Qini ja Hani impeeriumide erinevused. Nomaadide sissetung Hiinasse

Hiina tsivilisatsioon on üks vanimaid maailmas. Hiina teadlaste hinnangul võib selle vanus olla viis tuhat aastat, samas kui olemasolevad kirjalikud allikad hõlmavad vähemalt 3500-aastast perioodi.

Järjestikuste dünastiate poolt täiustatud haldusjuhtimissüsteemide olemasolu, Kollase jõe ja Jangtse jõgikondade suurimate põllumajanduskeskuste varajane väljaarendamine lõi Hiina riigile, mille majandus põhines arenenud põllumajandusel, eeliseid võrreldes selle riigiga. rändnaabrid ja mägismaalased. Konfutsianismi kasutuselevõtt riikliku ideoloogiana (1. sajand eKr) ja ühtne kirjasüsteem (2. sajand eKr) tugevdasid Hiina tsivilisatsiooni veelgi.

Vana-Hiina

Hiina tsivilisatsioon (riiki moodustava hani etnilise rühma esivanemad) - keskneoliitikumi (umbes 4500-2500 eKr) kultuuride rühm (Banpo 1, Shijia, Banpo 2, Miaodigou, Zhongshanzhai 2, Hougang 1 jne) Kollase jõe vesikonnas, mida traditsiooniliselt ühendab üldnimetus Yangshao. Nende põllukultuuride esindajad kasvatasid teravilja (chumiza jne) ja kasvatasid kariloomi (sigu). Hiljem levis selles piirkonnas Longshani kultuur: ilmusid Lähis-Ida teraviljatüübid (nisu ja oder) ning loomatõud (lehmad, lambad, kitsed).

Shang-Yini osariik

Esimene teadaolev pronksiaja riik Hiinas oli Shang-Yini riik (Shangi dünastia, hiina 商, pinyin shāng), mis tekkis 14. sajandil eKr. e. Kollase jõe keskjooksul Anyangi piirkonnas.

Naaberhõimudega peetud sõdade tulemusena selle territoorium laienes ja 11. sajandiks eKr. e. hõlmas tänapäevaste Henani ja Shanxi provintside territooriume, samuti osa Shaanxi ja Hebei provintside territooriumist. Juba siis ilmus kuukalendri algus ja tekkis kirjutamine - tänapäevase hieroglüüfilise hiina kirja prototüüp. Yini rahvas ületas ümbritsevaid hõime sõjalisest aspektist märkimisväärselt – neil oli professionaalne armee, mis kasutas pronksrelvi, vibusid, odasid ja sõjavankreid. Yin inimesed praktiseerisid inimohvreid – enamasti ohverdati vange.

XI sajandil eKr. e. Yini osariigi vallutas väike lääne hõim Zhou, kes oli varem olnud vasallisuhetes yinidega, kuid järk-järgult tugevnes ja lõi hõimude koalitsiooni.

Zhou osariik (XI-III sajand eKr)

Zhou osariigi (hiina 周, pinyin Zhōu) suur territoorium, mis kattis peaaegu kogu Kollase jõe vesikonda, lagunes lõpuks paljudeks konkureerivateks iseseisvateks riigiüksusteks - algselt pärilikeks apanaažideks erinevate hõimudega asustatud territooriumidel, mis asusid territooriumist eemal. pealinnad - Zongzhou (lääne - Xi'ani lähedal) ja Chengzhou (idas - Loi, Luoyang). Need krundid anti kõrgeima valitseja sugulastele ja lähedastele – tavaliselt Chou rahvale. Omavahelises võitluses algsete saatuste arv järk-järgult vähenes ning saatused ise tugevnesid ja iseseisvusid.

Zhou elanikkond oli heterogeenne, suurim ja arenenum osa sellest olid yinid. Zhou osariigis asustati märkimisväärne osa yinlastest idas asuvatele uutele maadele, kuhu ehitati uus pealinn - Chengzhou (tänapäeva Henani provints).

Zhou perioodi tervikuna iseloomustab uute maade aktiivne arendamine, erinevatest piirkondadest, saatustest (hiljem kuningriikidest) pärit inimeste ümberasustamine ja etniline segunemine, mis aitas kaasa tulevase Hiina kogukonna aluse loomisele.

Zhou periood (XI-III sajand eKr) jaguneb nn lääne- ja ida-Zhouks, mida seostatakse Zhou valitseja ümberasumisega 770. aastal eKr. e. barbarite hõimude sissetungi ohus osariigi algsest pealinnast Zongzhoust Chengzhousse. Vana pealinna piirkonna maad anti ühele riigivalitseja liitlasele, kes lõi siin Qini uue saatuse. Hiljem sai sellest krundist ühtse Hiina impeeriumi keskus.

Ida-Zhou periood jaguneb omakorda kaheks perioodiks:

* Chunqiu (“Kevade ja sügise periood” VIII-V sajand eKr);
* Zhangguo ("Sõdivate riikide periood", V-III sajand eKr).

Ida-Zhou perioodil nõrgenes järk-järgult keskvalitseja - Taeva poja (tian-tzu) Wangi, Taevaimpeeriumit vastavalt taevamandaadile (tian-ming), võim nõrgenes ja mängima hakkasid tugevad saatused. juhtiv poliitiline roll, muutudes suurteks kuningriikideks. Enamik neist (välja arvatud äärepoolsed) nimetas end varajastest Zhou apanaažidest pärit "keskosariikideks" (zhong-guo).

Ida-Zhou perioodil moodustusid Vana-Hiina peamised filosoofilised koolkonnad - konfutsianism (VI-V sajand eKr), moism (V sajand eKr), taoism (IV sajand eKr), legalism.

V-III sajandil. eKr. (Zhanguo periood) Hiina jõuab rauaaega. Põllumajanduspiirkonnad laienevad, niisutussüsteemid laienevad, käsitöö areneb, militaarasjades toimuvad murrangulised muutused.

Zhangguo perioodil eksisteeris Hiinas koos seitse suurt kuningriiki – Wei, Zhao ja Han (varem kuulusid kõik kolm Jini kuningriiki), Qin, Qi, Yan ja Chu. Järk-järgult hakkas ägeda rivaalitsemise tulemusena ülekaalu saama läänepoolseim - Qin. Olles annekteerinud ükshaaval naaberkuningriigid, 221 eKr. e. Qini valitseja – tulevane keiser Qin Shi Huang – ühendas kogu Hiina oma võimu alla.

Nii et III sajandi keskel eKr. e. Ida-Zhou periood lõppes.

Qini impeerium

Olles ühendanud iidsed Hiina kuningriigid, konfiskeeris keiser Qin Shi Huang (hiina 秦始皇, pinyin Qín Shǐ Huáng) elanikkonnalt kõik relvad, asus erinevatest kuningriikidest uude pealinna Xianyangi ümber kümneid tuhandeid päriliku aadliperekondi ja jagas tohutu riigi. 36 uude piirkonda, mida juhtisid määratud kubernerid.

Qin Shi Huangi ajal ühendati põhjapoolsete Zhou kuningriikide kaitsemüürid (šahtid) ja loodi Hiina müür. Pealinnast impeeriumi äärealadeni ehitati mitu strateegilist teed. Edukate sõdade tulemusena põhjas suruti hunnid (Xiongnu) Suure müüri taha tagasi. Lõunas liideti impeeriumiga märkimisväärsed alad Yue hõimudest, sealhulgas tänapäevase Vietnami põhjaosa.

Rohkem kui 6700 km pikkuse Hiina müüri ehitamist alustati 3. sajandil eKr. e. kaitsta Hiina põhjapiirkondi nomaadide rüüsteretkede eest.

Qin Shi Huang, kes ehitas kõik oma reformid legalismi alustele kasarmusdistsipliini ja süüdlaste julmade karistustega, kiusas taga konfutsiaane, hukates neid (elusalt mattes) ja põletades nende kirjutised – sest nad julgesid sõna võtta kõige karmima vastu. riigis kehtestatud rõhumine.

Qin impeerium lakkas eksisteerimast varsti pärast Qin Shi Huangi surma.

Hani impeerium

Hiina ajaloo teise impeeriumi nimega Han (hiina trad. 漢, liht. 汉, pinyin Hàn; 206 eKr–220 pKr) asutas keskmise bürokraatia põliselanik Liu Bang (Gaozu), üks komandöridest. taaselustatud Chu kuningriigist, kes võitles Qini vastu pärast keiser Qin Shi Huangi surma aastal 210 eKr.

Hiinas elas sel ajal majanduslik ja sotsiaalne kriis, mille põhjustasid kontrolli kaotamine ja sõjad Qini armee komandöride ja varem hävitatud kuningriikide eliidi vahel, kes püüdsid taastada oma riiklust. Rände ja sõdade tõttu on maarahvastik peamistel põllumajanduspiirkondadel oluliselt vähenenud.

Hiina dünastiate vahetumise oluliseks tunnuseks oli see, et iga uus dünastia asendas eelmist sotsiaalmajandusliku kriisi, keskvõimu nõrgenemise ja sõjaliste juhtide vaheliste sõdade keskkonnas. Uue riigi rajaja oli see, kes suutis pealinna vallutada ja valitseva keisri jõuga võimult kõrvaldada.

Gaozu valitsusajast (206-195 eKr) algas Hiina ajaloo uus periood, mida hakati nimetama lääne-haniks.

Keiser Wudi (140-87 eKr) ajal võeti kasutusele teistsugune filosoofia – taastatud ja reformitud konfutsianism, millest sai end karmide normide ja ebainimlike tavadega diskrediteerinud legalismi asemel domineeriv ametlik ideoloogia. Sellest ajast sai alguse Hiina Konfutsiani impeerium.

Tema alluvuses laienes Hani impeeriumi territoorium oluliselt. Vietnami osariik Namviet (tänapäevase Guangdongi provintsi territoorium, Guangxi Zhuangi autonoomne piirkond ja Indohiina poolsaare põhjaosa), Vietnami osariigid tänapäevaste Zhejiangi ja Fujiani provintside lõunaosas, Korea Joseoni osariik hävitati, maad annekteeriti edelas, xiongnud lükati kaugemale põhjas.

Hiina rändur Zhang Qian tungib kaugele läände ja kirjeldab paljusid Kesk-Aasia riike (Fergana, Bactria, Parthia jt). Tema läbitud marsruudil rajati läbi Dzungaria ja Ida-Turkestani kaubatee Kesk-Aasia ja Lähis-Ida riikidesse - nn "Suur Siiditee". Impeerium allutab mõneks ajaks Siiditee äärsed protoriigi oaasid ja levitab oma mõju Pamiiridele. 1. sajandil n. e. Budism hakkab Indiast Hiinasse tungima.

Perioodil 8 kuni 23 aastat. n. e. Wang Mang haarab võimu, kuulutades end keisriks ja Xini riigi rajajaks. Algab muutuste jada, mille katkestab ökoloogiline katastroof – Kollane jõgi on muutnud oma kurssi. Kolm aastat kestnud näljahäda tõttu nõrgenes keskvalitsus. Nendes tingimustes sai alguse punakulmuline ülestõus ja Liu klanni esindajate liikumine trooni tagasituleku nimel. Wang Mang tapeti, pealinn vallutati, võim tagastati Liu dünastiale.

Uut perioodi hakati nimetama Ida-Haniks ja see kestis aastani 220 pKr. e.

Jini osariik ja Nan Bei Chao periood (4.–6. sajand)

Ida-Han asendati kolme kuningriigi perioodiga (Wei, Shu ja Wu). Sõjapealikevahelise võimuvõitluse käigus asutati uus Jini osariik (hiina traditsiooniline 晉, lihtsustatud 晋, pinyin jìn; 265-420).

4. sajandi alguses tungisid Hiinasse nomaadid - Xiongnu (Hunid), Xianbei, Qiang, Jie jt. Kogu Põhja-Hiina vallutasid nomaadid, kes lõid siia oma kuningriigid, nn 16 barbarite riiki. Hiinast. Märkimisväärne osa Hiina aadlist põgenes lõunasse ja kagusse, seal asutatud osariiki kutsuti Ida-Jiniks.

Nomaadid tulevad üksteise järel lainetena ja pärast igat lainet tekivad Põhja-Hiinas uued kuningriigid ja valitsevad dünastiad, mis aga võtavad klassikalised hiina nimed (Zhao, Yan, Liang, Qin, Wei jne). .

Praegusel ajal on ühelt poolt aset leidnud hiinlaste eluviisi barbariseerimine – lokkav julmus, omavoli, tapatalgud, ebastabiilsus, hukkamised ja lõputud riigipöörded. Ja teisest küljest püüavad rändavad tulnukad aktiivselt kasutada Hiina juhtimiskogemust ja Hiina kultuuri oma võimu stabiliseerimiseks ja kindlustamiseks – Hiina konfutsianistliku tsivilisatsiooni võim kustutab lõpuks sinifikatsioonile allutatud barbarite hõimude sissetungi lained. VI sajandi lõpuks on nomaadide järeltulijad peaaegu täielikult assimileerunud hiinlastega.

Põhja-Hiinas haarab Xianbei osariik Toba Wei (Põhja-Wei) võimu sajandivanuses võitluses mitte-Hiina kuningriikide vahel, ühendades kogu Põhja-Hiina (Huanghe basseini) oma valitsemisalasse ja 2010. aasta lõpuks. 5. sajandil, võitluses Lõuna-Hiina Songi riigi vastu, laiendas see oma mõju Jangtse kallastele. Samal ajal, nagu öeldi, juba 6. sajandil assimileerusid Xianbei sissetungijad valdava enamuse kohaliku elanikkonnaga.

Kui Põhja-Hiinas algasid barbarite sissetungid, millega kaasnes kohalike elanike massiline hävitamine ja orjastamine, kolis kuni miljon kohalikku elanikku – peamiselt aadlikud, rikkad ja haritud, sealhulgas keiserlik õukond – lõunasse, suhteliselt hiljuti annekteeritud aladele. impeeriumile. Põhjast tulnud uustulnukad, kes asusid elama jõeorgudesse, tegelesid aktiivselt riisi kasvatamisega ja muutsid Lõuna-Hiina järk-järgult impeeriumi peamiseks põllumajanduspiirkonnaks. Juba 5. sajandil hakati siin koristama kaks riisi saaki aastas. Järsult on kiirenenud kohalike elanike sünnistumine ja assimilatsioon, uudismaade koloniseerimine, uute linnade rajamine ja vanade linnade areng. Hiina kultuuri keskus oli koondunud lõunasse.

Samal ajal tugevdab siin oma positsiooni budism – põhja- ja lõunaosas on juba ehitatud mitukümmend tuhat kloostrit enam kui 2 miljoni mungaga. Suurel määral soodustab budismi levikut ametliku religiooni – konfutsianismi – nõrgenemine seoses barbarite sissetungi ja kodusõdadega. Esimesed Hiina budistid, kes aitasid kaasa uue religiooni populariseerimisele, olid taoismi pooldajad – just nende abiga tõlgiti iidsed budistlikud tekstid sanskriti keelest hiina keelde. Budismist sai järk-järgult õitsev religioon.

Sui osariik (581-618)

Barbariseeritud põhja ja koloniseeritud lõuna sinifikatsiooniprotsess loob eeldused riigi uueks ühendamiseks. 581. aastal ühendab Põhja-Hiina komandör Zhou Yang Jian kogu Põhja-Hiina oma võimu alla ja kuulutab välja uue Sui dünastia (hiina 隋, pinyin Suí; 581-618) ning pärast Lõuna-Hiina riigi hävitamist juhib Chen ühtset Hiina. 7. sajandi alguses pidas tema poeg Yang Di sõdu Korea Goguryeo osariigi (611 - 614) ja Vietnami Van Xuani osariigi vastu, ehitas Huang He ja Jangtse vahele Suure kanali, et transportida riisi lõunast. pealinnani, lõi pealinna Luoyangi luksuslikud paleed, restaureeris ja ehitas tuhande aasta jooksul lagunenud Hiina müüri uued lõigud.

Katsealused ei suuda taluda raskusi ja raskusi ning mässu. Yang Di tapetakse ja Sui dünastia asendub Tangi dünastiaga (618-907), asutajaks on Šani feodaal Li Yuan.

Tangi osariik

Liu dünastia valitsejad tegid lõpu aadli kõnedele ja viisid läbi rea edukaid muutusi. Riik on jagatud 10 provintsiks, taastati "jaotussüsteem", täiustati haldusseadustikku, tugevdati võimuvertikaali, elavnes kaubandus ja linnaelu. Suurendas märkimisväärselt paljude linnade suurust ja linnaelanikkonda.

7. sajandi lõpuks viis Tangi impeeriumi (hiina 唐, pinyin Táng) suurenenud sõjaline jõud Hiina territooriumi laienemiseni Ida-türgi ja Lääne-Türgi Khaganaatide arvelt. Dzungarias ja Ida-Turkestanis asuvatest osariikidest saavad mõneks ajaks Hiina lisajõed. Korea Goguryeo osariik alistatakse ja sellest saab Hiina Andongi asekuningas. Suur Siiditee on taasavatud.

VIII-X sajandil. Hiinas levivad uued põllukultuurid - eriti tee, puuvill.

Merekaubandus areneb peamiselt läbi Guangzhou (Canton), India ja Iraani, Araabia kalifaadi, Korea Silla osariigi ja Jaapaniga.

8. sajandil nõrgestasid Tangi impeeriumi konfliktid keskvalitsuse ja perifeeria sõjaväekuberneride vahel. Lõpuks õõnestab Liu dünastia võimu Huang Chao sõda trooni pärast 874–901.

Pikka aega (907-960) ei õnnestunud riigil taastada ühtset riigivõimu, mida seostatakse omavaheliste sõdadega, eriti riigi põhjaosas.

Laulu olek

Aastal 960 asutas sõjapealik Zhao Kuang-yin Songi dünastia (hiina 宋, pinyin Sòng; 960–1279). Kõik Laulu kolm sajandit möödusid põhjapoolsete stepirahvaste eduka surve Hiinale märgi all.

Juba 10. sajandi alguses hoogustus Hiinaga kirdes naabruses olnud proto-mongoolia etnilise kogukonna areng ja konsolideerumine. 916. aastal asutatud ja 1125. aastani eksisteerinud Khitani riik sai nimeks Liao. Aktiivselt põhjapiiridel maad omandades vallutasid khitaanid osa Hiina aladest (osa tänapäevastest Hebei ja Shanxi provintsidest). Liao osariigi valitsemise alused lõid hiinlased ja korealased, kiri loodi hiina tähemärkide ja hiina kirjaelementide põhjal, arenes linnad, käsitöö, kaubandus. Suutmata naabritega toime tulla ja kaotatud alasid tagastada, oli Sungi impeerium sunnitud 1004. aastal allkirjastama rahulepingu ja nõustuma austust maksma. Aastal 1042 suurendati austust ja aastal 1075 andis Hiina Khitanile veel ühe osa oma territooriumist.

Samal ajal Sungi impeeriumi loodeserval, hitanitest läänes, 10.-11.sajandi vahetusel. tekkis tugev Tanguti riik Lääne-Xia. Tangutid võtsid Hiinalt välja osa tänapäevasest Shaanxi provintsist, kogu tänapäevase Gansu provintsi territooriumi ja Ningxia Hui autonoomse piirkonna. Alates 1047. aastast pidi Sungi impeerium tangutidele hõbeda ja siidiga austust avaldama.

Vaatamata sunnitud territoriaalsetele järeleandmistele naabritele, peetakse Songi perioodi Hiina majandusliku ja kultuurilise õitsengu ajastuks. Linnade arv kasvab, linnaelanikkond kasvab jätkuvalt, Hiina käsitöölised jõuavad kõrgustesse portselanist, siidist, lakist, puidust, elevandiluust jne toodete valmistamisel. Leiutatakse püssirohi ja kompass, levib raamatutrükk, uus tipp - aretatakse saagikaid teravilja sorte ja kasvatatakse puuvilla. Üks muljetavaldavamaid ja tõhusamaid uuendusi oli Lõuna-Vietnamist (Champa) pärit uute varavalmivate riisisortide väga teadlik, süstemaatiline ja hästi organiseeritud tutvustamine ja levitamine.

XII sajandil pidi Hiina loovutama veelgi suurema territooriumi uutele sissetungijatele - Lõuna-Mandžuuria jurchenidele, kes lõid (nende poolt 1125. aastal hävitatud khitaanide Liao impeeriumi alusel) riigi (hiljem - impeeriumi). Jin (1115-1234), mille piirid kulgesid mööda jõge. Huaihe. Samal ajal läks osa lüüa saanud khitanitest läände, kus Talase ja Chu jõe piirkonnas tekkis väike Kara-Kitaise osariik, Lääne-Liao (1124-1211).

1127. aastal vallutasid Jurchenid ​​Songi impeeriumi pealinna Kaifengi ja keiserliku perekonna. Üks keisri poegadest põgeneb lõunasse Hangzhousse, millest saab hiljem uue South Sungi impeeriumi (1127–1280) pealinn. Jurcheni armee edasitungi lõunasse hoiab tagasi ainult Jangtse jõgi. Jini ja Lõuna-Sungi impeeriumi vaheline piir kehtestatakse Huang He ja Jangtse vahelisel jõel. Põhja-Hiina on taas pikka aega võõrvallutajate võimu all.

1141. aastal sõlmiti rahuleping, mille kohaselt Sungi impeerium tunnistab end Jini impeeriumi vasalliks ja kohustub sellele austust avaldama.

Mongolid ja Yuani osariik (1280-1368)

13. sajandi alguses tungisid mongolid Hiinasse. Kuni 13. sajandini kuulusid mongolid suuresse stepikogukonda, mida hiinlased nimetasid "tatarlasteks". Nende eelkäijad, proto-Mongoolia ja varajased mongoolia rühmad ja rahvad, kellest üks oli hiidlased, olid stepi nomaadid, kes kasvatasid hobuseid ja veiseid, rändasid karjamaalt karjamaale ja organiseerusid väikesteks hõimurühmadeks, keda ühendas ühine päritolu, keel, kultuur. jne.

Arenenud Hiina tsivilisatsiooni naabruskond aitas kaasa hõimude ja seejärel mõjukate juhtide juhitud võimsate hõimuliitude loomise protsessi kiirendamisele. Aastal 1206 kuulutati üle-Mongoolia kurultail kõigi mongolite juhiks Temuchin, kes oli võitnud ägeda omavahelise võitluse, võttes endale Tšingis-khaani nime ja tiitli.

Tšingis-khaan lõi organiseeritud ja lahinguvalmis armee, millest sai suhteliselt väikese mongoolia etnilise rühma edasise edu määrav tegur.

Olles vallutanud Lõuna-Siberi naaberrahvad, läks Tšingis-khaan 1210. aastal sõtta jurchenide vastu ja vallutas 1215. aastal Pekingi.

Aastatel 1219-1221 laastati Kesk-Aasiat ja Khorezmshahsi osariik alistati. Aastal 1223 - Vene vürstid said lüüa, aastatel 1226-1227 - Tanguti riik hävitati. Aastal 1231 naasesid mongolite põhijõud Põhja-Hiinasse ja 1234. aastaks olid nad lõpetanud Jurcheni Jini osariigi lüüasaamise.

Lõuna-Hiina vallutusi jätkati juba 1250. aastatel pärast sõjakäike Euroopas ning Lähis- ja Lähis-Idas. Algselt vallutasid mongolid Lõuna-Sungi impeeriumi ümbritsevad riigid - Dali osariigi (1252-1253), Tiibeti (1253). 1258. aastal tungisid Khan Kublai juhitud mongolite väed eri külgedelt Lõuna-Hiinasse, kuid suurkhaan Möngke ootamatu surm (1259) takistas nende plaanide elluviimist. Khaani trooni haaranud khaan Kublai viis 1260. aastal pealinna Karakorumist Hiina territooriumile (esmalt Kaipingisse ja 1264. aastal Zhongdusse - tänapäeva Pekingisse). Lõuna-Sungi osariigi Hangzhou pealinn õnnestus mongolitel vallutada alles aastal 1276. Aastaks 1280 oli kogu Hiina vallutatud ja Sungi impeerium hävitatud.

Pärast Hiina vallutamist asutas Kublai-khaan uue jüaani dünastia (hiina 元朝, pinyin Yuánháo, mongoolia: Dai Yuan Uls; 1271-1368), uue valitsuse teenistusse meelitati khitaane, jurcheneid, türklasi ja isegi eurooplasi - eriti sel ajal külastas Hiinat Veneetsia kaupmees Marco Polo.

Mongolite feodaalide kehtestatud raske majanduslik, poliitiline ja rahvuslik rõhumine pidurdas riigi arengut. Paljud hiinlased olid orjastatud. Põllumajandus ja kaubandus olid õõnestatud. Niisutusrajatiste (tammid ja kanalid) korrashoiuks vajalikke töid ei tehtud, mis 1334. aastal tõi kaasa kohutava üleujutuse ja mitmesaja tuhande inimese surma. Suur Hiina kanal ehitati mongolite domineerimise ajal.

Rahva rahulolematus uute valitsejatega tõi kaasa võimsa patriootliku liikumise ja ülestõusud, mida juhtisid Valge Lootose (Bailianjiao) salaühingu juhid.

Mingi osariik (1368–1644)

Pika võitluse tulemusena XIV sajandi keskel saadeti mongolid välja. Võimule tuli üks ülestõusu juhte – Mingi osariigi (hiina 明, pinyin Míng; 1368-1644) rajanud talupoja Zhu Yuanzhangi poeg.

Põhja poole tagasi tõugatud mongolid hakkavad aktiivselt arendama tänapäeva Mongoolia steppe. Mingi impeerium alistab osa Jurcheni hõimudest, Nanzhao osariigi (tänapäevased Yunnani ja Guizhou provintsid), osa tänapäevastest Qinghai ja Sichuani provintsidest.

Hiina laevastik Zheng He juhtimisel, mis koosnes mitmekümnest mitmekorruselisest fregatist, tegi ajavahemikul 1405–1433 mitmeid mereekspeditsioone Kagu-Aasiasse, Indiasse ja Aafrika idarannikule. Kuna Hiinale ei olnud majanduslikku kasu, ekspeditsioonid peatati ja laevad lammutati.

16. sajandil toimus tugevnenud Jaapani esimene katse Hiinasse ja Koreasse tungida. Samal ajal tungivad Hiinasse eurooplased – portugallased, hispaanlased, hollandlased. 1557. aastal hõivas Portugal Hiina territooriumi Aomyni (Aomen) "rendilepingu" alusel. Hiinas ilmuvad ka kristlikud misjonärid, jesuiidid. Nad tõid Hiinasse uusi tööriistu ja mehhanisme – kellasid, astronoomilisi instrumente, panid siin paika tulirelvade tootmise. Samal ajal tegelevad nad põhjaliku Hiina uurimisega.

Qingi osariik

16. sajandi lõpuks ühinevad Mingi impeeriumi põhjanaabrid - Tšingis-khaani poolt korraga lüüa saanud jurcheni hõimude järeltulijad - liider Nurkhatsi (1559-1626) juhtimisel Mandžukuo valduse ümber. Aastal 1609 lõpetas Nurhaci Hiinale austusavalduste maksmise ja kuulutas seejärel välja oma Jini dünastia. Alates 1618. aastast tugevdasid mandžud oma relvastatud survet Hiinale. Kaheksa aastat jõuavad nad peaaegu Hiina müürini (äärmises idas).

Nurhaci järglane Abahai kuulutab end keisriks ja muudab dünastia nime Qingiks (hiina 清, pinyin Qīng). 17. sajandi alguses vallutasid mandžud Lõuna- (Sise)Mongoolia. Tsentraliseeritud administratsioon on loodud kogu Lõuna-Mandžuurias ja Lõuna-Mongoolia okupeeritud khaaniriikides.

Mandžuuria ratsavägi, keda toetasid sise-mongolid, asus regulaarselt Hiinasse haarama, röövides ja orjastades sadu tuhandeid hiinlasi. Keiser Ming peab saatma oma parima armee Wu Sangui juhtimisel põhjapiiridele. Samal ajal lahvatab Hiinas järjekordne talupoegade ülestõus. 1644. aastal okupeerisid Li Zichengi juhitud talupoegade salgad Pekingi, olles võitnud kõik teised armeed, ja Li Zicheng ise kuulutas end keisriks. Wu Sangui laseb Mandžuuria ratsaväe Pekingisse. 6. juunil 1644 vallutasid mandžud pealinna. Li Zicheng sureb peagi ja mandžud kuulutavad oma imiku keisri Aisingero Fulini kogu Hiina valitsejaks. Wu Sangui läheb koos kogu armeega vallutajate teenistusse.

Võitlus mandžude sissetungijate vastu kestab veel pikka aega, kuid nõrgenenud Hiina ei suuda hästi relvastatud ja organiseeritud armeele vastu seista. Viimane vastupanu kants – Taiwan vallutasid mandžud 1683. aastal.

Mandžu dünastia Qingi osariigis valitses aastatel 1645–1911. Mandžu aadli käes olid kõrgeimad võimud ja armee juhtkond. Segaabielud olid keelatud ja ometi muutusid mandžud kiiresti põrguks, eriti kuna erinevalt mongolitest ei olnud nad Hiina kultuuri vastu.

Alates Kangxist (r. 1662-1723) olid mandžu keisrid innukad konfutsianid, kes valitsesid riiki iidsete seaduste järgi. Hiina Qingi dünastia võimu all XVII-XVIII sajandil. arenes üsna kiiresti. 19. sajandi alguseks elas Hiinas juba umbes 300 miljonit inimest – umbes viis korda rohkem kui eelneva kahe tuhande aasta keskmine. Demograafiline surve on kaasa toonud vajaduse intensiivistada põllumajanduslikku tootmist riigi aktiivsel osalusel. Mandžud tagasid Hiina elanikkonna kuulekuse, kuid samal ajal hoolitsesid nad riigi majanduse õitsengu ja inimeste heaolu eest.

Väljapoole suunatud Qingi laienemine

Qingi riigi valitsejad järgisid Hiina välismaailmast isoleerimise poliitikat. Euroopa kolonisatsioon Hiinat peaaegu ei mõjutanud. Katoliku misjonärid mängisid keiserlikus õukonnas silmapaistvat rolli kuni 17. sajandi lõpuni, pärast mida kristlikud kirikud järk-järgult suleti ja misjonärid riigist välja saadeti. 18. sajandi keskel kaotati kaubavahetus eurooplastega, välja arvatud üks sadam Kantonis (Guangzhou). Väliskaubanduse tugipunktiks jäi Macau saar, mis oli portugallaste kontrolli all.

Qingi dünastia esimesel kahel sajandil avaldus igapäevasest kontaktist välismaailmaga suletud Hiina tugeva iseseisva riigina, mis laienes igas suunas.

Korea oli Hiina vasall. 18. sajandi keskel astus impeeriumi koosseisu Põhja- (Välis)Mongoolia. 1757. aastal Dzungari khaaniriik hävitati ja selle territoorium koos 1760. aastaks vallutatud Ida-Turkestaniga arvati Xinjiangi ("uus piir") nime all Qingi impeeriumi koosseisu. Pärast Mandžu-Hiina armee kampaaniaid Tiibeti vastu liideti see piirkond 18. sajandi lõpus Qingi impeeriumiga. Qingi impeeriumi sõjad Birma (1765-1769) ja Vietnami (1788-1789) vastu olid ebaõnnestunud ja lõppesid Qingi vägede lüüasaamisega.

Samal ajal viidi läbi laienemine põhja ja kirde suunas, mis paratamatult tõi Amuuri oblastis kaasa konflikti Venemaaga. Kahe sajandiga on Hiina territoorium peaaegu kahekordistunud. Qingi impeerium omandas omamoodi puhvertsoonid – Mandžuuria, Mongoolia, Tiibet, Xinjiang – mis kaitsesid Hiina maid.

Qing Hiinas peeti välisriikide ametlikke esindajaid eranditult vasallriikide esindajateks - tegelikeks või potentsiaalseteks.

Qing Hiina ja Venemaa

Esimesed sammud Vene-Hiina suhete loomiseks astus Venemaa Mingi perioodi lõpul (I. Petlini missioon 1618-1619), kuid peamised missioonid (Fjodor Baikov 1654-1657, Nikolai Spafari 1675 -1678 jne) järgnes juba qingi perioodil. Paralleelselt missioonidega liikusid Vene kasakad ida poole – pioneeride Vassili Pojarkovi (1643-1646) ja Erofei Habarovi (1649-1653) sõjakäigud panid aluse Amuuri piirkonna arendamisele vene rahva poolt ja viisid selle liitmist Venemaaga, samas kui mandžud pidasid neid alasid omaks.

17. sajandi keskel asusid Amuuri mõlemal kaldal juba vene linnused-vanglad (Albazinski, Kumarski jt), talupoegade asundused ja põllumaad. 1656. aastal moodustati Daurskoje (hiljem Albazinskoje) vojevoodkond, mis hõlmas mõlemal kaldal asuvat Ülem- ja Kesk-Amuuri orgu.

Kuigi Qingi impeeriumi piir kulges siis Liaodongi poolsaarest põhja pool (“Willow Palisade”), üritas Qingi impeerium 1650. aastatel ja hiljem sõjalise jõuga hõivata Vene valdusi Amuuri vesikonnas ja takistada kohalikel hõimudel vastu võtmast. Venemaa kodakondsus. Mandžuuria armee sundis kasakad mõneks ajaks Albazini kindlusest välja. Pärast Fjodor Baikovi ja Nikolai Spafari missioone saatis Venemaa 1686. aastal Fjodor Golovini täievolilise saatkonna Amuuri piirivalveasutuste juurde konflikti rahumeelseks lahendamiseks.

Läbirääkimisi peeti ümbritsetuna tuhandetest Mandžuuria sõjaväest. Hiina poolelt osalesid läbirääkimistel jesuiitide misjonärid, kes olid vastu Hiina ja Venemaa vahelisele lepingule, mis olukorra veelgi keerulisemaks muutis. Hiina keeldus määratlemast Vene-Hiina piiri Amuuri ääres, nõudes endale kogu Albazinski vojevoodkonda, kogu Transbaikalia ja seejärel üldiselt kõiki Lenast ida pool asuvaid maid.

Ähvardades Nertšinski tormiga vallutada, sundisid Qingi esindajad Golovinit nõustuma Venemaa lahkumisega Ülem- ja Kesk-Amurist. Nertšinski lepingu alusel oli Venemaa sunnitud Qingi impeeriumile loovutama oma valdused jõe paremal kaldal. Argun ja osa Amuuri vasakust ja paremast kaldast. Kasakad olid kohustatud Albazini hävitama ja sealt lahkuma. Lahknevuste tõttu kummagi poole koostatud lepingutekstides osutus aga suur territoorium piiramatuks ja muutus tegelikult kahe riigi vaheliseks puhvertsooniks. Venemaa ja Hiina piiritlemine selles vööndis lõppes 19. sajandil. Venemaa ja Hiina piir Kaug-Idas määrati lõpuks kindlaks Aiguni (1858) ja Pekingi (1860) lepingutega; ta kulges mööda Amuuri ja Ussuri jõgesid läbi Khanka järve ja mäeahelike kuni jõeni. Tumanjiang; Vene-Hiina territoriaalne demarkeerimine Kesk-Aasias viidi lõpule 1890. aastate keskpaigaks.

Oopiumisõjad

18. sajandi lõpuks hakkas Hiina kaubavahetus välismaailmaga taas laienema. Hiina siid, portselan, tee ja muud kaubad olid Euroopas väga nõutud, kuid hiinlased keeldusid eurooplastelt midagi ostmast, mistõttu tuli Hiina kaupade eest maksta hõbedaga. Seejärel hakkasid britid oopiumi Hiinasse importima – peamiselt salakaubaveo teel Indiast – ja tutvustasid peagi ka kohalikke elanikke oopiumi suitsetamisega, eriti rannikualadel. Oopiumi import kasvas pidevalt ja muutus riigi jaoks tõeliseks katastroofiks, mis viis 19. sajandi keskel rea oopiumisõdadeni. Lüüasaamine neis sõdades viis Hiina järkjärgulise muutumiseni Euroopa suurriikide de facto poolkolooniaks.

Hiina-Jaapani sõda 1894-1895

1874. aastal vallutas Jaapan Formosa, kuid oli sunnitud Inglismaa palvel sealt lahkuma. Seejärel pööras Jaapan oma jõupingutused Korea poole, mis oli vasallsõltuvuses Hiinast ja Mandžuuriast. Juunis 1894 saatis Hiina Korea valitsuse palvel väed Koreasse talupoegade ülestõusu maha suruma. Seda ettekäänet kasutades saatis Jaapan siia ka oma väed, misjärel nõudis Korea kuningalt "reformide" läbiviimist, mis tähendas Jaapani kontrolli tegelikku kehtestamist Koreas.

Ööl vastu 23. juulit korraldati Jaapani vägede toel Soulis valitsuse riigipööre. Uus valitsus pöördus 27. juulil Jaapani poole "palvega" Hiina vägede Koreast väljasaatmiseks. Kuid juba 25. juulil alustas Jaapani laevastik sõda välja kuulutamata sõjategevust Hiina vastu; ametlik sõjakuulutus järgnes alles 1. augustil 1894. Algas Hiina-Jaapani sõda

Sõja ajal põhjustas Jaapani armee ja mereväe üleolek Hiinale suuri lüüasaamisi maal ja merel (Asani lähedal juulis 1894; Pyongyangi lähedal september 1894; Jiuliangi lähedal oktoober 1894).

24. oktoobril 1894 liikus sõjategevus Kirde-Hiina territooriumile. 1895. aasta märtsiks vallutasid Jaapani väed Liaodongi poolsaare, Weihaiwei, Yingkou ja Mukden oli ohus.

17. aprillil 1895 kirjutasid Jaapani ja Hiina esindajad Shimonosekis alla Shimonoseki lepingule, mis alandas Hiinat.

Kolmekordne sekkumine

Jaapani poolt Hiinale seatud tingimused tõid kaasa Venemaa, Saksamaa ja Prantsusmaa nn kolmikinterventsiooni – riigid, kellel selleks ajaks olid Hiinaga juba ulatuslikud kontaktid ja kes seetõttu pidasid allkirjastatud lepingut oma huve kahjustavaks. 23. aprill 1895 pöördusid Venemaa, Saksamaa ja Prantsusmaa samal ajal, kuid eraldi, Jaapani valitsuse poole, nõudes Liaodongi poolsaare annekteerimisest loobumist, mis võib viia Jaapani kontrolli kehtestamiseni Port Arturi üle, samal ajal kui Nikolai II Lääneliitlaste toel oli Port Arturist kui Venemaa jäävabast sadamast omad vaated. Saksa noot oli kõige karmim, isegi solvav Jaapanile.

Jaapan pidi alla andma. 10. mail 1895 teatas Jaapani valitsus Liaodongi poolsaare tagastamisest Hiinale, saavutades aga Hiina hüvitise suurendamise 30 miljoni taalri võrra.

Venemaa poliitika edu Hiinas

1895. aastal andis Venemaa Hiinale laenu 150 miljonit rubla 4% aastas. Leping sisaldas Hiina kohustust mitte aktsepteerida väliskontrolli oma rahanduse üle, välja arvatud juhul, kui Venemaa on kaasatud. 1895. aasta lõpus asutati Witte initsiatiivil Vene-Hiina pank. 3. juunil 1896 kirjutati Moskvas alla Vene-Hiina Jaapani-vastase kaitseliidu lepingule. 8. septembril 1896 sõlmiti Hiina valitsuse ja Vene-Hiina panga vahel kontsessioonileping Hiina idaraudtee ehitamiseks. CER Selts sai tee äärde maariba, mis läks tema jurisdiktsiooni alla. 1898. aasta märtsis sõlmiti Vene-Hiina leping Port Arturi ja Liaodongi poolsaare rentimise kohta Venemaa poolt.

Jiaozhou vallutamine Saksamaa poolt

1897. aasta augustis külastas Wilhelm II Nikolai II Peterhofis ja sai nõusoleku Saksa mereväebaasi rajamiseks Shandongi lõunarannikule Jiaozhousse (tollases transkriptsiooniversioonis - "Kiao-Chao"). Novembri alguses tapsid hiinlased Shandongis saksa misjonäre. 14. novembril 1897 maandusid sakslased väed Jiaozhou rannikul ja vallutasid selle. 6. märtsil 1898 sõlmiti Saksa-Hiina leping, mille kohaselt rentis Hiina Jiaozhou Saksamaale 99 aastaks. Samal ajal andis Hiina valitsus Saksamaale kontsessiooni kahe raudtee ehitamiseks Shandongi ja mitmed kaevanduskontsessioonid selles provintsis.

Sada päeva reforme

Lühike reformide periood algas 11. juunil 1898, kui Mandžu keiser Zaitian (valitsemisaastate nimi – Guangxu) andis välja dekreedi "Riigi poliitika põhisuuna kehtestamise kohta". Zaitian värvas rühma noori reformaatoreid, Kang Youwei jüngreid ja kaaslasi, et koostada rida reformimäärusi. Kokku anti välja üle 60 määruse, mis puudutasid haridussüsteemi, raudteede, tehaste ja tehaste ehitamist, põllumajanduse moderniseerimist, sise- ja väliskaubanduse arendamist, relvajõudude ümberkorraldamist, riigiaparaadi puhastamist. , jne. Radikaalsete reformide periood lõppes sama aasta 21. septembril, kui keisrinna proua Cixi korraldas paleepöörde ja tühistas reformid.

3. Hiina sotsiaalne struktuur võõrvõimude sissetungi eelõhtul

Pärast Mandžuuria vallutamist ei toimunud Hiina sotsiaal-majanduslike suhete olemus põhimõttelisi muutusi. Seda võib võrdselt seostada nii linnamajanduse kui ka agraarsüsteemi sfääriga. Selles mõttes võib rääkida ühest Ming-Qingi perioodist Hiina ajaloos. Seda aega iseloomustab majanduslike ja sotsiaalsete institutsioonide toimimise seisukohalt samade trendide tegevus, mis on riigis välja kujunenud päikesejärgsel perioodil. Neid iseloomustas intensiivse niisutatud riisikasvatuse tähtsuse kasv, rahvaarvu järkjärguline kasv ja põllumajandusliku tootmise tehnoloogilise aluse halvenemine.

Traditsiooni kohaselt ja qingi ajastul jagati kõik maad kahte kategooriasse: rahvapärased (min) ja bürokraatlikud ehk riiklikud (guaanid). Maapiirkondade majandus- ja ühiskonnaelu aluseks oli jätkuvalt Hiina klannikogukond, mis põhines maa ühisomandil ja kogukonna liikmeid ühendaval peresidemel. Ühisomandis olevaid maid hariti üldjuhul ühiselt ning renditi välja ka kogukonna liikmetele või naaberkülade elanikele. Kommunaalmaalt kogutud rent kuulus kogu külakollektiivile. Väljakujunenud traditsiooni kohaselt arvati guaanide kategooriasse tegelikult kogukonnale kuulunud kollektiivmaad, s.o. neilt, nagu ka teistelt maadelt, mis olid otseselt riigikassasse arvatud, maamaksu ei laekunud.

Juba selle või selle kollektiivse maaomandi vormi nimetus viitas maatulu kasutamise olemusele. Näiteks levisid laialt “koolimaad”, mille tulu kasutati külakooli ülalpidamiseks, õpetaja teenuste eest tasumiseks, andekate noorte aitamiseks, kes soovisid haridusteed jätkata, end riigieksamitel proovile panna, kui vanematel seda polnud. raha.

Tulu "templi" maadelt kasutati religioossete tseremooniate läbiviimiseks küla esivanemate templis ja "heategevusest" - see oli mõeldud kogukonna vaesemate liikmete abistamiseks. Loetletud maade kategooriaid, vastavalt tavaõiguse normidele, oli keelatud müüa ja osta ilma kõigi kogukonnaliikmete nõusolekuta.

Kollektiivne maaomand erinevate nimetuste all oli levinud kogu Hiinas. Kuid see mängis eriti silmapaistvat rolli Kesk- ja Lõuna-Hiina provintsides, kus domineeris niisutatud riisikasvatus. Mõnes provintsis moodustasid kollektiivmaad ligikaudu poole kogu maafondist. Kollektiivse maaomandi roll oli eriti suur sellistes provintsides nagu Guangdong, Fujian ja Zhejiang. Lisaks põllumaa ühisomandile oli kogukonna kontrolli all harimata maad, metsased, maaharimiseks ebamugavad.

Hiina maapiirkondades mängis olulist rolli ka ühistöö. See kehtib eriti niisutatud riisikasvatuse kohta, kui väga lühikese riisiseemnete külvamise ajal ühendasid mitmed naaberpered oma tööjõu. Suurt rolli mängis ka kunstliku niisutussüsteemide kollektiivne hooldus, mis on iseloomulik enamikule Hiina maapiirkondadele. Kollektiivse maaomandi olemasolu, ühine töö – kõik see oli külaelu tõeline alus, ühendas kogukonna liikmeid ja takistas sotsiaalse diferentseerumise kasvu.

Lisaks kollektiivsele kogukonnas oli ka individuaalne maavaldus. Eramaad lubati müüa ja rentida, kuid tavaõigus kohustas maaomanikku enne maa müüki esmalt saama kogukonna liikmete nõusoleku ja pakkuma maatükki esmalt ühele neist ostuks. Selle asutuse tegevuses avaldus puutumatus kogukonna valdamisnõuded maa üksikomandile ja soov säilitada kogukonna maafond tervikuna.

Hiina kogukonna teine ​​oluline tunnus oli perekondlikud sidemed, mis reeglina ühendasid kõiki küla elanikke. Nende sidemete peamiseks vormiks oli jätkuvalt isanimeline klann – rühm sugulasi, kes põlvnesid ühest esivanemast, kes järgis eksogaamia tava. Hiina põhja- ja lõunapiirkonna klannisuhete korralduses esines teatud erinevusi: Jangtse põhja pool koosnes küla mitmest klannist, lõunas langesid klann ja küla kõige sagedamini kokku.

Klannisuhted kehastusid esivanemate kultuses ning sellega kaasnevates religioossetes tseremooniates ja ühiskondlikes institutsioonides. Religioosse tegevuse keskuseks külas olid templid, mis olid enamasti pühendatud esivanemate vaimudele. Siin peeti traditsiooni kohaselt esivanematele - isanime rajajatele pühendatud tseremooniaid, siia kogunesid kõik küla elanikud või selle moodustanud rühmade esindajad, et lahendada ühiseid külaprobleeme.

Mõnikord kasutati koolimajadena esivanemate templeid, kus hariduse saanud suguvõsast pärit inimesed andsid oma noortele sugulastele kirjaoskuse tunde. Templid olid ka peakorterid, mis juhtisid kohalikke omakaitseüksusi, mille eesmärk oli kaitsta klanni röövlijõukude, naaberklannide relvastatud üksuste ja mõnel juhul sissetungivate valitsusvägede eest.

Hiina impeeriumi sotsiaalsete institutsioonide tõeliseks aluseks olnud kogukonna-klannide sidemete üldine levik ei olnud vastuolus erinevate domineerimis- ja allutamisvormide, ekspluateerimisega kogukonnas (klannis). Selle ekspluateerimise peamiseks vormiks maal oli jagamine. Kommunaalkollektiivi sees tekkinud rendisuhteid varjasid ekspluateerija ja ekspluateeritu kuuluvus ühte klanni. Sageli (eriti lõunapoolsetes piirkondades) täitis rendileandja rolli rikas ja võimas klann, kes kasutas ära nõrgemat kogukonda. Sel juhul ühinesid ühe klannirühma ülemine ja alumine osa, püüdes alluvat kogukonda kuulekuses hoida. Allikad sisaldavad arvukalt näiteid võitlusest domineerivate klannide või tugevate ja nõrkade kogukondade koalitsioonide vahel. Ühe sõdiva klanni võit veristes lahingutes tagas uute maade annekteerimise, kontrolli veeallikate üle, aga ka kohaliku kaubanduse keskused.

Hiina maapiirkondade maaeliit koosnes kahest põhirühmast. Esimesed - maaomanikud, kes pärinesid peamiselt jõukatest kogukonnaliikmetest, kes rentisid maad. Sageli, üürnikke ekspluateerides, harisid nad ise oma pereliikmete abiga osa neile kuuluvast maast. Nende elulaad erines vähe sellest, mida elas suurem osa talupoegadest, nagu võib järeldada kohalike kroonikate materjalidest. Järgnev olukord oli üsna tüüpiline. Varahommikul andis isa poegadele käsu: üks pidi põllul maad kündma, teine ​​läks naaberküla turule, kolmas, kõige võimekam, jäi koju ja pühendus täielikult iidsete raamatute õppimine, valmistumine akadeemilise tiitli saamise eksamiteks.

Teiseks domineerivaks sotsiaalseks rühmaks on maaomanikud, kes moodustasid Hiina ühiskonna haritud osa, akadeemiliste tiitlite ja bürokraatlike auastmete kandjad. Sellesse rühma kuulusid ka inimesed kogukondadest (loomulikult sagedamini võimsatest klannidest), kellel õnnestus omandada haridus ja sooritada akadeemilise tiitli eksam, mis oli standardtee, mis avas juurdepääsu bürokraatlikule karjäärile. Neid kutsuti shenshiks (s.o "vöö omamine", mis oli väline märk kuulumisest ühiskonna haritud kihti), nende elustiil, käitumine ja riietus eristasid neid suurest osast maaelanikkonnast. Need shenshid, kes olid maaomanikud, rentisid ka maad. Isandakünd ja sellega seotud maaomaniku tüüpi majandus, samuti pärisorjus ei leidnud traditsioonilises Hiinas laialdast levikut.

Kuid mitte kõik shenshid ei olnud piisavalt suured maaomanikud, et elada maarendiga. Sel juhul oli nende põhisissetuleku allikaks "intelligentse" tööjõuga hõivatus: neist said kooliõpetajad, juhendajad, kes valmistasid ette riigieksamiteks kandideerijaid, juhendasid maaelu avalikke töid ja juhtisid kohalikke omakaitseüksusi. Need, kes said ametnikuks ja asusid riigiteenistusse, said riigipalka ja omasid mõningaid "kõrval" sissetulekuallikaid. Üldiselt ületas šenši grupi sissetulek maavaldustest vaevalt kolmandiku selle ühiskonnakihi kogutulust. Teenindusest, maavaldusest ja ettevõtlusest saadud tulud jaotati vastavalt 3:2:1. Vaatamata kogukonna tippu ja alumisi ühendanud perekondlikele sidemetele oli ekspluateerimine maal julm. Rent, olenevalt rendi vormist, jäi vahemikku 30–70% saagist, keskmiselt 40% kogu riigis. Levinud olid koormavad tagatised rendimaa eest, pakkumised maaomanikele rendilepingu sõlmimisel. Samas olid olemas ka traditsioonilise tavaõiguse normid, mis andsid tunnistust, et mitte ainult rentnikul, vaid ka maaomanikul olid teatud kohustused nende ees, kellele ta oma maa harimiseks andis. Need normid kohustasid üürileandjat saagi ikalduse ja loodusõnnetuste korral renti alandama või saagi täieliku hukkumise korral selle üldse tühistama.

Hilisimpeeriumiperioodil Hiinas olid valdav enamus elanikkonnast iseseisvad maaomanikud talupojad, mis oli riigi agraarsüsteemi väga oluline tunnusjoon. Üldiselt domineeris väike- ja keskmine maaomand. Enamikule mõisnikele kuulus 50-100 mu (3-6 ha) maad, talupoegadele aga keskmiselt 10-20 mu (0,6-1,2 ha). Suured, sadade või tuhandete mude suurused maavaldused olid erand ega määranud agraarsuhete olemust. Reeglina tegelesid maal liigkasuvõtmisega mõisnikud-üürileandjad ning liigkasutamine ise oli koos rendiga küla ülemkihtidele tähtsuselt teine ​​heaoluallikas.

Iseseisev talurahvas omas üle poole põllumaast ja moodustas üle poole kogu maarahvast. Selliste talupoegade mõisnike talud olid kõige laiemalt levinud Jangtse põhja pool, kus rendisuhete roll oli mõõtmatult väiksem kui lõuna pool.

Kõik maaomanikud pidid maksma makse. Peamine oli ühekordne maamaks elaniku kohta, mis kehtestati 18. sajandi esimesel poolel. Selle väärtus arvutati olenevalt ühele või teisele kohtule kuulunud maa kogusest ja kvaliteedist. Maamaksu olid kohustatud tasuma kõik maaomanike kategooriad, sealhulgas need rühmad, mida saab omistada valitsevale klassile. Erandit ei tehtud ka šenšidele, kes olid vabastatud ainult töökohustustest, kuid neile jäi põhikohustus riigi ees - teenida seda, täites õpetlase-kirjutaja või ametniku-bürokraadi tööd.

Maamaks elaniku kohta oli üks rendimaksu vorme ja andis tunnistust sellest, kes oli keiserliku Hiina maa kõrgeim ja tõeline omanik. Selleks omanikuks oli riik, kes andis maa sisuliselt rendile neile, kes maksuregistrites omanikena esinesid. Sellest vaatenurgast ei olnud šenshi, mõisniku-mõisniku ja tavalise talupoja vahel olulisi erinevusi – nad kõik olid lihtsalt suverääni maa valdajad.

Osa põllumaast (umbes 10%) kuulus otse keiserlikule perekonnale ja lisaks mandžu aristokraatiale, ohvitseridele ja mandžu vägede sõduritele. Keiserlike valduste maid harisid nendega seotud talupojad. Hariti ka "kaheksa lipulise" vägedes teeninud mandžude maid, kes lisaks kasutasid laialdaselt Hiina vallutamise võitluse ajal nende poolt vangistatud arvukate orjade tööd. "Kaheksa lipu" maad asusid peamiselt Põhja-Hiina piirkondades ja umbes 72 linnas, mida tunnistati strateegiliselt tähtsateks keskusteks. Neis asusid mandžu garnisonid, mille sõduritele ja ohvitseridele mandžude dünastia algusaastatel anti kohalikult Hiina elanikkonnalt konfiskeeritud maid.

Nagu Mingi-ajal, oli ka Hiinas Qingis levinud teine ​​riigi maaomandi vorm - sõjaväeasulad, mille maid harisid piirigarnisonide sõdurid. Kuid need suhted, mille Hiinasse tõid vallutavad nomaad, ei suutnud traditsioonilist ühiskonnasüsteemi oluliselt muuta. XVIII - XIX sajandi alguses. pärisorjus omandas järjest enam pärisorjussuhete jooni ning "kaheksa lipulise" maaomandi eristaatus kaotati 19. sajandi keskel.

Klannikogukondades loomulikult kulgenud sotsiaalse diferentseerumise protsess viis ühel poolusel kogukondlike rikaste ülemklasside ning teisel poolusse maavaese ja maata vaese talupoegade kujunemiseni. Need nähtused, mida on selgelt täheldatud kogu keiserliku Hiina ajaloo jooksul ja allutatud tsüklilise liikumise seadustele, ei toonud kaasa Hiina ühiskonna ühiskondliku elu kommunaal-klanni aluse lagunemist. Seda takistas riik, kes oli huvitatud traditsioonilise ühiskonnastruktuuri säilimisest ja oli maa kõrgeim omanik. Sellele protsessile olid vastu ka kogukondlikud institutsioonid ise, mis takistas vastastikuse abistamise, heategevuse jms süsteemi abil kogukonna ülemise ja alumise tasandi varalise eristamise protsesse.

Linnakäsitöö korraldamisel XVII-XVIII sajandil. Samuti ei toimunud Mingi dünastia valitsemisajaga võrreldes olulisi muutusi. Kaubandus- ja käsitöörahvastik ühines korporatiivseteks organisatsioonideks (khan), mille loomisel mängisid olulist rolli klanni- ja kaasmaalaste sidemed. Hiina linnakorporatsioonide (nagu ka enamikus teistes idamaades) iseloomulikuks jooneks oli gildide domineerimine, mil käsitööline oli reeglina ka oma toodangu müüja, mis andis tunnistust ebatäielikkusest. kaubanduse ja käsitöö eraldamise protsessist.

Kaubandus- ja käsitöökorporatsioonid, millel olid sisemise omavalitsuse õigused, olid sisuliselt organisatsioonid, mille eesmärk oli koguda makse ja tasuda riigikassa kasuks. Erakäsitöö (sy), samuti eramaaomand (ming) kuulus paljude maksude ja lõivude alla. Nagu talupoeg, oli erakäsitööline kaitsetu võimude ees, kellel oli õigus meelitada pealinna riigiettevõtetesse tööle käsitöölisi kõige kaugemast provintsist. Sel juhul võib teele minna vaid paar kuud. Võimud kontrollisid hoolikalt erakäsitööettevõtteid, jagasid nende tulud ümber riigi kasuks, tehes käsitöötoodete “oste” turuhindadest oluliselt madalamate hindadega.

Nagu eelmistelgi ajastutel, lähtus Mandžu valitsus jätkuvalt traditsioonilisest teooriast, mille kohaselt oli põhitegevusalaks põllumajandus ning alamate abitegevusaladeks kaubandus ja tööstus. Jõukas ärimees ja kaupmees ei peetud võimude poolt mitte trooni toetajaks, vaid pigem ebasoovitavateks ja riigi alustele isegi potentsiaalselt ohtlikeks ühiskonnategelasteks. Seetõttu ei olnud Hiina linnadel erilist õiguslikku staatust, mis oleks võimeline muutma need mitte ainult majanduselu keskuseks, vaid ka võimudest sõltumatuks poliitilise tegevuse keskuseks. Selles mõttes ei olnud linna ja maa vahel olulist vahet. Juhtimine linnas usaldati pealinnast saadetud ametnikele, kes olid ühtviisi kõikvõimsad nii linnas kui maal.

Erakäsitöö ja kaubandustegevuse hooletussejätmine tulenes ka sellest, et keiserlik õukond kasutas arenenud riigi käsitöösektorit ning see võimaldas mitte sõltuda erakäsitöö tootmisest. Riigiettevõtted tegutsesid erinevates tootmisharudes ja tagasid täielikult Mandžu õukonna, bürokraatia kõrgema kihi ja sõjaväe. Valitsevate ühiskondlike suhete tingimustes ei olnud elanikkonna ettevõtlike rühmade vara ja elu seadusega kuidagi kaitstud. Viimane asjaolu oli kapitalistlike suhete kujunemisel väga tõsiseks takistuseks.

Qingi dünastia valitsemine ei toonud Hiina riigi poliitilise süsteemi olemusse midagi sisuliselt uut, kuna see oli jätkuvalt "idamaine" despotism. Autokraatlikul valitsejal oli piiramatu võim ja riigi valitsemine põhines klassikalistel vormelitel, mis ilmusid antiikajal ja elasid üle sajandeid. Need kõlasid järgmiselt: "Taevaimpeeriumis pole muud maad, välja arvatud see, mis kuulub suveräänile" ja "Kõik siin maa peal elavad on suverääni alamad." Need määratlused, millest sai Qing Hiina seadusandluse lähtepunkt, peegeldasid riigi ja selle valitseja tohutut rolli, kes oli nii kõigi maade kõrgeim omanik kui ka oma alamate piiramatu valitseja.

Hiina traditsiooni kohaselt kutsuti Qingi valitsejat taevapojaks, mis viitas otseselt tema jumalikule päritolule, ning teda peeti pühaks isikuks, vahendajaks taeva ja inimeste vahel. Mitte ainult keiserliku võimu, vaid ka kõrgeima valitseja enda jumaliku olemuse kontseptsioon tugevnes tänu sellele, et ta mängis ülempreestri rolli, ühendades sellega poliitilised ja sakraalsed funktsioonid. Seda väljendati järgmiselt: kaks korda aastas juhtis kõrgeim valitseja hiinlaste seisukohalt olulisimaid religioosseid tseremooniaid, mis toimusid pealinna Maa- ja Taevaskojas. Nendes viis keiser spetsiaalselt tema jaoks ettevalmistatud põllul läbi rituaalse vao, mis sümboliseeris põllutöö edukat algust, palvetas ja ohverdas Taevale, kutsudes teda olema oma alamate vastu armuline. Seadusest tulenevalt oli surmavalu all keelatud öelda valjult keisri enda nime, mis sai nime tema valitsemisaja moto järgi. Näiteks valitses esimene mandžu keiser moto "Shunzhi" all, mis tõlkes tähendab "hea reegel". Kodanikel, kes ei olnud õukonna lähedal, oli keelatud näha valitseja nägu, mistõttu tuleks tema autokolonni järel majade aknad ja uksed tihedalt sulgeda.

Taevapoeg, ühendades oma tegevuses kõrgeimad seadusandlikud ja halduspõhimõtted, toetus kahele nõupidamisorganile: keiserlikule sekretariaadile ja sõjaväenõukogule. Püüdes võita Hiina teaduseliidi esindajaid, püüdsid mandžud säilitada näilist võrdsust. Sel põhjusel kuulus keiserlikku sekretariaati võrdne arv Hiina ja Mandžu kõrgeid isikuid. Lõplike otsuste tegemisel toetusid keisrid siiski suuremal määral keiserkoja lähimate liikmete ja kõrgeima mandžu aadli nõuandele. Pärast asutamist XVIII sajandi esimesel kolmandikul. sõjanõukogu, mille ametisse nimetamisel proportsionaalsuse põhimõtet ei järgitud, anti talle üle keisri alluvuse peamise nõupidamisorgani ülesanded. Hiina jaoks traditsioonilisele valitsemissüsteemile tuginedes kinnitasid mandžud, kelle arv oli impeeriumi vallutamise eelõhtul vaid 700 tuhat inimest, oma domineerimist Hiina rahva üle. Sisuliselt oli see rahvusliku rõhumise süsteem, millele Hiina rahvas visalt vastu seisis.

Ka keskvalitsuse süsteem oma põhijoontes jäi samaks. Oma võimu teostamisel toetusid mandžu valitsejad juhtorganite süsteemile, mis koosnes kuuest osakonnast: tseremooniad, auastmed, maksud, kohtu-, sõjandus- ja avalikud tööd. Teabe kogu riigist võttis vastu üks asjaomastest ministeeriumidest, töödeldi seal memorandumite, dekreediprojektide vormis ja pandi lõplikud otsused teinud keisri lauale. Hoolimata impeeriumi tohutust mastaabist ja riigihaldussüsteemi keerukusest oli keiser üsna "valitsetud" osariigis toimuvaga hästi kursis. Tänu sõjaväeosakonna poolt kõikjal loodud postijaamade süsteemile jõudsid olulisemad uudised provintsidest kiiresti pealinna. Näiteks kaugemast Guangdongi provintsist saaks tähtsamad saadetised pealinna kohale toimetada juba kahe nädalaga.

Keisri allkirjastatud dekreedid kuulutati välja müürilt, mis kaitses lõunast keiserliku paleed, mida kutsuti Suletud linnaks. Pärast seda pani spetsiaalselt seda protseduuri läbi viima määratud ametnik Fööniksi kuju noka sisse käskkirja tekstiga rulli. Edasi laskus seinalt alla köitel linnukuju, rull võeti aupaklikult nokast välja ja viidi minema paleekompleksi sügavusse. Arvati, et sellest hetkest jõustus dekreet ja see oleks tulnud rangele täitmisele vastu võtta.

Halduslikult jagunes Hiina riik 18 provintsiks, mida juhtisid kubernerid. Mõnel juhul ühendati mitu provintsi asekuningriikideks, mida juhtis kuberner. Iga provints omakorda jagunes 18. sajandi teisel poolel kümneks piirkonnaks, mida oli seega 180, ning piirkond koosnes maakondadest. neid oli umbes viisteistsada. Samad riigihalduse valdkonnad mis pealinnas olid allutatud kubermangu- ja maavalitsuste jurisdiktsiooni alla. Kubermanguvalitsus koosnes järgmistest osakondadest: finants-, haridus-, riigimonopolid.

Kohalikku haldust viisid läbi maakonnavalitsused. Nende tegevus puudutas maksustamise, kohtufunktsioonide haldamise, hariduse ja akadeemilise tiitli saamiseks riigieksamite korraldamise küsimusi. Sõltuvalt maakonna suurusest võis selle halduspersonal olla 200 kuni 2 tuhat inimest. Koos külaomavalitsusega, mis põhines klanniasutuste tegevusel, mis ei allunud otseselt maavalitsusele, kehtis maal (nagu ka linnas) baojia süsteem - vastastikune vastutus. Elanikkond ühendati kümnest leibkonnast koosnevateks rühmadeks, mille liikmed vastutasid üksteise eest maksude maksmisel, kohustuste täitmisel, seaduste rikkumise korral. Kümnejardide eesotsas, mis omakorda olid ühendatud sajajardideks, olid vanemad. Nad vastutasid isiklikult maakonnaametnike ees nende hoolde usaldatud territooriumil toimuva eest.

Tugevdades baojia süsteemi, mis oli traditsiooniline alamate kollektiivse vastutuse vorm riigi ees, püüdsid Hiina Qingi valitsejad vastandada seda loomulikult tekkivale ja ürgselt eksisteerivale kollektiivsuse vormile – klannikogukonnale. Kogukonda ei tunnustatud haldusüksusena, sel põhjusel edastasid ametnikud kohalikele elanikele korraldusi, kasutades selleks stodvorki ja ten-dvorkiga seotud struktuure. Nende täideviijad olid aga just kogukonna liikmed, keda ei ühendanud mitte niivõrd baojia süsteem, kuivõrd klanni omavalitsuse institutsioonid.

Impeeriumi väga suur elanikkond, mis XVIII sajandi lõpuks. kaasaegsete teadlaste hinnangul oli see umbes 300 miljonit inimest, valitses vaid 27 tuhat ametnikku (20 tuhat tsiviilisikut, 7 tuhat sõjaväelast). Tsiviil- või sõjaväelise bürokraatliku auastme saamise vajalikuks tingimuseks olnud teaduskraadi omandamise eksamite sooritamiseks lubati kogu elanikkond, s.o. inimesed peredest, kelle pea oli juba akadeemilise tiitli kandja, samuti need, kes kuulusid põllumeestele (nunna), käsitöölistele (relvad) ja kaupmeestele (shan).

Tangi ajast peale loodud eksamisüsteem oli kolmeastmeline. Eksamid jagunesid maakonna-, provintsi- ja suurlinnaeksamid. Akadeemiliste kraadide taotlejad pidid demonstreerima kõrget hieroglüüfikirjaoskust ja sügavaid teadmisi klassikaliste teoste kohta, mis kuulusid niinimetatud "Üheksasse raamatusse", mis hõlmasid antiikaja ajaloolisi ja filosoofilisi traktaate. Vaid provintsis või pealinnas eksamid edukalt sooritanutel oli reaalne lootus saada ametlik auaste ja sellele vastav ametikoht, mis oli seotud suhteliselt väikese ametikohtade nomenklatuuriga. Kõik Qingi impeeriumi ametnikud olid kaasatud. vastavad nimekirjad, mis tähistasid nende karjääri põhietappe. Nimekirju uuendati peamiselt kord kolme aasta jooksul, mis oli tingitud riigieksamite sagedusest. Samamoodi - kord kolme aasta jooksul - viidi läbi ametnike kordusatesteerimine. See lõppes auastmete osakonna otsusega ja selle kinnitas keiser - selle või teise administraatori edutamise, alandamise, samale kohale lahkumise või vallandamise kohta.

Pärast teenistuse lõppu püüdis ametnik reeglina naasta oma kodupaikadesse, kus tal oli silmapaistev positsioon "mitteametlikus" administratsioonis - külade (klanni) omavalitsusorganites. Vana-Hiinas oli populaarne ütlus, mis peegeldas selgelt haritud inimeste selliseid püüdlusi: "Mis võiks olla parem kui naasta oma kodukülla hiilguse oreole ja rikkalikus rüüs." Shenshi juhtimisel tegelesid kogukonna liikmed niisutusehitusega, aga ka muude avalike töödega. Pensionäridest said sageli külakoolide õpetajad, kogukonna kroonikate koostajad. Sageli tegutsesid nad kohaliku ametliku administratsiooni ees külaelanike huvide kaitsjana.

Hiinas Qingis said avalikus teenistuses olnud ametnikud palka sularahas ja mitterahas, kuid mitte mingil juhul maavara. Ja kuigi palga suurus oli suhteliselt tühine, sai ametnikust pärast mitmeaastast staaži sageli üsna jõukas inimene. Tee rikkusele kulges mitmesuguste kingituste saamises, mida sugugi alati ei peetud otseseks altkäemaksuks, ja osa maksude laekumisest elanikelt omastamises. Sageli omandas shenshi pärast pensionile jäämist maavaldusi ja tegi oma põlisklannile rikkalikke kingitusi, sealhulgas annetas maavaldusi. Just sel viisil suurendasid kogukonnad ja klannid avalike maade fondi – klann, tempel, kool, heategevusorganisatsioon jne. Mõne Lõuna-Hiina piirkonna klannikroonikas oli otseselt märgitud, kui palju maad tuleks kingitusena esitada. sugulastele eduka ja andeka akadeemiliste tiitlite ja ametiastmete taotleja poolt.

Qingi ühiskonna sotsiaalne struktuur tegi võrreldes Mingi perioodiga läbi tegelikult ebaolulisi muutusi. Siiski esines mõningaid erinevusi. Hiinas Qingis ilmus uus privilegeeritud osa elanikkonnast, mis koosnes vallutavatest mandžudest. Nad moodustasid suletud kihi. Abielud mandžude ja hiinlaste vahel olid keelatud, nagu ka mandžudele kuuluvate maade põliselanikele müümine. Mandžude suhtes kehtisid erireeglid, mis tähistasid nende privilegeeritud staatust.

Mingi ja Qingi ajastu lõpul muutus rahvastiku kaubandus- ja käsitöökihtide asend mõnevõrra. Kuigi valitsus oli jätkuvalt ettevaatlik mittepõllumajandusliku tegevuse suhtes, anti neile siiski võimalus siseneda hilisimpeeriumiajastu Hiina ühiskonna eliiti (valitsevasse klassi), mis koosnes kirjakandjatest, maaomanikest-üürnikest ja jõukatest kaupmeestest.

Hiinas Qingis pärinesid pooled kõrged akadeemilised tiitlid saanud ametnikest perekondadest, kus polnud shenshit olnud mitu põlvkonda. Teist valitseva klassi gruppi, mõisnikke-mõisnikke, seadusega üldiselt eraldi välja ei toodud, vaid neid käsitleti mõisnike kihi osana. Kaupmehed ei olnud ka suletud kiht ja maasse investeerimine võis neist hästi maaomanikke teha, mida peeti oluliseks ettevõtluse ajendiks.

Peamised riigihalduse põhimõtteid määranud õigusnormid sisaldusid Qing Hiina seadustes. Need põhinesid Mingi seadustel, mis pärinevad Tang Hiina seadustest. Qingi impeeriumi täiendatud ja täiustatud seaduste koodeksid registreeriti enam kui tuhande peatükina, mis omakorda sisaldasid tuhandeid artikleid. Katsed leida sellest tohutust õiguskoodeksist vihje Hiina impeeriumi alamate õiguste määratlusele oleksid aga viljatud. Traditsioonilised Hiina seadused on vaid loetelu karistustest ühe instantsi – Hiina despootliku riigi – õiguste rikkumise eest.

Nii et fundamentaalsete sotsiaalsete institutsioonide seisukohalt näib keiserliku ajastu Hiina ühiskond olevat stabiilne. See oli sotsiaalne struktuur, mis põhines klannikogukondadel, mida ühendas keiserlik riiklus. Nende kahe printsiibi vastuolulise seose taganud sotsiaalse kihina toimisid kirjatundjad-ametnikud, kellest igaüks võis oma elu jooksul esindada kogukonda (enne riigiteenistusse asumist ja pärast pensionile jäämist) või riiki (teenistuses viibimise perioodil). teenus). Just need traditsioonilise Hiina ühiskonnakorralduse tunnused on selle ajaloos tsükliliselt taastoodetud.

Öeldu ei tähenda aga, et keiserlik Hiina oleks ühiskond, mis arengut ei tundnud. Selle ajaloos asendusid dünastiad ja filosoofiad, täiustati kunste, süvenesid teadmised ümbritsevast maailmast, tekkisid uued religioossed süsteemid ning järk-järgult täiustati põllumajanduse ja käsitöö tootmise tehnoloogiat. Lõpuks iseloomustas Hiina ajalugu puhtalt ruumiline areng, mis viis selle kujunemiseni 18. sajandil. impeeriumi territooriumilt ja rahvaarvult tohutu.

Tõeline dominant, mis määras selle, mida võib nimetada keiserliku Hiina arenguks, olid aga Hiina bürokraatia positsiooni ja rolliga seotud nähtused. Teisisõnu, keiserliku Hiina areng on šenši kihi ja kõigi selle kihiga kaasnevate sotsiaalsete institutsioonide arengulugu: riigieksamite süsteem, konfutsianistlik haridus jne. Sellest vaatenurgast oli Qing Hiina teatud määral Konfutsiuse ideede kehastus ühiskonnast, kus suuremeelsuse ja rikkuse asemel on kõrge sotsiaalse positsiooni saavutamise aluseks teadmised ja haridus. See ajalooline kogemus erines kardinaalselt protsessidest, mis moodustasid Euroopa ajaloo olemuse keskajal, kus arengu määras eraomandi ja turu institutsiooni loomine, mis sai aluseks Lääne-Euroopa üleminekule kodanlik ühiskond.