Karta naseljavanja mongolskih plemena. Koliko Mongola ima na svijetu? Povratak na istok

Od davnina su prirodni uvjeti Mongolije odredili glavno zanimanje Mongola - nomadsko stočarstvo. Gotovo cijeli teritorij zemlje, točnije 4/5, su suhe stepe i planinski pašnjaci. Planinski reljef zemlje, udaljenost od mora i oceana, visoko planinsko okruženje, suhi zrak i niske količine oborina, oštre temperaturne fluktuacije tijekom godine, sezone, pa čak i dana - sve je to dovelo do prevladavajućeg razvoja stočarstva. Priroda stočarstva kao nomadskog bila je određena i specifičnostima prirodnog okoliša. Suha jesen i zima gotovo bez snijega omogućuju korištenje pašnjaka tijekom cijele godine: trava, kojom su bogate lokalne stepe, suši se i ostaje na vinovoj lozi, dajući jeftinu hranjivu hranu za sve vrste stoke. U srednjoazijskim stepama nomadsko stočarstvo proizašlo je iz primitivnog složenog poljoprivredno-stočarsko-lovačkog gospodarstva. F. Engels je preobrazbu nomadskog stočarstva u posebnu, samostalnu granu materijalne proizvodnje nazvao prvom velikom društvenom podjelom rada.

Izvori daju kratke podatke o plemenima nomadskih stočara koji su nastanjivali teritorij Mongolije od 2. tisućljeća pr. e. Poznato je da je prva državna tvorevina ovdje nastala u 3. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Bila je to vlast Huna – država ranofeudalnog tipa. Nakon poraza u mongolskim stepama, oni su se smjenjivali jedan drugoga: država Xianbei (I-III st.), Juzhan kaganat (IV-VI st.), Turski kaganat (VI-VIII st.), Ujgurski kaganat (745. 840), Khitansko carstvo Liao (X-XI stoljeća).

Bile su to prilično jake nomadske državne tvorevine u kojima su istraživači otkrili nastanak i razvoj feudalnih odnosa. Nomadsko stočarstvo igralo je vodeću ulogu u gospodarstvu ovih država. Ali bila je poznata i poljoprivreda, razvile su se neke vrste obrta i trgovine, pojavila su se naselja gradskog tipa. Etnički sastav bio je heterogen i složen, u kojem se mogu razlikovati plemena koja su govorila mongolski, turkijski i tungusko-mandžurska plemena.

Mongolske stepe bile su središte gdje su nastali i razvili se moderni narodi i nacije Azije koji su govorili turkijski i mongolski, kao i neki narodi Europe.

Više od 1000 godina proces uzastopnog uspona ranih nomadskih državnih tvorevina nastavio se na području Mongolije, prije nego što su preci modernih Mongola stupili na povijesnu arenu.

Prema izvorima, mongolska plemena u X-XII st. nastanjivali teritorij od Kineskog zida do gornjeg toka rijeke. Selenga. Osim zajedničkog teritorija, imali su i zajedničku gospodarsku osnovu u vidu nomadskog stočarstva. U osnovi su imali zajednički jezik, razvili jedinstveni sustav religijskih i filozofskih pogleda - šamanizam. No, politički još nisu bili jedinstveni i bili su podijeljeni na mnoge male, srednje i velike plemenske i međuplemenske zajednice koje su nosile svoja plemenska imena.

U kineskim izvorima, mongolska plemena koja su lutala duž granica sjeverne Kine često su nazivana "bijeli Tatari", a sjeverna mongolska plemena - "crni Tatari". Neki autori poistovjećuju "crne Tatare" s plemenima koja su postala jezgra plemenske zajednice, koja je nastala u XIII. uobičajeni naziv "Mongol".

Etnonim "Mongol" još nema jedno tumačenje. Prema nekim izvješćima, tako se zvalo jedno od najjačih drevnih plemena koja su živjela na području Mongolije, a koje je postupno postalo kolektivno za cijeli mongolski narod.

Glavno bogatstvo mongolskih stočarskih plemena bile su ovce, koze, goveda i konji. Neka domaćinstva, posebno Naimanova, imala su mali broj deva. Stada su opskrbljivala Mongole hranom, vunom (od nje je napravljen filc - glavni građevinski materijal za jurte), kožom i kožnim sirovinama za izradu odjeće, obuće i kućanskih predmeta. Stoka je također služila kao glavna robna zaliha za razmjenu sa susjednom Kinom i srednjom Azijom. Mongoli su živjeli u filcanim sklopivim jurtama. Mongolski stočari lutali su stepom u potrazi za pašnjacima bogatim travom i vodom, a ljetni i zimski logori jednog ili drugog plemena u pravilu su bili točno identificirani.

Mongolsko društvo XI-XII stoljeća. karakteriziran daljnjim razlaganjem komunalno-plemenskih institucija i sve intenzivnijim staleškim raslojavanjem. Plemenske zajednice Mongolije u navedeno vrijeme više nisu bile toliko etničke koliko političke zajednice s prilično jasno definiranim klasnim značajkama.

Svaka od ovih udruga imala je svog vođu – kana. U pravilu su kanovi u navedeno vrijeme već bili nasljedni vladari, iako je ponegdje nastavio postojati izborni sustav iz doba vojne demokracije, kada su kana kao vojskovođu birali predstavnici plemenske aristokracije.

Kronika Rashid ad-Dina i "Tajna priča" daju mnoge činjenice koje pokazuju da je u XI-XII.st. u mongolskom društvu isticalo se stepsko plemstvo – nojoni, ljudi “bijele kosti”. Imali su posebna zvanja: heroj, mudar, dobro nanišan strijelac, jak čovjek itd.

Formiranje klase feudalaca bilo je neraskidivo povezano s procesom pretvaranja zemlje – pašnjaka – u monopolsko vlasništvo plemstva. U davna vremena, u doba primitivnog komunalnog sustava, i stoka i pašnjaci bili su zajedničko vlasništvo plemenskih zajednica. Na mjestima je svaka plemenska zajednica, koja je vodila zajedničko kućanstvo i zajedno lutala, bila smještena u krug oko jurte plemenskog starješine. Takav logor zvao se kuren. Prema Rashid ad-Dinu, oko tisuću kola, tj. obitelji, bilo je uključeno u jednu kolibu.

Postupno se unutar plemenske zajednice počela povećavati uloga patrijarhalne obitelji – aila, stoka je počela prelaziti u njeno vlasništvo, na toj osnovi se rodila i počela rasti imovinska nejednakost. Plemenska zajednica počela je propadati. U njemu su se pojavile bogate obitelji - vlasnici velikih stada - i siromašni članovi zajednice. Bogatašima je okvir kurena postao tijesan, nastojali su zasebno napasati stoku, imali su sluge, robove. Tako se pušački, zajednički način vođenja uzgoja stoke kod Mongola postupno počeo razgrađivati ​​i zamijenilo ga je privatno vlasništvo, ail. Krajem XII stoljeća. aiyl je postao prevladavajući oblik nomadizma, iako su pašnjaci još neko vrijeme ostali u zajedničkom vlasništvu. Ali kako su ekonomski i politički položaji plemićkih obitelji s brojnim stadima i stadima jačali, plemenske zajednice počele su se postupno udaljavati od upravljanja pašnjačkim područjima, potpuno gubeći pravo na njihovo vlasništvo. U uvjetima nomadskog stočarstva zemljoposjed je dolazio do izražaja u činjenici da su plemićke obitelji sve upornije osiguravale monopolno pravo reguliranja migracija i raspodjele pašnjaka. Taj je proces završio stvaranjem jedinstvene mongolske države na čelu s Džingis-kanom.

Da bi vodili veliku farmu stoke, njezini su vlasnici trebali radnu snagu. U početku je regrutirana među ratnim zarobljenicima, jer je u razdoblju koje je prethodilo stvaranju jedinstvene mongolske države postojala stalna borba za prevlast između plemena. U Tajnoj priči, na primjer, jedan od likova je rekao, obraćajući se svojoj braći: „Starci koji stoje na rijeci Tungelik žive - svi su jednaki: nemaju seljaka, nemaju gospodara, nemaju glave, nemaju kopita. Beznačajni ljudi. Uhvatimo ih... Onda su petorica braće zarobili te ljude, te su im postali sluge-kmetovi, sa stadom i kuhinjom.

Poraženo, oslabljeno pleme prešlo je u potpunu ovisnost o pobjedničkom plemenu, pretvarajući se u takozvane "unagan-bogole". Morali su lutati zajedno sa svojim vlasnicima, osiguravajući svojim radom proizvodni ciklus velikog nomadskog stočarskog gospodarstva. "Unagan-bogoli" su tako bili preteča buduće feudalno ovisne klase serf aratizma u mongolskom društvu.

Formiranje feudalizma u Mongoliji oživjelo je instituciju nukerizma. Nukeri su “prijatelji”, osvetnici, bliski suradnici noyona. Nukeri su bili dužni jačati moć nojonizma, slabiti njegove suparnike i protivnike i suzbijati otpor radnog naroda, boriti se za jačanje vlastitog nojona. Nukeri su regrutirani uglavnom iz plemenskog plemstva. Od noyona, u čijem su odredu služili, dobili su teritorije za nomadstvo i ovisne obitelji. Takva nagrada se zvala "khuv" (udio, dio).

Od druge polovice XII stoljeća. zaoštrilo se suparništvo pojedinih aristokratskih obitelji za vlast i prevlast nad zemljom. Rashid ad-Din izvještava: “Svako pleme imalo je suverena i emira. Većinu vremena su međusobno ratovali i borili se, suprotstavljali, svađali i pljačkali.”

Ova se borba temeljila na procesu uspostavljanja feudalnog načina proizvodnje u cijeloj zemlji i konsolidaciji Mongola u jednu naciju. Neprestano bogaćenje plemstva i jačanje njegove moći nad izravnim proizvođačem zahtijevalo je novi društveni poredak u kojem se spontano razvijajući feudalni proizvodni odnosi mogu podupirati i pouzdano štititi državnom vlašću stvorenom nojonizmom i u interesu nojonizma. Tako je pripremljen teren za stvaranje jedinstvene ranofeudalne mongolske države.

U Mongoliji (Vanjska Mongolija) - 3 milijuna

U unutarnjoj Mongoliji (NR Kina) - 3 milijuna

U Indiji živi 30 milijuna ljudi mongolskih korijena

U Nepalu - 10 milijuna

Afganistanski Hazari ili Mingati - 5 milijuna

Iranski Hazari ili Mingati - 1 milijun

Pakistanski Hazari ili Mingati - 600 tisuća

Autonomna regija Xinjiang Uygur u Kini - 200 tisuća (ovo je otprilike 0,8% ukupnog stanovništva Kine)

Koliko ima Burjata?

Postoji oko 550 000 etničkih Burjata diljem svijeta.

U Rusiji živi 461 389 ljudi (prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2010.)

Republika Burjatija - 286.839

Irkutska regija - 77.667

Transbajkalski teritorij - 73.941

Burjati koji žive u Mongoliji - 45.087

Burjati koji žive u Kini - 10 tisuća

Mongoli koji žive blizu Khukhe-nuur (Kukunur) - cca. 200 tisuća kuna

Ljudi Dongxiang (prebivalište u Kini)- to su potomci velike vojske Džingis-kana, koji su ostali u osvojenim zemljama. Godine 1227. Džingis-kan je krenuo u svoj posljednji pohod na državu Tangut. Tijekom kampanje, veliki zapovjednik odlučio je ostaviti svoje ranjene vojnike na obalama rijeke Khatan. Ovo je današnji Dongxiang, potomci onih preostalih ranjenih vojnika. Danas je broj malih ljudi 541 tisuća ljudi. Jezik pripada mongolskom dijalektu altajske jezične obitelji.

Takozvani tsastyn - "planinski" Khalkha. Ovo su doseljenici koji su migrirali iz zapadnih aimaga Mongolije nakon 1910. Njihov broj danas je oko 4 tisuće ljudi.

Također diljem svijeta uživo Tatari ili potomci kana države Ikh Nirun. Točan broj nije utvrđen.

živjeti u Rusiji Tuvanci u 17 hošuna. Njihov broj je 310.460

Na području Altaja živi 69 tisuća predstavnika mongolske nacije.

Republika Kalmikija - 183 372 ljudi (prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2010.).

Također brojna dijaspora kalmičkiživjeti u SAD-u. Povijest njihovog preseljenja možete pronaći u ovom videu.

Tako su mongolska plemena nastanjena u gotovo svim krajevima svijeta. Postoje i druge male nacionalnosti koje nisu uključene u popis.

Ovo širenje je uzrokovano nekoliko čimbenika:

Razdvajanje već postojećih granica nekad ujedinjene mongolske države

Neki su osvajači ostali u mjestima gdje su rođeni u vrijeme velikih osvajanja

Uglavnom, to su potomci kanskih obitelji namjesnika, zapovjednika i ratnika

Preseljavanje iz raznih povijesnih, geopolitičkih i drugih razloga

Drugim riječima, plemena i narodi koji govore mongolski žive na području od 33 milijuna četvornih metara od Atlantskog oceana do Tihog oceana. Ukupno, mongolski svijet ima oko 55 milijuna ljudi.

Tema: "Etnička povijest naroda Mongolije."

1. Uvod.
2. Najvažniji povijesni događaji na području Mongolije.

4. Zaključak.

1. Uvod.

Mongolija se nalazi na sjeveru srednje Azije. Stotine i tisuće kilometara kopna dijeli ga od oceana i mora.
Granica na sjeveru je s Rusijom, na jugu s Kinom. Po konfiguraciji, teritorij zemlje podsjeća na elipsu s najvećim opsegom u širini - oko 2.400 kilometara, u dužini preko 1.250 km. Ukupna površina je 1.566 tisuća km2, stanovništvo je oko 1,7 milijuna ljudi.
Više od dva stoljeća Mongolija (kraj 17. - početak 20. stoljeća) bila je pod mandžursko-kineskim jarmom. Ova je zemlja bila jedan od najzaostalijih krajeva planeta. Obespravljeno stanovništvo Mongolije bilo je na rubu izumiranja. Prema popisu iz 1918. mongolski govorno stanovništvo u Mongoliji brojalo je jedva pola milijuna ljudi.
Godine 1921., oslanjajući se na pomoć Sovjetske Rusije, Mongolija je oslobođena vanjske ovisnosti. Godine 1924. na 1. kongresu Velikog narodnog kurala proglašena je Mongolska Narodna Republika. Država je podijeljena na 18 aimaga (regija), koje se sastoje od administrativnih i gospodarskih jedinica - souma, čiji ukupan broj prelazi stotine.
Za vrijeme postojanja SSSR-a, koji je podupirao razvoj Mongolije, zemlja se razvijala kao agrarno-industrijska. Usporedo s razvojem stočarstva u zemlji se razvijala industrija, a odvijala se aktivna gradnja.
Nakon raspada SSSR-a razvoj industrije i građevinarstva u Mongoliji je usporen.

2. Najvažniji povijesni događaji.

Čovjek je naselio područje današnje Mongolije najkasnije u srednjem paleolitiku - prije oko 100 tisuća godina.
Sve do ranog srednjeg vijeka u Mongoliji se može pratiti kontinuitet arheoloških kultura, koji je završio u 10.-11. stoljeću formiranjem mongolskog etnosa sa svojom specifičnom gospodarskom i kulturnom slikom.
Huni, Xianbei, Rouranci, stari Turci, Ujguri, Khitani zamijenili su, potisnuli, djelomično asimilirali jedni druge na ovom području.
Etnička pripadnost nije svih njih konačno utvrđena, pouzdano je samo mongolsko govorenje Khitana, ali nedvojbeno su svi pridonijeli formiranju mongolskog naroda. Etnonim "Mongol" u obliku "mengu", "mengu-li", "Men-wa" prvi put se nalazi u kineskim povijesnim kronikama dinastija Tang (VII-X st. nove ere). tako su Kinezi nazivali skupine "barbara" koje su lutale njihovim sjevernim granicama, što je očito odražavalo njihov samonaziv.
Do kraja 12. stoljeća nekoliko je velikih zajednica mongolskih plemena lutalo golemim prostranstvom od Velikog kineskog zida do južnog Sibira i od gornjeg toka Irtiša do Amura: Tajnuti, Tatari, Kerenti, Merkiti itd. U po svojoj društvenoj strukturi predstavljali su rano klasno društvo. Početkom 12. stoljeća većinu njih dobrovoljno ili silom ujedinio je pod svojom vlašću Temuchin, kan klana Borjigin iz plemena Taijnut. Godine 1206. kurultai - kongres kanova svih mongolskih plemena - priznao je vrhovnu vlast Temujina, proglasio ga velikim kaganom i dodijelio mu titulu Džingis-kana, pod kojom je postao poznat u povijesti. Nastala je prva centralizirana mongolska država.
Reforme koje je poduzeo Džingis-kan (vojno-administrativne, pravosudne itd.) pridonijele su jačanju središnje vlasti, uspostavi reda i stege, naglo povećale borbenu učinkovitost mongolske vojske i dovele Mongoliju u red najmoćnijih vojne sile u srednjoj Aziji tog razdoblja.
Ujedinjenje mongolskih plemena i formiranje centralizirane države mogli su stvoriti uvjete za razvoj gospodarstva, kulture i rast proizvodnih snaga.
Međutim, niz razloga spriječio je to: prvo, tijekom kanskih građanskih sukoba, koji su pratili proces centralizacije, nomadsko stočarstvo, temelj gospodarstva, palo je u opadanje, što je gurnulo ujedinjena plemena da otmu nova stada i pašnjake od svojih susjeda zamijeniti osiromašene; drugo, sve zdravo i za borbu spremno muško stanovništvo zemlje mobilizirano je u vojsku. Tako je započelo doba krvavih grabežljivih kampanja Tatara i Mongola.
Od početka 13. stoljeća do njegove posljednje četvrtine, razorna invazija odvijala se u nekoliko valova, što je dovelo do zauzimanja mnogih zemalja Azije i istočne Europe.
Džingis-kan, njegovi sinovi i unuci, osvojivši teritorije drugih država, stvorili su carstvo nezapamćeno u to vrijeme po veličini. Obuhvaćao je središnju Aziju, sjevernu i južnu Kinu, Afganistan, Iran. Gradovi Rusije i Koreje bili su spaljeni, oporezovani, vođeni su razorni pohodi protiv Mađarske, Šleske, Moravske i Poljske. Nakon pada Mongolskog carstva, trebalo je nekoliko stoljeća da se život u tim zemljama vrati u normalu. Ali za samu Mongoliju te su kampanje odigrale katastrofalnu ulogu, uništivši gospodarstvo, raspršivši stanovništvo, odgodivši vlastiti kulturni i gospodarski razvoj stoljećima.
Smrću Džingis-kana 1227. jedinstvo Mongolskog Carstva postalo je samo nominalno. Bio je podijeljen na četiri ulusa, koja su naslijedila četiri sina Džingis-kana, od kojih se svaki brzo pretvorio u neovisni kanat.
Užom Mongolijom naizmjenično su vladali sinovi i unuci Džingis-kana - Ogedei, Guyuk, Mongke. Započelo je razdoblje feudalne rascjepkanosti koje je trajalo više od 300 godina. Do kraja 16. i početka 17. stoljeća na području Mongolije mogle su se razlikovati tri velike podjedinice s etničkom stabilnošću. To su Sjeverna Mongolija (danas Mongolska Narodna Republika) s glavnim stanovništvom Khalkha, Južna Mongolija (danas autonomna regija Unutarnja Mongolija unutar Kine), koju su naseljavale raštrkane skupine južnih Mongola i Zapadna Mongolija – Oirati koji su naseljavali ono je 30-ih godina 17. stoljeća formiralo Oirat, ili Dzungarian, kanat. Sada je jedna polovica bivše Zapadne Mongolije dio Kobdo aimaga Mongolske Narodne Republike, druga polovica je dio Xinjianga - Ujgurske autonomne regije Kine. Tridesetih godina 17. stoljeća mandžurska dinastija Qinn, vladajuća sjeveroistočnom Kinom, počela je postupno preuzimati mongolske zemlje.
Ponovljeni antimandžurski ustanci potresali su zemlju. Tek 1811. proglašena je neovisnost vanjske Mongolije, koja se, po savjetu carske Rusije, Kine, SAD-a, Francuske, Engleske, pretvorila u oskudnu autonomiju prema aktu iz 1915. koji su potpisale Kina i Rusija.
Tek 1921. godine Mongolija je počela djelovati kao neovisna država.

3. Etničke skupine Mongolije, njihova povijest i preseljenje.

Mongolija je gotovo jednonacionalni logor, više od 90% njezinog stanovništva su Mongoli i s njima su se spojile skupine turskog podrijetla, govoreći dijalektima mongolskog jezika.
Mongoli pripadaju srednjoazijskom tipu mongolske rase. Ovaj antropološki tip karakterizira okrugla masivna lubanja, oštro spljošteno, široko i visoko lice. Visoke očne duplje, blago izbočen širok nos. Isti antropološki tip uključuje Burjate, Urijanke i Kazahe koji žive u Mongoliji.
U Mongoliji živi oko 20 mongolskih i nemongolskih etničkih skupina, među kojima vodeće mjesto imaju Khalkha (Khalkha, Khalkha-Mongols). Oni čine jezgru mongolske nacije kako zbog svoje brojnosti (oko 1,3 milijuna ljudi), tako i zbog toga što su svi drugi narodi konsolidirani oko Khalkha, postupno gubeći razlike od njih u jeziku i kulturi.
Male skupine južnih Mongola (Kharchins, Chahars, Tumets, Uzumchins) i Khotogaunts, Sartuls i Darigangas, izolirane u prošlosti, praktički su se stopile u Khalkha. I drevna mongolska (Borjigin, Gorlos, Olkhonud) i nemongolska (Tangut) plemena i klanovi sudjelovali su u etnogenezi Khalkha. Kao etos, Khalkha je poznata od 16. stoljeća. Područje njihovog nastanka je međuriječje Onona i Kerumena. Trenutno su Khalkhi naseljeni u svim aimagovima zemlje, ali su najviše koncentrirani u istočnim, središnjim i južnim.
Derbeti, Bayati, Zakhchins, Torguts i Olets žive u zapadnim aimagovima zemlje - Ubsunur, Kobdosk, Bayan-Ulegeisky. Svi su oni potomci zapadnih Mongola-Oirata. U etnogenezi je značajno sudjelovala turska komponenta, koja se još uvijek može pratiti u nekim elementima materijalne i duhovne kulture. Derbeti (uključujući Khoshute i Khoyte uključene u njihov sastav) i Olets potječu iz plemena iz 13.-14. stoljeća; zakhchins predstavljaju umjetnu etničku formaciju s kraja 17. stoljeća, koju su stvorili Dzungarski kanovi kako bi zaštitili svoje granice od mandžurskih trupa. Otuda etnonim "Zakhchin", što znači "izvan". Etnonimi "torgut" i "bayat" etimološki sežu u društvenu i upravnu terminologiju 13.-14. stoljeća: "torgut" je značio dnevnu stražu palače, "bayat" - osobni odred kana. Sada se ove etničke skupine približavaju Khalkha.
Osim, zapravo, Mongola u Mongoliji postoje i druge skupine stanovništva koje govore mongolskim jezicima. Burjati su nastanjeni u sjevernim aimacima: Istočnom, Khentei, Središnjem i nekim soumovima Khubsugulskog, Bulganskog, Selenginskog aimaga. Burjati u Mongoliji zadržavaju svoj etnički identitet, iako im je jezik uglavnom halhaiziran. Bliska Burjatima po jeziku, kulturi i podrijetlu je skupina Barguta, koji su 1947. godine migrirali iz sjeveroistočne Kine i danas žive kao jedan somon u istočnom Aimagu.
Uriankhians ne predstavljaju jednu etničku skupinu. To uključuje Altai Uriankhians, Monchak Uriankhians, Khubsuguy Uriankhians i Tsaatan. Etnogenski, oni sežu do raznih skupina Tuvanaca, koji su se u različitim stupnjevima asimilirali s Mongolima. Najbrojniji među njima su altajski Uriankhians naseljeni u planinskim dolinama mongolskog Altaja. Po jeziku i kulturi oni se sada gotovo ne razlikuju od skupina zapadnih Mongola među kojima žive. Monchak Uriankhians žive u istim aimacima pored Altai Uriankhiansa i Kazaha. U njihovom jeziku mnogo je posuđeno iz kazaškog.
Khubsugul Uriankhians živi na području jezera Khubsugul.
Tuvanski stočari sobova, koje su Mongoli zvali Tsaatans, najviše su izolirani i zadržavaju svoju specifičnost. Ima ih svega dvije stotine. Govore dijalektom tuvanskog jezika, ali govore i dijalektom Darkhat mongolskog jezika.
Crnošeširi su jedan od najzanimljivijih malih naroda Mongolije. Nastanjuju Darkhat bazen Khubsugulskog aimaga. Etonim "darhat" poznat je od 17. stoljeća. Prije revolucije, Darhats su se smatrali kmetskim odjelom Rogdo Gegena. U etnogenezi su sudjelovale samojedske, turske, mongolske komponente. Njihov je jezik prilično blizak zapadnomongolskim dijalektima.
Najveća nemongolska etnička skupina u Mongoliji su Kazasi koji pripadaju turskim narodima. Žive u aimagu Bayan-Ulegei. Njihov jezik uvršten je u grupu kipčaka turske obitelji jezika. Kazasi su migrirali na područje Mongolije sredinom 19. stoljeća s Crnog Irtiša i gornjeg toka Bukhtarme. U školi se uči kazaški jezik, izdaju se novine aimak, rade radio centar i izdavačka kuća. Istodobno, u kulturi Kazahstanaca postoje mnoge mongolske posudbe.
Od ostalih etničkih skupina treba spomenuti Ruse, Kineze, Khotone i Khamnigance. Rusko stanovništvo potomci su starovjeraca, trgovaca, obrtnika i inteligencije koji su u Mongoliju stigli u drugoj polovici 19. stoljeća. Mnogi Kinezi i Rusi govore mongolski. Khotoni su mongolizirani Turci koji su došli na teritorij Mongolije tijekom Dzungarian rata.
Uz Burjate žive Khamnigani, mongolizirani Tunguzi koji su s uzgoja sobova prešli na nomadsko stočarstvo, od njih su mnogo naučili u kulturi.
Dakle, Mongolija je zemlja jedne vodeće nacije. Svi njeni narodi, koji govore mongolskim jezicima, ujedinjeni su u jednu naciju, zadržavajući jezične i kulturne značajke.
Osnova državnog jezika je dijalekt Khalkha, kojim govori značajan dio zemlje.
Poznato je nekoliko vrsta pisma. Najstarije od njih, staromongolsko pismo, nastalo je u 13. stoljeću na temelju abecede posuđene od Ujgura. Za vrijeme dinastije Yuan (1271.-1368.) za službenu dokumentaciju korišteno je takozvano "kvadratno" pismo temeljeno na znakovima tibetanske abecede. U 17. stoljeću Oirat pedagog Zaya Pandita stvorio je "jasno" pismo, u znanosti poznato kao Oirat pismo. Također nije široko prihvaćen. “Soyombo”, koji je u 17. stoljeću izumio poglavar lamaističke crkve Mongolije Undur-gegen, zaboravljen je još brže. Moderna ćirilica počela se uvoditi 1942. Dva su slova dodana znakovima ruske abecede: O - fita i V - izhitsa kako bi se prenijeli specifični mongolski znakovi zvučnih jezika.
4. Zaključak.

Tako se mongolsko stanovništvo formiralo tijekom mnogih tisućljeća. Prije otprilike 100 tisuća godina, ovaj proces je započeo i završio do 10.-11. stoljeća nove ere. Isprva su to bili spisi Huna, Xianbeija, Rourana, starih Turaka, Ujgura, Khitana koji su jedni druge smjenjivali, potiskivali, djelomično asimilirali jedni druge na ovom području.
Do kraja 17. stoljeća tumaralo je nekoliko velikih mongolskih plemena: Taijnuts, Tatari, Kerents, Merkits, koje je ujedinio Khan Temuchin ili, kako su ga zvali na kongresu kanova, Genghis Khan.
Od tog vremena nastala je mongolska država.
Trenutno na području Mongolije živi oko 20 mongolskih i nemongolskih etničkih skupina, među kojima vodeće mjesto pripada Khalkha. Oni čine jezgru mongolske nacije.

Prema popisu iz 1956., stanovništvo MPR-a iznosilo je 845,5 tisuća ljudi, do 1963. poraslo je na 1018,8 tisuća ljudi, a prema podacima iz 1964. već je doseglo 1044,9 tisuća ljudi. Većina stanovništva MPR-a su Mongoli - 92,3%. Osim Mongola, u republici žive Kazahstanci - 4,2%, Rusi - 1,5%, Kinezi - 1,6%, ostali - 0,4%.

Klasificirajući mongolske dijalekte i dijalekte, akad. B. Ya. Vladimirtsov ih je podijelio u dvije velike grane - istočnu i zapadnu.

Unutar Mongolske Narodne Republike istočni ogranak uključuje Khalkhe, Buryate i niz pojedinih etnografskih skupina koje su im bliske po jeziku. Zapadna grana uključuje: derbete, bajtove, zahčine, torgute, olete i mingate.

Trenutno, u procesu nacionalne konsolidacije, podjela Mongola MPR-a na istočne i zapadne postupno se eliminira.

Khalkha Mongoli čine glavnu jezgru mongolskog stanovništva MPR-a (800 000 ljudi 1963.), koje se sada formira u jedinstvenu socijalističku naciju. Nastanjuju južne, istočne i središnje dijelove republike (Dzabkhan, Ara-Khangai, Ubur-Khangai, Južni Gobi, Središnji, Selenginski, Khentei, Istočni i Istočni Gobi aimags). Ime Khalkha potječe iz druge polovice 16. stoljeća. a pripisuje se mlađem sinu Dayan Khana - Geresengzeu, koji je ovim imenom označio etnički heterogen teritorij koji mu je bio podložan. Pod imenom "Khalkha-Mongols", ili jednostavno "Khalkha", kasnije je postalo poznato i samo stanovništvo ovog područja. U formiranju Khalkha sudjelovali su različiti etnički elementi: drevni mongolski (Borjigin, Onkhod, Gorlos, Olkhonud itd.), kao i plemena i klanovi nemongolskog podrijetla (Yan-shi-bu, Tangut itd.) .

Trenutno se sljedeće etnografske skupine ne odvajaju od Khalkha: Khotogoyts, Sartuls, Khalkha-Eljigens i Dariganga.

Hotogojti nastanjuju sliv gornjeg toka Tesa, područje Jezera. Sangin-dalai i donji tok Murena. Neki ih istraživači smatraju mongoliziranim Turcima. B. Ya. Vladimirtsov razlikuje dvije skupine unutar halha jezika: pravi halha i hotogoit. U sastavu Khalkha postoji rod hotogoytu. Moguće je da su Hotogojti podrijetlom Khalkha.

Sartuli naseljavaju sjeverozapadni dio aimaga Dzabkhan, kao i jednu sumu u aimagu Ubsunur. Neki istraživači približavaju etnonim "Sartul" ili "Sartol" "Sartu", koji se ranije koristio za Uzbeke - imigrante iz srednje Azije, što omogućuje pretpostavku o potomcima zarobljenih Uzbeka u sartulima. Tijekom borbe Oirata s Khalkha-Mongolima (pod kanom Galdan-Boshoktuom u 17. stoljeću), dio Sartula pobjegao je u Zabajkalsku regiju.

Khalkha-Eljigens nije etnonim, već nadimak Khalkha iz tri suma aimaga Ubsunur, koji se nalazi istočno od jezera. Khirgisnur, koji su im, prema legendi, dali njihovi susjedi (derbeti, mamci itd.) za pojavu njihovog vladara (eljigen - "dugouhi"). Zapravo, to su iste Khalkhe.

Khalkha-Mongoli su također Dariganga, nastanjeni u jugoistočnom dijelu Mongolske Narodne Republike (Sukhe-Bator aimag). Njihov ukupan broj je 23 tisuće ljudi (1963).

Područje dariganga, kao i neka druga područja mongolskog teritorija, Mandžuri su dodijelili za ispašu carskih stada stoke, čija je briga bila povjerena Mongolima kao dužnost u naravi.

Etnonim Dariganga, po svemu sudeći, ima etnogeografsko podrijetlo. Po jeziku se ne razlikuju od Khalkha, ali imaju male razlike u materijalnoj i duhovnoj kulturi (u odjeći, u svadbenim obredima itd.).

Trenutno, Khalkha uključuje male skupine južnih Mongola: Kharchins, Chahars, Tumets, Zun-Uzumchins. Kharchini su preseljeni po nalogu mandžurskog cara 1715. U Mongoliji su uglavnom obavljali urtonsku službu i bili su naseljeni duž poštanske ceste.

U prvoj polovici XVII stoljeća. Chahari pod vodstvom Likdan Khana borili su se protiv Mandžura. Nakon poraza Likdana od strane mandžurskih osvajača, kneževina Chakhar je lišena političkih prava. Čahari su bili podijeljeni u 8 barjaka.

Riječ chakhar zadržala je značenje "sluga", "svita pod knezom, kanom", "tjelohranitelji straže", što ukazuje na njihov prošli društveni položaj.

Na desnoj obali Kerulena, u Dornod (Istočni) aimag, Zun-Uzumchini su se naselili iz Unutrašnje Mongolije 1945. godine u broju od 1700 ljudi. Uzumčini su zadržali neke značajke života i materijalne kulture koje su još bile karakteristične za Mongole 13. stoljeća. Tako je, na primjer, zanimljivo da oni kao "svetište" imaju mala filcana kola s vratom, na čijem je vrhu zlatna kugla. Vagon služi za pohranjivanje relikvija povezanih s imenom Džingis-kana. Montira se na kolica s dva kotača, slična filcanim jurtama s vratom, koje su Mongoli opisali srednjovjekovni putnici. Ovo svetište već 30 generacija čuvaju predstavnici obitelji Buryat. Drevne tradicije vidljive su iu načinima pohranjivanja odjeće i pojedinih proizvoda u posebne škrinje poput sanduka, uvijek postavljenih na kolica s dva kotača.

Burjati su iz Transbaikalije i doline Tunke. Nastanjeni su uz istočnu obalu jezera. Khubsgul prema sustavu pp. Selengi, Ononu i Iro, manji broj živi u gradovima. Njihov ukupan broj je 29 tisuća ljudi (prema podacima iz 1963. godine). U njihovom svakodnevnom životu postoje mnoge vještine koje su naučili od Rusa (pečenje proizvoda od brašna, košenje sijena, itd.) *

Shine-Barga, srodni Burjatima, stigli su u MPR 1947. iz Mandžurije u količini od oko 1000 ljudi i naselili se na desnoj obali Kerulena.

Khamnigani koji žive u Khentei i istočnim aimagovima, skupina stepskih stočara i konjaničkih Evenka, trenutno se gotovo ne razlikuju od Buryata, koji su zauzvrat već usvojili mnoge Khalkha osobine. Khamnigani koji žive u Centralnom i Selenginskom aimaku postali su Khalkhaizirani. Etnogeneza Khamnigana još uvijek nije razjašnjena, ali svi oni sada govore mongolskim jezikom.

Heterogenu skupinu predstavljaju Mongoli, koji pripadaju zapadnoj grani i ujedinjeni u prošlosti pojmom Oirati:

Derbeti početkom 17. stoljeća. činio udruženje Durben-Oirata zajedno s Torgutima, Khoshutima i Chorosima. Njihovi logori bili su na gornjem Irtišu. Bili su dio feudalne države Dzungaria, koju je carska Kina porazila 1756. Već 1630. neki su Derbeti, zajedno s drugim plemenima Oirata, migrirali u donji tok Volge, neki od njih u drugoj polovici 18. stoljeće. nastanio u Mongoliji. Mongoli su Oirate zvali Olets, Turci - Kalmici, Kinezi - Valo. Derbeti se naseljavaju iz srednjeg toka rijeke. Kobdo na jugu do grebena Tannu-Ola na sjeveru * zahvaćajući područje jezera. Ubsu-Nur i donji tok rijeke. Tes. Na istoku, granica njihovog staništa počinje s lijeve obale srednjeg toka rijeke. Dzabkhana i jezero. Hirgisnur i doseže granicu SSSR-a na zapadu. Uglavnom su nastanjeni u aimagu Ubsunur i Kobdos, a djelomično ih ima u aimagu Dzabkhan. Broj derbeta je 30 hiljada (1963).

Pored stočarstva, Derbeti su se od davnina bavili i poljoprivredom. Trenutno se u područjima njihova naseljavanja, uz stočarstvo i poljoprivredu, razvijaju i nove industrije.

Bayati (bajati) žive sjeveroistočno od derbeta, u aimagu Ubsunur, na južnoj i sjevernoj strani grebena Togtokhyn-Nuru. Na sjeveru njihove zemlje dopiru do obale jezera. Ubsu-Nur i r. Tesa, na istoku rijeke. Khangelzig. Ukupan broj bajtova je 19 tisuća ljudi (1963).

Postoji razlog za vjerovanje da su bajtovi nastali na temelju prvih spomenutih u izvorima XIII-XIV stoljeća. Bayaut pleme. Bayauti su bili povezani s istočnim skupinama mongolskih plemena, iako su živjeli uz Oirate i bili s njima usko povezani. Nakon toga, bajtovi su bili dio države Oirat (Džungarski kanat) i bili su rangirani među derbetima.

Nakon poraza Oirata od Mandžuraca sredinom XVIII. bajti su se odvojili u samostalnu vojno-upravnu jedinicu, formirajući 10 hošuna, koji su se nazivali arban-bait (“10 bajtova”). Unatoč dugom suživotu i vezama s derbatima, derbati ne smatraju bajtove bliskim srodnicima.

Zahčini (Cahačini) žive u aimagu Kobdo, južno od grada Kobdo. Naseljavaju obje padine lanca Altai. Na zapadu, njihov teritorij graniči sa staništima Altai Uriankhians uz rijeku. Senkuli i Torguts u donjem toku rijeke. Ulyas. Sjeveroistočna granica je u dodiru sa zemljama Khalkhasa. Broj 13 tisuća (1963.)

Prema fragmentarnim informacijama, o zakhchinima je poznato sljedeće. U 17. stoljeću, tijekom borbe između mandžurskih vladara Kine i Dzungarije, potonje, 30 obitelji Oirat naseljeno je unutar granične zone kako bi zaštitili svoje granice, a kasnije se broj povećao na 300 obitelji. Godine 1775. od njih je formiran khoshun i imenovan vladar, podređen kobdo ambanu. Ovaj khoshun, koji je obavljao graničnu službu, zvao se zakhchin. Budući da su između Khalkha i Torghuta, sami Zakhchini sebe ne smatraju ni jednima ni drugima.

U njihovu su dijalektu, uz utjecaj halha, sačuvane i neke specifičnosti (uglavnom u rječniku), kao iu običajima.

Torguti (Torgouts) unutar Mongolske Narodne Republike zauzimaju teritorij u porječju donjeg Chingila i desnih pritoka srednjeg i donjeg toka Bulgana. Njihov ukupan broj je 5-6 tisuća ljudi. Torguti ovog kraja su potomci Torguta koji su se vratili krajem 18. stoljeća. s Volge. Njima srodne torgutske skupine žive u Kini, u autonomnoj regiji unutarnje Mongolije, u autonomnoj regiji Xinjiang Uyghur, u dijelovima provincija Qinghai i Gansu te u SSSR-u, gdje su postali dio Kalmika.

Khoshuti, koji su nekad bili neovisna jedinica konfederacije Durben-Oirat, sada su se stopili s Torgutima. Oni od njih koji su živjeli među Derbetima sada su postali dio potonjih.

Olets - 6 tisuća (prema 1963), nastanjuju prostor između dolina pp. Kobdo i Buyantu. Oni su dio Oirata, koji su migrirali na ovo područje zajedno s drugim skupinama (Derbeti, Torguti itd.). Olets su jedina skupina zapadnih Mongola koja još uvijek zadržava ime naroda Oirat. Asimilirani iz Khalkha dijela Oleta žive u dva souma Ara-Khangai aimaga.

Oko 3000 Mingata naseljeno je sjeveroistočno od Oleta, u aimagu Kobdo. Na istoku njihovi logori dopiru do obala jezera. Khara-Usu 7 na jugu do rijeke. Kobdo, na sjeveru do Namura, gdje su im susjedi Derbeti. U početku su Mingati bili podređeni ojratskim hanovima u Džungariji, kasnije su uključeni u aimag Khalkha Dzasaktu-Khan, u sredini. 18. stoljeće su se naselili sjeverno od grada Kobdo. Neki autori (G.N. Potanin) smatrali su Mingate mongoliziranim Uriankhajima. Drugi su ih svrstavali među Oirate, potpuno nerazlučive od Oleta. Sami Mingati sebe smatraju došljacima s istoka, s područja Bustarcourta, gdje su se odvojili od Hotogoyta u broju od tisuću (Mingan) obitelji, po čemu su navodno i dobili ime "Mingat". Živeći među zapadnim Mongolima, iskusili su njihov utjecaj. Neki znanstvenici vjeruju da se etnonim "myangat" vjerojatno vraća na naziv vojno-administrativne podjele XIII-XV stoljeća. U materijalnoj kulturi, svakodnevnoj terminologiji i pojedinačnim ritualima Mingata postoje zajedničke značajke s Khalkha-Mongolima.

Crnošeširi su se nastanili u aimagu Khubsugul. Njihova zemlja zauzima uski planinski bazen, koji se proteže od sjevera prema jugu u dužini od 250 km, s prosječnom širinom od 80 km. Na istoku, granica njihovog naselja je jezero. Khubsugul. Njihov ukupan broj doseže 6 tisuća ljudi. Po mišljenju mnogih autora, Crnošeširi su Tuvanci koji su se mongolizirali. Njihova etnička povijest ima turske, mongolske i samojedske elemente. Darkhatski dijalekt blizak je zapadnomongolskim dijalektima; sadrži i elemente halha i burjatskog jezika. Prije revolucije Darhati su bili šabinari (kmetovi) Urga Khutukhta, ali nema točnih podataka o tome kada su Darhati postali šabinari. Prema jednoj verziji, mogao ih je Bogdo Khan dodijeliti Urga Khutukhti kao nagradu za pomoć pruženu im u pacifikaciji Mongolije nakon Tsengundzhabovog ustanka (1755.); prema drugoj, tamne šešire je Undur-gegenu poklonio njihov princ Gylyk-noyon. Prema legendi, Undur Gegen im je dao ime "darhat" (množina od riječi "darkhan"), što je značilo "nepovredivi", "slobodni od dužnosti".

Narodi koji danas govore mongolski također uključuju Khotone i neke skupine Uriankhaija (ili Tuvanaca).

Khotoni (oko 3 tisuće ljudi) (1963.) žive u sjeverozapadnoj Mongoliji u Tarialanskom sumu aimaga Ubsunur, među derbetima. Doselivši se ovamo krajem 17. stoljeća, postali su podanici jednog od derbetskih prinčeva. Khotonci, Turci, sada su gotovo potpuno zaboravili svoj materinji jezik i govore mongolskim jezikom. Po životu i kulturi skoro da se ne razlikuju od Derbeta. Sami Khotonci sebe smatraju srodnicima Kazahstanaca. U prošlosti su ispovijedali islam, čiji se ostaci mogu pratiti i sada u dizajnu pogrebnog obreda.

Altajski Urijanci naselili su se u mongolski Altaj iz gornjeg toka rijeke. Kobdo do gornjeg toka rijeke. Bulgan. Na jugu su susjedi s Torghutima, a na istoku s Zakhchinima. Po jeziku, materijalnoj i duhovnoj kulturi gotovo da se ne razlikuju od susjednih derbeta, oleta i zahčina, ali su u svojim običajima i obredima zadržali neke posebnosti koje nisu slične mongolskim.

Naziv Uriankhians, kako je N.V. Kuner dokumentirao u članku “Istočni Uriankhians prema kineskim izvorima”, bio je naziv dijela mongolskih plemena genetski povezanih s ranim mongolskim plemenima, koji su u kineskim dinastičkim analima poznati kao chi (kumokhi) .

Kasnije je ovo ime, idući od istoka prema zapadu, postalo rašireno među turskim narodima.

Prije revolucije, Tuvanci (dubo), koji su nastanjivali Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku Tuva, nazivali su se Uriankhians.

Khubsugul Uriankhians živi u Khubsugul aimagu (Chandman Under somon). Njihov broj je oko 5 tisuća ljudi. Prema povijesnoj i geografskoj osnovi, u staroj etnografskoj literaturi nazivani su Uriankhians nekadašnjeg odjela Shaba. Govore mongolskim jezikom, iako su porijeklom bliski Tuvancima.

Turski jezici djelomično su sačuvani u Mongolskoj Narodnoj Republici od strane Uryan-Khai-Monchak i Tsaatan (narod Tuvan-Todzha).

Među Ryankhai-monchak (monchok) žive u neposrednoj blizini Altai Uriankhai u gornjem toku rijeke. Kobdo. Izraz "kok chulutan" korišten je u vezi s Uriankhai-monchacima u staroj literaturi. Ovaj izraz je uveo G. N. Potanin i sada je uvelike zastario. "Kok chulutan" na mongolskom znači "Ljudi plavog kamenja". Sami sebe nazivaju "soyon". Moguće je da su Monchak Uriankhians Tuvanci koji su se preselili do granica Mongolije. Trenutno se Monchak Uriankhai miješaju s Kazahstancima i Mongolima, doživljavaju njihov kulturni utjecaj i govore i kazaški i mongolski jezik.

Tsaatani (njih 200) žive među Darkhatima u aimagu Khubsugul i postupno se stapaju s njima. Tsaatan su porijeklom iz Todzhe (Tuva ASSR). U literaturi se obično nazivaju Tannu-Uriankhians ili Soyot-Uriankhians. Etnonim tsaatan mongolskog porijekla, u doslovnom prijevodu znači "pastiri sobova" (od tsaa - jelen). Tsaatan sebe naziva Ujgurima, tj. Uryankhai Turcima, a svoj jezik također smatraju ujgurskim. Govore Darkhat dijalektom, a međusobno obično komuniciraju na tuvanskom. Ovo je jedina skupina u Mongoliji koja se bavi uzgojem sobova.

Poseban narod MPR-a koji govori turski jezik su Kazasi, koji žive u iznosu od 43 tisuće ljudi. (1963.) u Kazahstanskom nacionalnom aimagu Bayan-Ulegei, osnovanom 1940. Govore kazaški, koji pripada sjeverozapadnoj ili kipčakskoj skupini turkijskog ogranka altajske obitelji jezika. Za razliku od Mongola, Kazahstanci nose brkove i bradu. Na sjeveru, Kazasi koegzistiraju s Derbetima, na istoku - s Oletima, a na jugu - s Monchok Uriankhians. Kazahstanci dolaze s Crnog Irtiša i gornjeg toka Bukhtarme. Dio kazahstanskih grupa lutao je južnim padinama Altaja sredinom XIX stoljeća. migrirao na sjevernu padinu i nastanio se u Mongoliji.

Glavno zanimanje Kazahstanaca bilo je nomadsko i polunomadsko stočarstvo, a raširen je i lov na surog orla.

Q 1957. započeo je prijelaz Kazaha na poljoprivredu i ustaljeni način života. Trenutno je kolektivizacija poljoprivrede završena u gotovo svim somonima aimaga. Stvara se široka mreža kanala za navodnjavanje polja. Godine 1963. poljoprivredna društva aimaga imala su 2,7 tisuća hektara sjetvenih površina, a broj stoke se povećava. U aimagu su osnovana poduzeća lake i prehrambene industrije.

Socijalistička izgradnja dovela je do radikalne reorganizacije života Kazaha. Kuće od blatne opeke s ravnim krovovima od ćerpiča ustupaju mjesto novim, modernim zgradama. Moderni tvornički namještaj, kućanski pribor čvrsto su ušli u svakodnevni život. Nacionalna odjeća je još uvijek sačuvana. Gornja odjeća su široki ogrtači. Kazahstanski muškarci nose velike šešire s krznom lisice, s raznobojnim vrhom. Žene nose pokrivalo za glavu shylauysh od bijele tkanine, s izrezom za lice, pokrivajući ne samo glavu, već i prsa, ramena i leđa.

Tijekom godina narodne vlasti, kulturna razina Kazaha je porasla. Sada u aimagu postoji 25 škola općeg obrazovanja u kojima se nastava odvija na kazaškom jeziku. Kazasi imaju svoj pisani jezik. Novine "Zhena emer" ("Novi život") izlaze na kazaškom jeziku. U Bayap-Ulegeiju postoji izdavačka kuća aimak koja izdaje raznovrsnu literaturu na kazaškom jeziku; izgrađen je radio centar aimak, djeluje kazahstansko glazbeno i dramsko kazalište. U somonima postoje klubovi i dispanzeri. Uspješno se razvija kazaška književnost. Pjesma "Orao" i druga djela najstarijeg pjesnika, dobitnika državne nagrade Akhtana i drugih kazahstanskih pisaca prevedena su na mongolski i ruski jezik.

U gradu Kobdo živi mali broj Chantu (Uzbeka). Izraz je posuđen iz kineskog - chantou - "nosioci čalmona", doslovno "glava vezana (turbanom").

Osim ovih naroda, u MPR žive Rusi i Kinezi.

Rusi (16 tisuća ljudi) žive uglavnom u gradovima i mjestima. U Mongoliju su se počeli doseljavati od druge polovice 19. stoljeća, a tada su se uglavnom bavili trgovinom. Kasnije (kraj 19. - početak 20. stoljeća) u Mongoliji se pojavljuju ruski obrtnici (kovači, stolari, sedlari), a zatim bolničari, liječnici, učitelji i tiskarski radnici. U Urgi je postojala rusko-mongolska tiskara koja je izdavala jedine novine - “Mongolyn Sonin Bichig”, na mongolskom jeziku. Ruski liječnici prvi su uveli cijepljenje protiv velikih boginja, što je brzo prepoznato među mongolskim stanovništvom (I. M. Maisky).

Kinezi (17 000 ljudi) žive uglavnom u gradovima i bave se zanatstvom, trgovinom i vrtlarstvom. Prije revolucije, gotovo sve takve okupacije u Mongoliji bile su u rukama Kineza. Kineski su obrtnici gradili kuće i ograde, izrađivali predmete za kućanstvo, radili u rudnicima ugljena i rudnicima zlata, sjekli drva itd. U Selenginskom, Bulganskom i Centralnom aimaku nalaze se kineski farmeri. Bavili su se uzgojem pšenice, ječma, povrća i bili su najsjedilačkija kategorija stanovništva. Živjeli su u fanzama.

Sadržaj članka

MONGOLI- skupina nomadskih plemena istočne srednje Azije, koja je početkom 13.st. Ujedinjeni u jedinstveni narod pod vodstvom velikog osvajača Džingis-kana. Pod njim i njegovim nasljednicima Mongoli su osnovali carstvo koje je uključivalo gotovo cijelu Aziju i Rusiju, s izuzetkom sjevernog Sibira, Hindustana i Arapskog poluotoka. Bilo je to najveće carstvo u povijesti. Unatoč činjenici da se Mongolsko carstvo raspalo na nekoliko zasebnih država u jednom stoljeću, potomci prvih osvajača još su dugo vremena imali snažan utjecaj na razvoj Azije. Početkom 1990-ih u Mongoliji i susjednim regijama Rusije i Kine živjelo je 7,2 milijuna Mongola. vidi također MONGOLIJA.

RAZDOBLJE PRIJE DŽINGIS KANA

Domovina Mongola nalazi se sjeverno i sjeverozapadno od Kine u području koje se zove Središnja Azija. To je hladna, sušna visoravan ispresijecana erodiranim, trošnim planinskim lancima. Na sjeveru se prostire sibirska tajga; na jugu, uz kinesku granicu, neplodne gole stepe i pustinje. Između tajge i pustinja nalazi se prostranstvo plodnih stepa koje se protežu daleko na zapad, izvan granica mongolske visoravni.

Plemena srednje Azije.

U 12. stoljeću, malo prije uspona Džingis-kana, brojna mongolska plemena lutala su izvan moderne Mongolije, sjeverno od svojih sadašnjih granica. Na istoku su živjeli Konkirati, pleme iz kojeg je Džingis-kan uzeo svoju ženu. Njegovo vlastito pleme Khalkha lutalo je između tajge i stepa u današnjoj regiji Chita u Ruskoj Federaciji. Dalje prema zapadu, u blizini Bajkalskog jezera, živjela su različita šumska plemena: Merkiti, Oirati, Tumuti. Brojni narodi srednje Azije bili su turskog podrijetla. Između 6. i 10.st. ti su narodi formirali nekoliko dinastija koje su u jednom ili drugom trenutku dominirale teritorijima koji čine veći dio Azije zapadno od Kine i sjeverno od Indije. Prije uspona Džingis-kana, u središnjoj Aziji postojale su tri važne turske države. Na krajnjem zapadu bili su Naimani, turski narod, u čijim je venama, možda, tekao dio mongolske krvi. Središnji dio zauzeli su Kereiti, glavni protivnici Naimana. Kereiti su bili pristaše istočnokršćanske sekte nestorijanaca, njihovi su vladari imali kršćanska imena - Marko i Kirej. Na krajnjem istoku ove regije bili su Tatari.

Mongolski način života.

Preci Mongola možda su došli iz sibirske tajge. Za vrijeme Džingis-kana, tajgi Merkiti i Oiroti vjerojatno su vodili način života svojih predaka, bili su lovci i ribari koji su živjeli u šatorima od brezove kore. Khalkha je dijelom vodio isti način života, dijelom kao i njihova srodna plemena, koja su živjela južnije, lutala su stepom.

Stanovnici stepa bili su prvenstveno stočari, hranili su ih i odijevali njihove ovce. Živjeli su u sklopivim jurtama, sličnim onima koje danas koriste Mongoli. Te su jurte bile okrugle, bočni dijelovi bili su izrađeni od kompozitnih rešetkastih okvira, temeljenih na rebrima koja su se širila iz središta, poput žbica kišobrana. Ovaj okvir je bio prekriven komadima filca, a sve je to bilo povučeno konopcima na vrhu. Tijekom neprekidnih marševa u potrazi za svježim pašnjacima te su se jurte rastavljale i slagale na kola koja su vukli volovi. Bogatstvo nomada nije se sastojalo samo od krda i stada, njihovo glavno bogatstvo bili su konji. Mongolski konji bili su snažne, izdržljive životinje, ali male veličine, gotovo veličine ponija. Svojim konjima, više nego bilo kojem drugom čimbeniku, kao i umijeću jahanja, Mongoli duguju svoje vojne uspjehe. Važnost koju su Mongoli pridavali konjima govori se doslovno na svakoj stranici. Tajna povijest Mongola. Autor ovog anonimnog djela, koje je definitivno napisao Mongol koji je dobro znao o čemu piše kada je govorio o usponu Mongolskog Carstva (knjiga je napisana sredinom 1200-ih), ne može spomenuti konja a da ga ne opiše u veliki detalj. Priča kako je u svojim mladim godinama Džingis-kan na grdolepom kratkorepom konju progonio lopove koji su im ukrali obiteljsko stado - osamdeset lakih konja. On također vrlo detaljno opisuje konja ubijenog u blizini Džingis-kana u bitci 1201. - zaljev s bijelom njuškom. Konj je dao Mongolima njihovo nacionalno piće, fermentirano kobilje mlijeko, kumis.

Vrhovno božanstvo svih mongolskih plemena bio je Tengri ili Nebo. Među plemenima tajge šamani su zauzimali posebno mjesto, a sama plemena imala su složeno strukturiranu društvenu hijerarhiju. Na čelu ove piramide nalazilo se plemstvo, koje je imalo titule noyon (princ) ili bakhadur (junak), a slijedilo ga je manje plemstvo, zatim jednostavni nomadi, i na kraju, pojedinačni zarobljenici i pokorena plemena koja su postala sluge pobjednika. . Svi ti posjedi bili su podijeljeni na nekoliko klanova, a oni su pak bili dio šire i labavije organizacije - plemena. O rodovskim i plemenskim poslovima raspravljalo se na sastancima plemstva, kurultais, čija je jedna od glavnih funkcija bio izbor kana, vladara. Često je kan bio izabran na ograničeno vremensko razdoblje za rješavanje određenog problema, na primjer, za vođenje rata. Njegova su prava u pravilu bila ograničena, a stvarna vlast ostala je u rukama plemstva. U takvim su uvjetima nastajale kratkotrajne konfederacije, čije su se članice često nalazile u suprotnim taborima i međusobno ratovale. Kao rezultat toga, među Mongolima je stalno vladala anarhija, iz koje ih je izveo samo Džingis-kan.

Povijesna pozadina.

Mongoli nipošto nisu bili prvi nomadski narodi srednje Azije koji su započeli golema osvajanja i stvorili carstva. Gotovo dvije tisuće godina prije Džingis-kana, stepski su nomadi prestrašili naseljeno stanovništvo Kine. Kinezi su podigli Kineski zid kako bi obuzdali njihov pritisak, ali to nije uvijek bilo moguće - nekoliko nomadskih plemena probilo je ovu barijeru i stvorilo lokalne dinastije u Kini. U 10.st narod s istoka nazvan Khitan stvorio je carstvo koje se protezalo od Mandžurije do većine današnjih granica Kine. Njihova dinastija zvala se Liao, što znači "Željezo", ime njihove države Hatay kasnije je prešlo u europske jezike kao "Katai" - tako se Kina zvala u antičko doba. Carevi kineske dinastije Qin neprestano su spletkarili protiv Khitana. Početkom 12. stoljeća, četrdeset godina prije rođenja Džingis-kana, Qin je izazvao ustanak Jurgena, predaka Mandžura, zbog čega su vrlo brzo zažalili. Jurgensi su pomeli moć Khitana, ali su u isto vrijeme zauzeli pristojan dio posjeda Sunca, zarobili cara Qin i osnovali dinastiju Jin ("zlatnu") Sjeverne Kine. Dvor cara Qina pobjegao je na jug, a ostaci Khitana otišli su na zapad, gdje su osnovali državu Kara Khitai (Kara Katai) u planinama središnje Azije.

Pojava mongolske nacije.

Početkom 12.st. Khalkha je postavio temelje buduće države. Vođa po imenu Kaidu okupio je nekoliko plemena oko sebe, a njegov unuk Kabul uspostavio je odnose s vladarima sjeverne Kine, najprije kao vazal, zatim, nakon kratkog rata, kao primatelj malog danka. Ali Kabulovog nećaka i nasljednika Ambakaija zarobili su Tatari i predali ga Kinezima koji su ga ubili. Sljedeći vođa, Kutula, poražen je 1161. od Kine, koja je djelovala u savezu s Tatarima, a nekoliko godina kasnije Tatari su ubili Kutulovog nećaka Jesugaja. Yesugaijev sin bio je Temujin, budući osvajač svijeta, poznat kao Genghis Khan.

Temujin je djetinjstvo i mladost proveo u velikoj potrebi. Na vlast je dolazio postupno, prvo je postao štićenik Togrila ili Ongkhana, vladara Kereita u središnjoj Mongoliji. Nakon što je Temujin stekao dovoljno političke moći, uspio je pokoriti tri turske države koje su u to vrijeme dominirale Mongolijom: Tatare na istoku (1202.), svoje bivše pokrovitelje Kereite u središnjoj Mongoliji (1203.) i Naimane na zapadu (1204). Na kurultaiju, plemenskom sastanku 1206., dovršio je organizaciju mongolske vojske i proglašen vrhovnim kanom mongolskog naroda s titulom Džingis-kan ("Univerzalni monarh").

MONGOLSKO CARSTVO

Džingis-kan

(r. 1206–1227). Osvajanja u sjevernoj Kini i srednjoj Aziji. Nakon što je završio s unutarnjim neprijateljima, Genghis Khan se počeo osvećivati ​​Jin vladarima sjeverne Kine za poniženje koje su doživjeli njegovi preci. Kao rezultat tri kampanje, osvojio je Tangute, čije se kraljevstvo Xi-Xia nalazilo između njegovih posjeda i carstva Jin. Godine 1211. Mongoli su napali Jin i zauzeli cijeli njegov teritorij sjeverno od Kineskog zida. Godine 1213. probili su zid, izlili se u sjevernu Kinu, šireći se nizinom prema Huang Heu, i do proljeća 1214. zauzeli cijelo područje. Car Jin uspio je kupiti mir plativši Mongolima veliku otkupninu, nakon čega su oni otišli. Ubrzo nakon toga, car Jin je donio odluku o preseljenju prijestolnice iz Pekinga, što su Mongoli protumačili kao neprijateljski čin. Ponovno su napali Kinu i opustošili Peking.

Sljedeće godine, Genghis Khan se vratio u Mongoliju, sada su središnja i zapadna Azija privukle njegovu pozornost. Najmanski princ Kuchlug, nakon poraza koji je pretrpio 1204. godine, pobjegao je na Zapad, pronašavši utočište u kraljevstvu Kara-Kitai, gdje je uspio zauzeti prijestolje. Njegove akcije predstavljale su stalnu opasnost za zapadni bok Džingis-kana. Godine 1218. mongolska vojska pod zapovjedništvom velikog zapovjednika Jebea ušla je na područje Kara-Kitaija. Kuchlug je pobjegao u Afganistan, gdje je uhvaćen i ubijen.

Pješačiti na zapad.

Osvajanje srednjoazijskog teritorija dalo je Mongolima zajedničku granicu sa sultanom Muhamedom, vladarom Khwarizma (današnji Horezm), koji je ležao južno od Aralskog jezera. Muhamed je posjedovao gigantski teritorij od Indije do Bagdada i na sjeveru iza Aralskog jezera. Rat je ionako bio neizbježan, ali ga je približio ubojstvo dvojice Džingis-kanovih veleposlanika.

Mongoli su u jesen 1219. godine stigli do pograničnog grada Otrara. Ostavivši dio trupa da opsjednu grad, Džingis-kan je, bez zaustavljanja, brzo stigao do velikih gradova Buhare i Samarkanda, opljačkao ih i pojurio u potjeru za sultanom Muhamedom. Sultan je u panici pobjegao u Iran, praćen mongolskom vojskom, na kraju je umro na udaljenom otoku u Kaspijskom jezeru. Čuvši za njegovu smrt, Mongoli su se okrenuli prema sjeveru, prešli planine Kavkaz, ušli u prostranstva Rusije, porazili koaliciju Turaka Kipčaka i Rusa kod Kalke i vratili se na istok.

Džingis-kan je ljeto 1220. proveo na planinskim pašnjacima južno od Samarkanda, gdje su se njegova vojska i životinje odmarale i jačale. U jesen je započeo pohod na jugoistok u zemlje koje graniče s Afganistanom. Poslao je svog mlađeg sina Toluija da dovrši osvajanje Horasana, koji je tada bio mnogo veći od današnje pokrajine Istočnog Irana i uključivao je velike gradove Merv, Herat, Balkh i Nishapur. Ovo se područje kasnije nikada nije moglo oporaviti od razaranja koje je ondje prouzročila mongolska invazija. Samo u Mervu ubijeno je oko milijun ljudi. Perzijski povjesničar Juvaini pripovijeda da je u Nishapuru "bilo naređeno da se grad opustoši na takav način da se može preorati i da za odmazdu u njemu ne ostane živa niti jedna mačka ili pas".

U jesen 1221. Džingis-kan je udario na Dželal-ad-Dina, sina sultana Muhameda. Pritisnut sa svojim trupama na Ind, vidjevši da je okružen neprijateljima, Jalal-ad-Din je jurnuo u rijeku i pobjegao na drugu stranu. Nekoliko je godina nastavio maltretirati Mongole sve dok nije umro u Anatoliji 1231.

Povratak na istok.

Bitka na obalama Inda završila je pohod Džingis-kana na zapad. Čuvši za nemire među Tungutima, vratio se kući, ali se kretao sporo i vratio se u svoja rodna mjesta tek tri godine nakon što je napustio Indiju. Posljednja kampanja protiv Tonguta završila je njihovim potpunim porazom, ovaj narod potpuno je nestao iz povijesti.

Džingis-kan nije doživio završetak svoje posljednje kampanje i nije doživio svoj trijumf. Umro je 25. kolovoza 1227. dok je bio na odmoru u svom ljetnom kampu. Uzrok njegove smrti nije poznat, no moguće je da je tu utjecao pad s konja tijekom lova prethodne zime. Bio je vjerojatno najveći vojskovođa i nedvojbeno najveći osvajač kojeg je svijet ikada vidio. Riječi koje mu se pripisuju daju naslutiti kakav je cilj sebi postavio i što je postigao: „Najveća je radost za čovjeka vidjeti svoga neprijatelja slomljena, tjerati ga ispred sebe, oduzeti mu sve što mu pripada njemu, čuti jecaje onih koji su ga nježno voljeli, opipati između nogu njegovih konja i zagrliti najpoželjniju od njegovih žena.

Vojska.

Vojni uspjesi Mongola nisu bili posljedica broja njihovih trupa, cijela vojska Džingis-kana vjerojatno nije prelazila 150-250 tisuća ljudi. Snaga Mongola prije je ležala u njihovoj organizaciji, disciplini i taktici. Disciplina postrojbi omogućila im je da napadaju u zbijenom formaciji i tako vrše strahovit pritisak na brojčano nadmoćnije, ali labavo izgrađene neprijateljske snage. Njihova standardna taktika bila je napraviti divovski zahvat cijelog krila svoje vojske na neprijateljskom boku kako bi udarili sa stražnje strane. Papinski izaslanik John de Plano Carpini, koji je posjetio domovinu Mongola nakon njihove invazije na Srednju Europu 1240., tvrdio je da se europski prinčevi ne bi mogli oduprijeti drugoj takvoj invaziji ako njegovu vojnu taktiku ne posude od neprijatelja. Promicao je ideju podjele europskih vojski, kao što to čine Mongoli, na deset, sto, tisuću i deset tisuća ratnika i inzistirao na tome da njihovi zapovjednici ne vode vojske u bitku, već bitku usmjeravaju izdaleka, npr. Mongolski zapovjednici. Njegov savjet nije poslušan, a Europa je jednostavno imala sreće što se Mongoli nisu vratili u Europu sa svom svojom vojskom.

Mongolski ratnik nosio je oklop od kožnih traka lakiranih protiv vlage. Njegov luk, ojačan rogom ili tetivom, bio je jedan od najmoćnijih na svijetu. Bombardirajući neprijatelja oblakom strijela, mongolski ratnici uzimali su koplje ili zakrivljenu sablju i jurili u borbu prsa u prsa.

Najveća prednost Mongola bila je njihova mobilnost. Tijekom pohoda sa sobom su vodili toliko konja da je ratnik mogao dnevno jahati novog konja tri ili četiri dana zaredom. Nakon što je početni otpor neprijatelja bio slomljen, Mongoli će zauzeti njihov teritorij brzinom koja nije bila jednaka nikome do pojave tenkova u Drugom svjetskom ratu. Najšire rijeke im nisu predstavljale ozbiljnu prepreku, Mongoli su ih prelazili u posebnim sklopivim čamcima, koje su nosili sa sobom kao standardnu ​​opremu. Bili su vješti u opsadi gradova-tvrđava, postoji slučaj da su Mongoli zauzeli rijeku i uz njezino suho korito provalili u opsjednuti grad. Ako su im ostali neubijeni zarobljenici, oni su bili postrojeni ispred svojih napadačkih redova, "i na taj su način", zapisao je Carpini, "stanovnici jedne zemlje porazili drugu."

Organizacija Carstva.

Uprava carstva temeljila se na skupu zakona koje je uveo Džingis-kan i tzv Velika knjiga staklenki. Iz sačuvanog fragmenta ovog kodeksa zakona može se vidjeti da su yase bili legura mongolskog tradicionalnog prava s dodacima koje je napravio Džingis-kan. Među prvima se može navesti takva odredba kao što je zabrana sjeckanja vatre nožem, čime se možda izražavao strah od vrijeđanja duhova prirode. Posebno je zanimljiva yasa koja je svećenstvo pokorenih naroda oslobađala plaćanja poreza, obavljanja vojne službe i prisilnog rada. Ovo stajalište dobro se slaže sa spremnošću Mongola da u svoju službu prime dužnosnike svih nacija i uvjerenja. Sam Džingis-kan imao je muslimanske i kineske savjetnike. Njegov briljantni prvi ministar Yalu Tsutsai bio je kitanski princ. Vjeruje se da su upravo po savjetu ovog Kidana Mongoli prestali masakrirati naseljeno stanovništvo i počeli koristiti talente pokorenih naroda za upravljanje carstvom. U Perziji su pod Ilhanima visoke položaje zauzimali ne samo muslimani, već i kršćani i Židovi, a od unuka velikog osvajača Kublaja zapošljavani su upravitelji diljem carstva, pa čak, kao što je bio slučaj s obitelji Polo , u Europi.

S izuzetkom svećenstva, svi pokoreni narodi, u interesu oporezivanja i regrutiranja u vojsku, podijeljeni su u iste desetke kao i Mongoli. Dakle, glavarina se računala od deset osoba odjednom. Održavanje svake jame, odnosno poštanske stanice s izmjenom konja, dodijeljeno je dvjema desettisućničkim jedinicama, koje su bile odgovorne za opskrbu jame hranom, konjima i poslugom. Sustav jama uveden je pod Ogadaijem, nasljednikom Džingis-kana. Marco Polo opisuje ovaj sustav vrlo detaljno kako ga je vidio na djelu u Kini tijekom vladavine Kublaja. Zahvaljujući ovom sustavu izmjenjivih konja, kuriri Velikog kana mogli su prevaliti i do 400 km putovanja dnevno.

Ogedei (Pogodi)

Ogedei (Ogadai) (vladao 1229–1241). U vrijeme Džingis-kanove smrti, njegov najstariji sin Džingis-kan, Jochi, očito nije bio u blizini. Uz postelju umirućeg Džingis-kana bili su njegov treći sin Ogadai (Ugedei) i njegov najmlađi sin Tolui. Džingis-kan je izrazio želju da treći sin postane njegov nasljednik. U proljeće 1229. kurultai je propisno izabrao Ogedeija za Velikog kana, do tog trenutka Tolui je vladao carstvom kao regent. Izbor Džingis-kana u potpunosti se opravdao. Pod vještim i energičnim vodstvom Ogedeja, carstvo je napredovalo i proširilo svoje granice. Jedna od prvih odluka novog kana bila je izgradnja prijestolnice za njegovo carstvo. Godine 1235. obnovljen je grad Karakorum koji se nalazi 320 km jugozapadno od mjesta gdje se trenutno nalazi Ulaanbaatar, glavni grad Mongolske Narodne Republike.

Sve vrijeme dok je Džingis-kan bio u kampanji na Zapadu, rat u sjevernoj Kini nije prestajao. Početkom 1232. Ogedei i Tolui osobno su sudjelovali u borbama. Postigli su svoje ciljeve u roku od dvije godine: Aizun, posljednji car Jina, pobjegao je i na kraju počinio samoubojstvo.

Invazija na Europu.

Još jedna Ugedejeva vojska ušla je u Europu, a zapovijedao je Batu (Batu), sin najstarijeg sina Džingis-kana Jochija, i zapovjednik Subadai. Mongolske trupe prešle su Volgu u jesen 1237. i napale kneževine Središnje Rusije, zauzimajući grad za gradom. Početkom 1238. skrenuli su na sjever i približili se Novgorodu na 100 km, ali su se odavde povukli prema jugu, bojeći se da će proljetno otopljenje učiniti puteve neprohodnima za njihove konje. U ljeto 1240. Mongoli su obnovili pohod i u prosincu zauzeli i opljačkali Kijev, tadašnje središte Rusije. Put Mongolima u srednjoj Europi bio je otvoren.

Guyuk

(r. 1246–1248). Ogedejeva smrt otvorila je razdoblje međuvladavine koje je trajalo gotovo pet godina, tijekom kojeg je Merkitska princeza Töregene, njegova udovica i majka njegova sina Guyuka, djelovala kao regent. Istovremeno su mongolske vojske porazile vladara seldžučke turske države Konya u sjeverozapadnom Iranu, čime su granice carstva 1243. godine pomaknute na Sredozemlje.

Na kurultaiju (nedaleko od Karakoruma) koji se sastao 1246., Guyuk je na kraju izabran za velikog kana. Ovom kurultaju nazočio je franjevački redovnik Plano Carpini, koji je u Mongoliju stigao kao veleposlanik pape Inocenta IV. s papinim pismom mongolskom caru. Güyük je odbio papin prosvjed protiv pustošenja Poljske i Ugarske i odgovorio tako što je naredio njemu i svim kraljevima Europe da se osobno pojave pred njim i zatraže njegovo vrhovništvo.

Da je poživio dulje, Guyuk bi najvjerojatnije bio upleten u građanski rat sa svojim rođakom Batuom. Služio je pod Batuom u kampanji protiv Rusije, ali se posvađao i otišao u Mongoliju čak i prije invazije na srednju Europu. Početkom 1248. Guyuk je napustio Karakorum, očito namjeravajući napasti Batua, ali je na putu umro.

manga

(r. 1251–1259). Nakon smrti Guyuka, kao i nakon smrti njegova oca, uslijedilo je dugo razdoblje međuvladavine. Vladarica-regentica carstva bila je Guyukova udovica Ogul-Gaymish. Ali Batu, koji je bio najstariji od mongolskih prinčeva, sazvao je kurultai da izabere Guyukova nasljednika. Kurultai je izabrao Mangua (Myongkea), najstarijeg sina mlađeg sina Džingis-kana Toluija, osvajača Merva i Nishapura. Zbog protivljenja sinova Guyuka i njihovih pristaša, ceremonija proglašenja Velikog kana održana je tek 1251. Ali čak i tada, čak iu vrijeme kada je slavlje bilo u punom jeku, razotkrivena je zavjera, usmjerena na svrgavanje novoizabranog velikog kana. Urota je odmah ugušena, a urotnički knezovi protjerani ili pogubljeni. Među pogubljenima bio je i bivši regent Ogul-Gaymish. Ogedeijev unuk Khaidu otišao je u središnju Aziju, gdje je cijeli svoj dugi život ostao najgori neprijatelj Velikih kanova. Tako je među potomcima Džingis-kana došlo do prvog u nizu raskola čija je posljedica bila propast Mongolskog carstva.

Sada, prvi put nakon Ogedeijeve smrti, Mongoli su mogli razmišljati o novim osvajanjima. Godine 1253. Kublaj, brat Velikog kana, napao je područje vladara dinastije Qin u južnoj Kini, a njegov drugi brat, Hulagu, krenuo je u pohod na zapad, koji je završio pljačkom Bagdada. U jesen 1258. Mangu je poveo kampanju protiv Carstva Qin i umro u kolovozu 1259., vodeći opsadu jednog od gradova Kine.

Manguova smrt u biti je okončala ujedinjeno Mongolsko carstvo. Njegov brat Khubilai i potom Khubilaijev nasljednik Timur-Yoleitu još uvijek su nosili titulu velikog kana, ali njihovo se carstvo već počelo raspadati u različite države njihovih nasljednika. Povijest svakog od njih mora se razmatrati zasebno.

KINESKA DINASTIJA YUAN (1271. – 1368.)

Khubilai

(r. 1260–1294). Yuan, ili mongolska dinastija Kine, poznata je po veličini svog utemeljitelja, Kublai Khana ili Kublai Khana kako ga još zovu. Kublaj je pokušao vladati kao Veliki Khan i kao Car Kine. Iako su Batuovi posjedi u Rusiji već bili nepovratno izgubljeni za njega, Khubilaijeva titula velikog kana i dalje je bila priznata u Iranu i, u određenoj mjeri, u srednjoj Aziji. U svojoj domovini, u Mongoliji, ugušio je ustanak glavnog rivala, koji je polagao pravo na vrhovni kanat, svog brata Ariga Bokea, i nije dopustio neprijatelju svog života, Kaiduu, nasljedniku svrgnute kuće Ogedei, da podići glavu.

U Kini je Khubilai učinio mnogo više. Godine 1271. proglasio je novu kinesku dinastiju Yuan. Dugogodišnji rat s dinastijom Sun iz Južne Kine završio je pobjednički 1276. zarobljavanjem cara Suna, što je uspio zapovjednik Khubilai "stooki" Bayan, iako se teritorij oko Cantona održao do 1279. Za prvi puta u 300 godina, Kina se ujedinila pod vlašću jednog vladara, Koreja i Tibet su uredno plaćali danak, Tajlanđani (koji su kasnije osnovali Sijam) protjerani su sa svojih posjeda u južnoj Kini, a zemlje jugoistočne Azije svedene su na položaj vazalnih država.

Khubilaijeve prekomorske kampanje nisu bile tako uspješne. Vojsku poslanu na otok Java prevario je lukavi princ Vijaya, lokalni vladar, koji ju je prvi iskoristio da porazi trupe svojih neprijatelja. Vijaya je tada prisilio svoje nesretne saveznike da napuste otok vodeći protiv njih iscrpljujući gerilski rat. Još je katastrofalniji bio pokušaj osvajanja Japana. Godine 1284. tajfun, kojeg su Japanci nazvali "Božanski vjetar" (kamikaze), raspršio je i potopio golemu mongolsku armadu, a Japanci su zarobili i pobili gotovo cijelu kinesku vojsku od 150 tisuća ljudi.

Međutim, unutarnja situacija za vrijeme Kublajeve vladavine bila je mirna, bilo je to doba mira, trgovačkog prosperiteta, vjerske tolerancije i kulturnog uspona. Važan izvor informacija o ovom razdoblju su bilješke mletačkog trgovca Marka Pola, koji je služio u upravi Mongola. vidi također Khubilai.

Pad i izgnanstvo dinastije Yuan.

Timur-Yoleitu, Khubilajev unuk (vladao 1294. – 1307.), naslijedio je neke od djedovih sposobnosti, no nakon njegove smrti počeo je pad dinastije. Njegovi nasljednici nisu uspjeli postići slavu zbog stalnih sukoba, neumjerenosti, kratkih razdoblja na vlasti. Posljednji mongolski car Kine, Tokon-Timur, vladao je od 1333. do 1368. godine, samo je Hubilaj bio na vlasti dulje od njega. Beskrajne spletke i žestoki sukobi među mongolskim plemstvom pridonijeli su uspjehu ustanka koji je izbio, a do kraja 1350. većina južne Kine prešla je u ruke raznih stranačkih vođa. Jedan od njih bio je seljački sin i bivši budistički redovnik Chu Yuanchang, budući car Hung-Wu i utemeljitelj dinastije Ming. Nakon što je porazio svoje suparnike i pripojio njihove posjede svojima, Chu je do 1368. zagospodario cijelom Kinom južno od rijeke Yangtze. Čini se da Mongoli, zaglibljeni u građanskim sukobima, nisu reagirali na gubitak ove goleme regije i nisu pružili ozbiljan otpor kada je 1368. Chu pokrenuo svoju vojsku na sjever. Tokon-Timur je pobjegao, a Ming trupe su trijumfalno ušle u Beiping. Tokon-Timur je umro u egzilu 1370.

ZLATNA HORDA U RUSKIM ZEMLJAMA (1242.–1502.)

Batu

(Batu Khan, vladao 1242-1255). Svom najstarijem sinu, Jochiju, Džingis-kan je dao golemi ulus s neoznačenim granicama, koji se protezao od istočnih periferija današnjeg Kazahstana do obala Volge. Nakon Jochijeve smrti 1227., istočni dio ulusa u Zapadnom Sibiru (kasnije nazvan Kanat Bijele Horde) pripao je njegovom najstarijem sinu, Hordi. Batu, drugi Jochijev sin, naslijedio je zapadni dio ulusa, koji je uključivao Horezm i južne ruske stepe.

Vraćajući se iz pohoda na Mađarsku, Batu je postavio temelje kana, koji je kasnije nazvan Zlatna Horda (tursko-mongolska riječ "horda", od koje potječe riječ "horda", znači "tabor", "parking", "kampiranje"). Turci Kipčak, koji su od davnina nastanjivali ove krajeve, miješali su se s osvajačima, a njihov govor je postupno zamijenio mongolski jezik.

Vrhovni vladar Batu živio je na istočnoj obali Volge, ljeti se spuštao niz rijeku, a zimu provodio na ušću rijeke, gdje je izgradio svoju prijestolnicu Saraj. Gore spomenuti franjevački redovnik John de Plano Carpini i još jedan redovnik William Rubruck, koji su posjetili Batua tijekom putovanja u Mongoliju i na povratku, ostavili su detaljne bilješke o njegovom dvoru. Rubruk piše: “Kad sam vidio Batuov logor, uhvatio me strah, jer su njegove vlastite kuće izgledale poput ogromnog grada koji se prostire na velikom području, bile su okružene gomilom ljudi na udaljenosti od tri ili četiri lige ... Batu je naredio sagradi golemi šator, jer njegova kuća nije mogla primiti sve koje je okupio... Sada je sjedio na prijestolju koje je bilo dugačko i široko poput kreveta, i sve prekriveno zlatom, a do njega su vodile tri stepenice, i do njega je bila jedna od njegovih žena .... Na ulazu u šator bila je klupa a na njoj kumis i ogromni pehari od zlata i srebra, ukrašeni dragim kamenjem.

Vjeruje se da je Batu umro 1255. Nakon kratke vladavine njegova dva sina, njegov mlađi brat Berke (vladao 1258. – 1266.) postao je njegov nasljednik.

Ratovi s perzijskim Mongolima.

Za razliku od svog brata, koji je ostao vjeran vjeri svojih očeva, Berke je prešao na islam. Njegovo obraćenje djelomično je posljedica njegove mržnje prema perzijskim Mongolima, koji su uništili islamski kalifat i koji su ostali uglavnom animisti, budisti ili nestorijanski kršćani. Bio je jednako neprijateljski raspoložen prema svom rođaku, velikom kanu Kublaju, i podržavao je tvrdnje Kublajevih rivala, Ariga Bökea i Kaidua.

Međutim, Berke se usredotočio na rat sa svojim rođakom Hulaguom, prvim od perzijskih ilkana. Vjerske razlike se ne mogu zanemariti, ali ipak, stvarni uzrok neprijateljstva bilo je područje južno od Kavkaza, koje je bilo u posjedu perzijskih Mongola, ali koje je Zlatna Horda također polagala. Očito je prvi put sreća pratila perzijske Mongole, otišli su do krajnjih južnih prilaza Saraju. Međutim, ovdje su bili poraženi od strane Zlatne Horde i pretrpjeli su teške gubitke tijekom povlačenja. Rat je dolazio i prolazio sporadično sve do Berkeove smrti 1266.

Samostalna vladavina Zlatne Horde.

Berkeov nećak i nasljednik, Möngke-Timur, (vladao 1266. – 1280.) učvrstio je i potvrdio neovisnost Zlatne Horde kovanjem novca sa svojim imenom. Möngke-Timur je održavao bolje odnose sa svojim ruskim tributarima od svojih prethodnika. U skladu s yasasima, kodeksom zakona Džingis-kana, on je izdao dekret kojim je svećenstvo pravoslavne crkve oslobođeno poreza i vojne službe.

Rođak Möngke-Timura i bratić Berkea, princ Nokai (Nogai), čak i prije početka ratova s ​​perzijskim Mongolima krenuo je u pohode na Bizant. Postavši zet bizantskog cara i stvarni vlasnik regije Donjeg Podunavlja, nakon smrti Myongke-Timura, Nogai se pokazao kao najmoćnija figura u Zlatnoj Hordi. Uspio je svrgnuti sljedećeg kana, neiskusnog u politici, Töde-Möngkea, a svog nasljednika dati na smrt pretendentu-suparniku Tokti. Ali sporazum između Tokte i Nogaja bio je kratkog vijeka, a Nogaja je na kraju zarobio Tokta i ubio.

Ostatak Toktine vladavine (umro 1312.) prošao je relativno bez događaja. Njegov nećak i nasljednik Uzbek (vladao 1313. – 1341.) bio je musliman i učinio je islam službenom religijom Zlatne Horde. Obično duga i općenito uspješna vladavina Uzbeka smatra se zlatnim dobom njegove države. Ubrzo nakon Uzbeka nastupilo je razdoblje bezvlašća tijekom kojeg je vojskovođa Mamai, koji je u prethodnoj generaciji imao otprilike istu ulogu kao Nogaj, bio pravi vladar Zlatne Horde. Rusi su počeli zbacivati ​​tatarski jaram, Mamaja je u bici kod Kulikova porazio veliki moskovski knez Dmitrij Donskoy 1380. godine.

Tokhtamysh i Tamerlane.

Ruska mongolska država ponovno je stekla značajnu moć zahvaljujući vladaru Bijele Horde, smještenom istočno od Zlatne Horde, kanu Tokhtamyshu. Iskoristivši ruske pobjede, Tokhtamysh je napao Zlatnu Hordu i do kraja 1378. zauzeo Sarai. Odlučujuća bitka između Mamaja i Tokhtamysha odigrala se na Krimu i završila potpunom pobjedom Bijele Horde. Mamai je zatražio azil u genovskoj trgovačkoj postaji, ali je tamo ubijen. Postavši gospodarom i Zlatne i Bijele horde, Tokhtamysh je ponovno učinio Rusiju svojim vazalom i prisilio je na plaćanje danka nakon što je 1382. prijevarom zauzeo i opljačkao Moskvu.

Činilo se da Zlatna Horda nikada nije imala takav uspjeh. Ali, ušavši na područje Zakavkazja i Srednje Azije, Tokhtamysh je dobio neprijatelja u osobi velikog srednjoazijskog osvajača Tamerlana, koji je nedavno bio njegov pokrovitelj. Tamerlan, koji je pripadao sitnom tursko-mongolskom plemstvu, do 1390. zagospodario je prostorom od Indije do Kaspijskog jezera. Pomogao je Tokhtamyshu da dođe na vlast u Bijeloj Hordi, ali kada je Tokhtamysh posegnuo u njegove zemlje, Tamerlan ga je odlučio stati na kraj. U bitci 1391. jedna od Tokhtamyshovih vojski je poražena, a zatim je u veljači 1395. Tamerlan prešao Kavkaz, dokrajčio ostatke Tokhtamyshovih trupa, odbacio neprijatelja na sjever, a zatim se vratio natrag da opustoši teritorij Zlatne Horde.

Nakon što je Tamerlan otišao u središnju Aziju, Tokhtamysh je ponovno zauzeo prijestolje, ali ga je 1398. protjerao njegov suparnik iz Bijele Horde. Utočište mu je pružio veliki knez Litve, ali su i njihove združene snage bile poražene. U zimi 1406.-1407., Tokhtamysh je u Sibiru uhvatio temnik Edigey i ubio ga na smrt.

Raspad Horde.

Konačni raspad Zlatne horde započeo je sredinom 1400-ih s padom Kazanskog i Krimskog kanata iz nje. U savezu s tim kanatima, Ivan Veliki, moskovski knez (vladao 1462. – 1505.), uspio je izolirati Zlatnu Hordu, nakon čega je odbio plaćati danak kanu Ahmadu (vladao 1460. – 1481.). Godine 1480. Ahmad je otišao u Moskvu. Mnogo mjeseci su neprijateljske vojske stajale jedna protiv druge bez upuštanja u bitku, a onda je u jesen Ahmad sklopio svoje jurte i vratio se. Od tog trenutka došao je kraj mongolske dominacije u Rusiji, a sama Zlatna Horda preživjela ju je samo nekoliko godina. Zadobila je smrtni udarac 1502. godine, kada ju je krimski kan napao i spalio Saraj. Države nasljednice Zlatne Horde, kanate Kazan i Astrahan na srednjoj i donjoj Volgi, pripojene su Rusiji pod Ivanom Groznim 1552. i 1556. Krimski kanat došao je pod zaštitu Osmanskog Carstva i trajao je do 1783. i također je osvojila Rusija.

ILKHANI U PERZIJI (1258.–1334.)

Hulaguova osvajanja.

Do sredine 13.st. Mongolska se dominacija proširila na gotovo cijelu Perziju. Nakon što je porazio Red asasina, sektu koja se protivila ortodoksnom islamu, Hulagu, brat Velikog Khan Mangua, mogao je započeti rat sa samim muslimanskim kalifatom. Iz svog tabora uputio je zahtjev kalifu, vjerskom poglavaru islama, da se bezuvjetno preda. U studenom 1257. Mongoli su u tri kolone napali Bagdad. U veljači 1258. kalif al-Mustasim predao se na milost i nemilost pobjedniku, Bagdad je opljačkan i razoren. Al-Mustasim je bio umotan u pustenu prostirku i izgažen do smrti: Mongoli su se praznovjerno bojali prolijevanja kraljevske krvi. Tako je završila povijest islamskog hilafeta, uspostavljenog u 7. stoljeću.

Zauzevši Bagdad, Hulagu se povukao na sjever, u Azerbajdžan, gdje se nastanila njegova dinastija ilhana („podređeni kanovi”), koja je posjedovala Perziju. Iz Azerbajdžana je 1259. krenuo u pohod na Siriju. Ubrzo su pali Damask i Halep, a osvajači su krenuli prema Egiptu. Ovdje je Hulagu zatekao vijest o smrti Velikog Khana Mangua, a on se, ostavivši svog zapovjednika Ked-Buka umjesto njega s manjim kontingentom vojnika, počeo vraćati natrag. Ked-Buku se suprotstavio egipatski zapovjednik Baybars ("Panther"), Turčin, svojedobno prodan kao rob u Egipat, gdje je napravio karijeru u vojsci Mameluka, robova. Mameluci su napali Mongole u Palestini, blizu Ain Jaluta. Ked-Buka je izgubio bitku, zarobljen je i pogubljen. Cijela Sirija do Eufrata pripala je mamelučkom Egiptu.

Ilhani po Hulaguu.

Hulaguov sin i nasljednik Abaqa (vladao 1265. – 1282.) nastavio je spori rat s Berkeom, koji je završio njegovom smrću. Na istoku je odbio napad Baraka, vladara Jaghatai kanata u srednjoj Aziji. Manje uspješni bili su njegovi ratovi s Mameluci, mongolska vojska koja je napala Siriju bila je potpuno poražena i povukla se natrag preko Eufrata.

Godine 1295. Ghazan, Abaqov unuk (vladao 1295. – 1304.), preuzeo je prijestolje, čime je započela njegova kratka, ali briljantna vladavina. Ghazan ne samo da je prešao na islam, već ga je učinio službenom religijom svoje države. Gazan je jako volio povijest, pokazivao je veliko zanimanje za tradiciju svog naroda i smatran je velikim autoritetom po tom pitanju. Na njegovu zapovijed, ministar, povjesničar Rashid al-Din sastavio je svoje poznato djelo Jamiat Tawarikh, ili Zbirka ljetopisa, opsežna povijesna enciklopedija, izvor mnogih podataka o Mongolima za njega je bio sam Ghazan.

Ghazan je vodio dva rata protiv Mameluka. Prvi (1299-1300) donio mu je pobjedu, drugi je izgubio (1303). Uljaitu Uljaitu, njegov brat i nasljednik (vladao 1304.-1316.) izgradio je izvanrednu novu prijestolnicu u Sultaniji, zapadno od Qazvina, gdje se ruševine njegovog mauzoleja još uvijek mogu vidjeti i danas. Njegov sin Abu Said (r. 1317–1334) bio je posljednji od Ilkhana. Nakon toga je uslijedilo razdoblje anarhije, nakon čega su se počele stvarati lokalne dinastije, a one su, pak, do kraja stoljeća izbrisane Tamerlanovom invazijom. Ali vladavina Ilkhana bila je obilježena procvatom perzijske kulture. Arhitektura i umjetnost bile su visoko razvijene, a pjesnici toga doba, poput Saadija i Jalal ad-Din Rumija, ostali su u povijesti zabilježeni kao klasici svjetske književnosti.

JAGATAJSKI KANAT U SREDNJOJ AZIJI

Svom drugom sinu, Jagataiju (Chaghatai), priznatom stručnjaku za mongolsko pravo, Džingis-kan je dao posjede koji se protežu od zapadnog Xinjianga do Samarkanda, ulus koji se zvao Jagatajski kanat. I sam Jaghatai i njegovi neposredni nasljednici nastavili su voditi nomadski način života svojih predaka u stepama istočnog dijela svojih posjeda, dok su glavni gradovi na zapadu bili pod jurisdikcijom Velikih kanova.

Jagatay kanat je vjerojatno bio najslabija od država nasljednica Džingis-kanova carstva. Veliki kanovi postavljali su Jagatay vladare na prijestolje i uklanjali ih prema vlastitom nahođenju. Kublaijev neprijatelj, Kaidu, ponašao se na isti način sve dok nije umro 1301. godine. Nakon 1334. jedan od Jagatai vladara nastanio se u naseljenoj regiji Transoxiana. Malo je pažnje posvetio istočnim pokrajinama svojih posjeda i izgubio ih je. Godine 1347. Kazan, posljednji vladar iz kuće Jagataya, poginuo je u borbi s vojskom turskog plemstva, koje je do Tamerlanova uspona imalo stvarnu vlast u Transoksijani.

Tamerlan (1336.-1405.) rođen je u blizini Samarkanda, velikog srednjoazijskog grada, i došao je na vlast često pribjegavajući izdaji, prijevari i vlastitom vojnom genijalnosti. Za razliku od metodičnog i upornog skupljača carstva Džingis-kana, od kojeg je pripisivao svoje podrijetlo, Tamerlan je pljačkao pokorene zemlje, ali je za sobom ostavio politički vakuum. Očekivano, njegovo se carstvo raspalo čim je umro.

U istočnom dijelu Dzhagatai kanata, kuća Dzhagatai uspjela je odbiti napad Tamerlana i tamo uspostaviti svoju vlast, ostajući u povijesti do 16. stoljeća. U samoj Transoksijani, Tamerlanovi nasljednici nisu dugo izdržali i istjerali su ih Šejbanidi, još jedan ogranak Džingis-kanove kuće. Njihov predak Sheiban, Batuov brat, sudjelovao je u pohodu na Mađarsku i nakon njega dobio ulus u području Uralskih planina i istočno od njih. U 14.st Šejbanidi su se preselili na jugoistok i ispunili vakuum koji je ostavila Bijela Horda, prihvativši ime po kojem su Uzbeci postali poznati u povijesti. U tom su se razdoblju u 20. stoljeću prvi put pojavili Kazasi, skupina odmetnutih Uzbeka koji se nisu htjeli odreći svog nomadskog načina života i neovisnosti. dali su ime Kazahstanu.

Godine 1500. uzbečki kan Muhamed Šejbani zauzeo je Transoksijanu i osnovao Buharski kanat. Babur, Tamerlanov praunuk, pobjegao je preko planina u Indiju, gdje je osnovao briljantno Mogulsko carstvo, dinastiju koja je vladala gotovo cijelim potkontinentom od 1525. godine sve dok Indiju u 18. i 19. stoljeću nisu preuzeli Britanci. Buharski kanat prešao je u ruke drugih obitelji, ali je trajao do 1920., kada je sovjetski režim smijenio posljednjeg kana. Uzbekistanski podanici kanata dali su ime Uzbekistanu.

KASNIJE MONGOLSKE DRŽAVE

Zapadni Mongoli, ili Oirots.

Mongolske potomke Džingis-kana i Khubilaja, protjerane iz Kine 1378., uskoro je u njihovim domovinama apsorbirao drugi mongolski narod, Oirots ili Kalmici, pleme tajge koje nije igralo posebnu ulogu u širenju Mongolskog carstva . Nakon što su porazili Yoljei-Timura, pra-praunuka posljednjeg Yuan cara, Oirots su 1421. napali zapad, gdje su porazili istočne Jagataije. Oirot Khan Esen-Taji posjedovao je područje od Bajkalskog jezera do jezera Balkhash na jugu i dalje do prilaza Velikom kineskom zidu. Nakon što mu je odbijen brak s kineskom princezom, probio se kroz Zid, izvojevao veliku pobjedu nad Kinezima i zarobio kineskog cara Yin-Cuna. Njegovo carstvo ga nije dugo nadživjelo. Nakon njegove smrti 1455., nasljednici su se posvađali, a istočni Mongoli su ih potisnuli dalje na zapad, ponovno se ujedinivši pod vlašću Dayankhana.

Khoshuts.

Jedno od plemena Oirot, Khoshuts, naselilo se 1636. u regiji jezera Kukunor, u današnjoj središnjoj kineskoj pokrajini Qinghai. Ovdje im je bilo suđeno da igraju odlučujuću ulogu u povijesti susjednog Tibeta. Goshikhana, vladara Khoshuta, tibetanska sekta Žutih šešira obratila je na lamaistički budizam. Na zahtjev vođe sekte Žutih šešira, petog Dalaj Lame, Goshihan je zarobio uzurpatora, princa suparničke sekte Crvenih šešira, i 1642. proglasio Dalaj Lamu suverenim gospodarem središnjeg Tibeta, postavši praktički privremeni vladar Tibeta do umro je 1656.

Torguti ili Kalmici.

Drugo pleme Oirot, Torguti, migriralo je u Rusiju. Naselivši se na donjoj Volgi, uz potporu Rusije, nastavili su napredovati duž stepa sjeverno od Kaspijskog jezera, sve dok 1771. većina plemena nije otišla na istok. Potomci onih Torguta koji su ostali u Kaspijskom području i danas se nazivaju Kalmici, ili Volški Kalmici.

džungari.

Drugo pleme Oirot, Chorots, slijedilo je stope Torghuta na zapad i osnovalo kraljevstvo na periferiji Mongolije. Zajedno sa svojim saveznicima prihvatili su naziv Džungari (mong. Jungar - lijeva ruka, tj. lijevo krilo). Područje u kojem su živjeli i danas se zove Džungarija.

Galdan, najveći od njihovih kanova (vladao 1676.–1697.), bio je posljednji mongolski osvajač. Njegova karijera počela je neprimjetno kao budistički redovnik u Lhasi. Nakon što ga je Dalaj Lama oslobodio zavjeta da će osvetiti bratovu smrt, osnovao je kratkotrajno carstvo koje se protezalo od zapadnog Xinjianga do istočne Mongolije. Ali 1690. i potom 1696. njegovo napredovanje prema istoku zaustavilo je topništvo mandžurskog cara Kang-Chija.

Galdanov nećak i nasljednik Tsevang-Rabdan (vladao 1697. – 1727.) proširio je carstvo prema zapadu, zauzevši Taškent, i prema sjeveru, zaustavivši rusko napredovanje preko Sibira. Godine 1717. pokušao je spriječiti kineski prodor u Tibet, ali su ga kineske vojske otjerale i posadile Dalaj Lamu u Lhasu, pogodnu za Kinu. Nakon razdoblja građanskog rata, Kinezi su 1757. svrgnuli posljednjeg Dzungar Khana i pretvorili posjede Dzungara u kinesku provinciju Xinjiang (Nova provincija). Kanovo vlastito pleme, Chorots, gotovo su u potpunosti istrijebili Kinezi, koji su se naselili u napuštene zemlje. Tu su se naselili Turci, Mongoli, pa čak i Mandžuri, kojima su se pridružili bliski rođaci Kalmika koji su se vratili s Volge.

Istočni Mongoli.

Dayankhan.

Nakon pobjede Oirota nad Yolja-Timurom, Khubilaijeva kuća bila je gotovo uništena krvavim građanskim sukobima. Mandagol, 27. nasljednik Džingis-kana, poginuo je u borbi protiv svog nećaka i nasljednika. Kada je potonji ubijen tri godine kasnije, jedini preživjeli član nekoć velike obitelji bio je njegov sedmogodišnji sin Batu Myongke iz plemena Chahar. Napušten čak i od svoje majke, uzeo ga je pod zaštitu mlade udovice Mandagola, Mandugai, koja je uspjela da ga proglasi kanom istočne Mongolije. Tijekom njegove mladosti bila je regentica i udala se za njega s 18 godina.

Tijekom duge vladavine Dayankhana (1470.-1543.), pod tim je imenom ušao u povijest, Oirotsi su potisnuti na zapad, a istočni Mongoli ujedinili su se u jedinstvenu državu. Slijedeći tradiciju Džingis-kana, Dayan je podijelio plemena na "lijevo krilo", tj. istočno, neposredno podređeno kanu, i "desno krilo", t j . Zapadni, podređen jednom od Khanovih rođaka. Većina tih plemena preživjela je do danas. Od plemena istočnog krila, Khalkhasi čine većinu stanovništva Mongolije, a Chahari žive u Kini, u istočnom dijelu Unutrašnje Mongolije. Sa zapadnog krila, ordosi zauzimaju područje velikog zavoja Žute rijeke u Kini, koji nosi njihovo ime, Tumuti nastanjuju područje sjeverno od zavoja u Unutrašnjoj Mongoliji, a Kharchini žive sjeverno od Pekinga.

Obraćenje na lamaizam.

Ovo novo mongolsko carstvo nije dugo nadživjelo svog utemeljitelja. Njegov je kolaps vjerojatno bio povezan s postupnim obraćenjem istočnih Mongola na pacifistički lamaistički budizam tibetanske sekte žutih šešira.

Prvi obraćenici bili su Ordosi, desničarsko pleme. Jedan od njihovih vođa obratio je svog moćnog rođaka Altankhana, vladara Tumeta, na lamaizam. Veliki lama Žutog šešira pozvan je 1576. na sastanak mongolskih vladara, osnovao je mongolsku crkvu i od Altankhana dobio titulu Dalaj Lame (Dalai je mongolski prijevod tibetanskih riječi koje znače "širok poput oceana", što treba shvatiti kao "sveobuhvatno"). Od tada su nasljednici Velikog Lame nosili ovu titulu. Sljedeći koji se obratio bio je sam veliki kan Chahara, a i Khalkhi su počeli prihvaćati novu vjeru od 1588. godine. Godine 1602. u Mongoliji je proglašen Živi Buddha, za kojeg se vjerojatno vjeruje da je reinkarnacija samog Buddhe. Posljednji živući Buda umro je 1924.

Prelazak Mongola na budizam objašnjava se njihovim brzim potčinjavanjem novom valu osvajača, Mandžurima. Prije napada na Kinu, Mandžuri su već dominirali područjem kasnije nazvanim Unutarnja Mongolija. Chakhar Khan Lingdan (vladao 1604. – 1634.), koji je nosio titulu Veliki kan, posljednji neovisni nasljednik Džingis-kana, pokušao je učvrstiti svoju vlast nad tumetima i hordama. Ta su plemena postala vazali Mandžura, Lingdan je pobjegao u Tibet, a Chahari su se pokorili Mandžurima. Khalkhi su izdržali dulje, ali je 1691. mandžurski car Kang-Qi, protivnik džungarskog osvajača Galdana, sazvao klanove Khalkha na sastanak, gdje su se priznali njegovim vazalima.

Kineska vladavina i neovisnost.

Sve do kasnih 1800-ih Mandžurci su se opirali kineskoj kolonizaciji Mongolije. Strah od ruske ekspanzije prisilio ih je na promjenu politike, što je izazvalo nezadovoljstvo među Mongolima. Kada je Mandžursko Carstvo propalo 1911., Vanjska Mongolija se odvojila od Kine i proglasila svoju neovisnost.