“Bilo je zauvijek dok nije završilo. Posljednja sovjetska generacija

“Pripadam generaciji onih ljudi koji su rođeni još u Sovjetskom Savezu, ali čije djetinjstvo i prva sjećanja sežu u postsovjetsko razdoblje.
Dok smo odrastali, otkrili smo da je naše postsovjetsko djetinjstvo prošlo na ruševinama neke davne civilizacije.

To se očitovalo i u materijalnom svijetu - ogromna nedovršena gradilišta na kojima smo se voljeli igrati, zgrade zatvorenih tvornica koje mame svu kvartovsku djecu, neshvatljiva izlizana simbolika na zgradama.

Međutim, ne može se reći da je sovjetsko doba ostavljeno postsovjetskoj djeci za samostalno proučavanje. Naprotiv, bilo je mnogo voljnih ispričati o "užasima sovjetizma" onima koji se s njima nisu mogli suočiti zbog svoje rane dobi. Pričali su nam o strahotama uravnilovke i zajedničkog života – kao da je sada stambeno pitanje riješeno. O "tuposti" sovjetskih ljudi, oskudnom asortimanu odjeće - koliko su slikovitiji ljudi u istim trenirkama, i, općenito, nije odjeća ono što čovjeka čini lijepim. Ispričane su košmarne biografije vođa revolucije (iako se i kroz svu prljavštinu izlivenu na istog Dzeržinskog provlačila slika snažnog čovjeka koji je svoj život zaista posvetio borbi za stvar koju je smatrao ispravnom).

I što je najvažnije, vidjeli smo da je postsovjetska stvarnost potpuno inferiorna sovjetskoj stvarnosti. A u materijalnom svijetu – brojni trgovački šatori nisu mogli zamijeniti velika gradilišta prošlosti i istraživanja svemira. I što je najvažnije, u nematerijalnom svijetu. Vidjeli smo razinu postsovjetske kulture: knjige i filmove koje je ta stvarnost rodila. I to smo usporedili sa sovjetskom kulturom, za koju su nam govorili da ju je gušila cenzura, a mnogi su stvaratelji bili progonjeni. Željeli smo pjevati pjesme i čitati poeziju. “Čovječanstvo želi pjesme. / Svijet bez pjesama je nezanimljiv.” Željeli smo smislen, ispunjen život, koji se ne može svesti na postojanje životinja.

Postsovjetska stvarnost, koja nudi ogroman asortiman za potrošnju, nije mogla ponuditi ništa iz ovog semantičkog jelovnika. Ali osjećali smo da postoji nešto značajno i snažno u prošloj sovjetskoj stvarnosti. Stoga nismo baš vjerovali onima koji su govorili o "užasima sovjetizma".

Sada oni koji su nam govorili o košmarnom životu u SSSR-u kažu da se moderna Ruska Federacija kreće prema Sovjetskom Savezu i da je već na kraju tog puta. Kako smiješno i gorko ovo čujemo! Vidimo kolika je razlika između socijalističke stvarnosti Sovjetskog Saveza i kriminalne kapitalističke stvarnosti Ruske Federacije.

Ali razumijemo zašto nam o užasima putinizma govore oni koji su govorili o užasima staljinizma. Govornici, svjesno ili ne, rade za one koji se žele nositi s postsovjetskom stvarnošću na isti način na koji su se prije bavili sovjetskom. Samo ovaj broj neće raditi. Naučio si nas mrziti. Mržnja prema svojoj zemlji, povijesti, precima. Ali samo su učili nepovjerenju. Čini mi se da je to nepovjerenje jedina odlučujuća prednost Ruske Federacije.

Oni koji su odrasli u postsovjetskoj Rusiji razlikuju se od naivnog kasnosovjetskog društva. Uspjeli ste prevariti naše roditelje tijekom godina perestrojke. Ali mi vam ne vjerujemo i učinit ćemo sve da vaša ideja drugi put propadne. Ispravit ćemo bolesnu, nesavršenu rusku državu za nešto dobro i pošteno, usmjereno na razvoj. Nadam se da će ovo biti obnovljeni Sovjetski Savez i da će vaši uzvici o tome da se Rusija "spušta u SSSR" konačno imati realnu osnovu.

Oh, vrijeme, sovjetsko vrijeme ...
Kao što se sjećate - i toplo u srcu.
I zamišljeno se počešeš po glavi:
Gdje je nestalo ovo vrijeme?
Jutro nas je dočekalo svježinom,
Zemlja se digla slavom,
Što nam je drugo trebalo
Što dovraga, oprosti?
Mogao si se napiti od rublja
Vozi se podzemnom za novčić,
A munje su sijevale na nebu,
Trepćući svjetionik komunizma...
I svi smo bili humanisti,
I ljutnja nam je bila strana,
Pa čak i filmaši
Voljeli se tada...
I žene su rađale građane,
I Lenjin im je osvijetlio put,
Zatim su ti građani zatvoreni,
Sadili i oni koji su sadili.
A mi smo bili centar svemira
A gradili smo stoljećima.
Članovi su nam mahali s govornice...
Takav domaći Centralni komitet!
Kupus, krompir i mast,
Ljubav, Komsomol i proljeće!
Što smo propustili?
Kakva izgubljena zemlja!
Zamijenili smo šilo sapunom,
Zatvor zamijenjen za nered.
Zašto nam treba tuđa tekila?
Imali smo prekrasan konjak!"

U nematerijalnom svijetu, u svijetu kulture, relikti jednog prošlog vremena očitovali su se ne manje snažno. Na policama za djecu D'Artagnanu i Peteru Bloodu društvo je pravila Pavka Korchagin. Isprva se činilo da je predstavnik svijeta stranog i dalekog poput francuskog mušketira i britanskog gusara. Ali stvarnost koju je tvrdio Korčagin dobila je potvrdu u drugim knjigama i pokazala se sasvim nedavnom, našom. Posvuda su se nalazili tragovi ovog prošlog vremena. "Počeši Rusa - naći ćeš Tatarina"? Nisam siguran. Ali pokazalo se da ako ogrebete Rusa, sigurno ćete pronaći Sovjeta.
Postsovjetska Rusija napustila je vlastito iskustvo razvoja radi ulaska u zapadnu civilizaciju. Ali ta civilizacijska ljuštura bila je grubo nategnuta preko našeg povijesnog temelja. Ne dobivši kreativnu potporu masa, došavši u sukob s nečim temeljnim i neopozivim, tu i tamo nije izdržao i bio je pocijepan. Kroz te praznine pojavila se preživjela jezgra posrnule civilizacije. I proučavali smo SSSR kao što arheolozi proučavaju stare civilizacije.

“Svako razdoblje ima svoju osobu koja ga definira”, istaknuo je na jednom od svojih javnih predavanja Jurij Levada, poznati ruski sociolog i istraživač javnog mnijenja.

Sam ideologem sovjetskog čovjeka, prema riječima ravnatelja Levada centra Leva Gudkova, nastao je 1920-ih i 1930-ih godina i bio je neophodan za izgradnju socijalističkog društvenog sustava. Takvi su mitologemi karakteristični za sva totalitarna društva u ranim fazama njihova razvoja. I ako u nacističkoj Njemačkoj i Italiji nije došlo do punog razvoja čovjeka zbog činjenice da režimi nisu dugo trajali, onda je Sovjetski Savez iznjedrio više od jedne generacije ljudi novog tipa.

Ispada da ispravna sovjetska osoba ne predstavlja sebe niti bilo što drugo izvan države.

Fokusira se na kontrolu i nagradu od strane države, koja pokriva sve aspekte njenog postojanja. Pritom očekuje da će biti prevaren, prevaren i da mu se ne da dovoljno, zbog čega bježi od dužnosti, hakira i krade. Sumnjičav je u svemu što se tiče "novih" i "drugih", nepovjerljiv, pasivan, pesimističan, zavidan i tjeskoban. Tipična sovjetska osoba je individualno neodgovorna, sklona prebacivati krivnju za svoj položaj na druge - vladu, zamjenike, dužnosnike, šefove, zapadne zemlje, posjetitelje itd., ali ne na sebe. Razvija potpunu fobiju i ne voli sve novo, tuđe i strano.

U takvoj shemi odnos između države i pojedinca je sofisticirana simbioza.

Formalno, vlasti se o njemu brinu, osiguravaju mu posao, stan, mirovinu, školovanje i lijekove. On, pak, održava vlast, obavlja domoljubnu dužnost i štiti interese države.

Međutim, obje strane izbjegavaju svoje deklarirane obveze, a kao rezultat toga država ostavlja čovjeka na rubu siromaštva i preživljavanja, a on zauzvrat krade i izmiče na sve moguće načine.

Od 2010. godine psiholozi pod vodstvom doktora psihologije Vlade Pishchika proveo je niz istraživanja i otkrio kako se mentalitet sovjetske, tranzicijske i postsovjetske generacije razlikuje s psihološkog gledišta. U istraživanju su sudjelovale tri skupine ispitanika. Postsovjetska generacija uključuje one rođene 1990.-1995., generacija prijelaznog razdoblja uključuje one rođene 1980.-1985. i 1960.-1965. Psiholozi su sovjetsku generaciju nazivali onima koji su rođeni u ratu, 1940.-1945. U istraživanju je sudjelovalo ukupno 2235 ljudi.

Nakon analize rezultata psiholoških upitnika, znanstvenici su zaključili da sovjetskog građanina koji je živio u atmosferi kolektivizma karakteriziraju takve kulturne vrijednosti kao što su "odanost tradiciji", "otvorenost", "srdačnost", "disciplina", "poštovanje". za autoritet«. Tranzicijska generacija teži tzv. horizontalnom individualizmu. Među njegovim naglašenim parametrima su “dušovnost”, “razjedinjenost”, “nezavisnost”, “nepovjerenje prema vlasti”, “slobodoljublje”, “anarhija”, “hladnoća”, “suparništvo”.

Prije svega, to su osobe s nezadovoljenim potrebama za slobodom i autonomijom, sigurnošću i priznanjem te nezadovoljne svojim položajem u društvu.

Proživljavaju egzistencijalnu tjeskobu od spoznaje konačnosti vlastitog života i teško im je definirati se. Prema psiholozima, osjećaj vlastite stvarne ili imaginarne inferiornosti dovodi do pojave takvih osobina kao što su osjetljivost i ranjivost prema drugima, netolerancija prema nedostacima drugih, zahtjevnost, razdražljivost i agresivnost.

Za postsovjetsku generaciju vodeća su obiteljska, altruistička i komunikacijska značenja. Za prijelazne generacije - egzistencijalna, spoznajna, značenja zadovoljstva i samoostvarenja.

Obiteljsko i egzistencijalno značenje pokazalo se glavnim među predstavnicima sovjetske generacije.

Prijelazne generacije u odnosima karakteriziraju dominantnost, nepopustljivost, tvrdoglavost i hladnoća. Predstavnici sovjetske generacije, zauzvrat, su zahtjevniji, samouvjereniji, osjetljiviji i istodobno tvrdoglaviji.

Prema procjeni etničke tolerancije, tranzicijske generacije imale su najniže ocjene; natprosječna tolerancija na složenost i neizvjesnost okolnog svijeta; prosječne ocjene iskazale su toleranciju prema drugačijim stavovima, odstupanje od općeprihvaćenih normi i neautoritarnost. Sovjetska je generacija, s druge strane, dobila niske ocjene za toleranciju na odstupanja od općeprihvaćenih normi, na drugačije poglede i neautoritarnost; prosječne ocjene - za etničku toleranciju; natprosječno - u toleranciji na složenost i neizvjesnost svijeta koji ih okružuje.

U istraživanju karakteristika izjava i ideja o vlastitom "ja" u različitim generacijama, psiholozi su otkrili da većina izjava predstavnika prijelaznih i sovjetskih generacija ima znakove grupne ovisnosti.

Među predstavnicima postsovjetske generacije, 60% izjava je neovisno o skupini. Iz toga proizlazi da ideje o vlastitom "ja" u sovjetskim i prijelaznim generacijama izravno ovise o mišljenju kolektiva.

Kriza će pogoditi unuke i praunuke

Bake i djedovi onih koji danas imaju 30 godina preživjeli su rat, glad, neimaštinu i nezaposlenost. Bili su prisiljeni sve krenuti od nule, pa su stabilnost i povjerenje u budućnost zauzeli vodeća mjesta u njihovu sustavu vrijednosti.

Brojni istraživači, posebice obiteljska psihologinja Lyudmila Petranovskaya, vjeruju da ratovi, deportacije, represije, krize postaju povijesne traume za ljude, čije posljedice briše tek treća ili četvrta generacija.

Dakle, perestrojka 1990-ih i opća atmosfera nestabilnosti odrazili su se na neizvjesnost i bespomoćnost onih ljudi čija je rana i srednja odrasla dob pala na to razdoblje. A nedostatak psihičke sigurnosti doveo je do toga da adolescenti ranih 1990-ih češće, u usporedbi s naraštajima koji su uslijedili, pokazuju bespomoćnost, tjeskobu i socijalnu pasivnost.

25. prosinca 1991. Mihail Gorbačov podnio je ostavku i SSSR-a više nije bilo. Ovaj dan nije bio samo početak ere slobode, izbora i novih mogućnosti, već i vrijeme dubokih preokreta, neprobojnog siromaštva i neobuzdanog organiziranog kriminala.

Novinarka Natalija Vasiljeva, koja je u to vrijeme odrastala među brojnom djecom i ušla u prvu generaciju nakon raspada SSSR-a, prisjeća se dana svog djetinjstva. Kada je Sovjetski Savez prestao postojati, Natalija je imala 7 godina. Opisuje kako je izgledao život njezine generacije - generacije djece rođene u SSSR-u, ali odrasle nakon njegova raspada.

U kolovozu 1991. tenkovi su ušli u središnje ulice Moskve. Prva reakcija moje majke bila je tjeskoba i strah, odmah se sjetila izvještaja o boljševičkoj revoluciji o kojima je jednom čitala. "Ovo je strašno!" rekla mi je djevojčica od 7 godina koja je tek krenula u osnovnu školu. No, državni udar nije uspio, kako je objavljeno nekoliko dana kasnije.

Obitelj Natalije Vasiljeve sluša Gorbačovljev govor o ostavci, 1991.

Za moje roditelje, svijet hladnoratovske ideologije i sveprisutne vladine kontrole ubrzo se rastopio u društvenim nemirima, siromaštvu i nasilju. Ali bilo je i novih političkih sloboda i, na kraju, novih prilika. Takva je bila postsovjetska Rusija u kojoj je odrasla moja generacija.

U prvim godinama Jeljcinove vladavine, val kriminala zapljusnuo je Moskvu. Te scene iz filma Bilo jednom u Americi koje smo brat i ja gledali na piratskoj videokaseti nisu se puno razlikovale od onoga što se tada događalo na ulici. Kutak, doslovno blok od naše kuće, postao je omiljeno okupljalište kojekakvih bandi i bratije. Cijelu noć čuli su se jaki udarci - ponekad je to bio prigušivač starog automobila, ali češće pucnjevi iz pištolja.

Natalia s bratom nekoliko mjeseci nakon raspada SSSR-a.

Natalia s bakom, 1992

Dva muškarca prodaju odjeću i obuću na kiosku.

Moskovski školarci prodaju motociklistima Pepsi-Colu u bocama, svibanj 1992.

Tržnica u Moskvi, 1992.

Roditelji su dali sve od sebe da me zaštite od ekonomske situacije u zemlji, ali dobro se sjećam redova u dućanima, jeftinih plastičnih lutkica za rođendane, sjećam se koliko je moja majka bila sretna kada su joj poklonili paket šećera u kockama.

Četiri godine nakon raspada SSSR-a - Natalia i njezin otac glasaju na parlamentarnim izborima, prosinac 1995.

Stotine mladih čekaju da trgovina Levi Strauss and Co otvori svoja vrata u veljači 1993. godine.

Natalia s djedom i bratom u Puškinu, 1995.