Suurenenud vaimne tundlikkus. Tundlikkus – ülitundlikkus, haavatavus, ebakindlus

Igaühel meist on teatud perioodidel pöördepunkte, mil elu annab tõsise kannapöörde ja huvid muutuvad, prioriteedid seatakse teisiti ja mängitakse välja uued stsenaariumid. Veelgi enam on võimalik väärtuste põhimõtteline revideerimine.

Noh, see on üsna loomulik ja isegi loomulik, arvestades arengu evolutsioonivektorit, milles me läbime erinevaid elutunde.Kuid samal ajal on identiteedikriis sageli üsna valus ja kahjustab meid protsessi. See jätab armid ja marrastused, muutes meid enam-vähem tundlikuks elu katsumuste suhtes.

Olgu kuidas on, aga hinge positsioonilt on igasugune isiksusekriis lihtsalt järjekordne ületamise etapp, millele viidatakse kui .See, kuidas me seda või teist kriisiperioodi kasutame, sõltub paljudest teguritest.

Igal kriisil on aga oma mustrid, mille määrab tundlikkuse aste. Pealegi on see tundlikkus kehaline, emotsionaalne ja vaimne või kehaline ja vaimne.

Teisisõnu on meie olemuse teatud osale omased rütmimustrid, mis on teatud aja jooksul kõige tundlikumad, see tähendab, et kõik meie probleemid - emotsionaalne kinnijäämine või läbipõlemine, määratlemisraskused või füüsiline haigus - on katalüsaatoriks. soovitud muudatuste jaoks. Täpsemalt järgmises artiklis.

ISIKLIK LABÜRINT. ARENGUKRIISI

Kujutage ette, milline oleks meie areng, kui me tajuksime oma elu mis tahes kriisi ja pöördepunkte, traumaatilisi kogemusi ja valu, mis tahes laadi, võimaluste perioodina? Paradoks?

Isiklikust vaatenurgast, kahtlemata. Ja kui kõrgema või mitmemõõtmelise "mina" laiemast vaatenurgast – üldse mitte. Igasugune üleskasvamise katalüsaator on hea, kui soovitud eesmärk on saavutatud. Lisaks on "negatiivsed" katalüsaatorid võimsamad.

Ehk siis meie elutee ei oleks nii inertne, ilma tagasilöökide ja kahtlusteta, mis võtavad meilt jõudu ja õõnestavad tahet.

Kuid isegi kui me, olles teinud läbi rea ebakindlaid valikuid, ei murdnud ikkagi oma sisemist tuuma ja meie enda mineviku revisjon võimaldas meil endile radikaalselt vaadata asjasse puutumatu ja erapooliku vaatleja positsioonist, siis kõik isiksuse eelnev tragikoomiline pandemoonium omandab tähenduse ja isegi õpetaja spetsiifilise rolli .

Pidades silmas tõsiasja, et meie isiksus on suures osas piiratud ühe või mõne järgmise elu kogemusega samm on täis raskusi oma elutõe määratlemisel ja leidmisel. Siit ka - ekslemine saatuse labürintides kuni hinge juhtimise vastuvõtmiseni, sest sellel puuduvad lineaarsed ajalimiidid, mis tähendab, et nii minevik kui tulevik ei ole elukogemuse eraldiseisvad osad. Aga selleks, et see ühinemine toimuks, peab inimene sageli ikka ja jälle teadmatuse radu läbima ja tähendusi otsima.

Teise analoogia põhjal jätab elutee igaühele meist nagu rõngad elupuul oma jäljed unikaalse mustriga, kuid teatud järjestuse ja tsüklilisusega.

Need individuaalse kasvu ja arengu eripärad vastavad elutsüklitele ja -faasidele, mida ma nimetan ainult kui

Mõnikord ei jäta tundlikkuse või tundlikkuse perioodid meie elupuule oma märgatavat jälge. Kuid enamasti on need seotud kriisiperioodidega.määrab meie tuleviku .

Kõigile inimelu valdkondadele iseloomuliku duaalsuse tõttupsühholoogilises kaalutluses on sellel positiivne ja negatiivne arenguvektor.

See jaotus toimib paljuski kontrastina, mis võimaldab leida tõhusaid meetodeid ja võtta asjakohaseid meetmeid, mis lõppkokkuvõttes tagavad kriisist ülesaamise koos järgneva aktualiseerimisega – aktiivse assimilatsiooniga.

Mida see tähendab? Ja tõsiasi, et hoolimata sellest, kuidas me oma saatusega hakkama saame, ei kõla Tšatski suhu pandud Gribojedovi sõnad: "Ja kes on kohtunikud?" Sest keegi ei mõista meid hukka ei siin ega pärast elu, seega on kõik vaba valik ja me järgime seda vastavalt oma soovidele ja eelistustele.

Oluline on see, kuidas me isiklikule konfliktile reageerime – kas karastume või vabaneme vaimsetest või emotsionaalsetest piirangutest.

Kuid nii või teisiti mõjutab kriis inimese tundlikkuse läve, tõstes või langetades seda, määrates seeläbi meie ettekujutuse toimuvast.

Traditsioonilises psühholoogias on isiksusekriisid inimese kasvamise ja isikliku arengu lahutamatu osa ning on sotsiaalselt tingitud.

INIMESE SOTSIALISEERUMINE JA ENESEMÄÄSU

Nii et arengupsühholoogiat iseloomustavad eripärased tunnused, milles saab eristada teatud etappe, mis mõjutavad isiksuse kujunemist.

Niisiis tõstab A. V. Petrovski esile: varases lapsepõlves(eelkooliealine) vanus (0-3 aastat), lasteaia lapsepõlv o (3-7 aastat vana), algkooliealine(11-15 aastat vana), vanemas koolieas(15-18 aastased). On ka teisi omadusi, mis on üldiselt sarnased.

Iga sellise arenguetapi jaoks on iseloomulikud faasid: kohanemine(seadmed), individualiseerimine ja integratsioon/deintegratsioon.

Teisisõnu, arenev isiksus läbib samastumise ja/või assimileerumise vanemlike ja sotsiaalsete normide/reeglitega ning vastavalt ka nendega disidentifitseerimise sisemiste vastuolude ja nende mittevastavuse tõttu omaenda vaadete ja ideedega.

See on individualiseerimise ja seejärel integreerimise protsessis peegeldus, nagu eneseanalüüs, eneseteadlikkus, sisekaemus ja selle tulemusena enda, oma mõtete ümbermõtlemine,ja tegevus valitsevate elutingimuste ja -olude kontekstis.

See tähendab, et kogu inimese individuaalse arengu periood on ühel või teisel määral etappide või faaside jada, mida iseloomustab "subjektiivsus", nagu seda nimetatakse. antropoloogiline psühholoogia. Selles subjektiivsuses V. I. Slobodtšikovi sõnul 5 sammu mis on inimese ontogeneesi aluseks:

• "taaselustamise" etapp - sünnist kuni 1 aastani - terviklik teadlikkus omaenda kehast;
• "animatsiooni" etapp - 1 aastast kuni 6 aastani - esimene iseseisvus ja isiklik isolatsioon - "mina ise";
• "isikupärastamise" etapp - 7-18 aastat - enesehinnangu arendamine ja isiksuse kujunemine;
• "universaliseerimise" etapp - 20 kuni 40 aastat vana – tõelise vastutustunde arendamine, vaimne eneseareng;
• "universaliseerimise" etapp - 45–65 aastat ja rohkem - iseolemise kriis, vaimse küpsuse periood, üldine sündmusterohke.

Tegelikult kõik kategooriate süsteemid, mis ei käsitle inimest mitte ainult areneva isiksusena, vaid ka vaimselt orienteeritud inimene näha teatud vanuseperioodidele vastavaid trende.

Püüan selles artiklis anda sellise iseloomuomaduse, mis paljastaks inimese kui läbi avalduva hinge, isegi kui see avalikustamine on teadvuseta. Ja ma teen seda, lähtudes selle eri vanuseperioodidele iseloomulikest tunnustest.

TUNDLIKKUS. HINGE TUNDLIKKUS

Sensitiivsuse mitmetähenduslik tõlgendus psühholoogias on arusaadav, sest isiksuse käsitlemine hingest eraldatuna individuaalsuse kontrollstruktuurina jätab ilma terviklikust vaatest.

Siin on mõned tõlgendused tundlikkus:

• Tundlikkus, tundlikkus või tundlikkus(ladina keelest sensus - tunne, tunne) - inimese iseloomuomadus, tema võime tunda, eristada ja reageerida välistele stiimulitele.
• Ülitundlikkus / ärevus koos väljendunud hirmuga uue ees (olukorrad, testid jne).
• Arglikkus, häbelikkus, kalduvus mineviku või eelseisvate sündmuste pikaajalisele kogemusele, suurenenud moraalsed nõudmised iseendale.
• Tundlikkus iseloomu rõhutajana (K. Leonhard, P. B. Gannushkin) - suurenenud muljetavaldavus, kartlikkus, kõrgendatud oma alaväärsustunne.

Kogu see niinimetatud tundlikkus, mis põhineb emotsionaalsetel ja mentaalsetel reaktsioonidel, on eelkäija inimese vaimse olemuse põhjalikumale ja põhjalikumale käsitlemisele. Teisisõnu, olemas kolme tüüpi tundlikkust, mis on kõigi inimest arvestavate psühholoogiliste süsteemide aluseks. See on:

• Füüsiline (kehaline) tundlikkus- kõige sagedamini psühhosomaatilises meditsiinis ja psühhiaatrias - seostatakse selgroo põhjas asuva keskusega (muladhara) ja eeterkeha aktiivsusega.
• Emotsionaalne tundlikkus- koos psühhosomaatika ja psühhiaatriaga on praktilise psühholoogia ja psühhoteraapia õppeaine - sakraalne keskus ja päikesepõimiku keskus on "vastutavad".
• vaimne tundlikkus- tunnus patopsühholoogia ja psühhopatoloogia kategooriast - selle äärmuslikes ilmingutes - päikesepõimiku keskuse ja kurgukeskuse (vishuddha) üliaktiivsus.

Kõik seda tüüpi tundlikkus pole midagi muud kui astraal-, füüsilise ja harvemini mentaalse keha reaktsioon ülemäärasele aktiivsusele ja ülalnimetatud keskuste üleerutamisele. Peamine neist on päikesepõimik - isekate soovide ja ambitsioonide prügikast,, viha ja ärritus, samuti sakraalne keskus (naba) - transformeerimata ja muundamata seksuaalimpulsside tiigel.

Kehaline või kinesteetiline ülitundlikkus ei ole rikkumine, vaid füüsiliste juhtide hõrenemise tagajärg tingimustes.

Tundlikkus on inimese iseloomu tunnus, psühholoogias mõistetakse seda terminit kui teatud käitumist ja isiksuseomadusi: inimene on võõras olukorras sageli häbelik, tunneb piinlikkust, ärevust, kardab teiste inimestega suhtlemisel uut olukorda. Üldiselt iseloomustab see nähtus inimese liigset tundlikkust erinevate teda ümbritsevate sündmuste ja nähtuste suhtes.

Selline suurenenud tundlikkus asjaolude suhtes võib vastata teatud vanusele või püsida iseloomuliku tunnusena kogu elu. Seda saab eluprotsessis tasandada ja mõnikord suureneb selle ilming. See on seotud sündmustega, mida inimene kogeb.

Tundlikkuse ilmnemisel on mitu põhjust:

• pärilikkus;
• orgaaniline ajukahjustus;
• hariduse tunnused;
• vanuseperioodid.

Pärilikkuse järgi tuleb mõista temperamenti, mis vanematelt lapsele edasi antakse. Närvisüsteemi tugevus ja kiirus (see on temperament) mõjutab inimese vastuvõtlikkust erinevatele elusituatsioonidele.

Melanhoolse temperamenditüübiga inimesed on tundlikkuse avaldumise suhtes kõige altid. Nad on väga muljetavaldavad, kahtlustavad ja murelikud. Neil on raske kogeda pahameelt ja ebaõnnestumisi, nad on altid süüdistama end kõigis hädades ennekõike. Flegmaatilised ja sangviinikud, vastupidi, reageerivad elu tõusule ja mõõnadele vähem.

On olemas mõiste "perekondlik ärevus", kui ülitundlikkus on iseloomulik mitte ainult ühele inimesele, vaid kogu perele. Siin puudutavad hirmud ja hirmud tervist, konflikte, pereliikmete pikka eemalolekut.

Orgaaniliste ajukahjustustega inimesi iseloomustab ka suurenenud tundlikkus erinevates olukordades. Tundlikkus on üks nende põhihaiguse sümptomeid. See avaldub koos ärrituvuse, väsimuse, pearingluse, iivelduse ja muude sümptomitega.

Kasvatuse iseärasuste all tuleks mõista lapse emotsionaalset tagasilükkamist vanemate poolt, liigset karmust, mitmesugust moraalset vägivalda perekonnas ja muid ebaõigeid kasvatusmeetodeid.

Lapse psüühika on sellistele olukordadele liiga vastuvõtlik. Need võivad olla tema jaoks psühholoogiline trauma, mis alateadvuses fikseerituna viib teatud eluprobleemide suhtes suurenenud tundlikkuseni. Kui lapsele esitatakse liiga palju nõudmisi, kogeb ta hirmu nende mittetäitmise ees. Selliseid kogemusi saab fikseerida väikese mehe iseloomus, mis avaldub suurenenud tundlikkuse kaudu.

Paljud teadlased (Võgotski, Ananiev, Zaporožets jt) rääkisid tundlikest vanuseperioodidest, mil inimene on vastuvõtlik teda ümbritsevatele mõjudele. Siin iseloomustatakse seda nähtust positiivselt, kuna see tähendab lapse ja täiskasvanu suurenenud tajumise perioodi teatud omaduste ja oskuste arendamiseks.

Näiteks 2-3-aastaselt moodustab laps aktiivselt uusi sõnu, õpib rääkima ja lauseid moodustama. Kui kasutate selliseid perioode lapse elus õigesti, suudab ta teda ümbritsevat reaalsust täielikult mõista tema jaoks olulise täiskasvanu abiga.

Ülitundlikkuse ilmingud

Ülitundlikkuse peamised sümptomid on järgmised:

Vastuvõtlik inimene võib seda iseloomujoont avaldada erineval viisil. Ta hindab kõnet, käitumist, oskab teha õigeid järeldusi vestluskaaslase meeleolu kohta. Tundlik inimene pöörab esimestest suhtlusminutitest peale tähelepanu teiste inimeste välimusele, kõnele, käitumisele. Sellised inimesed suudavad ennustada teiste tundeid ja mõtteid. Nad aktsepteerivad neid ümbritsevate inimeste eripärasid.

Sellised mõõdukad tundlikkuse ilmingud ei ole inimkäitumise kõrvalekalded. Kui aga täheldatakse ülitundlikkust, inimene ei saa enne põnevat sündmust magada, pärast seda või rasket vestlust täielikult välja puhata, mõjub see tema vaimsele ja füüsilisele heaolule halvasti. Sel juhul on vaja konsulteerida eripsühholoogi, psühhoterapeudi või psühhiaatriga.

Enda küündimatuse tunne, alaväärsustunne, minimaalne sotsiaalne aktiivsus, ärevus, pikaajaline piinarikas kogemus elumuutustest on esimesed häirekellad, mis viitavad vajadusele pöörduda spetsialisti poole.

Suurenenud tundlikkus, mõjutatavus võib takistada inimesel elukutse omandamist, eneseteostust, õnneliku isikliku elu loomist ja ühiskonnaga kohanemist. Seetõttu on tundlikkus patoloogia, millega on parem võidelda.

Parandus- ja ravimeetodid

Kui te ei püüa toetada närvisüsteemi, ei tööta ärevuse, pahameelega, ei ela keerulisi elusituatsioone õigesti läbi, võib tundlikkus muutuda iseloomu rõhutamiseks ja psühhopaatiaks.

Selle vältimiseks peate ülitundlikkusega korralikult tegelema.

Meditsiiniline teraapia

Tundlikkus ei ole eraldiseisev nosoloogiline üksus (vaimhaigus), vaid viitab ühele keeruliste vaimuhaiguste sümptomile, aga ka isiksuse arengu patoloogiale, kui te selle karakteroloogilise tunnusega ei tegele.

Millal meditsiiniseadmeid kasutatakse? Arstid määravad ravimid raskete ülitundlikkuse ilmingute korral. Kui inimesel on tugev ärevus, kalduvus depressiivsele käitumisele, määrab psühhiaater (psühhoterapeut) antidepressandid, rahustid. Juhul, kui inimene on eelseisva sündmuse pärast mures, võidakse välja kirjutada unerohud, mis aitavad inimesel lõõgastuda ja hästi välja puhata.

Psühhoterapeutilised meetodid

Ebaõige kasvatuse tagajärgede ületamiseks, melanhoolse temperamendi tüübi ilmingute vähendamiseks, orgaanilise ajukahjustuse korrigeerimiseks ei kasutata mitte ainult ravimeid.

Ülitundlikkus väheneb oma intensiivsuselt probleemi komplekssel lahendamisel.

Spetsialistid kasutavad aktiivselt mitmeid psühhoteraapia meetodeid:

• gestaltteraapia;
• psühhoanalüüs;
• hüpnoos;
• individuaalne teraapia.

Gestaltteraapiat kasutatakse olukorra "siin ja praegu" läbitöötamisel. Koostöös spetsialistiga on patsiendil võimalus näidata kogu oma emotsionaalsust ja tundeid. Emotsioonid võivad olla nii positiivsed kui ka negatiivsed. Kuid ainult emotsioonidest lähtuv tegutsemine ei anna raviefekti. Spetsiaalselt koolitatud gestaltterapeut aitab inimesel analüüsida ja hinnata oma tundeid, kujutluspilte ja kogemusi. Täpsustamiseks on oluline patsiendi hetkeseisund, kuna pilt toimuvatest sündmustest ja emotsioonidest kujuneb töö käigus.

Psühhoanalüüsi meetodid on suunatud inimese varasemate kogemuste väljatöötamisele. Eriti sageli kasutatakse selliseid meetodeid ülitundlikkuse korral, mis tekkis lapse vanemate ebaõige kasvatuse ja emotsionaalse tagasilükkamise tõttu. Sel juhul kujuneb minevikust positiivne kuvand, töötatakse välja traumaatilised olukorrad, mis selle tundlikkuseni viisid.

Spetsialistid kasutavad hüpnoosi kindla sõnumi fikseerimiseks psüühikas. See toimib väljendunud alaväärsustundega, keskendudes ebaõnnestumisele ja väiksemate nõuetega.

Individuaalse psühhoteraapia meetodid Adler. Selles suunas on psühholoogi, psühhoterapeudi või psühhiaatri ülesanne kujundada inimeses, kellel on suurenenud ärevus, kompleksne kohanemine sotsiaalse ülitundlikkusega ühiskonnas, positiivne tulevikupilt.

Suurenenud tundlikkus ümbritsevate sündmuste, kogemuste ja ärevuse suhtes kahjustab oluliselt eneseteostus- ja kohanemisprotsessi inimkeskkonnas.

Selle probleemi lahendamiseks on oluline pöörduda õigeaegselt spetsialisti poole, kes aitab patsienti füsioloogiliselt ja psühholoogiliselt toetada.

SENSITIIVSUSTREENING

Plaan

Tundlikkustreeningu üldkontseptsioon.

Tundlikkuse koolitus partnerite suhtlemise koolituse lahutamatu osana.

Harjutused tundlikkuse arendamiseks.

Mõistet "tundlikkustreening" kasutatakse väga laialdaselt ja mitmetähenduslikult. Sensitiivsuskoolitus (ehk interpersonaalne tundlikkustreening) välismaise sotsiaalpsühholoogia praktikas kujunes välja 50. aastate lõpuks. 20. sajandil Koolituse juured peituvad T-rühmade praktikas. Paljud väliseksperdid kasutavad neid kahte mõistet samaväärsetena. K. Rogers, pakkudes üht tuntud rühmatöövormide klassifikatsiooni, toob välja kaks nende põhikategooriat ehk kaks peamist tüüpi: “tundlikkustreeningu” rühmad ja “organisatsiooni arendamise rühmad”. Mõistet "tundlikkustreening" kasutatakse tavaliselt nii Rogeri "kohtumisrühmade" kui ka nn T-rühmade ehk inimsuhete koolitusrühmade kohta, mis tekkisid kooskõlas K. Lewini rühmadünaamika koolkonnaga. T-rühmi määratletakse kui heterogeensete indiviidide kogumit, kes kohtuvad, et uurida inimestevahelisi suhteid ja rühmadünaamikat, mida nad ise oma suhtluse kaudu loovad. Selle meetodi eripäraks on iha T-rühma organisatsioonis ja toimimises osalejate maksimaalse sõltumatuse järele. Grupi interaktsiooni stimuleerimise peamine vahend on struktuuri puudumine. Osalejad, sattudes sotsiaalsesse vaakumisse, on sunnitud korraldama oma suhteid rühmas ja töötama välja suhtlustegevuse protseduurid. Õppimine on pigem grupiliikmete katse-eksituse tulemus, mitte inimestevahelist käitumist selgitavate objektiivsete põhimõtete omastamine. Lisaks parandavad T-rühmad inimestevahelist tundlikkust arendades enda tajumist, teadlikkust grupiprotsessidest ja oskust konstruktiivselt rühmategevustesse kaasata.

G. Smithi huvitas, kas T-rühm arendab teiste inimeste käitumise ennustamise täpsust. Viidates nelja uuringu tulemustele, mille käigus mõõdeti T-rühmas osalejatel objektiivselt 1) juhi, 2) rühma üksikute liikmete, 3) rühma kui terviku, 4) väljaspool rühma kuuluvate isikute käitumise täpsust. G. Smith märgib ennustuste täpsuse puudumist. Kuigi ta märgib, et subjektiivselt tajusid osalejad oma kogemusi T-rühmades väga arendavana.

Mõiste "tundlikkus" määratlemisel on vähemalt kaks lähenemisviisi. Paljud autorid peavad seda terviklikuks, üldiseks omaduseks, kui võimeks ennustada (ennustada) teise inimese tundeid, mõtteid ja käitumist. Teised autorid eelistavad mitmekomponendilist teooriat. Ameerika psühholoog G. Smith usub, et vastus küsimusele, millist seisukohta tuleks võtta, sõltub sellest, mida me tahame: valida tundlikke inimesi või neid koolitada. Valides tuleks eelistada tundlikkust kui üldvõimet, treenimiseks sobib rohkem mitmekomponendiline teooria, mis annab võtme, kust alustada, miks treenida, kuidas seda teha, ja, lisame enda jaoks - mida treenida.

Eelkõige eristab G. Smith tundlikkuse nelja komponenti: vaatluslik, teoreetiline, nomoteetiline ja ideograafiline.

Selle liigituse aluseks oli sensitiivkoolituse valdkonna spetsialistide teooriate ja praktikate analüüs, samuti autori enda kogemused.

Vaatlustundlikkus on seega võime jälgida (näha ja kuulda) teist inimest ja samal ajal meeles pidada, kuidas ta välja nägi ja mida ta ütles.

Vaatluse alla kuuluvad järgmised asjad:

a) kõneaktid, nende sisu, järjestus, intensiivsus, suund, sagedus, kestus, väljendusaste, sõnavara tunnused, grammatika, foneetika, kõneleja intonatsioon ja hääleomadused, kõne-motoorne sünkroniseerimine, graafilised ilmingud (käekiri, joonistus);

b) ilmekad liigutused (nägu ja keha);

c) inimeste liigutused ja poosid, nendevaheline kaugus, liigutuste kiirus ja suund, paigutus inimestevahelises ruumis;

d) kombatav löök (puudutused, toetavad žestid, tõuked), esemete teisaldamine ja eemaldamine, kinnihoidmine;

e) lõhnad ja nende allikate lokaliseerimine;

e) loetletud toimingute, märkide ja tunnuste kombinatsioon.

Enesevaatlus (introspektsioon) viitab ka vaatlustundlikkusele.

G. Smith ei käsitle vaatlemist kui passiivset jäljendit, kuid märgib, et kõik, mida me näeme ja kuuleme, läbib meie teadvuse prisma ja me saame selle tulemusel selle, mida tahame.

Hoiakute, stereotüüpide, kogemuste mõju põhjustab "mina" ja teiste inimeste kuvandi subjektiivseid moonutusi. Soovid, oletused, harjumuspärased tajumisviisid võivad "programmeerida" vaatluse, keskendudes inimkäitumise piiratud fragmentidele. Seetõttu on tundlikkustreeningu üks olulisi ülesandeid arendada oskusi eristada kuuldut ja nähtut tunnetest ja mõtetest.

Järgmine vaade - teoreetiline senhitatiivsus- vaadeldakse kui võimet valida ja rakendada teooriaid, et teiste inimeste tundeid, mõtteid ja tegusid täpsemalt tõlgendada ja ennustada; teisisõnu, erinevate isiksuseteooriate uurimine võib parandada meie arusaama teiste ja iseenda käitumisest.

Orienteerumine erinevates isiksuse teoreetilistes kontseptsioonides, millest igaühel on oma sobivuse valdkond, võib kindlasti suurendada tundlikke võimeid, eelkõige vähendades "nähtamatuse" vigu ja erinevaid võimalusi vaadeldavate ilmingute struktureerimiseks. Kuid ainult teoreetilise tundlikkuse olemasolu ilma hästi arenenud ja aluseks oleva vaatlustundlikkuseta viib "pimedusest välja" tehtud vigadeni, selleni, et inimesed hakkavad hõlpsalt rakendama erinevaid teooriaid teiste tegude selgitamiseks, ilma et need ilmingud fikseeriksid. üksikisik või rühm, mis ei vasta nende eelarvamustele.

Nomothetic senhitatiivsus defineeritud kui võime mõista teatud sotsiaalse rühma tüüpilist liiget ja kasutada seda arusaama teiste sellesse rühma kuuluvate inimeste käitumise ennustamiseks. See mustrite tabamise ja üldisest konkreetsesse jõudmise võime määrab inimese teadmiste hulk grupi kohta ja tema kogemus sellega tegelemisel.

Ideograafiline senhitatiivsus- oskus mõista iga inimese eripära.

Seda tüüpi tundlikkust kommenteerides juhib G. Smith tähelepanu asjaolule, et selle olemuslik erinevus vaatluslikust ja teoreetilisest tundlikkusest on sõltuvus vaatlusajast, inimeste tutvumisastmest. Seetõttu defineerib ta ideograafilist tundlikkust kui võimet kasutada käimasolevat tutvust ja inimese kohta kasvavat infohulka tema käitumise täpsemaks ennustamiseks. Meie arvates on ideograafilise tundlikkuse vastandamine selle teistele tüüpidele ebamõistlik, näiteks võib ideograafilise ja nomoteetilise tundlikkuse vastandamine viia iga inimese ainulaadsuse ideede äärmuslike arenguvormideni, keeldumiseni luua statistiliselt üldistatud. mudelid. Otstarbekam tundub ilmselt lähtuda sellest, et ideograafiline sensitiivsus võimaldab süvendada, laiendada ja anda originaalsust nendele ettekujutustele teise inimese kohta, mis on kujunenud vaatlusliku, teoreetilise ja nomoteetilise tundlikkuse alusel.

G. V. Allport kirjeldas kaheksat isiksuseomadust, mis on vajalikud inimeste lugemiseks:

"üks. Kogemused. Selleks, et inimesi hästi mõista, on ennekõike vajalik küpsus. See ei tähenda ainult teatud vanuseni jõudmist (30 aastat või rohkem), vaid ka rikkalikku kogemustepagasit inimloomuse käsitlemisel selle kõige mitmekesisemates ja keerukamates ilmingutes. Noorukieas nähakse inimesi nende piiratud kogemuste kitsas perspektiivis ja kui noored on sunnitud mõistma kohut nende üle, kelle elu nende omast oluliselt erineb, kasutavad nad sageli ebaküpseid ja ebakõlalisi klišeesid, nagu "vana mees on ajast maha jäänud". "tavaline mees" või "ekstsentriline".

Kogenud inimesel on juba rikkalik appertseptiivne ahel hoolikalt testitud tõlgendustest iga lugematu hulga inimilmingute kohta. Isegi kui assotsiatsioonid ja järeldused ei ole ainsad vaimsed protsessid, mis aitavad teisi inimesi mõista, isegi kui - mis on võimalik - peame avaldama austust intuitiivse mõistmise teooriatele, on intuitiivseks mõistmiseks vaja tugevaid empiirilisi aluseid.

2. Sarnasus. See on nõue, et inimene, kes püüab inimeste üle kohut mõista, peaks olema oma olemuselt sarnane inimesega, keda ta mõistab. Eksperimentaalsed uuringud on näidanud, et neil, kes hindavad mõnda teise inimese omadust täpsemalt, on see omadus ka endal kõrgel tasemel. Kuid korrelatsioon ei ole siin absoluutne ja asjad ei ole nii lihtsad: ühe hindaja kujutlusvõime liikuvus võib olla väärtuslikum kui teise hindaja tohutud kasutamata kogemuste tagavarad.

Tuleb märkida, et "sarnasus" on "kogemuse" erijuht. Mida rohkem on teine ​​inimene nagu mina, seda rohkem on mul temaga kogemusi. Just sel põhjusel kipuvad sama rahvus-, usu- või ametirühma liikmed üksteise üle otsustamisel olema täpsemad kui teised.

3. Intelligentsus. Eksperimentaalsed uuringud kinnitavad ikka ja jälle tõsiasja, et kõrge intelligentsuse ja teiste inimeste täpse hinnangu vahel on mingi seos. Vernon leidis, et kõrge intelligentsus on omane eelkõige neile, kes täpselt hindavad ennast ja võõraid, kuid kui hindajad on hinnatavatega hästi kursis, võib kogemus teatud määral asendada erakordset intelligentsust. Üldiselt on aga hea mõistus vajalik ja selle põhjus on üsna lihtne. Inimeste mõistmine on suures osas ülesanne mõista seoseid mineviku ja praeguste tegude, ekspressiivse käitumise ja sisemiste omaduste vahel, põhjuse ja tagajärje vahel ning intelligentsus on võime selliseid seoseid luua.

4. Enda sügav mõistmine. Õige arusaam meie enda antisotsiaalsetest kalduvustest, teesklusest ja ebajärjekindlusest, meie enda keerulistest motiividest ei lase meil tavaliselt inimeste kohta liiga pinnapealseid ja lihtsaid hinnanguid anda. Pimedus ja eksitus oma olemuse mõistmisel kanduvad automaatselt üle meie hinnangutele teistele. Sundneuroos või mis tahes muu veidrus, millest me ise aru ei saa, asetatakse tingimata meie hinnangutele teistele inimestele. Psühhoanalüüsi praktikas on juba ammu teadvustatud vajadust enda kohta eelteadmiste järele. Enne kui analüütik saab teiste inimeste sõlmed lahti teha, peab ta enda omad lahti harutama.

5. Keerukus. Reeglina ei suuda inimesed sügavalt mõista neid, kes on endast keerukamad ja peenemad. Otsekohene mõistus ei tunne kaasa kultuurse ja mitmekesise meele häiretele... Fausti rinnus elas kaks hinge, abilises Vangeris vaid üks; ja just Faust osutus lõpuks suuteliseks mõistma inimelu mõtet.

Sellest järeldub, et kui psühhiaater on keerulise loomuga, võib ta sellest saada teatud eeliseid, kuna ta peab tegelema erakordselt keeruliste vaimsete seisunditega ja isegi kui tal on oma neurootilised raskused, millega ta tuleb hästi toime, siis see ainult paraneb. tema kvalifikatsioon.

6. Irdumine. Katsed on näidanud, et need, kellel on teistega hea olla, on vähem seltskondlikud. Nad kipuvad olema rohkem introvertsed kui ekstravertsed ning parimad hindajad on tavaliselt salapärased ja neid on raske hinnata. Keskmiselt ei sea nad sotsiaalseid väärtusi väga kõrgele. Neil, kes on hõivatud sotsiaalsete väärtustega, pole piisavalt aega teiste inimeste erapooletuks uurimiseks. Nad kogevad empaatiat, haletsust, armastust või imetlust ega suuda nendest emotsionaalsetest suhetest piisavalt taganeda, et saavutada avatud meel. Inimene, kes ei püüa kogu aeg mõnel üritusel osaline olla, vaid jääb kõrvale ja jälgib neid millestki ilma jäämata, suudab suure tõenäosusega anda väärtuslikumaid hinnanguid. Tihti juhtub nii, et hea inimeste tundja (näiteks kirjanik) pühendub mõnda aega peaaegu täielikult teatud sündmustel osalemisele, kuid tuleb siis neist välja ja hakkab tagantjärele uurima inimesi ja temaga juhtunud eemaldumist.

7. Esteetilised kalduvused. Vähesema seltskondlikkusega seostatakse sageli esteetilisi kalduvusi. See omadus on kõigist teistest kõrgemal, eriti kui võtame inimeste kõige andekamad asjatundjad ... Esteetiline mõistus püüab alati tungida objekti loomupärasesse harmooniasse, olgu see siis midagi nii triviaalset nagu mingi ornament või midagi nagu inimesena oluline. Struktuuri unikaalsus ja tasakaal on see, mis esteetilist isiksust igal juhul huvitab. Selline mõtteviis on romaanikirjaniku või biograafi jaoks vajalik. Kui esteetiline mõtteviis on kõrgelt arenenud, suudab see teatud määral kompenseerida "kogemuse", "intelligentsuse", "enese sügava mõistmise", "sarnasuse" ja "keerukuse" piiranguid. Kui esteetiline mõttelaad on kombineeritud nendega. omadused, siis tõstab see hindamiskunsti ülikõrgele...

8. Sotsiaalne intelligentsus. See kvaliteet on valikuline. Romaanikirjanikel või kunstnikel seda sageli pole. Teisest küljest, oletame, et intervjueerijal peaks olema selline "kindel anne", kuna tema funktsioon on keerulisem: ta peaks kuulama vaikselt ja samal ajal uurima, julgustama avameelsust, kuid mitte kunagi tunduma šokeeritud, olema sõbralik, kuid vaoshoitud. kannatlik ja samas ergutav – ja ometi ei näita kunagi igavust.Selline õrn tasakaal käitumises eeldab erinevate omaduste kõrget arengutaset, mis tagavad sujuvuse suhetes inimestega.

Selleks, et rääkida ja tegutseda taktitundeliselt, on vaja ennustada teise inimese kõige tõenäolisemaid reaktsioone. Seetõttu seostatakse sotsiaalset intelligentsust võimega teha inimeste kohta kiireid, peaaegu automaatseid hinnanguid. Samal ajal on sotsiaalne intelligentsus rohkem seotud käitumisega kui mõistete toimimisega: selle produkt on sotsiaalne kohanemine, mitte mõistmise sügavus.

Sensitiivsuse mõistele on sisult lähedane V. A. Labunskaja kasutatav sotsiaal-tajuvõime mõiste, mida mõistetakse kui võimet, mis kujuneb suhtluses ja annab võimaluse adekvaatselt peegeldada inimese vaimset seisundit, tema omadusi ja omadusi. , võime ette näha tema mõju sellele inimesele.

Autori arvates on see võime kompleksne süsteem, võimete kogum. Samal ajal on V.A. Labunskaja eristab indiviidi sotsiaal-tajuvõimeid ja nende funktsionaalset poolt, mis hõlmab võimet ennustada teise inimese käitumist, ette näha nende mõju talle. Ta peab sotsiaal-tajuvõimete "toetavaks" võimet adekvaatselt mõista inimese omadusi ja omadusi, samuti hinnata teiste inimeste suhteid. Nende võimete arengutase määrab teiste võimete arengutaseme ja korraldab üldiselt nendevahelised funktsionaalsed seosed.

Seega võib tundlikkust käsitleda kui võimet, mis võimaldab inimese ja grupi sotsiaalpsühholoogilisi tunnuseid peegeldada ja mõista, meelde jätta ja struktureerida ning ennustada nende käitumist ja tegevusi.

Tundlikkuse arendamist saab läbi viia protsessis, mil inimene teadvustab oma struktuuri ja sotsiaalsete ja tajuprotsesside kulgemise individuaalseid omadusi, kaasates selle probleemolukordadesse, mis nõuavad selle aktualiseerimist.

Sensitiivsuskoolitus on sotsiaal-psühholoogilise suhtlustreeningu privaatne vorm (komponent), mis põhineb inimestevahelise tundlikkuse treenimisel sotsiaalse suhtluse protsessis ja mille eesmärk on arendada võimeid adekvaatseks ja täielikuks teadmiseks iseendast, teistest inimestest ja suhetest, mis arenevad. suhtlemise käigus.

G. Smithi järgi sõltub T-rühmade arendav mõju tundlikkusele tundlikkuse eesmärkidest. Eelkõige võib eesmärgiks olla spekulatiivse arusaamise arendamine, mis põhineb subjektiivse lähedusmulje saavutamisel, kaastundest teise inimese vastu. Täpselt nii juhtub G. Smithi sõnul T-rühmades. Samas ei teki teisest empiirilise arusaama kujunemist, mis väljendub selles, kuivõrd inimene suudab oma tundeid, mõtteid ja käitumist ette näha. Selle üheks oluliseks põhjuseks on tundlikkuse arendamise ülesandeks piisava tagasiside puudumine. Oma sensitiivsete võimete treenimist alustades peab inimene teadma oma seisundit treeningu alustamise hetkel, mis määrab eesmärgi ja valmisoleku selle saavutamiseks. Teadlik edenemine eesmärgi poole eeldab intensiivset ja kohest tagasisidet erinevate kanalite kaudu saadud koolituse tulemustele.

Tundlikkustreeningu peamised eesmärgid:

Psühholoogilise vaatluse arendamine kui võime salvestada ja meeles pidada kogu teiselt inimeselt või rühmalt saadud signaalide komplekti;

Teoreetiliste teadmiste ja stereotüüpsete teadvusfragmentide poolt seatud tõlgenduspiirangute teadvustamine ja ületamine;

Teise käitumise ennustamise, selle mõju talle ettenägemise võime kujunemine ja arendamine.

Psühhotehnilised harjutused, mille eesmärk on arendada vaatlustundlikkust.

Need harjutused arendavad oskust tabada ja meeles pidada väga erinevaid signaale, mis tulevad teistelt inimestelt, mis võimaldab saada terviklikku ja samas detailset kuvandit inimesest ja grupist.

Vaatluse treenimiseks suhtlemise mitteverbaalsete aspektidega seoses kasutatakse ülesandeid, mille elluviimine eeldab välimuse, näoilmete, žestide, kehahoiakute, vegetatiivsete muutuste, silmade mikroekspressiooni, kõlava kõne paralingvistiliste komponentide jms fikseerimist.

Teise käitumise verbaalsete aspektide fikseerimisele suunatud harjutused hõlmavad ülesandeid, mis on seotud sisu meeldejätmise, muutmise, mõtte, idee "autorsuse", väidete koostise originaalsuse ja argumentatsiooniga.

Tundlikkuse arendamiseks inimsuhtluse ruumilis-ajaliste omaduste suhtes pakutakse välja ülesanded, mis nõuavad interaktsiooni distantsi, ruumilise paigutuse, liigutuste, liigutuste rütmi fikseerimist.

Tundlikkuskoolitus viitab peamiselt rühmatöövormidele, kuigi mõnda selle elementi saab kasutada ka individuaalselt.

Tundlikkustreeningu rühmades on võimalik saavutada palju erinevaid eesmärke.

Yu. N. Emelyanov loetleb mitmete allikate andmeid kokku võttes järgmised tundliku koolituse ülesanded:

1. Enesemõistmise ja teiste mõistmise suurendamine.

2. Sensuaalne arusaam grupiprotsessidest, kohaliku struktuuri tundmine.

3. Erinevate käitumisoskuste arendamine.

L. A. Petrovskaja eristab väliskirjandusele viidates kahte eesmärkide tasandit: vahetuid ja nn metaeesmärke ehk üldisema kõrgema taseme eesmärke. Vahetute eesmärkide hulgas on tundlikkuse teravdamine grupiprotsessi, teiste käitumise suhtes, mis on seotud peamiselt partneritelt saadud suhtlusstiimulite (häälintonatsioon, näoilme, kehahoiak ja muud kontekstuaalsed tegurid, mis täiendavad täiendavad konteksti) tajumisega. sõnad) on kõige paremini kooskõlas meie tundlikkustreeningu ideega.

Neid eesmärke saab saavutada erineva kestusega individuaalsete ja rühmatundlike treeningprogrammide kaudu. Tuleb märkida, et võrreldes teiste programmidega, näiteks partnerite suhtlemistreeningu või läbirääkimistreeninguga, on tundliku treeningu peamisteks metoodilisteks vahenditeks psühho-võimlemisharjutused, mis võimaldavad saada ulatuslikku ja samal ajal üksikasjalikku materjali, mis on vajalik tunde mõistmiseks. sotsiaal-tajutegevuse protsess ja tulemused, samuti kujundavad keskkonna, mis võimaldab igal osalejal arendada oma tundlikke võimeid.

Psühhotehnilised harjutused ja rollimängud inimestevahelise suhtluse treenimisel jagunevad kolmeks osaks.

1. Harjutused ja mängud, mis mõjutavad peamiselt rühma kui terviku ja/või iga liikme seisundit individuaalselt (harjutused töövõime loomiseks treeningrühma alguses, päeva alguses, töövõime säilitamiseks ja taastamiseks mahutavus).

2. Eelkõige töö sisulisele poolele suunatud harjutused ja mängud (mõtestatud plaani harjutused kontakti loomiseks, partnerite emotsionaalsete seisundite tajumiseks ja mõistmiseks, info vastuvõtmiseks ja edastamiseks, vaatlusintuitiivsuse arendamiseks, seisundite mõistmise võime arendamiseks , inimeste ja rühmade omadused, omadused ja suhted jne).

3. Harjutused ja mängud tagasiside saamiseks. Olenemata koolituse liigist algab töö grupis töövõime kujunemise etapist, mille põhieesmärk on luua selline grupi õhkkond, sellised suhted, mis võimaldavad liikuda edasi töö sisu juurde. See etapp vastab kontakti loomise etapile mis tahes suhtluse, suhtluse alguses. Koolitusgrupi tööks vajaliku "suhete kliima" põhiomadusteks on osalejate emotsionaalne vabadus, avatus, sõbralikkus, usaldus üksteise ja juhi vastu.

Kõrvuti üsna traditsiooniliste tegevustega, mida selles koolitusgrupi tööetapis tehakse (osalejate tutvustamine või tuttavate korral grupile tutvustamine, ootuste väljendamine seoses eelseisva tööga, kahtlused ja hirmud mis võivad olla tundi tulnud inimesed, pöördumise vormi arutelu), võib kasutada erinevaid psühhotehnilisi harjutusi.

Rühma efektiivsuse loomise ülesanne on omane tundide algusele ja selle lahendamisele kulub teatud aeg. Kuid seda ülesannet ei eemaldata ka järgmistel tööetappidel: päeva alguses ja pärast pikki tööpause tehakse harjutusi kaotatud töövõime taastamiseks, rühma kaasamiseks, tähelepanu taseme tõstmiseks, emotsionaalseks tühjenemiseks, vähendada väsimust jne.

Tundide alguses läbiviidavad psühhotehnilised harjutused võimaldavad luua rühmas sellise avatuse, usalduse, emotsionaalse vabaduse, ühtekuuluvuse ja iga osaleja seisundi, mis võimaldab neil edukalt töötada ja mõtestatult edasi areneda. Lisaks võivad selles etapis läbiviidavad harjutused anda materjali, mille arutelu toimib "sillana" üleminekul koolitusrühma töö sisukatele etappidele.

Psühhotehnilisi harjutusi saab edukalt kasutada ka usaldusliku ja avatuse õhkkonna loomiseks rühmas, mõtestatud plaani psühhotehnilisi harjutusi kontakti loomiseks, emotsionaalse seisundi tajumiseks ja mõistmiseks. Need harjutused võimaldavad koolitusgrupi liikmetel realiseerida erinevaid verbaalseid ja mitteverbaalseid kontakti loomise vahendeid, testida neid turvalises keskkonnas, testida oma võimet kontakti luua erinevates olukordades, mõista, et universaalset ei ole olemas. vahendid ja reeglid, kuid ennekõike on vaja keskenduda inimesele, kellega suhtlete, seisundile, milles ta asub.

Psühhotehnilised harjutused, mis moodustavad tagasiside isikliku suhte. Tagasiside olemus ja vormid sõltuvad grupi seisundist, küpsusastmest. Rühmadünaamika kujunemise algfaasis, kõige esimestes, koolituse algfaasides, on asjakohane pakkuda harjutusi, kus tagasiside on formaliseeritud, anonüümne ja kaudne. Teisisõnu vormistatakse grupi muljed konkreetsest osalejast näiteks kümnepunktilise hindamisskaala kujul mõne konkreetse parameetri kohta. Osaleja saab need punktid rühma liikmetelt näiteks paberilehtedele ilma allkirjata. Nii säilib anonüümsus ja vahendamine.

Rühma arendamise järgmistel etappidel tuleks tagasisidet muuta. Parem on alustada muudatust järkjärgulise komplitseerimisega ja seejärel vormistamise, regulatsiooni ja muude sõnavabadust kitsendavate piirangute tagasilükkamisega. Näiteks vastastikustest hindamistest punktides keeldudes saate need esmalt asendada assotsiatiivse tagasiside vormiga ja seejärel keelduda seostest ja kasutada tagasiside vormi arvamuste avaldamise vormis.

Tagasiside anonüümsuse tagasilükkamist oleks õigem rakendada mitte täielikult, vaid situatsiooniliselt, perioodiliselt selle juurde tagasi pöördudes, pidades meeles, et igal osalejal on õigus keelduda.

Positiivne tagasiside on hea vahend klassis osalejate enesehinnangu stabiliseerimiseks ja isegi tõstmiseks, isiklike ressursside värskendamiseks, aga ka positiivse emotsionaalse tausta loomiseks rühmas.