Ametlik sõnum: kui kahtled autoriteetides, oled hull või kuidas moodne psühhiaatriaäri töötab. Tüübid ja sündroomid

Piiramatu võim piiratud inimeste käes viib alati julmuseni.

A. Solženitsõn. Gulagi saarestik

Kontrollimatu võim rikub inimesi.

Ethel Lilian Voynich. Gadfly

Autoritaarsus kui isiksuse omadus - soov saada ainujuhiks ja allutada partnerid võimalikult palju suhtlemisele ja suhtlemisele, korraldab enda ümber selge hierarhilise struktuuri, mis põhineb selle nõuete ja korralduste rangel täitmisel.

Ühel päeval sõitis Konfutsius mäe lähedal. Naine nuttis valjult üle haua. Austusega vankri ette nõjatudes kuulas Konfutsius tema nutt. Ja siis saatis ta oma jüngri naise juurde ja ta küsis temalt: - Sa tapad end niimoodi - tundub, et sa ei kurvasta esimest korda? "Nii see on," vastas naine. - Kord suri mu äi tiigri küüniste kätte. Siis suri mu abikaasa nende kätte. Ja nüüd on mu poeg surnud. Miks sa ei lahku nendest kohtadest? küsis Konfutsius. "Siin pole julma autoriteeti," vastas naine. "Pidage seda meeles, üliõpilane," ütles Konfutsius. - Julm jõud - raevukam kui tiiger.

Autoritaarsus, vastandina demokraatiale, on võimumonopol, algatusvõime maksimaalne mahasurumine, sunnimeetmete kasutamine. Autoritaarne juht püüab alluvaid aktiveerida administratiivsete meetoditega, võttes omaks raudse distsipliini ja nõudlikkuse, ähvardades karistusega ja Tema Majesteedi hirmuga. Võimas ja külm autoritaarsus muudab inimesed passiivseteks esinejateks. See hävitab kogu hea tahte meeskonnas, juhi ja tema alluvate vastastikuse mõistmise ja vastastikuse austuse. Autoritaarset liidrit iseloomustab reeglina agressiivsus, kõrge enesehinnang ja pretensioonikus, stereotüüpne mõtlemine, domineerimissoov. Ta ei salli vastuväiteid ja kriitikat. Inimestele igakülgset survet avaldades esitab autoritaarsus metalse häälega ähvardusi ja ultimaatumeid.

Autoritaarne ülemus või pereliige peab oma arvamust absoluutseks tõeks, aksioomiks ja surub selle kõhklemata ka välismaailmale peale: "Nagu öeldud, punkt." Selle käitumise põhjuseks on neurootiline kompensatsioon alaväärsustunde eest. Tugevale, enesekindlale inimesele ei meeldi sundimine. Tema arsenalis domineerib veenmine ja selgitamine. Iha domineerimise ja ülemuse järele, kurtus eriarvamusele panevad autoritaarse inimese võimule tormama. Ainult seal leiab ta väljundi oma kvaliteedi avaldumiseks. Saavutanud võimu, teab autoritaarne isiksus, kuidas kõiki "ehitada", panna "sammult astuma", hoida "rusikas". Tüüpiline autoritaarsuse tee on saada ohvitseri auaste ja tõusta koloneli või kindrali auastmesse, asuda sporditreeneri kohale, ülemuse toolile. Kui seda ei juhtu, tuleb autoritaarsus maha pereliikmete või koera peal.

Kui autoritaarne juht esitab endale kõrgeid nõudmisi, näitab üles jõudu, inspiratsiooni ja entusiasmi, tekitab selline inimene, hoolimata juhtimise jäikusest, inimestes tahtmatut austust. Nähes tema distsipliini, meelekindlust, suurimat keskendumist püstitatud ülesannete lahendamisele, muutuvad ka inimesed distsiplineerituks ega nurise, et neile on seatud kõrgete nõuete latt. Pahameel ja protestimeeleolud tekivad siis, kui autoritaarne juht on valikuline, organiseerimatu, lõtv, enda suhtes vähenõudlik. Teisisõnu, autoritaarne juhtkond ei pruugi olla paks miinus. Paljud tõhusad juhid on autoritaarsed ja tunnevad selle üle sageli uhkust, sest nende tööstus õitseb.

Autoritaarsuse probleem seisneb selles, et see langetab inimeste karistussüsteemi, võitmata esmalt nende lugupidamist ja südant. Vladimir Tarasov kirjutab: "Kui te ei võida südant, ei saa te karistada. Kui südant ei võideta, tähendab see, et te ei sisene teile alluvate isikute raskuskeskmesse. Sulle lähenemine pole nende jaoks väärtuslik. Sinust eemaldumine ei ole kurb ja kui sa ikka mõne lause läbi teed, siis selgub, et sa ei saa enda ümber toimuvast hästi aru, tajud olukorda ebaadekvaatselt. See ainult kahjustab teie usaldusväärsust. Sest see on juhile andestamatu. Ja andestatav ainult lootusetule algajale. Ilma südant võitmata saad karistada vaid siis, kui rikutakse seadust, mille kehtestasid mitte sina, vaid sinu eelkäijad. Kuid isegi siin on oht: lõppude lõpuks ei pruukinud teie eelkäijad nautida autoriteeti. Igal juhul peate teadma mõõdet. Liigne karistus näeb välja nagu nõrga inimese kättemaks. Parim reaktsioon rikkumisele on jõureaktsioon, ükskõiksus: jah, ma näen, et te rikute, ja me tuleme selle teema juurde kahtlemata tagasi kahe nädala pärast. Võib-olla on teil rikkumiseks oma põhjused, kuid me tuleme selle juurde hiljem tagasi. Ja loomulikult pole intonatsioonis ühtki heatujulist varjundit: oh, naljamees, oota natuke, ma jõuan su juurde! Ja ei mingit pahatahtlikkust: ma olen kättemaksuhimuline, ettevaatust! Karistada saab ainult masina ükskõiksus. Aga ta saab aru. Või, vähem tõenäoline, isegi andeks anda. Olles võitnud südame, on võimatu mitte karistada. Kui teda ei karistata, unustab alluv mõõdutunde, ajendatuna loomulikust soovist raskuskeskmele lähemale jõuda. Ta kaotab alluva peamise kvaliteedi - valmisoleku tellimust täita, teadmata endiselt selle sisust midagi. Karistamata alluv püüab täita ainult neid korraldusi, mis aitavad kaasa tema edenemisele keskusesse, ja hoidub kõrvale teiste hukkamisest. Teda järgides tuhnivad teised alluvad teie tellimustes nagu müügil olevate odavate kaupade puhul, valides täitmiseks sobivaimad. Karistatakse ainult seda, kes tundis end karistatuna, mitte seda, keda karistati.

Gogoli "Kindralinspektor" on Deržimorda tegelaskuju, Tšehhovi Unter Prišibejevis aga tüüpilised autoritaarsuse kandjad. Deržimorda ei andnud oma rusikatele palju vaba voli; korra huvides paneb ta laternad silme alla kõigile - nii õigetele kui ka süüdlastele. Unter Prišibejev tõestab kohtus autoritaarsuse “õiglust” ja imestab, miks kohtunikud tema arvamust ei jaga: “Vabandage, te ei ole politseinik ega pealik, kas teie asi on rahvast laiali ajada? - Mitte tema! Mitte tema! hääli kostub kaamera erinevate nurkade alt. - Temast pole elu, teie väärikus! Viisteist aastat me temast vastu peame! Kohe, kui ta jumalateenistuselt tuli, nii et sellest ajast alates jookse vähemalt külast ära. Piinati kõiki! "Just nii, teie väärikus!" ütleb vanem tunnistaja. - Meil on kahju kogu maailmast. Temaga koos elada on võimatu! Ükskõik, kas me kõnnime piltidega, olgu tegemist pulma või, ütleme, mõne sündmusega, igal pool ta karjub, mürab, tutvustab kõiki tellimusi. Tõmbab poistel kõrvad, piilub naiste poole, et midagi ei juhtuks, nagu mingi äi... Teisel päeval käis ta onnides ringi, käskis laule mitte laulda ja laulavad. ära põleta tuld. Ta ütleb, et laulude laulmise seadust pole. "Oodake, teil on veel aega käsklust anda," ütleb rahuohvitser, "ja laske Prišibeevil nüüd jätkata. Jätkake, Prišibejev! - Ma kuulan! - vilistab. - Teie, aadel, ütlete väärikalt, et minu asi pole rahvast laiali ajada... Noh, härra... Ja mis siis, kui toimuvad rahutused? Kas võib lubada, et miski teeb inimesi koledaks? Kus on seaduses kirjas, et anda rahvale tahe? Ma ei saa seda lubada. Kui mina neid laiali ei aja ega nõua, siis kes seda teeb? Keegi ei tea tegelikku korda, kogu külas olen ma ainuke, võib öelda, teie au, ma tean, kuidas käituda lihtsa auastmega inimestega, ja teie au, ma saan kõigest aru ...

Ma ei ole talupoeg, ma olen allohvitser, pensionil kapten, teenisin Varssavis, peakorteris, härra, ja pärast seda, kui te palun teate, kuidas ma puhtaks sain, olin tuletõrjujates. härra ja pärast seda jätsin haiguse nõrkuse tõttu tuletõrjujad ja kaks aastat meeste klassikalises gümnaasiumis uksehoidjaks... Ma tean kõiki reegleid, söör. Ja talupoeg on lihtne mees, ta ei saa millestki aru ja peab mind kuulama, sest see on tema enda huvides. . Varssavis või meeste klassikalises gümnaasiumis portjeena juhtus nii, et kui kuulen ebasobivaid sõnu, vaatan tänavale, sandarmi ei näe: "Tule, ma ütlen, siia, kavaler." ja ma teatan talle kõigest. Ja siin külas, kellele sa räägid?.. Kuri võttis mu. Häbiks sai, et praegune rahvas unustas ennast ise tahtmises ja sõnakuulmatuses, kiikusin ja ... muidugi mitte nii palju, vaid nii, õige, õrnalt, et ma ei julgeks teie kõrguse kohta selliseid sõnu öelda. ... Ohvitser astus välja töödejuhataja eest. Seetõttu olen ka politseinik ... Ja me läheme ... ma läksin põnevile, teie au, noh, ilma selleta pole võimalik, et mitte peksa saada. Kui sa lolli inimest ei peksa, on patt sinu hinges. Eriti kui põhjuse pärast ... kui segadus ... -Aga saage aru, et see pole teie asi! - Mida? kuidas see pole minu oma? Imeline, söör... Inimesed ajavad segadusse ja see pole minu asi! Miks ma peaksin neid kiitma või mis? Nad kurdavad teile, et ma keelan teil laule laulda ... Aga mis kasu on lauludest? Selle asemel, et teha seda, mida nad teevad, on nad laulud ... Ja nad võtsid ka õhtuti moodi tulega istuma. Peate magama minema ja neil on vestlused ja naer ... - Aitab! - ütleb kohtunik ja asub tunnistajaid üle kuulama. Unter Prišibejev tõstab prillid laubale ja vaatab üllatunult maailma liidri poole, kes ilmselgelt tema poolel pole. Tema punnis silmad säravad, nina muutub helepunaseks. Ta vaatab kohtunikku, tunnistajaid ega saa kuidagi aru, miks magistraat nii ärevil on ja miks kuuleb kambri kõikidest nurkadest nüüd nurinat, nüüd vaoshoitud naeru. Ka kohtuotsus jääb talle arusaamatuks: kuu aega aresti! - Milleks?! ütleb ta hämmeldunult käed püsti ajades. - Mis seadusega? Ja talle on selge, et maailm on muutunud ja maailmas pole enam võimalik elada. Sünged, sünged mõtted vallutavad teda. Aga kui ta kambrist lahkus ja nägi talupoegi tunglemas ja harjumusest millestki rääkimas, mida ta enam kontrollida ei suutnud, sirutas ta käed külgedele ja hüüdis käheda, vihase häälega: "Narrod, haju!" Ärge tunglege! Kodu!"

Petr Kovaljov 2013

Psühholoogitöö jooksul on mul olnud võimalus vestelda sadade inimestega, kellel on varem teiste spetsialistide poolt diagnoositud "puudulik opositsioonihäire", "tähelepanupuudulikkuse ja hüperaktiivsuse häire", "liigne ärevushäire" ja muud psüühikahäired. Mind hämmastas järgmine: (1) kui palju inimesi on nende seas autoritaarse võimu vastu ja (2) kui vähe on selliseid võimuvõitlejaid nende diagnoosijate hulgas.

Autoritaarse võimu vastased seavad kahtluse alla iga võimu legitiimsuse, enne kui seda tõsiselt võtavad. Võimu legitiimsuse hindamine sisaldab analüüsi, kas see võim teab, millest räägib, kas ta on aus, kas ta hoolib võimust lugupidavatest inimestest või mitte. Ja kui need kahtlejad jõuavad järeldusele, et võimud on ebaseaduslikud, esitavad nad sellele autoriteedile väljakutse ja hakkavad sellele vastu seisma - mõnikord aktiivselt ja mõnikord aktiivselt-passiivselt, mõnikord targalt ja mõnikord mitte.

Mõned aktivistid kurdavad, kui vähe selliseid võimuvõitlejaid USA-s on. Üks põhjus võib olla see, et psühhopatoloogid määravad nüüdseks paljud loomulikud võimuvastased ravile ja kirjutavad välja ravimeid, enne kui neil on poliitilist teadlikkust ja ettekujutust võimu rõhumisest ühiskonna üle.

Miks psühholoogid ja psühhiaatrid diagnoosivad autoritaarse võimu vastastel psüühikahäireid

Aspirantuuri, magistriõppesse või praktikale pääsemiseks ja diplomi või kraadi saamiseks, psühholoogiks või psühhiaatriks saamiseks tuleb läbi hüpata paljudest põletavatest rõngastest. Kõik see nõuab käitumusliku autoriteedi järgimist ja sellega arvestamist – isegi kui suhtute sellesse lugupidamatult. Psühhiaatria ja psühholoogia valdkonna professionaalide valikul ja tööks ettevalmistamisel elimineeritakse palju võimuvõitlejaid. Olles kümme aastat oma elust kõrghariduse avarustes seigelnud, tean, et diplomid ja tiitlid on põhimõtteliselt tunnistuseks nõuetele vastavusest. Kes õpib kaua, elab pikki aastaid konformismi maailmas, kus inimene harjub alluma võimude või ülemuste nõuetele. Seetõttu tunduvad paljudele arstidele, nii meditsiini- kui ka teadustöötajatele, tulnukatena inimesed, kes pole nagu nemad, kes ei ole nõus oma käitumist kohandama. See tähendab, et diagnoos on ilmne, juhtum on kliiniline.

Olen avastanud, et enamik psühholooge, psühhiaatreid ja teisi vaimse tervise spetsialiste ei ole mitte ainult ülimalt kuulekad autoriteedile, vaid ka ei mõista, kui suur on nende kuulekus. Samuti sai mulle selgeks, et patsientide autoriteedivastane käitumine tekitab neis spetsialistides suurt elevust ja ärevust ning siit tulevad nii diagnoosid kui ka ravi.

Õpingute käigus avastasin järgmise. Kui teid tembeldatakse kui "bossiprobleemidega" - tähendab lihtsalt mitte imeda kliinilist juhti, kes on oma olemuselt Donald Trumpi, Newt Gingrichi ja Howard Coselli hübriid. Kui üks õpetajatest ütles mulle, et mul on "probleeme võimudega", ei saanud ma aru, miks mulle niisugune häbimärgistus omistati. Ühest küljest tundus see mulle väga naljakas, sest töölisklassi laste keskkonnas, kus ma üles kasvasin, peeti mind üsna vastutulelikuks ja sõnakuulelikuks. Tegin ju alati kodutööd, ei jätnud tunde vahele ja sain häid hindeid. Kuid kuigi mu uus häbimärgistamine pani mind laialt naeratama, sest mind peeti nüüd "pahaks poisiks", olin ma väga mures ka selle elukutse pärast, kuhu olin sattunud. Kui minusugusel inimesel on "probleeme võimudega", siis kuidas nad kutsuvad neid poisse, kellega koos olen üles kasvanud ja üles kasvanud? Nad ei olnud paljude asjade suhtes ükskõiksed, kuid need poisid ei hoolinud koolist ja nende käitumisest selles. Noh, ma leidsin vastuse üsna kiiresti.

Vaimse häire diagnoosimine võimu vastastele

2009. aastal avaldas Psychiatric Times artikli pealkirjaga ADHD & ODD: Confronting the Challenges of Disruptive Behavior. Selles teatati, et "destruktiivsed vaimsed häired", millele artiklite pealkiri viitab, on laste ja noorukite kõige levinumad vaimse tervise probleemid. Tähelepanupuudulikkuse ja hüperaktiivsuse häire väljendub definitsiooni järgi keskendumisvõimetuses, patoloogiliselt suurenenud hajutatuses, halvas enesekontrollis, impulsiivsuses ja hüperaktiivsuses. Opositsiooniline trotslik häire on artiklis määratletud kui "negativistliku, vaenuliku ja demonstratiivse käitumise muster ilma tõsise sekkumiseta teiste inimeste põhiõigustesse, mis väljendub käitumishäiretes". Selle haiguse sümptomite hulgas on "sagedane väljakutse või keeldumine täita täiskasvanute nõudmisi ja reegleid", samuti "sagedased vaidlused täiskasvanutega".

Psühholoog Russell Barkley, üks juhtivaid tähelepanupuudulikkuse hüperaktiivsuse häireid käsitlevaid meditsiinilisi autoriteete, ütleb, et selle sündroomi all kannatavatel inimestel on nn reeglipõhise käitumise defitsiit. Need inimesed on vähem vastuvõtlikud tunnustatud võimude reeglitele ja vähem tundlikud positiivsete ja negatiivsete tagajärgede suhtes. Psühhiaatria peavoolu autoriteedi sõnul on opositsioonilise trotsliku häirega noortel ka "reeglipõhise käitumise" defitsiit. Seetõttu esineb neid kahte tüüpi häireid noortel inimestel üsna sageli samaaegselt.

Kuid kas keegi, kellel on selline "reeglipõhise käitumise defitsiit", vajab meditsiinilist diagnoosi ja ravimeid?

Albert Einsteinil oleks noorena diagnoositud tähelepanupuudulikkuse ja hüperaktiivsuse häire ja võib-olla ka opositsiooniline trotslik häire. Albert ignoreeris oma õpetajaid, kukkus kaks korda kolledži sisseastumiskatsetel läbi ja nägi vaeva, et töökohta säilitada. Einsteini biograaf Ronald Clark aga väidab oma raamatus Einstein: The Life and Times, et Alberti probleemid ei tekkinud mitte tähelepanu puudumisest, vaid pigem vihkamisest autoritaarse Preisi distsipliini vastu koolides, kus ta õppis. "Põhikoolis tundusid õpetajad mulle seersantidena, aga gümnaasiumis olid õpetajad nagu leitnandid," ütles Einstein. 13-aastaselt luges ta Kanti rasket puhta mõistuse kriitikat, sest see pakkus talle huvi. Clark paljastab ka, et Einstein ei tahtnud kolledžisse minna, mässades oma isa "talumatu" "praktilise elukutse" vastu. Kui Einstein lõpuks kolledžisse astus, ütles üks õpetajatest talle: "Sul on üks puudus: sa ei saa midagi öelda." Kuid just Einsteini omadused, mis ikka veel võimuesindajaid väga häirisid, võimaldasid tal edu saavutada.

Tänapäeva mõõtude järgi saaks legendaarne korraldaja Saul Alinsky, kes kirjutas "Reveille for Radicals" ja "Rules for Radicals" ("Wake Up for Radicals" ja "Rules for Radicals"), kindlasti ühe või mitu diagnoosi hävitava kategooriast. vaimsed häired. Oma lapsepõlve meenutades ütles Alinsky: "Ma ei mõelnud kunagi murul kõndimisele enne, kui nägin silti "Ära kõnni murul." Pärast seda hakkasin neid lihtsalt trampima." Alinsky meenutas ka, et rabi õpetas talle heebrea keelt kümne- või üheteistaastaselt:

Ühel päeval lugesin kolm lehekülge järjest ilma ühegi hääldusveata ja järsku kukkus raamatule üks sent. … Järgmisel päeval tuli rabi uuesti ja käskis mul lugema hakata. Ma keeldusin. Ma lihtsalt istusin vaikselt, keeldudes lugemast. Ta küsis, miks ma vait olen, ja ma vastasin: "Seekord on see nikkel või mitte midagi." Ta kõigutas ja andis mulle sellise laksu, et lendasin üle toa.

Paljud inimesed, kes kannatavad ärevuse ja/või depressiooni all, on samuti autoriteedivastased. Sageli on nende elu peamine mure, mis ärevust ja/või depressiooni õhutab, hirm, et lugupidamatus ebaseadusliku autoriteedi vastu viib nad rahalise või sotsiaalse marginaliseerumiseni. Samas kardavad nad, et sellise ebaseadusliku valitsuse järgimine tapab nad lihtsalt ära.

Olen veetnud palju aega inimestega, kellel on mingil eluperioodil olnud nii kummalised ja ekstravagantsed mõtted ja käitumine, et nad hakkasid kohutavalt kartma oma pere ja enda pärast. Neil diagnoositi skisofreenia või psühhoos, kuid nad paranesid täielikult ja elasid aastaid viljakat elu. Nende inimeste seas ei kohanud ma ainsatki inimest, keda poleks saanud nimetada jõuvõitlejaks. Pärast tervenemist suunasid need isikud oma autoritaarsed tungid konstruktiivsemate poliitiliste eesmärkide poole, sealhulgas vaimse tervise reformimise poole.

Paljud antiautoritaristid, kes on varem elanud psüühikahäire diagnoosiga, on mulle öelnud, et sellise diagnoosi saades seisid nad dilemma ees. Autoritaarsed nõuavad definitsiooni järgi tingimusteta kuulekust. Seetõttu valmistas igasugune vastupanu diagnoosimisele ja ravile autoritaarsete psühhiaatrite ja psühholoogide jaoks suurt muret. Nad tundsid, et patsiendid on kontrolli alt väljas, sildistasid nad "mitteravitavaks", panid välja järjest raskemaid diagnoose ja karistusi ning määrasid välja üha tugevamaid ravimeid. See vihastas autoriteedivastaseid, mõnikord sedavõrd, et nende käitumine hirmutas isegi kõige lähedasemaid inimesi.

On antiautoritaare, kes võtavad psühhiaatrilisi ravimeid, et aidata neil elada ja töötada, kuid sageli lükkavad nad tagasi psühhiaatrite selgitused, miks neil on raske ilma ravimiteta toime tulla. Näiteks võtavad nad Adderalli (ADD-i põdejatele välja kirjutatud amfetamiin), kuid nad teavad, et nende tähelepanuprobleemid ei ole aju biokeemilise tasakaalutuse tagajärg, vaid igav töö. Samuti võtavad paljud autoriteedivastased suure stressi korral aeg-ajalt väljakirjutatud bensodiasepiine, nagu Xanax, kuid arvavad, et neil on ohutum aeg-ajalt marihuaanat suitsetada, mida nad ei saa teha, kuna neil on tööl narkotestid.

Tean oma kogemusest, et paljud võimuvõitlejad, kes on saanud psühhiaatri diagnoosi, ei lükka tavaliselt tagasi kogu võimu, vaid ainult seda, mida nad peavad ebaseaduslikuks. Kuid selgub, et see on ühiskonnas tavaliselt võim.

Sotsiaalse status quo säilitamine

Ameeriklastele räägitakse üha enam, et tähelepanematus, viha, ärevus ja halvav meeleheide on haigus, mida tuleb ravida, mitte sotsiaalsete probleemide tagajärg, mida tuleb poliitiliste vahenditega parandada. Ühiskonna status quo säilitamiseks pole lihtsalt paremat viisi, kui käsitleda tähelepanematust, viha, ärevust ja depressiooni haige inimese biokeemilise probleemina, mitte normaalse reaktsioonina üha autoritaarsemaks muutuvale ühiskonnale.

Kuid tegelikult on depressioon tihedalt seotud sotsiaalsete ja rahaliste probleemidega. Inimesed langevad palju tõenäolisemalt masendusse, kui neil pole tööd, kui nad töötavad osalise tööajaga, saavad hüvitisi või on võlgu. Ja lapsed, kellel on diagnoositud tähelepanupuudulikkuse ja hüperaktiivsuse häire, pööravad alati tähelepanu, kui neile makstakse või kui see või teine töö või tegevus on neile uus, kui see on neile huvitav või kui nad on selle ise valinud.

Varasematel pimedatel aegadel sõlmisid autoritaarsed monarhiad liite autoritaarsete usuinstitutsioonidega. Kui maailm väljus pimedast keskajast ja astus valgustusajastusse, toimus võimas energiapuhang. Suures osas oli see elavnemine seotud skeptilise suhtumisega autoritaarsetesse ja ebamoraalsetesse institutsioonidesse ning enesekindluse ja intelligentsuse tagasitulekuga. Täna astume järjekordsesse süngesse keskaega, ainult institutsioonid selles on erinevad. Ameeriklased vajavad hädasti antiautoritaarseid võimuvõitlejaid, kes seavad kahtluse alla uute ebaseaduslike võimude, esitavad neile väljakutseid ja seisavad vastu ning taastavad usu oma mõistusesse.

Autoritaarsuse toetajaid ja vastaseid on igas põlvkonnas. Ameerika ajaloos ei ole traditsiooni, et võimuvõitlejad võtaksid tõhusaid meetmeid, inspireerides teisi inimesi edukale mässule ja mässule. Kuid aeg-ajalt on mässajaid nagu Thomas Paine, Crazy Horse kabaree või Malcolm X, kes esitavad süsteemile väljakutse. Seetõttu tõrjuvad autoritaarsed jõud süsteemi vastu võitlejad kõrvale, jättes neilt rahalised vahendid, kriminaliseerides autoritaarsuse vastu võitlemise ja diagnoosides autoritaarsuse vastastel psüühikahäireid ning müües neile ravimeid, et haigust "ravida".

Idee individuaalsetest erinevustest grupivälise diskrimineerimise avaldumises pani aluse autoritaarsele isiksuseteooriale, mille rajajaks on T. Adorno ja tema kolleegid (Berkeley rühm) (Adorno et al., 2001). Nad, nagu Freud, uskusid, et välisrühma negatiivse suhtumise põhjust tuleks otsida selle kandja isiksusest. Nende vaated aga erinesid Freudi omadest. Freud uskus, et rühmadevaheline konflikt vastab inimloomusele ja on seetõttu kohustuslik.

Adorno ja tema kolleegide teoorias on ellu viidud idee, et rühmadevaheline konflikt on anomaalia ja selle osalejaks ei saa igaüks, vaid ainult see, kellel on teatud isikuomadused.

Adorno ja tema kolleegid kasutasid oma uuringus mitmesuguseid tehnikaid, sealhulgas küsimustikke, mis sisaldasid küsimusi vastajate sotsiaaldemograafiliste tunnuste ja nende vaadete kohta; kliiniline intervjuu, kus vastajad rääkisid oma minevikust ja avaldasid arvamust ka mitmete sotsiaalsete probleemide kohta; temaatiline-appertseptiivne test, milles osalejatele näidati dramaatilisi sündmusi kujutavat pildiseeriat ja paluti igal juhul kirjeldada oma tegevust.

Adorno ja tema kolleegid alustasid oma uurimistööd antisemitismi skaala loomisega, mille täites tuli vastaja kindlaks teha, mil määral nõustub mitmete väidetega juutide kohta. Berkeley grupi liikmed arvasid, et antisemitism on vaid osa etnotsentrismi sündroomist, mille mõõtmiseks lõid nad teise skaala (E-skaala), mis mõõdab inimeste suhtumist erinevatesse vähemustesse. Seejärel osales 80 etnotsentrismi skaalat täitnud ja selle väga kõrge või väga madala hinde saanud vastajat kliinilisel intervjuul, mille abil püüdsid teadlased välja selgitada kahte erinevasse tüüpi kuuluvate inimeste individuaalseid iseärasusi.

Need uuringud võimaldasid kirjeldada inimest, kes on altid välisrühmade diskrimineerimisele – autoritaarset inimest, kellel olid järgmised omadused:
konventsionalism: Ameerika keskklassi väärtuste toetamine;
autoritaarne alistumine: kriitikavaba allumine oma rühma idealiseeritud autoriteetidele;
autoritaarne agressioon: kalduvus otsida inimesi, kes ei austa tavaväärtusi, et neid hukka mõista, tagasi lükata ja karistada;
anti-intratseptsioon: tagasilükkamine kõigest subjektiivsest, täis fantaasiat, sensuaalset;
ebausk: usk oma saatuse müstilisse saatusesse, eelsoodumus jäikades kategooriates mõtlemisele;
võimumõtlemine ja võimukultus: mõtlemine sellistes kategooriates nagu domineerimine-allumine, tugev-nõrk, juht-järgijad; enda samastamine kujunditega, mis kehastavad jõudu; uhkeldav tugevus ja kindlus;
destruktiivsus ja küünilisus: üldine vaenulikkus, kõige inimliku halvustamine;
projektiivsus: eelsoodumus uskuda maailmas toimuvatesse süngetesse ja ohtlikesse protsessidesse; nende alateadlike instinktiivsete impulsside projekteerimine välismaailmale;
seksuaalsus: liigne huvi seksuaalsete "intsidentide" vastu.

Autoritaarsuse määra mõõtmiseks lõi Adorno ja kolleegid F-skaala. Selle eristavaks tunnuseks oli asjaolu, et sama väidet sai seostada mitme alaskaalaga korraga. Näited autoritaarsel skaalal avaldusetest on järgmised:
konventsionalism: "Kuulekus ja austus autoriteedi vastu on kõige olulisemad voorused, mida lapsed peaksid õppima";
autoritaarne alistumine: „Noortel on mõnikord mässumeelsed ideed; aga suureks saades peavad nad sellest üle saama ja maha rahunema”;
autoritaarne agressioon: "Suurem osa meie sotsiaalsetest probleemidest laheneks, kui vabaneksime antisotsiaalsetest elementidest, aferistidest ja imbetsiilidest";
anti-tratseptsioon: "Ärimees ja tootja on ühiskonnale palju olulisemad kui kunstnik ja professor";
ebausklikkus: "Teadused õigustavad end, kuid on palju olulisi asju, millest inimmõistus kunagi aru ei saa";
võimumõtlemine: „Inimesed võib jagada kahte klassi; nõrk ja tugev";
destruktiivsus ja küünilisus: "Usaldus muutub lugupidamatuseks";
projektiivsus: "Täna, kui nii palju erinevaid inimesi on pidevalt teel ja kõik kohtuvad kõigiga, peate olema eriti ettevaatlik, et kaitsta end nakkuste ja haiguste eest";
seksuaalsus: "Homoseksuaalid pole teistest kurjategijatest paremad ja neid tuleks karmilt karistada."

F- ja E-skaala korrelatsioon oli 0,75, mis tähendas, et inimese autoritaarsuse aste on tõepoolest otseselt seotud negatiivse suhtumisega vähemustesse. Hilisemad eksperimentaalsed uuringud on näidanud, et autoritaarsed inimesed näitavad üles suuremat rühmasisest eelistamist ja grupivälist diskrimineerimist isegi tehislike, eksperimentaalselt konstrueeritud rühmade hindamisel.

Freudi ideedele tuginedes leidsid Adorno ja kolleegid, et autoritaarse isiksuse kujunemise põhjuseks on perekonna arengu eriolukord (autoritaarne isa ja karistav ema; formaalsed, rangelt reguleeritud peresuhted; soojuse, usalduse ja vahetu vaheline puudumine vanemad ja lapsed).

Autoritaarne isiksuseteooria, nagu ka teised mõisted, pole pääsenud kriitikast. See toimub järgmiselt.
1. Autoritaarse isiksuse määratlus sellisel kujul, nagu see kujunes XX sajandi 50ndatel, ei vasta tänapäeva tegelikkusele, kuna see sisaldab mitmeid sel ajal elanud täiskasvanutele omaseid jooni. Vastuseks sellele kriitikale muudeti autoritaarse isiksuse sündroomi sisu.

Autoritaarse isiksuse kaasaegne tõlgendus kuulub B. Altmeyerile (Dyakonova, Yurtaykin, 2000; Altemeyer, 1996), kes seostas seda selliste inimese tunnustega nagu täielik ja tingimusteta allumine võimule ja autoriteedile, traditsioonilistest sotsiaalsetest normidest kinnipidamine (konventsionalism). , konformism) ja agressiivsus nende rühmade suhtes, kelle tagasilükkamist võimud julgustavad. Eelkõige näitavad 1990. aastate Ameerika uuringud, et autoritaarsus on seotud rassismiga (Roets, Van Hiel, Cornells, 2006), negatiivse suhtumisega AIDS-i haigetesse, narkomaanidesse, keskkonnakaitsjatesse, aborti ja kodututesse (Peterson, Doty, Winler). , 1993), illegaalsed immigrandid (Ommund-sen, Larsen, 1997), töötavad naised (Pek, Leong, 2003), homoseksuaalid (Stones, 2006), aga ka teiste usuliikumiste esindajad, näiteks moslemid (kristlastele) (Rowtt, Franklin, Cotton, 2005). Seejärel lõi Altmeyer "parempoolse autoritaarsuse" skaala, mida kasutatakse autoritaarsuse uurimiseks siiani.

Kuid mõned teadlased usuvad, et kõigil kolmel Altmeyeri tuvastatud autoritaarsuse parameetril on sõltumatu tähendus. See muster on selgelt näha lastel (Rigby, 1998). See tähendab, et võimudele allumine ei tähenda tingimata kõrget konformismi – allumist grupinormidele ja konformsust – poliitilist sallimatust. Vastavad inimesed ei pruugi teistesse gruppidesse suhtuda negatiivselt, kuid nad on tundlikumad grupisisese ühtekuuluvuse ohu suhtes. Just sellise ohu olemasolu viib nad rühmavälise diskrimineerimise suurenemiseni (Feldman, 2003).

Autoritaarsuse erinevate mõõtmiste sõltumatus tõi kaasa idee luua selle mõõtmiseks uued skaalad. Ühe sellise skaala lõi K. Rigby. Selle eesmärk on mõõta inimeste suhtumist erinevate võimu kehastavate sotsiaalsete institutsioonide esindajatesse (politsei, armee, kohtusüsteem, haridus) (Rigby, Metzer, Ray, 1986).

2. Perekonna olukorra tunnused ei ole autoritaarse isiksuse esilekerkimise ainus põhjus. Vastuseks sellele kriitikale hakkasid teooria pooldajad otsima teisi tegureid, mis mõjutavad autoritaarsuse taset. Selle tulemusena tuvastati järgmised tingimused, mis aitavad kaasa autoritaarse isiksuse kujunemisele.
a) Sotsiaalne olukord ühiskonnas. Autoritaarsuse aste sõltub sellest, kuidas inimesed tajuvad ohtu oma positsioonile. Näiteks suurenes autoritaarsete ameeriklaste arv suure välisrühma – NSVL-i – ohu tajumise suurenemisega ning autoritaarsete uusmeremaalaste arv, kes tajusid tulevast majanduslangust, sotsiaalset lagunemist ja kõrget taset. kuritegevusest oma riigis (Doty, Peterson, Winter, 1991; Duckitt, Fisher, 2003; McCann, 1999).

Mõned autorid toovad välja käitumisnäitajad, mida saab kasutada autoritaarsuse taseme mõõtmiseks ilma küsimustikke kasutamata. Nende hulgas:
poliitilised eelistused (konventsionalism). Ühiskondliku pinge perioodidel suureneb konservatiivide pooldajate arv ja väheneb liberaalide pooldajate arv;
suhtumine tsensuuri (autoritaarne servils). Ühiskondliku pinge perioodidel suureneb tsensuuri pooldajate hulk;
autoritaarsed usuvoolud (autoritaarne serviilsus). Ebastabiilsuse perioodidel suureneb autoritaarsete usuliikumiste pooldajate arv;
suhtumine välisrühmadesse (autoritaarne agressioon). Sotsiaalsete pingete perioodidel halveneb suhtumine välisrühmadesse;
huvi psühholoogia vastu (anti-intratseptsioon). Sotsiaalsete pingete perioodidel langeb psühholoogiaalaste raamatute müügitase;
okultsed teadused (ebausk). Sotsiaalsete pingete perioodidel kasvab astroloogiasse kiindunud inimeste arv;
koeratõug (jõuline mõtlemine). Sotsiaalse pinge perioodidel suureneb võitlustõugu koerte arv;
komöödiategelased (jõuline mõtlemine). Sotsiaalsete pingete perioodidel muutuvad koomilised tegelased agressiivsemaks;
poliitiline küünilisus (destruktiivsus ja küünilisus). Ühiskondliku pinge perioodidel kasvab valitsuse ja teiste sotsiaalsete institutsioonide suhtes umbusklike ja küüniliste inimeste hulk;
karistus seksuaalkuritegude eest (seksuaalsus). Sotsiaalsete pingete perioodidel karmistatakse karistusi seksuaalkuritegude eest.
Võimalik, et sel juhul pole oluline mitte sotsiaalne keskkond ise, vaid selle tajumine inimese poolt: inimesed, kes usuvad, et maailm nende ümber on ohtlik, on autoritaarsemad (Duckitt et.al., 2002).
b) Olukorraoht. Selleks, et autoritaarsete inimeste poolt välisrühmade tagasilükkamine avalduks täiel määral, piisab ajutisest ohutundest, mis ei ole seotud ühiskonna olukorraga. Sellise ohu allikaks võib olla inimesele meeldetuletus surma vältimatusest. Selline meeldetuletus toob kaasa negatiivsema suhtumise inimestesse, kes erinevad hirmunud inimesest. Näiteks kristlased, kellele meenutati surma vältimatust, suhtusid juutidesse negatiivsemalt kui need, kellele surma ei tuletatud. See muster on aga rohkem väljendunud autoritaarsete inimeste seas (Greenberg et.al., 1990).
c) Haridus. Esiteks, haridustasemel on mõningane mõju autoritaarsusele. Ameerika andmetel viib neli aastat kõrgkooliharidust autoritaarsuse vähenemiseni (Peterson ja Lane, 2001). Autoritaarsuse taseme languse tõenäosus õppetöö käigus on aga seotud selle tüübiga. Näiteks Lõuna-Aafrikas ja USA-s läbiviidud uuringu tulemused näitasid, et autoritaarsuse taset seostati haridustasemega vaid USA elanike, kuid mitte lõuna-aafriklaste seas. Selle nähtuse üks seletus on see, et hariduse võime vähendada autoritaarsust avaldub sel määral, et haridus on suunatud dialektilise mõtlemise õpetamisele ja seda viiakse läbi nõrgalt autoritaarsete pedagoogide osalusel (Duckitt, 1992).
Teiseks sõltub autoritaarsuse tase hariduse olemusest. Eelkõige on bioloogia-, keemia- ja inseneriteaduse üliõpilased autoritaarsemad kui humanitaarteaduste (nt filosoofid) ja sotsiaalteaduste (sotsioloogia, psühholoogia) üliõpilased (Rubinstein, 1997). Lisaks seostub autoritaarsus negatiivselt humanitaarteaduste akadeemiliste saavutustega, mis eeldavad oskust näha erinevaid vaatenurki (Peterson ja Lane, 2001).
d) Elukutse. Näiteks politseinike autoritaarsuse tase on kõrgem kui elukutseliste sõdurite ja lennujaama valvurite seas ning kõrgem kui õiguskaitseorganitega mitteseotud inimeste seas (Rubinstein, 2006).
e) Religioossus. Haritud lõuna-aafriklaste ja USA autoritaarsuse taseme erinevuse üheks seletuseks on see, et "valged" lõuna-aafriklased on religioossed ja samastuvad tugevalt oma rühmaga, millel on suurem mõju autoritaarsuse tasemele kui haridusele (Duckitt, 1992). ).
f) Kultuuri tüüp. Seda kinnitab kaudselt ka kultuuridevaheliste erinevuste olemasolu autoritaarsuse tasemes, mis on suurem kollektivistlike kultuuride esindajate seas (näiteks Aasia riigid ja Jaapan) kui individualistlike (näiteks USA) seas. Autoritaarsus on võrreldes horisontaalse kollektivismiga eriti tugevalt seotud nn vertikaalse individualismi ja kollektivismiga (Kemmelmeier et.al., 2003; Larsen et.al., 1990).

3. Autoritaarsete joonte olemasolu ei garanteeri, et nende kandja viib läbi grupivälist diskrimineerimist. Vastuseks sellele kriitikale esitasid autoritaarse isiksuseteooria pooldajad järgmise idee. Autoritaarset inimest iseloomustab soov mitte erineda enamusest, seetõttu on autoritaarne isik altid grupivälisele diskrimineerimisele vaid juhtudel, kui sellist suhtumist välisrühma suhtes peetakse ühiskonnas vastuvõetavaks ja õigustatuks. Vastasel juhul on ta tulihingeline võrdõiguslikkuse pooldaja. Seega on autoritaarse inimese isiksuseomadused, käitumine ja vaated ühiskonnas toimuvate protsesside elav, kordades intensiivistunud peegeldus.

Eelkõige on autoritaarsel isiksusel see kontrollikoht, mis on väärtuslikult oluline rühmas, kuhu ta kuulub. Näiteks USA autoritaarsetel elanikel on sisemine kontrollilookus, samas kui Venemaa elanike jaoks pole autoritaarsuse ja kontrollikoha vahelist suhet kindlaks tehtud (Dyakonova, Yurtaykin, 2000). Teine näide on seotud Venemaaga XX sajandi 90ndatel. Väga autoritaarsed postsovetlikud venelased toetasid Nõukogude Liidus kultiveeritud võrdõiguslikkuse põhimõtet ja olid kaubandussuhetes valitsuse laissez-faire'i vastu. Autoritaarsed USA kodanikud toetasid aga vastupidiseid ideid (McFarland, Ageyev, Abalakina-Paap, 1992).

Seetõttu on hetkel autoritaarsest isiksusest rääkides rõhk pigem mitte tema kujunemise perekondlikul olukorral, vaid suhtel grupiga. Näiteks J. Duckitt (Duckitt, 1989, 2000) arvas, et autoritaarsus on grupi sidususe aspekt: autoritaarsel inimesel on väga tugevalt arenenud vajadus grupiga samastuda, tema grupi väärtused on tema jaoks väga olulised. ja ta lükkab ümber teiste sotsiaalsete rühmade väärtuste olulisuse.

4. Autoritaarsus on seotud inimese suhtumisega mitte ainult välisrühmadesse, vaid ka teistesse eksistentsi aspektidesse. Tänapäevased uuringud on näidanud, et autoritaarset isiksust iseloomustab lisaks juba loetletud omadustele teatud hoiakute toetamine ja isiksuseomaduste olemasolu.
Vastupidavus sotsiaalsetele muutustele. Autoritaarsusega tihedalt seotud on inimese suhtumine sotsiaalsetesse muutustesse. Näiteks 1991. aastal Venemaal enne presidendivalimisi läbi viidud uuring näitas, et autoritaarsed kodanikud olid konservatiivsed selles mõttes, et nad seisid vastu igasugusele muudatusele Nõukogude Liidu kommunistlikus valitsemises (McFarland, Ageyev, Abalakina-Papp, 1992). Sarnase suhte olemasolule viitab ka teine Venemaal tehtud uuring (Goertzel, 1989), mille tulemused näitasid, et Venemaa kodanike autoritaarsus on seotud võimu tsentraliseerimise (mitte detsentraliseerimise), arvamuste ühtsuse (mitte pluralismi) toetamisega. , ja tuvi suurem atraktiivsus võrreldes kulliga. Lõpuks saadi sarnased tulemused hiljutises Rumeenias tehtud uuringus (Krauss, 2002). See uuring näitas, et autoritaarsus on positiivselt seotud kommunistliku töötasude jaotamise põhimõtte, plaanilise, reguleeritud majanduse ja fašistliku ideoloogia toetamisega ning negatiivselt läänemeelsete tsentristlike parteide toetamisega. See toimub vastupidiselt kapitalismile orienteeritud valitsuse ideoloogiale.
Nõrk huvi poliitilise elu vastu (Peterson, Smirles, Wentworth, 1997).
Uskmatus riigi esindajate korraldatud vandenõudesse. Näiteks usuvad autoritaarsed ameeriklased rohkem, et president Kennedy mõrvas üksik Oswald, kes tegutses tema enda nimel, kui et mõrva korraldasid valitsusametnikud (McHoskey, 1995).
Toetus oma riigi sõjalisele sekkumisele teiste riikide asjadesse ja negatiivne hinnang nende riikide poliitilistele liidritele. Näiteks autoritaarsed ameeriklased toetasid rohkem Lahesõda ja pidasid S. Husseini sagedamini terroristiks (Crowson, DeBacker, Thoma, 2006).
Rahvusliku identiteedi tugev väljendus (Blank, 2003).
Teatud arusaam põhjustest ning eelarvamuste ja stereotüüpide korrigeerimise võimalus. Autoritaarsed usuvad harvemini, et eelarvamused on põhjustatud teadmatusest, ja süüdistavad selles pigem ühiskonda. Lisaks usuvad nad vähem, et sallivuskasvatus on viis lahendada rahvustevaheliste konfliktide probleemi (Hodson ja Esses, 2005).
Inimõiguste tagasilükkamine: demokraatlikud õigused, sh. sõna- ja meeleavalduste vabadus, valitsusel puudub õigus kuulutada sõda ilma referendumita (Crowson, DeBacker, Thoma, 2006; Duckitt, Far-re, 1994) ja transsooliste õigused (Tee, Hegarty, 2006).
Positiivne suhtumine seadustesse ja negatiivne suhtumine vangidesse (Na ja Loftus, 1998).
Kuriteo tõsiduse hindamine: autoritaarsed isikud hindavad kuritegu, mille on toime pannud võimulolev isik, näiteks õiguskaitseametnik või sõjaväeametnik, vähem tõsiseks kui kuritegu, mille on toime pannud isik, kes on vastu autoriteedile (Feather, 1998).
Vastutuse omistamine kurjategijale: autoritaarsus on positiivselt seotud kurjategijale omistatud vastutusega (Feather, 1998).
Tähelepanu protsessis osalejate võidujooksule: mida autoritaarsemad on inimesed, seda rohkem pööratakse tähelepanu kohtualuse ja ohvri rassile kriminaalprotsessides (Landwehr et.al., 2002).
Huvi kuritegevuse vastu: autoritaarsed inimesed naudivad tõestisündinud sündmustel põhinevaid krimidraamasid (Raney, 2004).
Seksuaalne agressiivsus: mida kõrgem on autoritaarsus, seda suurem on meeste valmisolek seksuaalseks rünnakuks (Walker, Rowe, Quinsey, 1993). Seda seost vahendab aga vägistamismüütide* aktsepteerimine ja vaenulik seksism: autoritaarsed inimesed aktsepteerivad vägistamismüüte ja suhtuvad naistesse negatiivselt (Begany ja Milburn, 2002).
Negatiivne suhtumine psühholoogidesse ja psühhiaatriatesse: Autoritaarsed suhtuvad negatiivselt psühholoogilistesse ja psühhiaatriakeskustesse ning neis töötavatesse spetsialistidesse (Furr, Usui, Hines-Martin, 2003).
Enesestereotüüpimine, soorolli stereotüüpidele vastava elutee valimine. Näiteks Ameerika uuringute tulemused näitavad, et pärast kolledži lõpetamist püüavad kõrge autoritaarsuse tasemega mehed karjääri ehitada, naised aga kogevad pettumust ja ootavad abiellumist (Peterson ja Lane, 2001). Lisaks stereotüüpivad autoritaarsed mehed end soo järgi, eelistades "traditsiooniliselt mehelikke" ameteid ja hobisid (Lippa, Martin, Friedman, 2000).
Enesehuvi puudumine: kõrge autoritaarsuse tasemega inimesed ei tegele sisekaemusega, ei otsi eneseteadmisi (Peterson ja Lane, 2001).
Madal moraalse arengu tase. Ameerika andmetel seostatakse autoritaarsuse kõrget taset Kohlbergi järgi madala moraalse arengutasemega ning madalat autoritaarsuse taset kõrge moraalse arenguga (Van Ijzendoorn, 1989).
Mitme moraalinormi süsteemi idee tagasilükkamine. Seega on Ameerika andmetel (McHoskey, 1996; Wilson, 2003) autoritaarsus positiivselt seotud moraalinormide muutumatuse idee aktsepteerimisega ja negatiivselt nende paljususe idee toetamisega. Lisaks usuvad autoritaarsed inimesed vähem, et moraalinormide järgimine ei tohiks teisi kahjustada (Wilson, 2003).
Karistamisel põhinev kasvatusstiil (Peterson, Smirles, Wentworth, 1997).
Konfliktiga seotud meelelahutuse eelistamine ja osalejate füüsiline mõju üksteisele ning meelelahutuse alahindamine, mis eeldab tähelepanu pööramist enda ja teiste inimeste sisemaailmale (Peterson, Pang, 2006).
Inimestele meeldivad sageli need, kes mõtlevad samamoodi. Mida kõrgem on autoritaarsus, seda tugevam on see mõju. See muster on eriti väljendunud inimese puhul, kes ei ole teiste moodi, kuulub vähemusse (näiteks usub, et narkootikumid on sama ohutud kui alkohol või tubakas, ning tervitab augustamist) (Smith, Kalin, 2006).
Kuna autoritaarsus on isiksuse sündroom, seostatakse seda teiste isiksuseomadustega, näiteks Big Five tunnustega. Seega seostub autoritaarsus positiivselt ekstravertsuse ja kohusetundlikkusega, negatiivselt avatusega uutele kogemustele (Akrami, Ekehammar, 2006; Butler, 2000; Ekehammar et.al., 2004; Heaven, Greene, 2001; Peterson, Smirles, Wentworth, 1997). . Lisaks, mida kõrgem on autoritaarsus, seda suurem on kognitiivne jäikus (Crowson, Thoma, Hestevold, 2005).

1950. aastate algusest alguse saanud autoritaarne isiksuseteooria on oluliselt muutunud, kuid on endiselt üks peamisi rühmadevaheliste konfliktide selgitusi. Selle seletuse üheks muutumatuks tunnuseks on teadmatus konfliktis osalevate rühmade vaheliste suhete spetsiifikast. Seda eripära on arvesse võetud reaalse konflikti teoorias, millest tuleb juttu järgmises peatükis.

3. Autoritaarne sündroom

See sündroom on kõige lähemal H üldisele pildile, nagu see ilmneb kogu meie uuringus. See järgib "klassikalist" psühhoanalüütilist mudelit, mis lahendab aediilikompleksi sadomasohhistlikul viisil ja mida Erich Fromm nimetas "sadomasohhistlikuks tegelaseks"14. Vastavalt Horkheimeri teooriale samas teoses kogumiku "Autoriteat ja perekond" jaoks käib väline sotsiaalne repressioon käsikäes sensuaalsete impulsside sisemise allasurumisega. Et saavutada sotsiaalse sunni "internaliseerimist", mis nõuab indiviidilt alati rohkem, kui see talle annab, omandab tema käitumine autoriteedi ja psühholoogilise instantsi, superego, suhtes irratsionaalseid jooni. Indiviid saab oma sotsiaalset kohanemist realiseerida alles siis, kui talle meeldib kuulekus ja alistumine; soovide sadomasohhistlik struktuur on seega nii üks kui ka teine, nii sotsiaalse kohanemise tingimus kui ka tulemus. Nii sadistlikud kui ka masohhistlikud kalduvused leiavad meie sotsiaalses vormis rahuldust. Oidipuse kompleksi spetsiifilise resolutsiooniga, mis määrab siin kirjeldatud sündroomi struktuuri, muutuvad sellised rahulolutüübid iseloomuomadusteks. Emaarmastus oma algsel kujul langeb range tabu alla; järgnev isaviha muundub reaktsiooni kujunemisega armastuseks. See transformatsioon toob kaasa erilise super-ego. Kunagi ei õnnestu täielikult täita indiviidi kõige raskemat ülesannet tema varases arengus, nimelt muuta vihkamine armastuseks. "Autoritaarse" tegelase psühhodünaamikas imendub varajane agressiivsus osaliselt, muutudes masohhismiks; erinevas rühmas. Sageli saab juut vihatud isa aseaine ja võtab kujutluses isa suhtes vastupanu tekitanud omadused: kainuse, külmuse, domineerimissoovi ja isegi seksuaalse rivaali omadused. Ambivalentsus on tohutu: see väljendub eeskätt nii pimedas usus autoriteeti kui ka valmisolekus rünnata seda, mis tundub nõrk ja sotsiaalselt vastuvõetav "ohvrina". Selle sündroomi stereotüüpsus ei ole mitte ainult sotsiaalse identifitseerimise vahend, vaid sellel on ka tõeline "majanduslik funktsioon" indiviidi enda psüühikas: see aitab suunata tema libiidset energiat sobivas suunas vastavalt täiustatud superego nõuetele. .
281

Seega omandab stereotüüp ise suurel määral libiido tunnuseid ja domineerib inimese sisemises eelarves. Tal arenevad osaliselt välja väga tugevad vägivaldsed jooned, mis ulatuvad tagasi anaal-sadistlikusse arengufaasi. Sotsioloogia seisukohalt oli see sündroom Euroopas tüüpilisem madalamale keskklassile; Ameerikas võib seda eeldada inimestel, kelle tegelik staatus erineb soovitavast. Siin vastandub "autoritaarne" sündroom selgelt "konventsionaalsele", mida iseloomustab sotsiaalne rahulolematus ja selliste konfliktide puudumine; aga neil sündroomidel on vastavuse osas palju ühist.
Intervjuu M352 algab järgmiselt:
(Millega sa rahul oled?) No mina olen esimene inimene - vahetuse juhataja, töötame vahetustega ... (vastaja rõhutab oma "juhtivat" positsiooni) väikesed osakonnad, igas osakonnas 5 inimest - viis inimest per vahetus - see rahuldab mind isiklikult .. et minu juures töötab 5 inimest, nad tulevad minu juurde, küsivad minult nõu küsimustes, mis puudutavad meie tootmist ja et lõplik otsus on minu. See, et viimane otsus on minu teha ja ma seda teen, ja teadmine, et teen seda õigesti, pakub mulle isiklikku rahulolu. See, et ma elatist teenin, ei paku mulle rahuldust. Need on asjad, mida mainisin, teadmine, et ma kellelegi meeldin, pakub mulle samuti rahulolu.
Materiaalse rahulolu eitamine, piirava super-ego märk, pole vähem tüüpiline kui topeltrahulolu teisi kamandada ja samal ajal ülemusele meeldida. Tema ambitsioonid oma sotsiaalset positsiooni parandada väljenduvad avalikus samastumises nendega, kes ületavad teda autoriteedi ja auastme poolest.
(Mis juhtuks, kui sul oleks rohkem raha?) See tõstaks meie elatustaset, võimaldaks osta auto. Võiksime kolida auväärsemasse elamurajooni, pidada äri- ja isiklikke suhteid sotsiaalse redeli kõrgemal astmel seisvate inimestega, välja arvatud mõni hea sõber, kellega alati sõbruneb. Ja loomulikult kohtaksime inimesi, kes on kasvatuses meist sammu võrra kõrgemad ja kellel on rohkem kogemusi. Ja kui sa sinna jõuad ja sul on selliste inimestega sidemed...siis sind ennast tõstetakse kõrgemale tasemele...
Tema usulised tõekspidamised on kergelt sunnitud ja näitavad tugevamat vajadust karistuse järele:
Ma usun täpselt nii, nagu Piiblis on kirjas, et Jumal on olemas – maailm ei ole muutunud ja ta vajas päästjat ja ta sündis, elas, suri, tõusis üles ja ükskord tuleb jälle ja mees kes elas oma kristliku usu järgi, elab igavesti – ja teised hukkuvad.
282

Südametunnistuse näiline jäikus näitab aga tugevaid ambivalentsuse jälgi: keelatuga saab nõustuda, kui see ei too kaasa sotsiaalset konflikti. Liiga jäik superego mitte ainult ei ole päriselt integreeritud, vaid jääb ka väljapoole.
Abielurikkumine, kuigi seda ei paljasta, on normaalne, kui see avastatakse, siis on see häire, aga kuna seda teevad nii paljud lugupeetud inimesed, mis siis. ilmselt normaalne.
Peaaegu identne pinnapealse superegoga, ideaal-egoga, nagu Freud seda algselt nimetas, tema jumalakontseptsiooniga, mis kannab endas kõiki tugeva, kuid "aitama valmis" isa jooni:
Noh, kui vaatate sügavamale, siis on kõigil erilisi ideid:
võib-olla ta nimetab seda jumalaks või mitte, igal juhul on see ideaal, mille järgi nad elavad ja mille sarnased nad tahavad olla... Paganatel ja kõigil teistel inimestel on mingi religioon, millesse nad usuvad, et see on see, mis teeb midagi et ta saaks neid aidata.
See, mida see intervjueeritav oma lapsepõlvest räägib, kinnitab geneetilist seost "autoritaarse" sündroomi ja Oidipuse kompleksi sadomasohhistliku lahenduse vahel:
Jah, mu isa oli väga range mees. Ta ei olnud jumalakartlik, kuid meie, laste kasvatamisel oli ta range. Tema sõna oli seadus ja kui teda ei järgitud, järgnes karistus. Kui olin 12-aastane, peksis isa mind peaaegu iga päev, sest ma võtsin tööriistad kastist ja ei pannud neid tagasi... Lõpuks andis ta mulle mõista, et need asjad maksavad raha ja ma pean õppima neid panema. ära...
(Ta selgitas, et teda peksti iga päev tähelepanematuse tõttu, nagu isa ütles, ja et mõne nädala pärast ei puutunud ta pilli enam üldse, kuna "ma lihtsalt ei saanud kõiki instrumente uuesti kokku panna"). .. Aga teate, ma ei süüdistanud selles kunagi oma isa – olin ise süüdi. Ta andis oma käsud ja kui ma neid ei täitnud, siis karistati mind, aga mitte kunagi vihas. Mu isa oli hea mees – selles pole kahtlust. Ta oli sellest alati huvitatud. mida me tegime... Mu isa oli väga seltskondlik inimene. Ta lahkus kodust peaaegu iga päev. Ta töötas alati mingis komisjonis – väga seltskondlik inimene, ta meeldis kõigile... Ta hoolitses meie eest. Meil oli alati kõik vajalik olemas, aga asjatut luksust polnud. Talle ei meeldinud ebatavalised asjad. Isa arvas, et see on luksus, ta pidas neid tarbetuteks... Jah, ta oli üsna range. (Millise vanemaga sa lähedasemad olid?) Mõtlen oma isale. Kuigi ta peksis mind poolsurnuks, sain temaga kõigest rääkida... (Intervjueeritav rõhutab, et isa oli iga inimese ja ka temaga aus.)
283

Selle intervjueeritava murdis isa, kes püüdis teda liiga palju "allutada" ja just see asjaolu määrab tema antisemitismi. Ta süüdistab juute koos toore vägivalla imetlusega halastamatuses praktilises elus.
Juudid näivad praegusest olukorrast kasu saavat. Nüüd toovad nad need juudid Euroopast; need näivad kokku hoidvat ja ilmselt võivad nad kapitali koguda. Nad on omamoodi inimesed – hoolimatud, välja arvatud rahaasjades. (Intervjueeritav peab siinkohal silmas ilmselgelt hoolimatust rahaasjades, kuigi ilmselt ka muudes asjades.) Kui takistad neil raha teenimast, toetatakse sind vastu seina.
Siin väljendub muutumatus, millega juutidesse suhtutakse ja mis ilmneb juba "konventsionaalses" sündroomis, peaaegu absoluutselt ja eranditult kättemaksujanuga:
Minu jaoks on juut täpselt samasugune võõras, samasugune kui näiteks filipiinlane. Pöörad neile tähelepanu. Nad tähistavad kõiki neid erinevaid pühi, mis on mulle täiesti võõrad ja millest nad kinni peavad... Neist ei saa kunagi tõelisi ameeriklasi... (Mis tunneks, kui juutide suhtes oleks vähem eelarvamusi?) Ei tea, ma ei tea midagi, mida teha saan. Ma arvan, et juudid peaksid olema sellised, nagu nad on – nad ei saa muutuda – nagu instinkt, mis ei kao kunagi. Nad jäävad alati läbi ja lõhki juudiks. (Mida tuleks teha?) Nad on võimelised haarama võimu – no siis peaksime nad peatama... võib-olla tuleks vastu võtta seadusi, mis takistaksid neil seda teha.
Ka siin on kesksel kohal autoritaarne idee: juudid on oht, "võimu" anastajad.
Järgmine viimane autoritaarse sündroomi tunnusjoon on IV peatükis käsitletud mõtteviisi "vaeste suhtes puudub kaastunne" psühholoogiline vaste. "Autoritaarne", samastades end võimuga, lükkab samal ajal tagasi kõik, mis on "all". Isegi kui sotsiaalseid tingimusi võib seostada grupi raske olukorraga, kasutab ta trikki ja võltsib olukorda, muutes selle karistamist väärivaks:
sellega kaasnevad moralistlikud teravad kõned, märgid omaenese instinktide kategoorilisest allasurumisest.
Veel rõhutas intervjueeritav, et mustad ja valged tuleks eraldada, et neil oleks kindlasti võimalus ja "mitte probleemist mööda hiilida", nagu ta ütles. Ta tõi välja, et neegrite seas olid levinud suguhaigused, mis tulid madalast moraalist ja millal
284

Temalt küsiti muude põhjuste kohta, ta selgitas seda "ebarahuldavate elutingimustega" ja püüdis selgitada, et see on tema jaoks raske, mida ta mõtles. Tingimused toovad kaasa vaoshoituse ja austuse puudumise eraelu privaatse sfääri vastu – need kõik on nii kitsad – ja "kaovad distantsitunde", mis inimeste vahel peaks olema" jne.
"Kauguse" tungiv rõhutamine, hirm "lähedase füüsilise kontakti" ees on tõlgendatav meie teesi mõttes, et selle sündroomi puhul neelab eraldatus oma ja võõra grupi vahel tohutul hulgal vaimset energiat. Seda tüüpi indiviidide jaoks on samastumine perekonnaga ja seejärel kogu oma rühmaga vajalik mehhanism, et kehtestada endale autoritaarne distsipliini ja vältida kiusatust "vihapuhangust", mis oma loomupärase ambivalentsuse tõttu leiab pidevalt nende jaoks uus nišš.

Aspirantuuri, magistriõppesse või praktikale pääsemiseks ja diplomi või kraadi saamiseks, psühholoogiks või psühhiaatriks saamiseks tuleb läbi hüpata paljudest põletavatest rõngastest. Kõik see nõuab käitumises autoriteedi järgimist ja tähelepanelikku suhtumist sellesse - isegi kui suhtute sellesse austuseta. Psühhiaatria ja psühholoogia valdkonna professionaalide valikul ja tööks ettevalmistamisel elimineeritakse palju võimuvõitlejaid. Olles kümme aastat oma elust kõrghariduse avarustes seigelnud, tean, et diplomid ja tiitlid on põhimõtteliselt tunnistuseks nõuetele vastavusest. Kes õpib kaua, elab pikki aastaid konformismi maailmas, kus inimene harjub alluma võimude või ülemuste nõuetele. Seetõttu tunduvad paljudele arstidele, nii meditsiini- kui ka teadustöötajatele, tulnukatena inimesed, kes pole nagu nemad, kes ei ole nõus oma käitumist kohandama. See tähendab, et diagnoos on ilmne, juhtum on kliiniline.

Õpingute käigus avastasin järgmise. Kui teid tembeldatakse "bossiprobleemidega" - tähendab lihtsalt mitte imeda kliinilise praktika juhti, kes on oma olemuselt Donald Trumpi, Newt Gingrichi ja Howard Coselli hübriid. Kui üks õpetajatest ütles mulle, et mul on "probleeme võimudega", ei saanud ma aru, miks mulle niisugune häbimärgistus omistati. Ühest küljest tundus see mulle väga naljakas, sest töölisklassi laste keskkonnas, kus ma üles kasvasin, peeti mind üsna vastutulelikuks ja sõnakuulelikuks. Tegin ju alati kodutööd, ei jätnud tunde vahele ja sain häid hindeid. Kuid kuigi mu uus häbimärgistamine pani mind laialt naeratama, sest mind peeti nüüd "pahaks poisiks", olin ma ka väga mures selle elukutse pärast, kuhu olin astunud. Kui minusugusel on "probleemid võimudega", siis kuidas nad kutsuvad neid tüüpe, kellega koos olen üles kasvanud ja üles kasvanud? Nad ei olnud paljude asjade suhtes ükskõiksed, kuid need poisid ei hoolinud koolist ja nende käitumisest selles. Noh, ma leidsin vastuse üsna kiiresti.

Vaimse häire diagnoosimine võimu vastastele

2009. aastal avaldas Psychiatric Times artikli pealkirjaga "ADHD & ODD: Confronting the Challenges of Disruptive Behavior". Selles teatati, et "destruktiivsed vaimsed häired", millele pealkirjas olevad artiklid viitavad, on laste ja noorukite kõige levinumad vaimse tervise probleemid. Tähelepanupuudulikkuse ja hüperaktiivsuse häire väljendub definitsiooni järgi keskendumisvõimetuses, patoloogiliselt suurenenud hajutatuses, halvas enesekontrollis, impulsiivsuses ja hüperaktiivsuses. Opositsiooniline trotslik häire on artiklis defineeritud kui "negativistliku, vaenuliku ja demonstratiivse käitumise muster ilma teiste inimeste põhiõiguste tõsise rikkumiseta, mis väljendub käitumishäiretena". Selle haiguse sümptomite hulgas on "sagedane väljakutse või keeldumine täita täiskasvanute nõudmisi ja reegleid", samuti "sagedased vaidlused täiskasvanutega".

Psühholoog Russell Barkley, üks juhtivaid tähelepanupuudulikkuse hüperaktiivsuse häireid käsitlevaid meditsiinilisi autoriteete, ütleb, et selle häirega inimestel on nn reeglipõhise käitumise defitsiit. Need inimesed on vähem vastuvõtlikud tunnustatud võimude reeglitele ja vähem tundlikud positiivsete ja negatiivsete tagajärgede suhtes. Peavoolu psühhiaatriliste autoriteetide sõnul on opositsioonilise trotsliku häirega noortel ka "reeglipõhise käitumise" defitsiit. Seetõttu esineb neid kahte tüüpi häireid noortel inimestel üsna sageli samaaegselt.

Kuid kas keegi, kellel on selline "reeglipõhise käitumise defitsiit", vajab meditsiinilist diagnoosi ja ravimeid?

Albert Einsteinil oleks noorena diagnoositud tähelepanupuudulikkuse ja hüperaktiivsuse häire ja võib-olla ka opositsiooniline trotslik häire. Albert ignoreeris oma õpetajaid, kukkus kaks korda kolledži sisseastumiskatsetel läbi ja nägi vaeva, et töökohta säilitada. Einsteini biograaf Ronald Clark aga väidab raamatus Einstein: The Life and Times, et Alberti probleemid ei olnud tingitud tähelepanu puudumisest, vaid pigem vihkamisest autoritaarse Preisi distsipliini vastu koolides, kus ta õppis. «Põhikoolis tundusid õpetajad mulle seersantidena, aga gümnaasiumis olid õpetajad nagu leitnandid,» rääkis Einstein. 13-aastaselt luges ta Kanti rasket puhta mõistuse kriitikat, sest see pakkus talle huvi. Clark paljastab ka, et Einstein ei tahtnud kolledžisse minna, mässades oma isa "talumatu" "praktilise elukutse" vastu. Kui Einstein lõpuks kolledžisse astus, ütles üks õpetajatest talle: "Sul on üks puudus: sa ei saa midagi öelda." Kuid just Einsteini omadused, mis ikka veel võimuesindajaid väga häirisid, võimaldasid tal edu saavutada.

Tänapäeva mõõtude järgi oleks legendaarne korraldaja Saul Alinsky, kes kirjutas "Reveille for Radicals" ja "Rules for Radicals" ("Wake Up for Radicals" ja "Rules for Radicals"), kindlasti saanud ühe või mitu diagnoosi kategooriast hävitavad vaimsed häired. Oma lapsepõlve meenutades ütles Alinsky: "Ma ei mõelnud kunagi murul kõndimisest, kuni nägin silti "Ära kõnni murul." Pärast seda hakkasin neid lihtsalt tallama." Alinsky meenutas ka, et rabi õpetas talle heebrea keelt kümne- või üheteistaastaselt:

Sotsiaalse status quo säilitamine

Autoritaarsuse toetajaid ja vastaseid on igas põlvkonnas. Ameerika ajaloos ei ole traditsiooni, et võimuvõitlejad võtaksid tõhusaid meetmeid, inspireerides teisi inimesi edukale mässule ja mässule. Kuid aeg-ajalt on mässajaid nagu Thomas Paine, Crazy Horse kabaree või Malcolm X, kes esitavad süsteemile väljakutse. Seetõttu marginaliseerivad autoritaarsed jõud süsteemi vastu võitlejad, jättes neilt rahalised vahendid, kriminaliseerides autoritaarsusevastase võitluse ja diagnoosides autoritaarsuse vastastel psüühikahäire ning müües neile ravimeid, et haigust "ravida".