ja Suurbritannias. Järgmise sajandi jooksul läksid nad üle

Raamatust Rumeenia ajalugu autor Bolovan Ioan

Keldid ja Bastarnae Keldid Transilvaanias 4.-2.saj. eKr e. Arheoloogilised andmed viitavad sellele, et keltide idasuunaline ränne mõjutas Tisza orgu ja Transilvaania platood juba 4. sajandi viimasel kolmandikul eKr. eKr e. See periood pärineb mitmest

Raamatust Austria ajalugu. Kultuur, ühiskond, poliitika autor Wocielka Karl

Keldid ja roomlased /23/ "Keldi rahva" päritolu, selle etnogeneesi küsimust ei saa muidugi lahendada Austria kohalike uuringute põhjal. Sellega seotud teaduslikud probleemid on liiga keerulised ja neid saab näidata ainult selle piirkonna materjalidel.

Raamatust Keldid täis nägu ja profiilis autor Muradova Anna Romanovna

Kes on keldid? Õnnistatud mälestuseks minu õpetajale Viktor Pavlovitš Kalyginile, silmapaistvale teadlasele, kes teadis, kuidas keltidest mitte ainult tõsiselt rääkida. Kord sõitsid kaks õpilast Moskva bussis, mis jäi ummikusse. Algul räägiti arvutitest ja

Raamatust Muistsete tsivilisatsioonide saladused. 2. köide [Artiklite kogumik] autor Autorite meeskond

Raamatust Maailma ajalugu. Köide 4. Hellenistlik periood autor Badak Aleksander Nikolajevitš

Keldid 1. aastatuhande keskpaigaks eKr asustasid keldi hõimud Reini, Seine'i, Loire'i ja Doonau ülemjooksu jõgikondi. Hiljem nimetasid roomlased seda piirkonda Galliaks. VI-III sajandil okupeerisid keldid tänapäeva Hispaania, Suurbritannia, Põhja-Itaalia,

Galla raamatust autor Bruno Jean-Louis

Keldid 600–550: Esimesed keldikeelsed pealdised Itaalia Piemontes Sesto Calendas ja Castelletto Ticinos. Keldi kiri Castelletto Ticinost umbes 600. Massalia asutamine Fokeia kolonistide poolt.

Raamatust Kodutee autor Žikarentsev Vladimir Vassiljevitš

Raamatust Venemaa missioon. rahvuslik doktriin autor Valtsev Sergei Vitalievitš

II. Keldid Keldid on indoeuroopa päritolu hõimud: helveedid, belgaed, sekvanid, lingonid, aeduid, bithuringid, arvernid, allobrogid, senonid, treverid, bellovakid. Keldid saavutavad oma suurima võimu 1. aastatuhande keskel eKr. e. Preestritel oli keltide seas suur mõju -

Raamatust Women Warriors: From Amazons to Kunoichi autor Ivik Oleg

Keldid Muistsed keldid uskusid, et sõda on väga naiselik asi. Keskaegses iirikeelses tekstis, mis meenutab kaugeid paganlikke aegu, on kirjas: „Töö, mida parimad naised pidid tegema, oli minna lahingusse ja lahinguväljale, osaleda

Anna Krivošeina

Teadlased on keltide pärandit uurinud pikka aega, kuid küsimusi on ikka rohkem kui selgeid vaieldamatuid vastuseid. Üks pakilisemaid küsimusi on, kuidas see rahvus tekkis, kust ta tuli? Siin kohtub ajalugu müüdiga...

Arheoloogiline vaade. Inimesed, kes vallutasid Euroopa

Keltide päritolu ja nende esivanemate kodu kohta on palju teooriaid. Teadlased nõustuvad, et keldid olid osa võimsast indoeurooplaste rändelainest, kuid küsimusele, kust nad pärit on, on teada mitmeid vastuseid, millest saab eristada kahte peamist. Üks versioon ühendab protokeltide esivanemate kodu tänapäeva Iraani, Afganistani ja Põhja-India territooriumiga. Teine, nn põhjamaade teooria otsib oma päritolu põhjast ning selle kohta, millistest saartest sai selle tsivilisatsiooni häll, on mitmeid hüpoteese.

Levinud arvamuse kohaselt on protokeltide ajalugu Euroopas seotud ilmumisega 3. aastatuhandel eKr. nöörkeraamika ja lahingukirveste kultuur. Seejärel võib mainida kärukalmete kultuuri, mida iseloomustavad keeruka siseehitusega suured kärud ja rikkalikud hauapanused (ornamentidega kaetud kullast käevõrud, nööpnõelad, temporaalsõrmused, spiraalsõrmused ja palju muud). See kultuur asendus pronksiaja lõpul urniväljade kultuuriga. Selle kanduritel oli väga kõrgelt arenenud metallitöötlemine, mis võimaldas luua Euroopa tsivilisatsioonis esimese sõjalise soomuki.

Ajalooliselt tuntud keldi hõimud on seotud kahe järgneva Euroopa rauaaega esindava perioodiga – Hallstatt (Austria asula nime järgi) ja La Tène (La Tène leiukoht Šveitsis). Keltide esivanemate koduks Euroopas peetakse Saksamaa lõuna- ja lääneosa, Austria territooriumi ning mõned uurijad peavad ka Prantsusmaa kagu- ja kirdeosa. Hallstatti periood (8.–6. sajand eKr) oli tsivilisatsiooni märkimisväärse tõusu periood. Ühest selle perioodi kalmistutest avastati kuulus “printsessi” matmine, millest leiti suur hulk parimatest töödest ehteid. Teadlaste sõnul kõneleb see matmine naiste kõrgest positsioonist keldi ühiskonnas ning kinnitab kirjanduslikke tõendeid kuninganna Boudica ja Iirimaa legendaarse kuninganna Medbi olemasolust.

La Tène'i periood kestis aastast 500 eKr. 1. sajandi järgi eKr ja Iirimaal - veel paar sajandit. Sel perioodil asusid keldid elama kogu Euroopasse. Nad hõivavad praeguse Saksamaa, Prantsusmaa, Belgia, Šveitsi, Põhja-Itaalia territooriumi, jõuavad Rooma, vallutavad Hispaania ja loovad seal kuulsa keldi-ibeeria kultuuri, moodustavad Väike-Aasias Galaatia osariigi, asustavad Briti saari, 279. a. eKr. okupeerida Kreeka. On vihjeid, et nad jõudsid isegi Kiievisse. Aastal 335 eKr Doonaul kohtusid keldid Aleksander Suurega. Legend räägib, et kui suur komandör küsis kartmatutelt keltidelt, mida nad kardavad, vastasid nad: "Me kardame ainult üht – et taevas meie peale ei kukuks." Euroopasse (nn mandrile) elama asunud kelde, roomlasi galliadeks ja kreeklasi galaatlasteks ning saarekelte nimetati britideks.

Selle kultuuri allakäigu algust seostatakse mitmete roomlaste sõjakäikudega gallide vastu. Pärast kuulsat lahingut 52 eKr. Alesia all vallutab Julius Caesar Gallia, millest saab Rooma impeeriumi provints. 1. sajandil roomlased vallutavad Briti saared, kuigi on jäänud territooriumi, millest ei saanud kunagi Rooma. Kristluse kehtestamine Iirimaal 5. sajandil. sai piiriks mitte ainult omaenda ajaloos, vaid ka kogu keldi maailma elus, mille tohututel aladel ei jäänud ainsatki nurka, kus säiliksid vaid oma traditsioonid.

Keldid mängisid Euroopa ajaloos olulist rolli. On teada, et isegi Rooma ajastul tulid kogu Euroopast õppima kõige sügavamate teadmistega druiidide koolkonnad, keldi koolkondadest said Euroopa Rooma koolid, mida juhtisid druiidipreestrid. Lisaks tekkis Iiri mungaslus druiidikeskuste baasil ja säilitas meile keltide kõige iidsemad traditsioonid, kirjutades iidsed müüdid raamatutesse ja kandes iidse tarkuse tänapäeva. Üks uurijatest, A. Hubert, nimetas kelte antiikmaailma tõrvikukandjateks, kes andsid võimsa tsiviliseeriva tõuke kogu Euroopale.

Mütoloogiline vaade. Ultima Tula

On võimatu tõeliselt kohtuda rahvakultuuriga, kui te ei püüa mõista, mis oli selle esindajate jaoks oluline ja väärtuslik, kõige püham, ilma milleta nad ei kujutaks elu ette, mida nad pidasid heaks, mis kurjaks. Ja seda saavad kõige paremini rääkida legendid ja müüdid, mis on säilinud läbi aastatuhande – hoolimata sellest, et lugematu arv põlvkondi on üksteise järel, sõdadest hoolimata. Proovime näha, mida räägivad legendid keldi tsivilisatsiooni tekkest, selle tekkeloost. Kuna selliseid müüte säilitatakse ainult Iirimaal, räägivad need selle saare müütilisest ajaloost.

Nn mütoloogilise tsükli saagad räägivad legendaarsetest rahvastest, kes asustasid Iirimaale enne Goidele, või Mili poegadest, kes olid riigi tänapäevaste elanike esivanemad.

Niisiis oli Iirimaa mingil algsel ajastul tühi ja ilma vormita ning seejärel asustasid seda hõimud, kes andsid sellele kuju, luues järk-järgult kosmose, milles aja jooksul elama hakkavad Goidelid ja nende järeltulijad. Seda müüti võib võrrelda teiste rahvaste kosmogooniliste müütidega: hõimude müüt räägib maailma tekkest, esimesest kaoseveest tõusnud künkast, kosmose loomise etappidest, põhimõtted, mis töötavad terviklikus ja suures maailmas. Selles maailmas on nähtavad ja nähtamatud osad ning maise maailma tegelikkus on vaid väike osa sellest terviklikkusest, mida nimetatakse "kosmoseks".

Pärimused räägivad ka järjestikustest rändelainetest saarele, mida nimetatakse rassiks. Kõigepealt tuleb siia Kessari hõim, ainuke veekogude eelne hõim, seejärel Partoloni rass, mis loob seitse järve ja puhastab neli orgu. Pärast seda ilmub Nemedi ("Püha") rass, see süütab esimese tule, mis ei kustu kunagi; koos temaga ilmub esimene kuningas ja antakse esimene vanne. Siis tulevad Fir Bolgi inimesed (välkinimesed), kes jagasid esimesena saare viieks provintsiks - neljaks ja üheks keskprovintsiks ning sellest ajast on seda maailma püha korraldust toetanud kõik järgnevad põlvkonnad.

Kuid kõige kuulsamad olid jumalanna Danu hõimud. Nad saabusid Iirimaale mitte laeva, vaid õhuga, udusse mähituna. Nagu legendid räägivad, olid need kõige säravamad inimesed, kõige julgemad sõdalased, kõige peenemad targad, suurimad mustkunstnikud ja võlurid. Nad tulid salapäraselt saarelt Suursaarelt, mis asub kusagil kaugel põhjas. Seal said nad teadmisi, õppisid maagiat, nõidumist ja käsitööd sellel saarel elanud suurimatelt ja salapärastelt druiididelt, mustkunstnikelt, bardidelt. See rass võitles fomorlastega, piirimaailma vaenulike jõududega, kes ründavad pidevalt Iirimaad.

Keldi asulad

Keldid elasid oppidiumides – kindlustatud kohtades. Need võivad olla väikesed asulad või tohutud "linnad" (kuigi keldi keeles pole sõnale "linn" vastavat sõna, vaid ainult "asula, küla"). Nende ümber püstitati võimsad müürid - palkidest, kivist, mullast. Ühte neist oppidiumidest piirab 2000 m pikkune müür, mille laius on 5–10 m. Arheoloogid kaevavad välja uhkeid „linnu“ pindalaga 100–200 ha.

Selline on näiteks Bibrakt (Bibraktis), mille pindala oli 135 hektarit. Selles oli jõukatele inimestele mõeldud kvartal, mille üks elamutest oli näiteks kokku 1150 m 2 ja koosnes 30 ruumist. Teises majas leiti põrandaküttesüsteem. Teine kvartal oli tsiviil- ja ärikeskus, kolmas oli linna püha osa. Sealt leiti ka tohutul hulgal töökodasid - valukojad, emailijad, sepad jne. Bibraktit ümbritsevate 5 m kõrguste müüride ümbermõõt oli 5 km. Väljast oli 11 m laiune ja 6 m sügavune vallikraav.Linn hävitasid roomlased 1. sajandil eKr. eKr.

J.M. Ragon kirjeldab seda järgmiselt: „Bibractis, teaduste ema, iidsete rahvaste hing Euroopas, linn, mis on sama kuulus oma druiidide püha kooli, tsivilisatsiooni ja koolide poolest, kus 40 000 õpilast õppis filosoofiat, kirjandust, grammatikat, õigusteadust. , meditsiin, okultsed teadused jne. Teeba, Ateena ja Rooma rivaali valduses oli amfiteater, mida ümbritsesid kolossaalsed kujud, Januse, Pluuto, Jupiteri, Cybele, Anubise jt templid, purskkaevud, vallid, mille ehitus pärineb kangelasajastust ... "

Kui goidelid Iirimaale jõudsid, jagasid nad pärast lahingut saare jumalanna Danu hõimudega: Goidelid said maa ja hõimud läksid mägedesse, järvede alla ja mere taha. "Sidid (jumalikud olendid, kes elasid maa all küngastes, koobastes, kaljulõhedes. - A.K.) nõudsid Mananannalt, et ta leiaks neile turvalise varjupaiga. Ja ta leidis neile Iirimaal ilusad orud ja püstitas nende ümber nähtamatud müürid, mis olid lihtsurelikule kättesaamatud ja seemnete jaoks olid nagu avatud uksed.

Keldid nimetasid seda maailma nähtamatut külge Teiseks Maailmaks. Tänu seemnetele said inimesed võimaluse suhelda Teise Maailmaga, milles asub Tarkuse Allikas; seal näete maa peal toimuvate sündmuste tõelist tähendust. Tänu suhtlemisele selle maailmaga teadsid inimesed, et nad on surematud, et pärast surma lähevad nad tõotatud maale, kus neid koolitab Vanarahvas, Imeline Rahvas, nagu nad kutsusid Seemneteks. Seal võis kohtuda selle maailma saladuste saladusega – Ultima Tula suure saarega. See nimi on tulnud meile roomlastelt (Vergilius, Seneca, Tacitus). Algselt oli see legendaarse saareriigi nimi, mis asus iidsete sõnul Euroopa kaugel põhjas. (Hiljem sai sellest väljendist kodusõna tähenduses "millegi äärmuslik piir".) See, mida keldid ise selle saare nimeks nimetasid, pole tänapäeval täpselt teada.

Tee keskusesse

Keldi kultuuris on üks oluline põhimõte, mille mõistmata on seda võimatu mõista. Me räägime sügavast sisemisest, salajasest ihast keskuse järele. Kõigi müütide ja paljude druiidide õpetuste kaudu läheb läbi idee, et igal inimesel peab olema kese, mille ümber ta oma elu üles ehitab, mille poole ta kogu aeg püüdleb, mis on kriteeriumiks ja lähtepunktiks. Seda tuleb otsida, pidevalt otsida, selle poole püüelda. Keskpunkt, nagu nähtamatu sõlm, ühendab kõik selle maailma ilmingud ühtseks tervikuks. Ühendage see lahti - ja kõik mureneb mõttetuteks osakesteks.

See keskus võib esineda erineval kujul. See on inimese süda ja pühad hiied ning Usnekhi ja Tara pühad alad, need on druiidid ja suured kuningad... Ja kui inimene mööda teed liigub, avastab ta keskuse mõiste sügavamalt enda jaoks, näeb üha rohkem selle ilminguid näeb maailma sügavust.

Kuid ikkagi on keskuse kõige intiimsem, suurim ilming Ultima Tula suur saar. Majesteetlik pilt, mis jäeti pärandiks Euroopale kui arhetüüp, kui meie tsivilisatsiooni druiidide viimane kingitus.

Mälestusi saarest

Nagu legendid räägivad, on põhjas, väljaspool kõike nähtavat, püha saar, valguse saar, puhtuse saar. Sellel saarel elavad kõik tarkuse, teadmiste ja saladuste hoidjad Maal, jumalikud bardid, jumalikud kunstnikud. Traditsioon ütleb, et kõik druiidid ja kuningad olid Tulal koolitatud ja sealt tõid nad oma salapärase kunsti. Seal on Taassünni pada, mis kustutab igasuguse janu ja annab surematuse. Keltide legendid Tula ja selle otsingute kohta said legendide allikaks Graali - valguse kausi - otsimise kohta, tänu millele ei saa pimedus maad alla neelata. Tula leidmine tähendab mitte ainult tarkuse, teadmiste leidmist, uuestisündimist – see on Graal –, vaid puudutada saladuste saladust, mis on kogu inimeksistentsi alus.

Pühale saarele ei ole lihtne pääseda, see tuleb välja teenida Suure reisi tehes. Selle reisi olemuse, püha tee saarele mõistmiseks peab teadma, et keldi teises maailmas pole aega ehk teisisõnu voolab see hoopis teistmoodi. Paljud müüdid ja legendid räägivad, et inimesed, sattudes Teisesse maailma, arvavad, et veetsid seal mitu päeva või kuud, ning naastes avastavad, et sajandeid on möödas. Päev on seal võrdne sajandiga ja igavik on hetk. Kuid see hetk on täis suurimaid tegusid, katsumusi, imesid ja tõdemusi. Tuleb lihtsalt leida laev ja teha reis, mis kestab hetke – või lihtsalt terve igaviku.

Saarel on valvurid, sest kaose, pimeduse, hävingu jõud ei maga ja on alati valmis maailma õgima. Mõned saarele jõudnutest jäävad seda seal hoidma ja mõned pöörduvad tagasi meie maailma, et seda siin kaitsta. Druiidid ja kuningad on need, kes on tagasi tulnud, et tuua Tula endaga maa peale. Druiidid, bardid ja kuningad, feenlased ja suured kangelased, tänu kellele said inimesed elada tõelises, Tula valgusest valgustatud maailmas, olid keltide jaoks valguse, õigluse, au ja tarkuse saar.

Legendid räägivad, et saarele pääseb vaid see, kes kuulis tema kutset. See kõne kõlab alati ja erilistel hetkedel suudab inimene seda kuulda. Küsimus on ainult selles, kas ta suudab sellele vastata.

Paljude sajandite jooksul ei katkenud eestkostjate kett ja siis kustutati mälestus saarest inimese peast. Aga mitte südamest. Ja see mälestus paneb meid ikka ja jälle sellesse kultuuri piiluma, püüdes leida midagi olulist, mis muudaks meie elu tähendusrikkaks, nagu inimesed, kellel olid druiidid ja kuningad, suur Tula ja kes mäletasid, kust ta tuli ja kust. see läheb.

Iirimaa pühad keskused

Tara- üks kahest Iirimaa kõige olulisemast pühast keskusest. Püha autoriõiguse traditsioon oli seotud just Taara ja tema valitsejatega, kes sõlmisid püha abielu Iirimaaga. Taara kuningliku palee ülesehitusel oli sümboolne tähendus, see toob esile palju paralleele teiste rahvaste kosmoloogiliste traditsioonidega. Seitsme rea vallidega ümbritsetud palee koosnes peamisest meekambrist ja neljast teisest, mis olid orienteeritud neljale põhipunktile ja kehastasid riigi nelja peamist kuningriiki. Keskkambri paigutus järgis seda mustrit, andes kohad Taara valitsejale mõeldud karikatuuri ümber asuva nelja kuningriigi esindajatele. Mis tahes kosmoloogiakontseptsiooni jaoks kõige olulisemat keskust kehastas kivi Fal. Alles temast sai Iirimaa valitseja, kelle all kivi kõvasti karjus. Tara tekkimist seostatakse Fir Bolgi müütilise valitseja - Eochaidiga.

Iirimaa teine ​​püha keskus asus Tarast läänes Usneh, kus asus kuulus Jagude kivi. Legendi järgi süütas just selle kivi juures Nemeda rassist pärit druiid nimega Mide esimese püha tule Iirimaal, mis arheoloogiliste andmete põhjal otsustades ei kustunud mitu aastatuhandet. Kivi oli viisnurkne, mis sümboliseeris viit kuningriiki. Siit said alguse saare 12 suuremat jõge. Iidsetel aegadel kuulus oenakh - populaarne Usnekhi kogunemine - oli paralleel Taara pühaga, mida seostati kuningliku võimu kinnitamisega.

Tee, mis ühendas Tarat Usnehiga, kutsuti Assali teeks. Assali odal – jumal Lugi odal – oli kosmoloogiline tähendus ja see oli korrelatsioonis Axis Mundiga, maailma teljega, mida sümboliseerib päikesekiir.

0 kommentaari

KELDID - rühm inimesi, kes räägivad keldi keeli ja elasid iidsetel aegadel suurema osa Lääne-Euroopast.

Meie-mitte keltidele alates-aga-syat-sya bre-ton-tsy, ge-ly ja Welsh-tsy.

Keltide tuum tekkis 1. aastatuhande 1. poolel eKr Reini ja Ülem-Doonau jõgikondades. Muistsed autorid pidasid kelte omavahel tihedalt seotud hõimude kogukonnaks, vastandades neid teistele kogukondadele (ibeerlased, ligurid, germaanlased jne). Koos terminiga "keldid" kasutasid iidsed autorid nime "gal-ly" (ladina keeles - Galatae, kreeka keeles - Гαλάται).

1. sajandil eKr hakatakse nime "galaatlased" omistama Väike-Aasiasse elama asunud keltide rühmale ja nime "keldid" - Lõuna- ja Kesk-Gallia hõimudele (eriti Juliuse kirjutistes). Caesar), keda mõjutasid Kreeka ja Rooma tsivilisatsioonid; seevastu termin "gallid" on jätkuvalt üldisem. Paljude keltide perifeersete rühmade jaoks võtsid iidsed autorid kasutusele ka kunstlikud topeltnimed: "Cel-ti-be-ry" (Pürenee keldid - Pürenee poolsaar), "Celtoligurs" (Loode-Itaalia), "Celto-Scythians" " (Alam-Doonaul), "Gallogreks" (Väike-Aasias). Keltide kujunemisprotsess on seotud Gal-riigi arheoloogilise kultuuri Ülem-Reini ja Ülem-Doonau piirkondadega ning nende propageerimisega perekonna -vein-nyh western-but-gal-shtat-sky keskkonnas. hõimud. Selle alusel for-mi-ru-et-sya cul-tu-ra La-ten, peegeldades keldi cul-tu-ru per-rio-da nn. is-to-ri-che-sky (st kreeka-ladina allikates pärit-ra-wives-noy) ex-pan-si.

Levinud seisukoha järgi tungis umbes 7. sajandil eKr (Hallstatti C periood) osa keltidest Pürenee poolsaarele, kus nad moodustasid grupi, mida hiljem tunti keltiberlastena ja keda mõjutasid tugevalt kohalikud ibeeria ja Lusitaanide hõimud. Olles okupeerinud Põhja- ja Kesk-Hispaania, tegid nad sõjalisi kampaaniaid teistes Pürenee poolsaare osades. Ilmselt juba 6.-5. sajandil eKr lõid keltiberlased kaubandussuhted Lõuna-Hispaania (Hades, Malaka) ja Põhja-Aafrika (Kartaago) foiniikia kolooniatega.

Kirjandus

• Kalygin V.P. Keldi teonüümide etümoloogiline sõnastik. M., 2006
• Kalygin V.P., Korolev A.A. Sissejuhatus keldi filoloogiasse. 2. väljaanne M., 2006
• Powell T. Keldid. M., 2004
• Megaw J. V. S., Megaw R. Keldi kunst: selle algusest kuni Kellsi raamatuni. L., 2001
• Guyonvarh Kr.-J., Leroux Fr. Keldi tsivilisatsioon. SPb., 2001
• Drda P., Rybová A. Les Celtes en Bohême. P., 1995