Vološin kirjutas, milline ainulaadne inimvõime. Maximilian Vološin

M. A. Vološin pidas oma vaimse sünniaastaks 1900. aastat – „kahe sajandi ristmikuks“, „kui hakkasid selgelt võrsuma uue kultuuriajastu võrsed, mil Venemaa eri paigus mitu vene poissi, kellest hiljem said luuletajad ja selle vaimu kandjad, kogesid selgelt ja konkreetselt aja nihkeid. "Sama nagu Blok malesoos ja Bely Novodevitši kloostri müüride juures," koges Vološin neid samu päevi Turkestani steppides ja kõrbetes, kus ta juhtis kaamelikaravane. Inspireeritud Vl. Solovjovi sõnul olid uue sajandi eshatoloogilised püüdlused algtõuke vaimselt külalislahke luuletaja, kunstniku, kirjandus- ja kunstikriitiku rännakutele läbi erinevate ajalooliste ajastute ja kultuuride. Kreeka antiik ja Rooma, Euroopa keskaeg ja renessanss, ida kultuur ja lääne kunsti uusimad saavutused – kõik tõmbab ja tõmbab Vološinit, tema loominguline geenius tahab „kõike näha, kõike mõista, kõike teada, koge kõike." "Poeet, keda võrgutavad kõik rõivad ja kõik elu maskid: lehvivad barokk-pühakud ja Steineri ebajumalakummardamine, Mallarmé mõistatused ja kabalistlikud lukkude vormelid, apokalüpsise mitteavavad võtmed ja Barbe d'0rvilli dändilikkus, "ilmus ta Ilja Ehrenburgile.

M. A. Kirienko-Vološin sündis Kiievis advokaadi peres. Lapsepõlv ja osaliselt ka keskkooliaastad möödusid Moskvas, kus ta astus õigusteaduskonda (tunnid katkesid üliõpilasrahutustes osalemise, vabatahtliku "paguluse" Kesk-Aasiasse ja seejärel lahkumise tõttu Pariisi). 1893. aastal omandas poeedi ema Jelena Ottobaldovna Koktebelis maatüki. Ida-Krimmi kõrbeline karm rannik, mis sisaldab paljusid kultuurikihte (taurlased, sküüdid, petšeneegid, kreeklased, gootid, hunnid, kasaarid), iidsete legendaarne Kimmeria – kõik see kujunes Vološini teoses omamoodi unikaalses Kimmeri teemas. luule ja maalikunst. 1903. aastal Koktebelis ehitatud maja muutus järk-järgult üheks ainulaadseks kultuurikeskuseks - kunstnike kolooniaks. Erinevatel aegadel elasid seal: A. N. Tolstoi, M. I. Tsvetajeva, V. Ya Brjusov, I. G. Ehrenburg, Andrei Bely, A. N. Benois, R. R. Falk, A. V. Lentulov, A. P. Ostroumova-Lebedeva ja paljud, paljud teised.

1903. aastal tutvus Vološin kiiresti ja lihtsalt Moskva sümbolistide (V. Ya. Brjusov, Andrei Belõ, Yu. K. Baltrushaitis) ja "Kunstimaailma" Peterburi kunstnike ringiga, 1906 - 1907. ta on lähedal Peterburi kirjandussalongile - Vjatši "tornile". Ivanov, 1910. aastatel kõrvuti ajakirja Apollo toimetusega. Rahuarmastav ja suhtlemisele avatud, tundis ta aga teravalt oma eraldatust igas kirjanduslikus ja kunstilises keskkonnas. «Apollo» toimetaja S.K.Makovski meenutas, et luuletaja «jääs alati võõraks oma mõtteviisis, eneseteadvuses ning kunstiliste ja spekulatiivsete eelarvamuste universalismis».

Prantsusmaal on Vološini kultuurilises orientatsioonis oluline koht. 1901. aasta kevadel läks ta Euroopasse õppima "kunstivormi - Prantsusmaalt, värvitaju - Pariisist, loogikat - gooti katedraalidest, keskaegset ladina keelt - Gaston Parist, mõttestruktuuri - Bergsonilt, skeptitsismi - alates Anatole France, proosa - Flaubert'ilt, salm - Gauthier's ja Heredias. Pariisis astub ta kirjandus- ja kunstiringkondadesse, tutvub uue kunsti Euroopa esindajatega (R. Gil, E. Verharn, O. Mirbeau, O. Rodin, M. Maeterlinck, A. Duncan, O. Redon). Lugeja sai uusima prantsuse kunsti kohta teada Vološini kirjavahetusest ajakirjades Rus, Window, Scales, Golden Fleece ja Pass. Tema tõlked tutvustasid vene avalikkusele X. M. Heredia, P. Claudeli, Villiers de Lille Adami, Henri de Regnieri loomingut.

Tema kaheksa luuletuse esimene väljaanne, mille toimetas P. P. Pertsov, ilmus Novy Puti augustinumbris 1903. aastal. ", mida iseloomustab erakordne kergus." 1906. aastal pakkus poeet M. Gorkile luuleraamatut "Rännakute aastad", järgnevatel aastatel kuulutas välja kirjastus Vjatš kas kogumiku "Tähe-koirohi" või "Ad Rosam". Ivanov "Ory". Ükski neist plaanidest ei saanud teoks. Lõpuks, 1910. aastal, andis kirjastus "Grif" välja "Luuletused" - kümneaastase poeetilise tegevuse (1900 - 1910) tulemuse. V. Ya. Brjusov võrdles neid "harulduste kollektsiooniga, mille on koostanud armastavalt valgustatud amatöörtundja". "Maalimine," märkis Vjatš. Ivanov, "õpetas teda nägema loodust; raamatud salateadmistest - seda kuulma; luuletajate looming - laulma ... Selline oli tarkade ja kunstnike õpilase suurepärane praktika, kes ei õpetanud. maailmas rändaja "üks asi – elu müsteerium" M. Kuzmin tõi välja "elamuste omapärase mõistatuse" ja "suurepärase oskuse, erinevalt teiste kunstnike tehnikatest." Kollektsiooni puudustena nimetasid nad isolatsiooni ühes oma kogemuste lähiring, värsikoormus, eelsoodumus liiga värvikate epiteetide vastu.

Kolm järgnevat kogumikku: "Anno mundi ardentis. 1915" (1916), "Iverny" (1918) ja "Kurdid ja tummad deemonid" (1919) – kajastasid sotsiaalsete kataklüsmide ajastut (I maailmasõda, veebruari- ja oktoobrirevolutsioonid). Nüüd tõstab luuletaja esiplaanile maailma saatuse ja Venemaa saatuse. Püüdes toimuvast aru saada, viitab ta sageli ajaloolistele ja mütoloogilistele paralleelidele. Tema poeetiline hääl omandab prohvetliku sära. Vološini julge ja humaanne positsioon kodusõja ajal on teada: ta päästab inimesi kättemaksu julmusest, hoolimata nende veendumustest või kuulumisest valgete või punaste hulka. 1924. aastal Koktebelis luuletajat külastanud Bely kirjutas: "Ma ei tunne Maximilian Aleksandrovitšit ära. Viie revolutsiooniaasta jooksul muutus ta hämmastavalt, läbis palju ja tõsiselt ... Näen hämmastusega, et "Max Vološinist on saanud ... Maximilian"; ja kuigi "ladina kunstikultuuri" elemendid eraldavad meid endiselt temast, kohtume tänapäeva Venemaa vastu armastuse punktides, mida tõendavad tema hämmastavad luuletused. Siin on veel üks " vanamees" sümbolismi ajastust, kes osutus nooremaks kui paljud "noored"

Maximilian Vološin on mässuline ja patsifist.
Mitte igaüks pole tuttav luuletaja, kunstnik M. Vološini loomingu ja elulooga. Me ei leia tema luuletusi õpikutest, me ei näe tema maale raamatukaantel. Kuid seal on selline maanurk, kus kõik sellest inimesest räägib - see on Koktebeli küla, mis asub Krimmis, mitte kaugel Feodosia linnast. Siin veetis ta peaaegu kogu oma elu, siin lõi ja lõi. Ta tungis luuleajalukku kartmatu kodaniku ja patsifistina.
Maximilian Aleksandrovitš Vološin sündis Kiievis 16 mai 1877 aasta. Teda kasvatas ainult venestunud sakslaste perest pärit ema Jelena Ottobaldovna, ta lahutas poisi isast vahetult pärast tema sündi. Ta oli tahtejõuline, range, domineeriv naine, mida ei saa öelda tema poja kohta, rahuarmastav, rahulik, heasüdamlik inimene. Ema püüdis temas arendada võitlevat iseloomu.
AT 1893 aastal ostab poeedi ema Koktebelis krundi ja kolib koos pojaga sinna. Maximilian õpib Feodosias asuvas gümnaasiumis ja tuleb ema juurde ainult puhkuseks.
Pärast koolist lahkumist 1897 Vološin astub Moskva ülikooli õigusteaduskonda. Olles õppinud 2 aastaks eksmatrikuleeriti: vabamõtlemise, huvi K. Marxi raamatute vastu, vaenulikkuse eest võimude vastu, hiljem võeti talt õigus astuda teistesse Venemaa ülikoolidesse. Pärast neid sündmusi otsustab ta minna Euroopasse ja tegeleb eneseharimisega: kuulab loenguid Sarbonis, õpib Pariisis joonistamist ja graveerimist.
Koos 1903 peal 1913 Aastaid on ta armastanud akvarelle, maalib palju maastikke, arendades maalis oma stiili.
AT 1906 aastal abiellub ta kunstnik M.V. Sabashnikova ja kolis Peterburi, kuid see abielu oli lühiajaline, sõna otseses mõttes aasta hiljem 1907 aastal naaseb ta Koktebelisse, et siia jäädavalt elama. Sinna, oma ema krundile, mere lähedale, ehitab ta endale kahekorruselise maja. Tema töö algab tsükliga "Cimmerian Twilight" (talle meeldis kutsuda Krimmi - "Cimmeria"). Tema uude majja tuleb palju kuulsaid ja tuntud külalisi: Nikolai Gumiljov, Marina Tsvetajeva, Osip Mandelstam, Valeri Brjusov. Kõik puhkasid, ujusid meres, nautisid loodust ning õhtuti lugesid luuletusi ja mängisid näidendeid.
aastal ilmus tema esimene esseeraamat 1910 aastal ja kannab nime "Luuletused 1900- 1910". AT 1916 ilmus veel üks luulekogu.
AT 1914 aastal, olles põhimõttekindel patsifist, kirjutab ta ajateenistusest keeldumise kirja Venemaa sõjaväeministrile endale.
Kodusõda jättis tema ellu raske jälje, ta ei tundnud mingit võimu, aidates seeläbi oma eluga riskides oma majja varjuda, olgu see valge või punane. Oma perekonnanime leidis ta wrangeliitide poolt surma mõistetud krimmlaste nimekirjadest.
Pärast kodusõda ründas teda pidevalt uus valitsus, nõudes tema kodust väljatõstmist, ajakirjades mõnitati teda, nimetades teda "kontrrevolutsionääriks".
AT 1919 aastal ilmub viimane kodumaal trükitud eluaegne luuleraamat, pärast 60 Aastaid tundus, et ta on unustatud.
Märtsis 1927 Abiellub Maria Stepanovna Zabolotskajaga. Ta kohtas teda sisse 1922 aastal. Ta töötas naaberkülas parameedikuna ja aitas tal oma "alistuva" ema eest hoolitseda. See naine oli temaga kuni elupäevade lõpuni, elas ta üle palju aastaid, kuid jätkas sama entusiastlikult maja jälgimist, ei muutnud seal eksisteerinud tellimusi ja sihtasutusi, tulid kirjanikud, luuletajad, kõik loomeinimesed. seal kogu aeg.
AT 1929 Voloshin saab oma esimese insuldi ja lakkab praktiliselt tegelemast loovusega.
Augustis 1932 aasta hiljem oli tal teine ​​insult, mille järel ta sureb. Vološin maeti Kuchuk-Jenišari mäele, kust avaneb kaunis vaade poeedi profiiliga Koktebelile ja Karadagile (kustunud vulkaan).

Vološini luuletused olid enamasti kirjutatud paikadest, mida ta oma elu jooksul külastas. Koktebel on koht, kus ta veetis oma nooruse ja need aastad, mida ta hiljem nostalgiaga meenutas. Ta kõndis mööda kogu Venemaad: kuidas ta ei saanud sellest kirjutada.

Reisimise teema tõstatus tema loomingus rohkem kui korra: reisid Lääne-Euroopasse, Kreekasse, Türki ja Egiptusesse mõjutasid teda – ta kirjeldas kõiki külastatud riike.

Ta koostas ka sõjateemalisi luuletusi, kus kutsus kõiki (ka rahutuste ja revolutsioonide aastatel) inimeseks jääma. Pikkades kodusõjast rääkivates luuletustes püüdis luuletaja paljastada seost Venemaal toimuva ja selle kauge, müütilise mineviku vahel. Ta ei võtnud pooli, vaid kaitses nii valgeid kui punaseid: kaitses inimesi poliitika ja võimu eest.

Tema loodusteosed on tihedalt seotud paigaga, kus ta elas. Ürgset Ida-Krimmi ja Kimmeri poolmüütilist maailma ei taasloonud luuletaja mitte ainult luules, vaid ka maalides.

Vološin mitte ainult ei maalinud ise pilte, vaid oli ka tõeline ilutundja ja tõeliselt usklik inimene. Usuteema kerkib esmakordselt esile luuletuses “Vladimir Jumalaema”: muuseumis samanimelist ikooni nähes oli poeet nii šokeeritud, et tuli teda mitu päeva järjest vaatama.

Kahjuks suure luuletaja luuletusi kooli õppekavasse ei võetud: ta ei kirjutanud lastele. Kuid igaüks teist võib lihtsalt minna sellele lehele ja lugeda sellest, mis Vološinit kõige rohkem muretses: armastuse ja luule, revolutsiooni ja luule, elu ja surma kohta. Lühike või pikk – vahet pole, oluline on ainult üks: see on parim, mis ta kõigi aastate jooksul on kirjutanud.

Maximilian Aleksandrovitš Vološin (õige nimega Kirijenko-Vološin; 1877-1932) sündis Kiievis advokaadi perekonnas, tema ema Jelena Ottobaldovna, sündinud Glaser, tegeles tõlkimisega. Pärast abikaasa surma kolisid E. O. Vološin ja tema poeg Moskvasse ja 1893. aastal Krimmi.

1897. aastal astus ta Moskva Ülikooli õigusteaduskonda (lõpetas kaks kursust), mil hakkas ajakirjas Russian Thought avaldama bibliograafilisi märkmeid. Osalenud üliõpilasrahutustes, mis pälvisid politsei tähelepanu (jälituse kehtestamine, kirjade tutvumine). Ta teeb oma esimesed välisreisid selleks, et tema sõnul "tunda kogu Euroopa kultuuri selle algallikas".

1900. aasta sügisel lahkub ta Kesk-Aasiasse ning "Turkestani steppides ja kõrbetes, kus ta sõitis kaamelihaagissuvilatega" (Orenburg-Taškendi raudtee ehitamise uuringud) kogeb elus pöördepunkti: "võimalust vaata kogu Euroopa kultuuri tagasiulatuvalt – Aasia platoode kõrguselt. Ta avaldab artikleid ja luuletusi Vene ajalehes Turkestan. 1901. aasta kevadel - taas Prantsusmaal, kuulab loenguid Sorbonne'is, astub Pariisi kirjandus- ja kunstiringkondadesse, harib end, kirjutab luulet.

Naastes 1903. aasta alguses Moskvasse, saab ta sümbolistlikus keskkonnas kergesti "omaks"; hakkab avaldama. Sellest ajast peale vaheldumisi kodus, seejärel Pariisis elades teeb ta palju vene ja prantsuse kunsti lähendamiseks; Alates 1904. aastast saadab ta Pariisist regulaarselt kirjavahetust ajalehtedele Rus ja ajakirjale Vesy ning kirjutab Venemaast Prantsuse ajakirjandusele.

1906. aasta aprillis abiellub ta kunstnik M. V. Sabašnikovaga ja asub elama tema juurde Peterburi, samasse majja, kus asus Vjatšeslav Ivanovi kuulus “tornisalong” (nende keeruline suhe peegeldus paljudes Vološini töödes); 1907. aasta suvel kirjutas ta pärast vaheaega abikaasaga Koktebelis tsükli Kimmeri hämarik.

Esimene kogumik "Luuletused. 1900-1910" ilmus Moskvas 1910. aastal, kui Vološinist sai kirjandusprotsessis silmapaistev isiksus: mõjukas kriitik ja väljakujunenud poeet, kelle maine on "range parnasslane". 1914. aastal ilmus valitud kultuuriteemaliste artiklite raamat "Loovuse näod"; aastal 1915 - kirglike luuletuste raamat sõja õudusest - "Anno mundi ardentis 1915" ("Põleva maailma aastal 1915"). Sel ajal pöörab ta üha rohkem tähelepanu maalimisele, maalib Krimmi akvarellmaastikke, eksponeerib oma töid kunstimaailma näitustel.

Pärast Veebruarirevolutsiooni elab luuletaja praktiliselt alaliselt Krimmis, koostab kogumiku "Iverni" (M., 1918), tõlgib Verharni, loob luuletsükli "Põlev põõsas" ja filosoofiliste luuletuste raamatu "The Kaini teed" (1921-23), kus tekib pilt rüvetatud, piinatud kodumaa - "Ristilöödud Venemaa". Alates 1900. aastate keskpaigast on Koktebelisse kogunenud Vološini sõbrad, kirjanduslikud noored, ja tema majast on saanud omamoodi kunsti- ja kunstielu keskus.

Minu maja Vološin pärandati Kirjanike Liidule.