Rääkides iidse keldi ühiskonna olemusest, seisame kohe silmitsi probleemiga, mis erineb kahe olulise aspekti poolest paljude teiste iidsete rahvaste ühiskonna määratlemise ja kirjeldamisega seotud probleemidest. Alustuseks ei olnud keltidel ühtäkki avastatud suurt materiaalset tsivilisatsiooni, näiteks iidse Babüloonia ja Assüüria tsivilisatsiooni. Muistsete egiptlaste rafineeritud maailmal või Vahemere piirkonna rafineeritud linnadel oli vähe ühist liikuvate, peaaegu nomaadide keltide lihtsate taludega. Tegelikult jätsid nad alles väga vähe püsivaid ehitisi ning keldi kindlused ja matused, pühapaigad ja vallasvarad, mis on laiali üle Euroopa ja Briti saartel, hõlmavad terveid sajandeid nii ajalises kui sotsiaalses aspektis. Keldi ühiskonnas puudusid märkimisväärsed asustuskeskused. Veelgi enam, erinevalt iidse maailma suurte tsivilisatsioonide loojatest olid keldid praktiliselt kirjaoskamatud (oma keeltes): suurem osa sellest, mida me teame nende varajaste kõnevormide ja vaimse kultuuri kohta, pärines väga piiratud ja sageli vaenulikest allikatest: näiteks iidsete autorite lugudes keltidest on hõimude, paikkondade ja juhtide nimed. Kohtade nimed räägivad enda eest – need on liikumatud ja püsivad. Liidrite ja hõimude nimed esinevad paljudel keldi müntidel ja räägivad palju kaubandusest, majandusest ja poliitikast; epigraafia annab keldi jumalate nimede iidsed vormid ja annetajate nimed. Peale nende keeleliste fragmentide on meieni jõudnud vaid väike hulk keldi fraase, mis esinevad raidkirjades (joon. 1). Keldi ajaloo varase perioodi kohta pole aga pikki kuningate loendeid ega mütoloogilisi legende enne neid, mille on kirja pannud Iiri kristlikud kirjatundjad; puuduvad keerukad luuletused kuningate ja juhtide ülistamiseks, mida teatavasti esitati aristokraatide eluruumides; puuduvad jumalate nimede nimekirjad, preestritele antud juhised, kuidas oma kohustusi täita ja rituaali õigsust kontrollida. Seega on probleemi esimene aspekt see, et tegemist on hajutatud barbaarse ühiskonnaga, mitte antiikaja suure linnatsivilisatsiooniga. Ja kuigi me teame, et keldid olid haritud, kultuursed inimesed (või vähemalt suutsid kergesti omastada kultuurimõjusid), on selge, et keltide haridus ei sarnanenud meie mõistes kuigivõrd haridusega. Ka keltide kultuur ei olnud sugugi silmatorkav: seda sai avastada ja hinnata vaid kõige erinevamate ja erinevamate meetodite abil.

Riis. üks. Keldi kiri: "Korisios" (Korysius) kreeka tähtedega mõõgal, mis leiti koos teiste relvadega Šveitsist Portost (iidsetel aegadel Petineskast) vanast jõesängist.

Keltide maailm erineb teiste iidsete tsivilisatsioonide maailmast selle poolest, et keldid jäid ellu: ei saa väita, et mõnel piiratud geograafilisel alal oleks keldi ühiskond teatud äratuntavas vormis mingil antiikajal kunagi lakanud olemast. Iidseid keldi keeli räägitakse jätkuvalt Briti saarte ja Bretagne'i osades ning mõnes kohas Šotimaal, Walesis, Iirimaal ja Bretagne'is on need endiselt elavad keeled. Suur osa keltide sotsiaalsest struktuurist ja organisatsioonist on säilinud, samuti nende suuline kirjandustraditsioon, nende jutud ja populaarsed ebausud. Mõnikord võib selle iidse eluviisi üksikuid jooni kohati jälgida tänapäevani, näiteks Šotimaa ja Iirimaa lääneranniku talupoegade seas. Walesis, kus keldi keel säilitab praegu oma tugevaima positsiooni, on asjad mõnevõrra teisiti ja selle lugu jääb juba meie raamatu raamidest välja. Asjaolu, et mõned keldi ühiskonna aspektid on säilinud tänapäevani, on iseenesest märkimisväärne ja aitab meil sisukamalt läheneda raskele ülesandele jutustada paganlike keltide igapäevaelust Euroopas ja Briti saartel.

Kuna me peame oma uurimuse ulatust kuidagi piirama, tundub mõistlik aktsepteerida 500 pKr. e. selle ülemise piirina. Selleks ajaks oli kristlus Iirimaal ja mujal keldi maailmas juba täielikult välja kujunenud. Siiski tuleb meeles pidada, et märkimisväärne osa kirjanduslikest andmetest, millest ammutame palju teavet keldi mineviku kohta, on jäädvustatud Iirimaal pärast paganlikku perioodi ja kristliku kiriku egiidi all. Keldi ühiskonna paljusid aspekte iseloomustas muljetavaldav järjepidevus ja pikaealisus ning seetõttu, kuigi selline ajajoon on mugav, on see tegelikult kunstlik.

Keldi rahvad

Kes on siis keldid, kelle igapäevaelust me siin jutustada kavatseme? Erinevate inimeste jaoks on sõnal "kelt" väga erinev tähendus.

Keeleteadlase jaoks on keldid rahvas, kes rääkis (ja kõneleb siiani) väga iidseid indoeuroopa keeli. Algsest keldi ühiskeelest tulid kaks erinevat keldi murrete rühma; millal see jagunemine toimus, me ei tea. Filoloogid nimetavad üht neist rühmadest Q-keldi või goidelikuks, kuna algne indoeuroopa qv oli selles säilinud q-na (hiljem hakkas see kõlama nagu k, kuid kirjutati c). Sellesse harusse kuuluvat keldi keelt räägiti ja kirjutati Iirimaal. Hiljem tõid selle keele Šotimaale iirlased Dal Riada kuningriigist 5. sajandi lõpus pKr. e. Sama keelt räägiti Mani saarel; osa selle jäänuseid on siiani säilinud. Mandril on jälgi q-keldi keeltest, kuid nende leviku kohta on vähe teada.

Teist rühma nimetatakse p-Celtic või "Brythonic". Selles sai algsest indoeuroopa qv-st p; seega kõlab Goideli rühmas sõna "pea" nagu "cenn", briti keeles - nagu "penn". See keldi keelte haru oli levinud mandril, kus sellega seotud keeli nimetatakse galli või gallo-brütooni keelteks. Just selle keele tõid rauaaegsed asunikud mandrilt Suurbritanniasse (Briti keldi keelt nimetatakse "brütooniks"). Seda keelt räägiti Suurbritannias Rooma domineerimise perioodil. Hiljem jagunes see korni keeleks (kõnekeelena juba välja surnud, kuigi praegu käib aktiivne võitlus selle taaselustamise eest), kõmri ja bretooni keeleks.

Arheoloogide jaoks on keldid inimesed, keda saab identifitseerida rühmana nende eripärase materiaalse kultuuri alusel ja keda saab identifitseerida keltidena nende autorite tõendite põhjal, kes ei kuulunud omaenda ühiskonda. Sõnal "keldid" on tänapäevaste keldi natsionalistide jaoks hoopis teine ​​tähendus, kuid see ei puutu enam meie teemasse.

Kõigepealt püüame välja selgitada, kuidas ära tunda seda rahvast, kes tekkis nii suurel territooriumil ja eksisteeris nii kaua (küll piiratud ruumis). Kuna keldid ei jätnud kristluse-eelseid kirjalikke ajaloolisi ülestähendusi ega legende, mis räägiksid nende ajaloo kõige iidsemast perioodist, oleme sunnitud kasutama järeldustega saadud andmeid. Varaseim ja võib-olla kõige usaldusväärsem (kuigi väga piiratud) teabeallikas on arheoloogia. Hilisemad kreeklaste ja roomlaste ajaloolised kirjutised, mis käsitlevad keltide kombeid ja kombeid koos sellega, mida saab ammutada varasest Iiri kirjanduslikust traditsioonist, annavad meile täiendavaid üksikasju ja aitavad ellu äratada pisut visandlikku pilti, mida me on joonistanud arheoloogia abiga.

Nende rahvaste sõjakus avaldus selgelt nende suhetes roomlastega, kes pidasid belgae kõige kangekaelsemaks ja kompromissitumaks kõigist Suurbritannia ja Gallia keltidest. Ilmselt tõid Belgae adra Suurbritanniasse, emailitehnika ja oma versiooni La Tène kunstist. Väga omapärane on ka Belga keraamika. Lisaks vermisid Belgaed esimestena Suurbritannias oma mündi. Need hõimud lõid linnalisi asulaid – tegelikult tõelisi linnu, nagu St. Albans (Verulamius), Silchester (Calleva), Winchester (Venta) ja Colchester (Camulodunum).

Keltide ümberasustamine Iirimaal tekitab veelgi rohkem probleeme. Osaliselt on see tingitud asjaolust, et kogu antiikjutustava kirjanduse rikkus arheoloogias praktiliselt ei kajastu. Siiski näib see olevat tingitud asjaolust, et Iirimaal on kuni viimase ajani tehtud suhteliselt vähe tõeliselt teaduslikke arheoloogilisi uuringuid. Paljud hooletud väljakaevamised raskendavad ainult saadud andmete tõlgendamist. Nüüd aga teevad Iiri arheoloogid suurepärast tööd ning saadud tulemused lubavad loota, et tulevikus jõuame probleemi lahendamisele lähemale.

Nagu nägime, räägiti Q-keldi või goideeli keelt Iirimaal, gaeli keeles Šotimaal ja kuni viimase ajani Mani saare põliselanike seas. Keltoloogide jaoks on see keel omaette probleem. Seni me ei tea, kes ja kust Q-keldi keele Iirimaale tõi ning me pole isegi kindlad, et see küsimus üldse laheneb. Nüüd võime öelda üht: Yorkshire'i aristokraatide ja Ulsteri edela-Šoti kolonistide briti kõne oli täielikult neeldunud goideeli keelest, mida seal räägiti. Teadlased on esitanud palju erinevaid teooriaid, nii arheoloogilisi kui ka keelelisi, kuid seni pole tehtud piisavalt veenvaid oletusi. Võib oletada, et keldi keele goidelik (või Q-keldi) vorm on iidsem ja võib-olla isegi Hallstatti keltide keel oli goidelik. Sel juhul tõid varajased kolonistid selle endaga Iirimaale umbes 6. sajandil eKr. e. Tekib küsimus: kas goideeli keel oli mujal neeldunud sisserändajate keelega, kellel oli kõrgem tehnoloogia ja võitlustehnika ning kes rääkisid briti keelt? Me ei saa sellele küsimusele veel vastata, kuid goideeli keel jätkas Iirimaa domineerimist, hoolimata kogu Briti sisserändest Ulsterisse, mis meie teada toimus mitu sajandit enne meie ajastu algust. Ainult arheoloogide ja filoloogide ühised jõupingutused aitavad neile küsimustele vastata. Siiani on Q-keldi keele hämmastav nähtus jäänud meie jaoks seletamatuks mõistatuseks.

Iirimaa Hallstatti koloniseerimine võis osaliselt pärineda Suurbritanniast, kuid on tõendeid, et see toimus otse mandrilt ja keldid tulid Iirimaale läbi Šotimaa kirdeosa. Olemasolevad tõendid La Tène'i kultuuri Iirimaale toomise kohta näitavad, et sisserändel võib olla kaks peamist allikat: üks, mida me juba mainisime, läbis Suurbritannia umbes 1. sajandil eKr. e. peamise koondumisega kirdesse ja teine, varasem liikumine otse mandrilt, mis pärineb umbes 3. sajandi lõpust – 2. sajandi algusest eKr. e. See oli ränne Lääne-Iirimaale. Selline oletus ei põhine mitte ainult arheoloogilisel materjalil, vaid ka varasel kirjandustraditsioonil, kus näeme ürgset rivaliteeti läänes Connachti ja kirdes Ulsteri vahel. Tekstidesse jäädvustatud pärimus tugevdab arheoloogilisi andmeid ja valgustab vähemalt mõne muistse keldi rahva igapäevaelu teatud jooni.

Muistsed kirjanikud keldi rahvastest

Nüüd peame arvestama veel ühe iidsete keltide andmete allikaga, nimelt antiikautorite kirjutistega. Mõned nende seletused keltide rände ja asustamise kohta on väga katkendlikud, mõned üksikasjalikumad. Kõiki neid tõendeid tuleb kasutada ettevaatlikult, kuid üldiselt edastavad need teavet, mida peame pidama autentseks – loomulikult, võttes arvesse autori emotsioone ja tema poliitilisi eelarvamusi.

Kaks esimest keltide maininud autorit on kreeklased Hecataeus, kes kirjutasid umbes 6. sajandi teisel poolel eKr. e. ja Herodotos, kes kirjutas veidi hiljem, 5. sajandil eKr. e. Hecataeus mainis kreeka kauplemiskoloonia rajamist Massilias (Marseilles), mis asus liguurlaste territooriumil, keltide maa kõrval. Herodotos mainib ka keltisid ja väidab, et Doonau jõe allikas asub keldi maadel. See annab tunnistust keltide laialdasest asustusest Hispaanias ja Portugalis, kus kahe rahva kultuuride ühinemine viis selleni, et neid hõime hakati kutsuma keltiberlasteks. Kuigi Herodotos eksis Doonau geograafilise asukoha osas, arvates, et see asub Pürenee poolsaarel, võib tema väidet seletada mõne traditsiooniga, mis puudutab keltide seost selle jõe allikatega. 4. sajand eKr autor e. Ephor pidas kelde üheks neljast suurest barbarirahvast; teised on pärslased, sküüdid ja liibüalased. See viitab sellele, et keltisid, nagu varemgi, peeti omaette rahvaks. Kuigi neil praktiliselt puudus poliitiline ühtsus, oli keltidel ühine keel, omapärane materiaalne kultuur ja sarnased religioossed ideed. Kõik need tunnused erinevad vältimatutest kohalikest kultuuritraditsioonidest, mis tekkisid keltide traditsioonide sulandumisel nende rahvaste traditsioonidega, kelle keskele nad elasid suurel Euroopa territooriumil (joonis 2).

Keltide põhiline sotsiaalne üksus oli hõim. Igal hõimul oli oma nimi, samas kui kogu rahva ühine nimi oli "keldid" (Celtae). Nimi Celtici eksisteeris Edela-Hispaanias kuni Rooma ajani. Nüüd aga arvatakse, et selle nime loojad olid roomlased ise, kes gallidega tuttavana suutsid Hispaanias keldid ära tunda ja seetõttu kutsusid neid keltideks. Meil puuduvad tõendid selle termini kasutamise kohta keltide kohta, kes elasid iidsetel aegadel Briti saartel; puuduvad tõendid selle kohta, et nende alade keldi elanikud nimetaksid end ühise nimega, kuigi see võib nii olla. Sõna "Keltoi" kreekakeelne vorm pärineb keltide endi suulisest traditsioonist.

Keltidel on veel kaks nime: gallid (galli) – roomlased kutsusid keltideks – ja galaatlased (Galatae) – sõna, mida kreeka autorid sageli kasutasid. Seega on meil kaks kreeka vormi, Keltoi ja Galatae, ning nende roomakeelsed vasted Celtae ja Galli. Tõepoolest, Caesar kirjutab, et gallid kutsuvad end "keltideks" ja tundub ilmselge, et lisaks nende eraldiseisvatele hõimunimedele nimetasid nad end just nii.

Roomlased nimetasid Alpidest lõunas asuvat piirkonda Cisalpine Galliaks ja Alpidest väljapoole jäävat ala Transalpine Galliaks. Umbes umbes 400 eKr. e. Šveitsist ja Lõuna-Saksamaalt pärit keldi hõimud, eesotsas insubridega, tungisid Põhja-Itaaliasse. Nad vallutasid Etruria ja marssisid üle Itaalia poolsaare Mediolani (Milanoni). Teised hõimud järgisid eeskuju. Tekkis laiaulatuslik asula. Vallutusretkele läinud sõdalastega olid kaasas nende perekonnad, teenijad ja asjad rasketes ja ebamugavates vankrites. Sellest annab tunnistust ka üks huvitav koht Iiri eeposes “Härgi röövimine Kualngest”: “Ja jälle asus sõjavägi sõjaretkele. Sõdalaste jaoks polnud see kerge tee, paljude inimeste, pered ja sugulased liikusid koos nendega, et nad ei peaks lahku minema ja kõik saaksid näha oma sugulasi, sõpru ja lähedasi.

Kasutades vallutatud maid baasina, ründasid osavate sõdalaste üksused tohutuid territooriume. Aastal 390 eKr. e. nad ründasid edukalt Roomat. Aastal 279 ründasid galaatlased juhi (kuigi suure tõenäosusega keldi jumaluse) juhiga Brennus Delfit. Isegi galaatlased eesotsas Brennus ja Bolgiusega tungisid Makedooniasse (kõige tõenäolisemalt ei olnud mõlemad juhid, vaid jumalad) ja püüdsid sinna elama asuda. Kreeklased osutasid kangekaelselt vastupanu. Pärast rünnakut Delfile said keldid lüüa; sellest hoolimata jäid nad Balkanile. Kolm hõimu kolisid Väike-Aasiasse ja pärast mitmeid kokkupõrkeid asusid elama Põhja-Früügiasse, mida hakati nimetama Galaatiaks. Siin oli neil pühakoda nimega Drunemeton, "tammesalu". Ka galaatlastel olid oma kindlused ja nad säilitasid oma rahvusliku identiteedi pikka aega. Apostel Pauluse kiri galaatlastele on hästi tuntud. Kui Galatia arheoloogia muutub kunagi eraldiseisvaks, hästi arenenud teadusharuks, siis näeme veel üht huvitavat panoraami kohalikust tsivilisatsioonist keltide tohutus maailmas.

Kui mõtleme tänapäeval keltidele, mõtleme tavaliselt rahvastele, kes rääkisid keldi keeli Euroopa läänepoolsete piirkondade äärealadel: Bretagne'is, Walesis, Iirimaal ja gaeli Šotimaal, samuti nende viimaseid esindajaid Mani saarel. . Siiski tuleb alati meeles pidada, et arheoloogide jaoks on keldid rahvas, kelle kultuur hõlmab tohutuid territooriume ja pikki ajaperioode. Ida-Euroopa arheoloogide jaoks on kaugemal idas elanud keldid sama olulised ja huvitavad kui meile paremini tuntud lääne keldid. Kõikidel keldi aladel on vaja palju rohkem arheoloogilisi ja keelelisi uuringuid, kusjuures onomastika (kohanimede uurimine) on eriti oluline, enne kui saame enam-vähem tervikliku pildi teha.

Kuid pöördugem tagasi keltide varase ajaloo juurde, nagu seda nägid iidsed kirjanikud. Juba 225. aastaks hakkasid keldid kaotama kontrolli Cisalpine Gallia üle: see protsess sai alguse purustavast lüüasaamisest, mille roomlased tekitasid tohutule keldi armeele Telamonis. Keltide vägede hulgas olid kuulsad Gezata - "odamehed", suurejoonelised gallia palgasõdurid, kes asusid teenistusse mis tahes hõimu või hõimude liidu teenistusse, kes vajasid nende abi. Need üksused meenutavad mõneti Iiri fenaanlasi (Fiana), sõdalaste üksusi, kes elasid väljaspool hõimusüsteemi ja rändasid mööda riiki, võitlesid ja jahtisid, eesotsas nende legendaarse juhi Finn McCumaliga. Rääkides Telamoni lahingust, kirjeldab Rooma autor Polybios ilmekalt Gezatat. Tema märkusi keltide välimuse kohta üldiselt käsitletakse üksikasjalikult 2. peatükis. Polybius räägib, et lahingus osalenud keldi hõimud – insubrid ja boiid – kandsid pükse ja mantleid, kuid Gezatid võitlesid alasti. Rooma konsul Guy suri kohe lahingu alguses ja keldi kombe kohaselt raiuti tal pea maha. Kuid siis õnnestus roomlastel keldid kahe Rooma armee vahele lõksu püüda ning kogu oma enesetapujulgusest ja vastupidavusest hoolimata said nad täielikult lüüa. Nii algas keltide lahkumine Cisalpine Galliast. Aastal 192 saavutasid roomlased, alistades boiid oma kindluses - praeguses Bolognas - lõpuks domineerimise kogu Cisalpine Gallia üle. Sellest hetkest alates hakkas kõikjal juhtuma sama: iseseisvate keltide territoorium vähenes järk-järgult ning Rooma impeerium edenes ja kasvas. 1. sajandiks eKr. e. Gallia, mis jäi sel ajal ainsaks iseseisvaks keldi riigiks kontinendil, sai Rooma impeeriumi osaks pärast lõplikku lüüasaamist, mille Julius Caesar 58. aastal alanud sõjas galliadele tekitas. Caesaril kulus Gallia vallutamiseks umbes seitse aastat ja pärast seda algas riigi kiire romaniseerumine.

Keldi kõne ja religioossed traditsioonid elasid jätkuvalt Rooma egiidi all ning need pidid muutuma ja kohanema Rooma ideoloogiaga. Ladina keelt kasutati laialdaselt privilegeeritud klasside seas. Keldi preestrid – druiidid – olid ametlikult keelatud, kuid selle põhjuseks ei olnud mitte ainult nende julmad religioossed riitused, mis väidetavalt solvasid roomlaste tundlikkust (Rooma maailmas oli inimohvrite toomine juba ammu lakanud), vaid ka seetõttu, et nad ohustasid Rooma poliitikat. domineerimine. Suur osa teabest, mis meil on keldi elu ja religiooni kohta nii Gallias kui ka Suurbritannias, tuleb sõna otseses mõttes Rooma laki alt välja kiskuda. Ka kohalikud religioossed kultused tuleb iidsetest kihtidest eraldada, kuigi mõnikord pole see lihtne ja mõnikord peaaegu võimatu. Sellegipoolest on meil piisavalt teavet ja võrdlevat materjali, et joonistada küllaltki veenev pilt keltide elust Rooma Gallias ja Suurbritannias. Olulisi muutusi tõi endaga kaasa ka kristluse saabumine, nagu ka Rooma impeeriumi lõplik vallutamine Põhja-Euroopast pärit barbarite hordide poolt. Pärast seda sureb keldi maailm, välja arvatud Iirimaa, ja nendes piirkondades, kus pärast seda perioodi säilitati keldi keel, sai sellest mineviku jäänuk ja see on juba väljaspool meie raamatu ulatust.

Lähme tagasi Briti saartele. Me teame kirjalikest allikatest vähe keltide kohalikku ajalugu – tegelikult palju vähem, kui me teame keltide kohta Euroopas. Caesari kirjeldus belgade rändest Kagu-Britanniasse on esimene tõeliselt ajalooline ülevaade keltide rändest Briti saartele, kuid peale arheoloogiliste tõendite on meil veel üks või kaks teavet. Rufus Festus Avieni 4. sajandil kirjutatud luuletuses "Meretee" ("Ora maritima") on säilinud Massilias koostatud kadunud meremeeste käsiraamatu katked, mida nimetatakse "Massalioti periplusiks". Seda on dateeritud umbes aastasse 600 eKr. e. ja oli lugu reisist, mis sai alguse Massiliast (Marseille); seejärel jätkub marsruut mööda Hispaania idarannikut Tartessuse linnani, mis ilmselt asus Guadalquiviri suudme lähedal. Selles loos mainiti kahe suure saare - Ierna ja Albioni ehk Iirimaa ja Suurbritannia elanikke, kes väidetavalt kauplesid Estrimnidese elanikega, praeguse Bretagne'i elanikega. Need nimed on goy-deli keeli kõnelevate keltide seas säilinud nimede kreekakeelne vorm. Jutt käib vana-iiri nimedest "Eriu" (Eriu) ja "Albu" (Albu). Need on indoeuroopa, tõenäoliselt keldi päritolu sõnad.

Lisaks on meil lood Pythease rännakust Massiiliast, mis toimus umbes 325 eKr. e. Siin nimetatakse Suurbritanniat ja Iirimaad pretannikae, "Pretani saared", ilmselt ka keldi sõna. Nende saarte elanikke pidi kutsuma "Pritani" või "Priteni" (Priteni). Nimi "Prytany" on säilinud kõmrikeelses sõnas "Prydain" ja ilmselt tähendas see Suurbritanniat. Seda sõna on valesti mõistetud ja see esineb Caesari kontol kui "Britannia" ja "Briti".

Rooma ja kristluse tulek

Pärast mitut keldi rändelainet Briti saartele, millest me juba rääkisime, oli muistse Suurbritannia ajaloo järgmine suursündmus loomulikult selle sisenemine Rooma impeeriumi koosseisu. Julius Caesar saabus Suurbritanniasse aastal 55 ja seejärel aastal 54 eKr. e. Keiser Claudius alustas saare lõunaosa lõplikku alistamist aastal 43 pKr. e. Algas Rooma ekspansiooni, sõjaliste vallutuste ja Rooma tsiviilvõimu ajastu, mil silmapaistvamad kohalikud vürstid romaniseeriti. Ühesõnaga, siin juhtus sama, mis Gallias, kuid protsess oli vähem keerukas ja mastaapsem; kohalikud keeled säilisid, kuigi aristokraatia kasutas ladina keelt, nagu Galliaski. Suurbritannias võtsid nad omaks Rooma kombed, ehitasid Vahemere stiilis linnu ja püstitasid klassikaliste mudelite järgi kivist templeid, kus austati kõrvuti Briti ja iidseid jumalaid. Tasapisi hakkasid esile kerkima kohalikud elemendid ja 4. sajandiks pKr. e. näeme huvi elavnemist kohaliku religioosse jumalateenistuse vastu; ehitati üks või kaks muljetavaldavat keldi jumalustele pühendatud templit, nagu Nodonti tempel Lydney pargis Severni suudmealal ja tundmatu jumaluse tempel kolme jumalannaga härja pronksist kujutisega selga Neitsi lossis Dorsetis. . Kõik need templid asusid rauaaegse mäekindluse kohas. Ilmus ka kristlus, mis tõi endaga kaasa omad muutused ja mõjutas kohalikku ühiskonda.

Uurisime, mis taustal keltide igapäevaelu kulges. Nagu juba nägime, räägime väga ulatuslikust ajalisest ja geograafilisest raamistikust – umbes 700 eKr kuni 700 eKr. e. enne 500 pKr e. Oleme teada saanud, et Herodotose ja Julius Caesari vanuse vahel viis saatus keldid peadpööritavatesse kõrgustesse, kust nad langesid sama dramaatiliselt. Keldi keel (selle kahe põhiharuga) oli ühel või teisel kujul levinud kogu keldi maailmale ja levinud olid ka keltide usulised tõekspidamised. Selle individuaalsuse või "rahvuslikkuse" tõttu, kui seda sõna saab kasutada rahva kohta, kellel ei olnud tugevat keskset poliitilist võimu, eristasid ja tunnustasid arenenumad ja haritumad naabrid keltisid. Osaliselt on nende naabrite tähelepanekud need, mis räägivad meile keltide eluviisist, mis eristab keltisid kui omaette rahvast, ja muud andmed varajaste keltide kohta aitavad meil sellesse probleemi sügavamale tungida. Nüüd peame püüdma rohkem teada saada paganlike keldi rahvaste elu kodusest, privaatsest küljest; me tahame teada, kuidas nad end kirjanduses väljendasid, oma usulistest tõekspidamistest ja seadustest, mis nende igapäevaelu juhtisid. Saame teada, milline oli nende ühiskonna ülesehitus, kuidas nad välja nägid ja kuidas nad riietusid – ühesõnaga, mis eristas neid iidsete kirjanike silmis teistest hõimudest. Muistsed autorid ütlesid, et keldid olid üks neljast asustatud maailma barbarirahvast. Mida nad sellega mõtlesid? Kuidas me saame seda kontrollida? Kui usaldusväärsed need allikad on? Hiljem selles raamatus püüame vastata vähemalt mõnele neist küsimustest.

Maailma ajalugu on jätnud inimkonnale palju saladusi ebatavaliste arhitektuuriliste struktuuride näol, mida teadlased aeg-ajalt leiavad. Enamik küsimusi nende olemasolu kohta jäeti iidsete keltide järeltulijatele. Siiani jõuab teave selle tsivilisatsiooni kohta meieni fragmentaarsete ja mitte alati usaldusväärsete legendide ja müütide kujul.

Kes on keldid?

Euroopast on saanud kodu paljudele hõimudele ja rahvustele. Oma arenemise ja üle Euroopa territooriumi levimise käigus segunesid need sageli ja muutusid ühtseks tervikuks. Sel juhul oli raske eraldada ühe rahva traditsioone ja kultuuri teisest.

Keltide ajalugu näeb välja hoopis teistsugune. Nad ilmusid Euroopasse ootamatult ja täitsid kiiresti peaaegu kõik territooriumid. Barbarite hõimud ei kartnud kreeklasi ja roomlasi rünnata. Enamasti olid nende haarangud edukad ja tõid hõimudele suure hulga saaki.

Rahvuse nime andsid kreeklased, just nemad võtsid esimest korda kasutusele sõna "keldid". Siiani pole teada, kust see nimi tuli. Ajaloolased jõuavad järeldusele, et paljudest hõimudest võib nii nimetada ainult ühte. Kuid lõpuks määrati see nimi kogu rahvale, kes asus elama tänapäeva Suurbritannia territooriumile ja kellel oli sarnane keel. Edaspidi hõimud ühinesid, mis mõjutas sõnavara laienemist ja kultuuritraditsioonide ühtsust.

Keltide ajalugu: mitu sajandit saladust

Keltide jälgi leidub kogu Euroopas, arheoloogid põhjendavad seda sellega, et nad eelistasid rändavat elustiili ja liikusid sageli pikki vahemaid. Siiani pole teada, kuidas keldi hõimud elasid kuni viienda sajandini, nende kohta andmed puuduvad.

Alles nende Euroopasse ilmumise perioodist alates hakati neist rääkima ja neid kirjalikes allikates mainima. On üllatav, et kusagil elas sajandeid rahvas, kellest keegi ei teadnud. Lõppude lõpuks polnud ei kreeklastel ega roomlastel aimugi, kes on kelt. See tundub uskumatu ja on põhjuseks müütidele inimeste müstilisest päritolust.

Teadlased teavad usaldusväärselt, et keltidel oli selge hierarhia, mis ei põhine mitte sõjalisel jõul, vaid mütoloogial ja usulistel veendumustel, mis eristab seda rahvast märkimisväärselt teistest rändhõimudest.

Praeguseks on peaaegu kõik andmed keltide kultuuripärandi kohta võltsitud. Kõigil möödunud sajandite ebatavalistel leidudel Euroopas oli üksainus seletus – kelt. See on viinud tõsiasjani, et nüüd on uskumatult raske eraldada fakte fiktsioonist.

Meie aja arheoloogid ja ajaloolased koguvad vähehaaval materjale, millel on teaduslik põhjendus. Kuid keltide ajaloo uurimine on keeruline, sest neil polnud kirjakeelt. See on veel üks keldi tsivilisatsiooni mõistatus, kuna sellel oli üsna kõrge arengutase. Miks keldid kirjalikke allikaid ei tunnustanud? See saladus suri koos nendega.

Keltide hierarhiat esindasid kolm valdust:

• druiidid;
• sõdalased;
• talupojad.

Iga valdus oli äärmiselt isoleeritud ega ristunud kunagi. Abielud erinevate klasside liikmete vahel suruti alla.

Keldi tsivilisatsiooni allakäiku seostatakse Rooma impeeriumi vallutustega. Tal õnnestus vallutada kõik territooriumid, kus keldid elasid. Nad olid sunnitud varjama metsades ja koobastes. Iirimaal ehitasid nad terveid maa-aluseid linnu, nagu kohalikud uskusid, kasutades iidset maagiat ja nõidust.

Sel ajal tundsid iirlased veel aukartust pelgalt sõna "kelt" ees. Selle põhjuseks oli preestrite tohutu jõud, kellel olid erakordsed teadmised, mida edastati ainult suust suhu. Kristluse levikuga Euroopas hakkasid keldid kaduma ja aja jooksul liikusid nad maailmale kadunud tsivilisatsioonide kategooriasse.

Druiidid – iidsete pühade teadmiste kandjad

Keldi preester kuulus spetsiaalsesse druiidide kasti. Nad elasid eraldi, kuid jagasid meelsasti oma teadmisi. Haridus druiidide koolis kestis paarkümmend aastat, poisse valiti lapsepõlvest peale ja anti neile teadmisi edasi suuliselt.

Seni ei tea keegi, mis preestritele kättesaadav oli. Kuid kogu Euroopas levib legende druiidide võimetest, kes suutsid rääkida puude ja loomadega, liigutada tohutuid kive ja ehitada neist struktuure, samuti ravida kõige kohutavamaid haavu ja liikuda läbi õhu.

Druiidid ohverdasid pühas tammikus ja tegid jumalatega suhtlemise tulemuste põhjal otsuseid hõimu olulistes asjades. Preestrid pidasid kuukalendrit, mille järgi elas kogu hõim.

Religioossed tõekspidamised ja keltide jumalad: paradokside kogum

Druiidide religioonist on tänapäeva inimesel raske aru saada. Ta ühendas kõrged teadmised olemasolevast ja vaimsest julmade riitustega. Seda fakti analüüsides on raske ette kujutada, et selliseid tegusid tegi sama kelt. See ei mahu mulle pähe. On ju võimatu seista tasakaalu eest ja kaitsta kõiki elusolendeid nende sekkumise eest ning sooritada mitu ööd kestvaid demonstratiivseid vaenlaste mõrvu.

Raske on öelda, kuidas eksisteerisid keldi hõimudes kolmel kujul esindatud uskumused ühte jumalasse (mis üllatavalt kajab vastu kristlusele) öiste preestrinnade orgiatega, mida saatsid tõrvikurongkäigud.

Mõned teadlased esitasid versiooni, et druiidid ja keldid on täiesti erinevad rassid. Kuid siiani pole see teooria leidnud kinnitust ega ümberlükkamist.

Keltide mõju Euroopa kultuurile

Hoolimata asjaolust, et paljude eurooplaste meelest on sõnad "barbar" ja "kelt" sünonüümid, on see põhimõtteliselt vale. Germaani rahvad laenasid näiteks keldi tehnoloogiaid ja motiive ehete ja keraamika valmistamiseks. Rooma vallutajad kasutasid väljakujunenud kaubandussuhteid ning iirlased võtsid keltidelt üle ühtsuse loodusega ja oskuse sellest inspiratsiooni leida.

Pole teada, kui palju Euroopa kaasaegsed rahvad keltidelt õppisid. Võib-olla on kõik meie saavutused ja kultuuriväärtused lihtsalt keltide kunagise majesteetliku ja maagilise tsivilisatsiooni nõrk peegeldus.

keldid- üks kuulsamaid ja salapärasemaid iidseid rahvaid. Oli aeg, mil nende sõjategevuse sfäär hõlmas suuremat osa Euroopast, kuid uue ajastu alguseks säilitas iseseisvuse vaid väike osa sellest mandri loodeosas asuvast rahvast. Maksimaalse võimsuse perioodil iidsed keldid nende kõne käis Hispaaniast ja Bretagne'ist läänes kuni Väike-Aasiani idas, Suurbritanniast põhjas kuni Itaaliani lõunas. Keldi kultuur viitab mitmete kaasaegse Lääne- ja Kesk-Euroopa kultuuride alustele. Mõned keldi rahvad on endiselt olemas. Keltide omapärane kunst hämmastab siiani nii professionaalseid kunstiajaloolasi kui ka laia ringi asjatundjaid ning nende peent ja keerulist maailmapilti kehastanud religioon jääb saladuseks. Isegi pärast seda, kui ühendatud keldi tsivilisatsioon lahkus ajaloolisest etapist, koges selle pärand erinevates vormides rohkem kui korra.

Neid inimesi kutsuti keltideks, roomlased kutsusid neid sapid(kuked), aga kuidas nad end kutsusid ja kas neil oli üks nimi, pole teada. Vana-Kreeka ja Ladina (Rooma) autorid kirjutasid ilmselt rohkem keltidest kui teistest Euroopa rahvastest, mis on kooskõlas nende põhjanaabrite tähendusega antiiktsivilisatsiooni elus.

Kaart. Keldid Euroopas 1. aastatuhandel eKr

Keltide sisenemine ajaloolisele areenile

Esimene uudis iidsete keltide kohta leitud kirjalikes allikates umbes 500 eKr. e. Seal öeldakse, et neil inimestel oli mitu linna ja nad olid sõjakad naabrid Liguredele, hõimule, kes elas Kreeka Massalia koloonia (praegune Prantsusmaa linn Marseille) lähedal.

"Ajaloo isa" Herodotose töös, mis valmis hiljemalt 431 või 425 eKr. e., teatati, et keldid asustasid Doonau ülemjooksul (pealegi on selle jõe allikas kreeklaste sõnul Püreneedes), mainitakse nende naabruskonda Euroopa läänepoolseima rahva künetestega.

Umbes 400 eKr e. selle rahva hõimud tungisid Põhja-Itaaliasse ja okupeerisid selle, alistades siin elanud etruskid, liguuriad ja umbrialased. Umbes 396 eKr. e. Keldid-Insubrad asutasid Mediolani linna (praegu Itaalia Milano). Aastal 387 eKr. e. keldi rahvas, eesotsas Brennusga, alistas Rooma armee Alia juures ja seejärel. Tõsi, Kremli linna (Kapitooliumit) ei õnnestunud vallutada. Seda kampaaniat seostatakse Rooma vanasõna päritoluga " Haned päästsid Rooma". Legendi järgi liikusid keldid öösiti Kapitooliumile tormi peale. Rooma valvur magas. Kuid sissetungijaid märkasid haned jumalanna Vesta templist. Nad tegid häält ja äratasid valvurid. Rünnak löödi tagasi ja Rooma päästeti vangistusest.

Neil aastatel jõudsid keldi rüüsteretked Lõuna-Itaaliasse, kuni Rooma pani neile piiri, püüdes Itaalias hegemoonia poole ja toetudes reformitud armeele. Seistes silmitsi sellise vastulöögiga, mõned rühmad 358 eKr. e. kolis Illüüriasse (Balkani poolsaare loodeosasse), kus nende liikumine sattus makedoonlaste vasturünnakusse. Ja juba aastal 335 eKr. e. Keldi suursaadikud alustasid Aleksander Suurega läbirääkimisi. Tõenäoliselt võimaldas sõlmitud leping mõjusfääride jagamise kohta makedoonlastel ja kreeklastel minna 334 eKr. e. Pärsia vallutamisele, kartmata oma tagala pärast, ja andis keltidele võimaluse end Kesk-Doonau ääres kehtestada.

Alates 299 eKr e. keltide sõjaline tegevus Itaalias taastus, neil õnnestus Clusiumis roomlasi lüüa, liita rida Roomaga rahulolematuid hõime. Kuid neli aastat hiljem, 295 eKr. e., roomlased võtsid kätte, ühendades ja alistades olulise osa Itaaliast. Aastal 283 eKr. e. nad hõivasid senoni keltide maad, katkestades nende teiste hõimude juurdepääsu Aadria merele. Aastal 280 eKr. e. tekitas Põhja-Itaalia keltidele koos liitlastega Vadimoni järvel purustava kaotuse.

Siis see intensiivistus keltide sõjaline ekspansioon Kagu-Euroopas. Võib-olla nõrgestas nende pealetungi Itaalias just jõudude väljavool selles suunas. Aastaks 298 eKr. e. sisaldavad teavet nende tungimise kohta tänapäeva Bulgaaria territooriumile, kuigi ebaõnnestunult. Aastal 281 eKr. e. arvukad keldi üksused ujutasid üle mitmed Balkani poolsaare piirkonnad ja Galaatia keltide 20. tuhande armee palkas Bitüünia (tänapäevase Türgi territooriumil) kuningas Nicomedes I sõjaks Väike-Aasias. Suur keltide armee, mida juhtis Brennus aastal 279 eKr. e. , rüüstades muu hulgas Delfis asuvat pühakoda, mida eriti austasid kreeklased. Ja kuigi barbarid õnnestus Kreekast ja Makedooniast välja tõrjuda, jäid nad Balkani põhjapoolsemates piirkondades domineerivaks jõuks, rajades seal mitu kuningriiki. Aastal 278 eKr. e. Nikomedes I kutsus galaatlased taas Väike-Aasiasse, kus nad tugevdasid end asutades aastal 270 eKr. e. kaasaegse Ankara piirkonnas, 12 juhi kontrolli all olev föderatsioon. Föderatsioon ei kestnud kaua: pärast kaotusi 240-230. eKr e. ta kaotas iseseisvuse. Sama või mõned teised galaatlased 3. sajandi teisel poolel või 2. sajandi alguses. eKr e. ilmuvad hõimude hulka, kes ohustasid Olbiat Musta mere põhjarannikul.

Aastal 232 eKr. e. uuesti puhkes konflikt ja keldid Itaalias ning 225 eKr. e. kohalikud gallid ja nende poolt Alpide tagant kutsutud sugulased said jõhkralt lüüa. Roomlased ehitasid lahingupaika mälestustempli, kus palju aastaid hiljem tänasid jumalaid võidu eest. See lüüasaamine oli keltide sõjalise jõu languse algus. Kartaago komandör Hannibal, kes kolis 218 eKr. e. Aafrikast läbi Hispaania, Lõuna-Prantsusmaa ja Alpide kuni Roomani lootis liidule keltidega Itaalias, kuid viimased, varasemate lüüasaamiste tõttu nõrgestatud, ei saanud teda oodataval määral aidata. Aastal 212 eKr. e. kohalike elanike ülestõusud tegid lõpu keltide domineerimisele Balkanil.

Olles lõpetanud sõjad keldi rahvaga Kartaagoga. Aastal 196 eKr. e. alistas Insubresid aastal 192 eKr. e. - Boii ja nende keskus Bononia (tänapäeva Bologna) hävitati. Boii jäänused läksid põhja ja asusid elama praeguse Tšehhi Vabariigi territooriumile (neilt tuli ühe Tšehhi piirkonna nimi - Bohemia). Aastaks 190 eKr. e. kõik Alpidest lõuna pool asuvad maad vallutasid roomlased, hiljem (82 eKr) rajasid siia Cisalpine Gallia provintsi. Aastal 181 eKr. e. mitte kaugel tänapäevasest Veneetsiast asutasid Rooma kolonistid Aquileia, millest sai Doonau piirkonnas Rooma mõju laienemise tugipunkt. Teise sõja ajal, 146 eKr. e. roomlased võtsid kartaagolastelt Ibeeria (praegune Hispaania) enda valdusesse ja 133. a eKr. e. alistas lõplikult seal elavad keldi-ibeeria hõimud, võttes enda alla nende viimase kindluse – Numaatia. Aastal 121 eKr. e. ettekäändel kaitsta Massaliat naabrite rüüsteretkede eest, okupeeris Rooma tänapäeva Prantsusmaa lõunaosa, alistades sealsed keldid ja ligurid, ning 118. a. eKr e. sinna loodi Gallia Narbonne'i provints.

II sajandi lõpus. eKr e. Rooma ajaloolased kirjutasid nende kirdenaabrite – germaanlaste – rünnakust keltidele. Veidi enne 113. eKr e. boiid lõid tagasi cimbri germaani hõimu rünnaku. Kuid nad liikusid lõuna poole, ühinedes teutoonidega (kes olid ilmselt keldid), alistasid mitmed keldi hõimud ja Rooma armeed, kuid 101 eKr. e. Rooma kindral Marius hävitas Cimbri peaaegu täielikult. Hiljem tõrjusid teised germaani hõimud boiid Tšehhi Vabariigist Doonau piirkondadesse.

Aastaks 85 eKr. e. Roomlased murdsid Balkani põhjaosas asuva keltide viimase tugipunkti Sava suudmes elanud scordiskide vastupanu. Umbes 60 eKr e. Daaklased Burebista juhtimisel peaaegu hävitasid Tevrisci ja Boii, mis on ilmselt osa sündmustest, mis on seotud Traakia hõimude laienemisega, mis purustas keltide ülemvõimu Kesk-Donau ida- ja põhjapoolsel territooriumil.

Veidi enne 59 eKr. e., kasutades ära Gallia tsiviiltüli, vallutasid suebid ja mõned teised germaani hõimud Ariovistuse juhtimisel osa sekuanide, ühe tugevaima keldi hõimu territooriumist. See oli roomlaste sekkumise põhjus. Aastal 58 eKr. e. Julius Caesar, tollane Illüüria, Cisalpine'i ja Narbonne Gallia prokonsul, alistas Ariovista liidu ja võttis peagi põhimõtteliselt kontrolli üle ülejäänud, "karjunud" Gallia üle. Vastuseks mässasid muistsed keldid (54 eKr), kuid 52 eKr. e. langes mässuliste aktiivseima juhi Vercingetorixi baasi Alesia ja 51 eKr. e. Caesar purustas keltide vastupanu täielikult.

Kampaaniate seeria ajal 35–9 eKr. e. roomlased seadsid end sisse Kesk-Doonau paremal kaldal, vallutades keldid ja teised kohalikud hõimud. Hiljem tekkis siia Pannoonia provints. Aastal 25 eKr. e. Väike-Aasia Galaatia allus Roomale, olles kaotanud iseseisvuse jäänused, kuid keltide järeltulijad elasid neil maadel edasi, säilitades oma keele veel mitu sajandit. Aastal 16 eKr. e. osa Rooma riigist sai aastal 16 pKr "Noriku kuningriigiks", mis ühendas nende valdused Doonau ülemjooksul. e. Siin moodustati Rooma provintsid Noricus ja Raetia.

Pärast keldi asunike laineid jõudsid Suurbritanniasse ka roomlased. Julius Caesar käis seal 55. ja 54. aastal. eKr e. Aastaks 43 pKr Näiteks keiser Caligula ajal vallutasid roomlased, olles purustanud keltide visa vastupanu, Lõuna-Suurbritannia ja 80. aastaks, Agricola valitsusajal, kujunes neil saartel Rooma valduste piir.

Seega I sajandil. keldid jäid vabaks vaid Iirimaal.

G. ALEKSANDROVSKI. Ajakirja "Der Spiegel" materjalide järgi.

Keele ja kultuuri poolest lähedased hõimud, mida ajaloos tuntakse keltide nime all (see nimi pärineb iidsetelt kreeklastelt, roomlased nimetasid neid galliadeks), asusid umbes kolm tuhat aastat tagasi peaaegu kogu Euroopasse. Nende kontinendil viibimist iseloomustasid mitmed edusammud materiaalse kultuuri vallas, mida nautisid ka nende naabrid. Varajane Euroopa kirjandus, õigemini rahvaluule, õppis selle iidse rahva loovuse monumentidelt palju. Paljude keskaegsete lugude kangelased - Tristan ja Isolde, prints Eisenhertz (raudne süda) ja võlur Merlin - kõik nad on sündinud keltide fantaasiast. Nende kangelaslikes saagades, mille 8. sajandil Iiri mungad kirja panid, ilmuvad muinasjutulised Graali rüütlid, nagu Percifal ja Lancelot. Tänapäeval kirjutatakse vähe keltide elust ja nende rollist Euroopa ajaloos. Rohkem vedas neil kaasaegses meelelahutuskirjanduses, peamiselt prantsuse koomiksites. Kelte, nagu ka viikingeid, kujutatakse sarvedega kiivritega barbaritena, kes armastavad joomist ja metssigade söömist. Jäägu see ebaviisakas, ehkki rõõmsameelne, muretu metslase kuvand tänapäeva tabloidkirjanduse loojate südametunnistusele. Keltide kaasaegne Aristoteles nimetas neid "tarkadeks ja osavateks".

Druiidide tänapäevaste järgijate rituaalne pidu.

Keldi sõdalane, kes võitleb etruski ratsanikuga (umbes 400 eKr).

Pronkskujutis vankrist, mis on täis inimesi, kes on määratud jumalatele ohverdama. 7. sajand eKr

2. sajandist eKr pärit altari rekonstrueerimine.

1. sajandi eKr kujukesel on kujutatud druiidi – keldi preestrit.

Pronkskann. 4. sajand eKr

Kahekordse käepidemega kann on tüüpilise keraamika näide ühest keldi ajaloo perioodist.

1899. aastal maalitud maal kujutab keldi juhi Fercingetorixi tabamist Julius Caesari poolt. Caesari Gallia kampaania tagajärjel tapeti ja viidi orjusesse kaks miljonit kelti.

Nii kujutavad ajaloolased ette keldi asulat. See rekonstrueerimine viidi läbi kohas, kus kunagi asus keltide pealinn Manching.

Frankfurdi lähedalt avastati kuju. See liivakiviskulptuur võimaldas keltide elust palju aru saada.

Keltide ajalugu uurivate arheoloogide leitud esemed: anum, metssea kujuke, rikkalikult kaunistatud kiiver, juuksenõel (fibula) riiete jaoks, ümmargune lukk, merevaigust ehted, pronksist mehepea.

Tark ja osav

Keltide oskust kinnitavad tänapäeval arheoloogilised leiud. Juba 1853. aastal leiti Šveitsist rakmed; kunst, millega selle detaile valmistati, pani teadlased kahtlema: kas selle tegid tõesti iidsetel aegadel keldid või on see nüüdisaegne võltsing? Skeptilised hääled on aga ammu vaikinud. Kaasaegsete teadlaste sõnul suutsid keldi meistrid suurepäraseid kunstilisi ideid kõige paremini teostada.

Saksa teadlane Helmut Birkhan räägib oma raamatus keldi kultuurist toonaste tehnikute geniaalsusest, kes leiutasid puusepatöölaua. Kuid neil on ka palju olulisem asi - nad olid esimesed, kes rajasid soolakaevandusi ja õppisid esimestena rauamaagist rauda ja terast hankima, ning see määras pronksiaja lõpu alguse Euroopas. Umbes 800 eKr. pronks Kesk- ja Lääne-Euroopas asendub rauaga.

Birkhan, uurides ja analüüsides uusimaid arheoloogiatrofeesid, jõuab järeldusele, et keldid, kes asusid esmakordselt Euroopa keskele, fossiilidest heldetesse Alpidesse, kogusid kiiresti rikkust, lõid hästi relvastatud üksusi, mis mõjutasid iidse poliitikat. maailmas, arendasid käsitööd ja nende meistrid valdasid selleks ajaks kõrgtehnoloogiat.

Siin on nimekiri tootmistippudest, mis olid saadaval ainult keldi käsitöölistele.

Nad olid ainsad inimesed teiste rahvaste seas, kes valmistasid sulaklaasist käevõrusid, millel polnud õmblusi.

Keldid said sügavatest ladestustest vaske, tina, pliid ja elavhõbedat.

Nende hobuvankrid olid Euroopa parimad.

Keldid-metallurgid olid esimesed, kes õppisid rauda ja terast hankima.

Keldi sepad sepistasid esimestena terasmõõgad, kiivrid ja kettposti – tolle aja Euroopa parimad relvad.

Nad valdasid Alpide jõgedel kulla pesemist, mille kaevandamist mõõdeti tonnides.

Kaasaegse Baieri territooriumile püstitasid keldid 250 usutemplit ja 8 suurt linna. Näiteks Kelheimi linn hõivas 650 hektarit, teine ​​linn Heidengraben oli kaks ja pool korda suurem - 1600 hektarit, samale alale laius Ingolstadt (siin on Saksa linnade tänapäevased nimed, mis tekkisid Saksa linnade kohtades. keldi). On teada, kuidas keltide peamist linna, mille kohas Ingolstadt üles kasvas, kutsuti Manchingiks. Seda ümbritses seitsme kilomeetri pikkune vall. See sõrmus oli geomeetria poolest ideaalne. Ringjoone täpsuse huvides muutsid muistsed ehitajad mitme oja kulgu.

Keldid on palju rahvast. Esimesel aastatuhandel eKr okupeeris ta territooriumi Tšehhist (tänapäevase kaardi järgi) Iirimaani. Torino, Budapesti ja Pariisi (tollal Lutetia nimega) asutasid keldid.

Keldi linnades toimus elavnemine. Tänavatel lõbustasid linlasi professionaalsed akrobaadid ja jõumehed. Rooma autorid räägivad keltidest kui sündinud ratsanikest ja kõik rõhutavad oma naiste meelekindlust. Nad raseerisid oma kulmud, kandsid kitsaid vööleid, mis rõhutasid nende peenikest vöökohta, kaunistasid oma nägu peapaeltega ja peaaegu kõik kandsid merevaigust helmeid. Massiivsed kullast käevõrud ja kaelarõngad helisesid vähimagi liigutuse peale. Soengud meenutasid torne – selleks niisutati juukseid lubjaveega. Rõivaste mood – idamaiselt särav ja värviline – muutus sageli. Mehed kandsid kõik vuntsid ja kullast sõrmuseid kaelas, naised - käevõrusid jalas, mis olid köidistatud juba tüdrukueas.

Keltidel oli seadus – sa pead olema kõhn ja seetõttu läksid paljud sportima. Kellele "standardne" vöö ei sobinud, sai trahvi.

Moraal igapäevaelus oli omapärane. Sõjalistel kampaaniatel oli homoseksuaalsus normiks. Naine nautis suurt vabadust, tal oli lihtne lahutada ja kaasavõetud kaasavara tagasi võtta. Iga hõimuprints hoidis oma meeskonda, mis kaitses tema huve. Kakluste sagedaseks põhjuseks võis olla ka nii väike põhjus – kumb eakatest saaks esimese, parima hirve või metssiga. Keltide jaoks oli see auküsimus. Selline tüli kajastub paljudes Iiri saagades.

Kelte ei saanud nimetada üheks rahvuseks, nad jäid killustatuks eraldi hõimudeks, vaatamata ühisele territooriumile (üle miljoni ruutkilomeetri), ühisele keelele, ühtsele religioonile, kaubandushuvidele. Umbes 80 000 inimesega hõimud tegutsesid eraldi.

Reis minevikku

Kujutage ette, et laskute kaevurilambiga varustatud kiivris kaldpinnast alla mäesügavusse kaevandusse, kus keldid ammustest aegadest Ida-Alpides soola kaevandasid. Teekond minevikku on alanud.

Veerand tundi hiljem tuleb vastu põiktöö, see, nagu triiv, mida mööda kõndisime, on ristlõikega trapetsikujuline, kuid selle kõik neli külge on viis korda väiksemad, sellesse auku saab pugeda ainult laps. Ja kord oli seal täispikk täiskasvanu. Soolakaevandustes olev kivim on väga plastiline ja näib aja jooksul parandavat inimeste poolt talle tekitatud haavu.

Nüüd kaevanduses soola ei kaevandata, kaevandusest on saanud muuseum, kus saab näha ja õppida, kuidas kunagi said inimesed siit nii vajalikku soola. Läheduses töötavad arheoloogid, neid eraldab vaatajatest raudrest, millel on kiri: "Tähelepanu! Uurimine käib." Lamp valgustab viltu laskuvat puidust alust, mida mööda saab istuda järgmise triivini.

Kaevandus asub mõne kilomeetri kaugusel Salzburgist (tõlkes Salt Fortress). Linna ajaloomuuseum on täis Salzkammerguti nimelises piirkonnas asuvatest kaevandustest pärit leide. Sellest Alpide piirkonnast tarniti sool tuhandeid aastaid tagasi kõikidesse Euroopa nurkadesse. Kärud kandsid seda oma seljas 8-10-kiloste puitliistudega vooderdatud ja nööridega seotud silindritena. Vastutasuks soola vastu kogunes Salzburgi väärisesemeid üle Euroopa (muuseumis saab näha Skandinaavias valmistatud kivinuga - seda tõestab mineraalne koostis - või Balti merevaigust valmistatud ehteid). Ilmselt seetõttu on Alpide idajalamil asuv linn juba iidsetest aegadest kuulus oma rikkuse, laatade ja pühade poolest. Need on endiselt olemas – kogu maailm teab iga-aastaseid Salzburgi festivale, mille külastamisest unistab iga teater, iga orkester.

Leiud soolakaevandustes samm-sammult avavad meile kauge ja paljuski salapärase maailma. Puidust labidad, aga samas rauast kirkad, sääremähised, villaste kampsunite jäänused ja karusnahast mütsid – selle kõik leidsid arheoloogid ammu mahajäetud ruumides. Liigne soola sisaldav keskkond takistab orgaaniliste materjalide lagunemist. Seetõttu võisid teadlased näha vorsti lõigatud otsi, keedetud ube ja kivistunud seedimise jääkaineid. Voodid räägivad, et inimesed ei lahkunud kaevandusest kaua, magasid näo kõrval. Ligikaudsete hinnangute kohaselt töötas kaevanduses samal ajal umbes 200 inimest. Tahmast tahmunud inimesed raiusid tõrvikute hämaras soolaplokke, mis seejärel kelkudel pinnale tõmmati. Kelk liugles mööda niiskeid puiduradasid.

Inimeste raiutud triivid ühendavad looduse enda loodud vormituid koopaid. Ligikaudsete hinnangute kohaselt kõndisid inimesed mäes enam kui 5500 meetrit triivi ja muid töid.

Kaasaegsete arheoloogide kaevandustest tehtud leidude hulgas inimjäänuseid pole. Vaid 1573. ja 1616. aasta kroonikad räägivad, et koobastest leiti kaks surnukeha, nende koed, nagu muumiatelgi, olid peaaegu kivistunud.

Noh, need leiud, mis nüüd arheoloogidele langevad, panevad teid sageli ajusid raputama. Näiteks koodi "B 480" all olev eksponaat meenutab sea põiest tehtud sõrmeotsa. Selle väikese kotikese lahtist otsa saab nööriga pingutada. Mis see on – arvavad teadlased – kas see on haavatud sõrme kaitse või väike rahakott väärtasjade jaoks?

Püha taim – puuvõõrik

"Keltide ajaloo uurimisel," ütleb Marburgi ajaloolane Otto-Hermann Frey, "üllatusi sajab vihmapiiskadena." Iirimaa kultuspaigast "Emain Maha" leiti ahvi kolju. Kuidas ta sinna sattus ja millist rolli mängis? 1983. aastal sattus arheoloogide kätte tahvel tekstiga. See dešifreeriti osaliselt ja seda mõisteti kahe rivaalitsevate nõidade rühma vahelise vaidlusena.

Veel üks viimastel kuudel tehtud sensatsiooniline avastus on lisanud spekulatsioone selle üle, milline on keltide vaimne kultuur. 30 kilomeetri kaugusel Frankfurdist avastati liivakivist stiliseeritud üle elusuuruse mehefiguur. Vasakus käes on kilp, parem on surutud rinnale, ühel sõrmel on näha sõrmus. Tema kostüümi täiendavad kaelakaunistused. Peas – midagi turbani taolist puuvõõriklehe kujul – keltidele püha taim. Selle näitaja kaal on 230 kilogrammi. Mida ta esindab? Seni on ekspertidel kaks arvamust: kas see on mingi jumaluse kuju või vürst, kes on samuti seotud usuliste kohustustega, võib-olla peapreester - druiid, nagu keldi vaimulikke kutsutakse.

Peab ütlema, et pole teist Euroopa inimest, kes vääriks nii süngeid hinnanguid druiidide, nende maagia ja inimohvritele pühendumise osas. Nad tapsid vange ja kaaskurjategijaid, olid ka kohtunikud, tegelesid tervendamisega, õpetasid lapsi. Samuti mängisid nad olulist rolli tuleviku ennustajatena. Druiidid moodustasid koos hõimuaadliga ühiskonna ülemise kihi. Pärast võitu keltide üle tegid Rooma keisrid neist oma lisajõed, keelasid inimohvrid, võtsid druiididelt ära palju privileege ja nad kaotasid selle tähtsuse oreooli, mis neid ümbritses. Tõsi, pikka aega eksisteerisid nad ikka rändunimestena. Ja nüüd võib Lääne-Euroopas kohata inimesi, kes väidavad, et on pärinud druiidide tarkuse. Ilmuvad sellised raamatud nagu "Merlini õpetused – 21 loengut druiidide praktilisest maagiast" või "Keldi puu horoskoop". Winston Churchill liitus druiidide ringiga 1908. aastal.

Arheoloogid pole veel ainsatki druiidi hauda kohanud, seega on teave keltide usundi kohta äärmiselt napp. Seetõttu on mõistetav, millise huviga uurivad ajaloolased Frankfurdi lähedalt leitud tegelast lootuses, et teadus sellel alal edeneb.

Turbaniga kuju seisis ilmselt matusekompleksi keskel, mis on muldne küngas, selleni viis 350-meetrine allee, mille äärtes olid sügavad kraavid. Mäe sügavusest leiti umbes 30-aastase mehe säilmed. Matmine toimus 2500 aastat tagasi. Neli restauraatorit vabastasid luustiku hoolikalt mullast ja viisid laborisse, kust eemaldavad järk-järgult järelejäänud pinnase ja rõivajäänused. Võib mõista teadlaste kannatamatust, kui nad nägid lahkunu varustuse täielikku kokkulangemist kujul kujutatuga: sama kaelakaunistus, sama kilp ja sama sõrmus sõrmes. Võib arvata, et muistne skulptor kordas lahkunu välimust, nagu ta oli ka matusepäeval.

Euroopa töötuba ja tumedad rituaalid

Euroopa esiajaloolane Elizabeth Knoll hindab kõrgelt keltide arengutaset: "Nad ei teadnud kirjutamist, nad ei tundnud kõikehõlmavat riigikorraldust, kuid sellegipoolest seisid nad juba kõrgkultuuri lävel. ."

Vähemalt tehnilises ja majanduslikus mõttes olid nad palju üle oma põhjanaabritest – germaani hõimudest, kes hõivasid Reini jõe soise paremkalda ja asustasid osaliselt Skandinaavia lõunaosa. Ainult tänu keltidega naabrusele mainiti neid hõime, kes ei teadnud ei ajaarvestust ega kindlustatud linnu, ajaloos vahetult enne Kristuse sündi. Ja keldid jõudsid neil aegadel just oma võimu kõrgpunkti. Mainist lõuna pool käis kauplemine täies hoos, kerkisid tolleaegsed suured linnad, kus sepised kõlisesid, pottseppade ringid keerlesid ja raha liikus ostjatelt müüjateni. See oli tase, mida toonased sakslased ei teadnud.

Keldid tõstsid oma rituaalset templit Kärnteni Alpides Magdalensbergi lähedal 1000 meetri võrra. Templi naabruses võib praegugi leida kahesaja meetri pikkuseid, kolme meetri laiuseid räbuhunnikuid – need on rauamaagi töötlemise jäänused. Oli ka kõrgahjusid, milles muudeti maagi metalliks, oli ka sepikodasid, kus vormitutest valanditest, nn "kriitidest" - metalli ja vedela räbu segust - said terasmõõgad, odaotsad, kiivrid või tööriistad. Seda ei teinud siis läänemaailmas keegi. Terasetooted rikastasid kelte.

Austria teadlase Harold Straube eksperimentaalne reproduktsioon keldi metallurgiast näitas, et neid varajasi ahjusid saab kuumutada kuni 1400 kraadini. Temperatuuri kontrollides ning sulamaagi ja kivisütt oskuslikult käsitsedes said iidsed käsitöölised oma suva järgi kas pehmet rauda või kõva terast. Straube "Ferrum Noricumi" ("Põhjaraua") väljaandmine ajendas Keldi metallurgiat edasi uurima. Arheoloog Gernot Riccochini avastatud pealdised räägivad vilgast terasekaubandusest Roomaga, kes ostis terast lahtiselt telliseid või ribasid meenutavate valuplokkide kujul ning Rooma kaupmeeste käe läbi jõudis see metall igavese linna relvatöökodadesse. .

Tehnikavaldkonna hiilgavate saavutuste taustal paistab keltide peaaegu maniakaalne kirg inimelusid ohverdada. See teema jookseb punase niidina läbi paljudes keisrite aegsetes kirjutistes. Kuid kes teab, võib-olla keskenduvad roomlased sellele teadlikult, et varjata oma kuritegusid sõdades, mida nad pidasid Euroopas, näiteks gallia keeles?

Caesar kirjeldab druiidide grupipõletamist. Juba mainitud uurija Birkhan teatab kombest juua veini vaenlase koljust valmistatud pokaalist. Leidub dokumente, mis ütlevad, et druiidid arvasid tulevikku nähes, kuidas pärast pistodaga löömist veri voolas inimese maost. Samad preestrid sisendasid inimestesse hirmu vaimude ees, hingede rändamist, surnud vaenlaste ülestõusmist. Ja selleks, et vältida lüüasaanud vaenlase saabumist, lõikas kelt tema surnukeha pea maha või lõikas selle tükkideks.

Keldid suhtusid surnud sugulastesse samasuguse umbusuga ja püüdsid tagada, et lahkunu ei tuleks tagasi. Ardennides leiti hauad, kuhu oli maetud 89 inimest, kuid kadunud on 32 pealuud. Durrenbergist leiti keldi matus, milles lahkunu täielikult "lammutati": maha saetud vaagen lamab rinnal, pea on eraldatud ja seisab skeleti kõrval, vasak käsi puudub täielikult.

1984. aastal tõid Inglismaal tehtud väljakaevamised teadlastele tõendeid selle kohta, kuidas rituaalne mõrv aset leidis. Arheoloogidel on vedanud. Ohver lamas veega küllastunud pinnases ja seetõttu pehmed koed ei lagunenud. Surnu põsed olid puhtaks raseeritud, küüned hoolitsetud, hambad ka. Selle mehe surmaaeg on umbes 300 eKr. Pärast surnukeha uurimist õnnestus selle rituaalse mõrva asjaolud taastada. Esmalt löödi ohvrit kirvega vastu kolju, seejärel kägistati teda silmusega ning lõpuks lõigati tal läbi kõri. Õnnetu maost leiti puuvõõrik õietolmu – see viitab sellele, et druiidid olid ohverdamisega seotud.

Inglise arheoloog Barry Gunlife märgib, et kõikvõimalikud keelud ja tabud mängisid keltide elus üüratut rolli. Iiri keldid näiteks ei söönud kureliha, Briti keldid ei söönud jäneseid, kanu ja hanesid ning teatud asju sai teha ainult vasaku käega.

Igal needusel ja isegi soovil oli keltide sõnul maagiline jõud ja see sisendas seetõttu hirmu. Nad kartsid ka needusi, nagu oleks lahkunu lausutud. See tõi kaasa ka pea eraldumise kehast. Vaenlaste pealuud või nende palsameeritud pead kaunistasid templeid, mida eksponeeriti veteranide trofeedena või hoiti nende rinnas.

Iiri saagad, Vana-Kreeka ja Rooma allikad räägivad rituaalsest kannibalismist. Vana-Kreeka ajaloolane ja geograaf Strabo kirjutab, et pojad sõid surnud isa liha.

Kurjakuulutav kontrast on tolle aja kohta arhailine religioossus ja kõrge tehniline oskus. "Sellist kuratlikku sünteesi," võtab iidsete inimeste moraali uurija Huffer kokku, "tänini kohtame ainult maiade ja asteekide seas."

Kust nad tulid?

Kes olid keldid? Teadlased saavad iidsete inimeste elust palju teada, uurides nende matuserituaali. Umbes 800 aastat tagasi eKr põletasid Põhja-Alpide elanikud oma surnuid ja matsid nad urnidesse. Enamik teadlasi nõustub, et keltide urnidesse matmise rituaal muutus aeglaselt mitte tuha, vaid kehade matmiseks, kuid, nagu juba mainitud, rikutud. Maetute riietuses on näha idamaiseid motiive: teravatipulised kingad, aadel kandis pükse. Peame lisama ka ümmargused koonilised mütsid, mida Vietnami talupojad siiani kannavad. Kunstis domineerib loomafiguuride ornament ja grotesksed dekoratsioonid. Saksa ajaloolase Otto-Hermann Frey sõnul on keltide riietuses ja kunstis kahtlemata pärsia mõju. On ka teisi märke, mis viitavad ida poole kui keltide esivanemate kodumaale. Druiidide õpetused surnute taassünnist meenutavad hinduismi.

See, kas keldid sündisid ratsanike või mitte, on tänapäeva teadlaste seas pidev arutelu. Küsimusele jaatava vastuse pooldajad pööravad tähelepanu Euroopa steppide elanikele - sküütidele - nendele jahimeestele ja sündinud ratsanikele - kas keltide esivanemad on pärit sealt? Üks selle vaatenurga autoreid Gerhard Herm kommenteeris seda sellise mängulise küsimusega: "Kas me kõik oleme venelased?" - mõeldes selle all hüpoteesi, mille kohaselt indoeuroopa rahvaste asuala tuli Ida-Euroopa keskusest.

Keldid andsid oma kohalolekust Euroopas esimese materiaalse signaali aastal 550 eKr (Sel ajal oli Rooma alles kujunemas, kreeklased olid hõivatud oma Vahemerega, sakslased polnud veel eelajaloolisest pimedusest välja tulnud.) künkad puhkamiseks. nende printsid. Mäed olid kuni 60 meetri kõrgused, mis võimaldas neil säilida meie ajani. Matmiskambrid olid täis haruldasi esemeid: etruski kastanjetid, pronksvoodid, elevandiluust mööbel. Ühest hauast leidsid nad suurima (iidsete aegade) pronksnõu. See kuulus Prince Fixile ja mahutas 1100 liitrit veini. Printsi keha oli mähitud õhukese punase riide sisse. Niidid paksusega 0,2 millimeetrit on võrreldavad hobusejõhvi jämedusega. Läheduses seisis pronksnõu 400 liitri meega ja 1450 osast kokku pandud vagun.

Selle printsi säilmed viidi üle Stuttgardi muuseumi. 40-aastane muistne juht oli 1,87 meetrit pikk, tema luustiku luud on silmatorkavad, need on äärmiselt massiivsed. Muuseumi tellimusel kohustus Skoda tehas valmistama koopia pronksnõust, millesse valati mett. Selle seinte paksus on 2,5 mm. Muistsete metallurgide saladust ei avastatud aga kunagi: kaasaegsete meistrite pronks rebenes anuma valmistamisel pidevalt.

kaubateed

Osavad keldid pakkusid kreeklastele huvi kui kaubanduspartnerid. Vana-Kreeka oli selleks ajaks koloniseerinud Rhone'i jõe suudme ja nimetanud siia rajatud Massilia (praegu Marseille) sadama. Umbes VI sajandil eKr. kreeklased hakkasid luksuskaupade ja veiniga kaubeldes Rhône'i jõest üles ronima.

Mida saaksid keldid neile vastutasuks pakkuda? Blondid orjad, metall ja peened kangad olid kuum kaup. Pealegi lõid keldid kreeklaste teel, nagu nad praegu ütleksid, "spetsialiseerunud turud". Manchingis sai Kreeka kaubad vahetada rauast ja terasest valmistatud metalltoodete vastu. Hochdorfis pakkusid oma kaupa keldid tekstiilitöölised. Magdalensberg ei tootnud mitte ainult terast, vaid kaubeldi ka alpikividega – mäekristalli ja muude haruldaste looduseimedega.

Kreeka kaupmehed pöörasid erilist tähelepanu keldi tinale, mis on pronksi sulatamisel asendamatu element. Tinakaevandused olid ainult Cornwallis (Inglismaa). Kogu Vahemere maailm ostis selle metalli siit.

VI sajandil eKr jõudsid vaprad foiniiklased üle Atlandi ookeani Suurbritannia kallastele, ületades kuus tuhat kilomeetrit mereteed. Kreeklased pääsesid "tinasaartele" teistmoodi, nagu Inglismaad tollal kutsuti. Nad liikusid mööda Rhône'i põhja, seejärel ületasid Seine'i. Lutetias (Pariisis) avaldasid nad austust keldi territooriumi läbimise eest.

Rhône'i kaldalt leitud kolme punktiga nooled, nagu kahvel või kolmhark, on selliste kaugete kaubanduskontaktide kinnituseks. See relv on tüüpiline sküütidele. Võib-olla käisid nad kaubalaevadel valvurina kaasas? Ja iidses Ateenas töötasid sküüdid palgatud korrakaitsjatena.

Tööstus ja kaubandus tõstsid tolle aja standardite kohaselt kõrgelt keltide majandust. Hõimude vürstid suunasid elanikkonda toodete tootmisele, millel oli turgu. Need, kes ei saanud seda käsitööd omandada, tegid nagu orjadki abi- ja rasket tööd. Mainitud soolakaevandus Holleinis on näide tingimustest, kus inimesed olid määratud orjatööle.

Nelja Saksamaa ülikooli ühisekspeditsioon uuris leide soolakaevandustest, kus töötasid keldi ühiskonna madalamad kihid. Need on tema järeldused. Tulekahjude jäänused töös räägivad "suurest lahtisest tulest". Seega oli õhu liikumine kaevanduses erutatud ja inimesed said hingata. Tuli kasvatati spetsiaalselt selleks kaevatud kaevanduses.

Leitud maa-alused tualetid räägivad, et soolakaevandajatel oli pidev seedehäire.

Kaevandustes töötasid enamasti lapsed. Sealt leitud kingad räägivad nende omanike vanusest – siin töötasid isegi kuueaastased.

Lõuna invasioon

Sellised tingimused ei saanud muud kui rahulolematust tekitada. Teadlased on veendunud, et druiidide impeeriumi raputasid aeg-ajalt tõsised rahutused. Arheoloog Wolfgang Kittig usub, et kõik sai alguse talupoegade nõudmisest anda neile vabadus. Ja umbes 4. sajandil eKr. kaob suurejooneliste matuste traditsioon ning kogu keldi kultuur teeb läbi radikaalsed muutused – suur erinevus vaeste ja rikaste elatustaseme vahel on kadunud. Surnud põletati uuesti.

Samal ajal toimus Euroopa lõuna- ja kaguossa kolinud keldi hõimude poolt okupeeritud territooriumi kiire laienemine. IV sajandil eKr. nad ületasid põhja poolt Alpe ja nende ette ilmusid Lõuna-Tirooli taevalikud kaunitarid ja Po jõe viljakas org. Need olid etruskide maad, kuid keltidel oli sõjaline ülekaal, tuhanded nende kaherattalised vankrid tungisid Brenneri kurule. Ratsavägi kasutas erilist tehnikat: üks hobune kandis kahte ratsanikku. Üks juhtis hobust, teine ​​viskas oda. Lähivõitluses tulid nii maha kui ka võitlesid spiraalsete otstega lantadega, nii et haavad olid suured ja rebenenud, mis reeglina viis vaenlase võitlusest välja.

Aastal 387 eKr. värvikalt riietatud keltide hõimud eesotsas Brenniusega hakkasid Rooma impeeriumi pealinna poole marssima. Linna piiramine kestis seitse kuud, pärast mida Rooma alistus. 1000 naela kullamaksu maksid pealinlased. "Häda võidetutele!" hüüdis Brennius ja viskas mõõga väärismetalli mõõtmise kaaludesse. "See oli sügavaim alandus, mida Rooma kogu oma ajaloos kannatas," hindas ajaloolane Gerhard Herm keltide võitu.

Võitjate templitesse kadus saak: keltide seaduste järgi pidi kümnendik kogu sõjaväesaagist andma druiididele. Sajandite jooksul, mis on möödunud keltide ilmumisest Euroopasse, on templitesse kogunenud tonnide viisi väärismetalli.

Geopoliitilises ja sõjalises mõttes olid keldid selleks ajaks saavutanud oma võimu tipu. Hispaaniast Šotimaani, Toscanast Doonauni domineerisid nende hõimud. Mõned neist jõudsid Väike-Aasiasse ja rajasid seal Ankara linna – praeguse Türgi pealinna.

Tulles tagasi kauaaegsete piirkondade juurde, renoveerisid druiidid oma templeid või ehitasid uusi, uhkemaid. Baieri-Tšehhi ruumis püstitati kolmandal sajandil eKr enam kui 300 kultus- ja ohvrikohta. Kõik selles mõttes rekordid purustas Ribemonti matusetempel, seda peeti keskseks kultuspaigaks ja selle pindala oli 150 x 180 meetrit. Seal oli väike ala (10 x 6 meetrit), kust arheoloogid leidsid rohkem kui 10 000 inimluud. Arheoloogid usuvad, et see on tõend umbes saja inimese ühekordsest ohverdamisest. Ribemonti druiidid ehitasid inimkeha luudest - jalgadest, kätest jne - koletuid torne.

Praeguse Heidelbergi lähedal avastasid arheoloogid "ohvrimiinid". Palgi külge seotud mees visati pikali. Leitud kaevanduse sügavus oli 78 meetrit. Arheoloog Rudolf Reiser nimetas druiidide fanatismi "ajaloo kõige kohutavamateks monumentideks".

Ja hoolimata nendest ebainimlikest kommetest õitses keldi maailm teisel ja esimesel sajandil eKr uuesti. Alpidest põhja pool ehitasid nad suuri linnu. Iga selline kindlustatud asula mahutas kuni kümme tuhat elanikku. Ilmus raha - Kreeka mudeli järgi valmistatud mündid. Paljud pered olid heal järjel. Hõimude eesotsas oli kohaliku aadli seast aastaks valitud mees. Inglise uurija Cunleaf arvab, et oligarhia valitsusse astumine "oli üks olulisi samme teel tsivilisatsiooni poole".

Aastal 120 eKr. ilmus esimene ebaõnne kuulutaja. Barbarite hordid – cimbrid ja teutoonid – ületasid põhjast piki Maini piiri ja tungisid keltide maadele. Keldid ehitasid inimeste ja kariloomade varjupaigaks kiiruga muldvalle ja muid kaitserajatisi. Kuid pealetung põhjast oli tähelepanuväärne oma uskumatu jõu poolest. Alpide orgusid läbivad kaubateed katkesid põhjast edasi liikudes, sakslased rüüstasid halastamatult külasid ja linnu. Keldid taganesid Lõuna-Alpide poole, kuid see ohustas taas tugevat Roomat.

Rooma rivaal

Nagu juba mainitud, ei osanud keldid kirjutamist. Võib-olla on süüdi druiidid. Nad väitsid, et kirjad hävitavad loitsu pühaduse. Kui aga oli vaja sõlmida leping keldi hõimude vahel või teiste riikidega, kasutati kreeka tähestikku.

Druiidide kast tegutses rahva killustatusest hoolimata – ainuüksi Gallias elas üle saja hõimu – kooskõlastatult. Kord aastas kogunesid druiidid kokku, et arutada aktuaalseid teemasid, mis ei puudutanud ainult religioosset sfääri. Assambleel oli kõrge autoriteet ka ilmalikes asjades. Näiteks võivad druiidid sõja peatada. Nagu juba märgitud, on keltide religiooni ülesehitusest väga vähe teada. Kuid on vihjeid, et kõrgeim jumalus oli naine, et inimesed kummardasid loodusjõude ja uskusid hauatagusesse ellu ja isegi ellu naasmisse, kuid teistmoodi.

Rooma kirjanikud jätsid oma memuaaridesse muljeid kokkupuutest druiididega. Nendes tunnistustes on segune austus preestrite teadmiste vastu ja jälestus keldi maagia verejanulise olemuse vastu. 60 aastat eKr pidas kaardruiid Diviciacus rahumeelselt vestlusi Rooma filosoofi-ajaloolase Ciceroga. Ja tema kaasaegne Julius Caesar läks kaks aastat hiljem sõtta keltide vastu, vallutades Gallia ja praeguse Belgia, Hollandi ja osaliselt Šveitsi territooriumi, hiljem vallutas ta osa Suurbritanniast.

Caesari leegionid hävitasid 800 linna, Prantsuse teadlaste viimaste hinnangute kohaselt hävitasid leegionärid või orjastasid leegionärid umbes kaks miljonit inimest. Lääne-Euroopa keldi hõimud on ajaloolisest vaateväljast lahkunud.

Juba sõja alguses keldi hõime rünnates tabas ohvrite arv nende seas isegi roomlasi: 360 000 inimesest jäi ellu vaid 110 000. Rooma senatis süüdistati Caesarit koguni rahva hävitamises. Kuid kogu see kriitika uppus kullavoogu, mis rinnetelt Rooma kallas. Leegionid rüüstasid kultuspaikadesse kogutud aardeid. Caesar kahekordistas oma leegionäridele eluaegset palka ja Rooma kodanikud ehitasid gladiaatorite võitluste areeni 100 miljoni sestertsi eest. Arheoloog Haffner kirjutab: "Enne sõjaretke oli Caesar ise võlgu, pärast kampaaniat sai temast üks rikkamaid Rooma kodanikke."

Kuus aastat seisid keldid Rooma agressioonile vastu, kuid gallia keltide viimane juht langes ja selle Vana-Rooma häbiväärse sõja finaaliks sai keldi maailma kokkuvarisemine. Lõunast pärit Rooma leegionäride distsipliin ja germaani barbarite põhjapoolne surve maandasid metallurgide ja kaevurite – soolakaevurite – kultuuri. Hispaania, Inglismaa ja Prantsusmaa aladel kaotasid keldid iseseisvuse. Vaid Euroopa kaugemates nurkades - Bretagne'is, Inglismaa Cornwalli poolsaarel ja osaliselt Iirimaal jäid keldi hõimud ellu, põgenedes assimilatsiooni eest. Kuid siis võtsid nad kasutusele tulevaste anglosaksite keele ja kultuuri. Sellegipoolest on keldi dialekt ja müüdid selle rahva kangelaste kohta säilinud tänapäevani.

Tõsi, isegi 1. sajandil pKr kiusas Rooma riik "poliitilistel põhjustel" taga ränddruiide, keldi vaimu ja vastupanu idee kandjaid.

Rooma autorite Polybiuse ja Diodoruse kirjutistes ülistatakse Rooma impeeriumi kui tsivilisatsiooni algatajat ning keltidele on määratud rumalate inimeste roll, kes peale sõja ja põlluharimise ei tea midagi. Hilisemad autorid kordavad Rooma kroonikaid: keldid on alati sünged, kohmakad ja ebausklikud. Ja ainult kaasaegne arheoloogia on need ideed ümber lükanud. Caesar ei alistanud mitte õnnetud onnide elanikke, vaid poliitilisi ja majanduslikke konkurente, kes olid mitu sajandit varem Roomast tehnilises mõttes kaugel ees.

Tänapäeva keldi elu panoraam pole aga kaugeltki täielikult avatud, sellel on veel palju valgeid laike. Paljud kohad, kus keldi kultuur kunagi õitses, pole arheoloogide poolt veel läbi uuritud.

Hoolimata ilmsest huvist keltateaduse vastu mitte ainult ilmaliku akadeemilise teaduse, vaid ka keldi kiriku fenomenist kõnelevate kirikuloolaste seas, pole vastus põhimõttelisele küsimusele üldteada ja selge: kes on keldid? Sellele küsimusele püüab vastata selle väljaande autor.

Erinevaid nimetusi - "keldid" (keltoi / keltai / celtae), "gallid" (galli), "galaatlased" (galatae) nimetavad antiikkirjanikud Kesk- ja Põhja-Euroopa ajaloolises kujunemises võtmerolli mänginud rahvaks. See indoeuroopa päritolu hõimude rühm jõudis Lääne-Euroopasse varem kui teised aarialased.

“Seda rahvast mainib 5. sajandi keskel Herodotos, rääkides Doonau allika asukohast, ja veidi varem (u 540-775 eKr) tuntuks saanud Hecataeust, kelle loomingut teatakse vaid tsitaatide järgi. teiste autorite antud, kirjeldab Kreeka kolooniat Massalia (Marseille), mis asus tema sõnul liguurialaste maal keltide valduste kõrval.

«Umbes veerand sajandit pärast Herodotose surma tungisid Põhja-Itaaliasse barbarid, kes tulid mööda Alpi mäekuru. Nende välimuse kirjeldus ja nimed näitavad, et nad olid keldid, kuid roomlased kutsusid neid "gallideks" (seega Gallia Cis- ja Transalpina - Cisalpine ja Transalpine Galli). Rohkem kui kaks sajandit hiljem viitab Polybios sissetungijatele nimetuse "galatae" all – seda sõna kasutasid paljud Vana-Kreeka autorid. Teisest küljest ütlevad Diodorus Siculus, Caesar, Strabo ja Pausanias, et galli ja galatae olid keltoi/celtae identsed tähised, ja Caesar tunnistab, et kaasaegsed gallid nimetasid end keldadeks. Diodorus kasutab kõiki neid nimesid valimatult, kuid märgib, et variant keltoi on õigem, ja Strabo teatab, et kreeklased teadsid seda sõna vahetult, kuna keltoid elasid Massalia läheduses. Pausanias eelistab gallide ja galaatlaste suhtes ka nimetust "keldid". Praegu on võimatu kindlaks teha, millega see terminoloogiline ebakindlus seotud on, kuid kindlalt võib järeldada, et keldid nimetasid end pikka aega keltoideks, kuigi 5. ja 4. sajandil eKr võis esineda ka teisi nimesid.

Erudeeritud, jurist ja ajaloo populariseerija Jean Bodin (1530-1596) esitab selle küsimuse keskaegse käsitluse järgmiselt: „Appian tuvastab nende päritolu Polyphemose poja keldi järgi, kuid see on sama rumal kui tõsiasi, et meie kaasaegsed tuvastavad frankide päritolu Francinost, Horuse pojast, mütoloogilisest isiksusest ... Sõna "kelt" tõlgivad paljud kui "ratsutaja". Euroopa parasvöötme kliimapiirkondi asustavaid galle nimetati esimesteks keltideks, sest kõigi rahvaste seas olid nad kõige võimekamad ratturid... Kuna paljud vaidlesid sõna "kelt" päritolu üle, kirjutas Caesar, et need, kes elavad Seine'i ja Garonne'i jõgede vahel, mida keldid ausalt ja õigustatult kutsusid. Isegi vaatamata keele, päritolu, sünni ja korduvate rände sarnasusele, nimetasid kreeklased meie esivanemaid alati keltideks, nii nende emakeeles kui ka keldi keeles. Kust tuli nimi "gallid" ja mida see tähendab, minu teada ei oska keegi täpselt seletada... Strabo jagas iidsete inimeste arvamustele tuginedes maailma neljaks osaks, asetades indiaanlased maakonda. idas, keldid läänes, etiooplased lõunas, sküüdid põhjas... Gallid asusid kauge läänepoolse piirkonna maadel... Ühes teises lõigus paigutas Strabo keldid ja ibeerlased läände. , normannid ja sküüdid - põhjas ... Asjaolu, et Herodotos ja seejärel Diodorus laiendasid keldi piire Sküütias lääne poole, siis Plutarchos tõi need Pontosesse, näidates üsna selgelt, et keldid suutsid oma hõimu levitada. kõikjal ja täida kogu Euroopa nende arvukate asualadega.

Kaasaegne keltoloog Hubert usub, et Keltoi, Galatai ja Galli võivad olla kolm sama nime vormi, mida on kuuldud eri aegadel, erinevates keskkondades ja mida edastavad ja kirjutasid üles inimesed, kellel polnud sama õigekirjaoskusi. Guyonvarch ja Leroux on aga erineval seisukohal: „Kas on raske mõista, et etnonüüm keldid tähistab etniliste rühmade kogumit, samas kui teisi etnonüüme: gallid, kõmrid, bretoonid, galaatlased, gaelid kasutatakse erinevate rahvaste tähistamiseks? ”

Kui viidates Rooma vallutuste ajastule Põhja-Euroopas I sajandi keskel eKr. Keldid on Loode-Euroopa rahvad, mis said Rooma impeeriumi osaks ja eraldusid Reini jõest ida pool elavatest germaani hõimudest. Vaatamata sellele, et iidsed kirjanikud ei nimetanud Briti saarte elanikke keltideks, vaid kasutasid nimesid brettanoi, brittani, brittones, olid need ka keldi hõimud. Saare ja mandri elanike päritolu lähedust ja ühtlast identiteeti kinnitavad Tacituse sõnad Suurbritannia elanike kohta. “Gallia vahetus läheduses elavad inimesed sarnanevad gallialastega, kas siis seetõttu, et ühine päritolu ikkagi mõjutab või annab sama kliima nendes vastasmaades elanikele samu jooni. Seda kõike kaaludes võime pidada tõenäoliseks, et üldiselt olid gallid need, kes neile lähima saare hõivasid ja asustasid. Samade religioossete tõekspidamiste järgimise tõttu võib siin näha samu püha riitusi nagu galliadel; ja nende ja teiste keeled ei erine palju. Suurbritannia elanike lähedasi suhteid Armorica poolsaare hõimudega mainib ka Julius Caesar Märkmetes Gallia sõja kohta.

Keeleteadlase jaoks on keldid rahvad, kes räägivad keldi keeli, mis tekkisid iidse üldise keldi murde põhjal. Nn keldi keel jaguneb kahte rühma: Q-keldi keel, mida nimetatakse gaeli või goideli keeleks. Selles algupärane indoeuroopa see säilitati kui "q", siis hakkas see kõlama nagu "k", kuid see oli kirjutatud "c". Seda keelterühma räägitakse ja kirjutatakse Iirimaal ning see toodi Šotimaale viienda sajandi lõpus. Viimane Mani saare emakeelena kõneleja suri 20. sajandi lõpus. Teist rühma nimetatakse P-Celtic, Kymr või Brittonic, milles sai "p", see haru jagunes hiljem korni, kõmri ja bretooni keeleks. Seda keelt räägiti Suurbritannias Rooma domineerimise perioodil. Bolotov märgib, et suhet kahe haru vahel võrreldakse ladina ja kreeka keele suhetega, kus "gaeli murre esindab ladina keele tüüpi ja kümri - kreeka keele tüüpi". Apostel Paulus pöördub ühe oma kirjaga galaatlastele. See oli etniliselt homogeenne keldi kogukond, kes elas sel ajal Väike-Aasias Ankara lähedal. Hieronymus kirjutab galaatlaste ja keltide keele sarnasusest. Keldi keelt kõnelevad rahvad on erinevate antropomeetriliste tüüpide esindajad, lühikesed ja tumedanahalised, samuti pikad ja heledajuukselised mägismaalased ning kõmrid, lühikesed ja laiapäised bretoonid, eri tüüpi iirlased. "Etniliselt ei eksisteeri keldi rassi kui sellist, kuid midagi on päritud juba niinimetatud keldi puhtuse ajast, mis ühendas erinevad sotsiaalsed elemendid üheks ühiseks tüübiks, mida sageli leidub seal, kus keegi ei räägi keldi keelt."

Arheoloogi jaoks on keldid inimesed, keda saab nende erilise materiaalse kultuuri põhjal tuvastada teatud rühmas. Arheoloogid eristavad keldi ühiskonna arengus kahte peamist faasi, mida nimetatakse Hallstattiks ja La Tène'iks. 19. sajandil leiti Austrias, Hallstatti järve lähedalt kaunilt mägiselt alalt tohutul hulgal keldi antiikesemeid, mis pärinevad 7. sajandist eKr. Avastati iidsed soolakaevandused ja kalmistu enam kui kahe tuhande hauaga. Sool kaitses hävimise eest paljusid esemeid ja kehade jäänuseid. Arvukad "imporditud" kaubad annavad tunnistust kaubandussuhetest Etruria ja Kreekaga, aga ka Roomaga. Mõned kaubad on pärit piirkondadest, kus praegu asuvad Horvaatia ja Sloveenia. Merevaik annab tunnistust sidemetest Balti regiooniga. Näete Egiptuse mõju jälgi. Leiti nahast, villasest ja linasest riidest riidekilde, nahkkübaraid, jalanõusid ja kindaid. Ülejäänud toit sisaldab otra, hirssi, ube, õunu ja kirsse.

“Hallstatt oli asula, kus kasvas õitsvalt kohalik soolatööstus ja sellest sõltus ühiskonna rikkus, nagu näitab surnuaed. Hallstatti inimesed kasutasid rauda ja just selle ebatavaliselt rikka ja huvitava koha auks hakati kogu varajast rauaaega kutsuma Hallstatti ajastuks. See tsivilisatsioon ületas tunduvalt pronksiaja oma. Keltide evolutsiooni teist etappi seostatakse arheoloogiliste avastustega Šveitsis Lathene linnas. Leidude arv ja leiukoha iseloom on vähem muljetavaldavad kui Hallstatt, kuid leitud esemete kvaliteet ei muutnud leiu vähem oluliseks. Leitud objektide analüüs näitas nende keldi päritolu, mis ulatub Hallstattiga võrreldes uuemasse ajastusse. Näiteks kaherattalised sõjavankrid erinesid Hallstatti neljarattalistest vankritest. Seega on arheoloogi seisukohalt "esimesed inimesed, keda saame keldiks nimetada, Kesk-Euroopa hõimud, kes kasutasid rauda ja uusi tehnoloogiaid, kes jätsid Hallstatti ja mujale Euroopasse muljetavaldavad mälestusmärgid".

Tänapäeval, rääkides keltidest, esindame me mõnda rahvast, kes kõnelevad keldi keeli Euroopa läänepoolsete piirkondade äärealadel, kuid ajaloolaste jaoks on "keldid rahvas, kelle kultuur hõlmab suuri territooriume ja pikka aega. ajaperioodid". Nemad ju lõid enamiku meiega harjunud linnadest, piiridest või piirkondlikest ühendustest. "Nende keeled ei olnud sellel tohutul alal säilinud, kuid nad jätsid oma jäljed. Euroopa suuremad linnad kannavad keldi nimesid: Pariis (Lutetia), London (Londinium), Genf (Genava), Milano (Mediolanum), Nijmegen (Noviomagus), Bonn (Bonna), Viin (Vindobona), Krakow (Carrodunum). "Nende hõimunimesid kohtame endiselt mõnes tänapäevases toponüümis, mis on juba kaotanud oma keldi seosed: Boii (Böömimaa), Belgae (Belgia), Helvetii (Helvetia - Šveits), Treveri (Trier), Parisi (Pariis), Redones (Rennes) , Dumnonii (Devon), Cantiaci (Kent), Brigantes (Brigstir) . Ukraina Galicia, Hispaania Galicia, Väike-Aasia Galatia ja paljud teised geograafilised nimed nagu Donegal, Caledonia, Peydegal, Galloway, mille nimes on tüvi "gal-", annavad tunnistust keltidest, kes neis paikades kunagi elasid ja valitsesid.

Keldi tsivilisatsiooni üks "visiitkaarte" on druiidide religioon. Kogu keldi maailma mitmekesisuse juures „... seda mitmekesist etniliselt tohutut hõimude koosseisu ühendasid [...] salapärane keldi religioon ja üksainus püha keel, millel on vaid suuline traditsioon pühade teadmiste edastamiseks, hoidjad. kellest polnud vähem salapärased druiididest preestrid, kes seisid omal moel.positsioonil hõimujuhtide kohal.

Teadlased väidavad, et keldi tsivilisatsiooni peamine "probleem" on tingitud asjaolust, et keldid elasid kõige pikema ja uurijate jaoks huvitavaima perioodi väljaspool kirjapandud ajalugu. Erinevalt Vahemere ja Lähis-Ida tsivilisatsioonidest olid keldid suulise kultuuritraditsiooni kandjad. Selline asjade järjekord ei ole ainulaadne arenenud tsivilisatsioonidega võrreldes perifeersetele piirkondadele. Ta selgitab, et "keltide, nagu paljude teiste rahvaste, agraar- ja aristokraatlik ühiskond ei olnud nii keeruline, et oleks vaja õigusnormide, finantsaruannete ja ajalooliste sündmuste kirjalikku fikseerimist". Ühiskondlikud normid, religioossed traditsioonid ja rahvakombed kandusid suulise edasikandumise teel põlvest põlve. Kui oli vaja säilitada suures koguses teavet, toetas järjepidevust traditsioonilise tarkuse eriväljaõppe saanud ekspertide korporatsioon – druiidid. Klassikalistes tekstides esineb sõna "druiidid" ainult mitmuses. "Druidai" kreeka keeles, "druidae" ja "druides" ladina keeles. Teadlased vaidlevad selle sõna päritolu üle. Tänapäeval on kõige levinum seisukoht, mis langeb kokku iidsete teadlaste, eriti Pliniuse arvamusega, et seda seostatakse tamme kreekakeelse nimetusega "drus". Sõna teist silpi peetakse indoeuroopa tüvest "wid" pärinevaks, mis on võrdsustatud verbiga "teadma". Pigott nendib, et "druiidide erilist seost tammedega kinnitatakse korduvalt".

Nagu Pigott kirjutab, omistavad klassikalised allikad druiididele kolm olulist funktsiooni. Esiteks olid nad traditsiooniliste uskumuste ja rituaalide kandjad, samuti hõimu ajaloo ja muu maailma kohta käiva teabe hoidjad, olgu see siis teave jumalate, kosmose ja hauataguse elu kohta, kas see oli kogum igapäevased seadused ja praktilised oskused nagu kalendri koostamine. Suurem osa neist teadmistest anti edasi suuliselt, võib-olla värssides, ja teadmiste järjepidevuse tagas range praktika. Teiseks funktsiooniks oli seaduste praktiline rakendamine või õigusemõistmine, kuigi pole selgitatud, kuidas see võim korreleerus juhtide võimuga. Kolmas funktsioon oli ohverdamise ja muude religioossete tseremooniate kontrollimine. "Vaevalt on mõistlik vabastada druiide usu ja inimohvrites osalemise süüst, võib-olla isegi väga aktiivsest osalemisest." Tsiviliseeritud Rooma maailmas kaotati see alles 1. sajandi alguses eKr. Druiidid olid barbarite ühiskonna targad ja tolleaegne religioon oli nende religioon koos kõige barbaarse metsikuse ja ebaviisakusega. Kelte kaitstes märgib Poisson: "Igal juhul ei toimunud keltide tapmist, mis toimus tsirkuses ja mis oli pühendatud koletu ebajumalale, keda kutsuti "Rooma rahvaks"" .

Enamasti olid druiidid prohvetid, selgeltnägijad; nad ennustasid, tõlgendasid endeid. Keldi pärimused tunnistavad, et druiidid rääkisid avalikel koosolekutel, karistades neid, kes ei nõustunud nende või kuninga otsustega. Nad täitsid saadikute rolli ja kindlustasid seega vaatamata klannide rivaalitsemisele keltide vaimset liitu. "Noorte haridus oli olemas niivõrd, kuivõrd seda seostati druidismiga, druiidid eksisteerivad Rooma Gallias kõrgkoolide professoritena." See haridus toimus lugematute päheõpitud luuletuste vormis, sealhulgas eeposed ja ajaloolised teosed rassi päritolu kohta, kosmoloogilised kõrvalekalded, rännakud teise maailma. Muistsed inimesed omistasid druiididele hinge surematuse õpetuse loomise. Keltide usk oli nii elav, et üllatas roomlasi. Druiidide õpetust täiendasid mütoloogia ja vastavad matuseriitused. Keltide jaoks oli surm vaid nihe, kui elu jätkub teises maailmas, "mida nad pidasid hingede reservuaariks".

Caesar kirjutas druiidide kohta järgmiselt: „Druiidid võtavad aktiivselt osa jumalateenistustest, jälgivad avalike ohverduste õigsust, tõlgendavad kõiki religiooniga seotud küsimusi; paljud noored tulevad nende juurde loodusteadusi õppima ja üldiselt on nad gallialaste seas väga lugupeetud. Nimelt hääldavad nad lauseid peaaegu kõigis vaidlusküsimustes, nii avalikus kui ka privaatses; kas pannakse toime kuritegu või mõrv, kas pärimise või piiride asjus on hagi – otsustavad samad druiidid; nad määravad preemiad ja karistused; ja kui keegi - olgu see siis eraisik või terve rahvas - ei allu nende otsusele, siis eemaldavad nad süüdlase ohvritest. See on nende halvim karistus. Seda, kes sel viisil ekskommunikeeritakse, peetakse ateistiks ja kurjategijaks; kui palju ta seda ka ei otsiks, tema eest ei tehta kohtuotsust; Tal pole õigust ühelegi ametikohale. Kõigi druiidide eesotsas seisab see, kellel on nende seas suurim autoriteet. Tema surma korral pärib ta väärikaim ja kui neid on mitu, siis druiidid otsustavad asja hääletades ja mõnikord lahendatakse vaidlus ülimuslikkuse üle isegi relvadega. Teatud aastaaegadel kogunevad druiidid koosolekutele pühitsetud paika Carnutsi riigis, mida peetakse kogu Gallia keskuseks. Kõik vaidlejad koonduvad siia kõikjalt ja järgivad nende määratlusi ja lauseid. Arvatakse, et nende teadus pärineb Suurbritanniast ja kandus sealt edasi Galliasse; ja siiamaani käiakse selle põhjalikumaks tundmaõppimiseks seal seda uurimas.

Druiidid ei osale tavaliselt sõjas ega maksa makse teistega võrdsetel alustel, nad on üldiselt vabad sõjaväeteenistusest ja kõigist muudest kohustustest. Nende eeliste tulemusel astuvad paljud neist ise teadusesse ning osaliselt saadavad neid vanemad ja sugulased. Seal õpivad nad väidetavalt palju salme pähe ja seetõttu jäävad mõned druiidide kooli kuni kahekümnenda eluaastani. Nad peavad isegi patuks nende salmide üleskirjutamist, samas kui peaaegu kõigil muudel juhtudel, nimelt avalikes ja eraürikutes, kasutavad nad kreeka tähestikku. Mulle tundub, et neil on selline kord kahel põhjusel: druiidid ei taha, et nende õpetus avalikuks tehtaks ja et nende õpilased, kes tuginevad liiga palju plaadile, pööravad vähem tähelepanu mälu tugevdamisele; Tõepoolest, paljude inimestega juhtub nii, et leides endale kirjutamisel tuge, õpivad nad vähema hoolsusega pähe ja jätavad loetu meelde. Kõige rohkem püüavad druiidid tugevdada usku hinge surematusse: hing annab nende õpetuse kohaselt edasi ühe keha surma teisele; nad arvavad, et see usk kaotab surmahirmu ja äratab seeläbi julgust. Lisaks räägivad nad oma noortele õpilastele palju valgustitest ja nende liikumisest, maailma ja maa suurusest, loodusest ning surematute jumalate jõust ja autoriteedist.