Doktrina Vernadskog o noosferi je kreativna misao. fotografija

Doktrina noosfere kombinira mnoge paradigme iz naizgled malo zajedničkih disciplina: filozofije, ekonomije, geologije. Koja je jedinstvenost ovog koncepta?

Povijest pojma

O tome što je noosfera, francuski matematičar Edouard Leroy prvi je rekao svijetu u svojim publikacijama 1927. godine. Nekoliko godina ranije slušao je nekoliko predavanja eminentnog ruskog znanstvenika Vladimira Ivanoviča Vernadskog o problemima iz područja geokemije (kao i biogeokemije). Noosfera je posebno stanje biosfere u kojem ključnu ulogu ima ljudski um. Čovjek pomoću intelekta stvara "drugu prirodu" uz postojeću.

No, u isto vrijeme i sama je dio prirode. Stoga je noosfera još uvijek rezultat evolucije koja se odvija duž sljedećeg lanca: razvoj planeta - biosfera - pojava čovjeka - i, konačno, pojava noosfere. Istodobno, u konceptima V. I. Vernadskog, prema istraživačima, nema jasnog odgovora na pitanje: "Postoji li noosfera već ili se tek treba pojaviti?" Znanstvenik je, međutim, sugerirao da će u vrijeme kada njegova unuka postane odrasla osoba, ljudski um, njegova kreativnost, najvjerojatnije, procvjetati i otkriti se u potpunosti. I to može postati neizravni znak nastanka noosfere.

Koncept Vernadskog

Vernadskijev nauk o noosferi, prema znanstvenicima, bio je povezan upravo s onim dijelom "evolucije" kada se biosfera pretvara u noosferu. Vladimir Ivanovič u svojoj knjizi "Znanstvena misao kao planetarni fenomen" piše da je prijelaz iz biosfere u noosferu moguć kada na taj proces utječe znanstvena misao.

Osim toga, napominju istraživači, Vernadsky je izdvojio nekoliko uvjeta za nastanak noosfere. Među njima, na primjer, potpuno naseljavanje planeta od strane ljudi (i u ovom slučaju jednostavno neće biti mjesta za biosferu). To je također poboljšanje načina komunikacije i razmjene informacija između ljudi s različitih dijelova planeta (a to već postoji zahvaljujući Internetu). Noosfera bi mogla nastati kada geologija Zemlje bude više ovisila o čovjeku nego o prirodi.

Koncepti znanstvenika-sljedbenika

Znanstvenici iz različitih područja, nakon što su naučili učenja Vernadskog i njegovih suradnika o tome što je noosfera, stvorili su nekoliko koncepata koji razvijaju početne postavke ruskog istraživača. Prema A. D. Ursuli, na primjer, noosfera je sustav u kojem će se moralni um, vrijednosti povezane s intelektom, humanizam manifestirati na prvom mjestu. U noosferi, prema Ursulu, čovječanstvo živi u skladu s prirodom, u načinu zajedničkog sudjelovanja u evolucijskim procesima.

Ako vernadskijev nauk o noosferi implicira dominantan nestanak biosfere, onda, kako primjećuju suvremeni istraživači, koncepti današnjih autora sadrže teze da noosfera i biosfera vjerojatno postoje istovremeno. Jedan od mogućih kriterija prisutnosti noosfere - prema suvremenim znanstvenicima - može biti postizanje granice ljudskog razvoja, maksimalne razine poboljšanja društveno-ekonomskih institucija. Postoji imperativ viših moralnih i kulturnih vrijednosti.

Veza noosfere i čovjeka

Čovjek i noosfera povezani su na najizravniji način. Noosfera se pojavljuje zahvaljujući djelovanju osobe i smjeru njezina uma (učenje Vernadskog govori upravo o tome). Postoji posebna era u razvoju geologije planeta. Čovjek, stvorivši sebi specifičan okoliš, preuzima dio funkcija biosfere. Ljudi zamjenjuju prirodno, ono što već postoji u prirodi, umjetnim. Postoji okruženje u kojem tehnologija igra značajnu ulogu.

Postoje krajolici stvoreni i uz pomoć raznih vrsta strojeva kojima upravljaju ljudi. Je li točno reći da je noosfera sfera ljudskog uma? Brojni istraživači vjeruju da ljudska aktivnost ne ovisi uvijek o njihovom razumijevanju načina na koji svijet funkcionira. Ljudi su skloni djelovati, eksperimentirati, griješiti. Razum će, ako se držimo ovog koncepta, prije biti čimbenik unaprjeđenja tehnologije kao takve, ali ne i uvjet racionalnog utjecaja na biosferu kako bi se pretvorila u noosferu.

Antroposfera i tehnosfera

Teorija o noosferi u djelima niza znanstvenika usko je isprepletena s druga dva pojma. Prvo, to je "antroposfera". Pojam označava ulogu i mjesto čovjeka, kao i njegovo djelovanje u prostoru. Antroposfera je skup materijalnih sfera života planeta, za čiji razvoj je odgovoran samo čovjek. Drugo, to je "tehnosfera". Postoje dva tumačenja suštine pojma. Prema prvom, ovaj fenomen je poseban slučaj tumačenja antroposfere.

Tehnosfera je skup područja ljudskog života u koje je uključena tehnologija. To može biti i sam planet i prostor. Prema drugom tumačenju, tehnosfera je onaj dio biosfere koji se mijenja uslijed čovjekove tehnološke intervencije. Inače, postoji skupina znanstvenika koji poistovjećuju tehnosferu i noosferu, a postoje istraživači u čijem je shvaćanju tehnosfera posredna karika između biosfere i noosfere.

noosfersko mišljenje

Uz pojam "noosfera" postoji i pojam povezan s posebnom vrstom mišljenja. Pojavio se relativno nedavno. Govorimo o noosferskom mišljenju. Nju, prema nizu istraživača, karakterizira nekoliko specifičnosti. Najvažniji od njih je visok stupanj kritičnosti. Sljedeći je unutarnji stav osobe da poboljša biosferu, da stvori materijalne koristi koje tome pridonose. Važan dio noosferskog mišljenja je prioritet javnog nad osobnim (osobito u rješavanju znanstvenih problema). To je želja za rješavanjem neobičnih i neriješenih problema od bilo koga. Druga komponenta noosferskog razmišljanja je želja za razumijevanjem suštine procesa koji se odvijaju u prirodi i društvu.

Noosfersko obrazovanje

Među znanstvenicima postoji mišljenje da nije svaka osoba prirodno predisponirana za noosfersko razmišljanje. Mnogi ljudi uopće ne znaju što je noosfera. Međutim, istraživači vjeruju da se osoba može naučiti umijeću svladavanja ove vrste razmišljanja. To bi se trebalo dogoditi u okviru takozvane noosferske formacije. Glavni naglasak u treningu ovdje je stavljen na sposobnosti ljudskog mozga.

Prema teoretičarima noosferskog obrazovanja, ljudi bi trebali naučiti poticati nastanak pozitivnih težnji u sebi, žudnju za skladom s vanjskim svijetom, želju za razumijevanjem objektivne suštine procesa koji se odvijaju u društvu. Ako se pozitivne težnje, kako vjeruju tvorci ovog koncepta, unesu u politiku i rješavanje ekonomskih problema, tada će čovječanstvo napraviti veliki korak naprijed.

Koncept Teilharda de Chardina

U raspravi "Fenomen čovjeka", francuski znanstvenik Pierre Teilhard de Chardin iznio je nekoliko tema koje utječu na takav fenomen kao što je noosfera. Ukratko ih opišite na sljedeći način: čovjek nije postao samo objekt evolucije, već i njezin motor. Prema konceptima znanstvenika, glavni izvor razuma je refleksija, sposobnost osobe da spozna sebe. Teorija Teilharda de Chardina i koncept Vernadskog ujedinjeni su hipotezom o pojavi čovjeka. Oba znanstvenika smatraju da su ljudi postali posebni i drugačiji od ostalih živih bića zbog svijesti o sebi kao pojedincima. Temeljna razlika u shvaćanju noosfere prema Teilhardu de Chardinu je u tome što on operira s kategorijama kao što su "nadčovjek" i "kozmos".

Kada se biosfera može pretvoriti u noosferu?

Doktrina noosfere usko je povezana s biosferom. Kao što je gore spomenuto, prijelaz iz jedne sfere u drugu može se dogoditi u obliku posebne evolucije. Prema uobičajenoj definiciji, biosfera je sustav koji osigurava život planeta. U njemu žive živi organizmi koji svojom aktivnošću utječu na promet raznih elemenata i kemikalija. Tijekom prirodne evolucije biosfera je pripremila odskočnu dasku za nastanak ljudske civilizacije: ljudi su na korištenje dobili poljoprivredne usjeve i minerale.

S druge strane, tijekom razvoja ljudske civilizacije, oni su stekli alate kojima su mogli utjecati na biosferu. Među znanstvenicima postoji verzija da je neko vrijeme taj utjecaj bio beznačajan - potrebe ljudi nisu iznosile više od 1% resursa biosfere. Ali kako se ta brojka povećavala, razvila se neravnoteža: biosfera je postupno izgubila sposobnost pružiti osobi sve što je potrebno u potpunosti. Ljudi su se suočili s potrebom da dobiju ono što biosfera sama nije mogla dati. A kada ova količina samodostatnosti bude takva da će osoba prestati koristiti resurse biosfere, tada će se pojaviti noosfera.

Vrijednost doktrine noosfere za znanost

Vernadskijev nauk o noosferi imao je vrlo ozbiljan utjecaj na razumijevanje civilizacijskih procesa među istraživačima različitih profila. Znajući što je noosfera (ili se barem približavajući razumijevanju ovog fenomena), moderni znanstvenici imaju na raspolaganju vrijedan alat koji im omogućuje konstruiranje modela za razvoj planeta u budućnosti. Otprilike onako kako je to uspio Vernadski, koji je zapravo predvidio pojavu interneta i neka društveno-ekonomska dostignuća. Koncepti noosfere s početka 20. stoljeća daju modernim znanstvenicima ključ za razumijevanje evolucije. Prvi znakovi koji su ukazivali na moguću pojavu noosfere već su bili na Zemlji tijekom paleolitika i mezolitika. Od tada se ljudska aktivnost povezana s utjecajem na biosferu samo povećala. Postao je snažan poticaj za transformaciju biosfere u noosferu u 19. stoljeću, danas je Internet jednako utjecajan faktor. Vrlo je moguće da čovječanstvo čekaju još naprednija sredstva komunikacije i tehnologije.

A ukupno nepovoljno zemljište za poljoprivredu smatra se oko 11,85 * 10 6 četvornih metara. km. Povoljno zemljište 9,53 10 6 kv. km. Dakle, veliki dio naše zemlje je izvan granica moderne poljoprivrede, ili se ubraja u neprikladne za poljoprivredu * 3) . Ali ovo područje se može značajno poboljšati i smanjiti. Planom državnih melioracijskih radova po L. I. Prasolovu* 4) povećat će se za približno 40%. Očito, tu nije kraj mogućnostima, i teško da može biti sumnje da bi čovječanstvo, ako to smatra potrebnim ili poželjnim, moglo razviti energiju koja bi zahvatila cijelu kopnenu površinu za poljoprivredu, a možda čak i više 29 1) .

Članak 112 . Još u Kini imamo intenzivnu poljoprivredu, koja se razvijala kroz generacije,* 2) koja je postojala u prilično stacionarnom obliku u stanju golemog područja - oko 11 milijuna četvornih metara. km - više od 4000 godina. Nedvojbeno, prostor tadašnje države se mijenjao, ali su razvijeni sustav i vještina zemljoradnje sačuvani i promijenili okolni život i prirodu. Tek nedavno, u našem stoljeću, ova masa stanovništva je u nestabilnom kretanju i vještine mnogih tisuća godina bivaju uništene. Za Kinu možemo govoriti o biljnoj civilizaciji (Goodnow) * 3) . U nebrojenim generacijama, tijekom više od 4 tisuće godina, ostajući općenito neprekidno na mjestu, stanovništvo je promijenilo zemlju i svojim se načinom života stopilo s okolnom prirodom. Vjerojatno se ovdje dobiva većina poljoprivrednih proizvoda, a ipak je stanovništvo pod vječnom prijetnjom pothranjenosti * 4) . Više od tri četvrtine stanovništva su poljoprivrednici. “Veći dio Kine je stara zemlja uspostavljene poljoprivrede s tlom koje se obrađuje tako blizu ekonomske granice da je velike usjeve teško osigurati. Kinezi su duboko ukorijenjeni u zemlji... Najkarakterističniji element kineskog krajolika nije tlo, ne vegetacija, ne klima, već stanovništvo. Posvuda ima ljudskih bića. U ovoj staroj zemlji teško da se može naći mjesto koje čovjek i njegove aktivnosti nisu promijenili. Baš kao što je život duboko promijenjen utjecajem okoline, tako je jednako istina da je čovjek transformirao i promijenio prirodu i dao joj ljudski pečat. Kineski krajolik je biofizička cjelina čiji su dijelovi blisko povezani poput stabla i tla na kojem raste. Čovjek je tako duboko ukorijenjen u zemlju da je stvorena jedinstvena, sveobuhvatna cjelina – ne čovjek i priroda kao odvojeni fenomeni, već jedinstvena organska cjelina” 30 . I usprkos takvom neprekidnom, neumornom radu tijekom mnogih tisuća godina, nešto više od 20 posto kineskog područja je zauzeto poljoprivredom, 31 ostatak područja može se poboljšati za tako veliku i prirodno bogatu zemlju državnim mjerama koje postali su mogući tek s razinom znanosti našeg vremena. Tisućljetnim radom stanovništva na prostoru od 3.789.330 km 2 u prosjeku živi 126,3 stanovnika po četvornom kilometru. To je gotovo granična brojka za maksimalno korištenje površine poljoprivrede. To bi, kako Cressy ispravno ističe, bilo nešto poput kulminirajuće formacije s ekološko-botaničkog gledišta. “Ovdje imamo drevnu stabiliziranu civilizaciju koja koristi prirodne resurse do svojih granica. Dok nove vanjske sile ne dovedu do promjena, ovdje se događaju mala i unutarnja pomaka.

“Kineski je krajolik jednako dugačak u vremenu kao i prostran u prostoru, a sadašnjost je proizvod dugih razdoblja. Vjerojatno je više ljudskih bića živjelo u ravnicama Kine nego bilo gdje drugdje u sličnom prostoru na Zemlji. Doslovno trilijuni* muškaraca i žena pridonijeli su obrisima brda i dolina i uređenju polja. Sama prašina je animirana njihovim nasljeđem.” Ova 4000 godina stara kultura, prije nego što je poprimila svoj stabilizirani oblik, morala je proći kroz faze strašnije i tragičnije prošlosti, jer je prošlost kineske prirode prošla u potpuno drugom okruženju, među potpuno drugačijom prirodom, među vlažnom šume i močvare, osvojiti i dovesti do kulturne vrste kojoj je - za uništenje šuma i poraz njihove životinjske populacije - bilo potrebno deset tisuća godina. Novija otkrića nam pokazuju da je u isto vrijeme kada je u Europi čovjek doživljavao kretanje ledenih masa, u Kini stvarala kultura u uvjetima pluvijalnog razdoblja**. Očito, korijeni sustava navodnjavanja, zahvaljujući kojem postoji poljoprivreda Kine, sežu daleko u povijest, 20 tisuća godina i više. Sve do kraja XX. stoljeća. takva bi biocenoza mogla postojati u određenoj ravnoteži. Ali mogla je postojati samo zato što je Kina bila izolirana do određene mjere, jer je s vremena na vrijeme stanovništvo prorijeđeno ubojstvima, smrću od gladi i gladi i poplavama; radovi na navodnjavanju bili su slabi da bi se nosili s snagom rijeka poput Žute rijeke. Sada sve to brzo odlazi u prošlost.

U Kini vidimo posljednji primjer usamljene civilizacije koja je živjela tisućljećima. Vidimo da je početkom 18. stoljeća, kada je kineska znanost bila visoka, stajala na povijesnoj prekretnici i propustila priliku da se u pravom trenutku pridruži svjetskoj znanosti. Priključio joj se tek u drugoj polovici 19. stoljeća.

Članak 113. Zemljoradnja se mogla očitovati kao geološka sila i mijenjati okolnu prirodu tek onda kada se usporedo s njom pojavilo i stočarstvo, odnosno kada je čovjek istodobno s odabirom i uzgojem biljaka potrebnih za život izabrao i počeo uzgajati životinje on je trebao. Čovjek je time nesvjesno vršio geološki rad, izazivajući veće razmnožavanje pojedinih vrsta biljnih i životinjskih organizama, stvarajući sebi uvijek dostupnu koncentriranu hranu i osiguravajući hranu za pojedine vrste životinja koje su mu bile potrebne. U stočarstvu je dobio ne samo sigurnu hranu, već je povećao svoju mišićnu snagu, što mu je prije omogućilo proširenje područja zauzetog poljoprivredom.

Uvod

Svaka doktrina, svaki kult, svaka ispovijest približava čovjeka visinama razuma i duha, ali svaka vrsta intelektualne i kreativne djelatnosti ima svoje granice; svaki od njih je nužan, ali je nužan i oblik univerzalnog samorazumijevanja, koji nikako ne bi značio ukidanje ili ograničavanje pojedinih oblika. Takav oblik znanja i metodologije je doktrina "noosfere", koja može i treba postati univerzalna znanstvena platforma trećeg tisućljeća. Doktrina noosfere je globalna; ne uklapa se ni u jedan nacionalni ni u konfesionalni okvir, niti u okvir do sada poznatih formacija.

Zanimanje za koncept Vernadskog, koje je značajno poraslo u posljednjih 15-20 godina, po našem mišljenju, posljedica je činjenice da se krajem 20. stoljeća moderna civilizacija suočila s ozbiljnim ekološkim, demografskim, sirovinskim, duhovnim, moralni problemi. Pokazali su stvarnu prijetnju biosferi planeta i ljudskom društvu. Prvi put u povijesti čovječanstva ovi problemi nisu bili posljedica stihije, već logična posljedica nesposobnosti ili nespremnosti čovječanstva da riješi akutne proturječnosti između suvremenog društva i okolne prirode, koja je, po definiciji, svoje stanište.

U našem radu razmotrit ćemo opći pojam noosfere, značaj znanosti i tehnologije kao tvorevine noosfere, kao i pitanja vezana uz uvjete nastanka i postojanja noosfere u smislu razvoja znanstvene i tehnička misao čovječanstva.

Sve reference u ovom radu dane su prema izdanju: V.I. Vernadski. O znanosti. T.1. znanstveno znanje. Znanstvena kreativnost. Znanstvena misao. - Dubna: "Phoenix", 1997. - 576 str. – (3. dio. Znanstvena misao kao planetarni fenomen. – Str. 303-538)

1. Kratak opis noosfere

Doktrina noosfere nastala je u okvirima kozmizma - filozofskog učenja o neodvojivom jedinstvu čovjeka i kozmosa, čovjeka i svemira, o uređenoj evoluciji svijeta. Koncept noosfere kao idealne, "misleće" ljuske koja teče oko svijeta, čije je formiranje povezano s nastankom i razvojem ljudske svijesti, pustili su u opticaj početkom 20. stoljeća francuski znanstvenici P. Teilhard de Chardina i E. Lehrtza. Zasluga V.I. Vernadskog leži u tome što je ovom pojmu dao novi, materijalistički sadržaj. A danas noosferu shvaćamo kao najviši stupanj biosfere, povezan s nastankom i razvojem čovječanstva, koje, poznavajući zakone prirode i usavršavajući tehnologiju, počinje presudno utjecati na tijek procesa na Zemlji iu svemiru blizu Zemlje, mijenjajući ih svojom aktivnošću.

U djelima V.I. Vernadskog, možete pronaći različite definicije i ideje o noosferi, koje su se mijenjale tijekom života znanstvenika. U I. Vernadsky je počeo razvijati ovaj koncept od početka 30-ih godina nakon razvoja doktrine biosfere. Shvaćajući ogromnu ulogu i važnost čovjeka u životu i preobrazbi planeta, ruski znanstvenik upotrijebio je pojam "noosfere" u različitim značenjima:

1) kao stanje planeta, kada osoba postaje najveća transformativna geološka sila;

2) kao područje aktivne manifestacije znanstvene misli kao glavnog čimbenika restrukturiranja i promjene biosfere.

Noosfera se može okarakterizirati kao jedinstvo "prirode" i "kulture". Sam Vernadsky o njoj je govorio ili kao o stvarnosti budućnosti, ili kao o stvarnosti naših dana, što i ne čudi, budući da je razmišljao u terminima geološkog vremena. Biosfera je opetovano prelazila u novo evolucijsko stanje - napominje V. I. Vernadsky. U njemu su nastale nove geološke manifestacije kojih prije nije bilo. Bilo je to, primjerice, u kambriju, kada su se pojavili veliki organizmi s kalcijevim kosturima, ili u tercijaru (možda kraj krede), prije 15-80 milijuna godina, kada su nastale naše šume i stepe i život razvili su se veliki sisavci. To doživljavamo čak i sada, u proteklih 10-20 tisuća godina, kada osoba, nakon što je razvila znanstvenu misao u društvenom okruženju, stvara novu geološku silu u biosferi, koje u njoj nije bilo. Biosfera je prešla ili bolje rečeno prelazi u novo evolucijsko stanje - u noosferu - koju obrađuje znanstvena misao društvenog čovječanstva. [IZ. 315]

Dakle, koncept "noosfere" pojavljuje se u dva aspekta:

1. noosfera u povojima, razvija se spontano od trenutka pojave čovjeka;

2. razvijena noosfera, svjesno oblikovana zajedničkim naporima ljudi u interesu svestranog razvoja cijelog čovječanstva i svakog pojedinca.

Prema V.I. Vernadskog, noosfera se tek stvara, nastaje kao rezultat stvarne, materijalne transformacije Zemljine geologije od strane čovjeka naporima misli i rada.

2. Znanost kao tvorevina noosfere

Vernadsky je vjerovao da je znanstvena misao ista prirodno neizbježna, prirodna pojava koja je nastala tijekom evolucije žive materije, poput ljudskog uma, razvija se u istom polarnom vektoru vremena i ne može se vratiti niti potpuno zaustaviti, stopiti se u sam po sebi potencijal za razvoj gotovo je neograničen. Primjećujemo kako znanost snažno i duboko aktivira promjenu Zemljine biosfere, mijenja životne situacije, geološka kretanja i energiju kugle zemaljske. Stoga je znanstvena misao prirodni fenomen. “U ovom trenutku doživljavamo stvaranje nove geološke sile, znanstvene misli, naglo raste utjecaj živog društva u evoluciji biosfere. Biosfera, obrađena znanstvenom mišlju Homo Sapiensa, prelazi u svoje novo stanje - u noosferu. Potrebno je naglasiti neraskidivu vezu između stvaranja noosfere i rasta znanstvene misli, što je prvi nužni preduvjet za to stvaranje, noosfera se može stvoriti samo pod tim uvjetom.

Pojava uma i rezultat njegove aktivnosti - znanost - glavna je činjenica u formiranju planeta. Znanstvena djelatnost sada je dobila značajke kao što su brz tempo, razmjer, dubina istraživanja i snaga tekućih reorganizacija.

Dakle, “znanstvena misao čovječanstva, radeći samo u biosferi, u tijeku njezina očitovanja, naposljetku je pretvara u noosferu, geološki je obuhvaća razumom. Tek sada je postalo moguće znanstveno izolirati biosferu, koja je glavno polje znanja, od okolne stvarnosti. [IZ. 433]

Želio bih skrenuti pozornost na jednu malo poznatu stranu znanstvene baštine V.I. Vernadsky - njegove ideje o cikličkoj dinamici znanosti, periodičnim eksplozijama znanstvene kreativnosti.

Tijekom eksplozije znanstvene kreativnosti, produbljuje se diferencijacija humanističkih znanosti, odražavajući neiscrpnu mnogostranost ljudskog postojanja i kretanja: „Što je znanstveno pokriće stvarnosti bliže čovjeku, neizbježno raste obujam, raznolikost i dubina znanstvenih spoznaja. Stalno raste broj humanističkih znanosti, kojih je teorijski beskonačno, jer je znanost tvorevina čovjeka, njegova znanstvena kreativnost i njegov znanstveni rad; Ne postoje granice traganju za znanstvenom mišlju...” [S.433-434].

Sada je u modi pesimističan stav prema mogućnostima znanosti i njezinoj budućnosti. To nije slučajno, budući da je znanstveno znanje u stanju duboke krize i restrukturiranja. Znakovi ove krize uočeni su iu prvoj polovici 20. stoljeća, ali V.I. Vernadsky je ostao optimist kako glede budućnosti čovječanstva, tako i glede uloge i mjesta znanosti u toj budućnosti, povezujući svoj optimizam s formiranjem noosfere, obuhvaćajući cijelo čovječanstvo u cjelini. Vjerovao je da su "strahovi od mogućnosti kolapsa civilizacije (u rastu i stabilnosti noosfere) neutemeljeni" [S. 340]; da "stvarna situacija u našem turbulentnom i krvavom vremenu ne može dopustiti da se sile barbarizacije razviju i poraze. sada, mi doživljavamo, prijelaz biosfere u noosferu" [S. 342].

U I. Vernadsky je predvidio blagotvorne posljedice porasta uloge znanosti u društvu na putu uspostave noosfere: “Iako je čovjek, Homo sapiens, površna pojava u jednoj od ljuštura zemljine kore – u biosferi, ipak je čovjek, homo sapiens, površna pojava. ali novi geološki čimbenik uveden njegovom pojavom u povijesti planeta - um - toliko je velik u svojim posljedicama i njihovim mogućnostima, što se, čini mi se, ne može prigovoriti uvođenju ovog čimbenika za geološke jedinice uz stratigrafske i tektonske. Razmjeri promjena su usporedivi.”

Približavamo se novom razdoblju u životu čovječanstva i života na našem planetu uopće, kada egzaktna znanost kao planetarna sila dolazi do izražaja, prodire i mijenja cjelokupni duhovni okoliš ljudskih društava, kada obuhvaća i mijenja tehniku život, umjetničko stvaralaštvo, filozofska misao, vjerski život. To je bila neizbježna posljedica - po prvi put na našem planetu - zarobljavanja cijele površine Zemlje od strane stalno rastućih ljudskih društava, kao jedinstvene cjeline, transformacije biosfere u noosferu uz pomoć vođeni ljudski um.

To su objektivni temelji i posljedice noosferske globalizacije po Vernadskom i njezina temeljna razlika od sadašnjeg modela globalizacije koji se provodi u interesu država i vodi daljnjem uništavanju prirodnog okoliša i ekokatastrofi.

Prema Vernadskom, počeci znanstvenog znanja pojavili su se puno prije nastanka znanosti kao samostalnog oblika ljudske svijesti i djelatnosti. "Znanost", napisao je, "je stvaranje života... Znanost je manifestacija djelovanja u ljudskom društvu ukupnog ljudskog života" [str. 344] "Djelovanje je karakteristično obilježje znanstvene misli. Znanstvena misao, stvaralaštvo, znanje idu usred života, s kojim su neprekidno povezani. I samim svojim postojanjem bude djelatne manifestacije u okruženju života, koje u sebi nisu samo širitelji znanstvenog znanja, nego također stvaraju njegove bezbrojne oblike manifestacije, izazivaju bezbrojne velike i male izvore rasta znanstvenog znanja.

Znanost se, po njegovom mišljenju, počela oblikovati kao samostalno područje ljudske djelatnosti prije otprilike 5-6 tisuća godina [S. 354]. Ove je podatke smatrao samo indikativnim, zahtijevajući pojašnjenje i eventualnu prilagodbu.

Prema teoriji Vernadskog, osoba, obuhvativši cijeli planet znanstvenom mišlju, nastoji se kretati u smjeru shvaćanja božanskih zakona. Vernadsky se fokusira na biosferu i noosferu Zemlje. Biosfera, kao ukupni omotač Zemlje, prožeta je životom (sfera života), prirodno, pod utjecajem aktivnosti ljudskog društva, prelazi u noosferu - novo stanje biosfere, koje nosi rezultate ljudskog rada. Vernadsky polazi od činjenice da je čovjek "neizbježna manifestacija velikog prirodnog procesa, koji prirodno traje najmanje dvije milijarde godina" [S. 313].

Dakle, Vernadsky polazi od činjenice da je polazna točka u spoznaji Svemira čovjek, budući da je nastanak čovjeka povezan s glavnim procesom evolucije kozmičke materije. Opisujući nadolazeću eru uma na energetskoj razini, Vernadsky ukazuje na evolucijski prijelaz s geokemijskih procesa na biokemijske i, konačno, na energiju mišljenja. Ljudska aktivnost usporediva je s djelovanjem geoloških sila. Stoga čovjek "mora misliti i djelovati u novom aspektu, ne samo u aspektu pojedinca, obitelji ili klana, države ili njihovih zajednica, nego iu planetarnom aspektu" [S. 322].

U određenom stupnju svoga razvoja biosfera, obrađena ljudskom znanstvenom mišlju, pretvara se u noosferu, područje ljudske kulture usko povezano sa znanstvenim spoznajama. Proizvod kozmičkih sila, noosfera leži izvan prostora, gdje se gubi kao beskrajno mala, i izvan mikrokozmosa, gdje je nema, kao beskrajno velika.

Vernadski noosferu doživljava kao neentropijski faktor. Smanjenje brzine entropijskog procesa događa se zbog stvaranja sustava biosfere i njezinog prelaska u sve više samoorganizirajući sustav noosfere. Noosfera je ta koja kozmosu daje ideju, smisao i svrhu. „Eksplozija“ znanstvene misli u 20. stoljeću pripremljena je cjelokupnom prošlošću biosfere i ima najdublje korijene u njezinoj strukturi – ne može se zaustaviti i vratiti unatrag. Može samo usporiti svojim tempom. Noosfera - biosfera, prerađena znanstvenom mišlju, pripremljena procesom koji je trajao stotinama milijuna, možda i milijardi godina, a koji je stvorio Homo sapiens faber - nije kratkotrajan i prolazan geološki fenomen. Procesi koji su se pripremali mnogo milijardi godina ne mogu biti prolazni, ne mogu se zaustaviti. Iz ovoga slijedi da će biosfera neizbježno prijeći na ovaj ili onaj način - prije ili kasnije - u noosferu, tj. da će se u povijesti naroda koji ga nastanjuju dogoditi događaji koji su za to nužni, a nisu protivni tom procesu.

Dakle, iskorak znanstvene misli pripremljen je cjelokupnom prošlošću biosfere i ima evolucijske korijene.

3. Tehnosfera i noosfera

Tehnosfera, interakcija društva i prirode, ekosustav, znanstveno-tehnološka revolucija razni su nazivi ili, ako hoćete, sinonimi za objekt s kojim se poistovjećuje noosfera Vernadskog.

Trebalo bi biti očito da Vernadsky nije mogao dopustiti tehnosferu u svoju noosferu, kao buduće prebivalište znanja, gdje se znanje suprotstavlja svijesti, a Homo sapiens faber se ovdje proglašava najaktivnijim protestantom - vlasnikom noosfere, po Vernadskom. Stupanj odbijanja Vernadskog može se utvrditi ako se inovativni razmjeri znanja Vernadskog usporediju sa shvaćanjem biosfere koje je prisutno u službenoj geologiji i koje je prilagođeno zahtjevima suvremene tehnosfere koja generira ekološku kataklizmu.

Područje tehnologije može uključivati ​​ne samo korištenje, već i proizvodnju znanstvenog i tehničkog znanja, tj. moderna tehnologija neraskidivo je povezana s razvojem znanosti. Tehnika je uključena u samostalnu sferu života, odnosno tehnosferu. „Tehnosfera se shvaća kao povijesno uvjetovan, svjesno formiran, podržavan i usavršavan sustav odnosa između čovjeka i prirode, čovjeka i tehnike, čovjeka i čovjeka na temelju određenog tehničkog svjetonazora“. VI Vernadsky je vjerovao da će ljudski um, pretvarajući se u planetarnu geološku silu, dovesti do uređenja prirodne i društvene stvarnosti, do savršenijih oblika bića. Kao rezultat planirane, svjesne transformacije biosfere, njezinog prijelaza u kvalitativno novo stanje, nastat će noosfera. Noosfera je povezana s tehnosferom, kao što je um povezan s tehnologijom, jer um je potencijalna tehnologija, a tehnologija je stvarni um.

Glavni utjecaj ljudske misli kao geološkog čimbenika očituje se u njezinoj znanstvenoj manifestaciji: ona uglavnom gradi i usmjerava tehnički rad čovječanstva, prepravljajući biosferu.

“... S porastom primjene znanstvenih spoznaja u životu, u tehnici, u medicini, u državnom radu, nove primijenjene znanosti stvaraju se u još većem broju nego u novim područjima znanosti, pojavljuju se nove metode, iznimno [brzo] se stvaraju nove primjene i postavljaju novi problemi i zadaće tehnologije u njenom najširem smislu, državna sredstva troše se na neviđene iznose, za primijenjeni, iako u biti znanstveni rad.

4. Uvjeti za nastanak i postojanje noosfere

Prateći razvoj biosfere, utjecaj čovjeka na biosferu, koja dobiva geološku snagu, V.I. Vernadsky oblikuje doktrinu o noosferi kao posebnom razdoblju u razvoju planeta i okolnog svemira. Formiranje noosfere određeno je društvenom i prirodnom aktivnošću čovjeka, njegovim radom i znanjem, tj. one koje se odnose na kozmoplanetarnu dimenziju čovjeka.

Noosfera je novo, evolucijsko stanje biosfere, u kojem racionalna aktivnost osobe postaje odlučujući faktor u njenom razvoju. U I. Vernadsky je bio uvjeren da naš planet ulazi u novu fazu svog razvoja, u kojoj će Homo sapiens kao sila neviđenih razmjera igrati odlučujuću ulogu. Gigantska geološka aktivnost čovječanstva izražava se u činjenici da sada ne postoji tako brzi geološki proces s kojim bi bilo moguće usporediti snagu čovječanstva, naoružanog ogromnim arsenalom svih vrsta utjecaja na prirodu, uključujući fantastične one, u smislu moći destruktivnih sila. U I. Vernadsky je ukazao na niz uvjeta potrebnih za formiranje i postojanje noosfere.

1. Naseljenost i stanovanje ljudi cijelog planeta. „Taj proces – potpuno naseljavanje biosfere od strane čovjeka – zahvaljujući tijeku povijesti znanstvene misli, neraskidivo je povezan s brzinom komunikacije, s uspješnošću tehnike kretanja, s mogućnošću trenutnog prijenosa misao, njezina istovremena rasprava posvuda na planetu." [S.321] Ovaj uvjet je izvediv, jer ne postoji više mjesto na Zemlji koje nije bilo podvrgnuto nekom stupnju ljudskog utjecaja.

2. Jačanje komunikacija između svih država na Zemlji. “Zahvaljujući uspješnosti komunikacije, čovjek može biti nerazdvojan u odnosima sa cijelim svijetom, nigdje ne može biti sam i bespomoćno se izgubiti u veličini zemaljske prirode.” I ovaj uvjet je ispunjen. UN i druge međunarodne organizacije još nisu osigurale jedinstvo čovječanstva u svim pitanjima, ali su svojim djelovanjem značajno pridonijele približavanju stajališta naroda različitih zemalja.

3. Dramatična transformacija sredstava komunikacije i izgleda između zemalja. Za prijenos informacija koriste se radio, televizija, faksovi, brzi zrakoplovi, radiotelefoni, mobilne komunikacije, e-pošta, internet itd. Sredstva komunikacije neprestano se razvijaju i poboljšavaju.

4. Prevladavanje geološke uloge čovjeka nad drugim geološkim procesima koji se odvijaju u biosferi.

“Istodobno s potpunim pokrivanjem površine biosfere od strane čovjeka - njegovim potpunim naseljavanjem - usko povezano s uspjesima znanstvene misli, odnosno s njezinim tijekovima u vremenu, u geologiji je stvorena znanstvena generalizacija koja znanstveno otkriva na nov način prirodu trenutka svoje povijesti koji je doživjelo čovječanstvo. U shvaćanju geologa, geološka uloga čovječanstva razvila se na nov način. Istina, svijest o geološkom značaju njegova društvenog života izražena je u manje jasnom obliku u povijesti znanstvene misli davno, mnogo ranije. Ali početkom našeg stoljeća, neovisno o tome Ch. Schuchert i A.P. Pavlov je geološki, na nov način, uvažio davno poznatu promjenu koju nastanak ljudske civilizacije donosi u okolnu prirodu, u Lice Zemlje. Smatrali su mogućim prihvatiti takvu manifestaciju Homo sapiensa kao osnovu za razlikovanje nove geološke ere, zajedno s tektonskim i orogenim podacima koji obično određuju takve podjele. Na temelju toga su ispravno pokušali podijeliti pleistocensko doba, definirajući njegov kraj kao početak identifikacije čovjeka (posljednjih stotinjak ili dvije tisuće godina - prije otprilike nekoliko desetljeća) i izdvojiti ga u posebnu geološku eru - psihozoik, prema Schuchertu, antropogeni - prema A.P. Pavlov.

Ovaj uvjet je ispunjen zbog činjenice da je čovječanstvo postalo snažan geološki čimbenik koji utječe na sve procese koji se odvijaju u biosferi.

5. Proširenje granica biosfere, proučavanje svemira i pristup svemiru.

“Čovjek živi u biosferi, neodvojiv je od nje. Može je samo izravno istraživati ​​svim svojim osjetilima – može je osjetiti – nju i njezine predmete. On može prodrijeti izvan granica biosfere samo pomoću konstrukcija uma, polazeći od nekoliko relativno bezbrojnih činjenica koje može dobiti u biosferi vizualnim ispitivanjem nebeskog svoda i proučavanjem u biosferi odraza kozmičkih zračenja ili kozmička izvanzemaljska tvar koja ulazi u biosferu. Očito se samo na taj način može doći do znanstvene spoznaje o Kozmosu po raznolikosti i dubini obuhvata ne može se ni usporediti s onim znanstvenim problemima i njima obuhvaćenim znanstvenim disciplinama koje odgovaraju objektima biosfere. i njihova znanstvena znanja. [str.433-434]

Ovaj uvjet je ispunjen.

6. Otkriće novih izvora energije.

“Sada moramo jednostavnije reći da je izvor energije koji je zarobljen umom u energetskoj eri ljudskog života u koju ulazimo praktički neograničen.” [str.445]

I ovaj uvjet je ispunjen. Energija atomskog raspada je otkrivena i korištena. U tijeku su istraživanja za dobivanje energije iz kontrolirane termonuklearne fuzije.

7. Jednakost ljudi svih rasa i vjera. [str.28, 29]

Taj uvjet još nije postignut. No nakon Drugog svjetskog rata kolonijalni sustav je propao. U gotovo svim zemljama ljudi različitih vjera imaju jednaka prava.

8. Jačanje značaja naroda i njegovog mišljenja u rješavanju političkih problema. Ni taj uvjet još nije postignut.

9. Sloboda znanstvene misli od pritiska vjerskih i političkih osjećaja. U većini razvijenih zemalja znanost je oslobođena takvog pritiska.

10. Porast blagostanja radnog naroda. Stvaranje stvarne prilike za sprječavanje pothranjenosti, gladi, siromaštva i smanjenje utjecaja bolesti. Taj uvjet još nije postignut.

11. Razumna transformacija i korištenje primarne prirode našeg planeta. Ovaj se uvjet ne može smatrati ispunjenim.

12. Sprječavanje ratova i nasilja. “Nigdje ne vidimo nikakvo slabljenje znanstvenog pokreta usred ratova, istrebljenja, smrti ljudi od ubojstava i bolesti. Svi ti gubici brzo se kompenziraju snažnim uzletom stvarnih dostignuća znanosti i njome obuhvaćene organizacije državne vlasti i tehnologije. [str.339]

Taj uvjet još nije ispunjen. Noosfera je još uvijek prilično disharmonična stvarnost u nastajanju. Ideološko značenje koncepta noosfere je da osoba svojom aktivnošću mora nastaviti logiku razvoja organskog svijeta, ali na kvalitativno novoj razini.

Zaključak

Noosfera je ljuska izgrađena na planeti Zemlji prema idejama razuma, koja uključuje ljude, objekte prirode koje su ljudi obradili i objekte stvorene prema idejama razuma i ljudskog rada. Noosfera se počela stvarati nakon pojave čovjeka na Zemlji, a danas je izgrađena, ali se još treba usavršavati. Prema V.I.Vernadskom, doba noosfere bit će kraljevstvo uma, koje organizira razvoj znanosti, tehnologije, znanstveno utemeljen sustav upravljanja prirodom i gospodarstvom na načelima demokracije, osiguravajući sretan život ljudima.

U noosferskom učenju, čovjek se pojavljuje ukorijenjen u Prirodi. Sažimajući ljudsku povijest sa stajališta prirodoslovca, Vernadsky zaključuje da se čovječanstvo tijekom svog razvoja pretvara u novu moćnu geološku silu koja svojom mišlju i radom mijenja lice planeta. Sukladno tome, da bi se održala, morat će preuzeti odgovornost za razvoj biosfere, pretvarajući se u noosferu, a to će od nje zahtijevati određenu društvenu organizaciju i novu, ekološku i ujedno humanističku etiku.

Vrijednost učenja V.I. Vernadskog o noosferi je da je prvi shvatio i pokušao provesti sintezu prirodnih i društvenih znanosti u proučavanju globalne aktivnosti čovjeka, aktivno obnavljajući okoliš. Noosfera je, prema znanstveniku, već kvalitativno drugačija, viša faza biosfere, povezana s radikalnom transformacijom ne samo prirode, već i samog čovjeka. Trenutno se noosfera shvaća kao sfera interakcije između čovjeka i prirode, unutar koje razumna ljudska aktivnost postaje glavni odlučujući čimbenik razvoja. U strukturi noosfere, čovječanstvo, društveni sustavi, ukupnost znanstvenih spoznaja, zbroj opreme i tehnologija u jedinstvu s biosferom mogu se razlikovati kao komponente. Skladna međusobna povezanost svih sastavnica strukture temelj je održivog postojanja i razvoja noosfere.

Velika postignuća u prirodnim znanostima postigli su V.I. Vernadski. Ima mnogo radova, a postao je utemeljitelj biogeokemije, novog znanstvenog pravca. Temelji se na doktrini biosfere koja se temelji na ulozi žive tvari u geološkim procesima.

Suština biosfere

Do danas postoji nekoliko koncepata biosfere, od kojih je glavni sljedeći: biosfera je okruženje za postojanje svih živih organizama. Regija pokriva veći dio atmosfere i završava na početku ozonskog omotača. Biosfera također uključuje cijelu hidrosferu i dio litosfere. U prijevodu s grčkog riječ znači "lopta" iu tom prostoru žive svi živi organizmi.

Znanstvenik Vernadsky smatrao je da je biosfera organizirana sfera planeta koja je u kontaktu sa životom. On je prvi stvorio holističku doktrinu i otkrio pojam "biosfere". Rad ruskog znanstvenika započeo je 1919. godine, a već 1926. godine genij je svijetu predstavio svoju knjigu Biosphere.

Prema Vernadskom, biosfera je prostor, regija, mjesto koje se sastoji od živih organizama i njihovog staništa. Osim toga, znanstvenik je biosferu smatrao derivatom. Tvrdio je da je to planetarni fenomen kozmičke prirode. Značajka ovog prostora je "živa tvar" koja nastanjuje prostor, a također daje jedinstven izgled našem planetu. Pod živom materijom, znanstvenik je razumio sve žive organizme planete Zemlje. Vernadsky je vjerovao da različiti čimbenici utječu na granice i razvoj biosfere:

• živa materija;
• kisik;
• ugljični dioksid;
• voda u tekućem stanju.

Ovaj okoliš, u kojem je koncentriran život, može biti ograničen visokim i niskim temperaturama zraka, mineralima i pretjerano slanom vodom.

Sastav biosfere prema Vernadskom

U početku je Vernadsky vjerovao da se biosfera sastoji od sedam različitih tvari, međusobno povezanih geološki. To uključuje:

• živa tvar - ovaj element sastoji se od ogromne biokemijske energije, koja nastaje kao rezultat kontinuiranog rođenja i smrti živih organizama;
• bioinertna tvar – nastala i prerađena zahvaljujući živim organizmima. Ti elementi uključuju tlo, fosilna goriva itd.;
• inertna tvar - odnosi se na neživu prirodu;
• biogena tvar - skup živih organizama, na primjer, šuma, polje, plankton. Kao rezultat njihove smrti nastaju biogene stijene;
• radioaktivna tvar;
• kozmička tvar - elementi kozmičke prašine i meteorita;
• raspršeni atomi.

Malo kasnije, znanstvenik je došao do zaključka da se biosfera temelji na živoj tvari, što se shvaća kao ukupnost živih bića u interakciji s neživom koštanom tvari. Također u biosferi postoji biogena tvar koja nastaje uz pomoć živih organizama, a to su uglavnom stijene i minerali. Osim toga, biosfera uključuje bioinertnu tvar, koja je nastala kao rezultat odnosa živih bića i inertnih procesa.

Svojstva biosfere

Vernadsky je pažljivo proučavao svojstva biosfere i došao do zaključka da je osnova funkcioniranja sustava beskrajno kruženje materije i energije. Ti su procesi mogući samo kao rezultat aktivnosti živog organizma. Živa bića (autotrofi i heterotrofi) tijekom svog postojanja stvaraju potrebne kemijske elemente. Dakle, uz pomoć autotrofa, energija sunčeve svjetlosti pretvara se u kemijske spojeve. Heterotrofi, pak, troše stvorenu energiju i dovode do razgradnje organskih tvari do mineralnih spojeva. Potonji su temelj za stvaranje novih organskih tvari od strane autotrofa. Dakle, postoji cikličko kruženje tvari.

Biosfera je samoodrživ sustav zahvaljujući biološkom ciklusu. Kruženje kemijskih elemenata temeljno je za žive organizme i njihovo postojanje u atmosferi, hidrosferi i tlu.

Glavne odredbe doktrine biosfere

Vernadsky je iznio ključne odredbe doktrine u djelima "Biosfera", "Područje života", "Biosfera i svemir". Znanstvenik je označio granice biosfere, uključujući cijelu hidrosferu zajedno s oceanskim dubinama, zemljinu površinu (gornji sloj litosfere) i dio atmosfere do razine troposfere. Biosfera je cjeloviti sustav. Ako jedan od njegovih elemenata umre, biosferna ljuska će se urušiti.

Vernadsky je bio prvi od znanstvenika koji je počeo koristiti pojam "žive tvari". Život je definirao kao fazu razvoja materije. Živi organizmi su ti koji pokoravaju druge procese koji se odvijaju na planetu.

Karakterizirajući biosferu, Vernadsky je iznio sljedeće tvrdnje:

• biosfera je organiziran sustav;
• živi organizmi su dominantni faktor na planetu i oni su oblikovali današnje stanje našeg planeta;
• kozmička energija utječe na život na zemlji

Tako je Vernadsky postavio temelje biogeokemije i učenja o biosferi. Mnoge njegove izjave aktualne su i danas. Moderni znanstvenici nastavljaju proučavati biosferu, ali se pouzdano oslanjaju i na učenja Vernadskog. Život u biosferi je rasprostranjen posvuda i posvuda žive živi organizmi koji ne mogu postojati izvan biosfere.

Zaključak

Radovi poznatog ruskog znanstvenika rašireni su po cijelom svijetu i koriste se u naše vrijeme. Široka primjena učenja Vernadskog vidljiva je ne samo u ekologiji, već iu geografiji. Zahvaljujući radovima znanstvenika, zaštita i briga o čovječanstvu postali su jedan od najhitnijih zadataka današnjice. Nažalost, svake godine sve je više problema s okolišem, što prijeti punom opstanku biosfere u budućnosti. S tim u vezi, potrebno je osigurati održivi razvoj sustava i minimizirati razvoj negativnih utjecaja na okoliš.