Djela o prirodi u fikciji. Slika prirode u književnosti

Krajem 19. stoljeća priče i pripovijetke postale su raširene u ruskoj književnosti, zamijenivši romane Turgenjeva, Dostojevskog, Tolstoja. Aktivno koristi obrazac kratki rad i A.P.Čehov. Ograničeni opseg pripovijesti zahtijevao je od pisca novi pristup riječi. U tkivu romana nije bilo mjesta višestranim opisima, dugim obrazloženjima koja razotkrivaju autorovu poziciju. Pri tome je iznimno važan izbor detalja, pa tako i detalja krajolika koji nije nestao sa stranica ni najmanjih crtica zrelog Čehova.

Prikaz života ne bi mogao biti potpun bez opisa prirode, no to nije jedini razlog zašto ih autor koristi. Pejzaž stvara emocionalnu pozadinu na kojoj se radnja odvija, naglašava psihološko stanje likova, daje pričama dublje značenje.

Kako bi opisao prirodu, Čehov koristi jednostavne i poznate znakove, često se ograničavajući na samo jednu ili dvije fraze. Tako se, primjerice, u priči “O ljubavi” krajolik uvodi tek na početku priče: “Sad se kroz prozore moglo vidjeti sivo nebo i drveće mokro od kiše...”, a na na samom kraju: “... kiša je prestala, i pogledalo Sunce”. No, unatoč škrtosti likovnih sredstava, svaki se događaj asocijativno povezuje s određenim godišnjim dobima, danima i vremenskim prilikama, jer priroda uvijek nekako korelira s raspoloženjem Čehovljevih junaka. Sreća profesora književnosti iz istoimena priča povezana u našoj percepciji s “čudesno dobrim” ljetom, a unutarnji doživljaji junaka priče “Ionych”, dr. Startseva, koji čeka susret s Kotikom, neodvojivi su od noćnog grobljanskog pejzaža.

Kratak potez u opisu prirodnog stanja može preokrenuti dojam djela, dati dodatno značenje pojedinim činjenicama i na novi način staviti akcente. Tako nam sunce koje je provirilo na kraju već spomenute priče “O ljubavi” daje nadu da će ljudi prevladati svoju neslobodu. Bez ovog detalja, djelo bi ostavilo osjećaj iste beznadnosti koji se krije u riječima kojima se završava priča “Ogrozdi”: “Kiša je cijelu noć kucala na prozore.” Opis “tužne kolovoške noći” u “Kući na mezaninu” stvara predosjećaj nečeg neljubaznog, iako u tom trenutku ne znamo da će se još uvijek sretni ljubavnici morati rastati. Slika monotonog i gluho bučnog, ravnodušnog mora, prikazana u priči “Dama sa psom”, prekida čitateljev tok misli podsjećajući “na više ciljeve bića, na... ljudsko dostojanstvo”.

Zadržavajući tradicionalnu funkciju krajolika, nužnu za otkrivanje karaktera likova, Čehov se služi metodom paralelnog opisa naravi i duševnog stanja likova. Kad je Nikitin, učitelj književnosti, "osjetio neugodan okus u duši", "padala je kiša, bilo je mračno i hladno". Neprijatnost hladne mračne šume s ledenim iglicama koje se protežu kroz lokve odgovara turobnim mislima studenta Ivana Velikopolskog, dok pogled na njegovo rodno selo, obasjano grimiznom trakom zore, nastaje kada junaka zahvati "slatko" očekivanje sreće”. Blaga mjesečina reagira na drhtavo stanje već spomenutog Startseva, zagrijava strast u njemu; mjesec zađe iza oblaka kad on izgubi nadu i njegova duša postane mračna i tmurna. Čudesni romantični krajolik koji crta pripovjedač Kuće s polukatom pretvara se u sumorni pogled na kraj, gdje se umjesto rascvjetane raži i vrištanja prepelica pojavljuju “krave i zapetljani konji” kada “zavlada trezveno, svakodnevno raspoloženje” od heroja.

Uz produbljivanje psihološke analize krajolik je neophodan za više figurativne karakteristike okruženje u kojem se odvijaju događaji. U opisu scene priče “Odjel br. 6”, šuma čička i koprive, vrhovi čavala koji vire iz ograde podsjećaju na bodljikavu žicu, naglašavaju sličnost bolnice sa zatvorom, anticipirajući priča o neslobodi osobe.

Duhovnom zatočeništvu, u kojem se nalaze junaci mnogih Čehovljevih priča, suprotstavlja se osjećaj slobode koji stvaraju slike domaće prirode. Beskrajan krajolik koji budi misli o veličini i ljepoti rodna zemlja, u priči "Ogrozd" suprotstavlja se opisu ograničenog svijeta Nikolaja Ivanoviča Čimši-Himalajskog. Nakon što je opisao užurbanost zagušljivog i skučenog života “u kovčegu”, u koji je bio uronjen cijeli grad, zastrašen smiješnim Belikovom, tako da čak i vrijeme tijekom njegova sprovoda tjera sve da budu u kalošama i s kišobranima, u priča “Čovjek u kućištu” iznenada se, kao prozor u drugi svijet, ukaže prekrasna seoska slika okupana mjesečinom iz koje odiše svježinom i mirom.

Krajolik je pun života gdje postoji mogućnost svjetla u mutnom vrtlogu svakodnevice. Iznenadna pronicljivost profesorice književnosti, koja je preživjela zanos "malograđanske sreće", obasjana je jarkim martovskim suncem i oglašena bukom čvoraka u vrtu, pa postoji nada da će Nikitinov bijeg od prostakluka trajati mjesto. Junak priče “Dama sa psom” Gurov vidi beživotni krajolik: “ograda, siva, duga, s čavlima”, što nas podsjeća na ogradu iz “Odjela br. kod kuće ili u zatvorskim četama”. Sjena rešetaka na podu odjela 6 pojačava osjećaj bezizlaznosti situacije dr. Ratin; ali kada smrt razbije mreže koje su mu zaplele um i volju, pred očima umirućeg bljesne "krdo jelena, neobično lijepo i graciozno", personificirajući proboj u drugu stvarnost.

Smrt pobjeđuje život u priči “Crni redovnik”, u kojoj krajolik ima posebno značenje. Smrt vrta Pesotski, koji služi kao simbol punokrvnog, višebojnog života, naglašava užas svijeta koji samo luđaku omogućuje da bude sretan. Na pozadini prirodnih ljepota slika ruske prirode koje prožimaju pripovijest, misli gospodara Kovrina, opsjednutog megalomanijom, doimaju se još luđim; a opipljiva konkretnost svakog detalja opisa, bilo da se radi o stazi u raži, rijeci u zalasku sunca ili golom korijenju drveća, u kontrastu je s apstrakcijom crnog duha.

U korištenju pejzaža očituje se Čehovljev odnos prema svojim junacima. Belikov se nikada ne pojavljuje na pozadini prirode. Nikolaj Ivanovič Čimšu-Gimalajan okružen je “jarcima, ogradama, živicama”. To su ljudi koji su izgubili svoj ljudski oblik. Dok je u duši dr. Startseva tinjala iskra, priča o njegovu životu bila je popraćena opisima prirode; autor mu je čak poklonio svoj omiljeni javor u vrtu. Ionych, koji izgleda kao poganski bog, više nije vrijedan takvog dara. Što je duša življa, to je suglasnija sa suštinom prirode. Organski uklopljena u krajolik starog imanja sestara Volchaninov, junakinja priče "Kuća s polukatom", autorica je simpatična poput pripovjedača koji ih je vidio, a koji se pokazao kao slikar pejzaža. Ivan Ivanovič koji se kupa u kiši neodvojiv je od krajolika u priči “Ogrozd”, čije jedinstvo

rog s prirodom naglašen je pokretom bijelih ljiljana koji se njišu na valovima koji izviru iz nje. Ovom junaku povjereno je izražavanje misli najbližih autoru.

Ivan Ivanovič, Burkin - dobri ljudi. Mirni realistični krajolici koje vide njihove oči uvijek podsjećaju na ljepotu. Duša noć obasjana mjesečinom“krotka, tužna, lijepa, a čini se da je zvijezde gledaju nježno i nježno i da više nema zla na zemlji i da je sve u redu” (“Čovjek u kućištu”). „Sada, u mirnom vremenu, kada se sva priroda činila krotkom i zamišljenom, Ivan Ivanovič i Burkin bili su prožeti ljubavlju prema ovom polju i obojica su razmišljali o tome kako je velika, kako je lijepa ova zemlja“ („Goseberry“), „Burkin i Ivan Ivanič je izašao na balkon; odavde se pružao prekrasan pogled na vrt i prug, koji je sada blistao na suncu kao zrcalo« (»O ljubavi«). Bolesnik, obuzet strahom Kovrin, vidi nemiran impresionistički krajolik: “Zaljev ga je, kao živ, gledao mnoštvom plavih, plavih, tirkiznih i vatrenih očiju i pozivao k sebi” (“Crni redovnik”). Nikitin, koji je izgubio trijezan svjetonazor, sanja o nečemu nadrealnom: “Ovdje sam vidio hrastove i gnijezda vrana koja su izgledala kao šeširi. Jedno se gnijezdo zanjihalo, Shebaldin je pogledao iz njega i glasno povikao: "Nisi čitao Lessinga!" (“Učitelj književnosti”). Dokoni pogled umjetnika, gosta Volčaninovih, otkriva romantične krajolike koji podsjećaju na galantno slikarstvo 18. stoljeća. Estetik Rjabovski crta znakoviti simbolički krajolik: „... crne sjene na vodi nisu sjene, nego san, ... u pogledu na ovu čarobnu vodu fantastičnog sjaja, u pogledu na nebo bez dna i tužne, zamišljene obale. , govoreći o ispraznosti našeg života i o postojanju nečeg višeg, vječnog, blaženog, bilo bi dobro zaboraviti, umrijeti, postati uspomena” (“Skakač”).

Simbolizam je karakterističan i za Čehovljev pejzaž, ali u njemu nema patosa i poučavanja Rjabovskog. U piščevim pričama riječi "vrt", "kiša", "mjesec", "jutro", "jesen", "proljeće" i druge potrebne su ne samo za označavanje mjesta i vremena radnje ili vremena. To su simboli koji omogućuju ispunjavanje djela dubokim filozofskim značenjem. Pogledajmo pobliže neke od ovih detalja pejzaža.

Jedna od prožimajućih slika Čehovljeva djela je kiša – simbol beznađa svakodnevice, nemogućnosti istinske sreće. Neprekidna kiša, uz razgovore o kojima počinje priča "Draga", jednako je monotona i dosadna kao i poduzetnik Kukin s čijeg lica ni na dan vesele svadbe ne silazi izraz očaja. Pada kiša kada učitelj književnosti Nikitin počinje shvaćati imaginarnu sreću koju je naslijedio. Pogled sivo nebo a mokrom drveću prethodi pripovijedanje junaka Aljehinove priče „O ljubavi” o životu u kojem je sreća nespojiva s pristojnošću. Buka do ^kdya popraćena je opisom ružne sreće veleposjednika Chimshi-Gimalayana, postignute po cijenu gubitka žive duše. Kišno vrijeme zasjenilo je dan sprovoda Belikova, koji je za života postao mrtav čovjek. Istodobno, inteligentni, filozofski nastrojeni Ivan Ivanovič, koji se zna oduprijeti rutini uskogrudnosti, sa zadovoljstvom izlaže svoje lice kiši.

Slika vrta također je stalno prisutna u Čehovljevim pričama. Simbol je dobrote, ljepote, humanosti, smislenosti postojanja. Vrt je pun glazbe sreće, on je raj za zaljubljene, gdje čak i tulipani i perunike traže "da im izjavi ljubav" ("Učitelj književnosti"). Nikitin i Manyusya, Kovrin i Tanya, Artist i Misya, Startsev i Ekaterina Ivanovna susreću se u vrtovima kada su im duše ispunjene čistim, iskrenim osjećajima. Vrt reagira na stanje uma likova i utječe na njihovo raspoloženje. Umoran, slomljenih živaca, Kovrin se nađe u hladnom vrtu, prekrivenom jetkim dimom; ali "sunce je izašlo i jarko obasjalo vrt", i "radosno osjećanje uzburkalo se u njegovim grudima, koje je doživio u djetinjstvu kad je trčao ovim vrtom" ("Crni redovnik"). Vrt zahtijeva stalnu njegu, pa simbolizira i rad, kretanje, neraskidivu vezu među generacijama: „Ali ono što je vrt činilo najzabavnijim i davalo mu živahan izgled stalno kretanje. Od ranog jutra do večeri, kraj drveća, grmlja, u alejama i cvjetnim gredicama, poput mrava, ljudi se roje s kolicima, motikama, kantama za vodu...” (“Crni redovnik”). Uopće, vrt je ideal punopravnog bića: “Kad zeleni vrt, još mokar od rose, sav obasjan suncem i čini se sretan, ... onda želim da cijeli život bude takav” (“Kuća s polukatom”). Stoga smrt vrta uvijek simbolizira smrt.

Mjesec se tradicionalno smatra simbolom smrti. Mjesečina obasjava mnoge Čehovljeve krajolike ispunjavajući ih tužnim raspoloženjem, mirom, spokojem i tišinom, nalik onome što donosi smrt. Priču o Belikovovoj smrti prati opis polja koje se vidi do horizonta; "iu punom opsegu ovog polja, preplavljenog mjesečinom; nema pokreta, nema zvuka." Kovrin, neposredno prije smrti, diveći se zaljevu obasjanom mjesečinom, zadivljen je skladom boja, mirom, smirenošću i visokim raspoloženjem. Mjesec osvjetljava hladni leš dr. Ratina, zatvorenika odjela br. 6. Ali ideja o odnosu između mjeseca i smrti najjasnije je izražena u priči "Ionych", kada Startsev vidi groblje "svijet". , gdje je mjesečina tako dobra i meka, kao da mu je ovdje kolijevka”, gdje “diše praštanjem, tugom i mirom.”

Mjesec je simbol s više vrijednosti. Odražen u vodi, izaziva val tamne strasti u duši, mijenja svjetonazor, zamračuje um. U sumrak se pred Kovrinom na obali rijeke pojavljuje Crni monah, a njegovo "blijedo, užasno blijedo, mršavo lice" moglo bi se pokazati kao mjesec koji viri iza oblaka. Ako je vrt bio simbol svijetle, uzdižuće ljubavi, tada mjesec gura na zabranjeni osjećaj, potiče nevjeru. U priči "Dama sa psom" Gurov i Anna Sergeevna čine prve korake jedno prema drugome, čudeći se neobičnom jorgovanom moru sa zlatnom prugom koja se proteže duž njega od Mjeseca. Olga Ivanovna iz priče “Skakač”, očarana “mjesečinom”, tirkiznom bojom “vode, kakvu nikad prije nije vidjela”, odluči prevariti muža. Neiskusna Anya, junakinja priče "Anna na vratu", čini prvi korak na putu razmažene kokete kada se "mjesec ogleda u jezercu". Erotske fantazije obuzimaju Startsevljevu uzbuđenu mjesečinu: “... više nisu bili komadi mramora koji su bili bijeli, već prekrasna tijela, vidio je oblike koji su se sramežljivo skrivali u sjeni drveća, osjetio toplinu, i ta klonulost postala je bolna .. .” (“Ionych”).

Tako jednostavno, prirodno, lakonski, Čehov crta pejzaže u svojim pričama, ne samo da čini jedinstvenu i skladnu sliku ruske zemlje, već i obogaćuje djela neiscrpnom dubinom značenja.

Oblici prisutnosti prirode u književnosti su raznoliki. Ovo su mitološka utjelovljenja njezinih moći, i pjesničke personifikacije, i emocionalno obojene prosudbe (bilo da su zasebni uzvici ili čitavi monolozi), i opisi životinja, biljaka, njihovi portreti, da tako kažemo, i, na kraju, pravi krajolici (francuski pays - zemlja, područje) - opisi širokih prostora.

Ideje o prirodi duboko su značajne u iskustvu čovječanstva u početku i nepromjenjivo. A.N. Afanasjev, jedan od najvećih istraživača mitologije, napisao je šezdesetih godina 19. stoljeća da je “simpatično promišljanje prirode” pratilo čovjeka već “u razdoblju stvaranja jezika”, u doba arhaičnih mitova.

u folkloru i rani stadiji U postojanju književnosti dominirale su nepejzažne slike prirode: njezine su sile bile mitologizirane, personificirane, personificirane i u tom svojstvu često sudjelovale u životima ljudi. Eklatantan primjer tome - "Povest o pohodu Igorovu". Usporedbe su se naširoko koristile ljudski svijet s predmetima i prirodnim pojavama: junak - s orlom, sokolom, lavom; trupe - s oblakom; sjaj oružja - s munjom itd., kao i nazivi u kombinaciji s epitetima, u pravilu, stalni: "visoke hrastove šume", " čista polja"," čudesne životinje "( nedavni primjeri Preuzeto iz "Riječi o propasti ruske zemlje").

Ovakva slikovitost prisutna je i u književnosti nama bliskih epoha. Prisjetimo se Puškinove "Priče o mrtva princeza i o sedam junaka”, gdje se princ Elizej u potrazi za nevjestom okreće suncu, mjesecu, vjetru, a oni mu odgovaraju; ili Lermontovljevu pjesmu "Nebeski oblaci", gdje pjesnik ne samo da opisuje prirodu, već razgovara s oblacima.

Ukorijenjen u stoljećima i slike životinja koje su uvijek uključene u ljudski svijet ili njemu sličan. Od bajki (izraslih iz mitova) i basni protežu se niti do "brata vuka" iz "Cvijeća" Franje Asiškog i medvjeda iz "Života Sergija Radonješkog", a potom i do djela kao što je Tolstojev "Strider". ", "Zvijer" Leskovskog, gdje se medvjed uvrijeđen nepravdom uspoređuje s kraljem Learom, Čehovljeva "Kaštanka", priča V.P. Astafjev "Trezor i Muhtar", itd.

Zapravo isti krajolici sve do XVIII stoljeća. rijetka u literaturi. To su bile više iznimke nego "pravilo" ponovnog stvaranja prirode. Opis čudesnog vrta, koji je ujedno i zoološki vrt, nazovimo opisom koji prethodi novelama Trećeg dana u Dekameronu G. Boccaccia. Ili “Priča o bitci kod Mamajeva”, gdje se po prvi put u staroruskoj književnosti vidi kontemplativan i istovremeno duboko zainteresiran pogled na prirodu.

Vrijeme rađanja pejzaža kao bitnog elementa govorne i umjetničke slike je 18. stoljeće. Deskriptivna poezija (J. Thomson, A. Pope) široko je prikazivala slike prirode, koja je u to vrijeme (a i kasnije!) prikazana uglavnom elegično - u tonovima žaljenja za prošlošću. Takva je slika napuštenog samostana u pjesmi J. Delislea "Vrtovi".

Takva je poznata “Elegija napisana na seoskom groblju” T. Graya, koja je utjecala na rusku poeziju zahvaljujući poznatom prijevodu V. A. Žukovskog (“Seosko groblje”, 1802.). Elegični tonovi prisutni su i u krajolicima "Ispovijesti" J.J. Rousseaua (gdje pripovjedač, diveći se seoskom krajoliku, u svojoj mašti crta očaravajuće slike prošlosti - "seoske objede, žustre igre na livadama", "očaravajuće voće na drveću"), i (u još većoj mjeri) N.M. Karamzin (prisjetite se udžbenika poznati opis bara u kojoj se jadna Liza utopila).

u književnosti 18. stoljeća. refleksija je ušla kao pratnja kontemplaciji prirode. I to je ono što je dovelo do jačanja samog krajolika u njemu. No, pisci su, crtajući prirodu, i dalje u velikoj mjeri ostali podložni stereotipima, klišejima, uobičajenim mjestima svojstvenim pojedinom žanru, bilo da se radi o putovanju, elegiji ili opisnoj pjesmi.

Priroda krajolika značajno se promijenila u prvim desetljećima 19. stoljeća, u Rusiji počevši od A. S. Puškina. Od sada slike prirode više ne podliježu unaprijed određenim zakonima žanra i stila, određenim pravilima: svaki put se iznova rađaju, pojavljuju se neočekivano i smjelo.

Došlo je doba individualno-autorske vizije i rekreacije prirode. Svaki veliki pisac XIX-XX stoljeća. - poseban, poseban prirodni svijet, služio uglavnom u obliku pejzaža. U radovima I.S. Turgenjev i L.N. Tolstoj, F.M. Dostojevskog i N.A. Nekrasov, F.I. Tyutchev i A.A. Feta, I.A. Bunin i A.A. Blok, M.M. Prishvin i B.L. Pasternaka, priroda je svladana u svom osobnom značaju za autore i njihove junake.

Ne govorimo o univerzalnoj biti prirode i njezinih fenomena, nego o njezinim jedinstveno pojedinačnim manifestacijama: o onome što se vidi, čuje, osjeća upravo ovdje i sada - o onome u prirodi što odgovara na dani duhovni pokret i stanje čovjeka. ili ga uzrokuje.. Istodobno, priroda se često pojavljuje kao neizbježno promjenjiva, nejednaka sama sebi, egzistirajuća u različitim stanjima.

Evo nekoliko fraza iz eseja I.S. Turgenjev “Šuma i stepa”: “Rub neba postaje crven; u brezama se bude, čavke nespretno lete; vrapci cvrkuću kraj tamnih stogova. Zrak je svjetliji, cesta je vidljivija, nebo je vedrije, oblaci bijeli, polja se zeleni. U kolibama crvenom vatrom gore iverji, pred vratima čuju se pospani glasovi. A u međuvremenu zora sviće; po nebu su se već protegle zlatne pruge, u klancima se kovitlaju pare; ševe pjevaju glasno, vjetar pred zoru je puhao - i grimizno sunce tiho izlazi. Svjetlost će juriti poput potoka; Također je prikladno prisjetiti se hrasta u "Ratu i miru" L.N. Tolstoja, dramatično se promijenila u nekoliko proljetnih dana. Priroda je beskrajno pokretna u M.M. Prishvin. “Gledam”, čitamo u njegovu dnevniku, “i vidim sve drugačije; da, zima dolazi na različite načine, i proljeće, i ljeto, i jesen; a zvijezde i mjesec uvijek izlaze na različite načine, a kad sve bude isto, tada će svemu biti kraj.

U književnosti XX. stoljeća. (osobito u lirici) subjektivno viđenje prirode često ima prednost pred njezinom objektivnošću, pa se konkretni krajolici i izvjesnost prostora niveliraju ili čak nestaju. Takve su mnoge Blokove pjesme, u kojima se pejzažne specifičnosti kao da se rastvaraju u magli i sumraku. Nešto (u drugačijem, "durskom" ključu) je opipljivo u Pasternaku 1910-ih-1930-ih.

Tako je u pjesmi "Valovi" iz "Drugog rođenja" dan slap živih i heterogenih dojmova prirode koji nisu oblikovani kao prostorne slike (zapravo krajolici). U takvim slučajevima emocionalno intenzivna percepcija prirode trijumfira nad njezinom prostorno-specifičnom, “pejzažnom” stranom. Subjektivno značajne situacije trenutka “izvlače se u prvi plan, a stvarna ispuna pejzaža počinje igrati, takoreći, sporednu ulogu”. Na temelju sada već poznatog rječnika, takve se slike prirode s pravom mogu nazvati “postpejzažima”.

Slike prirode (i pejzaža i svih drugih) imaju dubok i posve jedinstven sadržajni značaj. U stoljetnoj kulturi čovječanstva ukorijenjena je ideja o dobroti i hitnosti jedinstva čovjeka s prirodom, o njihovoj dubokoj i neraskidivoj povezanosti. Ta je ideja umjetnički utjelovljena na različite načine. Motiv vrta - prirode koju je čovjek obradio i uredio - prisutan je u književnosti gotovo svih zemalja i epoha.

Vrt često simbolizira svijet u cjelini. "Vrt", primjećuje D.S. Likhachev uvijek izražava određenu filozofiju, ideju svijeta, odnos osobe prema prirodi, to je mikrokozmos u svom idealnom izrazu. Prisjetimo se biblijskog Edenskog vrta (Post 2,15; Ez 36,35), ili Alkinojevih vrtova u Homerovoj Odiseji, ili riječi o “samostanskim grozdovima” (tj. monaškim vrtovima) koji boje zemlju u “Besjedi o propasti ruske zemlje”. Bez vrtova i parkova, romani I.S. Turgenjeva, djela A.P. Čehov (u "Višnjevom vrtu" čuju se riječi: "Cijela Rusija je naš vrt"), poezija i proza ​​I.A. Bunin, stihovi A.A. Akhmatove s njihovom tematikom Carsko selo, koja je autorici toliko bliska.

Vrijednosti neobrađene, netaknute prirode relativno su kasno postale vlasništvo kulturne i umjetničke svijesti. Odlučujuću je ulogu, po svemu sudeći, odigralo doba romantizma (spomenut ćemo Bernardina de Saint-Pierrea i F.R. de Chateaubrianda). Nakon pojave pjesama Puškina i Ljermontova (uglavnom s juga, s Kavkaza), netaknuta se priroda u ruskoj književnosti počela masovno prikazivati ​​i, kao nikad prije, aktualizirala se kao vrijednost ljudskog svijeta.

Komunikacija čovjeka s neobrađenom prirodom i njezinim elementima javljala se kao velika blagodat, kao jedinstven izvor duhovnog obogaćivanja individualnosti. Prisjetimo se Olenjina (priča Lava Tolstoja "Kozaci"). Veličanstvena priroda Kavkaza boji njegov život, određuje strukturu doživljaja: "Planine, planine osjećale su se u svemu što je mislio i osjećao." Dan koji je Olenjin proveo u šumi (glava XX je središte svijetlih, "vrlo tolstojevskih" slika prirode), kada se jasno osjećao kao fazan ili komarac, potaknuo ga je da traži pravo duhovno jedinstvo s onima oko sebe, vjera u mogućnost duhovnog sklada.

M.M. Prishvin, pisac-filozof koji je uvjeren da “kultura bez prirode brzo propada” i da u toj dubini bića gdje se rađa poezija “nema bitne razlike između čovjeka i zvijeri”, koja sve zna. Pisac je bio jasan što spaja životinju i svijet povrća s ljudima kako "primitivnim", koji su ga uvijek zanimali, tako i modernim, civiliziranim. Odlučno u svemu prirodnom, Prišvin je vidio početak jedinstveno individualnog i bliskog ljudska duša: "Svaki list je drugačiji"

Oštro odstupajući od Nietzscheova koncepta dionizizma, pisac je prirodu mislio i doživljavao ne kao slijepi element nespojiv s ljudskošću, već kao srodnu čovjeku s njegovom duhovnošću: “Dobrota i ljepota dar su prirode, prirodna sila". Ispričavši u svom dnevniku san koji je vidio (drveće mu se klanjalo), Prišvin tvrdi: „Koliko milosti, pozdrava, utjehe ima drveće na rubu šume kad čovjek uđe u šumu; i stoga se u blizini kuće svakako sadi drvo; stabla na rubu šume kao da čekaju gosta.”

Smatrajući ljude neraskidivo povezanima s prirodom, Prišvin je u isto vrijeme bio vrlo daleko od svih vrsta programa (kako u duhu Rousseaua, tako i u maniri Nietzschea) da se čovječanstvo vrati u imaginarno “zlatno doba” potpunog stapanja. s prirodom: “Čovjek daje zemlji novu, ne nastavljajuću prirodu, nego potpuno nove ljudske institucije: novi glas, novi, otkupljeni svijet, novo nebo, nova zemlja- ovo ne priznaju proroci religije "života" Prishvin M.M. Dnevnici 1914-1917. M., 1991. S. 153.

Piščeva razmišljanja o čovjeku i prirodi utjelovljena su u njegovoj umjetničkoj prozi, a najživlje u priči "Ginseng" (1. izdanje, 1933.), jednom od remek-djela ruske književnosti 20. stoljeća. Prishvinov koncept prirode u njezinu odnosu prema čovjeku povezan je s idejama poznati povjesničar L.N. Gumiljov, koji je govorio o inherentno važnoj i blagotvornoj povezanosti naroda (etničkih skupina) i njihovih kultura s onim "krajolicima" u kojima su se formirali i u pravilu nastavljaju živjeti.

Književnost XIX-XX stoljeća. shvaćao je, međutim, ne samo situacije prijateljskog i dobrog jedinstva čovjeka i prirode, nego i njihovu neslogu i sučeljavanje, koje je pokrivalo na različite načine. Od vremena romantizma uporno odzvanja motiv tužne, bolne, tragične odvojenosti čovjeka od prirode. Dlan tu pripada F.I. Tjutčev. Evo stihova iz pjesme „U morskim valovima je milozvučnost“ koji su vrlo karakteristični za pjesnika:

Nepokolebljiv sustav u svemu,

Suzvučje je potpune prirode,

Samo u našoj sablasnoj slobodi

Svjesni smo svoje nesloge.

Gdje, kako je nastao nesklad?

A zašto baš u općem zboru

Duša ne pjeva kao more,

A trska koja razmišlja gunđa?

U posljednja dva stoljeća književnost je više puta govorila o ljudima kao o transformatorima i osvajačima prirode. U tragičnom svjetlu ova je tema prikazana u finalu drugog dijela „Fausta“ J. W. Goethea i u „ Brončani konjanik» A. S. Puškin (odjeveni u granitne Neve pobunjenici protiv volje autokrata – graditelja Sankt Peterburga). Ista tema, ali u različitim tonovima, radosno euforična, bila je osnova mnogih djela sovjetske književnosti. “Čovjek je rekao Dnjepru: / Zagradit ću te zidom, / Tako da, padajući s vrha, / Pobijeđena voda / Brzo pokreće automobile / I gura vlakove.” Slične su pjesme školarci tridesetih godina prošlog stoljeća učili napamet.

Pisci XIX-XX stoljeća. opetovano hvatali, a ponekad i u vlastito ime iskazivali bahato hladan odnos prema prirodi. Sjetimo se heroja Puškinova pjesma„Scena iz Fausta, koji čami od dosade na morskoj obali, ili Onjeginove riječi (također vječno dosadne) o Olgi: „kao ovaj glupi mjesec na ovom glupom nebu“ - riječi koje su daleko prethodile jednoj od slika duboke krize drugog zbornik pjesama A. A. Blok: "A na nebu, naviknutom na sve, / Disk je besmisleno uvrnut" ("Stranac").

Za prvi postrevolucionarne godine vrlo karakteristična pjesma V.V. Majakovskog "Tabakera je za trećinu otišla u travu" (1920.), gdje se proizvodima ljudskog rada daje status nemjerljivo viši od statusa prirodne stvarnosti. Ovdje se "mravi" i "trava" dive uzorku i ulaštenom srebru, a tabakera prezirno kaže: "O, ti si priroda!" Mravi i trava, bilježi pjesnik, nisu stali “sa svojim morima i planinama / pred čovjekovom stvari / ništa ni”. Upravo ovakvom shvaćanju prirode M.M. Prishvin.

U modernističkoj i, posebice, postmodernističkoj književnosti, otuđenje od prirode očito je poprimilo još radikalniji karakter: “priroda više nije priroda, nego “jezik”, sustav modelirajućih kategorija koje čuvaju samo vanjsku sličnost prirodnih pojava.

Slabljenje veza književnosti XX. stoljeća. „Divljinom“ je, po našem mišljenju, legitimno objašnjavati ne toliko „kult jezika“ u spisateljskom okruženju, koliko izoliranost aktualne književne svijesti od velikog ljudskog svijeta, njezinu izoliranost u uskom krugu struke. , korporativni krugovi, čisto urbano. Ali ova grana književni život Naše vrijeme daleko je od toga da iscrpi ono što su radili i rade pisci i pjesnici druge polovice 20. stoljeća: slike prirode neiskorijenjiv su, vječno vitalan aspekt književnosti i umjetnosti, pun najdubljeg značenja.

V.E. Khalizev teorija književnosti. 1999. godine

MBUK MCB Vurnarsky okrug Čuvaške Republike

Informativno-pravni centar

« Domaća priroda u djelima ruskih pisaca"

(za djecu mlađe i srednje dobi)

Vurnary, 2013. (monografija).

Priroda naše domovine je bogata i raznolika. U njemu ima mnogo gustih šuma, prostranih stepa i dubokih rijeka.

Od davnina su čovjek i priroda usko povezani. Čovjek je dio prirode. Ali biljke i životinje također su dio prirode. Priroda je naš zajednički dom. Na grčkom, “kuća” je “ekos”, a znanost je “logos”. Znanost o prirodi, našem zajedničkom domu, zove se "ekologija".

Danas je naš prirodni dom u velikoj opasnosti. Znanstvenici su zabrinuti zbog nadolazeće ekološke katastrofe na našem planetu.

Nemarno i neracionalno korištenje prirodno bogatstvo dovelo je do toga da je priroda sve siromašnija, mnoge biljke i životinje nestaju, ptice i kukci umiru. Čini se da su svi zaboravili da čovjek ne može postojati izvan prirode. Uostalom, on živi na zemlji, jede njene plodove, diše zrak, pije vodu. A pritom tako malo brine o očuvanju svog staništa! Htio bih podsjetiti da su u davna vremena ljudi bili vrlo oprezni prema prirodi. O tome možemo suditi po bajkama, mitovima, legendama koje su došle do nas.

Bazhov, P. Kutija od malahita: Priče - M., 2005. - 224 str.

Kutija od malahita zbirka je priča o teškom radu u rudarskim pogonima, o radosti stvaralaštva, o brizi za prirodu. Knjiga će vas upoznati s običnim zemaljski ljudi, kao što je Danila majstor, starac Kokovanya, djevojka Darenka. A pored njih su likovi iz bajki - gospodarica Bakrene planine, Veliki Poloz, Ognevushka-Poskakushka.

Bianchi, V. Šumske novine. Priče i priče. – M., 2009.- 444 str.

U središtu svih šumskih priča, priča i romana Vitalija Bianchija njegova su vlastita znanstvena zapažanja o životu šume i njezinih stanovnika. Nemoguće je ne zaljubiti se u slatke krznene i pernate junake Vitalija Bianchija kada govori o njihovim navikama, spretnosti, lukavosti, sposobnosti bijega i skrivanja. S uzbuđenjem pratimo dogodovštine malog putnika Peaka iz priče "Miš Peak", upoznajemo se sa jadnim mravom, koji svakako mora stići kući prije zalaska sunca. Čekamo da snažni i spretni los Odinets, koji se probija kroz šikare, tiho izađe iz šikare.

I u bajci "Sova" V. Bianchija vrlo jednostavno i jasno pokazuje ovisnost jedne pojave u prirodi o drugoj. U jednostavnom nizu činjenica: sova - poljski miš - bumbar - oprašivanje djeteline, otkriva vam se značenje složenog odnosa među organizmima.

Mamin-Sibiryak D.N. Sivi vrat. Bajka i priče. - M., 2005. - 223 str.

Nemoguće je ne zaljubiti se u junake Maminovih priča - Sibirce: oni su dobroćudni, radišni, osjetljivi na tuđu patnju. Pred čitateljem djela D. N. Mamina - Sibiryaka otkriva se slika veličanstvene uralske prirode, s gustim šumama, vijugavim rijekama, tihim jezerima i bezbrojnim životinjama, pticama, ribama; otkriva veliku ljudsku dušu jednostavnog radnika, običnog ruskog čovjeka koji je brigom i ljubavlju uspio od životinja učiniti svoje prijatelje i pomagače.

Paustovski K. Zečje šape: Priče i pripovijetke. - M., 2008. - 188s.

Slikovitost i magija ruskog jezika na neuhvatljiv je način povezana s prirodom, s žuborom izvora, jatom ždralova, s blijedim zalascima sunca; daleka pjesma djevojaka na livadama i izmaglica vatre što vuče izdaleka.

On doista ima izniman dar prenijeti zvukove, boje i mirise prirode, nacrtati tajanstven i zanosan svijet.

Permyak E.A. Ruske bajke o prirodi. - M., 2006. - 62 str.

Fikcija, hrabra fantazija u pričama Evgenija Permjaka stvarna je, praktično opravdana, što je moguće bliža životu. Junaci bajki ne traže pomoć od čarobnih sila. Radoznalo znanje, rad pobjeđuje. U svojim znanstveno-spoznajnim bajkama i bajkama pisac afirmira trijumf ljudskog uma, pokazuje kako je narodna fantazija, svijetli, neostvarljivi san u prošlosti o trijumfu dobra i pravde, o sreći radnog čovjeka, postaje stvarnost u našim danima, san utjelovljen u našoj zemlji.

Na temelju fantastične tradicije ruske narodne poezije, pisac je ovom tradicionalnom žanru udahnuo nove, moderne sadržaje.

Prishvin M.M. Smočnica sunca. Priče o prirodi. – M., 2010.- 169 str. .

Prishvin M.M. - lovac i putnik. Puno je putovao po zemlji, puno lutao s lovačkom puškom, zatim s fotoaparatom po srednjoruskim šumama i poljima.

Mihail Mihajlovič Prišvin ostavio je ogromno bogatstvo u obliku kratkih priča koje opisuju domaću prirodu u prozi u svim njezinim pojavnostima, u svoj svojoj slavi, ostavljene u obliku najobičnijih kratkih bilješki o prirodi. Kratke priče M. M. Prishvina o prirodi više su minijature prirode, mali opisi onih zapažanja, onih senzacija i osjećaja iz šetnje koje su biljke, drveće i mali stanovnici šume ostavili u njegovom srcu. Zanimljivi događaji iz života šume, Mihail Mihajlovič zapisao je u obliku malih crtica. Tako je podijelio one osjećaje koje je priroda podijelila s njim.

Skrebitsky G.A. Šumski odjek - M., 2005. - 150 str.

Skrebitsky G.A. Nepoznate staze. - M., 2002. - 140 str.

Iz knjige "Nepoznatim stazama" mladi će čitatelji saznati koliko nas zanimljiv život bilo koje, pa i najobičnije životinje, uči razumjeti i voljeti našu nevjerojatno bogatu zavičajnu prirodu.

Knjiga "Šumski odjek" donosi priče o prvim koracima budućeg prirodoslovca, a daje se i ideja koliko je važno odmalena brinuti o prirodnim bogatstvima.

Sladkov N.I. šumske tajne: priče i bajke. M., 2007. - 397 str.

Izvanredan ruski pisac N. I. Sladkov sav je svoj rad posvetio prirodi. U svojim pričama i bajkama Nikolaj Ivanovič piše o tome kako je život prirode lijep i jedinstven, o zagonetkama koje ona zadaje ljudima o beskrajnoj raznolikosti svijeta oko nas. “Svaka čistina u šumi”, rekao je, svaka nizina i brežuljak nije samo čistina, nizina i brežuljak, nego mjesto dogovora. Biljke i životinje koje žive na njima žive u harmoniji, povoljno utječući jedna na drugu.

Tolstoj L.N. Bajke. - M., 2002. - 99 str.

Bajke koje je stvorio Lav Tolstoj često imaju znanstveno-edukativni karakter. Animacija predmeta, čarobna bajkovita forma pomažu u asimilaciji geografskih pojmova: „Šat Ivanovič nije poslušao oca, izgubio se i nestao. I don Ivanovič je poslušao oca i otišao kamo mu je otac naredio. Ali prošao je cijelu Rusiju i postao slavan ”(“Shat and Don”).

Vrlo je zanimljiva priča "Volga i Vazuza" koja vas uči razmišljati i donositi ispravne zaključke. U njima je pisac nastojao dati pristupačne informacije o zakonima prirode, savjetovao kako te zakone praktično koristiti u seljački život i domaćinstvo: „Ima crv, žut je, jede list. Od crva te svile. “Roj je sjeo na grm. Stric ga je skinuo, odnio u košnicu. A imao je cijelu godinu bijelog meda. "Slušaj me, moj pas: laj na lopova, ne puštaj nas u kuću, ali nemoj plašiti djecu i ne igrati se s njima." “Djevojčica je uhvatila vretenca i htjela joj je potrgati noge. Otac je rekao: ti isti vilin konjici pjevaju u zoru. Djevojka se sjetila njihovih pjesama i pustila ih.

Ushinsky K.D. Nevaljala mačka. Priče i bajke. – M., 2009.- 63 str.

Prekrasan, svijetao, figurativan jezik Konstantin Dmitrievich govori o užicima prirode. Čitajući njegove priče i sam postaješ bogatiji, i sam jasnije shvaćaš koliko je ljepote oko tebe na zemlji.

K. Ušinski posjeduje golemo bogatstvo ruskog jezika, on poznaje njegovu ljepotu, on zna kako pronaći točnu riječ, vidljivu, opipljivu, "svoju riječ". Stoga njegova proza ​​zvuči kao pjesma.

Chaplina V.V. Moji ljubimci. - M., 2008. - 188 str.

U knjizi "Moji kućni ljubimci" divnog pisca Chaplina V.V. govori o navikama životinja i prijateljstvu čovjeka i životinje. Priče "Smiješni medo", "Pokvareni odmor", "Puška", "Kako dobro!" - pune su komičnih situacija koje nam se ponekad dogode kada bolje upoznamo "šarmantne" životinje. Ono što životinje rade u isto vrijeme lako može razbjesniti i vrlo smirenu osobu, a Vera Chaplina o tome govori duhovito, ali bez podsmijeha. Vidljivo je da se i sama spisateljica više puta našla u takvim situacijama, a da ljudi koje prikazuje zbunjene i ljute, unatoč svemu, umiju zadržati blag, ljudski odnos prema svojim malim "mučiteljima". Čini se da Vera Chaplin više ne priča neke priče, već jednostavno pomaže uočiti i razaznati naše ne baš uvijek uočljive četveronožne i krilate susjede.

Dragi momci!

Trebamo se sjetiti koliko nam radosti pruža svijet oko nas: rascvjetani pupoljak, šum kiše, sjaj sunca, zelenilo lišća, a kako to ne voljeti i njegovati? Prirodu je potrebno čuvati ne zato što je ona “naše bogatstvo”, već zato što je sama po sebi vrijedna, čovjek ne može bez prirodnog okoliša, ali priroda bez čovjeka može. ... pisci, književnici- klasici o domaći priroda, djeca, o životinjama. Umjetnička djela domaći...

Program rada na ruskom jeziku za 6. razred sastavljen je korištenjem materijala Saveznog državnog standarda za osnovno opće obrazovanje (fgos: osnovno opće obrazovanje / / fgos.

Radni program

Proučavao djela ruski folklor i folklor drugih naroda, staroruska književnost, književnost XVIII stoljeće, Rusi književnici... jedna od vrijednih osobina osobe. domaći priroda V ruski poezija XX. stoljeća A. Blok. "Ljeto...

M. M. Dunaev Vjera u loncu sumnje Pravoslavlje i ruska književnost u 17. i 20. stoljeću

Književnost

Selenia, ovo oskudno priroda- Rub domaći dugotrpljenje, ti si kraj ruski narod! Ali Tyutchev ..., postupno ispunjavaju prostor mnogih, mnogih djela Rusi književnici- s oštrom polarizacijom u procjeni revolucionarne aktivnosti ...

Larisa Salomatina priroda nema lošeg vremena

Dokument

... ". I što djela pisac jesi li pročitao? Zovu djeca djela. - Mamin-Siberian je bio jako drag domaći priroda. Slušajte ... figurativno i ekspresivno, uzimajući kao model djela Rusi književnici- klasici. Ali naš zadatak je...

Natrag naprijed

Pažnja! Pregled slajdova je samo u informativne svrhe i možda ne predstavlja puni opseg prezentacije. Ako si zainteresiran ovaj posao preuzmite punu verziju.

Uvod učitelj, nastavnik, profesor.

Sjedi ocean uzbunjuje,
On krije ljutnju u dubini,
Crne mrlje koje se njišu
Na strmom ljutom valu.
Ljudi su postali jaki, kao bogovi,
I sudbina Zemlje je u njihovim rukama.
Ali strašne opekline potamne
Kod globusa sa strane.
Široko hoda novo doba,
Na Zemlji nema bijelih mrlja.
Crno
Hoćeš li izbrisati, čovječe?
(A. Plotnikov)

Čovjek i priroda jedan je od najvažnijih problema koji uzbuđuju književnost. Kako više ljudi uzimaju iz prirode, s više pažnje i odgovornosti trebaju pristupiti očuvanju i reprodukciji okoliš. Moderna književnost, nasljeđujući i razvijajući tradiciju klasike, usađuje u čitatelje osjećaj jedinstva sa zemljom, koju svi imamo. Zove se RODINA.

1 voditelj:

Nije ono što misliš, priroda:
Ni gips, ni lice bez duše -
Ima dušu, ima slobodu,
Ima ljubav, ima jezik...
F. Tjutčev

2 domaćin:"Priroda! Uvijek nam se obraća!” - napisao je jednom veliki Goethe. duboko značenje ove nas pjesnikove riječi podsjećaju da između čovjeka i prirode postoji stalni dijalog.

1 voditelj: I ne pričamo mi toliko s njom koliko ona s nama.

2 domaćin: Ali čuje li osoba uvijek njezin glas? Odgovor na ovo pitanje je glavna tema fikcija o prirodi i njezinu odnosu s čovjekom.

1 voditelj: Tema prirode jedna je od najstarijih i vječnih u svjetskoj umjetnosti iu svakom povijesnom dobu. Shvaća se na novi način, svaki put dobiva određeni sadržaj.

2 domaćin: U ruskim klasicima velika je pozornost posvećena temi "čovjek i priroda". Opis prirode nije samo pozadina na kojoj se odvija radnja, on je važan u ukupna struktura djela, u karakteru lika, jer se u odnosu na prirodu, otkriva unutarnji izgledčovjeka, njegovu duhovnu bit.

1 voditelj: Imena gotovo svih naših majstora riječi vezana su uz pitoreskne krajolike. Puškin je neodvojiv od Mihajlovskog i Boldina, Turgenjev od Spaskog-Lutovinova, Nekrasov od Karabihe i Grešnjeva, Dostojevski od Stare Ruse. „Bez Jasne Poljane“, volio je ponavljati Lav Tolstoj, „ne bi bilo ni mene ni mojih spisa.

Romansa "Ti si moja zemlja" stihovi A. Tolstoja, glazba. Grečaninov.

2 domaćin: pjesma " tužno vrijeme- oči čar! A. S. Puškin.

1 voditelj: U ishodištu realističkog pejzaža u ruskoj književnosti 19. stoljeća nalazi se Aleksandar Sergejevič Puškin. On je taj koji prvi pojavljuje rusku prirodu sa svojom skromnom, kao skrivenom ljepotom. Opisi prirode u njegovoj poeziji odlikuju se čistoćom, svečanom svježinom, svečanim ushitom. Puškin odnos čovjeka prema prirodi smatra jednim od glavnih kriterija duhovnosti.

2 domaćin: Dovoljno je prisjetiti se udžbenika: „Mraz i sunce; predivan dan!" Ili Zima. Seljak, slavodobitni, obnavlja stazu na drva za ogrjev ... ". Ili opis godišnjih doba: “Nošen proljetnim zrakama”, “Već je nebo disalo u jesen.” U toj jednostavnosti leže tajne neprolazne snage utjecaja Puškinove riječi.

Romanca "Noćni zefir" op. A. S. Puškin, glazba. Dargomyzhsky.

1 voditelj: pjesma "Tri palme" M. Yu Lermontova.

2 domaćin: M.Yu je prirodu nazvao "kraljevstvom čuda". Ljermontova. I u suočavanju čovjeka s prirodom Ljermontov je na strani prirode, ne može razumjeti čovjeka, osuđuje ga. U „Kneginji Mariji“ opis ranog ljetnog jutra uoči Pečorinovog dvoboja s Grušnickim prožet je iskonskom čistoćom i mirisnom svježinom: „Sunce jedva izronilo iza zelenih vrhova, a spajanje topline njegovih zraka slijevalo se u more. s umirućom svježinom noći nadahnutom nekom slatkom klonulošću... Sjećam se - ovaj put, više nego ikad prije, volio sam prirodu. Kako je zanimljivo zaviriti u svaku kap rose koja leprša na širokom listu vinove loze i odražava milijune duginih zraka! Kako je pohlepno moj pogled pokušavao prodrijeti kroz zadimljenu daljinu!

Romansa "Na divljem sjeveru" op. M. Yu Lermontov, glazba. Dargomyzhsky.

1 voditelj: Književni krajolik nalazimo u prozi Nikolaja Vasiljeviča Gogolja, koji u puškinskoj tradiciji opisuje divne i raskošne maloruske ljetne dane, divni Dnjepar, koji „slobodno i glatko teče kroz svoje šume i planine pune svojih voda. ” Gogolj je ušao u povijest književnosti kao otkrivač ljepote ukrajinske stepe.

2 domaćin:"Cijeli krajolik spava. A u duši je i golem i divan, i gomile srebrnih vizija skladno nastaju u njegovim dubinama. Božanska noć! Čarobna noć! I odjednom je sve oživjelo: šume, i bare, i stepe. Lije veličanstvena grmljavina ukrajinskog slavuja, a čini se da ga je i mjesec čuo nasred neba, kao začarano selo koje drijema na brdu, gomile koliba još više sjaje, još bolje za mjeseca, njihove niski se zidovi još blistavije izrezuju iz tame. Pjesme su prestale. Sve je tiho."

Ukrajinski Nar. pjesma "Tiho nad rijekom".

1 voditelj: O ljekovitoj moći prirode Sergej Timofejevič Aksakov je u svojoj knjizi “Bilješke lovca na oružje” napisao: “Osjećaj prirode urođen je svima nama, od grubog divljaka do najobrazovanije osobe. Selo, mirna tišina, spokoj! Ovdje treba bježati od besposlice, praznine interesa; ovdje želim pobjeći od gužve vanjske aktivnosti, sitne, sebične nevolje, jalove, iako savjesne misli i brige! Na zelenoj, cvjetnoj obali, iznad mračnih dubina rijeke ili jezera, u sjeni grmlja, pod šatorom kovrčave johe, tiho drhteći svojim lišćem u svijetlom zrcalu vode - imaginarne strasti će se smiriti, imaginarne oluje splasnut će, sebični će se snovi srušiti, neostvarive nade će se raspršiti! Zajedno s mirisnim, slobodnim, osvježavajućim zrakom udahnut ćete u sebe vedrinu misli, blagost osjećaja, popustljivost prema drugima, pa i prema sebi. Neprimjetno će se, malo po malo, raspršiti ovo nezadovoljstvo samim sobom i prezirno nepovjerenje u vlastite snage, čvrstinu volje i čistoću misli – ova epidemija našeg stoljeća, ova crna nemoć duše...”.

ruski narodni. pjesma "Ptičja trešnja".

1 voditelj: Priroda u djelima Lava Tolstoja dobiva duboko socijalno i etičko značenje, ona je i pozadina na kojoj se odvijaju unutarnji doživljaji likova. U "Ratu i miru" pisac suprotstavlja miroljubivu prirodu i ratom unakaženu prirodu. Prije početka bitke, Borodinsko polje pojavljuje se pred Pierreom Bezukhovim u svoj svojoj ljepoti, u čistom jutarnjem zraku, probušenom zrakama jarkog sunca. Nakon bitke, Borodino izgleda drukčije: “Nad cijelim poljem, prije tako veselo lijepim, sa svojim svjetlucanjima bajuneta i dima na jutarnjem suncu, sada je bila izmaglica vlage i dima i mirisalo je čudnom kiselinom salitre i krvi.

Skupili su se oblaci, počela je padati kiša po mrtvima, po ranjenima, po uplašenim i iscrpljenim i po sumnjičavim ljudima. Kao da je govorio: “Dosta, dosta, ljudi. Stani... Osvijesti se. Što radiš?".

2 domaćin: U članku “Tolstoj i priroda” ruski filozof Grigorij Plehanov je napisao: “Tolstoj voli prirodu i prikazuje je s takvom vještinom, kojoj, čini se, nitko nikada nije dorastao. To zna svatko tko je čitao njegova djela. Priroda se ne opisuje, već živi s našim velikim umjetnikom.”

Romanca "Ne vjetar, vjetar visine" op. A. Tolstoj, muz. R.-Korsakov.

1 voditelj: pjesma "Ova noć" A.A. Feta.

2 domaćin: Ideja identiteta čovjeka i prirode prožima čitavu liriku Tyutcheva i Feta. I ako Tyutchev u svojim pjesmama kaže "čovjek i priroda", onda Fet kaže "čovjek je priroda".

Romanca "Bilo je rano proljeće" stihovi A. Tolstoja, glazba. R.-Korsakov.

1 voditelj: Priroda i čovjek u ruskoj su književnosti u bliskom odnosu, međusobno utječući. Slijedeći Tolstoja, Čehov odbija promatrati čovjeka kao jednostavnog promatrača prirode. Čehov je u svom djelu tvrdio da "cijela energija umjetnika treba biti usmjerena na dvije sile: čovjeka i prirodu". Kroz svu rusku književnost, počevši od Puškina i Gogolja do Bunjina, prolazi slika rascvjetanog proljetnog vrta, koja u posljednjoj Čehovljevoj drami dobiva simboličan zvuk.

2 domaćin: Stav prema voćnjak trešnje određuje moralni karakter likova u drami i dijeli ih u dvije kategorije. S jedne strane - Charlotte, Simeonov-Pishchik, Yasha, za koje je ravnodušno što će se dogoditi s voćnjakom trešanja. S druge strane, Ranevskaya, Gaev, Anya, Firs, za koji Višnjik To je više od samog predmeta prodaje. Lopakhinova zbunjenost nakon kupnje vrta nije slučajna. Zadržavši u sebi duhovnu čistoću, sposobnost "sjećanja na sebe", zadržao je vezu s prošlošću, pa stoga s takvom boli osjeća težinu počinjenog moralnog zločina.

Romansa "Jorgovan" stihovi E. Beketov, glazba. Rahmanjinova.

1 voditelj: Priroda je pomogla ruskim piscima da otkriju smisao životna svrha, a nije slučajno ni nasljednik klasična tradicija Mihail Mihajlovič Prišvin će reći: „Kad prođu februarske snježne oluje, sva šumska stvorenja mi postanu poput ljudi u brzom kretanju prema svom budućem svibnju. Tada se u svakom najmanjem sjemenu krije budući praznik, a sve sile prirode rade da ono procvjeta.

2 domaćin: Proljetno cvjetanje prirode i želja čovjeka da otkrije svoju duhovnu i fizičke sposobnosti tu je, prema Prišvinu, sama “proslava života”, koja predstavlja svrhu i smisao ljudskog postojanja.

Romansa "Vidim: leptir leti" stihovi P. Šalikova, glazba. A. Alyabeva.

1 voditelj: Govoreći o novim značajkama književnog razvoja, V. Rasputin je primijetio: „Nikada prije književnost nije s tolikom snagom govorila o sudbini čovjeka i sudbini zemlje na kojoj čovjek živi. Ova tjeskoba doseže točku očaja. Za ruske pjesnike osjećaj Rusije je nemoguć bez ljubavi prema "maloj" domovini, u kojoj su protekle godine djetinjstva:

2 domaćin:

Moja Rus', volim tvoje breze!
Od prvih godina živio sam i odrastao s njima,
Zato suze idu
Oči umorne od suza.
(Nikolaj Rubcov)

Romanca "Ševa" stihovi N. Kukolnik, glazba. Grečaninov.

1 voditelj: U suvremena književnost sve upornije zvuči tema formacije nacionalni karakter ovisno o tome kako društveni uvjeti i od jedinstvenosti prirode. Vasilij Belov je jedan od onih pisaca koji zaviruju u današnjicu s visina duhovnih vrijednosti nakupljenih stoljećima narodnog iskustva. Njegov je momak u podnaslovu označen kao Ogledi o narodnoj estetici. Priroda – rad – estetika.

2 domaćin: U sjedinjenju s prirodom formirao se, nastao i učvrstio seljački način života narodne tradicije razvijeni moralni i estetski standardi. Harmonija je postojanje čovjeka u skladu s prirodom. Sklad je ono što povezuje čovjeka i prirodu u cjelinu, ono što je omogućilo čovjeku da izraste u prirodi i postane Čovjek.

Ruska narodna pjesma "Oj ti široka stepa!"

Završna riječ učitelja.

“Najgoruća, najsmrtnija veza” s prirodom, fizički osjećaj zemlje kao svoje majke, pradomovine, odakle čovjek dolazi i kamo se vraća na kraju puta, zvuči u mnogim umjetničkim djelima ruskih pisaca. .

Zemlja je ta koja pomaže čovjeku spoznati smisao životne svrhe, riješiti zagonetku zemaljskog postojanja. U svojoj dugoj povijesti čovjek nije imao vjernijeg saveznika, zaštitnika i prijatelja od zemlje.

Pjesnik Mihail Dudin, obraćajući se stanovnicima planete, rekao je:

Vodite računa o mladim sadnicama
Na zelenom festivalu prirode.
Nebo u zvijezdama, ocean i kopno
I duša koja vjeruje u besmrtnost, -
Sve su sudbine niti koje povezuju.
Čuvajte Zemlju! Čuvaj se!

Jedna od najvažnijih tema u stvaralaštvu ruskih pjesnika je tema prirode, koja je usko povezana s temom domovine. “Ljubav prema rodnoj prirodi jedan je od najvažnije karakteristike ljubav prema domovini...“ Riječi su to pisca K. G. Paustovskog, nenadmašnog majstora opisivanja ruskog krajolika, pisca čije je srce bilo preplavljeno nježnošću i ljubavlju prema rodnoj prirodi.
Tko se s njim ne može složiti? Nemoguće je voljeti domovinu ako ne živite u jednoj duši sa životom svoje voljene breze. Ne možete voljeti cijeli svijet ako nemate domovinu. Upravo se te ideje razmatraju u pjesmama tako velikih pjesnika kao što su A. S. Puškin, M. Yu. Lermontov, A. A. Fet, F. I. Tyutchev i mnogi drugi.
Kao pravi umjetnik, Puškin nije birao nikakve posebne "pjesničke teme", izvor njegove inspiracije bio je život u svim njegovim pojavnostima. Kao Rus, Puškin nije mogao ne biti zabrinut za sve što je povezano s domovinom. Volio je i razumio svoju rodnu prirodu. Pjesnik je u svakom godišnjem dobu nalazio neku posebnu čar, ali je najviše od svega volio jesen i posvetio joj je mnoge retke. U pjesmi "Jesen" pjesnik je napisao:

Tužno vrijeme! Oh šarm!
Ugodna mi je tvoja oproštajna ljepota -
Volim veličanstvenu prirodu venuća,
Šume odjevene u grimiz i zlato...

Pjesnikov krajolik nije bezosjećajna slika, on je aktivan, ima svoje simboličko značenje, njegovo značenje. U pjesmi “Na brdima Gruzije…” tuga se probija ne samo u pejzažu, već iu raspoloženju pjesnika. On piše: “Na brdima Gruzije leži noćna izmaglica... ". Ovi redovi prenose romantični san o čarobnoj zemlji. Puškin prikazuje svijet snažnih strasti i osjećaja.
Govoreći o još jednom velikom ruskom pjesniku, M. Yu.Lermontovu, treba napomenuti da je u slikama prirode pjesnik tražio i nalazio, prije svega, korespondenciju sa svojim duhovnim iskustvima. Beskrajno voleći ruski narod, svoju domovinu, autor je suptilno osjetio jedinstvenost rodna zemlja. Priroda je u njegovoj poeziji slobodan romantičarski element. U njemu je za pjesnika sklad i ljepota okolnog svijeta, najviša mjera pravde i sreće.
Tako, na primjer, u pjesmi "Domovina" Lermontov razmišlja o svom " čudna ljubav» Rusiji, prirodi. Sastoji se od ljubavi prema poljima, šumama, nepretencioznim krajolicima, prema par "bjelećih breza". U pjesmi “Kad se uzburka polje žuto...” pokazuje se da zavičajna prostranstva, priroda, takoreći, liječe pjesnika, on osjeća svoje jedinstvo s Bogom:

Tada se tjeskoba moje duše ponizi,
Zatim se bore na čelu razilaze,
I mogu pojmiti sreću na zemlji,
A na nebu vidim Boga.

Posebno mjesto u ovoj temi zauzima pjesma "Jutro na Kavkazu". Pjesnik s ljubavlju opisuje zvijezde, mjesec, oblake; Magla "divlji veo" vije se oko šumovitih planina:

Ovdje na stijeni je novorođena zraka
Iznenada pocrvenio, prorezao oblake,
I ružičasto uz rijeku i šatore
Razliveni sjaj, i blješti tu i tamo.

Osjećamo kakav dubok osjećaj, kakvu iskrenu nježnost i ljubav pjesnik „okuje plave planine“, „vrhovi“. Oni su, kao i sva ruska priroda, za Lermontova bili utjelovljenje njegove domovine. Ako sve ovo vidite barem jednom, nemoguće je zaboraviti ove krajeve, uvjeren je pjesnik. "Kao slatku pjesmu otadžbine", zaljubio se u Kavkaz.
Pjesnici druge polovice 19. stoljeća također su se često obraćali slikama prirode. Pjesnik-filozof A. A. Fet poznat je i kao "pjevač prirode". Doista, priroda je u njegovim pjesmama uhvaćena suptilno, pjesnik primjećuje i najmanje promjene u njezinu stanju:

Noćno svjetlo, noćne sjene,
Sjene bez kraja
Niz magičnih promjena
slatko lice,
U dimnim oblacima ljubičaste ruže,
odsjaj jantara,
I poljupci, i suze,
I zora, zora!..

(“Šapat, plaho disanje...”, 1850.)
Pjesnik u svom djelu svira na svakoj žici duše, čineći da zvuče kao lijepa glazba. Promjene u "slatkom licu" i promjene u prirodi - takav je paralelizam tipičan za Fetove pjesme.
U Fetovoj poeziji priroda je detaljno prikazana, u tom smislu pjesnik se može nazvati inovatorom. Prije Feta u ruskoj poeziji upućenoj prirodi vladala je generalizacija, ali za Feta je prije svega važan konkretan detalj. U njegovim pjesmama susrećemo ne samo tradicionalne ptice s poznatim poetskim oreolom - kao što su slavuj, labud, ševa, orao - nego i one jednostavne i nepoetične kao što su sova, eja, šikavac, strizel. Na primjer:

Znakovito je da je riječ o autoru koji razlikuje ptice po glasu i, štoviše, uočava gdje se ta ptica nalazi. To, naravno, nije samo posljedica dobro znanje prirodu, i pjesnikovu ljubav prema njoj, dugogodišnju i temeljitu.
Rezimirajući ono što je rečeno, okrećemo se poznatoj pjesmi F. I. Tyutcheva "Ne ono što misliš, priroda ...". To je gnjevni apel onima koji ne razumiju božansku bit prirode i ne čuju njezin jezik. Tjutčev je odbacivanje prirode kao posebnog svijeta s vlastitim zakonima smatrao znakom moralnog siromaštva, pa čak i ružnoće. Nije slučajnost da su slike prirode zauzele takve važno mjesto u stihovima pjesnika (“Ima u izvornoj jeseni ...”, “Kao što ocean grli kuglu zemaljsku ...”, “Proljetno jutro”).
Dakle, istinske pjesme o domovini, o prirodi rodne zemlje uvijek izazivaju osjećaj ponosa. Oni su uvijek moderni, jer su obasjani nezalaznom svjetlošću istinske ljudskosti, velika ljubav njoj, cijelom životu na Zemlji. Možemo reći da su neke od najljepših pjesme koje se dotiču teme koja nas se tiče, a osim toga, pejzaž je sastavni dio svega lirska djela ruski pjesnici.