Elu tee. Erinevad vaated inimese läbitud teele

Sissejuhatus

Tegevuspildi psühholoogias ei arvestata isiksust puudutavaid fundamentaalseid, terviklikke asju. Tavaliselt saadakse eraldi psühholoogilised tegurid, nagu kognitiivsed protsessid, motivatsioonimudelid, kuid võime kindlalt öelda, et kätte on jõudnud aeg, mil on vaja seda probleemi üksikasjalikumalt käsitleda, sest. sellise tervikliku kontseptsiooni kui inimese elutee pildi analüüs võimaldab mitte ainult uurida reklaamisündmuse integreerimise astet inimese elutee subjektiivsesse pilti, vaid võimaldab koostada ka mõningase prognoosi teatud reklaamiürituste esitlus, läbiviimine. Venemaal hakkas laiaulatuslik reklaamiturg toimima 90ndatel. Viimase 15 aasta jooksul on reklaam omandanud oma ajaloo ning oma töös püüame välja selgitada, kuidas reklaam, selle areng, ajalugu on korrelatsioonis inimese elu ja tema isikliku ajalooga.

Vene psühholoogid hakkasid indiviidi eluteed uurima juba 1930. aastatel. Arendaja S.L. Rubinšteini lähenemine isiksusele kui elu subjektile osutas selle uurimise teele, analüüsides elutee kui inimese reaalse kujunemis-, arengu-, muutumis- ja liikumisprotsessi ajalist kasutuselevõttu. S.L. Rubinstein ja seejärel B.G. Ananiev sõnastas isiksuse kui eluobjekti uurimise aluspõhimõtted:

historitsismi põhimõte, mille kohaselt tuleks elulugu käsitleda isikuloona;

geneetiline printsiip, mille alusel eristatakse erinevaid isiksuse kujunemise liine, mis on aluseks etappide, sammude jaotamisel;

indiviidi elulise liikumise seose põhimõte tema tegevuse, suhtlemise, tunnetusega.

Kui S.L. Rubinstein esitas ainult idee inimesest kui elutee subjektist, määratles selle maailmaga ajutise suhte meetodi kaudu, seejärel B.G. Ananiev tugines oma järeldustes ulatuslikule empiirilisele materjalile, mis saadi läbilõikemeetodit "pika" meetodiga kombineeriva põhjaliku uuringu tulemusena, mille käigus uuriti kümneid psühholoogilisi näitajaid.

Ananijev rõhutas, et vanus ei integreeri mitte ainult bioloogilise aja enda meetrilisi omadusi, mis väljendavad ontogeneetilist arengut ja fülogeneetilist rida, vaid ka inimese aja topoloogilisi omadusi, mis ilmnevad selle arengu faasis, ajalises järjekorras ja järjestuses: "vanus on kindla kujunemisseisundi, -faasi või -perioodi kindlus, mis on meetriliselt määratletud liikide ühise eeldatava eluea standardi järgi. Vanus on looduse ja ajaloo, bioloogilise ja sotsiaalse läbipõimumine, mistõttu vanusega seotud muutused toimivad nii ontogeneetiliste kui ka biograafilistena.

Teine Ananievile kuuluv viljakas mõte puudutab elutee subjektiivse pildi määratlemist. See kontseptsioon pani hiljem aluse psühholoogilise aja kontseptsioonile, mille koostas E.I. Golovakhi ja A.A. Kroonika. B.G. Ananjev rõhutas selle "pildi" järgmisi olulisimaid omadusi – see on inimese eneseteadvusesse ehitatud; see peegeldab sotsiaalset ja individuaalset arengut; see subjektiivne pilt on alati ajas rakendatav, tähistab elutee põhisündmusi biograafilistes ja ajaloolistes daatumites, sidudes nii bioloogilise ajaloolise ja psühholoogilise aja ühtseks tervikuks. Lisaks on ajalised hinnangud elutee subjektiivsele kujutamisele proportsionaalsed inimelu ulatusega, hõlmates indiviidi minevikku, olevikku ja tulevikku.

Katse integreerida elutee biograafilisi ja ontogeneetilisi aspekte, välja arvatud B.G. Ananiev kuulub S. Buhlerile, kes keskendus isiksuse individuaalsele ajaloole, selle eneseväljenduse mustritele erinevatel eluperioodidel. Tuleb avaldada austust kodumaiste metoodikute töödes tsiteerimise sageduse liidrile Buhlerile, poleemikas tema sätetega, S.L. elutee kontseptsiooniga. Rubinstein, S. Buhlerile viitab ja sellele vastu on B.G. Ananiev (1980), K.A. Abulkhanova-Slavskaja (1991), N.A. Loginova (1978), isiksuse enesemääramise probleemiga tegelevad psühholoogid.

Sajandi alguses viis Charlotte Buhler koos grupi töötajatega (E. Frenkel, E. Brunswick, P. Hofstatter, L. Schenk-Dansinger) läbi mahuka uuringu, mille tulemusi tõlgendas kogu elu, arvestades ja saadud empiirilise materjali kolme aspekti võrdlemine: -biograafiline - objektiivsete elutingimuste, sündmuste uurimine keskkond ja sellega seotud inimkäitumine; kogemuste ajalugu, sisemised otsingud, väärtuste kujunemine, inimese sisemaailma areng; kolmas aspekt puudutas inimese loometegevuse ajaloo analüüsi, selle tegevuse produktide sünni sündmusi.

Vaimse arengu peamiseks tõukejõuks peab Buhler inimese kaasasündinud soovi eneseteostuse ja eneseteostuse järele, "mina on kogu isiksuse tahtlikkus ehk eesmärgipärasus. See eesmärgipärasus on keskendunud parimate potentsiaalide elluviimisele. , inimese olemasolu täitumine."

Eneseteostus on nii tulemus kui protsess, mis erinevates vanusefaasides võib toimida kas hea tervisena (kuni 1,5 aastat) või lapsepõlve lõpu kogemusena (12-18 aastat) või eneseteostusena ( küpsuses), täitumisena (vanas eas). Inimese tee eneseteostuseni määravad 4 peamist suundumust, mida Buhler peab geneetilises plaanis: soov rahuldada lihtsaid elulisi vajadusi, kohanemine objektiivsete keskkonnatingimustega, loominguline avardumine ja kalduvus sisemise korra kehtestamisele. Nende tendentside kooseksisteerimine ajas sõltub vanusest ja individuaalsusest, mis viib ühe või teise domineerimiseni. Individuaalsuse arengut kui loomingulise kavatsuse kasvu ja elueesmärkide avardumist seostab Buhler pidevalt bioloogilise ontogeneetilise arenguga, mida aga nii üksikasjalikult ei avaldata kui Ananievis, ei saa üksikasjalikku arengut.

Vaatamata Buhleri ​​uurimistöö väärtusele ei õnnestunud tal kunagi lahendada üht algselt sõnastatud ülesannet: ajaloolise, individuaalse biograafilise ja bioloogilise aja vastastikuse sõltuvuse leidmist. Kuid see tõstatas, ehkki veel ebaselge, küsimuse subjektiivse ja objektiivse aja seostest indiviidi eluteel. K.A. Abulkhanova-Slavskaja, hinnates kirjeldatud lähenemisi eluteele, märgib nende piiranguid, mis tulenevad asjaolust, et indiviidi ei peetud eludünaamika, elutee korraldajaks.

Teiseks ei rakendatud analüüsis isiksuse geneetilist teooriat, mille põhiidee on isiksuse kvalitatiivse muutuse olemasolu eluprotsessis (P. Janet, J. Piaget, S. L. Rubinshtein, L. S. Võgotski). eluliikumisest,“ ei lõppenud mõttega, et inimene täidaks oma elu õigel ajal. Avatuks on jäänud põhimõtteline küsimus, kuidas sotsiaalne ja individuaalne aeg on indiviidi elus seotud.

Parandage see olukord vastavalt K.A. Abulkhanova-Slavskaja sõnul võib seda võtta ainult aksiomaatilise ideena, et inimene oma eluprotsessis, tegutsedes kas suhtlus- või tegevussubjektina, jääb alati omaenda elu subjektiks, ühendades oma tegevuse, oma tegevuse. maailmavaade, tema suhted teiste inimestega.

Seega on tänapäeval palju teoseid, mis käsitlevad elusündmusi inimese elutee kontekstis. Need on Sergei Lvovitš Rubinšteini, Boriss Grigorjevitš Ananievi, Kohni tööd. Klassikaks on saanud Rubinsteini poolt inimese elutee psühholoogilise analüüsi osana antud sündmuse määratlus. Tema sõnul on elusündmused üksikisiku elutee võtmehetked ja pöördepunktid, mil ühe või teise otsuse vastuvõtmisega enam-vähem pikaks perioodiks määratakse inimese edasine elutee. Reklaamisündmust pole aga üritatud käsitleda indiviidi elutee raames. Kontseptsioon ise reklaamüritus võib leida Feofanovi, Lebedevi töödest, kuid hoopis teises perspektiivis. Seda terminit nimetatakse toote, toote, selle valmistamise ja reklaamimise sündmuseks. Oma töös soovime jälgida, kuidas reklaamsündmus sulandub inimese elutee subjektiivsesse pilti.

Inimese elutee subjektiivne pilt, hoolimata mitmetest katsetest paljastada selle psühholoogiline struktuur ja olemus, on endiselt psühholoogiateaduse kõige vähem uuritud valdkond. Meie jaoks on selle teema uurimist käsitlevad sätted, mis on esitatud Rubinsteini, Abulkhanova-Slavskaja, Ananievi, Charlotte Buhleri ​​ja N.B. Kutšerenko. Kodupsühholoogid hakkasid indiviidi eluteed uurima juba 1930. aastatel. Esimesed sammud selles vallas astus Rubinstein. Teadlikkus vajadusest arutada psühholoogilistes ringkondades indiviidi elutee probleemi tekkis pärast arusaamade muutumist inimesest üldiselt ja konkreetselt inimesest. Isiksust hakati käsitlema kahel viisil: nii objektina kui ka elu subjektina.

Lõputöö põhieesmärk on uurida promotsioonisündmust indiviidi elutee subjektiivses pildis. Selle eesmärgi saavutamiseks püstitasime mitmeid ülesandeid.

Andke inimese elutee mõiste ja iseloomustage elutee psühholoogiaga seotud põhimõisteid.

Töö objektiks määratleme subjektiivse pildi indiviidi eluteest. Esimest korda Nõukogude psühholoogias kasutas Ananiev seda mõistet. Ta andis üksikasjaliku määratluse, kuid tõi välja mõned olulised punktid. Esiteks see maalimine on inimese eneseteadvuse kõige olulisem omadus, teiseks peegeldab see sotsiaalse ja individuaalse arengu verstaposte ning kolmandaks on see alati õigeaegselt rakendatud, fikseerib kõik elutee peamised elusündmused biograafilistes ja ajaloolistes daatumites. Tulevikus pani see kontseptsioon aluse psühholoogilise aja Golovakha ja Krooniku kontseptsioonile.

Lõputöö teemaks on reklaamiüritus. Kontseptsiooni all reklaamüritus teeme ettepaneku mõista sündmusi, mida indiviid ise oma individuaalajalukku kaasab ja neile teatud tähendusega omistab (reklaamisündmused, mis sisalduvad inimese minevikku, olevikku, tulevikku, millel on teatud tähendus ja tähendus).

Meie töö esitas kaks eeldust:

Isiklike ja reklaamiürituste vahel on sündmustevahelised seosed.

Vaadeldava eelduse puhul lähtusime sellest, et oluline on analüüsida mitte niivõrd sündmusi iseeneses, vaid nende omavahelisi seoseid, mõjusid üksteisele ja elukäigule tervikuna. See põhines Golakhakhi ja Krooniku kontseptsioonil, mille kohaselt psühholoogilise aja ühik ei ole füüsilise aja intervall ja mitte sündmus ise, vaid seda tüüpi sündmustevaheline seos. põhjus - tagajärg ja põhjus - abinõu . Samas on realiseeritud seos psühholoogilise mineviku ühik, tegelik seos psühholoogilise oleviku ühik ja potentsiaalne seos psühholoogilise tuleviku ühik.

Vastavalt seatud eesmärgile, näidatud metoodilistele alustele, kasutatakse töös kausomeetria meetodit - see on Golovakha ja indiviidi väljapakutud meetod indiviidi elutee ja indiviidi psühholoogilise aja subjektiivse pildi uurimiseks. Kroonik (1982). Kausomeetria on üks biograafilisi meetodeid, mille eesmärk on kirjeldada mitte ainult minevikku, vaid ka kavandatud elutee tulevasi etappe.

See meetod võimaldab teil tuvastada oluliste elusituatsioonide reprodutseerimise tunnused; tähtsamad sündmused inimese elus. Olulisi sündmusi nimetades murrab inimene seda oma Mina kaudu (Koržova).

Kolmekümnest vastajast koosnev valim. Vanus 25-40 aastat. See vanus oli meie poolt spetsiaalselt valitud. Ühest küljest oli neil juba teatud elukogemus seljataga, osa oma eluteest juba läbitud, järelikult on neil teatud reklaamiminevik. Teisalt on veel piisavalt aega ees, et tulevikuplaane teha.

Isiklik elutee

Elutee kontseptsioon

Elutee - see on isiksuse kujunemise ja arengu ajalugu teatud ühiskonnas, teatud ajastu kaasaegse, teatud põlvkonna eakaaslase . Isiksuse ajalooline olemus nõuab, et psühholoog uuriks või vähemalt arvestaks oma elu ajalooliste asjaoludega. Psühholoogias on inimese elulugu alati olnud rikkalik teadmiste allikas isiksuse kohta, kuid mis veelgi olulisem, see on ise psühholoogilise uurimise objekt.

Seisukoht, et areng on inimese peamine eksisteerimisviis tema individuaalse tee kõigil etappidel, seab psühholoogia ette kui inimese tervikliku elutee psühholoogilise uurimise ühe kõige olulisema ja vähem uuritud ülesande. . Isiku loomuliku elutsükli biograafiliste sündmuste ja hetkede suhe; faasid, elu periodiseerimine; isiksuse arengu kriisid; elulugude tüübid; inimese sisemaailma vanuselised iseärasused; vaimsete tegurite roll ühiskonnaelu reguleerimisel; loomingulise produktiivsuse vanuseline dünaamika; elutee üldine jõudlus; eluga rahulolu jne. - see on kaugeltki täielik loetelu küsimustest, mis puudutavad elutee olemust.

Inimese psühholoogiline perspektiiv, mis hõlmab mineviku, oleviku ja tuleviku teatud aspekte ja ulatust, on see fenomenaalne valdkond, kus inimene konkreetsel eluperioodil teeb tegelike kogemuste põhjal prognoose, teeb plaane, ja viib läbi tõelist käitumist. Seega on inimese psühholoogiline perspektiiv elusuuna subjektiivne esitus selle konkreetses etapis ja selles osas on see reeglina juba subjektiivne pilt eluteest. Elutee probleemi uurijad puudutavad sageli eluprobleemi või psühholoogilist perspektiivi, kuid siiski ei eralda nad neid mõisteid. Selle probleemi poole pöördudes on tavaks viidata mitmetele uurijatele - K. Levin, L. Frank, J. Nutten, R. Kastenbaum.

Selles sarjas on eriline koht Kurt Lewini välja töötatud kontseptsioonil. Tema sõnul määravad ajaperspektiivi psühholoogilise välja omadused antud ajahetkel. Seejuures kombineeritakse väljas vaid sündmusi ja esitusi, mida uuendatakse hetkeolukorraga seoses; see asjaolu viib "ajaliste fundamentaalsete suhete – sündmuste jada suhete" kadumiseni, mis omakorda raskendab nende täpset korrelatsiooni kronoloogilise ajaga, paljastades subjekti jaoks olulisi omadusi ja protsesse. K. Levin tõi ajaperspektiivi pikkuses välja oleviku ja kauge mineviku ja tuleviku tsoonid ning ruumis - reaalse ja ebareaalse tasandid.

Ajahorisondi lühike tähtaeg iseloomustab K. Levini järgi käitumise "primitiivsust". Erinevates vanuserühmades ajaperspektiivi võrdlenud A. Leblanci katsed kinnitasid neid tähelepanekuid: lühim perspektiiv leiti lastel vanuses 9-12 aastat, noormehed vanuses 14-17 pikendavad seda oluliselt, kuid suurim ajaperspektiivi skaala on täheldatud vanuses 18-24 , Edaspidi - kuni 65-90 aastani säilib reeglina kujunenud perspektiiv. Ajaperspektiivi suurenemisega ontogeneetilises arengus kaasneb selle täitumine vääriliste eesmärkide ja tähendustega: „vääriliste eesmärkidega loodud positiivne ajaperspektiiv on kõrge moraali üks põhielemente.

Samas on see vastastikune protsess: kõrge moraal ise loob pika ajaperspektiivi ja seab väärilisi eesmärke. "Ajaperspektiiv, millesse indiviidid ja sotsiaalsed rühmad seavad oma elueesmärgid ja -vahendid, mõjutab tõsiselt igapäevast käitumist. L. Frank, kokkuhoidlikkus, mõõdukus, ettenägelikkus kui teatud ühiskonnaklassi omadused võivad olla lühikese ajaperspektiivi tulemus, mil muret tekitavad vaid vahetud sündmused.

Tihti on ajaperspektiivi mõistes esile tõstetud inimese fookus tulevikule, nendel puhkudel on kombeks rääkida pikemaajaliste eesmärkide seadmisest, planeerimisest, tulevikumudeli loomisest, tähenduse loomisest, aktsepteerimisest ja tegevuskavatsuste elluviimine.

Erinevad autorid püüavad erineval viisil väljendada ideed subjektiivse tuleviku heterogeensest struktuurist, erinevat funktsionaalset koormust kandvate elementide olemasolust selles. Seega lahutatakse mõisted "eluplaan" ja "eluprogramm" (L.V. Sokhan, M.V. Kirillova, 1982). Mõlemad on eesmärkide süsteem, kuid kui eesmärgid on eluprogrammis fikseeritud ilma nende elluviimise ajastuse range määratluseta, siis on eluplaanid ajastatud kindlatele kuupäevadele. Tuleviku sihtstruktuuris pole kahtlust, kuid ainult mõnel juhul on tavaks (P. Gerstmann, 1981) jagada eesmärgid näiteks lõplikeks ja abistavateks. Äärmuslikke eesmärke nimetatakse mõnikord ideaalisteks, rõhutatakse nende stabiilsust ja pikaajalist muutumatut olemasolu. Abieesmärgid ehk vahendite eesmärgid on ühelt poolt spetsiifilised, teiselt poolt iseloomustavad neid varieeruvus ja kergesti muunduvad olenevalt elusituatsioonist.

Kuivõrd inimene ise korraldab ja suunab oma elutee sündmusi, rajab ise oma arengukeskkonda, käsitleb valikuliselt neid sündmusi, mis tema tahtest ei sõltu (näiteks meie aja sotsiaal-ajaloolisi makrosündmusi), siis tema on elu teema.

Elutegevuse mõiste peegeldab inimese aktiivset rolli tema enda saatuses. Selle tegevuse aste võib olenevalt tegelase küpsusest ja originaalsusest olla erinev. Selle põhjal saab eristada elutegevuse tasemeid ja sellega seotud isiksusetüüpe. (Samas ei saa aga abstraheerida nende väärtuste sotsiaal-ajaloolisest tähendusest, mille nimel indiviid elab ja võitleb.) Ühes äärmuses on elu oludele allutatud, nii-öelda sotsiaalsete rollide stereotüüpne täitmine. , elu-automaatsus. Teises äärmuses on elu loomine, kui elutegevust, mis kehastub konkreetsetes sotsiaalse käitumise ja tegevuse vormides, suunab subjekt vastavalt fundamentaalsetele suhetele, hoiakutele, kui elutegevus on iseloomule adekvaatne ja on eneseväljendus. Tõeliselt loov eneseväljendus peaks põhinema enda käitumise asjaolude ja tagajärgede õigel kajastamisel, tegelikkuse objektiivsete seaduste peegeldamisel.

Eluloomine toimub sotsiaalses käitumises (tegevuses), suhtlemises, töös ja teadmistes. Loomeinimese elutee on täis sündmusi - keskkonna, käitumise, siseelu sündmusi. See sündmusterohkus mõjutab mälestuste iseloomu ja terviklikkust. Mälestuste järgi saab hinnata isiksuse tüüpi.

Teadvuse ja tegevuse ühtsus on biograafiliselt sisemise ja välise elu ühtsus. Selle sõna laiemas tähenduses hõlmab siseelu mõiste kõiki vaimse tegevuse nähtusi.

Siseelu tuleks käsitleda kui elutee psühholoogilist komponenti. See mitte ainult ei peegelda tegelikke sündmusi, vaid on ise subjektiivne reaalsus – elu. Tõepoolest, vaimne elulugu ei saa olla vähem tähendusrikas ja tähendusrikas kui objektiivne pilt elust. Mõnikord kerkib see esile ka elulooraamatus.

kamber siseelu on kogemus. AT Üldpsühholoogia alused S.L. Rubinstein märkis selle nähtuse universaalsust, pidas seda teadvuse kui terviku isiklikuks, subjektiivseks aspektiks. Kogemus, - märgib S.L. Rubinstein on eelkõige psüühiline fakt, tükike indiviidi enda elust tema lihas ja veres, tema individuaalse elu konkreetne ilming. See muutub kogemuseks selle sõna kitsamas, spetsiifilises tähenduses, kui indiviidist saab inimene ja tema kogemus omandab isikliku iseloomu... Inimese kogemused on tema tegeliku elu subjektiivne pool, isiksuse elutee subjektiivne aspekt. . Selles sõna teises tähenduses võib kogemusi nimetada biograafilisteks kogemusteks. Tegelikult on nende teemaks eluloo sündmused, mis peegelduvad mälu-, mõtlemis- ja kujutlusprotsessides. Nende kaudu toimub elutegevuse reguleerimine ja lõpuks võivad nad ise saada elusündmusteks.

Kogemused eksisteerivad emotsionaalselt küllastunud protsesside, näiteks mnemooniliste protsesside kujul, mis isiklikus-biograafilises plaanis toimivad ajaloolise mälu protsessidena - mälestused. Nagu iga elulooline kogemus, kuulub ka mäletamine inimese ellu. Seoses elulise tegevusega on mälu uuritud palju vähem kui konkreetsemate tegevusliikidega, näiteks õppimisega. Jäljendamise, säilitamise, unustamise ja taastootmise seadustel ajaloomälu süsteemis on oma spetsiifika, mille määrab jäädvustatud sündmuste eluline tähtsus. Nii et vastupidiselt lihtsatele mäluvormidele on mälestustes pilte, millel on ülipika eluiga, ülitugev tänu sündmuste ainulaadsusele. Pealegi pole oluline mitte niivõrd pildi emotsionaalne koloriit, vaid selle sisu, eluline tähtsus. Ebameeldiv püsib eriti kaua ja kindlalt, sest seda kogetakse pidevalt, mitte teatud kannatuse, vaid teadaoleva valuna. elu õppetund . Meeldiv säilib kui teatud elu edenemise hetk.

See on B.G. vana oletus. Ananievi katsed kinnitasid P.V. Simonov. Mälestused nägudest, kohtumistest, eluepisoodidest, mis ei olnud anamneesis sugugi seotud ühegi ebatavalise kogemusega, põhjustasid kohati erakordselt tugevaid ja püsivaid, objektiivselt fikseeritud nihkeid, mida kordumisel ei saanud kustuda. Selle ... juhtumite kategooria põhjalikum analüüs näitas, et mälestuste emotsionaalne värvumine ei sõltu mitte sündmuse enda hetkel kogetud emotsioonide tugevusest, vaid nende mälestuste asjakohasusest subjekti jaoks hetkel. .

Biograafiliste faktide mitte ainult säilitamise, vaid ka unustamise määrab nende eluline tähtsus, mida märkis ka 3. Freud. Unustamine kui pildi tahtmatu nihkumine teadvusest on reaalne. Kuid reaalne on ka midagi muud, kui inimene hoiab sündmust mälus, kuid väldib teadlikult selle taastootmist, tahtmata endale haiget teha ega südametunnistust häirida. Mälestused nõuavad mõnikord julgust.

Mälestused, mis on kehastunud emotsionaalselt värvilistesse esindustesse, on osa isiksuse tegelikust struktuurist, moodustavad vaimse riie tema eneseteadvus. Mälestuste kokkuvõtteid tehes kujuneb inimese elukogemus. Tänu mälule peegeldab meie teadvuse ühtsus meie isiksuse ühtsust, läbides kogu selle arengu ja ümberstruktureerimise protsessi. Isikliku eneseteadvuse ühtsus on seotud mäluga. Igasugune isiksusehäire. äärmuslikes vormides selle lagunemiseni jõudmist seostatakse seetõttu alati amneesia, mäluhäiretega ja pealegi just sellega, ajalooline selle aspekt . Mälestused on määrava tähtsusega inimese enda elu teadvustamisel, oma kogemuse valdamisel, elutegevuse reguleerimisel sellel alusel.

Siseelu saab läbi viia ka kujutlusvõime protsessides. Erinevate inimeste jaoks on väljamõeldud elul – unistustes, lootustes, ettenägelikkuses – erinev tähendus. Mõnikord asendab see peaaegu täielikult tegeliku elu. Põgenemine reaalsusest mälestuste või unistuste valdkonda on mõttekas kaitse . Selline siseelu stiil demobiliseerib aga inimest, vähendab tema sotsiaalse aktiivsuse taset. See on optimaalne, kui rikas siseelu on vastavuses tegeliku eluga, vastasel juhul on see ise lõpuks ammendatud. Et ellu jääda, pead ennekõike elama. Elu täiusest ja tugevusest, inimese sotsiaalsest olemisest sõltub inimkogemuste olemus, nende sügavus ja tõepärasus - vastavus elule.

Elamustel on muidugi vaimne komponent. Mõtlemisprotsessid on seotud eluliste, moraalsete probleemide lahendamisega, mis hõlmavad valiku tegemist, käitumisstrateegia koostamist. Vaatepunkt inimese elule kui teatud vanusele omasele või erinevate asjaoludega kokkupõrkes tekkivale ülesannete ahelale viitab intelligentsuse kaasamisele isiksuse struktuuri. Käitumisjoone või isegi kogu elu joone kindlaksmääramine on loominguline ülesanne, mis on suures osas suunatud intellektile.

On näha, et mõtlemise toimimine eluprobleemide lahendamisel on paljuski analoogne vaimse tegevusega probleemsituatsioonis, millel puudub elulooline tähendus. Mõlemal juhul toimub ettevalmistav etapp, sissevaatehetk ja sellele järgnev otsuse igakülgne põhjendus. Ja roll vihjeid võib mängida isegi juhuslikku muljet. Heledus, unustamatud sissenägemise hetked, mil tõe avastamine selle moraalses, elulises tähenduses, annab tunnistust sellest, et need hetked sisenesid inimese vaimsesse biograafiasse, muutusid sündmusteks.

Psühholoogid peavad uurima ja mõistma kõigi vaimsete protsesside kui kogemuste erilisi omadusi. Siseelu voolus saab mälust mälu, kujutlusvõimest - unenägu, mõtlemisest - eluülesannete olemuse mõistmise vahendiks, sisekõnest - südametunnistuse hääleks (B.G. Ananiev juhtis sellele kõne eetilisele funktsioonile järjekindlalt tähelepanu juba aastal 40ndad). Selles biograafilises tähenduses omandab inimmõistus uue kvaliteedi: Mõne inimese elu jooksul arenenud võime mõista elu suures plaanis ja ära tunda, mis selles tõeliselt oluline on, oskus mitte ainult leida vahendeid kogemata esilekerkinud probleemide lahendamiseks, vaid ka määrata kindlaks väga ülesandeid ja elu eesmärki nii, et tõeliselt teadmine, kuhu elus minna ja miks on miski lõpmatult parem kui mis tahes stipendium, isegi kui sellel on suur hulk eriteadmisi, on see väärtuslik ja haruldane omadus tarkus.

Kogemused on kogu isiksuse struktuuri dünaamiline mõju, mis on kõige terviklikumalt esindatud iseloomus ja andekuses (B.G. Ananiev). Siseelu dünaamika selle biograafilises tähenduses on läbi imbunud ideoloogilistest motiividest, see kannab maailmavaate, indiviidi elufilosoofia pitserit. Kogemustes avaldub eneseteadvuse väärtusaspekt, aktualiseeritakse reflektoorsetes iseloomuomadustes - uhkus, enesehinnang, au - üldistatud indiviidi, sh iseenda hoiakud. peegeldavad omadused, kuigi ... need on kõige uuemad ja sõltuvad kõigist teistest, täidavad nad tegelase struktuuri ja tagavad selle terviklikkuse. Need on kõige tihedamalt seotud elu ja tegevuse eesmärkidega, väärtusorientatsioonidega, hoiakutega, täites eneseregulatsiooni ja arengukontrolli funktsiooni, aidates kaasa indiviidi ühtsuse kujunemisele ja stabiliseerumisele.

Peegeldavad iseloomuomadused on eneseteadvuse stabiilsed omadused, mis isiklikus-biograafilises plaanis toimib teadlikkusena iseendast kui elutee subjektist, kes vastutab oma saatuse eest - kordumatu, jäljendamatu, ainus. Eneseteadvus korreleerib ühelt poolt indiviidi eluplaanide ja potentsiaalidega, teiselt poolt tegelike saavutustega loovuses, karjääris, isiklikus elus. Küps inimene mõistab oma tee loomulikku olemust, loob ettekujutuse elust, sidudes mineviku oleviku ja tulevikuga. Eneseteadvus on võimatu ilma teadmiseta iseenda olemisest, juhuslik ja selles vajalik, tegelik ja potentsiaalne, tegelik ja võimalik. Nende teadmiste sügavuse ja adekvaatsuse määrab suuresti inimese intellektuaalsus ja, kui soovite, andekus.

Iseloom - isiksuseomaduste integratsioon, mis on geneetiliselt seotud selle tendentsidega. Potentsisüsteem on integreeritud võimete struktuuri ja pealegi - annetesse. Ande psühholoogia on midagi enamat kui võimete psühholoogia. Asi pole ainult nende potentsiaalide erinevates tasandites. Andekus on võimete ühtsus, mis põhineb indiviidi maailmavaatel, eluorientatsioonil. Talent on võimete individualiseerimise, iseloomuga sulandumise mõju. Pärast B.G. Ananiev, me usume seda kontseptsioonis talent oluline pole mitte niivõrd võimete tase, selle komponendid, vaid nende originaalsus, kalduvustele vastavus, teadlikkus ja eneseregulatsioon. Iseloom ja anne seoses eluteega toimivad selle subjektiivsete teguritena, eluprotsessi, sotsiaalse elu reguleerijatena. Peamiselt on nad aga ise biograafilise arengu produkt. Andeka isiksuse saatus, selle õitsengu võimalus, individuaalsed omadused talentide struktuurid, loominguliste jõudude rakendusala sõltuvad ajaloolisest ajast, indiviidi klassikuuluvusest, sotsiaalse arengukeskkonna asjaoludest. Loometegevuse ajalugu on lahutamatu inimese tsiviil- ja isiklikust saatusest. Seetõttu pöörduvad psühholoogilised talendi- ja iseloomuuuringud alati biograafilise materjali poole.

Eluloost sõltumine, andekus jätab omakorda jälje indiviidi saatusele. Oma ande teadvustamine tugevdab enesehinnangut, soodustab vastutust selle rakendamise ja arendamise eest, julgustab inimest elama vastavalt oma kutsumusele. Seega toimib talent omamoodi elu hädavajalikuna. Veelgi enam, inimene on teadlik oma ande sotsiaalsest funktsioonist, oma kohustusest lahendada ühiskonnaelu pakilisi probleeme ja seeläbi vastata modernsuse nõudmistele. Teisisõnu, inimene ei mõista mitte ainult oma potentsiaali ja kutsumust, vaid ka oma sotsiaalset, ajaloolist missiooni - saatust. See ei juhtu mitte ainult suurte inimestega, vaid iga teadliku subjektiga, kellel on sotsiaalse vastutustunde ja ajalootaju. Kõik annavad oma panuse ajaloolisse protsessi ja igaüks on mingil määral asendamatu.

Talent, mis on elutegevuse kohustuslik, toimib ka selle tööriistana. Kirjanduskriitikas on väljendatud õiget mõtet, et eluloome andekus pole vähem väärtuslik kui eritegevustes.

Niisiis määravad isiksuse struktuuri mitmepoolsed seosed, mida esindavad andekus ja iseloom ning elutee, nende terviklike moodustiste koha biograafiliste probleemide ringis: need on elutee ja selle regulaatorite tulemus, pealegi, need on elu loomise aluseks.

Biograafiliste nähtuste uurimisel pole mitte ainult teoreetiline, vaid ka praktiline tähendus. Mõistes elu ja elutee mustreid, saab inimene paremini ette kujutada enda arenguks parimat võimalust, määrata oma elutee. Indiviidi rolli mõistmine elutee planeerimisel ja elluviimisel aitab kaasa vastutustundlikumale suhtumisele sellesse, soovile seada tõsiseid elueesmärke ja saavutada nende elluviimine.

Eluprotsessi struktuursest kehastusest ja selle positiivsest osast - eluperspektiivist - saab eluplaan, mis on elustrateegia. Elutaktikate kogum moodustab elustsenaariumi. Elutee struktureerimise protsessi selgitamiseks selle planeerimise ja stsenaariumi elluviimise abil on vähemalt kaks lähenemist.

Esimese lähenemise kohaselt, mida esitavad vene autorite teosed (S.L. Rubinshtein, B.G. Ananiev jt), valib ja reguleerib inimene teadlikult eluprotsessi. Rõhutatakse vanemate rolli lapse ettekujutuse kujundamisel elutee eesmärkidest ja ülesehitusest. Lõpuks, vastavalt S.L. Rubinstein, inimene ise määrab oma ellusuhtumise, sidudes harmooniliselt või ebaharmooniliselt tragöödia, draama ja komöödia. Ta usub, et nende ideoloogiliste tunnete teatud korrelatsioonid on eetiliselt põhjendatud, aktsepteeritavad, loogilised kui väljendus inimese suhtumisest tüüpilistesse elusituatsioonidesse.

Teine lähenemine (Alfred Adler (1870-1937), Carl Ransome Rogers (1902-1987), Eric Berne (1902-1970) jt) põhineb usaldusel valdavalt alateadliku eluplaani ja elustsenaariumi valiku vastu, mida kantakse. välja varases arengujärgus.laps. Nende kontseptsioonide järgi nähakse eluplaani kui enda elu ennustamist ja selle elluviimist ideedes ja tunnetes ning elustsenaariumit kui järk-järgult lahti rulluvat eluplaani, mis piirab ja struktureerib inimese eluruumi.

Elustsenaariumi valikut mõjutavad mitmed tegurid, mida selle lähenemise raames arutatakse. Sellised tegurid on lapse sündimise järjekord perre, vanemate mõju (nende tegevus, hinnangud, emotsionaalne toetus või puudus jne), vanavanemate mõju, lapse poolt oma nime ja perekonnanime omandamine, juhuslikud ekstreemsed sündmused jne.

Eluplaan koostatakse varajaste elusündmuste, muljete põhjal, mis korreleeruvad mis tahes lapsele tuttava stsenaariumiga, laenatud muinasjutust, loost, ajaloost, müüdist, legendist, pildist. Stsenaarium saab alguse lapsepõlves. Noorukieas läbib see täpsustamise etapi, omandab teatud struktuuri. Hiljem kasutab seda täiskasvanud inimene eluruumi struktureerimiseks, optimaalseks suhtlemiseks välismaailmaga ning lähi- ja kaugema tuleviku ennustamiseks.

Skripti põhikomponendid on:

* kangelane, kellega laps samastub;

* antikangelane, kes kehastab lapse poolt tagasi lükatud jooni;

* ideaalne kangelane, kelle iseloomuomadusi lapsel veel ei esine, just tema määrab isikliku kasvu suuna;

* süžee - sündmuste mudel;

* teised eluprotsessiga seotud tegelased;

* moraalireeglite kogum.

Inimene saab valida erinevaid stsenaariume või käitumisviise. Mõned neist võivad aidata kaasa edule, teised - viia läbikukkumiseni, kuid need kõik võimaldavad lapsel ja täiskasvanul elu struktureerida, seada seda kindlas suunas, mis annab võimaluse elueesmärgi saavutamiseks.

Kooskõlas eluplaanide teoreetiliste ja empiiriliste uuringutega töötatakse välja psühhoterapeutilised tehnikad, mille eesmärk on diagnoosida ja vajadusel muuta "kaotaja stsenaariumi".

Sündmus ja sündmuste klassifikatsioon

Sündmus on ühekordne sündmus, mis on indiviidi jaoks psühholoogiliselt oluline. Elusündmused on klassifitseeritavad ja neid saab kirjeldada protsessi või struktuuri terminites.

Sõltuvalt sellest, millisesse eluvaldkonda nad kuuluvad, räägivad nad füüsilistest, bioloogilistest, sotsiaalsetest ja psühholoogilistest sündmustest. Olenevalt sellest, kas need toimuvad indiviidi ümber, temaga koos või tema sees, on välised (keskkonna), käitumuslikud (tegevused) ja sisemised (vaimsed) sündmused. Indiviidi enda elus toimuvaid sündmusi nimetatakse individuaalseteks ja neid, milles ta tegutseb ajalooliste asjaolude objektina, sotsiaalkultuurilisteks. Nende massilisuse, korratavuse ja prognoositavuse astme järgi eristatakse tavalisi (normatiivseid) ja juhuslikke (erandlikke) sündmusi.

B.G. Ananiev eristas keskkonnasündmusi ja inimkäitumise sündmusi keskkonnas. Keskkonnasündmused on olulised muutused arengutingimustes, mis ei toimunud elu subjekti initsiatiivil. Need võivad olla ennekõike "makrokeskkonna" jõud, mille kehastus on ajalugu ise, mis on Ananievi sõnul inimese eludraama peamine partner. Inimene suudab ajaloosündmusi tajuda passiivselt, passiivselt või neisse aktiivselt kaasatud. Näiteks muutuvad sõjalised konfliktid, majanduslikud kataklüsmid sündmusteks tervete põlvkondade elus, muudavad radikaalselt elukorraldust ja -käiku. Konkreetse ühiskonna kultuuritraditsioonidega on seotud hulk välisüritusi (usupühad, riigi aastapäevad, ristimised, pulmad jne). Teine seda tüüpi sündmuste liik on muutused mikrokeskkonnas. Sellised on sugulaste sünd ja surm, tööõnnetused ja muud olulised või isegi surmaga lõppenud juhtumid, mis rikuvad inimese plaane.

Teine rühm - inimkäitumise sündmused keskkonnas, see tähendab tema tegevused. Tegu mõistetakse kui indiviidi sotsiaalse käitumise ühikut. Teod ei muutu sündmusteks mitte ainult inimese elus, vaid mõjutavad ka teiste elu ajalisi-ruumilisi parameetreid, võivad omandada "sündmuste" staatuse.

IN JA. Slobodtšikov rõhutab teo defineerimisel selle teadvust, annab aktile moraalse enesemääramise akti iseloomu, mille käigus kinnitatakse inimest kui isikut tema suhtes teise, iseenda, ühiskonna ja maailmaga. Seoste klasside järgi eristatakse tegevusklasse. Suhtumist inimestesse väljendab kommunikatiivsete toimingute klass, suhtumine tegevusse - professionaalses tegevuses, suhtumine ühiskonda - tsiviiltegevuses. Teod-sündmused ei teeni mitte ainult konkreetseid eesmärke, vaid aitavad kaasa uute ajaperspektiivide kujunemisele, kinnitavad või eitavad teatud väärtusi.

Indiviidi vaimsest arengust õigeaegselt lahkuvate väärtuste otsimine ja aktsepteerimine võimaldas välja tuua spetsiaalse rühma - siseelu sündmused. Erinevalt kahest esimesest rühmast on siseelu sündmused sageli otseseks vaatlemiseks kättesaamatud, mistõttu jäid nad pikaks ajaks "katteta ja uurimata, ... kuigi neil on isiksuse kujunemisel keskne koht". Esiteks on need sündmused-muljed, mille mõjul toimub järsk muutus ajalistes perspektiivides. Neid sündmusi valmistatakse sageli ette vähehaaval, ammu enne nende toimumist; samas olulised välissündmused “murravad” sageli läbi inimese sisemaailma, muutudes samal ajal sündmusteks-muljeteks. ON. Loginova, defineerides sündmusi, pakkudes nende klassifikatsiooni, rõhutab, et sündmused on alati diskreetsed, ajaliselt piiratud; need omadused eristavad sündmust aeglaselt arenevatest eluoludest. Samas ei salga ta, et sündmusel võib olla proloog ja pikaajalised tagajärjed.

Pragmaatilistel eesmärkidel teevad Golovakha ja Kronik ettepaneku jagada sündmused nende kuuluvuse järgi teatud eluvaldkonda: sündmused ühiskonnas; looduses; mõtetes, tunnetes, väärtushinnangutes; tervislikus seisundis; perekonnas ja elus; seotud töö, hariduse, ühiskondliku tegevusega; üritused vaba aja, suhtlemise, hobide vallas.

Sündmusi saab eristada seoses nende võimega tekitada kriise, väga emotsionaalseid kogemusi ja levida väljastpoolt sissepoole ja vastupidi; ühest eluvaldkonnast teise. Selline sündmuse definitsioon kordab sünergia ideed, et sündmus omandab sündmuse staatuse ainult tänu oma orgaanilisele identsusele inimloomusega. Nii defineeritud sündmus võib kas paljastada inimese potentsiaali või kanda inimese identiteedile hävitavat laengut, sundides teda otsima uusi tugesid ja maailmaga suhtlemise viise.

Teine sündmuste klassifitseerimise alus võib olla nende võime käitumist provotseerida. Inimene ei tee tegu, kui tal pole selleks põhjust, ebaolulised sündmused jäävad tõenäoliselt ilma konnotatiivse vastuseta. Ainult olulised intensiivsed sündmused ei too kaasa mitte ainult emotsionaalset intensiivsust, vaid ka tegu, sihipärast käitumist.

Teiseks, aktsepteerides psühholoogia jaoks traditsioonilist sündmust ajas ja ruumis lokaliseeritud punktina käsitlemise otstarbekust, tuleks arvestada, et sündmusel pole mitte ainult sisu, vaid ka ajalis-ruumiline struktuur. Isegi kui esmapilgul midagi ootamatult juhtub, viitab see asjaolu vaid sellele, et sündmust valmistati ette, arendati "kapoti all", jäeti mingil põhjusel tähelepanuta või lihtsalt ei realiseerunud. Sündmuste sellise olemuse mõistmine sunnib meid pidama muutusi elus mitte eraldiseisvateks, diskreetseteks, isegi juhuslikeks, vaid rangelt järjestatud, süsteemis olemisteks, kuna ühe sündmuse algus tähendab juba järgmise või mitme "sündi". neid dünaamilisi tendentse tähistatakse paljude hilisemate sündmuste kaudu.

isiksuse elutee saatus

Isiklik ajakorralduse tase

Individuaalne aja reguleerimise võime hakkab arenema planeerimisvõimest, aktiivsuse ja passiivsuse muutuste vaheldumise määramisest, kui otstarbeka tegevusrütmi kujunemisest. Aja reguleerimise võime analüüsimisel tuleks arvesse võtta kõiki tasandeid - alates lihtsast füüsiliste jõudude pingutamisest, neuropsüühilistest pingutustest, sealhulgas mälu, tähelepanu, mõtlemise tööst, lõpetades tegevuste korraldamisega selle ajalises järjestuses, kiiruses. Samal ajal muutub iga aja reguleerimise tasand vahendiks ajalise organiseerimise probleemi lahendamiseks järgmisel tasandil.

Seega toimib vaimne regulatsioon tegevust reguleeriva vahendina ja viimane on tingimus inimese muutumisel subjektiks. Planeerimise, erinevate tegevusvormide tõhusa rakendamise, nende vaheldumise, semantilise hierarhia ülesehitamise võime kõrgeim arengutase aitab kaasa indiviidi kujunemisele elukorralduse subjektina, määrates iseseisvalt elu sisu ja kestuse. perioodid. Eluaja korraldamise üheks reaalseks kriteeriumiks on ajakohasus, mis võimaldab korreleerida sotsiaalse ja muu välisaja kulgemise objektiivseid nõudeid sisemise, subjektiivse aja erinevate aspektidega.

Põhiliste eluetappide järjekord - ametis, perekonnas, loomeelus - paikneb iga inimese poolt subjektiivses väärtus-aja dimensioonis, kus ta saab ajutise isikliku hinnangu: "vara", "hiline", "varsti". hiljaks jääma". Need ajalised hinnangud on elumotivatsiooni kõige olulisem komponent ja indiviidi suhte reguleerimine objektiivse ajaga.

Niisiis jagunevad inimesed ühelt poolt sotsiaalsetesse protsessidesse nõrgalt kaasatuteks, kes teadvustavad vaba aega kui väärtust, kuid ei oma seda alati sellisena, ning sotsiaalsesse dünaamikasse kaasatuteks. otsesed, jäigad sidemed sotsiaalsete tingimustega. Seevastu neil, kelle tegevus on spontaanse iseloomuga, saavutab optimaalsuse juhuslikult jäljendaval viisil, ja neil, kes aktiivsena arvestavad sotsiaalse aja mustritega (V.I. Kovalev, 1979) Need omadused - olemus aja reguleerimine ja aktiivsuse tase – lubatud V.I. Kovaljov eristab nelja tüüpi isiklikku aja reguleerimist:

Spontaanselt tavaline ajaregulatsiooni tüüp. Isiksus on sõltuv sündmustest, eluoludest, ei käi ajaga kaasas, ei suuda sündmuste jada organiseerida. Sellist elukorraldusviisi iseloomustab situatsiooniline käitumine, isikliku initsiatiivi puudumine.

Funktsionaalselt efektiivne aja reguleerimise tüüp. Isiksus langetab aktiivselt sündmuste käiku, ühineb nendega õigeaegselt.

mõtisklev tüüp. Avaldub passiivsuses; pikaajalisi kalduvusi leidub ainult vaimses, intellektuaalses ja loomingulises elus. Elu keerukuse ja ebajärjekindluse mõistmine ei võimalda teil näidata oma aktiivsust.

Loov-transformeeriv tüüp. Esindab optimaalset kombinatsiooni tegevusest ja pikema aja reguleerimisest.

See tüpoloogia võimaldab Abulkhanova-Slavskaja sõnul kontrollida sündmuste lähenemisviisi piiranguid elutee analüüsimisel, kuna kahe viimase tüübi puhul toimib elutee pideva joonena, milles rõhk on konkreetsetel sündmustel. silutud.

Ideid saatusest kui eluviisist

Kaasaegses välismaises psühholoogiateaduses tegelesid elutee probleemiga paljud autorid, nagu S. Buhler, G. Allport, W. Dennis, H. Lehman, V. Dilthea, E. Spranger, L. Zondi, Adler, Eric Bern. Nad pakkusid erinevaid ideid vastavalt oma teaduslikule kontseptsioonile.

Esimese süstemaatilise elutee seaduspärasuste uurimise võtsid S. Buhler ja tema kaastöölised Viini Psühholoogilises Instituudis ette 1920.–1930. aastatel. Ta tõi analoogia eluprotsessi ja ajaloo protsessi vahel ning kuulutas inimese elu individuaalseks ajalooks. Suurele empiirilisele materjalile tuginedes leiti, et vaatamata individuaalsele originaalsusele on eluoptimumite saabumise ajastuses seaduspärasuse mustreid, mis sõltuvad vaimsete, vaimsete "ja bioloogiliste eluliste tendentside vahekorrast. Erinevad eluarengu tüübid S. Buhler püüdis mõista, et elu ei ole mitte õnnetuste ahela, vaid selle loomulike etappide kaudu.

Paistavad silma mitmed aspektid, mis moodustavad elu objektiivse loogika:

Väliste sündmuste jada;

Kogemuste, väärtuste muutumine, kui inimese sisemaailma areng, kui tema sisemiste sündmuste loogika;

Tema töö tulemus.

S. Buhler, nagu paljud teised psühholoogid, absolutiseeris lapsepõlve rolli indiviidi eluteel. Ta uskus, et selles arenguetapis pannakse paika kogu elu projekt.

A. Adler kasutas elutee mõiste tähistamiseks elustiili mõistet, mille ta kasutusele võttis 1926. aastal.

Tema arvates on elustiil tähendus, mida inimene omistab maailmale ja iseendale, oma eesmärkidele, oma püüdluste suunale.

A. Adler uskus, et elu mõtet saab esimest korda aru nelja-viie eluaasta jooksul ja inimene läheneb sellele aistingute kaudu, mida ei mõisteta lõpuni. Viienda eluaasta lõpuks saavutab laps ühtse käitumismustri, oma stiili probleemidele ja ülesannetele lähenemisel.

A. Adler tuvastas neli elustiili tüüpi:

Kasulik;

Õige;

Vältimine;

Vastuvõtmine.

A. Adleri järgi on meid ise määranud teadmine, mille me endaga toimuva külge seome. Ja see kõik väljendub varastes mälestustes. Sest päheõppimiseks valib inimene selle, mida ta tunneb, ehkki väga ebamääraselt, seotuna tema praeguse eluga.

Tehinguanalüüs näitab, kuidas inimesed on psühholoogiliselt "korraldunud", kuidas nad käitumises oma individuaalsust väljendavad. Selle põhiideed on ego-riigi mudeli kontseptsioon ja elustsenaariumid.

Stsenaariumiteooria töötasid esmakordselt välja E. Berne ja tema kolleegid, eriti Claude Steiner, 60. aastate keskel. Sellest ajast alates on stsenaariumi mõistest saanud tehinguanalüüsi teooria üks olulisi osi ja see on nüüd kesksel kohal. E.Bern investeeris saatuse mõistesse elutee kontseptsiooni. Ta uskus, et iga inimese saatuse määrab eelkõige tema ise, tema mõtlemisvõime ja mõistlik suhestumine kõigega, mis tema elus ja teda ümbritsevas maailmas toimub. Iga inimene mõtleb põhimõtteliselt isegi lapsepõlves sageli alateadlikult oma tulevasele elule, kerib peas oma elustsenaariume. Stsenaarium on "tasapisi lahti rulluv eluplaan, mis kujuneb varases lapsepõlves, peamiselt vanemate mõjul. E. Bern eristab mõisteid elutee ja inimese elustsenaarium. Ta ütleb, et elutee on see, mis juhtub reaalsuses.

Erinevat tüüpi elutee on erinevate jõudude toime tulemus, mis võib seguneda ja viia ühe või teise saatuseni. Saatuse tüübid: stsenaariumiga ja stsenaariumita, vägivaldne või sõltumatu.

Šveitsi psühholoog, psühhoterapeut ja psühhiaater Leopold Zondi, süvapsühholoogia ühe valdkonna – saatusepsühholoogia ja originaalse projektiivse tehnika – autor, seadis "saatuse" kontseptsiooni oma psühholoogia keskmeks, leides selles kõige sobivama. väljend, mis hõlmab kõike, mis puudutab inimelu.

Mis puutub saatusepsühholoogiasse, siis seal käsitletakse inimest kui olendit, kes küll oli elu algusest peale teatud sunni all, kuid tema küpsuse kasvades saab võimaluse teha valikuid oma võimete alusel ja seeläbi oma vabadust realiseerida.

Seetõttu võib saatus olla peale surutud või vaba.

Leopold Zondi uskus, et inimese pealesurutud saatus hõlmab:

Pärilikkus, st ennekõike kõik, mis ta sai esivanematelt;

Keskkond;

Sotsiaalne keskkond, kuhu laps sünnib.

Zondi töötas välja inimvabaduse psühholoogia.

Selgeltnägija olemus oli tema jaoks inimese vabadusiha. Tänu isiksusest tingitud otsustus- ja valikuvõimele ei ole inimene ei oma olemuse ori ega ümbritseva maailma mänguasi.

Seega võib öelda, et paljud psühholoogid on käsitlenud saatuse probleemi kui indiviidi eluteed ja näinud vähemalt kahte võimalikku arenguvarianti. Saatus võib olla objektiivselt ette määratud, kus ettemääratus on see, kui mingi sündmus toimub antud kohas ja teatud hetkel vältimatul ja ainuvõimalikul viisil. Samas sõltub ettemääratus mitmetest põhjustest, millest enamik pärineb varasest lapsepõlvest, mille olulisust absolutiseerisid peaaegu kõik. Või on tegemist subjektiivselt - transformeeriva eluliiniga, mis sõltub inimesest endast, tema teadlikkusest temaga toimuvast ja soovist midagi muuta.

Õpetamine

Vajad abi teema õppimisel?

Meie eksperdid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teile huvipakkuvatel teemadel.
Esitage taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

admin

Eesmärgid, tegevused, suhtumine teistesse, isikliku elu hoidmine, suhete loomine, osalemine erialases sfääris. Need valdkonnad on seotud indiviidiga ja teaduses on ühendatud ühe mõistega - inimese elutee. Kuna inimesed oma eksisteerimise ajal mõjutavad paljusid valdkondi, uurivad filosoofid, psühholoogid, etnograafid ja sotsioloogid elustsenaariumi. Kuid psühholoogia on eluteele lähemal. See teadus uurib isiksuse kujunemist, eesmärkide seadmist, plaanitu saavutamist. Milline on inimese elutee?

Inimese elutee mõiste

Mis on nende kolme sõna all peidus? Inimese elustsenaarium kulgeb individuaalse skeemi järgi. Pole identseid ega sarnaseid lugusid. Inimene erineb teistest planeedi olenditest oma eluviisi poolest. Inimene mitte ainult ei eksisteeri ja läbib ajaperioodi suhtes arenguetappe, vaid paneb aluse ka isiklikule kujunemisele.

Inimese elutee mõiste hõlmab paljusid aspekte ja sõltub inimese elupaigast. Nii et seadus kehtestab normi omandada keskharidus, ühiskond – või abielluda, perekonda jätkata. Nendele kontseptsioonidele määrab ühiskond kooli lõpetamise ja pere loomise tähtajad. Normid avaldavad inimesele survet ja sunnivad teda seadistustest kinni pidama. Ei ole kombeks saada 40-aastaselt üliõpilaseks ega abielluda 50-aastaselt. Tahab inimene seda või mitte, aga alateadlikult ehitab ta eluteed välja kehtestatud norme arvestades. Väikesed kõrvalekalded ja erinevused on individuaalne elustsenaarium.

Selgub, et inimese elutee kujunemist mõjutavad psühholoogilised, vanuselised, sotsiaalsed, sotsiaalsed tegurid ja isiklikud soovid.

Üksikisiku elutee probleem

Teadusmaailmas oli Rubinshtein S.L. selle probleemiga esmakordselt hämmingus. Just temale ja tema teosele "Inimene ja maailm" viitavad need teemat uurides kõrgemates institutsioonides ja tõlgendades indiviidi elutee probleemi. Oma kirjutistes viitab autor inimese isiklikule elule, mis mõjutab elutee kujunemist. Igal inimesel on oma vaated suhetele, elule ja muudele valdkondadele. Nende mõistete tervik moodustab inimese elumaailma. Sellest lähtub indiviidi motivatsioon ja koostab individuaalse stsenaariumi. Suhte kvaliteet ja sügavus mõjutavad elutee kujunemist. Kui need muutuvad, korrigeeritakse inimese tegevust ja muutub stsenaarium.

Isiksus areneb sõltuvalt tegudest, otsustest, vastutusest. Suhete arendamisel osalemine on elu teema. Selgub, et indiviid muutub ja areneb elu jooksul. Autor nimetas seda nähtust tegevuse vahendamiseks.

Inimese elutee probleemiga tegelesid mitmed spetsialistid:

Leontjev A.N. Tema teooria põhineb tõsiasjal, et inimeste elu koosneb tegudest, mida nad praktiseerivad. Selle põhjal moodustatakse individuaalne stsenaarium. Järelikult koosneb elutee ainult seda tüüpi tegevustest, mida konkreetne inimene teeb.
Ananiev B.G. Põhirõhk on juhtumitel, millega inimene elus kokku puutub. Need moodustavad indiviidi individuaalse elu. Autor jagab juhtumid kahte rühma, mis on omavahel seotud. Esimene puudutab keskkonda ja keskkonda. Need on looduslikud tegurid, sotsiaalsed muutused. Teine rühm moodustub eluolude taustal ehk teisisõnu, see tuleneb käitumisfaktorist.
Abulkhanova-Slavskaja K.A. Teooria põhineb sellel, et inimene on sõltuv paljudest teguritest: sotsiaalsed normid, elutingimused, struktuurid. Isiksus tugineb tingimustele, viib läbi võrdleva analüüsi. Indiviidi põhiülesanne on võrrelda end väljakujunenud normidega ja leida koht elus. Ühiskond on samal ajal huvitatud indiviidi arengust. Inimene loob aga iseseisvalt tingimused kutseoskuste omandamiseks, peresuhete loomiseks, sotsiaalsete sidemete loomiseks. Siit tulebki põhiidee. Eluteed on vaja teadvustada probleemina, mitte lubades spontaanset arengut, vaid ühendades jõupingutused ja intelligentsuse.

elupositsioon - inimese valik, kuidas oma elu juhtida, mis kajastub eluilmingutes;
eluliin - olevikus sündinud ja tulevikku liikuvate inimeste võimalused ja potentsiaal;
elu mõte - hõlmab konkreetse inimese teadvustamist elust kui terviklikust masinast.

Indiviidi vanuse mõju indiviidi eluteele

Vanuseootused mõjutavad elustsenaariumi. Inimene kohaneb kehtestatud normidega, mõnikord kaldub neist kõrvale. Järgmise vanuseastme saavutamisega seotud muutused tekitavad teiste seas imetlust. Seega omandab indiviid autoriteedi. Omakorda põhjustab vanuseseadetest mahajäämine avalikkust. Inimene reageerib sellistele hukkamõistutele valusalt. Sellest on näha otsene seos, kuidas indiviidi vanus indiviidi eluteed mõjutab.

Jääb välja selgitada, millist vanust peetakse inimese sotsiaalsete normide poole meelitamisel. Seal on järgmised mõisted:

bioloogiline vanus. Ei vasta alati passis olevale numbrile. Inimese tervisliku seisundi määramiseks võetakse arvesse, kuidas ainevahetus kulgeb. Saadud andmeid võrreldakse sarnase indiviidi keskmiste statistiliste näitajatega.
Psühholoogiline vanus. Arvesse võetakse inimese arengut, emotsionaalseid ja psühholoogilisi komponente. Seejärel viiakse läbi võrdlev analüüs, keskendudes vaimsetele näitajatele, mis on teatud vanuses normiks tunnistatud. Sellistest uuringutest tulevad järeldused: hüperaktiivne, infantiilne või liiga tark inimene.
sotsiaalne vanus. Õpitakse oskusi, mis inimesel hetkel on. Indiviidi aktiivsust võrreldakse üldtunnustatud normidega, mis keskmisel inimesel peaksid olema.

Sotsioloogiast lähtuvat eluteed käsitletakse, võttes arvesse programme, hoiakuid,. Psühholoogid seevastu uurivad inimese ellusuhtumise kujunemist, enda tegelikku kujutamist tulevikus. Sotsioloogia hõlmab inimese optimismi taset ja ettekujutust tulevikust, võttes arvesse teatud sotsiaalseid rühmi ja konkreetseid eluolusid.

Isiklik areng ja elutee

Seda küsimust arvestades võetakse aluseks Buhler Sh.-i uurimus Kontseptsiooni määramiseks arvestati inimese elustsenaariumi arengujooni arvestades (leiti 97 liiki). Jooned on seotud erinevate valdkondadega: sotsiaalne, psühholoogiline, professionaalne, perekond, töö. Uurimistöö põhjal tuletati 5 faasi, mis määravad indiviidi arengu ja elutee:

Esimene faas ei sisaldu inimese elustsenaariumis. Arvatakse, et sünnist kuni 16–20-aastaseks saamiseni ei ole inimene veel perekonda loonud ega erialast tegevust alustanud.

Teine periood on pühendatud hingesugulase otsimisele, kontaktide loomise katsetele. Erinevaid tegevusi proovib vanuses 16-20 eluaastat kuni 30 inimest. Sel perioodil ilmnevad esimesed unistused, eesmärgid, tulevase elu piirjooned. Teist faasi iseloomustab tegevusejanu ja tähelepanu hajutamine.
Kolmas faas hõlmab inimese küpset vanust. Maksimaalne künnis on 25–50 aastat. Kolmanda perioodi alguse määrab pere loomine või alaline elukutse. Inimene seab realistlikud eesmärgid ja saavutab need. Tänu nendele tegevustele see moodustub.


Neljas samm on 45–70 aastat. Järk-järgult väheneb elutähtis aktiivsus. Tööalane tegevus lõpeb pensionile jäämisega, lapsed kasvavad suureks ja lahkuvad perepesast. See on tulemuste ja enesevaatluse aeg. Paljude jaoks on keeruline periood, kuna vananemisprotsessid on sisse lülitatud, toimub bioloogiline lagunemine. Eakal inimesel on kalduvus nostalgiale, meenutab,. Tulevikuplaanid on üles ehitatud summeeritud tulemusi ja tänaseid olusid arvestades.
Viies faas. 65-aastaselt jätavad inimesed tööga hüvasti. Nooruses seatud eesmärgid muutuvad ebaoluliseks. Inimmõtted jäävad minevikku, sotsiaalne aktiivsus väheneb. Isiksus keskendub hobidele, reisimisele, puhkusele. Ma ei taha tulevikule mõelda, sest elu peatne lõpp on ilmne. Elutee viimane rida on kokkuvõttes. Eesmärgid saavutanud inimene tunneb end rahulolevana. Inimene, kes oma eesmärke ei saavuta, on pettunud.

Inimese elutee valik

Inimene on nii sisse seatud, et elu vead ja ebaõnnestumised omistatakse saatuse salakavalusele. Ja ta määrab õnne enda kontole, rääkides, milliseid titaanlikke jõupingutusi eesmärgi saavutamiseks tehti. Alustage vigu analüüsimist, mõistke, miks see juhtus. Siit saab alguse inimese enda elutee valik. Analüüs ja arusaamine sellest, mis järgneb pärast tegude või tegude sooritamist.

Inimese elutee hõlmab sissetulekut, edukust, ametialast tegevust ja maailmavaadet. Suhtumine ümbritsevasse maailma kujundab indiviidi elutee. Mille valite hävitamise või loomise? Pettumuse vältimiseks seadke saavutatavad eesmärgid ja ärge elage oma elu asjata, olles ärritunud, vihased ja solvunud teiste peale. Inimene valib ja kujundab elutee.

18. märts 2014

Elutee faaside jada moodustab selle ajalise struktuuri. Iga faas on isiksuse arengu kvalitatiivselt uus tase. Selle teevad keeruliseks elutee mitmed mõõtmed, paljude arenguliinide põimumine selles, millest igaühel on oma ajalugu.

Et mõista teatud eluperioodi tähtsust, tuleb seda võrrelda elutsükli tervikliku struktuuriga, arvestada selle vahetuid ja kaugemaid, kõige sügavamaid tagajärgi indiviidi arengule. Elutee ületades areneb inimene isiksuse ja tegevussubjektina ning samal ajal - individuaalsusena. Selliste "mõõtmete" kogum moodustab elutee ruumilise struktuuri.

Paljude elutee kontseptsioonide hulgast eristame kolm, mis peegeldavad kõige paremini inimarengu protsessi:

1. Elutee - inimese eneseteostus (Sh. Buhler).

2. Inimese elutee motiveerivad regulaatorid (S. L. Rubinštein).

3. Tundlikud perioodid inimese elus ja nende Fibonacci numbrikoodid (VV Klimenko).

Isiku eneseteostuse elutee

Charlotte Buhler leidis mustreid ("seaduspärasusi") elufaaside muutmisel, domineerivate tendentside (motivatsioonide) muutmisel, elutegevuse mahu muutumise tõttu jäävad tema uurimused psühholoogia ajaloos kõrvale, kuigi põhjustasid resonants teaduses.

Arengu tõukejõuks on S. Buhleri ​​järgi inimese kaasasündinud soov eneseteostuseks ehk „enese“ tervikliku teostuse täitumine. Eneseteostus on elutee tulemus, kui inimese väärtused ja püüdlused on teadlikult või alateadlikult piisavalt ellu viidud.

Eneseteostuse mõiste on tähenduselt lähedane eneseteostuse ehk eneseteostuse mõistele – eksistentsialistidel. Kuid eneseteostus on vaid eneseteostuse hetk.

Eneseteostust tõlgendatakse selle tulemusena ja protsessina, igal vanusel on oma eripärad:

1. Hea tervis (0-1,5 aastat).

2. Lapsepõlve lõpu kogemused (12-18 aastat).

3. Eneseteostus (25/30 - 45/50 aastat).

4. Isetäitmine (65/70 - 80/85 aastat).

Täielikkus, eneseteostuse aste sõltub indiviidi võimest seada eesmärk, mis on adekvaatne tema sisemisele olemusele, iseendale. Seda võimet nimetatakse enesemääramiseks. Mida rohkem zrozumiliseerib inimene oma kutsumust, see tähendab, mida selgemalt väljendub enesemääramine, seda täielikum on eneseteostus. Sihtstruktuuride kujunemine on väljund indiviidi arengus ja seda saab mõista selle kujunemise põhiseadusi ja indiviidi elueesmärgi muutumist uurides.

Elueesmärgi teadvustamine on indiviidi vaimse tervise säilitamise tingimus. See on vajalik, sest neuroosi põhjuseks ei ole mitte niivõrd seksuaalprobleemid (nagu 3. Freudile tundub) või alaväärsustunne (A. Adleri järgi), vaid suunatus, enesemääramisvõime puudumine. Elueesmärgi tekkimine viib isiksuse lõimumiseni.

Oma kontseptsiooni põhjendamiseks eneseteostusest enesemääramise kaudu kasutab S. Buhler L. Bertalanffy süsteemide teooriat, eriti tema ideed elussüsteemidele omasest tendentsist suurendada pinget, mis on vajalik keskkonna aktiivseks ületamiseks. Bioloogilised protsessid, mille eesmärk on suurendada pinget avatud süsteemis "isiksuses", annavad ju energiat eneseteostuse saavutamiseks.

Psühhofüüsilise organismi spontaanse tegevuse kontseptsioon on vastuolus Freudi arusaamaga inimese käitumist suunavatest teguritest kui soovist vähendada stressi.

Uurinud sadu erinevate inimeste, erinevate ühiskonnakihtide esindajate ja ärimeeste, tööliste, põllumeeste, haritlaste, sõjaväelaste elulugusid, esitas S. Buhler kontseptsiooni inimese elutee etappidest.

Faasi mõiste viitab arengusuuna muutumisele, kuid selle katkemisele. Biograafiates uuriti kolme aspekti:

1. elusündmuste väline, objektiivne kulg;

2. inimese loometegevuse ajalugu;

3. vanusega seotud muutused indiviidi sisemaailmas, eriti seoses inimese enda eluga.

Kontseptsioon käsitleb inimese eluteed kui viiest faasist koosnevat protsessi. Inimese elutsükli tähendus on järgmine: elufaasid põhinevad isiksuse sihtstruktuuride kujunemisel - enesemääramisel.

Kokku avastas ja kirjeldas teadlane viis elufaasi.

Esimene faas (vanus 16–20) on enesemääramisele eelnev periood. Seda iseloomustab indiviidi enda pere ja tööalase tegevuse puudumine, mistõttu on see eluteelt kõrvale tõrjutud.

Teine faas (vanuses 16-20 kuni 25-30 aastat) on katsete periood. Inimene proovib end erinevates tegevustes, tutvub vastassoo esindajatega ja otsib elukaaslast.

Paljud katse-eksituse meetodid viitavad enesemääramismotivatsiooni toimimisele, algul peab see olema ennetav, olemuselt hajus. Seetõttu on noore inimese sisemaailma tunnuseks lootus ennustada võimalikke teid edasiseks eluks.

Elueesmärkide ja -teede valik noorukieas põhjustab sageli segadust, eneses kahtlemist ja samal ajal paneb inimese ette võtma olulisi tegusid ja saavutusi.

Kolmas faas (25-30 kuni 45-50 aastat) on küpsusaeg. See tuleb ajal, mil inimene leiab oma kutsumuse või lihtsalt alalise ameti, kui tal on juba oma pere.

Inimese küpsusperioodi iseloomustavad:

1. realistlikud ootused elule;

2. oma võimete kaine hindamine;

3. subjektiivne nägemus sellest ajastust kui elu apogeest.

Küpsuse perioodil toimub enesemääramise spetsifikatsioon - inimene määrab konkreetse elueesmärgi ja tal on mõned reaalsed tulemused, liikudes enesekindlalt soovitud enesemääramise poole. 40-aastaselt tugevneb indiviidi enesehinnang, mis on elutee kui terviku, elu kui probleemide lahendamise protsessi tulemus. Ehk siis võetakse kokku elu esimesed tulemused ja antakse hinnang enda saavutustele.

Neljas faas (45–50–65–70 aastat) on inimese vananemise faas. Selles faasis lõpetab ta oma ametialase tegevuse, täiskasvanud lapsed lahkuvad perest. Inimese jaoks tuleb vaimse kriisi "raske" vanus, paljunemisvõime kaotus, järgneva eluaja lühenemine.

Inimestel, kes vananevad, suureneb kalduvus unenägudele, üksindusele, mälestustele. Selle perioodi lõpus lõpeb tee iseloome-loome poole, toimub elueesmärgi, eluperspektiivi rikkumine.

Viiendas faasis (65-70 aastast surmani) - vanadus. Enamik inimesi jätab oma tööalase tegevuse ja asendab selle hobidega.

Kõik sotsiaalsed sidemed nõrgenevad ja hävivad. Vanade inimeste sisemaailm on pööratud minevikku, selles domineerib ärevus, läheneva lõpu aimdus ja rahuiha. Seetõttu ei lähe viies faas elutee sisse arvesse.

Arusaam viiendast elufaasist kui passiivsest surmaootusest läheb vastuollu aktiivse] loomingulise vanaduse faktidega.

S. Buhler selgitab elufaase kasutades arengutüübi mõistet.

"Tere tulemast" teguri määravad indiviidi sisemised omadused. Loominguliste saavutuste tipp langeb kokku bioloogilise optimumiga, see tähendab, et arengu tüübi määrab bioloogilise teguri domineerimine.

"Vaimne" tegur määrab teist tüüpi arengu - psühholoogilise - ja seda iseloomustab asjaolu, et inimese loominguline tegevus saavutab oma apogee ja stabiliseerub kõrgel tasemel bioloogilise optimumi lõpus või organismi väljasuremise perioodil. .

Inimese elutee määraja on koondunud inimese sisemisse vaimsesse olemusse. Ja vaimse olemuse eneseareng viib elufaaside kasutuselevõtuni, inimese immanentsete potentsiaalide eneseteostamiseni.

Niisiis lähtub kontseptsioon inimese kaasasündinud omadustest enesemääratlemise ja eneseteostuse soovini, mis on isiksuse arengu peamised liikumapanevad jõud. Ja elukorraldus on suuresti vaimu enesearengu tulemus.

Eluteel on aegruumi struktuur. See koosneb vanusest ja üksikutest faasidest, mis on määratud paljude eluparameetritega.

Elutee psühholoogia

Inimelu on ühelt poolt bioloogiline nähtus, teisalt aga sotsiaalajalooline fakt. Kontseptsioonis on fikseeritud individuaalse eksistentsi sotsiaalajalooline, inimspetsiifiline kvaliteet elutee. Iga elusolend areneb, kuid ainult inimesel on oma ajalugu (S.L. Rubinshtein). Elutee on individuaalse arengu ajalugu, inimese kui inimese elu.

Inimese elutee- see on isiksuse kujunemise ja arengu ajalugu teatud ühiskonnas, teatud ajastu kaasaegse ja teatud põlvkonna eakaaslase (B.G. Ananiev). Elutee on omamoodi inimese portree: see jäädvustab tema maailmapilti ja eluorientatsiooni, pretensioone ja saavutusi, suhtumist eluraskustesse ja nende ületamise viise.

Psühholoogiateaduses on inimese tervikliku elutee probleem endiselt üks vähem arenenud. Teadlastel on elutee nähtusele erinev lähenemine. Esimesed teaduslikud katsed kirjeldada eluteed on isiksuse teooria konstrueerimine "ajas" vastandina isiksuse puhtalt struktuursetele definitsioonidele. Ja esimene isiksuse reaalajas evolutsiooni uurija oli prantsuse teadlane P. Zhane . Just P. Zhane tegi katse siduda bioloogilist, psühholoogilist ja ajaloolist aega ühtsesse koordinaatsüsteemi.

Veel ühe isiksuse mõiste elutee skaalal pakub S.Buhler , kelle tööd inimelu kohta peetakse elutsükli ja selle faasidevaheliste geneetiliste seoste uurimise lähtepunktiks. S. Buhler kehtestas oma kontseptsioonile toetudes mustrid elufaaside muutumises, domineerivate tendentside muutumises, elutegevuse mahu muutumises sõltuvalt vanusest.

Arengu peamiseks liikumapanevaks jõuks on Buhleri ​​sõnul inimese kaasasündinud soov eneseteostuseks ehk eneseteostuseks – „enese“ igakülgne realiseerimine. eneseteostus- elutee tulemus, kui "väärtused ja eesmärgid, mille poole inimene teadlikult või alateadlikult püüdles, said adekvaatse teostuse" (Sch. Buhler). Eneseteostus on Buhleri ​​sõnul saavutatav eesmärgipärase elu kaudu, tänu loovusele, loomingule.

Eneseteostuse mõiste on tähenduselt lähedane eneseteostuse või eneseteostuse mõistele. Kuid Buhler usub, et eneseteostus on vaid eneseteostuse hetk. Eneseteostust mõistetakse kui tulemust ja protsessi, mis võib eri vanuseperioodidel toimida erinevalt: heaoluna (0-1,5 aastat); mõnikord lapsepõlve (12-18-aastased) lõpu kogemusena; seejärel eneseteostusena (25 (30) - 45 (50) aastat); seejärel isetäitmisena (65 (70) - 80 (85) aastat).

Buhler tõestab, et täielikkus, eneseteostuse aste sõltub inimese võimest seada eesmärke, mis on tema sisemise olemusega kõige adekvaatsemad. Buhler nimetab seda võimet enesemääramiseks. Mida arusaadavam on inimese kutsumus, s.t. mida selgemalt enesemääratlus väljendub, seda tõenäolisem on eneseteostus. Arvestades, et sihtstruktuuride kujunemine on indiviidi arengus määrav, püüab Buhler mõista selle põhimustreid läbi indiviidi elueesmärkide uurimise. Elueesmärkide omamine toimib Buhleri ​​sõnul ka vaimse tervise hoidmise tingimusena.

Tuginedes erinevate inimeste, erinevate sotsiaalsete klasside ja rühmade esindajate - ärimeeste, töötajate, põllumeeste, intellektuaalide, sõjaväelaste jne - sadade elulugude uurimisele, sõnastas Buhler idee inimese mitmefaasilisest eluteest. . Faasi mõiste viitab arengusuuna muutumisele, katkestusele selles. Elulugudes uuriti kolme aspekti: 1) elusündmuste väline, objektiivne kulg; 2) inimese loometegevuse ajalugu ja 3) ealised muutused inimese sisemaailmas, eelkõige seoses inimese enda eluga.

Inimese elutsükli mõiste S. Buhleri ​​järgi, on järgmine. Arenguliinide pealekandmisega paljudes elu "mõõtmetes" (kokku leiti 97) - töö-, kutse- ja perekondlikus sfääris - määrati kindlaks. elutsükli faasid. Buhleri ​​sõnul põhinevad elufaasid isiksuse sihtstruktuuride kujunemisel – enesemääramisel. Nii avastas ja kirjeldas ta 5 elufaasi:

Esimene faas (vanus sünnist kuni 16-20 eluaastani) loetakse enesemääramisele eelnevaks perioodiks, kuna inimesel ei ole veel oma perekonda ja tööalast tegevust. Buhler viib ta eluteelt kõrvale.

Teises faasis (vanuses 16-20 aastat kuni 25-30 aastat) proovib inimene end erinevates tegevustes, loob kontakte vastassoo esindajatega abikaasa otsimisel. Need testid on esialgsed, hajusad, kuid see on enesemääramise algus. Noormehe sisemaailma tunnuseks on lootused – visandid hilisemate eluviiside kohta. Mõnikord, oodates elueesmärkide ja nende saavutamise viiside valimist, kogeb noormees segadust, ebakindlust ja samal ajal janu suurte asjade järele.

Kolmas faas (25-30 kuni 45-50 eluaastani) tuleb siis, kui inimene leiab oma kutsumuse või lihtsalt püsiva erialase ameti, kui tal on oma pere. See on küpsuse aeg ja elu rikkaim periood. Küpset inimest iseloomustavad realistlikud ootused elule, kaine hinnang oma võimetele, subjektiivne kogemus sellest ajastust kui elu apogeest. Küpsuses seab inimene teatud elueesmärgid ja tal on nende poole liikumisel tulemused. Tänu sellele kujuneb umbes 40 aastaks välja indiviidi enesehinnang, mis peegeldab elutee tulemusi ja elu kui lahendatavat probleemi.

Neljandas faasis (45-50 kuni 65-70 aastat vana) inimene lõpetab oma kutsetegevuse. Täiskasvanud lapsed lahkuvad tema perekonnast. Inimene võtab kokku oma varasemad tegevused ja saavutused. Paljude jaoks on see periood "raske" vanus, mis on tingitud bioloogilisest lagunemisest, paljunemisvõime kaotusest ja tulevase eluea lühenemisest. Vananevatel inimestel suureneb Buhleri ​​tähelepanekute kohaselt kalduvus unenägudele, üksindusele ja mälestustele. Nüüdsest on inimene tulevikku vaadates sunnitud oma eesmärgid ümber vaatama, võttes arvesse olemasolevat ametialast staatust, füüsilist vormi ja asjade seisu perekonnas.

Viiendas faasis (65-70 eluaastast surmani) enamik inimesi lahkub kutsetegevusest. Sel perioodil lakkavad inimesed püüdlemast nende eesmärkide poole, mille nad nooruses endale seadsid. Ülejäänud energia kulutavad nad erinevatele vaba aja veetmise vormidele, reisimisele või lihtsalt mõnusale ajaveetmisele. Sotsiaalsete sidemete nõrgenemine. Vanade inimeste sisemaailm on pööratud minevikku. Tulevikku tajutakse ärevusega, mida tugevdab läheneva lõpu eelaimdus. Domineerib soov rahu järele. See on periood, mil inimene püüab oma olemasolule tähendust anda, vaadeldes möödunud elu tervikuna. Mõned mõistavad oma elu sündmusi meenutades, et on endale seatud ülesanded täitnud. Teistele, vastupidi, võib selline eksam tuua pettumuse, kuna seatud eesmärke pole saavutatud.

Elutee probleemid koduses psühholoogias

Vene psühholoogias kuuluvad elutee probleemi sõnastamise ja arendamise eelised S. L. Rubinštein ja B. G. Ananiev . Ülaltoodud inimese määratlus viitab Ananievi kui ajastu kaasaegse ja põlvkonna eakaaslase järgi elutee sõltuvusele ajaloolisest ajast, milles inimene elab. Ananievi sõnul on ajalugu ise inimese eludraama peamiseks partneriks ning seltskondlikud sündmused saavad tema eluloo verstapostideks.

Pole juhus, et B.G. Ananiev pakub elutee kirjeldamiseks välja mõiste "sündmused". Sündmused - mis tahes ajaloolise protsessi, sealhulgas inimese eluloo peamine "üksus". Sündmused on seotud muutustega isiksuse arengu suunas, nende muutuste dünaamikaga, isiksuse väärtussüsteemi ja selle iseloomu tõelise ümberstruktureerimisega.

elusündmused - need on üksikisiku elutee võtmehetked ja pöördepunktid, mil ühe või teise otsuse vastuvõtmisega enam-vähem pikaks perioodiks määratakse inimese edasine elutee (S.L. Rubinshtein). B.G. Ananiev eristas keskkonnaüritused ja inimkäitumise sündmused keskkonnas. N.A. Loginova lisab kolmanda rühma - siseelu sündmused moodustades inimese vaimse eluloo.

Kolmapäevased sündmused - need on sündmused, mis toimuvad subjektist mitteolenevatel põhjustel. Nii oli Suur Isamaasõda ehk perestroika, millele järgnes Nõukogude Liidu lagunemine, paljude inimeste jaoks isikliku elu pöördepunktiks, muutus sündmusteks nende endi eluloos. Keskkonnasündmuste hulka võivad kuuluda ka mitmesugused muutused inimese elus ja vahetus keskkonnas: uuele ametikohale määramine, lähisugulaste sünd või surm, teiste inimeste tegevus, mis konkreetse inimese elu otseselt mõjutab. Lõpuks hõlmavad keskkonnasündmused saatuslikke juhtumeid, õnnelikke ja kahetsusväärseid, mis juhtuvad inimese elus ja rikuvad korraga kõiki tema plaane ja olukorda tervikuna.

Keskkonnasündmused ei ole oma tagajärgedelt üheselt mõistetavad. Olles selle või selle keskkonnasündmuse vahetu osaline, tajub igaüks seda erilisel viisil ja avaldub selle sündmuse suhtes ainulaadsel, ainulaadsel viisil. Selle või teise keskkonnasündmuse olulisust inimese elus saab seega mõista ainult võttes arvesse inimese enda positsiooni selle sündmuse suhtes. Leningradi blokaadi ajalooline roll ja selle tagajärjed on hästi teada. Loomulikult kasutas seda enamik inimesi, kellel oli võimalus piiratud linnast lahkuda.

Siiski oli ka teisi näiteid. Nii jäi naine, kellel oli võimalus ümberpiiratud linnast lahkuda, oma kahe tütrega sinna. "Ma teadsin," ütles ta aastaid hiljem, "et minu elus ei tule suuremat sündmust. Minust võiks saada millegi uskumatu vahetu osaline. Ma ei saanud seda võimalust kasutamata jätta."

Teine sündmuste rühm inimkäitumise sündmused keskkonnas, s.o. sündmused-tegevused. Tegevussündmused ei teeni mitte ainult konkreetse eesmärgi saavutamist, vaid avavad sageli ka uue eluperspektiivi. Need võimaldavad teil täielikult näidata inimese suhet maailmas toimuvaga. Veelgi enam, inimese mõistmiseks pole reeglina oluline teo fakt, vaid see, mida inimene talle “ütelda” tahtis.

Sündmused-tegevused on aluseks valitsevatel oludel, kuid küpsevad kogemuste sfääris, inimese sisemaailmas. Nende tähendus taandub mis tahes väärtuste kinnitamisele või eitamisele.

Väärtuste otsimine, avastamine, aktsepteerimine või tagasilükkamine moodustab inimese vaimse eluloo, millel on oma põhipunktid - siseelu sündmused. Siseelu sündmusteks on mõne raamatu lugemine või näidendi või filmi vaatamine, mis on mingil põhjusel meeldejäävaks muutunud; kohtumine inimesega, kellel oli eriline mõju vaimses plaanis, mis mõjutas edasist elukäiku; kontakt professionaalse psühholoogi või psühhoterapeudiga, mis viib "iseenese leidmiseni" jne. Siseelu sündmus võib olla "metsas matkamine" või "mõtlemine hummockil" (toon sellistest sündmustest ehedaid näiteid), mis on täidetud erilise tähenduse ja kogemustega, mida inimene kannab endaga läbi kogu oma elu. Ilmselgelt ei määra sellised sündmused sugugi seda, kes me oleme.

Elutee kirjeldamiseks on kontseptsioon väga produktiivne. elu valik. Valik on tegu.
Elu valik on tegu elu skaalal. elu valik - see on pöördepunkt eluteel, millel on oma struktuur ja sisemised suundumused, mis näitavad indiviidi suunda, tema maailmaga suhtlemise viise ja arengutaset. Eluvalik viib inimese teatud sotsiaalsesse konteksti, aidates kaasa konkreetsete suhete ja tegevuste kujunemisele, uute funktsioonide ja tegevusvormide tekkele, suurendades algatusvõimet ja sotsiaalset vastutust. Eluvalik võimaldab “näha”, mille nimel inimene elab, mille poole ta pürgib, kuidas oma elueesmärke saavutab.

Elu-, õppe- või töökohta, elukaaslast või ülemust valides, samuti lapse saamise või lahutuse vms otsustamisel kaitseb inimene oma eluväärtusi (mitte neid, mille eest me maksame, vaid neid, mille eest me maksame). mida me elame). Seega toimivad eluväärtused (näiteks huvitav töö, õnnelik pereelu, tervis jne) eluvaliku tähendusliku ja semantilise tunnusena.

Lisaks teeb igaüks meist valiku tegemisel otsuse ja viib selle siis ellu. Nii elulises küsimuses otsuse tegemise originaalsus kui ka otsuse elluviimine (sellise elluviimise viise on palju) on kõik eluvaliku komponendid, selle instrumentaalsed omadused. Lähtudes eluvaliku kontseptsioonist ja parafraseerides J.-P. Sartre’i, võib välja pakkuda veel ühe isiksuse määratluse: "Isiksus on tema valik".

Inimelu on isiksuse kujunemise ja arengu tee, mis toimub sotsiaalse kogemuse assimilatsiooni protsessis teatud tegevuse - tegevuse kaudu. Teadliku tee algus on alati raske, hirmutav, mitmekesine. Inimene teostab ennast kogu oma elu jooksul. See, milleks ta on võimeline, saab alati realiseerida. Samas tuleb meeles pidada, et oma arengutee ja selle tulemused sõltuvad alati ainult inimesest endast.

Seetõttu tekivad teekonna alguses alati probleemid teatud vajaduste rahuldamisega, oma võimete realiseerimisega. Tuleb meeles pidada, et inimene ise vastutab tehtud valiku eest. Teismeiga on eriline periood edasise arengutee valikul. Teismeiga on eneseteadvuse ja oma mõtlemise kujunemise etapp, vastutustundlike otsuste langetamise etapp, inimliku läheduse staadium, mil tähtsaimaks saavad sõpruse, armastuse ja läheduse väärtused. Seda perioodi iseloomustab hinnangute maksimalism, omamoodi mõtlemise egotsentrism: oma teooriaid arendades käitub noormees nii, nagu peaks maailm alluma tema teooriatele, mitte reaalsuse teooriatele. Ta püüab kinnitada oma sõltumatust ja originaalsust, kõike seda saadavad tüüpilised käitumisreaktsioonid: vanemate nõuannete eiramine, vanemate põlvkondade usaldamatus ja kriitika, mõnikord isegi avatud vastuseis. Kuid samal ajal otsib ta eakaaslaste moraalset tuge, ta on allutatud eakaaslaste mõjule, mis määrab maitsete ühtsuse, käitumisstiilid, moraalinormid (noorte mood, žargoon, subkultuur) - isegi kuriteod noorte seas on rühma iseloomuga, toime pandud grupi mõju all. Noorus on vastutustundlike otsuste tegemise periood, mis määravad kogu inimese edasise elu: elukutse ja elukoha valik, elu mõtte valik, elukaaslase valik, pere loomine. . Inimene on oma valikutes vaba ja kohustatud kandma täielikku vastutust selle eest, mida ta valis.

Eneseteadvuse kujunemine noorukieas toimub järgmistes valdkondades:
1. Oma sisemaailma avanemine - nad tajuvad oma emotsioone mitte kui välistest sündmustest tulenevat tunnet, vaid kui oma Mina seisundit, ilmneb nende lahknevuse, omapära tunne;
2. Tekib teadlikkus pöördumatusest, aja lõplikkusest, oma olemasolust;
3. Kujuneb terviklik nägemus iseendast, suhtumine endasse;
4. Tekib teadlikkus ja kujunevad hoiakud tekkiva seksuaalse tundlikkuse suhtes.
Inimene määrab ennast ise erinevates vormides: elu enesemääratlus (enese defineerimine seoses elu mõtte ja eneseteostuse kriteeriumidega); isiklik enesemääratlus (enese määratlemine seoses inimese kujunemise kriteeriumidega ühiskonnas); sotsiaalne enesemääratlus (enese määratlemine teatud sotsiaalsete suhete sfääri kuulumise, teatud sotsiaalsesse ringi kuulumise kriteeriumide suhtes); professionaalne enesemääratlemine (enese määratlemine ühiskonnas välja kujunenud professionaalsuse kriteeriumide suhtes). Enesemääramise tüübid sõltuvad inimese arenguastmest ja ühiskonna tingimustest, kus ta asub.

Võib märkida, et teaduslike ideede areng inimese elutee kohta peegeldas teatud määral meie ühiskonna sotsiaalset olukorda. Elutee kontseptsiooni ja eluteema idee pakkus Rubinstein välja 1930. aastate keskel, kuid siis kadusid need pikka aega psühholoogiateaduse horisondist. Need ei arenenud nõukogude psühholoogias edasi sotsiaalse õhkkonna tõttu, mis moodustas meie ühiskonna tunnused ja mõjutas humanitaarteaduste arengut: indiviidile igasuguse rolli eitamine. Rubinstein pöördus nende probleemide lahendamise poole 1950. aastatel, oma elu ja ühiskonna elu kõige raskemal perioodil, mil neist teadusprobleemidest said teravad sotsiaalsed probleemid. 60ndatel asus nõukogude psühholoog B. G. Ananiev elutee spetsiifilisi uurimusi [vt: Ananiev B. G. Inimene kui teadmiste objekt. L., 1969. B. G. Ananievi õpinguid jätkasid tema õpilased (vt Karsaevskaja T. V. Ühiskonna areng ja tänapäeva inimese biosotsiaalse arengu probleemid. M., 1978; Loginova N. A. Isiksuse areng ja selle elutee // arengu põhimõte psühholoogias. M., 1978). Tema jaoks on elu peamine omadus inimese vanus. Vanus seob Ananievi sõnul sotsiaalse ja bioloogilise erilisteks "kvantideks" - elutee perioodideks ... .. Eluteel toob ta välja tunnetuse, tegevuse ja suhtluse, mille kaudu isiksus avaldub ja uuritakse. Ananiev tutvustas indiviidi sotsiaalsete saavutuste kontseptsiooni ja tõi välja mitu oma eluperioodi: lapsepõlv (kasvatus, koolitus ja areng), noorus (koolitus, haridus ja suhtlemine), küpsus (indiviidi ametialane ja sotsiaalne enesemääramine, loomine). perekond ja ühiskondlikult kasulike tegevuste läbiviimine). Küpsusperiood on karjääri "tipp". Viimane periood on vanadus, s.o. sotsiaalselt kasulikust ja professionaalsest tegevusest eemaldumine, säilitades samal ajal aktiivsuse peresfääris.

Kuid kuna nende aastate avalikkuse teadvuses domineeris standardimise, inimeste ühendamise tendentsi tõttu idee kõigi inimeste tüüpilisest elust, kajastus see ka Ananievi kontseptsioonis, kes ühelt poolt püüdis rõhutada inimese individuaalsust, kuid teisalt ei suutnud ta siiski eemalduda ühtlustamise, elu standardiseerimise suundumusest. Elutee kontseptsioon võttis Ananievi sõnul arvesse pigem elu sotsiaalset ja vanuselist periodiseeritust kui isiklikku ennast. Tal ei õnnestunud paljastada elu individuaalset aspekti, sest ta ei pöördunud isiksuse enda tegevuse uurimise poole, mis moodustab oma ainulaadse eluliini. Samas oli Ananievi kontseptsioon vajalik eeldus edaspidiseks arutlemiseks küsimuse üle, mis on tüüpiline ja individuaalne indiviidi eluteel.

Täna on meil võimalus paljastada inimese elutee individuaalsed omadused. Kuid selleks on vaja mitte ainult kindlaks teha teatud eluetappide, sündmuste ja asjaolude vastavus isiksuse teatud tunnustele ja tunnustele, vaid paljastada aktiivsuse, isiksuse arengu ja muutuste põhjuslik seos tema elus. Me ei saa sukelduda iga inimese individuaalse eluloo kirjeldusse, sest iga lugu on kordumatu. Lisaks säilib indiviidi esialgne sõltuvus elu kui sotsiaalse protsessi objektiivsetest omadustest. Kuid inimene on kaasatud oma elu põhjuste ja tagajärgede kogumisse mitte ainult välistest asjaoludest sõltuvana, vaid ka neid aktiivselt muutvana, pealegi kui teatud piirides oma elupositsiooni ja -liini kujundajana.

Isiksus ei muutu ainult kogu elu jooksul, mitte ainult ei läbi erinevaid vanuseetappe. Elu subjektina toimib ta selle organiseerijana, milles avaldub eelkõige elu individuaalne iseloom. Individuaalsus ei ole ainult elu ainulaadsus, mida tavaliselt rõhutab saatuse mõiste kui inimesest väidetavalt sõltumatut. Elu individuaalsus seisneb inimese võimes korraldada seda oma plaani järgi, vastavalt oma kalduvustele, püüdlustele (need kajastuvad mõistes "elustiil" [Vaata: Inimese elustiil. Kiiev, 1982.]). Mida vähem inimene mõtleb läbi, mõistab oma elu, seda vähem püüab ta korraldada selle kulgu, määrata selle põhisuunda, seda enam muutub tema elu reeglina jäljendavaks ja seetõttu teiste inimeste eluga sarnaseks, standardseks.

Erinevad inimesed on erineval määral elu subjektid, sest nad püüdlevad erineval määral ja suudavad oma elu sisuliselt korraldada kui tervikut, ühendada selle eraldiseisvad plaanid, sfäärid, välja tuua põhisuuna. Elukorraldust seostatakse mõnikord planeerimisega, eluväljavaadete mõistmisega, tulevikku. Muidugi on planeerimine üks olulisi elukorralduse komponente, kuid see ei piirdu ühe planeerimise, ettenägelikkusega. Nagu juba märgitud, esitab kaasaegne sotsiaalelu inimesele palju omavahel mitteseotud nõudeid, ta satub alati erinevatesse olukordadesse, mis ühel või teisel viisil nõuavad temalt kui mitte osalemist, siis kohalolu. Elu korraldamise oskus seisneb selles, et sellele eluvoolule ei alluda, mitte lahustuda ja sellesse uppuda, unustades oma eesmärgid ja ülesanded. Seetõttu on elukorraldus ka oskus siduda ja ellu viia juhtumeid, olukordi nii, et need alluvad ühele plaanile, keskenduvad põhisuunale, annavad neile soovitava kindla kursi.

Inimesed erinevad täpselt oma elu kulgu mõjutamise astme, arvukate elusituatsioonide valdamise poolest, mis võivad inimese "tükeldada" sõltumatuteks osadeks. Omal ajal tutvustas Nõukogude psühholoog L. S. Võgotski madalamate vaimsete funktsioonide "valdamise" mõistet kõrgemate vaimsete funktsioonide tähistamiseks. Elusubjekti mõiste eeldab meie jaoks sellise “meisterlikkuse”, omastuste üha suurenevat määra ja avardumist. Esiteks valdab laps oma tegevusi, et anda neile õige suund, seejärel tegevuste kaudu - olukordade valdamine, seejärel selle põhjal - suhete loomine ja nende reguleerimise kaudu võimalus korraldada elu tervikliku protsessina, võttes arvesse selle varieeruvust ja vastupanu, suureneb üha enam.

Inimese võime reguleerida, korraldada oma eluteed tervikuna, allutades oma eesmärkidele, väärtustele, on elu subjekti kõrgeim tase ja tõeline optimaalne kvaliteet. See võimaldab inimesel üheaegselt saada suhteliselt iseseisvaks, vabaks väliste nõuete, surve, väliste "kiusatuste" suhtes. Kuid see on ainult ideaal, kuid tegelikkuses näitavad erinevad inimesed erinevat elutee terviklikkuse mõõdet, isiksuse tegude erinevat vastavust tema väärtustele, kavatsustele [Vaata: Tome G. Teoreetilised ja empiirilised alused inimelu arengu psühholoogia // Arengu põhimõte psühholoogias. M., 1978.].

Mõned inimesed sõltuvad elusündmuste käigust, vaevu nendega sammu pidades, teised - näevad neid ette, korraldavad, suunavad. Mõned langevad väliste sündmuste võimu alla, neil õnnestub kaasata oma iseloomule võõrasse suhtlusesse ja isegi asjadesse. Nad unustavad kergesti oma eesmärgid, plaanid, enda jaoks ootamatute asjade tegemise. Teised, vastupidi, elavad ainult plaanide, unistuste järgi, loovad oma sisemaailma loogika, lähevad sellesse, nii et välistel sündmustel pole nende jaoks tähendust. Samuti ei suuda nad oma tegelikku elu korraldada. Selline elukorraldusvõime erinev olemus võimaldab eristada teatud tüüpi isiksusi nende eluviisi seisukohalt. Selle lähenemisega ei näe me enam lõpmatut hulka erinevaid tegelasi ja lõpmatut hulka iga inimese tujude individuaalseid ilminguid, vaid erinevusi olemuslikus aluses - oskuses elu korraldada, võimes koondada oma jõud ja tegevus. otsustaval hetkel koordineerida olukordi ja sündmusi põhisuunas. Seetõttu käsitleme erinevaid elukorraldusviise kui eri tüüpi indiviidide võimet spontaanselt või teadlikult oma elustrateegiaid üles ehitada.

Inimtegevuse liigid on temale iseloomulikud viisid, kuidas isiksuse poolt elu välised ja sisemised tendentsid omavahel ühendada, muuta need oma elu edasiviivateks jõududeks. Võib jälgida, kuidas mõnel need tendentsid (täielikult või osaliselt) kokku langevad, üksteist toetavad, teistes aga lahknevad. Mõned toetuvad peamiselt sotsiaalpsühholoogilistele kalduvustele, s.t. ümbritsevad inimesed, kasutades sotsiaalseid olukordi; teised - sisemistele võimalustele, loodavad elus oma jõule, tegutsevad iseseisvalt; teised ühendavad väliseid asjaolusid ja sisemisi suundumusi optimaalselt; neljas lahendab pidevalt omavahelisi vastuolusid. Kõigil tingimustel ei paljasta see tüpoloogia mitte ainult iga tegelase omadusi, vaid ka inimese vaimseid omadusi. Esiteks võimaldab see võrrelda indiviidi tunnuseid, eluviisi, paljastada võime lahendada elu vastuolusid. Väliste ja sisemiste tendentside kokkulangevus inimese elus või nende kokkupõrge, vastandamine iseloomustab elukorraldusviisi ja isiksuse tüüpi.

Ühte tüüpi inimese elueesmärgid ja -ülesanded osutuvad täielikult keskendunud elu vastuolude lahendamisele, mille ta rangelt võttes loob ise oma tegude ebajärjekindluse või, vastupidi, liigse aktiivsusega, surudes alla inimeste algatusi. teised. Ta ei suuda neid lahendada, sest ta ei suuda oma eluviisi muuta ja mõista, et ta ise on nende põhjus. Teist tüüpi isiksused on seotud konfliktidega, mis, kuigi need arenevad välja konkreetses rühmas (perekonnas, tootmismeeskonnas), on sügavamate sotsiaalsete vastuolude väljendus. Sel juhul saab inimene kas kogemusi ja sotsiaalset küpsust, mis siis aitab kaasa isikliku elu korraldamisele, selle väärtushinnangute alal hoidmisele, või "jahvatatakse" lahendamatu konflikti tõttu ning seejärel üritatakse eraldada oma isiklikku elu avalikust elust.

Kõrgeimad isikuomadused, nagu teadvus, aktiivsus, psühholoogiline küpsus, integratiivsus, avalduvad ja kujunevad indiviidi eluteel, tema muutumise, liikumise, arengu spetsiifilises protsessis. Indiviidi aktiivsus avaldub selles, kuidas ta muudab olusid, suunab elukäiku, kujundab elupositsiooni. Inimese elu dünaamika lakkab olemast sündmuste juhuslik vaheldumine, see hakkab sõltuma tema aktiivsusest, tema võimest korraldada ja anda sündmustele soovitud suund.

Elutee on periodiseeritav mitte ainult vanuse järgi (lapsepõlv, noorus, küpsus, vanadus), vaid ka isiklik, mis alates noorusest lakkab juba vanusega kokku langemast. Üks inimene läbib ühe sotsiaalse etapi varasemas, teine ​​hilisemas eas; noormees osutub targaks kui vana mees ja vanamees nooruslikult ebaküpseks. Isiksus toimib tema elu elulise dünaamika, intensiivsuse ja sisu edasiviiva jõuna.

Selle kvaliteet elu subjektina ei avaldu mitte meelevaldsetes tegudes, tegudes (teen, mida tahan), vaid tegudes, mis arvestavad asjaolude vastupanu, nende mittevastavust indiviidile soovitava suunaga, vastandumist. Seetõttu pannakse elus proovile sisemised kavatsused, eesmärgid ja inimene peab oma tugevust teadvustama.

Gruusia psühholoogide koolkond on need üldised kaalutlused konkretiseerinud järgmise näite põhjal. Grupile noortele tekkis kindel ettekujutus tulevasest elukutsest, nad tegid oma valiku, tekkis suhtumine instituuti astuda. Teisel rühmal sellist suhtumist ei olnud, kuna neil oli erialast, oma võimetest ja võimalustest vähe aimu. Kuid kui tugev see suhtumine on, kui tugev see mitte ainult meeles ei eksisteeri, vaid määrab ka elutegevuse olemuse, kui palju see välistele ebasoodsatele sündmustele vastu peab, selgus alles siis, kui noored hakkasid eksameid sooritama. instituudis. Tõeliselt kangekaelseteks, järjekindlateks oma elu korraldajateks võib nimetada neid noori, kes varasematest ebaõnnestumistest hoolimata mitu aastat järjest sellesse instituuti astusid ja lõpuks oma eesmärgi mõistsid.

Psühholoogid on tuvastanud palju isikuomadusi, mis justkui kinnitavad inimese tegevuse olemasolu: need on tegutsemismotivatsioonid, väited, võimed, kavatsused, orientatsioon, huvid jne. Kuid psühholoogide raskusi isiksuse uurimisel on seni seostatud sellega, et neid omadusi ja isiksuseomadusi on uuritud iseseisvalt, väljaspool elurakendust, sageli tehistingimustes või tehismeetoditega. See ei tähenda, et need meetodid ei andnud teadmisi isiksuse kohta. Inimese tegevuse (motiivid, soovid, kavatsused) tegelik kriteerium on aga tema võime (või võimetus) neid püüdlusi tegudes, tegudes, oma eluteel realiseerida.

Pidevalt on vaja tuvastada, kuidas kavatsused, väited, isiksuseomadused väljenduvad isiksuse eluilmingutes ja millised tagajärjed on teatud eluviisidel sisemaailmale ja inimese ülesehitusele, kuidas muutuvad selle motiivid, iseloom, kuidas arenevad võimed. Näiteks kas ebaõnnestumised kasvatavad iseloomu või nõrgendavad või lõhuvad seda? Teisisõnu on vaja teada, mil määral vastab inimese elupraktika (ja mitte tema individuaalne tegevus) tema kavatsustele, ideedele ja väärtustele. Elupraktika ja inimese "mina" väärtuste, võimete, püüdluste kokkulangevuse või lahknevuse määr võib olla isiklike struktuuride terviklikkuse või lahknevuse, nende arengu väljavaadete või taandarengu näitaja. Seetõttu on isiksuse ja tema elutee uurimine oluline nii psühholoogiateadusele kui ka inimestele, kes realiseerivad, rakendavad, testivad oma võimeid, iseloomu, kalduvusi reaalsetes saavutustes [Vaata: Inimese aktiivsus ja elupositsioon. M., 1988; Üksikisiku elutee. Kiiev, 1987.].

Kõiki loetletud võimeid elu korraldada, selle vastuolusid lahendada, väärtussuhteid luua nimetame elupositsiooniks, mis on eriline elu- ja isiksuslik kujunemine. Isiksuse enesemääramise meetodit elus, mis on üldistatud tema eluväärtuste alusel ja rahuldades isiksuse põhivajadusi, võib nimetada elupositsiooniks. See on indiviidi ja tema enda elu, isiklike saavutuste koostoime tulemus. Sellise tulemusena hakkab elupositsioon määrama indiviidi kõiki järgnevaid elusuundi. Sellest saab oma arengupotentsiaal, tema objektiivsete ja subjektiivsete võimaluste kogum, mis avanevad just inimese positsiooni alusel, omamoodi tugi, kindlus.

1970. aastatel ilmus ühiskondlik-poliitilises kirjanduses mõiste aktiivsest elupositsioonist. Sotsioloogid on püüdnud seda mõistet määratleda rollide kogumi kaudu, mida inimene elus täidab, kuid see määratlus ei paljasta, kuidas inimene oma elurolle realiseerib (tähtis pole mitte ainult see, et naine on ema, vaid ka see, milline ema on ta on; oluline pole see, et inimene on õpetaja, vaid see, milline õpetaja ta on jne [Vaata: Sardzhveladze N. I. Isiklik positsioon ja elutee esitus noorte seas // Isiksuse ja eluviisi psühholoogia. M. , 1987.]). Meie arvates on inimese elupositsioon tema ellusuhtumiste kogum. (Psühholoog V. N. Myasištšev töötas välja isiksuse teooria, milles see on määratletud suhete kogumi kaudu.) Kuid inimese suhted ei ole ainult tema subjektiivsed arvamused ja vaated, need on viisid tema suhteks teiste inimeste ja tegelikkusega. V. N. Myasishchev mõistis suhteid indiviidi jaoks subjektiivselt oluliste kogumina ja elupositsioon ei tähenda mitte ainult subjektiivsete suhete olemasolu, vaid ka nende tõhusat praktilist rakendamist indiviidi poolt elus.

Eespool oli juttu ühest peamisest ellusuhtumisest – vastutusest. Lisaks sellele suhtele, mida võib nimetada omamoodi eluprintsiibiks, on veel palju teisi suhteid: suhted teiste inimestega (sh sugulastega), mida eristab kas ükskõiksus või hoolivus; suhtumine töösse, oma ametisse, iseendasse (täpsemalt kohta, mis õnnestus ühiskonnas, erialases sfääris hõivata) jne. Tundes hirmu eluraskuste ees, võib inimene asuda mõtisklevale elupositsioonile, eemalduda lähedaste probleemidest, eemalduda nende abistamisest, nende eest hoolitsemisest. Tema ametialane positsioon võib osutuda sarnaseks: töötada jõudumööda, mitte seada ülesandeid, teha ainult seda, mida nõutakse. Paraku on sellised ellusuhtumised olnud viimasel ajal kõige tüüpilisemad.

Teist tüüpi isiksuse positsioon seisneb näiteks enda elumaailma, tema jaoks huvitavate ülesannete, tema jaoks oluliste asjade selges eraldamises ümbritsevate asjadest ja huvidest (ametkond, perekond jne). . Tema jaoks olulisi suhteid (sidemeid, kontakte) viib ta järjekindlalt ja aktiivselt ellu, ebaolulisi aga säilitab “välimuse pärast”. Seda noormehe suhtumist kohtab mõnikord ka naine; ta püüab asjatult tugevdada, võita tema suhtumist iseendasse, mõistmata, et tal võib olla sama suhe kellegi teisega tema asemel. See inimene vahetab kergesti ühe töö teise vastu, ühe sõbra teise vastu, kui uus keskkond aitab tal eesmärke saavutada. See on egotsentriline (kui mitte egoistlik) elupositsioon.

Psühholoogid ja isegi sotsioloogid (näiteks Moreno) püüdsid pikka aega ja visalt välja tuua ja uurida peamise tegurina subjektiivseid suhteid, s.t. inimeste meeldimised ja mittemeeldimised. Selle lähenemisviisiga aga langesid inimeste tegelikud suhted silmist ja teadlasi haaras subjektivism, kuna sümpaatiad ja antipaatiad on sageli ebamõistlikud ja isegi teadvustamata. Kuigi need mõjutavad elusuhteid, ei saa need asendada inimeste tegelikke objektiivseid suhteid (inimeste ärisuhted ei ole reeglina üles ehitatud kaastundele ega antipaatiale). "Elu," kirjutas Rubinstein, "on protsess, milles inimene ise objektiivselt osaleb. Tema ellusuhtumise peamiseks kriteeriumiks on inimelu ja inimsuhete uute, üha täiuslikumate, sisemiste ja mitte ainult väliste vormide ehitamine endas ja teistes. ”[Rubinshtein S. L. Üldpsühholoogia probleemid. S. 379.].

Inimese elupositsiooni saab määrata ka tema tegevuse kaudu, kuid siis on oluline mitte ainult paljastada aktiivsus kui isiksuse enda ja tema teadvuse psühholoogiline tunnus, vaid ka näidata, kuidas ta realiseeris oma võimed, võimed, oma teadvuse. oma eluasendis. Asi on selles, kui palju ta oma võimeid rakendas, mil määral ta teadlikult elab.

Eespool olid näited üsna järjekindlatest seisukohtadest. Siiski on võimalikud ka nende kaheharulised, vastuolulised variandid. Inimene peab end põhimõttekindlaks, talle meeldib oma põhimõtetest rääkida, kuid ta kasutab oma ametipositsiooni tõesti enda huvides, võib petta, alt vedada, teha seda pahameelest. Tema "kaksikmäng" viib lõpuks lisaks materiaalsetele omandamistele ühe kaotuseni (kaob sugulaste ja kolleegide austus, ametistaatuse tugevus, kutseoskused, autoriteet jne).

Teist tüüpi vastuoluline seisukoht avaldub omamoodi elu “viskamises”: inimene kas teeb otsuseid oma asjade edendamiseks (väitekirja kaitsmine, “karjäär”), seejärel sulgub pereringi, lükates esimese edasi “parematesse aegadesse”. , siis hülgab mõlemad, otsustades alustada elu "uuesti", vahetab perekonda, töökohta. Sellise inimese (ja tema enda) positsioon on ebausaldusväärne, ebastabiilne, kaootiline, ehkki igas ettevõtmises kohustub ta kõike “arama”, “korrastama”, “korraldama”. Ta ei saa kunagi lõpuni teada, mida ta tahtis ja mida elus saavutas.

Elupositsioonil on esialgne objektiivne tunnus - indiviidi osalemine valdkondades, kus ühiskondlik elu on kõige intensiivsem, paljulubavam, kuhu on koondunud palju võimalusi. Mõned inimesed alustavad elu sellega, mida teised saavutavad alles oma elu lõpus. See on kultuurikeskkond ja haridusvõimalused ning enam-vähem soodne sotsiaalne olukord, millesse nad satuvad, sõltumata nende tahtest ja pingutustest. Kuid on ka "vaene sotsiaalne keskkond" või keskkond, kus puuduvad olulised võimalused ja sündmused. Sellistesse tingimustesse sattudes satub inimene lootusetusse eluasendisse, mis objektiivselt ei aita kaasa tema arengule. Aga inimesest kui subjektist oleneb ka see, kas ta saavutab suuremaid õnnestumisi, kas ta saavutab optimaalsemad tingimused. Isiksust kui elu subjekti iseloomustab püüdlus, keskendumine arenevale, optimaalsematele eluvaldkondadele, vajadus enda arengu järele.

Kui me räägime sotsiaalsete tingimuste rollist indiviidi elus (võrdsete tööpõhimõtete, õiguste, vabaduste jms korral), võivad need osutuda ka tema arengut enam-vähem soodsaks (õigeaegselt ja parim õppeasutus, saadud haridus, soodsad võimalused elukutse omandamiseks jne) [Vaata: Parygin B. D. Teaduslik ja tehnoloogiline progress ning indiviidi eneseteostuse probleem // Isiksuse psühholoogia ja elustiil.]. Soodsamad tingimused võivad omakorda suurendada neid intensiivsemalt (kui teine ​​samadel tingimustel) rakendava inimese aktiivsust kutsetegevuses, täiendades neid enda isiklike pingutuste ja võimetega, mis kokku moodustavad aktiivse elupositsiooni.

Küll aga võib tuua palju näiteid väljapaistvate teadlaste, kunstnike perede elust, s.o. inimesed, kes andsid oma lastele esialgsed optimaalsed arengutingimused, millest selgub, kuidas vanemate kaitse instituuti astumisel, tööle jne. halvavad enda motivatsiooni, noore inimese vajadusi. Need soodsad tingimused peavad ikkagi olema “järjekindlad”, ühtima laste sisemiste vajaduste, võimaluste ja aktiivsusega. Mõnikord saab noor nii palju, et see sulgeb tema enda arengu- ja liikumisväljavaateid, võtab ta ilma saavutusmotivatsioonist, vajadusest elada oma ohus ja riskides. Seetõttu tulebki rääkida objektiivsete ja subjektiivsete hetkede proportsionaalsusest elusuhetes ning indiviidi positsioonist.

Ja soodsate sotsiaalsete tingimuste puudumisel saab inimene tänu oma tegevusele saavutada paljutõotav elupositsioon (provintsidest, perekonna kutsetraditsioonidest välja murda, siseneda riigi parimasse õppeasutusse, omandada eriala suurepäraselt, ühendage õpingud ja töö jne).

Elupositsioon pole mitte ainult elusuhted, vaid ka nende elluviimise viis, mis vastab (või ei vasta) inimese vajadustele, väärtustele. Inimesel võivad olla aktiivsed elupüüdlused, kõrged moraalsed väärtused, kuid elukorraldusviis (vahel suutmatus, vahel hirm, vahel passiivsus teostuses) võib nende esialgsete “heade kavatsustega” vastuolus olla, tema elupositsioon osutub nende püüdlustega vastuolus olevaks. , vajab. Siis ta kas hakkab end enda silmis õigustama või püüab seda seisukohta muuta.

S. L. Rubinstein annab oma päevikutes analüüsi oma eluseisust. Seoses isa äkilise haigestumisega, kes kaotas advokaadipraktika ja võimaluse oma perekonda majanduslikult ülal pidada, sai temast väga varakult (algul moraalselt ja psühholoogiliselt, seejärel praktiliselt elus) pere vanim, toeks tema vanemad ja vennad. Staažiamet ja sellega kaasnev vastutus kujunes tema eluks ajaks juhtivaks ametikohaks, määras suhte nii lähedaste kui ka "kaugematega", avaldus nii isiklikus kui ka teaduselus.

Elupositsioon on inimese poolt etteantud tingimustel välja töötatud ühiskondlik eluviis, koht erialal, eneseväljendusviis. Erinevalt subjektiivsetest suhetest (tähendus, pilt ja isegi elu mõiste) on elupositsioon realiseerunud elusuhete, väärtuste, ideaalide ja nende elluviimise leitud olemuse kogum, mis määrab edasise elukäigu.

Kui inimese põhilised elusuhted on integreeritud, vastavad tema esialgsetele kavatsustele, siis iseloomustab tema positsiooni terviklikkus, eesmärgipärasus ja isegi harmoonia. Kui peamised suhted ei ole omavahel seotud ja nende elluviimise viis neile ei vasta, võib sellist elupositsiooni nimetada ebastabiilseks, ebakindlaks ja inimene on ebakindel. Selline inimene pole valmis elumuutusteks, üllatusteks, eluraskusteks.

Sellised võimalused on elupositsiooni jaoks, kui see on reaalsest elust lahutatud. See juhtub loomeinimestega, kui nad ei suuda end teaduses või kunstis realiseerida, või inimestega, kes puht väliselt, pealiskaudselt osalevad praktilises elus ja võtavad tegelikult mitteosalemise positsiooni. Nende elusuhted on juhuslikud, kuid seda varjavad nende endi illusioonid.

Elupositsioon on teatud väljakujunenud moodustis, millel on oma suhteliselt fikseeritud struktuur, mis ei välista selle muutlikkust, arenguvõimalust. Elupositsiooni saab iseloomustada erinevatel konkreetsustasanditel, alates empiirilisest-kirjeldavast kuni olemusliku-abstraktseni. Selle oluliseks tunnuseks on vastuolud elus, mis selle või teise positsiooni tulemusel kas süvenevad või tasandatakse. Näiteks inimene on maksimaalselt aktiivne, kuid ei suuda seda sel viisil realiseerida, ja vastupidi, inimesel puudub valmisolek, aktiivsus, küpsus, näib, et kõige optimaalsemas elusituatsioonis. Kergesti hangitud materiaalsed hüved rikuvad isiksust, tekitavad ohtliku illusiooni kõikehõlmavusest ja kõikelubavusest, kujundavad suhtumist kergesse ellu. Elupositsiooni iseloomustavad nii vastuolud kui ka nende lahendamise meetod (konstruktiivne, passiivne, pealiskaudne jne), mis näitab, kas inimene suudab oma individuaalset psühholoogilist, staatust, vanuselist võimekust ja nõudeid elutingimustega ühendada, kas ta suudab neid tingimusi järjekindlalt koostada.

Stagnatsiooniajastul ei läinud paljude inimeste elupositsioonid, nii paradoksaalselt kui see ka ei tunduks, vastuolus sotsiaalsete nõudmistega inimeste (teadlikult või alateadlikult) tehtud sisemiste kompromisside tõttu. Kuid isiklik hind, mida nad pidid selle kompromissi eest maksma, seisnes sügavates isiklikes kaotustes ja isiksuse degradeerumises. Võttes positsiooni "lihtsalt ellujäämiseks", "tuleb läbi", muutusid inimesed, säilitades elus heaolu, kaotasid oma eesmärgid, ideaalid, julguse ja looduse laiuse, muutusid linnarahvaks. Soovides säilitada kunstis loovuse ja eneseteostuse võimalust, sattus inimene sõltuvusse kunstile võõrastest inimestest, uskus ebapädevaid hinnanguid, leidis end seotuna vastastikusest vastutusest nendega, kes tema andega spekuleerisid ja kaotas järk-järgult loomingulise inspiratsiooni, pöördus käsitööliseks.

Abulkhanova-Slavskaja K. A. Elustrateegia. - M .: Mõte, 1991. - lk. 10-75