suund" Inimene ja ühiskond"on kantud 2017/18 õppeaasta lõpuessee teemade nimekirja.

Allpool on toodud näited ja lisamaterjalid inimese ja ühiskonna teema arendamiseks lõpuessees.

Kompositsioon teemal: Inimene ja ühiskond

Inimene ja ühiskond – see on lõpuessee teemade üks suundi. Teema on lai, mitmetahuline ja sügav.

Inimene, indiviid, isiksus - sellises järjestuses on tavaks ehitada see "tee", mida inimesed läbivad sotsialiseerumisprotsessis. Viimane termin on meile tuttav sotsiaalteaduste tundidest. See tähendab inimese ühiskonda kinnistamise protsessi. See tee on kogu elu. See on õige: kogu oma elu suhtleme ühiskonnaga, muutume selle mõju all, muudame seda oma ideede, mõtete ja tegudega.

Ühiskond on oma üksikisikute koos kõigi nende huvide, vajaduste ja maailmavaatega suhtlemise kompleksne süsteem. Inimene on mõeldamatu ilma ühiskonnata, nii nagu ühiskond ilma inimeseta on mõeldamatu.

Ühiskond genereerib mõistust, tähendust ja tahet. See on tõeliselt legitiimne, koondab inimeksistentsi olemuse: kõike, mis eristab inimest bioloogilisest olendist ning mis paljastab tema ratsionaalse ja vaimse olemuse. Ühiskond moodustab inimese isiksuse, tema kui ühiskonnaliikme sotsiaalselt oluliste tunnuste süsteemi.

Korralike ja haritud inimeste seas püüavad kõik mitte halvemad olla. Samamoodi kaob halvas ühiskonnas inimese jaoks terviklikkuse väärtus, tekivad tigedad instinktid, lubatakse erapooletut tegevust. Düsfunktsionaalne keskkond ei mõista seda hukka ja mõnikord isegi õhutab negatiivsust ja viha.

Inimene poleks saanud neid negatiivseid jooni endas avastada, kui halb ühiskond ja keskkond poleks sellele kaasa aidanud.

Näide argumentidest ja arutlustest inimese ja ühiskonna teemal kunstiteosest:

Sarnast olukorda kirjeldas Panas Mirny romaanis “Kas härjad möirgavad, kui sõim on täis?”. Kui romaani peategelane Tšipka sõbrunes kahtlaste isiksustega - Lušnja, Motnja ja Rotiga, siis kõik see hea ja lahke, mis temas enne oli, kadus kuhugi.

Romaani kangelane muutus küüniliseks ja tigedaks, hakkas varastama ning läks hiljem röövimisele.

Autor filigraanselt kujutab eepilist pilti inimese moraalsest langusest. Romaani kangelase majas joobmisega kaasnevad ema solvamised. Kuid Chipka ei tee sellest enam haiget, ta hakkab ise oma ema norima. Kõik see muutus häbiks, mis sai hiljem Chipkale saatuslikuks. Peagi jõudis ta mõrva punktini. Temas ei jäänud midagi inimlikku, sest ta järgis elus väärituid inimesi.

Kahtlemata mõjutab ühiskond inimest, tema iseloomu ja isiksust tervikuna.

See sõltub aga ainult inimesest endast – kas kuulata head, helget ja loovat või püherdada ebamoraalsuse, pahatahtlikkuse ja seadusetuse kuristikus.

Näide esseest temaatilise suuna "Inimene ja ühiskond" kohta Dostojevski teose "Kuritöö ja karistus" näitel

Läbi inimkonna ajaloo on inimesi huvitanud inimese ja ühiskonna suhete probleemid. Kalduvus ühendada jõupingutused ja ühine elu on meil veres. Seda omadust ei antud meile edasi isegi mitte ahvidelt, vaid üldiselt loomadelt. Tuletage meelde selliseid mõisteid nagu "kari", "kari", "uhkus", "kool", "sülem", "kari" - kõik need sõnad tähendavad erinevate looma-, kala- ja linnuliikide kooselu vormi.

Muidugi on inimühiskond palju keerulisem kui loomakooslused. See pole üllatav - lõppude lõpuks koosneb see elava maailma kõige intelligentsematest ja arenenumatest esindajatest.

Paljud mõtlejad, filosoofid ja teadlased on otsinud või püüdnud luua sellist ideaalset ühiskonda, kus avalduks iga selle liikme potentsiaal ning kus iga indiviidi austataks ja hinnatakse.

Ajaloo kulg on selgelt näidanud, et idealistlikud mõtted ei lähe reaalsusega hästi läbi. Inimene pole kunagi ideaalset ühiskonda loonud. Samas peetakse Vana-Kreeka linnriike teadlaste hinnangul parimaks sotsiaalseks struktuuriks võrdsuse ja õigluse mõttes. Sellest ajast peale pole tõelist kvalitatiivset edu saavutatud.

Ja ometi usun, et iga mõistlik inimene peaks püüdma anda oma panuse ühiskonna parandamisse. Selleks on mitu võimalust.

Esimene on kirjanike-kasvatajate tee, mis seisneb lugeja maailmapildi süstemaatilises muutmises, olemasoleva väärtussüsteemi ümberkujundamises. Nii tegutses ühiskonna hüvanguks Daniel Defoe, kes demonstreeris oma teosega “Robinson Crusoe”, et ka eraldiseisev inimene on võimeline tõesti paljuks; Jonathan Swift, kes romaaniga "Gulliveri reisid" näitas selgelt sotsiaalset ebaõiglust ja pakkus võimalusi päästmiseks jne.

Teine ühiskonna inimliku muutumise viis on radikaalne, agressiivne, revolutsiooniline. Seda kasutatakse olukorras, kus väljapääs on vältimatu, kui vastuolud ühiskonna ja indiviidi vahel on eskaleerunud nii kaugele, et neid ei ole enam võimalik läbirääkimistega lahendada. Kodanlikud revolutsioonid Inglismaal, Prantsusmaal ja Vene impeeriumis võivad olla selliste olukordade näideteks.

Usun, et F.M.Dostojevskil õnnestus kirjanduses teist teed kõige selgemini näidata romaanis „Kuritöö ja karistus“. Elust räsitud üliõpilane Raskolnikov otsustab tappa vana rahalaenaja, kes on tema jaoks 19. sajandil Peterburis aset leidnud sotsiaalse ebaõigluse ilmekas kehastus. Tema plaani eesmärk on võtta rikastelt ja anda vaestele. Muide, sarnased olid ka bolševike loosungid, mis püüdlesid ka inimeste elujärje parandamise poole, et sellest, kes oli "eikeegi", saaks "kõik". Tõsi, bolševikud unustasid, et inimesele ei saa lihtsalt anda võimeid ja annet. Kahtlemata on soov elu ausamaks muuta õilis. Aga kas see on sellise hinnaga?

Dostojevski romaani kangelasel avanes veel üks võimalus. Ta võis edasi õppida, hakata eratunde andma, normaalne tulevik oli talle avatud. See tee nõudis aga pingutust ja pingutust. Vana naise tapmine ja röövimine ning siis heategude tegemine on palju lihtsam. Raskolnikovi õnneks on ta piisavalt ettenägelik, et kahelda oma valiku "õigsuses". (kuritegu viis ta raskele tööle, kuid siis saabub epifaania).

Raskolnikovi isiksuse ja Peterburi ühiskonna vastasseis 19. sajandi keskel lõppes üksikisiku jaoks lüüasaamisega. Põhimõtteliselt pole ühiskonna taustal silma paistval inimesel elus alati kerge. Ja probleem pole sageli isegi mitte ühiskonnas endas, vaid rahvamassis, mis indiviidi orjastab, tema individuaalsust tasandades.

Ühiskond kipub omandama looma tunnuseid, muutudes karjaks, seejärel karjaks.

Olles kari, saab ühiskond üle ebaõnnetest, astub vastu vaenlastele, saab võimu ja rikkust.

Karjaks või rahvamassiks muutudes kaotab ühiskond oma individuaalsuse, eneseteadvuse ja vabaduse. Mõnikord isegi teadvustamata.

Inimene ja ühiskond on olemise lahutamatud komponendid. Nad olid, on ja muutuvad ja muunduvad väga pikka aega optimaalset eksistentsimudelit otsides.

Suuna "Inimene ja ühiskond" lõpuessee teemade loetelu:

• Inimene ühiskonna jaoks või ühiskond inimese jaoks?
• Kas nõustute L.N. Tolstoi: "Inimene on mõeldamatu väljaspool ühiskonda"?
• Millised raamatud on teie arvates võimelised ühiskonda mõjutama?
• Avalik arvamus juhib inimesi. Blaise Pascal
• Ärge lootke avalikule arvamusele. See pole tuletorn, vaid rändtuled. André Maurois
• "Massi tase sõltub üksuste teadvusest." (F. Kafka)
• Loodus loob inimese, aga ühiskond arendab ja kujundab teda. Vissarion Belinsky
• Iseloomulikud mehed on ühiskonna südametunnistus. Ralph Emerson
• Kas inimene saab jääda tsiviliseeritud väljaspool ühiskonda?
• Kas üks inimene suudab ühiskonda muuta? Või pole põllul olev sõdalane?

Lõpuessee "Inimene ja ühiskond" suunamise aluskirjanduse loetelu:

E. Zamyatin "Meie"

M. A. Bulgakov "Meister ja Margarita"

1. Teema: "Kas on vaja omada oma arvamust."
2. Publik: üliõpilased.
3. Eesmärk: veenda, et teil peab olema oma arvamus.
4. Kõneoskuse tüüp: akadeemiline.
5. Kõne tüüp: informatiivne.
6. Kirje tüüp: tähendamissõna.
7. Semantiline kõne tüüp põhiosas: arutluskäik.
8. Järelduse tüüp: tsitaat.

Lõpetanud: Mirzina S.A.

Tere kallid õpilased!

Tahan juhtida teie tähelepanu teemale: "Kas on vaja oma arvamust?" Tõstsin selle teema üles, sest see teeb mulle palju muret. Kas oma arvamuse avaldamine on halb või hea? Ärge ajage "oma arvamust" segamini "sunnitud arvamusega". Kuulen sageli oma tüdruksõbralt: "Kui raske inimene sa oled, sind ei saa kuidagi ümber veenda." Ma ei taha seda enda kohta kuulda. Ma olen kõva inimene, sest ma ei aktsepteeri teiste arvamusi enda omana??? Sa elad, mõtled nagu tahad, sul on oma unistused ja plaanid. Siis ilmub välja inimene (mitte tingimata tüdruksõber), kes üritab sulle oma arvamust peale suruda. Miks tekib arvamuste konflikt? Näiteks: mis vahe on sellel, kuidas põrandat pesta? Kas liigutada moppi edasi-tagasi või vasakult paremale? Ja siit algab "arvamus".

Tähendamissõna: „Üks mees tuli templisse. Ja siis tuleb üks tema juurde ja ütleb: "Sa ei hoia oma kätest nii kinni!" Teine jookseb vastu: "Sa ei seisa seal!" Kolmas nuriseb: "Ei ole nii riides!" Tagant tõmmatakse üles: “Sa oled valesti ristitud!” ... Lõpuks tuli üks naine tema juurde ja ütles talle: “Tead, üldiselt sa lahkuksid kirikust, ostaksid endale raamatu, kuidas siin käituma, siis tuleksid sisse!” Mees tuli templist välja, istus pingile ja nuttis kibedasti. Kuuleb taevast häält: - Miks nad sind sisse ei lase? Mees tõstis pisaraterohke näo ja ütles: - Sind sisse ei lasta! "Ära nuta, nad ei lase mind sinna ka..."

Ma arvan, et paljudel on oma arvamus, aga nad pole harjunud seda arutlema panema, kartma, et neid mõistetakse valesti, naeruvääristatakse ja "mustusega" üle valatakse, mis põhimõtteliselt juhtubki...

"Avalik arvamus valitseb inimesi."

Blaise Pascal.

Inimene püüab oma tegudes sageli järgida enamuse arvamust. Ta justkui kardaks oma arvamust avaldada ja sellele vastu vaielda.

Tänan tähelepanu eest.

Svetlana Mirzina
Essee "Kas on oluline omada oma arvamust"

1. Teema: "Kas on vaja oma arvamust» .

2. Publik: ülikooli üliõpilased.

3. Eesmärk: veenda, mida on vaja oma arvamust.

4. Omamoodi sõnaosavus: Akadeemiline.

5. Esituse tüüp: informatiivne.

6. Kirje tüüp: tähendamissõna.

7. Semantiline kõnetüüp põhiosas osad: arutluskäik.

8. Järelduse tüüp: tsitaat.

Esitatud: Mirzina S. A.

Tere kallid õpilased!

Tahan teie tähelepanu juhtida teema: "Kas on vaja oma arvamust?» Tõstsin selle teema üles, sest see teeb mulle palju muret. Kas see on hea või halb oma arvamust? Ärge olge segaduses « enda arvamus» koos "kehtestatud arvamus» . Ma kuulen sageli minu tüdruksõber, “Kui raske inimene sa oled, sind ei saa kuidagi veenda”. Ma ei taha seda enda kohta kuulda. Olen raske inimene, sest ma ei aktsepteeri kellegi teise oma arvamus teie jaoks? Sa elad, mõtled nagu tahad, sul on oma unistused ja plaanid. Siis ilmub välja inimene (mitte tingimata tüdruksõber, kes üritab sulle peale suruda Teie arvamus. Miks konflikt tekib arvamusi? näiteks: mis vahet on, kuidas põrandat pesta? Kas liigutada moppi edasi-tagasi või vasakult paremale? Ja siit see ütlus algab. « Teie arvamus» .

Tähendamissõna: “Üks mees tuli templisse. Ja siis tuleb üks tema juurde ja Ta räägib: "Sa ei hoia nii käest kinni"! Teiseks jookseb üles: "Sa ei seisa seal!" Kolmandaks nuriseb: "Pole nii riides!" Taga tõmba tagasi: "Te olete valesti ristitud!"... Lõpuks tuli üks naine ja ütles tema: "Tead, üldiselt oleksite templist lahkunud, ostnud endale raamatu, kuidas siin käituda, siis oleksite sisse tulnud!" Mees tuli templist välja, istus pingile ja nuttis kibedasti. Kuulab häält taevas: - Miks nad sind sisse ei lase? Mees tõstis pisaraterohke näo ja Ta räägib: - Ei ole lubatud! "Ära nuta, nad ei lase mind sinna ka..."

Ma arvan, et paljudel on enda arvamus, kuid nad ei ole harjunud seda arutlema, kartma, et neid mõistetakse valesti, naeruvääristatakse ja "mustusega" üle valatakse, mis põhimõtteliselt juhtubki.

"Avalik arvamus juhib inimesi» .

Blaise Pascal.

Inimene püüab oma tegudes sageli järgida enamuse arvamus. Nagu kardaks oma arvamust ja põhjendage seda.

Tänan tähelepanu eest.

Seotud väljaanded:

Kohanemine lasteaias on oluline! Igas peres tuleb hetk, mil laps kavatsetakse lasteaeda viia. Paljud lapsed harjuvad kergesti uue keskkonna ja keskkonnaga.

Konsultatsioon "Oluline on õpetada lapsi tere ütlema" Kui oluline on õpetada lapsi tere ütlema. Juba iidsetest aegadest on inimesed kohtumisel üksteist tervitanud, soovides seeläbi üksteisele tervist. Kuid praegu,

GCD kokkuvõte "Leia oma tervis" Vanematele lastele tervisliku eluviisi tutvustamise tund “Leia oma tervis” Koolitaja: Filatova E. A. D / S 10 2015 Eesmärk: 1. Harida.

Nõuanded vanematele "Mänguasi on oluline" Igal lapsel peaks olema selline mänguasi, millega ta saaks kurta, millega ta noomib ja karistab, kahetseb ja lohutab. Ta aitab.

Vanema armastus oma lapse vastu ei väljendu mitte ainult sõnades või kingitustes, vaid ka teie peopesade puudutuses. Kui oluline on olla ettevaatlik.

(355 sõna) Iga inimene tunneb end erilisena ja ütleb endale: "Minu jaoks on see teisiti." Ja see võiks olla, kui ta poleks sattunud ühiskonna mõju alla ja see surub meile peale teatud käitumise stereotüübid. Inimesed usuvad enamust ja järgivad selle seadusi. Vähestel õnnestub põgeneda, ülejäänud aga püherdavad selles sohu ja jätkavad oma eelkäijate tööd - kasutute mustrite kehtestamist.

Näiteks Tšehhovi näidendis „Kirsiaed“ torkab silma keskkonna otsustav mõju üksiku indiviidi saatusele. Kangelased on oma klassi eelarvamuste vangistuses, mistõttu nad jäävad ilma võimalusest üksteist mõista. Ranevskaja on sama infantiilne, nunnu ja kõrgendatud nagu kõik tema vanuses tüüpilised aadlinaised. Seetõttu ei saa ta isegi pankrotiohus vara eest vastutust võtta ja selle saatust otsustada. Tema praktiline teadmatus selgitab, miks see naine kogu aeg petta sai: sama armuke röövis ja hülgas ta. Ja tal pole kahju, sest ta järgib klassi käitumise stereotüüpe: hoolimatu, jõudeelu, sulaste põlgus (ta unustab truud kuused hävingule määratud majja), kergemeelsus ja igavene naudinguhimu. Ühiskond kontrollib seda: just see määras vaesunud ja võlgadesse takerdunud maaomanike traagilise saatuse.

Tšehhovi näidendis Kolm õde on sama pilt: targad, andekad, haritud tüdrukud ja nende mitte vähem paljulubav vend muutuvad maakonnalinna mõjul tavaliseks ja kurvaks kodanlikuks, kust nad nii innukalt põgenesid. Kohalik ühiskond oma banaalse ja vulgaarse väärtushinnanguga ilmub Andrei naise Nataša näol. Algul teeskleb ta tagasihoidlikku ja vooruslikku, kuid pärast abiellumist vallutab ta maja täielikult ja temast saab suveräänne armuke. Temas on kõik ebaviisakas ja labane, sest teda huvitab ainult asjade maailm. See rutiini ja igapäevaelu lämmatav atmosfäär hoiab Andrey igavesti igapäevaelu haardes ja lõikab ära tema tee kutsumuseni – pealinna professuurini. “Moskvasse” ei lähe keegi, provintsikeskkond imes endasse järgmised ohvrid.

Seega ühiskond tõesti valitseb inimest, sest inimene muutub temast sõltuvaks kõigis sotsiaalasutustes - lasteaias, koolis ja isegi tööl. Vajadus olla meeskonnas "oma" ehk täielikult aktsepteerida selle reegleid, koosneb hirmust saada naerualuseks oma tõekspidamiste pärast. Siiski usun, et tõeline individuaalsus võib teha oma teed ja jääda iseendaks.

Huvitav? Salvestage see oma seinale!