Zijn er passionaries in het huidige stadium? Wat is passie? Wat betekent een gepassioneerd persoon?

Passie- betekent superenergie.

Gepassioneerd- dit is een persoon begiftigd met overtollige energie, waarvan de impuls de impuls van het zelfbehoudinstinct overtreft, waardoor de hartstochtelijke in staat is zijn leven op te offeren ter wille van een idee.

'Passionariteit', schreef Gumilev, 'is een onweerstaanbaar innerlijk verlangen (vaak onbewust) naar activiteiten die erop gericht zijn een bepaald doel te bereiken. Dit doel lijkt een gepassioneerd individu waardevoller dan zelfs zijn eigen leven, en nog meer het leven van stamgenoten en tijdgenoten.

Passionaries - individuen met een aangeboren vermogen meer energie uit de omgeving opnemen dan nodig is voor persoonlijk en soortelijk zelfbehoud, en om deze energie te verspreiden in de vorm van doelgericht werk om de omgeving te veranderen. Bovendien, mentale en intellectuele activiteit vereist kosten energie op dezelfde manier als fysieke energie, alleen is deze energie in een andere vorm en is het moeilijker om het te registreren en te meten.

Passionisten in de ethnos zijn altijd een minderheid,
maar ze vormen de kern waarop het hele etnische systeem rust

"Het is de motor die alles aandrijft." Natuurlijk, schreef Gumilyov, passionariteit is een afwijking van de soortnorm, het is waarschijnlijk een mutatie, maar de mutatie is klein en leidt niet tot pathologie. Hoewel normale mensen (die geloven dat als ze hun leven op het spel zetten, dan voor veel geld) passionaries vaak fanatici en gek noemen.

Gumilyov herinnerde zich dat toen hij dit fenomeen voor het eerst beschreef, hij onmiddellijk werd uitgescholden in het tijdschrift Voprosy istorii en ervan werd beschuldigd afstand te nemen van het materialisme. En toen belden ze de redactie en vroegen: 'Wat is die kwaliteit die je 'passie' noemt en die mensen ervan weerhoudt hun leven zo goed mogelijk in te richten?

Ik begon het ze uit te leggen - voor een lange tijd, wetenschappelijk. Ik zie dat deze redactie boem-boem niet begrijpt.

Ze zeggen tegen me: "Nou, oké, dat is genoeg, dat is genoeg", zeggen ze, je weet niet hoe je het moet uitleggen.

'Nee, nu, een ogenblikje! Begrijp dat niet alle mensen egoïstisch zijn! Er zijn mensen die oprecht en belangeloos hun ideaal waarderen en bereid zijn hun leven ervoor op te offeren. En als dit niet was gebeurd, dan was het hele verhaal anders gelopen! Ze zeggen: 'O, dat is optimisme. Dit is goed"…

Passie komt tot uiting in verschillende karaktereigenschappen. Het zou kunnen

• trots,
• trots,
• hebzucht,
• verlangen naar macht
• jaloezie.

“De passionariteit van een individu kan worden gecombineerd met alle capaciteiten: hoog, gemiddeld, klein, het is niet afhankelijk van externe invloeden, omdat het een kenmerk is van de psyche van deze persoon; het heeft niets te maken met ethiek, die even gemakkelijk aanleiding geeft tot heldendaden en misdaden, creativiteit en vernietiging, goed en kwaad, met uitsluiting van alleen passiviteit en onverschilligheid', schreef Gumilyov.

Dat wil zeggen, een groot bevelhebber, een opofferende wetenschapper, een dief en een nihilistische revolutionair kan een passioneel zijn.

Hitler was ook een gepassioneerde, met zijn illusoire idee. Gumilev geeft dit fenomeen de volgende verklaring: “... elke energie heeft twee polen en passionele energie (biochemisch) is geen uitzondering. over etnogenese bipolariteit beïnvloedt het feit dat de gedragsdominant kan worden gericht op de complicatie van systemen, dat wil zeggen de creatie of vereenvoudiging ervan. Zo stelde de ideologie van het nazisme als doel de uitroeiing en slavernij van de meeste volkeren als inferieur, wat betekende vereenvoudiging een complex divers planetair systeem bestaande uit verschillende staten, etnische groepen, culturen, religies. Hitler was een typische passioneel met een negatief teken. Veel leiders van revolutionair marxisme en moderne financiële globalisten kunnen worden toegeschreven aan dit soort passionisten, aangezien hun ideologieën rechtstreeks spreken over de samensmelting van alle naties en culturen op planeet Aarde tot één wereldwijde etnisch-culturele puinhoop...

Om het fenomeen passionariteit te illustreren, noemt Gumilyov als voorbeeld twee passionariërs met een hoge mate van passionariteit - Alexander de Grote en Napoleon Bonaparte. Toen ze de hoogten van de macht hadden bereikt, hadden ze alles: geld, roem, eerbied. Waarom zaten ze niet thuis en genoten van het leven? Waarom moesten ze hun legers in onnodige, zinloze campagnes werpen (Indiaas - Alexander, Russisch en Spaans - Napoleon). Voor de meeste van zijn tijdgenoten, schreef Gumilev, bleef de stimulans van hun activiteit een mysterie. Toen Alexander, na bijna heel Azië te hebben veroverd, India binnenviel, konden zijn soldaten en commandanten het niet uitstaan: “Koning, waar breng je ons heen? Waarom hebben we deze Indianen nodig? We kunnen de buit die we hier mee naar huis nemen niet eens naar Griekenland verschepen. Ze zullen ons hier allemaal vermoorden, ons terugnemen... Koning, we houden van je, maar dat is genoeg! Weinigen keerden terug en Alexander stierf zelf op de weg.

Toen Napoleon verloor en in 1814 Russische troepen Parijs binnenvielen, riep de Franse bourgeois: “Wij willen geen oorlog! Wij willen ruilen!”

Wat maakte dat deze mensen, Napoleon en Alexander, zo onverstandig handelden? Maar een - onverzadigbare dorst naar actie.

Uitgesproken passionaries:

• Jeanne d'Arc,
• copernicus,
• Sergius van Radonezj,
• Patriarch Nikon,
• ermak,
• Pugachev,
• Suvorov,
• stalin...

Niet alleen grote commandanten, helden en heersers kunnen echter gepassioneerd zijn. "Leiders-passionairs," zei Gumilyov, "zijn slechts de zichtbare top van de gepassioneerde mensen van de etnische groep." Een eenvoudige soldaat kan ook gepassioneerd zijn. Vasily Terkin van Tvardovsky is bijvoorbeeld een typische hartstochtelijk. Net als de pantserpiercer Lopakhin in Sholokhov. Mensen van dit type zijn niet zozeer "leidend" als wel "duwen" voor alle anderen. Ze lijken de mensen om hen heen te "aanzetten" met hun overtollige energie.

Passionisten waren ontdekkingsreizigers, monniken-missionarissen, kooplieden-reizigers. Eenvoudige Byzantijnse monniken bereikten bijvoorbeeld China met de prediking van de orthodoxie. Ze waren onderweg voortdurend in gevaar, velen stierven, maar ze liepen en liepen nog steeds, en niets kon hen tegenhouden. We zien veel passionaries onder creatieve mensen - kunstenaars, schrijvers en dichters: "Talent is passionarity op individueel niveau."

Over het algemeen worden passionaries gekenmerkt door een duidelijk overwicht sociaal(leiderschap) en ideaal(religie, ideologie, cultuur) behoeften boven biologische, hoewel biologische behoeften kunnen worden uitgesproken.

Passie heeft één belangrijke eigenschap: het is besmettelijk. Dit betekent dat normale mensen (en in nog grotere mate - impulsief), die in de buurt van passionaries zijn, zich als passionaries gaan gedragen. Het wordt al lang gebruikt in militaire aangelegenheden. Passionisten werden ofwel verzameld en vormden schokeenheden van hen, of verdeeld onder de soldaten om hun militaire geest te verhogen. De praktijk leert dat twee of drie passionaries het gevechtsvermogen van een heel bedrijf (100 - 120 personen) kunnen verhogen. (Nou, als er niet genoeg passies zijn, komen detachementen in actie.)

Wat heeft hiermee te maken? inductie passie? Blijkbaar allemaal met hetzelfde krachtveld (bioveld) van de passionele, die Gumilyov noemde hartstochtelijk veld. Als ze het tegenwoordig over charisma hebben, bedoelen ze precies dit fenomeen.

Gumilyov geeft zo'n voorbeeld. In 1880 hield F. M. Dostojevski zijn beroemde toespraak over Poesjkin. Het succes was volgens ooggetuigen grandioos, meerdere mensen vielen flauw. Bij het lezen van deze toespraak maakt echter niet veel indruk. Blijkbaar was de beslissende factor het effect van Dostojevski's persoonlijke invloed op het verzamelde volk.

Maar waar komen gepassioneerden vandaan? Gumilyov brengt een hypothese naar voren dat passionaries verschijnen als gevolg van mutaties, die op hun beurt optreden onder invloed van een soort kosmische straling - hartstochtelijke duwtjes. Ze zijn vrij zeldzaam (2 - 3 per millennium) en bevinden zich op het aardoppervlak in smalle stroken van ongeveer 300 kilometer breed: "Het is alsof iemand de planeet met een zweep slaat." Deze bands steken nooit over naar de andere kant van de wereld.

Als de lijn van hartstochtelijke impulsen twee of meer etnische groepen treft die zich in een statische staat (of, veel minder vaak, dynamisch) bevinden, die op de kruising van verschillende natuurlijke landschappen leven, dan wordt een nieuwe etnische groep geboren.

"Elke hartstochtelijke duw," zei Gumilyov, "beroert de bevolking; hierdoor ontstaat vanaf een gemengd spel kaarten een nieuwe combinatie.

De laatste jaren hoor je op verschillende plaatsen het woord 'passionair'. Het aantal gedurfde projecten die in strijd lijken met het gezond verstand neemt voortdurend toe. Steeds vaker ontmoet je mensen die niet-commerciële, maar goede, correcte en echt interessante dingen kunnen doen, die iets vreemds zeggen over het pad, het doel en het talent ...

Het is intrigerend en aanstekelijk. Wat is het - "hartstochtelijke geest"? Het concept van passionariteit werd ooit voorgesteld door Lev Nikolajevitsj Gumilyov. Deze term komt van "passio" - passie.

Passionariteit is het vermogen en de wens om de omgeving te veranderen, de schending van traagheid, het potentieel voor vooruitgang en activiteit, het interne verlangen naar activiteit gericht op de realisatie van een superbelangrijk, ver, irrationeel doel.

Gepassioneerde persoonlijkheid- een persoon, een persoon van het "energierijke" type, riskant, actief, enthousiast tot op het punt van obsessie, die in staat is om offers te brengen om te bereiken wat hij waardevol acht.

Een gepassioneerde kan niet in vrede leven met de dagelijkse beslommeringen zonder een aantrekkelijk en boeiend doel - hij is een held en zal niet opkomen voor de prijs. Bovendien kan hij niet alleen zichzelf en zijn belangen opofferen, maar ook anderen. "Excessen" zijn mogelijk, wanneer passionariteit uit de hand loopt van opportuniteit en verandert van een creatieve kracht in een destructieve kracht.

De gradaties van passionariteit kunnen verschillen, maar om het zichtbaar te maken in de geschiedenis, zijn er veel passionars nodig. Met andere woorden, dit is niet alleen een individuele eigenschap, maar ook een populatie-eigenschap. Mensen met deze eigenschap voeren, onder gunstige omstandigheden, acties uit die de traagheid van traditie totaal veranderen en iets nieuws creëren - ze initiëren bijvoorbeeld nieuwe etnische groepen. Daarom is er het concept van "sociale passionariteit".

Of passionariteit erfelijk is, is nog niet duidelijk, maar het is wel bekend dat het besmettelijk is. Gewone mensen die zich dicht bij het epicentrum bevinden, beginnen zich als gepassioneerde mensen te gedragen. Tegelijkertijd, als een persoon op een bepaalde afstand weggaat, gedraagt ​​​​hij zich weer zoals gewoonlijk. Dit fenomeen wordt "passionele inductie" genoemd en wordt actief gebruikt. In militaire aangelegenheden bijvoorbeeld, wanneer verschillende hartstochtelijken door hun voorbeeld een heel leger in brand steken en op de been brengen.

De rol van passionaries bij het initiëren en ontwikkelen van transities en doorbraken is enorm, maar hun aantal in de algemene menselijke massa is verwaarloosbaar. Ze zijn gedoemd, ze komen oncontroleerbaar om en verbranden.

De belangrijkste sociale massa wordt gevormd door mensen van een harmonieus type (degenen bij wie het verlangen naar zelfbehoud en de impuls van passie in evenwicht zijn) - niet overactief, reproducerende nakomelingen, die materiële waarden vermenigvuldigen volgens bestaande patronen, de verbetering van de kwaliteit van leven, meegaand.

En in de fasen van regressie en stagnatie wordt de meerderheid vertegenwoordigd door "subpassionaries" - mensen met een gebrek aan energie (met negatieve passie) - ze zijn inert, verstoken van verbeeldingskracht, niet in staat om te creëren, maar ze weten hoe ze voor geld moeten dienen , regels creëren en handhaven die hen beschermen tegen bedreigingen voor persoonlijk comfort, "toeschouwers van circusvoorstellingen en ontvangers van brood", degenen die het leven prediken voor zichzelf, waanzinnig onverschillig en kalm ...

Volgens de door Gumilyov geformuleerde wet staat het totale "werk" van het volk (ethnos) in directe verhouding tot de "hartstochtelijke spanning". Er zijn verschillende graden en stadia van passionele spanning. Er zijn er maar zeven: de eerste - de fase van herstel - de groei van hartstochtelijke spanning; acromatische fase - stabilisatie van het spanningsniveau op het hoogste niveau; fractuurfase - het begin van een afname van passionele spanning; dan de traagheidsfase - de onverbiddelijke afname van spanning, de versterking van sociale instellingen en staatsmacht, de accumulatie van culturele en materiële waarden; de fase van verduistering (zelfs degradatie) - een toename van het aantal subpassionaries en een daling van passionariteit onder het nulniveau; regeneratiefase - herstel van passionariteit voor een korte tijd als gevolg van de overlevende passionaries aan de periferie van het systeem; relikwie fase - het instellen van de passieve spanning op het laagste niveau en vegetatie.

We mogen echter niet vergeten dat het resultaat van de groeiende passie van de samenleving een oorlog of een revolutie kan zijn.

Er zijn ideeën over de mogelijkheid om "passiereactoren" te creëren - generatoren van sociale energie, waar passie kan groeien en behouden zonder gevaarlijk te worden.

Tot nu toe is het concept van passionariteit door geen enkele wetenschappelijke gemeenschap geaccepteerd, hoewel niemand heeft geëxperimenteerd. Maar misschien is het interessant. "Passionaire reactoren" die in een bepaalde sociale omgeving werken en transformeren in de samenleving - je zou het kunnen proberen.

Maar misschien gebeurt alles al - er wordt een infrastructuur gebouwd die gepassioneerden aantrekt. Gemeenschappen, starterscentra, netwerken, gelijkgestemde bewegingen, clubs - het zijn allemaal sociale en energieclusters. Dit is nog geen "reactor", maar al een manier om energie te accumuleren, ook door inductie - infectie. Dit is waar het gevoel van de meest "hartstochtelijke geest" vandaan komt, dat zich op bepaalde plaatsen concentreert.

De tijd zal leren of hier na een tijdje iets revolutionairs uit voortkomt of dat het slechts een geleidelijke transformatie zal zijn.

duurzaam evoluerende systemen;

hiërarchische structuren.

Etnische systemen in het algemeen niet zijn de volgende eenheden:

hoewel ze dat misschien wel zijn.

etnische systemen

De volgende soorten etnische systemen worden onderscheiden, in volgorde van afnemend niveau van de etnische hiërarchie: superethnos, ethnos, subethnos, convixia en consortia. Het etnische systeem is het resultaat van de evolutie van een etnische eenheid van een lagere orde of de degradatie van een hoger systeem; het is vervat in het systeem van een hoger niveau en omvat de systemen op een lager niveau.

Superethnos Het grootste etnische systeem. Bestaat uit etnische groepen. Het stereotype gedrag dat de hele superethnos gemeen hebben, is: wereldbeeld van haar leden en bepaalt hun houding ten opzichte van de fundamentele levensvragen. Voorbeelden: Russische, Europese, Romeinse, islamitische superetnoi. Etnos Een etnisch systeem van een lagere orde, gewoonlijk een volk genoemd. Leden van een etnische groep zijn verenigd door een gemeenschappelijk stereotype van gedrag dat een zekere band heeft met het landschap (plaats van ontwikkeling van de etnische groep), en dat in de regel religie, taal, politieke en economische structuur omvat. Dit stereotype gedrag wordt meestal het nationale karakter genoemd. sub-etnos, convixia en consortium delen van een etnische groep, meestal star gebonden aan een bepaald landschap en verbonden door een gemeenschappelijk leven of lot. Voorbeelden: Pomors, oudgelovigen, kozakken.

Etnische systemen van een hogere orde gaan meestal langer mee dan systemen van een lagere. In het bijzonder mag een consortium zijn oprichters niet overleven.

Vormen van etnische contacten

Het zijn geen termen en een studieobject van PTE, hoewel Lev Gumilyov ze in de wetenschappelijke circulatie van de sociologie heeft geïntroduceerd [ ]

Symbiose- een combinatie van etnische groepen, waarin elk zijn eigen ecologische niche, zijn eigen landschap inneemt, met volledig behoud van zijn nationale identiteit. In symbiose werken etnische groepen op elkaar in en verrijken ze elkaar. Het is de optimale vorm van contact, die de levenskansen van elk van de volkeren vergroot.

Etnische anti-systemen

Het is geen term en geen studieobject van PTE, hoewel Lev Gumilyov deze term in de wetenschappelijke circulatie van de filosofie heeft geïntroduceerd [ ]

L. N. Gumilyov stelde ook een meer subtiele classificatie voor op basis van passie, inclusief de negen niveaus.

Niveau	Naam	Uitleg	Beschrijving
6	opoffering	hoogste niveau	de mens is bereid zijn eigen leven zonder aarzeling op te offeren. Voorbeelden van dergelijke persoonlijkheden zijn Jan Hus, Jeanne d'Arc, Aartspriester Avvakum, Ivan Susanin
5			iemand is best bereid zijn leven op het spel te zetten om volledige superioriteit te bereiken, maar hij is niet in staat een zekere dood tegemoet te gaan. Dit zijn Patriarch Nikon, Joseph Stalin en anderen.
4	oververhittingsniveau / akmatic fase / transiënt		Hetzelfde als 5, maar op kleinere schaal - streven naar het ideaal van succes. Voorbeelden zijn Leonardo da Vinci, A. S. Griboyedov, S. Yu Witte, Napoleon Bonaparte, Alexander Suvorov.
3	pauze fase		het verlangen naar het ideaal van kennis en schoonheid en lager (wat L. N. Gumilyov noemde "passionariteit is zwak, maar effectief"). Hier hoef je niet ver te gaan voor voorbeelden - dit zijn allemaal grote wetenschappers, artiesten, schrijvers, muzikanten, enz.
2	op zoek naar fortuin met gevaar voor eigen leven		Dit is een gelukszoeker, een fortuinzoeker, een koloniale soldaat, een wanhopige reiziger die nog steeds in staat is zijn leven te riskeren.
1			gepassioneerden die streven naar verbetering zonder risico voor het leven
0	gewone man	nul niveau	een rustig persoon, volledig aangepast aan het omringende landschap. Kwantitatief overheerst het in bijna alle fasen van etnogenese (behalve obscuratie (de tijd van het definitieve verlies van passionariteit)), maar het is alleen in traagheid en homeostase dat het het gedrag van de ethnos bepaalt.
-1	ondergeschikten		nog in staat tot enige actie, aanpassing aan het landschap
-2	ondergeschikten		niet in staat tot actie, verandering. Geleidelijk aan, met hun onderlinge uitroeiing en de druk van externe oorzaken, treedt ofwel de dood van de etnische groep op, ofwel eisen de harmonisten (de bewoners) hun tol.

L. N. Gumilyov vestigde herhaaldelijk de aandacht op het feit dat passionariteit op geen enkele manier correleert met de capaciteiten van het individu, en noemde passionaries - "mensen met een lange wil". Er kan een slimme leek zijn en een nogal domme "wetenschapper", een wilskrachtige onderdanige en een willoze "altaar", en omgekeerd; deze sluiten elkaar niet uit en veronderstellen elkaar ook niet. Passionariteit bepaalt ook niet zo'n belangrijk onderdeel van het psychotype als temperament: het creëert blijkbaar alleen een reactienorm voor deze eigenschap, en een specifieke manifestatie wordt bepaald door externe omstandigheden.

Gepassioneerde duwt

Van tijd tot tijd treden er massamutaties op die het niveau van passionariteit verhogen (passionaire schokken). Ze duren niet langer dan een paar jaar, beïnvloeden een smal (tot 200 km) gebied langs de geodetische lijn en strekken zich uit over enkele duizenden kilometers. De kenmerken van hun loop duiden op hun conditionaliteit door buitenaardse processen. Het mutatiekarakter van de passionele push volgt duidelijk uit het feit dat passionaire populaties niet willekeurig op het aardoppervlak verschijnen, maar gelijktijdig op plaatsen ver van elkaar, die zich in elk van deze kurtosis bevinden op een gebied dat de contouren heeft van een verlengde smalle strook en de geometrie van een geodetische lijn, of een uitgerekte draad, op een bol liggend in een vlak dat door het middelpunt van de aarde gaat. Misschien raakt van tijd tot tijd een bundel harde straling van een zonneprotuberans de aarde.

Passionele trillingen beschreven door L. N. Gumilyov (kaartlegenda):

I (XVIII eeuw voor Christus).

1. Egyptenaren -2 (Opper-Egypte). De ineenstorting van het oude koninkrijk. Hyksos verovering van Egypte in de 17e eeuw. Nieuw Koninkrijk. Kapitaal in Thebe (1580) Verandering van religie. Cultus van Osiris. Stop met het bouwen van de piramides. Agressie in Numibië en Azië.
2. Hyksos (Jordanië. Noord-Arabië).
3. Hettieten (Oost-Anatolië). De vorming van de Hettieten uit verschillende Hatto-Khurit-stammen. Opkomst van Hattusa. Uitbreiding naar Klein-Azië. Inname van Babylon.

II (XI eeuw voor Christus).

1. Zhou (Noord-China: Shaanxi). Verovering van het Shang Yin-rijk door het Zhou-vorstendom. De opkomst van de cultus van de hemel. Een einde aan mensenoffers. Uitbreiding van het bereik naar de zee in het oosten, de Yangtze in het zuiden, de woestijn in het noorden.
2. (?) Scythen (Centraal-Azië).

III (VIII eeuw voor Christus).

1. Romeinen (Midden-Italië). De verschijning op het terrein van een diverse Italiaanse (Latijns-Sabino-Etruskische) bevolking van het Romeinse gemeenschapsleger. De daaropvolgende nederzetting in Midden-Italië, de verovering van Italië, die eindigde met de vorming van de Republiek in 510 voor Christus. e. Verandering van sekte, legerorganisatie en politiek systeem. De opkomst van het Latijnse alfabet.
2. Samnieten (Italië).
3. Equy (Italië).
4. (?) Galliërs (Zuid-Frankrijk).
5. Hellenes (midden Griekenland). Het verval van de Achaeïsche Kretenzische-Myceense cultuur in de 11e-9e eeuw. BC e. Schrijven vergeten. De vorming van de Dorische staten van de Peloponnesos (VIII eeuw). Griekse kolonisatie van de Middellandse Zee. De opkomst van het Griekse alfabet. Reorganisatie van het pantheon van goden. Wetgeving. politie levensstijl,
6. Ciliciërs (Klein-Azië).
7. Perzen (Perzië). Onderwijs van de Meden en Perzen. Deioces en Achaemen - de grondleggers van de dynastieën. Uitbreiding van de mossel. Verdeling van Assyrië. De opkomst van Perzië op de plaats van Elam, die eindigde met de oprichting van het Achaemenidische koninkrijk in het Midden-Oosten. Religie verandering. De cultus van het vuur. Magiër

IV (III eeuw voor Christus).

1. Sarmaten (Kazachstan). Invasie van Europese Scythia. Uitroeiing van de Scythen. Het uiterlijk van zware cavalerie van het ridderlijke type. Verovering van Iran door de Parthen. De opkomst van landgoederen.
2. Kushans - Sogdians (Centraal-Azië).
3. Hunnen (Zuid-Mongolië). Vorming van de Xiongnu tribale unie. Ontmoeting met China.
4. Goguryeo (Zuid-Mantsjoerije, Noord-Korea). De opkomst en ondergang van de oude Koreaanse staat Joseon (III-II eeuw voor Christus). De vorming van tribale vakbonden op de plaats van de gemengde Tungus-Manchurian-Koreaans-Chinese bevolking, die later uitgroeide tot de eerste Koreaanse staten Koguryo, Silla, Paekche.

V (I eeuw).

1. Goten (Zuid-Zweden). Migratie is klaar van de Oostzee naar de Zwarte Zee (II eeuw). Brede ontlening van oude cultuur, die eindigde met de goedkeuring van het christendom. Oprichting van het gotische rijk in Oost-Europa.
2. Slaven. Brede verspreiding van de Karpaten tot de Oostzee, de Middellandse Zee en de Zwarte Zee.
3. Daciërs (modern Roemenië).
4. Christenen (Klein-Azië, Syrië, Palestina). De opkomst van christelijke gemeenschappen. Breken met het jodendom. De vorming van het instituut van de kerk. Uitbreiding buiten het Romeinse rijk.
5. Judea -2 (Judea). Vernieuwing van de cultus en het wereldbeeld. De opkomst van de Talmoed. Oorlog met Rome. Wijdverbreide emigratie buiten Judea.
6. Aksumieten (Abessinië). Opkomst van Aksum. Brede uitbreiding naar Arabië, Nubië, toegang tot de Rode Zee. Later (IV eeuw) de adoptie van het christendom.

VI (VI eeuw).

1. Moslim Arabieren (Centraal-Arabië). Eenwording van de stammen van het Arabisch Schiereiland. Religie verandering. Islam. Uitbreiding naar Spanje en de Pamirs.
2. Rajputs (Indusvallei). De val van het Gupta-rijk. Vernietiging van de boeddhistische gemeenschap in India. De complicatie van het kastensysteem met politieke fragmentatie. Creatie van de religieuze filosofie van Vedanta. Drie-eenheid monotheïsme: Brahma, Shiva, Vishnu.
3. Bots (Zuid-Tibet). Monarchische staatsgreep met administratieve en politieke afhankelijkheid van boeddhisten. Uitbreiding naar Centraal-Azië en China.
4. Chinees -2 (Noord-China: Shaanxi, Shandong). In plaats van de bijna uitgestorven bevolking van Noord-China verschenen twee nieuwe etnische groepen: de Chinees-Turkse (Tabgachi) en de middeleeuwse Chinezen, die voortkwamen uit de Guanlong-groep. De Tabgachis creëerden het Tang-rijk door heel China en Centraal-Azië te verenigen. Verspreiding van boeddhisme, Indiase en Turkse gebruiken. Oppositie van Chinese chauvinisten. De dood van een dynastie.
5. Koreanen. Oorlog om hegemonie tussen de koninkrijken van Silla, Baekje, Goguryeo. Weerstand tegen Tang-agressie. Eenwording van Korea onder Silla. Assimilatie van de confucianistische moraal, intensieve verspreiding van het boeddhisme. Vorming van een enkele taal.
6. Yamato (Japans). Taika staatsgreep. De opkomst van een centrale staat onder leiding van een monarch. Aanvaarding van de confucianistische moraal als staatsethiek. Brede verspreiding van het boeddhisme. Uitbreiding naar het noorden. Beëindiging van de bouw van terpen.

Een grafiek die de afhankelijkheid van de passionariteit van een etnisch systeem op de tijd van zijn bestaan ​​weergeeft. De abscis toont de tijd in jaren, waarbij het startpunt van de curve overeenkomt met het moment van de passionele duw die het verschijnen van de ethnos veroorzaakte.
De ordinaat toont de passionele spanning van het etnische systeem in drie schalen:
1) in kwalitatieve kenmerken van het niveau P2 (onvermogen om verlangens te bevredigen) tot het niveau P6 (opoffering);
2) op de schaal "het aantal sub-ethnoi (subsystemen van een ethnos) indices n + 1, n + 3, enz., waarbij n het aantal sub-ethnoi is in de ethnos dat niet wordt beïnvloed door de schok en is in homeostase;
3) in de schaal "frequentie van gebeurtenissen in de etnische geschiedenis".
Deze curve is een generalisatie van 40 individuele etnogenesecurven die zijn geconstrueerd voor verschillende superethnoi die zijn ontstaan ​​​​als gevolg van verschillende schokken.

VII (VIII eeuw).

1. Spanjaarden (Asturië). Begin van de Reconquista. De vorming van de koninkrijken: Asturië, Navarra, Leon en de graafschappen van Portugal op basis van een mengsel van Spaans-Romeinen, Goten, Alanen, Lusitaniërs, enz.
2. Saksen. De splitsing van het rijk van Karel de Grote in nationaal-feodale staten. Weerspiegeling van Vikingen, Arabieren, Hongaren en Slaven. De splitsing van het christendom in orthodoxe en pauselijke takken.
3. Scandinaviërs (Zuid-Noorwegen, Noord-Denemarken). Het begin van de Vikingbeweging. De opkomst van poëzie en runenschrift [ ] . De Lappen in de toendra duwen.

VIII (XI eeuw).

1. Mongolen (Mongolië). De opkomst van 'mensen met een lange wil'. Eenwording van stammen in een volksleger. Opstellen van wetgeving - Yasa en schrijven. Uitbreiding van de ulus van de Gele naar de Zwarte Zee.
2. Jurchen (Mantsjoerije). Vorming van het Jin-rijk van het semi-Chinese type. Agressie naar het zuiden. verovering van Noord-China.
3. Samoerai in Japan. Daarna illustreert Japan de inmenging van de PT van de 7e en 11e eeuw en, uiteindelijk, de overgang van de Japanse etnogenese van de Yamato-lijn naar de Samurai-lijn. De Meiji-revolutie en de verwijdering van de samoerai uit de macht is bijvoorbeeld een teken van de ineenstorting van de samoerai-etnogenese.

IX (XIII eeuw)

1. Litouwen. Creatie van rigide prinselijke macht. Uitbreiding van de ON van de Oostzee naar de Zwarte Zee. Aanvaarding van het christendom. Fusie met Polen.
2. Grote Russen. De verdwijning van het oude Rusland, veroverd door Litouwen (behalve Novgorod). De opkomst van het Moskouse vorstendom. De groei van de serviceklasse. Brede vermenging van de Slavische, Turkse en Oegrische bevolking van Oost-Europa.
3. Ottomaanse Turken (ten westen van Klein-Azië). Consolidatie door de Ottomaanse beylik van de actieve moslimbevolking van het Midden-Oosten, gevangen Slavische kinderen (Janitsaren) en zwervers van de Middellandse Zee (vloot). militair sultanaat. Ottomaanse Porta. De verovering van de Balkan, West-Azië en Noord-Afrika tot Marokko.
4. Ethiopiërs (Amhara, Shoa in Ethiopië). Verdwijning van het oude Aksum. Revolutie van de Solomons. Uitbreiding van de Ethiopische orthodoxie. Opkomst en uitbreiding van het koninkrijk Abessinië in Oost-Afrika.

Bovendien zijn verwijzingen naar andere schokken verspreid in de werken van Gumilyov, om de een of andere reden niet door de auteur samengevat in een algemene tabel. Deze omvatten de hartstochtelijke impuls in Latijns-Amerika, die aanleiding gaf tot de Azteken, Inca's en enkele andere Indiase etnische groepen; de schok in Zuid-Afrika aan het einde van de 18e eeuw, die aanleiding gaf tot de Zoeloe-etnos, enz. Er zijn ook meldingen van schokken, die de auteur zelf hypothetisch noemde, omdat hij niet zeker wist of sommige historische gebeurtenissen in verband moesten worden gebracht met passionele schokken, zoals de opkomst van de Almoraviden of het verzet van Ierland tegen de verovering.

Vijfde eeuw, PT langs de lijn Ierland-Wales-West-Afrika (Wales verzet tegen de Normandische verovering en de verovering van Wales in het stadium van breuk)

Vanwege de enorme toename van de activiteit van China, Japan, Iran, Irak, enz. enz. in de XIX-XX eeuw. de kwestie van de tiende passionele push, die plaatsvond aan het einde van de 18e eeuw, wordt besproken. Sommigen (de hypothese is van V. A. Michurin) trekken het langs de lijn Japan - het Midden-Oosten, anderen (de hypothese naar voren gebracht door M. Khokhlov) - langs een verticale lijn die door de Kaukasus gaat. Als we niet vergeten dat de push definitief door het grondgebied van de Zoeloes is gegaan, dan zal het meridionale karakter van Zuid-Afrika-Grozny-Orienburg en de tijd van het midden van de 17e eeuw correcter zijn. Volgens V.A. Penezhin zijn er twee afzonderlijke meridiale aandrijfimpulsen. Aziatische tijd wordt bekeken - het midden van de 16e eeuw en de lijn Mantsjoerije - China - Vietnam - Kampuchea - Singapore - Maleisië (De verovering van China door de Manchus, het begin van de wijdverbreide verspreiding van de islam in Indonesië)

etnogenese

Begincondities

Het begin van etnogenese is de vorming in een bepaald territorium van een stal en in staat om een ​​populatie uit te breiden met een stereotype gedrag dat anders is dan de mensen eromheen. Voor een dergelijk evenement moet aan de volgende voorwaarden worden voldaan:

• de locatie van het territorium op de lijn van een passionele push of een krachtige genetische drift van passionariteit naar de plaats waar etnogenese begon,
• een combinatie van twee of meer landschappen in een gebied,
• de aanwezigheid van twee of meer etnische groepen op het grondgebied.

Lekkage

Een typische etnogenese bestaat uit de volgende fasen:

Termijn	Naam	Opmerkingen:
0 jaar (begin)	Duw of afdrijven	In de regel wordt het niet weerspiegeld in de geschiedenis.
0-150 jaar	Incubatietijd	De groei van passie. Alleen weerspiegeld in mythen.
150-450 jaar	Beklimmen	De snelle groei van passie. Vergezeld van zware gevechten en langzame uitbreiding van het grondgebied.
450-600 jaar	Akmatische fase, of oververhitting	Passionariteit schommelt rond het maximum, overschrijdt het optimale niveau. Snelle toename van het vermogen.
600-750 jaar	Afbreken	Een scherpe daling van de passie. Burgeroorlogen, de splitsing van een etnische eenheid.
750-1000 jaar	Inertiële fase	Langzame afname van passionariteit op een niveau dat dicht bij het optimum ligt. Algemene welvaart.
1000-1150 jaar	verduistering	Passionariteit daalt tot onder het normale niveau. Verval en degradatie.
1150-1500 jaar	gedenkteken	Behoud van alleen de herinnering aan het leven van de etnische groep.
1150 jaar - voor onbepaalde tijd	Homeostase	Bestaan ​​in evenwicht met de omgeving.

Interactie van etnische groepen

De manier waarop etnische groepen met elkaar omgaan, wordt bepaald door hun mate van passie, complementariteit(relatie tot elkaar op het niveau van emoties) en grootte. Deze methoden omvatten: symbiose, xenia en hersenschim.

Kritiek op de passionele theorie van etnogenese

Yanov wijst erop dat Gumilyov de prioriteit van de natie (ethnos) boven het individu benadrukt: "An ethnos as a system is immeasurably grander than a person", is een tegenstander van culturele contacten tussen etnische groepen, en vrijheid voor Gumilev is identiek aan anarchie : “Een ethnos kan … bij een botsing met een andere ethnos een hersenschim vormen en de “band van vrijheid” betreden (waarin) een gedragssyndroom ontstaat, vergezeld van de noodzaak om natuur en cultuur te vernietigen…”.

Theorieën over "hersenschimmen", "antisemitisme"

Volgens LN Gumilyov,

...exogamie, die geenszins gerelateerd is aan 'sociale omstandigheden' en op een ander vlak ligt, blijkt een echte destructieve factor te zijn in contact op het superetnische niveau. En zelfs in die zeldzame gevallen waarin een nieuwe etnische groep in de contactzone verschijnt, absorbeert het, dat wil zeggen, vernietigt het beide eerstgenoemden.

Deze verklaring wordt bekritiseerd door Y. Bromley en V.A. Shnirelman.

V. Shnirelman beschuldigt Gumilyov ook van antisemitisme:

Hoewel voorbeelden van "chimere formaties" door de tekst zijn verspreid ... koos hij slechts één plot met betrekking tot de zogenaamde "Khazar-episode". Vanwege de duidelijke antisemitische oriëntatie moest de publicatie ervan echter worden uitgesteld, en de auteur wijdde een goede helft van zijn latere speciale monografie over de geschiedenis van het oude Rusland aan dit onderwerp.

• "Byzantisme en Slavisme" (Leontiev)
• "Rusland en Europa" (Danilevsky)
• "Het verval van Europa" (Spengler)
• "Begrip van de geschiedenis" (Toynbee)
• "Noösfeer" (Vernadsky)

Opmerkingen:

1. Gumilyov L.N.// Grote Russische Encyclopedie, v.8 M., 2007, p.155.

   G.'s opvattingen, die veel verder gingen dan de traditionele. wetenschappelijk ideeën, leiden tot geschillen en verhitte discussies tussen historici, etnologen, enz.

2. Gumilyov Lev Nikolajevitsj in de encyclopedie " Around the World": "In de laatste jaren van het bestaan ​​van de USSR, toen Gumilyovs doctrine van etnogenese voor het eerst het onderwerp van publieke discussie werd, ontwikkelde zich er een paradoxale sfeer omheen. ... Alle wetenschappers merkten op dat ondanks het mondiale karakter van de theorie en de schijnbare stevigheid ervan (Gumilyov verklaarde dat zijn hypothese het resultaat is van een generalisatie van de geschiedenis van meer dan 40 etnische groepen), deze veel veronderstellingen bevat die niet bevestigd door feitelijke gegevens.

De betekenis van het woord "passie" is onbekend bij een groot aantal mensen. Het verschijnt echter vaak in televisieprogramma's en sommige media als het gaat om beroemde persoonlijkheden of de geschiedenis van staten. Daarom is het niet verwonderlijk dat een nieuwsgierige persoon wil begrijpen wat het woord 'gepassioneerd' betekent. Dit zal de informatie in deze review helpen.

Algemene definitie

Gezien de betekenis van het woord "gepassioneerd", moet worden opgemerkt dat deze term verwijst naar een van de kenmerken van zowel de menselijke persoon als de staat. Vandaag zullen we de meeste aandacht besteden aan de overweging van persoonlijkheid.

Een hartstochtelijk mens lijkt van binnenuit geknaagd te worden door een onstuitbare dorst naar activiteit. Het is gericht op het bereiken van een doel dat meestal moeilijk voor hem is, niet alleen om te beheersen, maar ook om aan zichzelf uit te leggen.

Het wordt geassocieerd met het vermogen van dergelijke mensen om meer energie van de externe omgeving te ontvangen dan degene die hij nodig heeft om te overleven - als een eenheid van persoon en soort.

Overmatige energie van een gepassioneerde persoonlijkheid is onbewust gericht op de vorming van een interne staat van overbelasting en concentratie op een idee.

De dood schrikt niet af

Om te begrijpen wat 'gepassioneerd' betekent, moet je leren dat de betreffende ideeën er altijd op gericht zijn de wereld om je heen te veranderen. Hoewel tegelijkertijd het verlangen naar activiteit niet altijd bewust is en de doelen vaak illusoir zijn.

Maar voor mensen die door hen geobsedeerd zijn, lijken ze belangrijker dan hun eigen leven. In het belang van hun doelen zijn ze bereid om het op te offeren. Opoffering is de hoogste manifestatie van passie. Dit gebrek aan angst voor de eigen dood om het doel te bereiken kan een anti-instinct worden genoemd.

Oorsprong van de term

Het idee dat er een biochemische energie van een levend wezen is die de menselijke psyche beïnvloedt, werd uitgedrukt door de filosoof en natuuronderzoeker Vladimir Vernadsky. De term 'passionariteit' werd echter in het midden van de vorige eeuw in de wetenschap geïntroduceerd door de Sovjet- en Russische wetenschapper Lev Gumilyov.

Het is een van de sleutelwoorden in zijn geschriften en is ontleend aan Dolores Ibarruri, een van de slimste leiders en redenaars van de Spaanse Communistische Partij in de 20e eeuw. Ze werd Passionaria genoemd, wat 'gepassioneerd' betekent.

Een belangrijke eigenschap van gepassioneerde mensen is hun besmettelijkheid. Sprekend tot het publiek, kunnen ze hen ontsteken met de wil om te winnen, ideeën, gedachten. Zoals bijvoorbeeld militaire leiders die spreken voor de strijd. Volgens de gepassioneerde theorie van Gumilev hangen het wereldbeeld, de manier van leven en de ontwikkelingsrichting van de groepen waartoe ze behoren af ​​van het aantal van zulke mensen.

De persoonlijkheid van de gepassioneerde

Gepassioneerde persoonlijkheden behoren tot het productieve type. Het zijn pioniers, uitvinders, makers. Ze dragen bij aan de accumulatie van energie en de transformatie ervan, de rationalisatie van het leven. Deze mensen zijn risicovol, actief en ondernemend.

Tegelijkertijd is hun vaardigheidsniveau niet per se hoog. En passionariteit kan zowel gericht zijn op exploits als op misdaden, zowel op creativiteit als vernietiging, zowel ten goede als ten kwade. Maar onverschilligheid is hier volledig uitgesloten.

Hier zijn illustratieve voorbeelden van passionaries:

• Columbus.
• Newton.
• Jeanne d'Arc.
• Alexander de Grote.
• Michail Lomonosov.
• Pieter ik.
• Hitier.
• Napoleon.

Gumilyov schaal

Voor een beter begrip van de betekenis van het woord "passionair", is het raadzaam om de schaal te beschouwen die door Gumilyov wordt gepresenteerd. Daarop plaatste hij drie soorten mensen. Aan de ene kant waren passionaries, en aan de andere - subpassionaries.

In het midden, tussen de twee uitersten, bevinden zich harmonische persoonlijkheden (harmonischen). Hun zelfbehoudinstinct en passie zijn in evenwicht.

Redenen voor het uiterlijk

Tot slot, als we de kwestie van de betekenis van het woord 'gepassioneerd' bestuderen, laten we het hebben over de redenen voor het verschijnen van dergelijke mensen. Volgens de opvattingen wordt het niveau van passionariteit van een persoon vanaf de geboorte bepaald.

Volgens hem is het verschijnen van een groot aantal passionaries in één gebied te wijten aan de activering van kosmische straling. Veel van zijn collega's bekritiseerden deze positie en verweten de aannames van de wetenschapper voor buitensporige mystiek.

Volgens de theorie kunnen er zowel individuen als hele naties zijn. Bovendien, hoe en in welke richting sociale groepen zich ontwikkelen, is volgens hem direct afhankelijk van het aantal passionisten dat er deel van uitmaakt. En dus vanuit het algemene niveau van passionariteit dat deze etnische groep kenmerkt.

Het belangrijkste werk van Lev Nikolaevich Gumilyov is "The Passionary Theory of Etnogenesis". Daarin legde hij de vormen van interactie van mensen met elkaar uit, hun prestaties, achteruitgang en dood door de fasen van etnogenese te veranderen. Dit laatste wordt opgevat als het proces van vorming van een etnische gemeenschap op basis van verschillende componenten.

Over het algemeen is hij, de term 'passionairs' belangrijker. Passionisten zijn actieve mensen voor wie het natuurlijk is om niet alleen het werk te doen dat nodig is voor het zelfbehoud van persoonlijk en soort, maar ook buitensporig werk, dat zich manifesteert in het veranderen van de omgeving (uitbreiding van de habitat, verandering van het landschap, accumulatie van hulpbronnen).

In tegenstelling tot harmonieuze mensen - voor wie het normaal is om alleen het werk te doen dat nodig is om te overleven. En dan zijn er nog subpassionairs - die niet eens doen wat nodig is voor persoonlijke en/of soortoverleving.

Dienovereenkomstig is passionariteit als een kenmerk van gedrag een activiteit die verband houdt met de uitvoering van niet alleen het werk dat nodig is om te overleven, maar ook met overtollig werk.
Alle bovenstaande termen kunnen heel goed worden gebruikt door mensen die het op andere punten niet met Gumilev eens zijn. Hier vatte hij eenvoudig de observaties samen en verdeelde hij mensen in drie categorieën. En in principe worden deze termen gebruikt, en veel - correct. Dan zijn er controversiële stellingen en hypothesen.

Gumilyov geloofde dat de passie van een individu een aangeboren kenmerk is dat afhankelijk is van genen. Dat wil zeggen, actieve mensen zijn actief vanwege hun mentale kenmerken die inherent zijn aan de genen. Vandaar de volgende definitie.
Passionariteit als een kenmerk van de psyche is een onweerstaanbaar intern verlangen naar doelgerichte activiteit, altijd geassocieerd met een verandering in de omgeving, sociaal of natuurlijk. De wens om niet alleen te doen wat nodig is om te overleven, maar ook meer.

Gumilev gebruikte ook de term "passionariteit als energie". Hij zette de banaliteit uiteen dat mensen elk werk doen ten koste van interne energie. Vandaar de volgende definitie. Passionariteit als energie is de biochemische energie van de levende materie van de biosfeer (BEZHVB), besteed (door een individu of een team) aan overtollig werk, waardoor de omgeving verandert.

De activiteit van het collectief (gemeenschap, mensen, staat, enz.) hangt af van de verhouding tussen verschillende soorten mensen. Tegelijkertijd is passionariteit volgens Gumilyovs passionele theorie van etnogenese (PTE) een opkomend fenomeen. De verhouding tussen passionaries en anderen verandert, en de activiteit van het etnische systeem verandert. Alle etnische systemen doorlopen dezelfde fasen van etnogenese en leven vroeg of laat, nadat ze hun passie hebben verloren, in harmonie met de natuur of worden ze geassimileerd door actievere (gepassioneerde) buren.
Het is dus dwaas om trots te zijn op de grote passie van uw mensen (op een bepaald historisch moment). Zij, net als de jeugd, overkomt iedereen en gaat voor iedereen weg.

Het moet gezegd worden dat de observaties van Lev Nikolajevitsj zowel helpen tegen "manie van nationale grootsheid" als tegen het "nationale minderwaardigheidscomplex". Lev Nikolajevitsj zelf schreef herhaaldelijk "er zijn geen inferieure etnische groepen."