"Grimizni cvijet": priča o stvaranju poznate bajke.

Aksakov Sergej Timofejevič(1791-1859) - poznati ruski pisac.
Izdanak stare plemićke obitelji, Aksakov je nedvojbeno u djetinjstvu imao žive dojmove o ponosnoj obiteljskoj svijesti ovog plemstva. Junak njegove autobiografije, djed Stepan Mihajlovič, sanjao je o svom unuku upravo kao nasljedniku " poznata obitelj Shimon"- fantastični Varangian, nećak norveškog kralja, koji je otišao u Rusiju 1027. Sergej Timofejevič je sin Timofej Stepanovič Aksakov(1759. - 1832.) i Marija Nikolajevna Zubova, kći pomoćnika guvernera Orenburga, rođena je u Ufa 20. rujna 1791. god. Ljubav prema prirodi- potpuno stran svojoj majci, potpuno gradski stanovnik - budući pisac naslijedio je od oca. U početnom razvoju njegove osobnosti sve blijedi u pozadini pred utjecajem stepske prirode, s kojom je neraskidivo povezano prvo buđenje njegova zapažanja, njegov prvi osjećaj života, njegovi rani hobiji. Zajedno s prirodom u budnu misao dječaka upao je i seljački život. Seljački rad nije u njemu budio samo samilost, nego i poštovanje; dvorišta su bila prijateljska ne samo pravno, nego i mentalno. Ženska polovica ukućana, kao i uvijek, čuvarica narodnog pjesničkog stvaralaštva, upoznala je dječaka s pjesmama, bajkama i božićnim igrama. I " Grimizni cvijet“, zapisana mnogo godina kasnije iz sjećanja na priču o domaćici Pelageji, slučajni je fragment tog ogromnog svijeta narodne poezije, u koji je dječak uveden sa slugom, djevojkom, selom.
Mladić Aksakov je studirao kazanska gimnazija, zatim unutra sveučilište. Godine 1807. preselio se u Moskvu, zatim u Petrograd, radio je kao tumač u komisiji za izradu zakona.

Povijest stvaranja bajke "Grimizni cvijet"

Dodatak priči, ali potpuno samostalno djelo je "Grimizni cvijet" - jedna od najljubaznijih i najmudrijih bajki. "Priča o domaćici Pelageji" - pojavljuje se u podnaslovu.

Jednom, prije spavanja, „seoska Šeherezada“, domaćica Pelageja, došla je malom dječaku Sereži Aksakovu, „pomolila se Bogu, otišla do obora, nekoliko puta uzdahnula, govoreći svaki put, po svojoj navici: „Gospode. , smiluj nam se grješnima”, sjedne kraj peći, uzdahne jednom rukom i stane malo pjevnim glasom govoriti:

“U nekom kraljevstvu, u jednoj državi, živio je bogati trgovac, ugledna osoba. Imao je mnogo bogatstva, skupe prekomorske robe, bisera, dragog kamenja, zlatne i srebrne riznice; a taj trgovac je imao tri kćeri, sve tri lijepe žene, a najmanja je najbolja ... "Tko je bila ta Pelageja? Tvrđavski seljak. U mladosti je za vrijeme Pugačovljeve pobune s ocem pobjegla od okrutnog tretmana svog stanodavca Alakajeva iz Orenburga u Astrahan. U rodna mjesta vratila se tek dvadesetak godina nakon gospodareve smrti. Pelageja je bila domaćica u kući Aksakovih. U stara vremena domaćica je bila zadužena za sve zalihe hrane u kući, držala je ključeve svih prostorija, a bila je zadužena i za kućnu poslugu.

Pelageja je znala mnogo bajki i bila je majstor u njihovom pričanju. Mali Seryozha Aksakov često je slušao njezine priče u djetinjstvu. Nakon toga, pisac, radeći na knjizi "Djetinjstvo unuka Bagrova", prisjetio se domaćice Pelageje, njezinih prekrasnih priča i napisao "Grimizni cvijet".

Sam Aksakov pisao je svome sinu Ivanu: „Sada sam zauzet jednom epizodom u svojoj knjizi: pišem bajku koju sam kao dijete znao napamet i svima pričao iz zabave sa svim šalama pripovjedačice Pelageje. Naravno, potpuno sam zaboravio na nju; ali sada, preturajući po smočnici sjećanja iz djetinjstva, pronašao sam gomilu fragmenata ove bajke u puno raznog smeća i čim je postala dio Djedovih priča, počeo sam obnavljati ovu bajku.

Vladimir Soloukhin u svom eseju "Aksakovljeva mjesta" piše o bajci "Grimizni cvijet": "Glavna stvar u njoj je dobrota i ljubav. I činjenica da loši osjećaji: pohlepa, zavist, sebičnost - ne pobjeđuju, a crno zlo je pobijeđeno. Što je poraženo? Ljubav, dobrota, zahvalnost. Ove osobine žive u ljudskoj duši, one su bit duše i njeni najbolji motivi. Oni su onaj grimizni cvijet koji se sije u dušu svakog čovjeka, samo je važno da proklija i procvjeta.

©2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne polaže pravo na autorstvo, ali omogućuje besplatnu upotrebu.
Datum izrade stranice: 2017-03-31

Obljetnice se ne događaju samo za pjesnike i pisce, već i za njihove knjige. Tako ove godine poznata bajka Sergeja Timofejeviča Aksakova "Grimizni cvijet" navršava 160 godina. S pravom je uvršten u zlatni fond ruskih bajki. Njime se ne čita niti jedna generacija djece, na njemu se snimaju filmovi i crtani filmovi. Nekada se doživljava kao narodna, a ne znaju svi ljubitelji ljubavne priče ljepotice i čudovišta povijest pisanja ove bajke.

Po prvi su se put ruski čitatelji upoznali s Grimiznim cvijetom 1858. godine, kada je poznati pisac S.T. Aksakov je objavio svoju autobiografsku knjigu "Djetinjstvo Bagrova-unuka", govoreći o svom djetinjstvu provedenom na Južnom Uralu. Ova knjiga posebno govori o tome kako mu je za vrijeme bolesti domaćica Pelageya pričala bajke. Među njima je i čarobna priča o trgovcu koji je svojoj kćeri donio grimizni cvijet. Da ne bi prekidao priču, pisac nije uključio tekst bajke, zapisan prema Pelagejinim riječima, u tekst knjige, već je ovu priču stavio u prilog.

Pisac je o tome govorio ovako: “Nesanica je smetala mom brzom oporavku... Po savjetu moje tete, jednom su pozvali domaćicu Pelageju, koja je bila velika majstorica za pričanje bajki, a koju je čak i pokojni djed volio slušati. do ... Pelageja je došla, sredovječna, ali još uvijek bijela, rumena ... sjela je za peć i počela govoriti, pomalo pjevuškim glasom: "U nekom kraljevstvu, u nekoj državi ...". Treba li reći da nisam zaspao do kraja priče, da, naprotiv, nisam spavao duže nego inače? Već sljedećeg dana čuo sam još jednu priču o Grimiznom cvijetu. Od tada, pa sve do mog ozdravljenja, Pelageja mi je svaki dan pričala po jednu od svojih brojnih bajki...”.

Pelageja je bila kći kmeta u Orenburškoj guberniji. Zbog bijesa i okrutnosti vlasnika pobjegla je s ocem u Astrahan. Tamo je živjela 20 godina, udala se i ostala udovica. Služila je u trgovačkim kućama, čak i kod perzijskih trgovaca, gdje je slušala orijentalne priče - uključujući i poznatu "Tisuću i jednu noć". Saznavši da je stari vlasnik umro, a da su novi vlasnici Aksakovi, vratila se na imanje. Pelageja je imala poseban dar za pričanje bajki, “doslovno ih je obrađivala” i stvarala svoje. Kod Aksakovih je Pelageya dobila ključeve svih skladišta - postala je glavna osoba u kući. A za vještinu pripovjedača, gospoda su se zaljubila u nju.

Mali Seryozha Aksakov je nekoliko godina stalno slušao bajku "Grimizni cvijet" - toliko mu se svidjela. Kao odrastao, on je to sam ispričao - sa svim šalama, stenjanjem, uzdasima Pelageje. Usmeni, istinski narodni govor pretočio je u priču, sačuvavši milozvučnost dijalekta. Aksakovljeva književna obrada Grimiznog cvijeta sačuvala je melodioznost i poeziju narodnog jezika, čineći priču doista očaravajućom.

Ne znaju svi da se u prvom izdanju priča zvala "Olenkinov cvijet" - u čast voljene unuke spisateljice Olge.

Suvremenici su Aksakova smatrali "čarobnjakom slatkog ruskog govora". Sam Gogol ga je mnogo puta savjetovao da se prihvati pera. I veliki Puškin divio se slikovitosti i poeziji Aksakovljeva stila.

Mnogi vjeruju da je Grimizni cvijet plagijat, posuđenica iz bajke Madame de Beaumont Ljepotica i zvijer, koja je nastala davne 1756. godine. Zapravo, priča govori o djevojci koja je bila "talac" nevidljivog čudovišta i pala u ljubav s njim zbog njegove dobrote - vrlo drevna i raširena od antike (primjerice, priča o Kupidu i Psihi). Priča o začaranom mladiću pretvorenom u čudovište i djevojci koja ga snagom nesebične ljubavi spašava i vraća u ljudsko obličje nalazi se u gotovo svim narodima.

U Italiji se takva bajka zove "Zelinda i čudovište". U Švicarskoj - "Priča o princu medvjedu", u Engleskoj - "Veliki pas s malim zubima", u Njemačkoj - "Ljetni i zimski vrt", u Ukrajini - "Carević i vjerna žena". U Turskoj postoji legenda o kćeri padišaha i svinje, u Kini - o čarobnoj zmiji, u Indoneziji - o mužu gušteru. Isti zaplet nalazimo u pričama južnih i istočnih Slavena. Imena su različita, ali posvuda - Zvijer, nesebična Ljepotica i, naravno, svepobjednička i spasonosna ljubav.

Glavni likovi bajke "Grimizni cvijet" S. T. Aksakova su najmlađa kći trgovca i ružno čudovište koje živi usamljeno u udaljenim mjestima. Trgovac je bio bogat čovjek i, spremajući se za sljedeće putovanje, pozvao je svoje tri kćeri i pitao ih kakve darove da donesu. Najstarija kći tražila je divnu krunu, koja sama svijetli u mraku. Srednja kći poželjela je dobiti čarobnu toaletu u čijem bi ogledalu uvijek izgledala mlada i lijepa. A najmlađa kći tražila je grimizni cvijet, ali ljepši od svega cvijeća na svijetu.

Trgovac je dugo putovao sa svojom robom. Trgovina mu je dobro išla. Našla sam darove i za najstariju kćer i za srednju. Ali grimizni cvijet nikako se nije mogao pronaći.

Na putu mu se dogodila nevolja - razbojnici su napali karavanu, ali im je trgovac uspio pobjeći. Lutajući kroz gustu šumu, došao je do divne palače u kojoj nije bilo nikoga. U toj je palači bilo mnogo neobičnih stvari. Čim je trgovac pomislio na hranu, pred njim se pojavio stol s ukusnim jelima, htio je spavati - i pojavio se zlatni krevet s raskošnim krevetom. Jednom je trgovac šetao divnim vrtom i ugledao grimizni cvijet, baš onakav kakav je tražila najmlađa kći. Za slavlje, trgovac je ubrao cvijet i odmah je nastala strašna buka, pojavilo se strašno čudovište koje se naljutilo na trgovca zbog otrgnutog cvijeta i prijetilo mu smrću.

Kada je trgovac objasnio za koga je ubrao cvijet, čudovište je zahtijevalo da jedna od njegovih kćeri dobrovoljno pristane živjeti u njegovoj palači, inače trgovac neće izbjeći smrt. Kako bi trgovac mogao doći kući, čudovište mu je dalo čarobni prsten koji je nosio osobu kamo god želi.

I trgovac se u trenu nađe u svojoj rodnoj kući, sa svim svojim stvarima i darovima. Najstarija i srednja kćer bile su oduševljene svojim darovima i nisu mogle prestati gledati u njih, a najmlađa je samo plakala gledajući grimizni cvijet. Trgovac je morao reći svojim kćerima o stanju čudovišta, a najmlađa od sestara pristala je otići živjeti u neobičnu palaču. Stavila je čarobni prsten na prst i nestala.

Našla se u prekrasnoj palači i počela živjeti u njoj kao punopravna ljubavnica. Vlasnik palače ispunio joj je svaku želju. Čudovište se nije pokazivalo djevojčinim očima, bojeći se da je ne prestraši svojim izgledom, a njegovi govori pojavili su se na jednom od zidova palače u obliku natpisa.

S vremenom je djevojka htjela izravno komunicirati s čudovištem i ono je popustilo njezinim zahtjevima. Djevojčica se isprva navikla na njegov užasan govor, a onda na njegov ružan izgled. I sprijateljiše se, razgovarajući po cijele dane.

I jednog dana trgovčeva kći sanjala je da joj je otac bolestan i zamolila je čudovište da posjeti njen dom, da vidi njenog oca i sestre. Čudovište nije odbilo, ali je zauzvrat tražilo da ne ostane duže od tri dana, inače će umrijeti od čežnje za djevojkom.

Uz pomoć čarobnog prstena najmlađa trgovčeva kći našla se u svojoj rodnoj kući gdje su svi bili oduševljeni njome. Svi su se divili njezinoj bogatoj odjeći i skupim darovima. Sestre su joj zavidjele i sve kazaljke na satu pomaknule jedan sat unaprijed kako bi zakasnila na povratak u palaču. Kad se djevojka vratila do čudovišta, ono je već ležalo beživotno. Počela je plakati i počela moliti čudovište da se probudi, jer ga voli kao mladoženju. I dogodilo se čudo - našla se na svadbenoj gozbi, kraj nje je sjedio naočiti princ, a za istim stolom njen otac i sestre. Princ joj je objasnio da je začaran i pretvoren u čudovište te da ga samo iskrena ljubav može razočarati. Odigrali su veselo vjenčanje i počeli živjeti sretno.

Ovo je sažetak priče.

Glavna ideja bajke "Grimizni cvijet" je da prava, iskrena ljubav može činiti čuda, čineći ljude ljepšima. Bajka uči razmišljati prije nego što nešto poduzme. Trgovac je nepromišljeno ubrao grimizni cvijet i navukao na sebe gnjev čudovišta. Bajka "Grimizni cvijet" također uči obratiti pažnju prvenstveno na dušu i karakter osobe, a ne na njegove vanjske podatke.

U bajci "Grimizni cvijet" svidjela mi se glavna junakinja, najmlađa kćerka trgovca. Bez oklijevanja je pristala otići u palaču do čudovišta kako bi spasila svog oca od smrti. I dok je živjela s čudovištem, uspjela je prepoznati ljubaznu, lijepu dušu u ružnom stvorenju i iskreno se zaljubila u vlasnika palače, čime je uništila vještičju čaroliju.

Koje su poslovice slične bajci "Grimizni cvijet"?

Sedam puta mjeri jednom reži.
Zavidnik se suši za tuđu sreću.
Volite nas crno, a svi će voljeti crveno.

U nekom kraljevstvu, u nekoj državi, živio je bogati trgovac, ugledna osoba.

Imao je mnogo bogatstva, skupe robe prekomorske, bisera, dragog kamenja, riznice zlata i srebra, a taj trgovac imao je tri kćeri, sve tri lijepe žene, a najmanja je najbolja; a volio je kćeri svoje više od svog bogatstva, bisera, dragog kamenja, riznice zlata i srebra - iz razloga što je bio udovac i nije imao ko da ga voli; volio je svoje starije kćeri, a mlađu kćer volio je više, jer je bila bolja od svih drugih i draža mu je.

Ide dakle taj trgovac svojim trgovačkim poslom preko mora, u daleke zemlje, u daleku kraljevinu, u daleku državu, pa veli svojim ljubaznim kćerima:

„Kćeri moje mile, kćeri moje dobre, kćeri moje lijepe, ja idem svojim trgovačkim poslom u daleke zemlje, u daleku kraljevinu, u daleku državu, i nikad se ne zna, koliko ću vremena putovati - ne ne znam, i ja vas kažnjavam da živite bez mene pošteno i mirno, a ako budete živjeli pošteno i mirno bez mene, onda ću vam donijeti darove kakve sami želite, i dajem vam vremena da razmislite tri dana, a onda ti ćeš mi reći kakve darove želiš.

Razmišljali su tri dana i tri noći i došli do roditelja, a on ih je počeo ispitivati ​​kakve darove žele. Najstarija kći pokloni se ocu pred noge i reče mu prva:

“Gospodine, vi ste moj dragi otac! Ne donosi mi zlatne i srebrne brokate, ni krzna od crnog samura, ni bisere Burmitz, nego mi donesi zlatnu krunu od poludragog kamenja, i da od njih bude takva svjetlost kao od punog mjeseca, kao od crvenog sunca , i tako da je od njega svjetlo u tamnoj noći, kao usred bijelog dana.

Pošteni trgovac se zamisli i reče:

„E, kćeri mila, dobra i zgodna, takvu ću ti krunu donijeti; Znam čovjeka preko mora, koji će mi takvu krunu nabaviti; a ima jedna prekomorska kneginja, i on je skriven u kamenoj ostavi, a ta je smočnica u kamenoj gori, tri hvata duboka, iza troja željezna vrata, iza tri njemačke brave. Posao će biti znatan: da, za moju riznicu nema suprotnosti.

Srednja kći mu se pokloni pred nogama i reče:

“Gospodine, vi ste moj dragi otac! Ne donosi mi zlatni i srebrni brokat, ni crna krzna od sibirskog samura, ni ogrlicu od Burmitz bisera, ni poludragocjenu zlatnu krunu, već mi donesi toaletu od orijentalnog kristala, čitavu, besprijekornu, tako da, gledajući u to, vidim svu ljepotu nebesku i da, gledajući ga, ne bih ostarjela i da bi moja djevojačka ljepota rasla.

Pošteni se trgovac zamisli i, razmišljajući nije li to dovoljno, koliko vremena, reče joj ove riječi:

“E, kćeri moja draga, dobra i zgodna, takvu ću ti kristalnu toaletu nabaviti; a kći kralja Perzije, mlada princeza, ima ljepotu neizrecivu, neopisivu i neobjašnjivu; i taj je tovalet bio zakopan u kamenu, visoku kulu, i stoji na kamenoj gori, visina te planine je trista hvati, iza sedam gvozdenih vrata, iza sedam njemačkih brava, i tri tisuće koraka vodi do te kule, i na svakoj stepenici stoji dan i noć po jedan ratnik Perzijanac s golom sabljom od damasta, a kraljica nosi na pojasu ključeve od onih željeznih vrata. Znam takvog preko mora i on će mi nabaviti takvu toaletu. Tvoj posao kao sestre je teži, ali za moju riznicu nema suprotnosti.

Mlađa kći pokloni se ocu pred noge i reče ovu riječ:

“Gospodine, vi ste moj dragi otac! Ne donosite mi zlatni i srebrni brokat, ni sibirske crne samurovine, ni burmitske ogrlice, ni poludragi vijenac, ni kristalnu toaletu, nego mi donesite Grimizni cvijet, što ne bi bilo ljepše na ovom svijetu.

Pošteni trgovac postao je promišljeniji nego prije. Nikad se ne zna, koliko je vremena razmišljao, ne mogu sa sigurnošću reći; zamišljeno ljubi, miluje, miluje svoju mlađu kćer, svoju dragu, i govori ove riječi:

„Pa, ​​dao si mi posao teži nego mojoj sestri: ako znaš što da tražiš, kako onda ne naći, nego kako pronaći ono što ni sam ne znaš? Nije teško pronaći grimizni cvijet, ali kako da saznam da nema ljepšeg na ovom svijetu? Pokušat ću, ali nemoj tražiti hotel.”

I pusti kćeri, dobre, zgodne, u njihove djevojačke odaje. Počeo se spremati za polazak, na put, u daleke prekomorske zemlje. Dokle, koliko je kanio, ne znam i ne znam: brzo se bajka priča, ne brzo se čini. Otišao je svojim putem, cestom.

Ovdje pošteni trgovac putuje po stranim prekomorskim stranama, po kraljevstvima neviđenim; on prodaje svoju robu po pretjeranim cijenama, kupuje tuđu robu po pretjeranim cijenama, on razmjenjuje robu za robu i slično, uz dodatak srebra i zlata; Brodovi su natovareni zlatom i poslani kući. Najstarijoj kćeri nađe vrijedan dar: krunu s poludragim kamenjem, i od njih je svijetlo u tamnoj noći, kao u bijelom danu. Pronašao je i dragocjeni dar za svoju srednju kćer: toaletnu školjku od kristala, iu njoj se vidi sva ljepota rajskih mjesta, a gledajući u nju, djevojačka ljepota ne stari, već se dodaje. Samo ne može pronaći dragocjeni dar za manju, voljenu kćer - grimizni cvijet, koji ne bi bio ljepši na ovom svijetu.

Našao je u vrtovima kraljevskim, kraljevskim i sultanovim mnogo grimiznog cvijeća takve ljepote da se ne može u bajci reći ni perom napisati; Da, nitko mu ne daje garancije da nema ljepšeg cvijeta na ovom svijetu; a ni on ne misli tako. Evo ga ide putem sa svojim vjernim slugama kroz sipke pijeske, kroz guste šume, a odnekud na nj poletješe razbojnici, Busurmani, Turci i Indijanci, i, videći neizbježnu nesreću, pošteni trgovac ostavi svoje bogate karavane sa svojim slugama vjernim i bježi u mračne šume. “Neka me ljute zvijeri rastrgaju, nego da padnem u ruke hajducima, prljavim i proživim svoj život u sužanjstvu u sužanjstvu.”

Najviše "folklorno" od djela S. T. Aksakova je bajka "Grimizni cvijet", napisana prema sjećanjima iz djetinjstva za Olenkinu ​​unuku.1 Ova bajka je prva
jednom je ugledao svjetlo 1858. kao dodatak priči “Djetinjstvo Bagrova-
unuk." Dio autobiografske priče, priča odražava etičke poglede
S. T. Aksakova.

Seryozha Bagrov pokušava shvatiti sve osobine karaktera ljudi koje susreće sa stajališta svojih predodžbi o dobrim stvarima iz djetinjstva.
i loše. Ove izvedbe uvelike su inspirirane Grimiznim cvijetom.

2 Priču o djelu ispričao je sam Aksakov. Počelo je 1797. godine u selu Novo-Aksakovo, gdje su se roditelji S. T. Aksakova preselili u stalni boravak nakon smrti piščeva djeda Stepana Mihajloviča. “Po savjetu moje tete”, prisjeća se S. T. Aksakov, “jednom je bila pozvana da nas uspava domaćica Palageja, koja je bila velika majstorica pričanja bajki i koju je čak i pokojni djed volio slušati. . . Dođe Palageja, sredovječna, ali još bijela, rumena i krupna žena, pomoli se Bogu, ode do obora, nekoliko puta uzdahne,
iz svoje navike, govoreći svaki put: "Gospodine, smiluj se nama grješnima", sjedne kraj peći, jednom rukom oplaka i poče pjevajući govoriti:

„U nekom kraljevstvu, u nekoj državi...“ Ovo je bila bajka zvana
"Grimizni cvijet" ... Ovu priču, koju sam tijekom nekoliko godina čuo više od deset puta, jer mi se jako svidjela, kasnije sam je naučio napamet i sam je pričao, sa svim šalama, zezancijama, jaucima. i uzdasi Palagea.

Za "dječaka sjajnih očiju i nježnog srca" postojao je samo jedan izvor priče - pripovjedačica Palageja ili Pelagija. U Pelagijinoj priči, buduća spisateljica se činila "vrijednom pažnje" "čudna kombinacija istočnjačke fikcije, istočnjačke konstrukcije i mnogih, očito, prevedenih izraza, s tehnikama, slikama i našim narodnim govorom". Kako li je samo bio začuđen kad je nekoliko godina kasnije
otkrio još jednu sličnu bajku pod nazivom „Ljepotica i zvijer“, tiskanu na stranicama zbirke „Dječja škola“ u prijevodu s francuskog. „Od prvih redaka“, prisjeća se Aksakov, „činila mi se poznatom, a što dalje, to poznatijom; na kraju sam se uvjerio da je to bajka, nakratko poznata pod imenom„ Grimizni cvijet “, koju sam čuo više od desetak puta u selu od naše domaćice Pelageye "(sv. 2, str. 38). "Sadržaj "Ljepotice i zvijeri", ili "Grimiznog cvijeta", - bilježi S. T. Aksakov, - bio je suđeno da me kasnije opet iznenadi. Nekoliko godina kasnije otišao sam u Kazansko kazalište slušati i gledati operu “Zemira i Azor” - opet je to bio “Grimizni cvijet” čak iu samom toku predstave iu detaljima "(sv. 2, str. 39). Na kakva se djela ovdje misli? Prvo - ovo je "Dječja škola, ili moralni razgovori između razumnog čitatelja i plemenitih učenika različitih godina, sastavljena na francuskom od strane gđe Le Prince de Beaumont" i objavljena prvi put na francuskom 1756., a na ruskom četiri godine kasnije. 4 Drugo djelo je opera francuskog skladatelja A.-E.-M. Gretryja "Zemira i Azor", libret onaj koji je 1771. napisan na temu "Ljepotice i zvijeri" J.-F. Marmontel. Likovi iz opere -
Azor, perzijski princ, kralj Kamira, "strašnog izgleda", Sander, trgovac,
Zemira, Fadli i Lnebe, njegove kćeri, Ali, Sanderov rob, duhovi i čarobnice.
Radnja se odvija čas u čarobnom dvorcu Azor, čas u ladanjskoj kući perzijskog trgovca Sandera.Ruski čitatelji 18. stoljeća poznavali su još jedno djelo na istu radnju. Riječ je o drami francuskog književnika S.-F. Zhanlis "Ljepotica i zvijer", skladana 1779.6 U njoj su samo tri lika: Fanor, "duh na užasan način", Sirfeya i Fedima, prijatelji koje je duh oteo iz roditeljskog doma. Radnja se odvija pod krošnjama palmi u Fanorovoj kući iznad čijeg je ulaza pisalo: "Ulaz za sve nesretnike".

U Francuskoj je krajem 17. stoljeća i u prvoj polovici 18. stoljeća, u prijelaznom razdoblju od klasike do prosvjetiteljstva, znatno porastao interes za narodne priče koje su zauzele mjesto srednjovjekovnih basni i legendi. U to su vrijeme objavljene brojne zbirke književnih bajki, među kojima su: “Priče moje majke guske” C. Perraulta (1697.), bajke o vilama J.-J. Léritier de Villeudon (1696.),
Grofica De Mura (1698), Grofica D'Onua (1698), Mademoiselle De La Force (1698),
Opat de Preshak (1698.), grof od Hamiltona (1730.), G.-S. Villeneuve (1740), J.-M. Le Prince de Beaumont (1757.) i mnogi drugi.7 U francuskom folkloru dugo postoje priče o začaranom princu ili mladiću pretvorenom u životinju, te o djevojci koja ga je, snagom svoje ljubavi, razočarala. Ove su priče počele poprimati književni oblik od kraja 17. stoljeća. Takve su, primjerice, bajke D. "Onua" Princ-vepar "i" Baran ", Ch. Perrota" Hohlik ", kao i jedna od "Morske priče" G.-S. Villeneva.8

Grofica od Beaumonta, rođena Le Prince, posudila je osnovu svoje bajke "Ljepotica i zvijer" od Villaneuvea, dodavši joj moralne upute i niz detalja, a Beaumont ima Mademoiselle Bonnet, koja priča
svoje bajke u obrazovne svrhe Lady Spiritual i Lady Sense, kao i djeca iz plemićkih obitelji. “Magasin des enfants” bila je popularno štivo za djecu u Europi. Ne čudi da je prevođen i u Rusiji. Doba prosvjetiteljstva, druga polovica 18. stoljeća, u Rusiji je obilježeno povećanim zanimanjem za ruski narod i
književna priča. Tada su objavljene brojne zbirke bajki:
"Ptica rugalica, ili Slavenske priče" M. D. Čulkova (1766-1768), "Slavenske starine, ili Pustolovine slavenskih knezova" M. I. Popova (1770-1771), "Ruske priče" V. A. Levšina (1780-1783); bajke o Bovi-Koroljeviču, Jeruslanu Lazareviču, Šemjakinovu dvoru, Eršu Eršoviču, Polkanu itd., objavljene su u posebnim izdanjima; mnogi su se pisci okušali u žanru književne bajke (I.A. Krylov, Evgraf Khomyakov, Katarina II., Sergej Glinka, N.M. Karamzin itd.).
Romantika viteštva i bajke o vilama izrasle su iz narodne priče, pa su elementi narodne umjetnosti bili temelj tadašnje brzo razvijajuće fantastike, među čijim žanrovima književna bajka zauzima istaknuto mjesto.11

U drugoj polovici 18. stoljeća Beaumontova bajka "Ljepotica i zvijer" postala je raširena u Rusiji, ne samo u tiskanim izdanjima, već iu rukopisima. Tri godine prije objavljivanja prijevoda Pjotra Svistunova, 1758., ovu je priču već prevela na ruski Khponia Grigorievna Demidova, kći vlasnika uralskih tvornica, Grigorija Akinfjeviča Demidova. 13 Priča je postala dio dobro- poznat u rukopisima “Razgovor gospođe Blagorazumove, Ostroumove i Vertoprakhove” 14 i poslužio je kao izvor rukom pisane francuske književne bajke u ruskoj književnosti, pa čak i folklor nije bio neuobičajen. Dakle, u 18. stoljeću, francuske legende o svecu
Genevieve se prerađuje u popularnu Priču o tri princa i Priču o Durnne-Sharin, a francuska bajka Catherine La Sotte pretvara se u rusku.
bajka o Katerini.16

Kako je francuska bajka postala poznata jednostavnoj ruskoj seljanki Pelageji, ne
tko nije znao ni čitati ni pisati? Biografiju Pelageje možemo obnoviti prema riječima Aksakova. Tijekom seljačkog rata 1773.-1775., pod vodstvom Emeljana Pugačova, Pelagejin otac, kmet zemljoposjednika Alakajevih, pobjegao je od vlasnika sa svojom kćeri u Astrahan. Tamo se Pelageja udala, potom ostala udovica, služila u trgovačkim kućama, uključujući one perzijskih trgovaca, i 1796. vratila se nasljedniku Alakajevih, S. M. Aksakovu, u Novo-Aksakovo. „Pelageja je“, prisjeća se Aksakov, „osim dokolice u kućanskim poslovima, donijela sa sobom i izvanredan talent za govorništvo.
bajke, koje su znale bezbrojne. Očito je da su stanovnici Istoka širili u Astrahanu i među Rusima osobitu želju čuti i
pričanje bajki. U opsežnom ska katalogu Pelageya, zajedno sa svima
Ruske bajke sadržavale su mnoge istočnjačke priče, uključujući nekoliko
iz "Tisuću i jedne noći. Djed je bio oduševljen takvim blagom, a kako je već počeo poboljevati i slabo spavati, Pelageja, koja je još imala dragocjenu sposobnost da ne spava cijele noći, poslužila je bolesnom starcu kao velika utjeha. Upravo od te Pelageje čuo sam mnogo bajki u dugim zimskim večerima. Slika zdrave, svježe i stasate pripovjedačice s vretenom u rukama za češljem neizbrisivo se usjekla u moju maštu, a da sam slikar, naslikao bih je ovoga trenutka, kao živu.

Dakle, upravo je u Astrahanu 70-ih i 90-ih Pelageya razvila vlastiti repertoar bajki, koji je, prema Aksakovu, uključivao ruske narodne bajke "Carica djevojka", "Ivanuška budala", "Žar ptica", "The Serpent -Gorynych", kao i neke orijentalne priče iz "Tisuću i jedne noći" i, konačno, "Grimizni cvijet". Arapske priče "Tisuću i jedna noć" prevedene s francuskog bile su široko rasprostranjene u demokratskoj rukopisnoj književnosti 18. stoljeća,18 poznata su i brojna izdanja prijevoda.19 Mali Seryozha čitao je bajke
Šeherezada, koju mu je P. I. Čičagov, poznanik njegove majke, dao da pročita (vidi sv. 1,
S. 459-460). Stoga knjižni orijentalizam Grimiznog cvijeta, koji se očituje, na primjer, u frazama kao što su "arapsko zlato", "orijentalni kristal", "grmizna tkanina", u opisu palače šumske zvijeri, čuda more i njegov vrt, u priči o "tuvaleti" kćeri perzijskog kralja, u spominjanju razbojnika "Busurmaja, Turaka i Indijaca, prljavih nevjernika" itd., treba pripisati i Pelageji i Aksakovu. , koji poznaju arapske i perzijske bajke. Francuska bajka vjerojatno je dospjela do Pelageje na sljedeći način: prijevodom
iz »Dječje škole« asimilirao ruski folklor bilo kroz
rukopisima, ili preko tiskanih izvora, a Pelageji u Astrahanu postalo je poznato u prepričavanju. U ruskom folkloru slična priča odavno postoji. Ovdje bi se jedna (knjižna) građa mogla naslagati na drugu (čisto folklornu).

Pelageja bi mogla biti ko-kreator ove konkretne verzije priče: procvjetala je glavnu radnju čisto ruskim bajkovitim motivima, narodnim oblicima govora, šalama, šalama, poslovicama i izrekama.

Sada se moramo okrenuti zapisima bajki na ruskom, istočnoslavenskom,
a možda i u svjetskom folkloru kako bismo provjerili našu glavnu tezu: bajka poput »Grimiznog cvijeta« postojala je već prije Aksakova. Prva činjenica je sljedeća: najkasnije 30-ih godina 19. stoljeća takvu bajku zapisao je V. I. Dahl i ušla je u 7. izdanje A. N.
da je A. N. Afanasyev dobio od V. I. "Grimizni cvijet", vidio sam
svjetla 1863., upravo u 7. broju.21 Prema indeksima bajkovitih sižea Aarne-Andreeva i Aarne-Thompson, Barage i drugih, bajka »Grimizni cvijet« smatra se izdankom 425. tipa bajke "Potraga za izgubljenim mužem" gdje se muž ili mladoženja magično pretvara u čudovište.22
tip 425 prototip - "Kupid i Psiha" iz "Miletskih priča" Aristida iz Mileta
(II-I. st. pr. Kr.).23 "Grimizni cvijet" pripada podtipu 425 C, njegova posebnost je u sretnom završetku: 1) vraća se iz svog doma u palaču.
ili u kuću začaranog mladoženje nađe ga djevojka beživotna, 2) ona
oživljava ga i razbija čaroliju zagrljajem i poljupcem, obećavajući da će se udati za njega
oženjen.24 Priča tipa 425 bila je rasprostranjena diljem Europe, u Sibiru, na
Filipinski otoci, Haiti, Martinik, Antili, Brazil,
no podtip 425 C, prema studiji švedskog folklorista Jan-Oyvind Svena,26 nalazimo samo kod francuskih pisaca iz sredine 18. stoljeća Villeneuvea i Beaumonta, kao i u kasnom folkloru - ruskom, njemačkom 26 i grčkom. 27 Češka spisateljica Božena Nemcova ima jednu takvu priču - "Furry Monster" ili "Pupoljak ruže",28 koju je najvjerojatnije preuzela iz Beaumonta. Podtip 425 C prema Swanu izveden je iz podtipa 425 B i potpuno je književnog podrijetla. Ali ovaj podtip 425 C ne gubi na značaju. Naprotiv, dobiva još veću vrijednost jer pruža priliku za proučavanje problematike interakcije folklora i književnosti.

Priča podtipa 425 B prema Svenu bretonskog podrijetla. Od Bretonaca ide do irskih Kelta i Francuza, od potonjih do Nijemaca, Talijana i Rusa.29

Prema najnovijem priručniku - "Usporedni indeks zapleta istočnoslavenske bajke", trenutno je poznato 17 varijanti bajke.
podtip 425 C u ruskom folkloru, 5 - u ukrajinskom, 2 - u bjeloruskom. Tako,
nemaju nikakve veze s 425 Iz bajke "Annushka the Nesmeyanushka" iz zapisa
I. A. Khudyakova, 31 “Medvjed carević” iz bilježaka G. Bondara, 32 “Morski kralj i trgovčeva kći” u izdanju A. M. Smirnova, 33 “Tanjurić i tekuća jabuka” iz zapisa Vl. Bakhtin34 i V.P.Kruglyashova,36 “Kobilja glava” iz G.Ya iz karelskih bajki (Karelija. Almanah Saveza sovjetskih pisaca. Petrozavodsk, 1938., str. 110-112). U Usporednom kazalu zapleta, jedna od pripovijetki u natuknici
P. P. Chubinsky klasificiran je kao ukrajinski, ali zapravo je bjeloruski i zabilježen
u Grodnjenskoj guberniji.38

Dakle, sada imamo 10 Rusa (Dal-Afanasiev, Gerasimov, Smirnov,
Kovalev, Korguev, Chernyshev, Tumilevich, Balashov, Sokolova, Mitropolskaya), 3 ukrajinska (Levchenko, Lintur, Pupiik) i 2 bjeloruska (Chubnsky) zapisa ili verzije priče 425 C. Usporedimo njihove tekstove međusobno, kao i s bajkama
Beaumont i Aksakova.

Najstariji od sačuvanih tekstova zapisa - verzija Dalia-Afanasieva - nosi naslov "Zakleti princ". Usporedba s "Grimiznim cvijetom" pokazuje sljedeće: "Zakleti carević" nije bio izvor književne priče. Tekst pripovijetke je kratak, stilski neukrašen; za razliku od grimiznog cvijeta Aksakov

ili grana ruže Beaumonta

cvijet ovdje nema imena, umjesto strašnog i krznenog čudovišta, Zvijeri
šuma, čudo mora Aksakov ili Zvijer Beaumont ovdje se pojavljuje kao "ružna
krilata zmija s tri glave, otmičar žena tradicionalnog ruskog
folklor. Postoje i nesuglasice: za Aksakova i Beaumonta, čudovištu je svejedno koju će mu od kćeri trgovac poslati, au ruskoj bajci zmija postavlja uvjet: “Tko te prvi sretne po dolasku kući, daj ga ja do kraja života.” I još nešto: za Aksakova i Beaumonta, Zvijer je ljubazni vlasnik palače i vrta, vjerni rob svoje ljubavnice - najmlađe kćeri trgovca, au ruskoj bajci zmija je suverena
Gospodine, naredi djevojci da mu napravi postelju do svoje postelje, a treću noć zahtijeva: "Pa, lijepa djevojko, sada ću leći u istu postelju s tobom." "Bilo je strašno za trgovčevu kćer spavati na istom krevetu s takvim ružnim čudovištem", kaže bajka, "ali nije bilo ništa - ojačala je svoje srce i legla s njim."

Kod Aksakova i Beaumonta Ljepotica se vraća kući u posjet uz pomoć magije
prsten, au ruskoj bajci - u kočiji, koja se odmah kreće od zmijske palače do trgovačkog dvorišta. Kod Aksakova je šumsku zvijer pronašla djevojka beživotnu na brežuljku gdje je rastao grimizni cvijet, kod Beaumonta je zvijer od tuge jurnula u kanal, u ruskoj bajci - u jezerce. Kod Aksakova i Beaumonta Ljepotica grli Zvijer i priznaje
on zaljubljen, u ruskoj bajci - grli zmijinu glavu i cvrsto ga ljubi -
čvrsto, zmija se odmah pretvara u dobrog momka, Aksakov i Beaumont - u princa.

Još jedan dokaz postojanja bajke u folkloru je “Grimizni cvijet”, koju je zabilježio A. Y. Nechaev 1930-ih, prema poznatom bjelomorskom pripovjedaču M. M. Korguevu. Prema autoru komentara A. N. Nečajevu, "naša je verzija vrlo bliska Aksakovljevom Grimiznom cvijetu. Glavna razlika je Korgujevljeva želja da bajci da tradicionalni karakter bajke: nepromjenjivo trojstvo radnje (na primjer, trgovac tri puta isplovljava
iza cvijeta, a ne jednog, kao u drugim varijantama). Još je zanimljivija točka prijenos radnje priče u pomeransko okruženje. Dakle, svake godine trgovac odlazi u inozemstvo na svojim brodovima po robu; ne može dugo naći cvijet, jer je skupo platiti ležarinu u luci, potrebno je ići kući; obećava da će iduće godine kćer odvesti u inozemstvo itd.”40

Istaknimo one pojedinosti koje Korgujevljev tekst približavaju Aksakovljevu. To su spomeni grimiznog cvijeta, čarobnog prstena, uz pomoć kojeg se junaci sele u bajkovito kraljevstvo, opis bogatstva palače i čuda vrta, junakinjin slobodan život tamo, opis o okolnostima povratka djevojke ocu
kuća na dopustu, smrt Zvijeri u vrtu s grimiznim cvijetom u šapama, oslobađanje
Charevich" iz čarolije Sanechke, vjerne njemu. Motiv pripreme postelje za čudovište, koji je prisutan u varijanti Dalia-Afanasjeva, izostaje kod Korgueva, kao ni kod Aksakova-Beaumonta. Ovome dodajemo da su trgovački brodovi, kojih nema u pričama Aksakova i Dal-Afanasjeva, ili Korguevljevo priznanje pomeranskoj tradiciji ili uspon na folklorni izvor, gdje su, poput Beaumonta, figurirali more i brodovi.

Još dvije verzije priče - s Terske obale Bijelog mora i iz Azovskog mora - imaju imena "Grimizni cvijet". Prvi od njih, koji je zabilježio D.M. Balashov iz riječi pripovjedača O.I. Ovdje, umjesto trgovca, djeluje starac, njegove kćeri traže da im donesu ne krunu i toaletu, već haljine na dar. Starac zaboravi kupiti grimizni cvijet, prođe pokraj nepoznatog vrta, ubere ružu, a onda se iznenada pojavi strašna Zvijer i zahtijeva da mu dovede jednu od njegovih kćeri. Dođe starac kući, podijeli kćerima darove i sve im ispriča. “A ova, znaš, strašna zvijer – bio je kralj, pa imao sina”, kaže bajka, “i pretvorio se u strašnu zvijer. Tko ga voli - dosad, a ne voli, ne okreći ga. 42

Tekstovi Aksakova i Samokhvalove podudaraju se u detaljima radnje: natpisi na zidu, uz pomoć kojih Zvijer razgovara s junakinjom, opis bogatstva palače i veličanstvenosti vrta, kao i slobodni život tamošnje djevojke, priča o povratku kući u trosatnu posjetu i čin sestara koje su prije nekoliko sati okrenule strelicu itd.

Druga istoimena priča, koju je ne tako davno zapisao F. V. Tumilevič među nekrasovskim kozacima,43 u pojedinostima otkriva odstupanje od glavnog zapleta. Vjerojatno su se u kozačkoj tradiciji pojavili novi likovi bajke: trgovac i njegov sin Vasilij, lijep čovjek; umjesto trgovca s tri kćeri, ovdje posluje siromašni lovac s tri kćeri, najmlađa od njih zove se Tanyusha. Vasily i Tanyusha su se zaljubili jedno u drugo
prijatelj, ali trgovac je začarao njegovog sina, pretvorivši ga u devu, sagradio mu kuću u šumi, zasadio vrt sa grimiznim cvijetom u njemu. Priča govori da je siromah kupio darove za svoje kćeri na tržnici: sarafan i majicu s kapuljačom,
tovur i zavežljaj, ali nigdje nije mogao naći grimizni cvijet za najmlađeg. Tanjuša
odlazi u potragu za dragocjenim cvijetom, pronalazi prekrasnu kuću u šumi i
vrt, smjesti se u njemu, tajanstvene sluge je hrane i napoje, u snu se pojavljuje
Vasilija i traži da ubere grimizni cvijet koji je narastao više od čovjeka
rast. Djevojka uspije ubrati cvijet i razočarati svog zaručnika. Priča završava vjenčanjem.

Jedna od verzija iste pripovijetke iz zapadnog podnožja Altaja nosi naziv “Grimizna ruža”.44 Ovdje je poznata radnja također navedena skraćeno i bez sretnog završetka, kao u podtipu 425 V. Umjesto trgovca , u priči glumi starac koji na tržnici kupuje čizme i cipele za dvije starije kćeri, a za mlađu nigdje ne može pronaći grimiznu ružu. Naposljetku, nađe je i iščupa u napuštenom vrtu, strašni glas kaže starcu da da svoju kćer vlasniku vrta. Starac pristane i uz pomoć čarobnog prstena nađe se kod kuće. Njegova najmlađa kćer koristi isti prsten (kao
u tekstu Aksakov-Bomop) prelazi u bajkovito carstvo. Vlasnik vrta razgovara s djevojkom ne pokazujući joj se, i ubrzo je pušta kući u dvosatnu posjetu; djevojka je kasnila, a njen ljubavnik je od tuge "odlučio". Pronalazi ga mrtvog u rupi. Nema sretnog kraja, što nije tipično za ruske bajke ovog tipa. Pretpostavljamo da je altajska varijanta skraćenica izvornog podtipa 425 C.

Bliska ovisnost o tekstu Aksakova nalazi se u bajci "Čudo mora, šumska zvijer", koju je zabilježio I. F. Kovalev, pripovjedač iz sela. Shadrppo, okrug Voskresensky, regija Gorky.15 Tako, na primjer, na zahtjev srednje kćeri da joj donese kristalnu toaletu, trgovac odgovara: „Znam, kćeri moja draga, od perzijske kraljice, pa ću nabavi ga za tebe." Samo u varijanti Aksakov-Pelagen postoji perzijska tema i ova priča o „zahodu“: „E, moja draga kćeri, dobra i zgodna, ja ću ti nabaviti takav kristal taj jack; a kći perzijskog kralja, mlada princeza, ima neopisivu, neopisivu ljepotu
i neočekivano; i taj je tovalet bio zakopan u kamenoj kuli, visokoj, i stoji na kamenoj gori, visina te planine je trista hvati, iza sedam gvozdenih vrata,
iza sedam dvoraca njemačkih, a do te kule vodi tri tisuće stepenica, a na svakoj stepenici dan i noć stoji perzijski urlik, sa isukanom sabljom
damast, a ključeve od onih željeznih vrata nosi kraljica o pojasu. Znam takvog čovjeka u inozemstvu i on će mi nabaviti takvu toaletu. Tvoj rad kao sestre je teži: da, nema suprotnosti za moju riznicu ”(sv. 1, str. 584). Tekst Kovalev
seže do teksta Aksakov-Pelagen: potpuno se podudaraju s glavnom linijom radnje i mnogim detaljima.

Postoje i razlike: u Kovaljovoj bajci, grimizni cvijet raste na brežuljku u zlatnom
pehar; kraljević pripovijeda djevojci svoju priču ovako: stric-čarobnjak je začarao sina kraljeva iz zavisti prema njegovu bogatstvu; Maša je prva od trinaest djevojaka koje su se zaljubile u začaranog princa. Izdanak izvornog zapleta Grimiznoga cvijeta, njegova obrada je bajka »Orahova grana«, poznata u tri zapisa: s Puškinskih planina Pskovske oblasti, iz Rjazanjske oblasti, među ruskim stanovništvom Litve.46

Ovdje je umjesto ruže grana oraha, umjesto šumske zvijeri morsko čudo - medvjed, umjesto palače - špilja u šumi. Kraj bajke je tradicionalan: medvjed je razočaran i pretvara se u princa. Priča završava vjenčanjem.

Ukrajinske i bjeloruske opcije čine malo za vraćanje temeljnog principa
Ruska bajka podtip 425 C, pa ih ne razmatramo. Kao rezultat proučavanja cjelokupne istočnoslavenske tradicije priče podtipa 425 C, možemo doći do sljedećeg zaključka: ova je priča postojala u folkloru prije Aksakova. Druga je stvar točna datacija i lokalizacija priče. Očito je, suprotno zaključcima J.-O.Svena, priča podtipa 425 C postojala u ruskom folkloru i prije Beaumonta, odnosno prije sredine 18. stoljeća. U drugoj polovici 18. stoljeća, distribucija rukopisnih verzija francuske književne bajke Beaumont u ruskom demokratskom okruženju u drugoj polovici 18. stoljeća dovela je do činjenice da se u folkloru stari folklorni tekst kombinirao s Beaumontom. bajku i u ovom obliku zabilježila ju je oko 1797. Pelageja. S. T. Aksakov je naknadno uzeo ovaj kontaminirani tekst kao osnovu za svoju književnu bajku, što u konačnici objašnjava bliskost Aksakovljevog teksta s Beaumontovim. Nedvojbeno je da je pisac mnogo toga "na svoju ruku" dodao, a mnogo izostavio. Stvorio je
u duhu ruske bajkovite tradicije, ali ne bez knjižne orijentacije. Kao rezultat
ispod njegova pera izašao je potpuno novi tekst koji ne ponavlja bajku o Pelageji i
a ipak izuzetno blizu nje. Trenutno se ne možemo razdvojiti
u ovom tekstu ono što pripada Aksakovu, od onoga što pripada Pelageji.
Usporedba dva teksta - teksta Pelageje-Aksakova i teksta Beaumonta - pokazuje da
da je prvi od Beaumonta posudio glavnu liniju radnje, glavne likove i glavne konture kompozicije. Stil je, međutim, doživio velike promjene. U biti, stvoreno je posve novo djelo govorne umjetnosti s konkretnim slikama, bez alegorizma; u djelu postoji samo jedno fantastično biće – to je začarani princ. U tekstu Pelageya-Aksakova izrezano je sve suvišno što je ometalo razvoj glavne radnje. Dakle, ruski tekst ne spominje tri sina trgovca i ne govori o njihovoj spremnosti da se bore protiv Zvijeri.
za oca; nema priče o propasti trgovca i preseljenju trgovačke obitelji u selo,
gdje je godinu dana bila prisiljena uzdržavati se na seljačkom imanju.
rad; nema vijesti o primitku pisma koje najavljuje taj jedan brod
trgovac je pobjegao i stigao u luku s robom; nedolično ponašanje dvoje nije naglašeno
sestre Ljepota, njihova oholost, mentalna ograničenost, moralna praznina, bešćutnost, zloba itd.; nema vijesti o dvojici plemića, proscima sestara Ljepotice, i o njihovim nesretnim brakovima; ne govori o čestitom ponašanju i marljivosti Ljepotice u očevoj kući; ne javlja se da je djevojka došla Zvijeri sa svojim ocem; ne spominje se čarobnica koja se djevojci ukazala u snu prve noći njezina boravka u palači Zvijeri; nije naglašeno da se Ljepotica isprva bojala da bi je Zvijer mogla ubiti; ne kaže se da je Zvijer od samog početka iskušavala djevojku svojom strašnom pojavom; nema Ljepotine maksime da „nije ljepota i ne um muža ono što može zabaviti ženu, nego pošteno raspoloženje, vrlina i uljudnost; a Zvijer ima sve te dobre osobine”; 47 ne govori ništa o transformaciji dviju zlih sestara u kipove.

U usporedbi s francuskim tekstom Beaumonta, u ruskom tekstu Pelageje-Aksakova napravljene su sljedeće izmjene: raširen je razgovor trgovca sa svoje tri kćeri o darovima, francuski tekst ukratko govori o bogatoj haljini, pokrivalima za glavu i "drugim sitnicama" ; trgovac nalazi darove za svoje kćeri u stranim zemljama, a ne u palači začaranog princa,

I grana s ružama

imenovao Aksakov "grimizni cvijet"; trgovac slučajno ulazi u palaču Zvijeri, izgubivši se u šumi, nakon što su ga napali razbojnici; trgovac, a zatim i njegova kći ulaze u čarobno kraljevstvo uz pomoć prstena ili prstena, a ne na konju, kao u francuskoj bajci; sam grimizni cvijet, kao čarolijom, raste do nekadašnje stabljike na brdu mravlja gdje je nekad rastao; Šumska zvijer piše pisma trgovčevoj kćeri vatrenim riječima na mramornom zidu, na isti način se dopisuje sa svojom obitelji (toga nema u francuskoj bajci); Zvijer pušta djevojku kući na tri dana, a ne na tjedan, a ona kasni nekoliko sati, a ne tjedan; Zvijer pada beživotna na brežuljak, držeći šapama grimizni cvijet, a ne na obalu kanala; završnim riječima svom izbavitelju obraća se sam princ, a ne čarobnica. Cijeli tekst na ruskom jeziku
književna bajka ističe se svojim stilskim pojačavanjem prekomjernim
korištenje usporedbi, personifikacija, epiteta u postpoziciji, metafora itd. I u isto vrijeme, unatoč značajnoj književnoj obradi koja je djelu dala knjiški karakter, ne prekida svoju vezu s folklorom, zadržavajući niz značajki svojstvenih folklorno djelo. To je poseban bajkoviti oblik pripovijedanja, bajkovitih rituala, koji se očituje u postojanosti, stereotipnosti bajkovitog stila, u ponavljanju istih motiva, u numeričkoj simbolici, u načinu pojačavanja učinka, u paralelizam bajkovitih slika i motiva. Odnos
folklorni i književnopoetski niz u »Grimiznom cvijetu« Aksakova
sasvim očito.

Tako na primjeru povijesti jedne parcele promatramo kako početna
mit (bajka) pretvara se u književno djelo - psihološku bajku, koja je bila jedan od žanrova ruske fantastike u drugoj polovici 18. stoljeća.