Mješavina francuske i nižnjenovgorodske ponude. Što znači izraz "mješavina francuskog i Nižnjeg Novgoroda"?

F. Dar jezika “Duh Sveti, uzevši oblik plamenih jezika, počivao je na okupljenima. To je bio znak dara koji je poslan učenicima. Stekli su sposobnost da tečno govore jezike koje prije nisu govorili. Pojava vatre ukazivala je na žar i revnost s kojom su apostoli morali

Što znači izraz "mješavina francuskog i nižnjeg Novgoroda"?

Ali upravo sam pročitao da je ovaj ruski izraz počeo biti prisutan u ruskom govoru nakon Napoleonovog rata 1812., a označavao je određeno dvokomponentno piće - mješavinu šampanjca s kvasom. Možda su vojnici pravili ovakve koktele 🙂?

Da ukratko odgovorim, ovo je mješavina potpuno različitih supstanci, da tako kažem, međusobno. Uglavnom, ovaj izraz se primjenjuje na sve paradokse

sam izraz su izmislili husari kako su nazivali mješavinu šampanjca i kvasa

U komediji A. Griboedova "Jao od pameti" ima mnogo izraza koji su postali istinski popularni, popularni i koji se i danas rado koriste. Zadnji put sam čuo ovaj izraz kad je netko pročitao natpis koji je glasio otprilike ovako: Uđi, prijatelju! Dobrodošli! Ta mješavina dvaju jezika, koja stvara komičan efekt i mami osmijeh na lice, mješavina je francuskog s Nižnjim Novgorodom, odnosno mješavina stranih riječi s ruskim govornim riječima.

Mješavina francuskog i nižnjeg Novgoroda, ovaj se izraz koristi za opisivanje nespojivih stvari i pojmova, što rezultira apsurdom. Ove su riječi prvi put izgovorene s usana Chatskog, lika Jao iz Wit Griboyedov.

u ime stanovnika Nižnjeg Novgoroda:

Hvala vam što ste zapamtili naziv alkoholnog koktela i frazeologiju povezanu s njim.

Osim toga, Nižnji Novgorod (tj. tradicionalni izgovor Nižnjeg Novgoroda i susjednih pokrajina) je jezik s malim samoglasnicima, punim izgovorom suglasnika i uglavnom punim samoglasnikom. Što je upravo suprotno od srednjofrancuskog.

Ali ne treba pripisivati ​​kulturne razlike: N.N. Nije uzalud smatran trećim kapitalom, uklj. i kulturnih.

Ne zaboravimo: plemićke obitelji koje su tijekom Domovinskog rata pobjegle iz Moskve većinom su se nastanile u N.N., a mnoge su kasnije tamo i ostale ne želeći se vratiti u grubu prijestolnicu (citat Annenkova, čelnika pokrajinske skupštine Nižnjeg Novgoroda plemići, dekabrist, prototip junaka Dumasova romana Učitelj mačevanja).

U međuvremenu, izraz mješavina francuskog i Nižnjeg Novgoroda, koji se danas koristi kao mješavina nespojivog, pojavio se u ruskom govoru nakon rata 1812., a Gribojedov je pod tim mislio na mješavinu šampanjca s kvasom, koju su pili husari, a uopće nije figurativni jezik kada se miješa francuski s ruskim kolokvijalnim.)

Ovaj izraz došao nam je iz djela A. Gribojedova Jao od pameti, koji se još uvijek proučava moderne škole. Njegovo autorstvo pripada glavnom liku djela - Chatsky.

Ovaj izraz ima specifična vrijednost, što je prilično teško protumačiti na dva načina. Chatsky optužuje svoje suvremeno visoko društvo za brkanje jezika. Govori, vjeruje, neka vrsta suržika - mješavina francuskog i nižnjenovgorodskog. Nižnji Novgorod se odnosi na kolokvijalni ruski jezik, iako je čak i tada postojao visok stil govora.

Taj se fenomen može objasniti činjenicom da su, prema tadašnjoj modi, djeca aristokrata nužno učila strani jezik (uglavnom francuski, iako su uz njega mogli učiti i engleski i njemački). U svakoj obitelji živio je pravi Francuz - izvorni govornik, koji se brinuo o djeci. Rusi su tada vrlo dobro razumjeli francuski. Smatralo se lošim manirima za aristokrata ne govoriti ništa osim francuskog (loše ponašanje).

Nižnjenovgorodski jezik je svjedočio da, u biti, aristokrati, plemići, nisu bili istinski kulturnih ljudi, i mogli su si priuštiti bilo kakav trik ili frazu u odnosu na svoju obitelj ili prijatelje (osobito poslugu).

Za razliku od prosvijećenog Zapada, Rusi nisu htjeli učiti; to im je bilo dovoljno vani rješavanje problema. Ako govorite francuski, znači da ste moderna, obrazovana, kulturna osoba.

Chatsky je platio za te i druge riječi - proglašen je ludim.

Ovo je prava priča uspješnu karijeru Molchalin "bez korijena":

Ugrijao sam bezkorijenskog i doveo ga u svoju obitelj,
Dao je čin asesora i uzeo ga za tajnika;
Uz moju pomoć prebačen u Moskvu;
I da nije bilo mene, ti bi pušio u Tveru.

Je li asesor dobar ili ne tako dobar, rang kolegijalnog asesora (VIII klasa Tabele rangova) davao je pravo na nasljedno plemstvo, odnosno, u najmanju ruku, izjednačavao je Molchalina s Chatskyjem i odgovarao? vojni čin glavni  Kovaljov, junak Gogoljevog “Nosa”, sebe je volio nazivati ​​majorom: “Kovaljov je bio kavkaski kolegij. Bio je u ovom činu tek dvije godine i stoga to nije mogao ni na trenutak zaboraviti; a da bi sebi dao veću plemenitost i težinu, nikad se nije nazivao kolegijalnim asesorom, nego uvijek majorom.”. Sam Gribojedov, kada je napisao "Jao od pameti", bio je titularni savjetnik (IX klasa).

U čemu je tajna Molchalinova uspjeha? Može se pretpostaviti da dijelom i zato što je rođen u Tveru, a, na primjer, ne u Tuli ili Kalugi. Tver se nalazi na cesti koja povezuje Moskvu i Sankt Peterburg; upravnik u vladinom mjestu, Famusov, vjerojatno je više puta prolazio kroz Tver, a možda mu je neki učinkoviti lokalni kolega (da li je to bio sin nadzornika postaje?) uspio uspješno pružiti neku vrstu usluge. A onda, iskoristivši pokroviteljstvo Famusova i Tatyane Yuryevne, Molchalin se brzo i vrlo uspješno počeo kretati na ljestvici karijere.

Društveno, Molčalin počinje svoj put upravo kao “mali čovjek” koji se ne miri sa svojim položajem, već svim silama nastoji postati jedan od ljudi. “To je čovjek koji je u pelenama poznao udar sudbine i zato je spreman dati se u ropstvo bilo kome i bilo gdje, spreman pokloniti se i pravom Bogu i praznom idolu, nemajući ni sposobnosti ni umijeća proniknuti u bit stvari.<…>U aktivnostima ovih ljudi sve je utisnuto nerazumijevanjem i čvrstom odlukom da za sebe zadrže taj bijedni komad koji im je sudbina izbacila”, pisao je Saltikov-Ščedrin o Molčalinu.

2. Tajna Sofijinog sna

Ovdje Sofija priča Famusovu san koji je očito izmislila:

Tada su se vrata otvorila uz grmljavinu
Neki nisu ljudi ni životinje,
Bili smo razdvojeni - i mučili su onoga koji je sjedio sa mnom.
Kao da mi je draži od svih blaga,
Želim ići k njemu - ponesite sa sobom:
Prate nas jauci, graja, smijeh i zvižduci čudovišta!
Viče za njim!..

Što sve ovo uopće znači? Sophia je izmislila svoj san s razlogom, ali na temelju književnosti, odnosno romantične balade: junakinja se nađe u izvanzemaljskom svijetu naseljenom zlikovci i čudovištima.

Predmet parodije za Gribojedova ovdje je prvenstveno Žukovski i njegovi slobodni prijevodi balade njemački pjesnik Burgher "Lenora" - "Ljud-mila" (1808.) i "Svetlana" (1811.), u kojima se junakinjama pojavljuju mrtvi prosci i odvode ih u zagrobni život. Famusov jedva da je čitao Žukovskog, ali Gribojedov mu stavlja u usta jetku maksimu, vrlo sličnu završetku balade “Svetlana”: “Sve je tu, ako nema prijevare: / I đavoli i ljubav, i strahovi i cvijeće.” A evo i “Svetlana”:

Nasmiješi se ljepotice moja,
Na moju baladu;
U njemu su velika čuda,
Vrlo malo zaliha.

U Sofijinom snu zgušnjavaju se baladni klišeji: nedužnu junakinju i njezinog ljubavnika razdvaja mučitelj – lik iz zagrobnog života (nije slučajno što se u snu Famusov pojavljuje ispod poda na otvoru). U prvom izdanju Famusov je u potpunosti opisan kao pakleni heroj: "Smrt na obrazima, a kosa na glavi."

Međutim, ne samo Sofijin san, već i njezin odnos s Molchalinom nalikuje baladnom zapletu. Njihova ljubavna afera nastala je po uzoru na baladu Žukovskog “Eolska harfa” (1814.). Minvana, kći plemenitog feudalnog gospodara, odbacuje tvrdnje uglednih vitezova i daje svoje srce siromašnom pjevaču Arminiju:

Mlad i lijep
Kao svježa ruža je radost dolina,
Slatka pjevačica...
Ali ne plemić, ne prinčev sin po rođenju:
Minwana je zaboravio
O vašem rangu
I voljena srcem,
Nevino, nevino srce u njemu.

Gribojedov parodira sliku savršena ljubav, kreirao Zhukovsky. Jadnog pjevača Arminija kao da je zamijenio nitkov Molchalin; tragično protjerivanje Arminija od strane Minvanina oca finale je komedije, kada Sofija čuje Molchalinov razgovor s Lizom i protjeruje nesretnog ljubavnika.

Ova parodija nije slučajna. U književnoj polemici između arhaista i Arhaisti i inovatori— pristaše suprotnih koncepcija razvoja ruske književnosti 1810-ih. Kontroverza između njih dvoje književna društva- “Razgovor ljubitelja ruske riječi” i “Arzama-som” - vrtio se oko sustava žanrova, jezika i stila književnog ponašanja. Gribojedov se držao stajališta mlađih arhaista, koji su bili vrlo skeptični prema Žukovskom, i ismijavao je tada pomodno sanjarenje: "Bog s njima, sa snovima", napisao je u analizi prijevoda Burgerove balade "Lenora" u 1816, “sada u bilo kojoj knjizi.” Gledajte, bez obzira što čitate, pjesmu ili poruku, snovi su posvuda, ali ni u dlaci prirode.” Molchalin je parodija uzvišenog i tihi heroj sentimentalne priče i balade.

3. Tajna humora tete Sophije i Chatskyja

Ismijavajući Moskvu, Chatsky sarkastično pita Sofiju:

Na kongresima, na velikima, na župnim blagdanima?
Zbunjenost jezika još uvijek vlada:
Francuzi s Nižnjim Novgorodom?

Zašto je francuski jezik pomiješan s nižnjenovgorodskim dijalektom? Činjenica je da je to tijekom rata 1812. postalo stvarnost: moskovski plemići evakuirani su u Nižnji Novgorod  Vasilij Ljvovič Puškin (pjesnikov ujak i sam pjesnik), obraćajući se stanovnicima Nižnjeg Novgoroda, napisao je: "Uzmite nas pod svoju zaštitu, / Ljubimci obala Volge.". Istodobno, u patriotskom usponu, plemići su pokušali napustiti francuski govor i govoriti ruski (Lav Tolstoj je to opisao u "Ratu i miru"), što je dovelo do komičnog učinka - mješavine francuskog izgovora s nižnjenovgorodskim Okanyeom.

Ništa manje smiješne nisu bile ni leksičke zgode (i ne samo one iz Nižnjeg Novgoroda!). Tako je smolenska veleposjednica Svistunova u jednom od svojih pisama tražila da joj kupi “englesku čipku u stilu bubnjeva”. (brabantski), "mala kla-netka (kazališni durbin), jer sam blizu svojih očiju" (kratkovidan), "serogi" (naušnice) pisa-gram (filigran) djela, mirisne alambre parfeme, a za ukrašavanje prostorija - slike iz Talyana (Talijanski) na način Rykhvaleeva (Rafaeleva) radovi na platnu i pladanj sa šalicama, ako ih možete nabaviti, s cvjetovima božura.”

Osim toga, moguće je da Chatsky jednostavno citira poznati novinarski tekst iz vremena Napoleonovih ratova, koji je napisao Ivan Muravyov-Apostol, otac trojice budućih dekabrista. Zove se “Pisma iz Moskve Nižnjem Novgorodu”, a sadrži poznati fragment o tome kako se francuski jezik nemilosrdno tretira u Moskovskoj skupštini plemstva:

“Stao sam nasred dvorane; oko mene su šumili valovi ljudi, ali jao!.. Buka je bila sva na francuskom. Rijetko, rijetko je iskočila koja ruska riječ.<…>Od stotinu ljudi među nama (a to je najumjereniji udio) jedan govori prilično francuski, a devedeset i devet govori gaskonjski; ništa manje, svi brbljaju na nekom barbarskom dijalektu, koji smatraju francuskim samo zato što ga mi zovemo govoriti na francuskomtsuzski. Pitajte ih: zašto je to tako? - jer, reći će, tako je uvedeno. - O moj Bože! - Kada će ovo izaći?<…>Uđite u bilo koje društvo; Najzabavnija mješavina jezika! Ovdje ćete čuti normanski, gaskonjski, roussillonski, provansalski, ženevski dijalekt; ponekad je ruski pola-pola s gore navedenim. “Uši venu!”

4. Misterij 3. kolovoza

Hvaleći se svojim uspjesima, Skalozub spominje bitku za koju je odlikovan:

Za treći kolovoz; Smjestili smo se u rov:
Dat mu s mašnom, oko vrata  Niži ordeni, odnosno III i IV stupnjevi, nosili su se u rupici, s ordenskom vrpcom vezanom u mašnu, ordeni najviših stupnjeva - oko vrata. Skalozub naglašava da je nagradu primio preko visoka razina nego njega rođak, te da je do tada već imao čin stožernika..

Točan datum imenovan je s razlogom. Među suvremenicima Gribojedova, koji su se dobro sjećali Domovinskog rata 1812. i događaja koji su uslijedili, ova fraza nije mogla a da ne izazove smijeh. Činjenica je da se tog dana nije dogodila nikakva bitka.

Dana 4. lipnja 1813. proglašeno je Pleswitzko primirje koje je trajalo do sredine kolovoza, a 3. kolovoza u Pragu je održan susret ruskog cara Aleksandra I. i austrijskog cara Franje II.  Franz II- car Svetog rimskog carstva (1792.-1806.), koji je vladao kao austrijski car pod imenom Franjo I., koji je dobio brojne nagrade. Skalozub nije imao potrebu “sjediti u rovu”.

Statičnost Skalozuba (“Gdje god narediš, samo da sjedneš”) oštro je u suprotnosti s dinamizmom Chatskog (“Vjetar, oluja zahvatila je više od sedam stotina milja; / I on je bio sav zbunjen, i pao je toliko puta ...”). Međutim, u uvjetima vojne službe u posljednjim godinama vladavine Aleksandra I, pokazalo se da je Skalozubova životna strategija bila tražena. Činjenica je da se promicanje u sljedeći čin vršilo kada je bilo slobodnih mjesta; ako su Skalozubovi aktivniji suborci poginuli u borbama ili ih je odbio politički razlozi, potom je mirno i sustavno krenuo prema činu generala:

Vrlo sam sretan u svojim drugovima,
Konkursi su upravo otvoreni;
Tada će stariji isključiti druge,
Ostali su, vidite, ubijeni.

5. Misterij slomljenog rebra

Ovdje Skalozub priča jednu anegdotu o grofici Lasovoj:

Reći ću vam novosti:
Ima tu nekakva princeza Lasova,
Jahač, udovica, ali nema primjera,
Tako da mnoga gospoda putuju s njom.
Neki dan sam bio potpuno u modricama;
Joke to nije podržavao; mislio je da su muhe vidljive. -
I bez toga je, kako čujete, nespretna,
Sada nedostaje rebro
Stoga traži muža za podršku.

Smisao ove anegdote je aluzija na biblijsku legendu o postanku Eve iz rebra Adamova, odnosno sekundarnost žene u odnosu na muškarca. U moskovskom svijetu sve se događa upravo suprotno: primat ovdje uvijek i u svemu pripada ženama. U Moskvi Gribojedova vlada mat-ri-ar-hat, ženski princip dosljedno zamjenjuje muški. Sophia navikava Molchalina na glazbu ("Sad čuješ flautu, sad je kao klavir"); Natalija Dmitrijevna okružuje potpuno zdravog Platona Mihajloviča sitnom brigom; Tugoukhovski se, poput lutke, kreće prema zapovijedima svoje žene: "Prinče, prinče, ovamo", "Prinče, prinče!" Leđa!" Ženski prevladava i iza kulisa. Ispostavlja se da je Tatyana Yuryevna visoka pokroviteljica Molcha-lina  Njezin prototip bila je Praskovya Yuryevna Kologrivova, čiji je muž, prema sjećanjima dekabrista Zavalishina, "kada ga je visoka osoba na balu upitala tko je, bio je toliko zbunjen da je rekao da je on muž Praskovya Yuryevna, vjerojatno vjerujući da je ta titula važnija je od svih njegovih titula.”. Famusov pokušava utjecati na Skalozuba preko Nastasje Nikolajevne i prisjeća se nekih čitatelju nepoznatih, ali njemu važnih, Irine Vlasjevne, Lukerje Aleksjevne i Pulherije Andrevne; Konačnu presudu o onome što se dogodilo u kući Famusovih mora donijeti princeza Marya Aleksevna.

“Ovaj ženski režim, kojem su podložni likovi u Jao od pameti, mnogo toga pojašnjava”, piše Jurij Tinjanov. — Autokratija je godinama bila ženska. Čak je i Aleksandar I još uvijek uzeo u obzir moć svoje majke. Gribojedov je kao diplomat znao kakav utjecaj ima žena na perzijskom dvoru. “Moć žene” i “propadanje muškaraca” postaju znakovi vremena: Gribojedov opisuje tu prekretnicu u ruskom životu, u kojoj hrabri život iz 1812. postaje stvar prošlosti, a tračevi se pokazuju važnijim od djela. U ovoj situaciji nastaje kleveta protiv Chatskog.

6. Misterij Žute kuće

Pred kraj predstave gotovo svi gosti na balu Famusovih uvjereni su da je Chatsky poludio:

Njegov stric, lupež, strpao ga je u ludnicu;
Zgrabili su me, odveli u žutu kuću i stavili na lanac.

Zašto je ovo tako strašno? Činjenica je da tračevi o herojevom ludilu, stječu sve više i više novih detalja  Tračevi o ludilu Chatskyja razvijaju se poput lavine. On sam prvi izgovara riječi o ludilu (“Ludila se mogu čuvati...”), misleći na svoju nesretnu ljubav; u istom smislu, Sophia ih podiže ("Nevoljko sam te izludjela!"), a tek u trećem krugu, razbješnjena Chatskyjevim napadima na Molchalina, Sophia iz osvete kaže: "On je poludio" - dajući priliku da gospodin N. protumači ove riječi u doslovno. Nadalje, kleveta se širi anonimno preko gospode N. i D., zatim dobiva fantastične detalje u opaskama Zagoretskog, koji zapravo ne poznaje Chatskyja („Koji je Chatsky ovdje? - Poznata obitelj. / S nekim Chatskyjem sam jednom poznavali"). Gribojedov je bio itekako svjestan prakse širenja tračeva i njegovog utjecaja na sudbinu ljudi iz svojih diplomatskih aktivnosti., u biti pretvara u političku denuncijaciju. Za Chatskog se kaže da je "farmazon" (to jest, slobodni zidar  slobodni zidari- slobodni zidari; članovi tajnog vjerskog dobrotvornog društva koje se od 18. stoljeća proširilo Europom. Godine 1822., po najvišoj naredbi, zatvorene su sve masonske lože u Rusiji, masonstvo je postalo sinonim za slobodoumlje.), “prokleti voltairijanac”, “u Pusurmanima”, odveden u zatvor, dao se kao vojnik, “promijenio zakon”.

Optužba za ludilo kao način obračuna sa suparnikom, nepoželjnom osobom ili političkim protivnikom bila je dobro poznata tehnika. Tako su se u siječnju 1817. proširile glasine o Byronovom ludilu, a pokrenuli su ih njegova žena i njezini rođaci. Kleveta i buka okolo osobni život pjesnikova su se djela proširila gotovo cijelom Europom. Glasine o ludilu kružile su i oko samog Gribojedova. Prema svjedočenju njegovog biografa Mihaila Semevskog, u jednom od pisama Gribojedova Bugarinu nalazi se bilješka potonjeg: "Gribojedov u trenutku ludila."

Dvanaest godina nakon stvaranja "Jada od pameti", jedan od Chatskyjevih prototipova, Pyotr Yakovlevich Chaadaev, bit će optužen za ludilo. Nakon objavljivanja njegovog prvog "Pisma" u časopisu Telescope, časopis je zatvoren, a šef moskovske policije objavio je Chaadaevu da je sada, po nalogu vlade, lud. Liječnik je dolazio kod njega svaki dan na pregled; smatralo se da je Chaadaev u kućnom pritvoru i mogao je ići u šetnju samo jednom dnevno. Godinu dana kasnije, liječnički nadzor "pacijenta" je uklonjen - ali samo pod uvjetom da više ništa ne piše.

7. Tajna Ippolita Markelicha

Repetilov priča Chatskyju o tajnom društvu koje podsjeća na ono dekabrističko:

Ali ako naredite da se imenuje genij:
Udushev Ippolit Markelych!!!
Vi to pišete
Jeste li što pročitali? Čak i sitnica?
Čitaj, brate, ali ništa ne piše;
To su ljudi koje treba išibati
I reci: piši, piši, piši;
Međutim, možete pronaći u časopisima
Njegovo ulomak, pogled i nešto.
O čemu ti pričaš? nešto? - o svemu;
Sve zna, čuvamo ga za crni dan.

A kako se sam Chatsky osjeća prema sudionicima tajnih društava? glavni lik drame - dekabrist (ako ne po formalnoj pripadnosti tajnom društvu, onda po njegovom duhu), prvi je izrazio Herzen, a zatim je postalo opće mjesto u školskoj studiji "Jao od pameti".

Zapravo, Gribojedovljev stav prema dekabristima bio je vrlo skeptičan i ismijavao je samu tajanstvenost društava. Repetilov prvom susretnu odmah govori o mjestu i vremenu sastanaka (“Imamo društvo i tajne sastanke / Četvrtkom. Najtajniji sindikat ...”), a zatim nabraja sve njegove članove: knez Grigorij, Evdokim Vorkulov, Levon i Borinka ("Prekrasni momci! Ne znate što biste rekli o njima") - i, na kraju, njihova glava - "genijalni" Ippolit Markelych.

Prezime Udušev, koje je dobio vođa tajnog sastanka, jasno pokazuje da Gribojedov nije imao ikakvih iluzija o dekabrističkim programima. Među Uduševljevim prototipovima bili su čelnik Južnog društva Pavel Pestel, dekabrist Aleksandar Jakubovič pa čak i pjesnik Pjotr ​​Vjazemski  Junak prezimena Udušev pojavljuje se i u romanu Gribojedovljeva prijatelja Dmitrija Begičeva "Obitelj Kholmski" (1832.). Zanimljivo je da mu je ondje prototip Fjodor Tolstoj Amerikanac, neimenovani lik izvan scene u “Jadu od pameti”, o kojem govori i Repetilov: “Noćni pljačkaš, duelist, / Prognan na Kamčatku, vratio se kao Aleut. , / I jakom nečistom rukom; / Da, inteligentna osoba ne može a da ne bude lupež.”. Jednom riječju, jedini član tajnog društva među junacima "Jao od pameti" ispada da je Repetilov - a ne Chatsky.

Izvori

• Levčenko O. A. Gribojedov i ruska balada 1820-ih (“Jao od pameti” i “Grabljivice na Čegemu”). Materijali za biografiju.
• Marković V. M. Komedija u stihovima A. S. Gribojedova “Jao od pameti”.

  Analiza dramskog djela. L., 1988. (monografija).

• Tynyanov Yu. Radnja "Jao od pameti".
• Fomichev S. A Komedija Gribojedova "Jao od pameti". Komentar. Knjiga za učitelje.
• “Sadašnje stoljeće i prošlo stoljeće...”

  Komedija A. S. Gribojedova “Jao od pameti” u ruskoj kritici i književnoj kritici.:: Sankt Peterburg, 2002.

​Izraz "mješavina francuskog i Nižnjeg Novgoroda" nije se pojavio slučajno, naravno. Iako ne mogu točno reći kada i pod kojim okolnostima. Postoji dovoljno verzija. Prema jednom od njih, Gribojedov u "Jadu od pameti", govoreći o miješanju jezika, zapravo se samo poigrao s husarskom opijanjem, poznatom od 1812. - koktelom šampanjca s kvasom.

​Međutim, miješanje "kvasa i šampanjca" (domaća tradicija i zapadnjačko iskustvo) u ruski život počela je, naravno, mnogo ranije. I to nimalo namjerno. Naprotiv, našim reformatorima-zapadnjacima domaći “kvas” uvijek bi se jako smetao; oni bi se rado ograničili samo na “Veuve Clicquot”, ali drugačije nisu mogli. Strano sjeme bačeno na rusko tlo mutiralo je svaki put, pa stoga konačni proizvod nikada nije bio potpuno isti kao na Zapadu. Dakle, "mješavina francuskog i Nižnjeg Novgoroda" je najčešća stvar u Rusiji. Samo pogledajte današnje oglašavanje.

Ali naizgled jednostavna ideja - pažljivo prilagoditi zapadno iskustvo domaćoj stvarnosti, poštujući (ili barem uzimajući u obzir) vlastitu prošlost - našim je reformatorima, nažalost, padala na pamet iznimno rijetko. U pravilu su bili čvrsto uvjereni da ako radi "tamo", onda će raditi i "ovdje". Drugim riječima, reformirali su se ne brinući se o tome stišće li zapadnjačka cipela rusku nogu ili ne. Što Petar I da su mladi reformatori 90-ih - doslovno svi - natjerali našeg čovjeka da nosi cipele koje su mu bile neudobne od kojih su mu stopala krvarila.

Znam samo jednu iznimku od ovog pravila u ruskoj povijesti - Katarina Velika. I bila je, naravno, uvjerena zapadnjakinja – ne bez razloga među svojim idolima Voltaire, Montesquieu, Diderot, ali se s poštovanjem odnosio prema ruskim tradicijama. Isprva je zamislila rusko društvo netaknuto djevičansko tlo. Katarini se čak činilo da je ovu djevičansku zemlju lakše preorati reformama nego konzervativnu Europu. Uvid je, međutim, došao brzo: “I Rusija ima svoju prošlost, barem ima svoje povijesne navike i predrasude koje treba uzeti u obzir.”

Katarina II voljela se svidjeti, bila je neizmjerno zadovoljna titulom prosvijećene carice i komplimentima naj obrazovani ljudi tog vremena, ali je čak i njihove preporuke u “svojoj maloj farmi” (kako je rusificirana Njemica u šali nazvala svoje carstvo) pažljivo i pažljivo koristila. Jednom je, objašnjavajući sugovorniku zašto se njezine naredbe uvijek bespogovorno izvršavaju, Catherine rekla: “Nije tako lako kao što mislite. Moje se zapovijedi ne bi precizno izvršavale da nisu bile prikladne za izvršenje... Analiziram okolnosti, savjetujem se, ispitujem misli... i iz toga zaključujem kakav bi učinak trebao proizvesti moj dekret. A kada sam siguran u opće odobravanje, tada izdajem svoju zapovijed i imam zadovoljstvo onoga što vi nazivate slijepom poslušnošću... Budite sigurni da se ne pokoravaju slijepo kada red nije prilagođen običajima, mišljenju ljudi .”

Glavni stručnjaci na političkom polju u to vrijeme bili su Francuzi. A Francuzi su pak smatrali da bi upravo u Katarininoj Rusiji trebali pokušati provesti svoje teorijske uvide u praksu. To je imalo svoju logiku, gdje bi se drugdje moglo posijati tako ranjivo sjeme “dobrog” i “vječnog”, ako ne pod blaženom sjenom najprosvijećenije carice.

Godine 1773. upravo ovih listopadskih dana poznati Denis Diderot- jedan od najpametnijih i najobrazovanijih ljudi svoga vremena. Počeo je davati carici "sate francuskog" (sate političkog opismenjavanja). Istodobno, Diderot je Catherine vrlo detaljno "žvakao" sve svoje ideje. Dotičući se ne samo globalnih pitanja “progresivnih izgradnja države“, ali i najsitnijih detalja strukture društva. Na primjer, objasnio je carici kako treba odgajati nahoče ili kako djevojčice treba učiti anatomiju.

Carica je vrlo pažljivo slušala svog mentora, ali se nije žurila provesti preporuke. grof Segur Ovako Catherine priča svoju priču o svojim susretima s Diderotom: „Dugo sam razgovarala s njim, ali više iz radoznalosti nego iz koristi. Da mu vjerujem, morao bih transformirati cijelo svoje carstvo, uništiti zakonodavstvo, vladu, politiku, financije i zamijeniti ih pustim snovima.”

Katarina je poštovala Diderota, ali kada mu je on gorko prigovorio da carica ne želi provesti njegova politološka dostignuća u praksi, razumno je primijetila da se Francuz bavi papirom, a sama carica mnogo suptilnijom i osjetljivijom stvari - čovjek. “Nakon toga”, prisjeća se Ekaterina, “činila sam mu se jadnom, a moj um je bio skučen i običan. Počeo je sa mnom razgovarati samo o književnosti, a politika je bila izbačena iz naših razgovora.”

Zaista smiješna priča dogodila se s francuskim, koji je tada bio moderan. književnik Mercier de la Rivière, koji je objavio esej “O prirodnom i suštinskom poretku” politička društva" Catherine je pozvala pisca u Rusiju i obećala mu znatnu nagradu. Carica je piscu odredila sastanak u Moskvi, kamo je trebala stići iz Sankt Peterburga.

Evo što sama Catherine piše o tome što se dalje događa: “Gospodin de la Rivière nije se dugo spremao, a po dolasku je odmah unajmio tri susjedne kuće. Odmah ih je potpuno preuredio i od glavnih odaja načinio dvorane za primanje, a od ostalih prostorije za posjećivanje. Filozof je zamislio da ga pozovem da mi pomogne upravljati carstvom i da nam prenese svoje znanje i izvede nas iz tame neznanja. Iznad svih tih prostorija prikovao je natpise velikim slovima: “Odjel za unutarnje poslove”, “Odjel za trgovinu”, “Odjel za pravosuđe”, “Odjel za financije”, “Odjel za ubiranje poreza” itd. Istodobno , pozvao je mnoge stanovnike prijestolnice, Ruse i strance, koji su mu se predstavili kao upućeni ljudi, došli k njemu da zauzmu razne položaje prema svojim sposobnostima. Sve je to izazvalo pometnju u Moskvi. U međuvremenu sam stigao i zaustavio ovu komediju. Izveo sam zakonodavca iz njegove zablude. Razgovarao sam s njim nekoliko puta o njegovom eseju i priznajem da mi se svidjelo njegovo razmišljanje, jer nije bio glup, već mu je samo ambicija pomutila razum. Uredno sam podmirio sve njegove troškove i rastali smo se zadovoljni jedno s drugim. Odustao je od namjere da bude prvi ministar i otišao zadovoljan kao pisac.”

Catherine je napisala Voltaireu o istom događaju: “G. de la Riviere došao nam je kao zakonodavac. Vjerovao je da hodamo četveronoške i bio je toliko ljubazan da se potrudio doći k nama s Martiniquea kako bi nas naučio hodati na dvije noge.”

Catherine se morala nositi s radikalnijim prijedlozima. francuski književnik Bernardin de Saint-Pierre došao k njoj s idejom o držanju rusko tlo društveno-politički eksperiment - osnovati negdje u stepama "Republiku slobodnih zajednica", nešto poput falansterija. Charles Fourier. Catherine, međutim, nije htjela s njim razgovarati, smatrajući takve prijedloge besmislicama.

Teoretičari u ulozi praktičara doduše ponekad su smiješni i naivni, ali često uočavaju ono što užurbani poslovni čovjek ne može vidjeti i analizirati. Isti je Diderot dao niz vrlo točnih primjedbi o Rusima. Ili, točnije, o obrazovanim stanovnicima Sankt Peterburga i Moskve, budući da Francuz, naravno, nije poznavao rusko zaleđe.

“Niti jedna nacija u Europi ne asimilira francuski tako brzo kao Rusija, kako u pogledu jezika tako i u pogledu običaja”, rekao je. Ali odmah nije oklijevao izraziti nepristrano mišljenje carici: “Općenito mi se čini da vaši podanici griješe u jednoj od dvije krajnosti: neki svoju naciju smatraju previše naprednom, drugi - previše zaostalom. Oni koji ga smatraju previše naprednim izražavaju svoj krajnji prezir prema ostatku Europe; oni koji je smatraju previše nazadnom su fanatični obožavatelji Europe. Prvi nikada nisu napustili svoju zemlju; potonji ili nije živio u njemu dovoljno dugo, ili se nije potrudio da ga prouči. I jedni i drugi vide samo izgled, neki izdaleka, drugi izbliza: izgled Pariza i izgled Sankt Peterburga. Jako bih ih zadivio kad bih im pokazao da između oba naroda postoji ista razlika kao između snažnog i divljeg čovjeka, koji je tek upoznao temelje civilizacije, i delikatnog i profinjenog čovjeka, ali pogođenog gotovo neizlječivom bolešću. .”

Kao što vidimo, filozof je tih dana bio malo optimističniji u pogledu budućnosti Rusije nego Europe. "Morate ponovno stvoriti mladu naciju, mi moramo pomladiti staru naciju", piše on Catherine. "Naš zadatak može biti nemoguć." Vaš je, naravno, vrlo težak.” Kasnije su mnogi slavenofili procijenili izglede Rusije i Europe na potpuno isti način. A i danas, kao što znamo, imamo dosta politologa koji razmišljaju otprilike na isti način. Odnosno, Zapad trune i trune, ali Rusija sazrijeva i dozrijeva do potrebne kondicije kako bi cijelom svijetu pokazala pravi put u svijetlu budućnost.

Uzgred, Catherine je bila jedna od najplodnijih ruski pisci svog vremena. Posebno su zanimljive Katarinine bajke i prispodobe. Jedna od njih govori o čovjeku koji je slijepo zaljubljen u sve što posjeduje. Mislio je da je to sjajno i stara kuća, ukorijenjen u zemlju, "sa sklonošću da padne", i mrzovoljna žena, i konj u oku. Karikatura primitivnog domoljublja dovedena do apsurda, s pravom u našoj sprdnji nazvana kvasnom, sasvim je prepoznatljiva. No, odmah do nje, samo stranicu niže, nova je prispodoba o trgovcu koji je, nagledavši se Nizozemaca u Arhangelsku, “odlučio svoju kćer odgajati po stranom modelu, zbog čega ju je poslao u neku mirovinu. , gdje je primala omote kao luda.”

Obje prispodobe, po mom mišljenju, nisu nimalo zastarjele. Još uvijek tražimo sredinu.