Functies van sociale waarden. Morele normen, waarden en regels

Onder de sociale waarden en normen verstaan we de regels die in de samenleving zijn vastgesteld, patronen, normen van menselijk gedrag die het sociale leven reguleren. Ze definiëren de grenzen van acceptabel gedrag van mensen in relatie tot de specifieke omstandigheden van hun leven.

Tekenen van sociale waarden:

1) Het zijn algemene regels voor leden van de vereniging.
2) Ze hebben geen specifieke geadresseerde en werken continu in de tijd.
3) Ze zijn gericht op de regulering van sociale relaties.
4) Sta op in verband met de wilskrachtige, bewuste activiteit van mensen.
5) Ontstaan in het proces van historische ontwikkeling.
6) Hun inhoud komt overeen met het type cultuur en de aard van de sociale organisatie van de samenleving.

Manieren om het gedrag van mensen te reguleren op basis van sociale waarden:

1) Toestemming - een indicatie van gedrag dat wenselijk is, maar niet vereist.
2) Voorschrift - een indicatie van de vereiste actie.
3) Verbod - een indicatie van acties die niet mogen worden uitgevoerd.

Elke classificatie van waarden op type en niveau is steevast

voorwaardelijk vanwege het feit dat sociale en culturele waarden erin worden geïntroduceerd. Bovendien is het moeilijk om in een bepaalde kolom een of andere waarde in te voegen die zijn eigen dubbelzinnigheid heeft (bijvoorbeeld familie). Niettemin kunnen we de volgende conditioneel geordende classificatie van sociale waarden geven.

Vital: leven, gezondheid, lichamelijkheid, veiligheid, welzijn, menselijke conditie (verzadiging, vrede, opgewektheid), kracht, uithoudingsvermogen, kwaliteit van leven, natuurlijke omgeving (milieuwaarden), bruikbaarheid, consumptie, enz.

Sociaal: sociale positie, toewijding, rijkdom, werk, familie, eenheid, patriottisme, tolerantie, discipline, ondernemen, risico's nemen, sociale gelijkheid, gendergelijkheid, prestatievermogen, persoonlijke onafhankelijkheid, professionaliteit, actieve deelname aan de samenleving, focus op het verleden of toekomstige, extralokale of landgenoten oriëntatie, consumptieniveau.

Politiek: vrijheid van meningsuiting, burgerlijke vrijheden, goede heerser, wet, orde, grondwet, burgerlijke vrede.

Moraal: goed, goed, liefde, vriendschap, plicht, eer, eerlijkheid, belangeloosheid, fatsoen, trouw, wederzijdse bijstand, gerechtigheid, respect voor ouderen en liefde voor kinderen.

Religieus: God, goddelijke wet, geloof, redding, genade, ritueel, Schrift en traditie.

Esthetiek: schoonheid (of, omgekeerd, de esthetiek van het lelijke), stijl, harmonie, vasthouden aan traditie of nieuwigheid, culturele identiteit of imitatie.

Laten we enkele ervan in meer detail bekijken, accepterend dat de indeling in deze categorieën voorwaardelijk is en dat dezelfde waarden op verschillende gebieden kunnen worden geaccepteerd.

Familie, verwanten, oudere generatie. In alle culturen is er in meer of mindere mate respect voor deze sociale elementen, wat zowel tot uiting komt in het gedrag van mensen (respect van de jongere voor de ouderen) als in de aanspreekvormen.

In Aziatische en Afrikaanse culturen wordt leeftijd meestal vereerd als een teken van wijsheid en ervaring, en soms wordt het een van de kernen van cultuur. De identificatie van een individu wordt uitgevoerd in zijn identificatie met zijn voorouders, hoewel er grote verschillen zijn in het oplossen van dit probleem voor verschillende culturen. Als een aantal nomadische volkeren het een erezaak vinden om ongeveer 9-12 vorige generaties in verschillende takken te herinneren, dan houdt een persoon in een moderne industriële samenleving zelden de herinnering aan meer dan twee generaties voorouders in een rechte lijn.

Interpersoonlijke relaties. De houding ten opzichte van gelijkheid of hiërarchie in relaties met andere mensen is een van de criteria voor het verschil tussen culturen. Wat een Europeaan beschouwt als nederigheid, gehoorzaamheid, iemands afstand doen van zijn vrijheid, betekent voor andere culturen erkenning van het recht van een gerespecteerd en invloedrijk persoon om leiding te geven. Oriëntatie op individualisme of solidariteit onderscheidt in veel opzichten de westerse en oosterse culturen, die in de volgende hoofdstukken meer in detail zullen worden besproken.

Rijkdom. Materiële rijkdom als waarde is inherent, zo lijkt het, in alle culturen. In werkelijkheid is de houding ertegenover echter heel anders, en het object van rijkdom hangt af van de aard van de economie. Voor nomadische volkeren is vee de belangrijkste rijkdom, voor een gevestigde boer land; in een feodale samenleving was de status van een individu direct gerelateerd aan de rijkdom die werd getoond in de manier van leven.

De houding ten opzichte van rijkdom hangt grotendeels af van de dominante factor van socialiteit. In de pre-industriële samenleving speelde opvallende rijkdom een belangrijke rol, omdat het het meest voor de hand liggende bewijs was van de macht en invloed van de eigenaren, hun behorend tot de hogere klasse. De accumulatie van rijkdom, zo noodzakelijk in elke samenleving, verlaagde de status van de eigenaar, tenzij het bedoeld was voor latere distributie of gebruik voor het algemeen welzijn. De landgoederen met monetaire rijkdom - kooplieden en woekeraars - genoten voor het grootste deel een laag prestige, en vooral woekeraars als mensen die profiteren van de moeilijkheden van andere mensen.

In de industriële samenleving verandert de situatie radicaal. Naarmate het kapitalisme groeit, is het het geaccumuleerde en verborgen kapitaal dat in omloop wordt gebracht dat de grootste waarde krijgt in de publieke opinie. De invloed en macht van de eigenaar hangen af van het verkeer van kapitaal via onzichtbare financiële kanalen, zelfs als de eigenaar zelf een relatief bescheiden levensstijl leidde. In een later stadium, tijdens de periode van massaproductie, vindt er een nieuwe wending plaats, groeit de consumptie uitgebreid en verandert in opvallende consumptie, waarbij goederen en diensten niet vanwege hun eigendom worden gekocht, maar omdat ze duur zijn, dat wil zeggen toegankelijk zijn alleen voor rijke mensen. Zich richten op opvallende consumptie geeft niet alleen voldoening, maar verhoogt ook de status van de rijken in de mening en houding van anderen. Deze neiging dringt door in andere lagen, die misschien de voldoening voelen te delen in prestigieuze extravagantie.

Arbeid als waarde. Arbeid heeft lang niet alleen economische betekenis of is bepalend voor de sociale verhoudingen. Arbeid is ook een belangrijke culturele waarde. Dit is altijd aanwezig, zowel in volkswijsheid als in meer complexe systemen van moraliteit of ideologie. Dus in veel talen zijn er vergelijkbare spreekwoorden: "Geduld en werk zullen alles vermalen" (en vice versa: "Water stroomt niet onder een liggende steen"). In fictie drukte Voltaire elegant zijn houding ten opzichte van werk uit: "Arbeid elimineert ons drie grote tegenslagen: verveling, ondeugd en behoefte." Toegegeven, in de geest van zijn aristocratische kring zette hij verveling op de eerste plaats.

Natuurlijk wordt de houding ten opzichte van werk, evenals ten opzichte van andere waarden, niet alleen bepaald door spirituele of morele criteria, maar blijkt tegenstrijdig te zijn, grotendeels afhankelijk van andere factoren, waaronder het volgende moet worden benadrukt: a) productie, d.w.z.

de klassenstatus van een persoon en zijn houding ten opzichte van eigendom, aangezien de beoordelingen van iemands positie voor een ondernemer en een ingehuurde werknemer sterk kunnen verschillen; b) professioneel, die het prestige van een bepaald beroep dekt; c) technologisch, dat wil zeggen de houding van een persoon ten opzichte van de ene of andere kant van de productie (machine, transportband, computer), die kan variëren van grote interesse tot onverschilligheid en zelfs vijandigheid.

Volgens de genoemde parameters kan de werkhouding uiteraard negatief zijn als bron van onderdrukking, afhankelijkheid, als factor die persoonlijke ontwikkeling belemmert en vitaliteit onderdrukt. Zelfs in het oude Griekenland ontstond een mythe over Sisyphus, gedoemd om hard en zinloos werk te verrichten. In een christelijk of islamitisch paradijs was een persoon voor altijd bevrijd van arbeid en kon hij zich alleen overgeven aan sensuele of spirituele geneugten. In volksverhalen slaagt vaak de luie dwaas, verstoken van hebzucht, maar met een goed hart, meer dan de constant gepreoccupeerde en vastgebonden verzamelaar.

In elk klassengedifferentieerd systeem wordt de subjectieve desinteresse van arbeiders in hun werk vervangen door dwang, die de vorm kan hebben van directe dwang (werk "onder druk", onder dreiging van straf) of puur economische noodzaak, d.w.z. fysiek overleven , bij het onderhouden van hun gezin.

Natuurlijk is er zowel maatschappelijk nutteloze als schadelijke arbeidsactiviteit en wat in het belang is van een individu, groep of collectief, maar kan afwijken van de belangen van de samenleving als geheel. Daarom vereist de regulering van arbeidsactiviteit de combinatie van arbeidsoriëntaties met morele motieven.

Daarnaast zijn er universele, nationale, klassen-, groeps- en interpersoonlijke normen.

Waarden zijn dus niet iets dat kan worden gekocht of verkocht, ze zijn iets dat de moeite waard is om voor te leven. De belangrijkste functie van sociale waarden is om de rol te spelen van selectiecriteria uit alternatieve handelingswijzen. De waarden van elke samenleving staan in wisselwerking met elkaar en zijn een fundamenteel inhoudelijk element van deze cultuur.

De relatie tussen cultureel vooraf bepaalde waarden wordt gekenmerkt door de volgende twee kenmerken. Ten eerste worden waarden, al naar gelang hun maatschappelijke betekenis, gevormd tot een bepaalde hiërarchische structuur, onderverdeeld in waarden van een hogere en lagere orde, meer geprefereerd en minder geprefereerd. Ten tweede kan de relatie tussen deze waarden zowel harmonieus, elkaar versterkend als neutraal, zelfs antagonistisch, elkaar uitsluitend zijn. Deze relaties tussen sociale waarden, die zich historisch ontwikkelen, vullen de cultuur van dit type met concrete inhoud.

De belangrijkste functie van sociale waarden - een maatstaf voor beoordelingen zijn - leidt ertoe dat het in elk waardensysteem mogelijk is om het volgende te onderscheiden:

wat heeft de meeste voorkeur (gedragingen die het sociale ideaal benaderen - wat wordt bewonderd). Het belangrijkste element van het waardesysteem is de zone van hogere waarden, waarvan de waarde geen rechtvaardiging behoeft (wat bovenal is, wat onschendbaar, heilig is en onder geen enkele omstandigheid kan worden geschonden);

wat als normaal, correct wordt beschouwd (zoals in de meeste gevallen);
wat niet wordt goedgekeurd, wordt veroordeeld en - aan de uiterste pool van het waardesysteem - verschijnt als een absoluut, vanzelfsprekend kwaad dat onder geen enkele omstandigheid mag.

Het gevormde systeem van waardenstructuren, schikt voor het individu een beeld van de wereld. Een belangrijk kenmerk van sociale waarden is dat ze, vanwege hun universele erkenning, door leden van de samenleving worden gezien als iets vanzelfsprekends, waarden spontaan worden gerealiseerd, gereproduceerd in sociaal significante acties van mensen. Met alle verschillende materiële kenmerken van sociale waarden, is het mogelijk om enkele objecten te onderscheiden die onvermijdelijk geassocieerd zijn met de vorming van een waardesysteem. Onder hen:

definitie van de menselijke natuur, het ideaal van persoonlijkheid;
beeld van de wereld, het universum, perceptie en begrip van de natuur;
de plaats van de mens, zijn rol in het systeem van het universum, de relatie van de mens tot de natuur;
relatie van man tot man;
de aard van de samenleving, het ideaal van sociale orde.

Merk op dat gedurende het hele leven het ene systeem van waarden kan worden bevestigd, het andere kan worden weggegooid vanwege de inconsistentie. Hierdoor wordt een bepaalde hiërarchie gevormd, die concepten bevat die voor elke persoon toepasbaar en relevant zijn. Sociale waarden zijn een concept dat voor iedereen individueel wordt gevormd, daarom is het moeilijk om twee mensen in één samenleving te vinden die hetzelfde systeem zouden hebben. Heel vaak wordt een individu geconfronteerd met het feit dat zijn principes in strijd zijn met nieuwe systemen, of dat de theoretische grondslagen niet passen in het echte leven. In dit geval beginnen zich meerlagige systemen te vormen, waarin de verkondigde waarden vaak afwijken van de werkelijkheid.

Waardeoriëntaties zijn het resultaat van de socialisatie van individuen, dat wil zeggen hun beheersing van alle bestaande soorten sociale normen en vereisten die van toepassing zijn op individuen of leden van een sociale groep. De basis van hun vorming ligt in de interactie van de ervaring die mensen hebben met voorbeelden van de bestaande sociale cultuur. Op basis van deze concepten wordt een eigen beeld gevormd van de aard van persoonlijke claims. Zakelijke relaties bevatten altijd een waarde-aspect in hun structuur. Het definieert expliciete en impliciete gedragsnormen. Er bestaat zoiets als de professionele waarden van sociaal werk, die de stabiele ideeën en overtuigingen van mensen aangeven over de aard van doelen, manieren om ze te bereiken en de principes van het toekomstige leven. Deze waarden leiden de maatschappelijk werker naar de basisprincipes van zijn gedrag op het werk en verantwoordelijkheid voor zijn activiteiten. Ze helpen een medewerker van elk vakgebied bij het bepalen van de rechten en plichten die hij als professional heeft. Sociale waarden beginnen zich in de vroege kinderjaren te vormen. Hun belangrijkste bron zijn de mensen rondom het kind. In dit geval speelt het voorbeeld van het gezin een fundamentele rol. Kinderen, die naar hun ouders kijken, beginnen hen in alles te imiteren. Daarom moeten toekomstige moeders en vaders, wanneer ze besluiten om kinderen te krijgen, begrijpen welke verantwoordelijkheid ze op zich nemen.

Morele normen zijn vergelijkbaar met wettelijke normen in die zin dat beide de rol spelen van het belangrijkste mechanisme waarmee menselijk gedrag wordt gereguleerd. zijn ongeschreven wetten die door de eeuwen heen zijn ontwikkeld. In de wet zijn wetten echter wettelijk vastgelegd.

morele cultuur

Morele normen, waarden zijn de praktische belichaming van moraliteit. Hun eigenaardigheid ligt in het feit dat ze het bewustzijn en de kenmerken op alle gebieden van het leven bepalen: leven, gezin, professionele activiteiten, interpersoonlijke relaties.

Morele normen zijn een reeks regels die menselijk gedrag bepalen, waarvan de schending schade toebrengt aan de samenleving of een groep mensen. Ze zijn geformuleerd als een specifieke reeks acties. Bijvoorbeeld:

je moet wijken voor degenen die ouder zijn;
zeg hallo als je een andere persoon ontmoet;
wees genereus en bescherm degenen die zwakker zijn;
kom op tijd;
spreek beleefd en beleefd;
bepaalde kleding dragen, enz.

De basis voor het opbouwen van een gezonde persoonlijkheid

Spirituele en morele normen en waarden vormen het beeld van een persoon die perfect is in de zin van conformeren aan het patroon van vroomheid. Dit is het portret om naar te streven. Zo worden de uiteindelijke doelen van deze of gene handeling uitgedrukt. In de vorm van een ideaal wordt een beeld als Jezus in het christendom gebruikt. Hij probeerde gerechtigheid te brengen in de harten van mensen, hij was een groot martelaar.

Morele regels en normen spelen de rol van persoonlijk voor een bepaalde persoon. De persoonlijkheid stelt zijn eigen doelen, waarin zijn positieve of negatieve kant tot uiting komt. De meeste mensen streven naar geluk, vrijheid, kennis van de zin van het leven. Morele normen helpen hen hun morele gedrag, gedachten en gevoelens te reguleren.

Moraliteit functioneert in de samenleving als een combinatie van drie structurele elementen, die elk een van de aspecten van moraliteit vertegenwoordigen. Deze elementen zijn morele activiteit, morele relaties en moreel bewustzijn.

Moraal verleden en heden

Deze verschijnselen begonnen lange tijd te verschijnen. Elke generatie en gemeenschap van mensen vormde hun eigen begrip van goed en kwaad, hun eigen manieren om morele normen te interpreteren.

Als we ons wenden tot, zullen we zien dat daar het morele karakter werd beschouwd als een onveranderlijk fenomeen, feitelijk aanvaard in de omstandigheden van afwezigheid. De man van die tijd kon niet tussen acceptatie en niet-acceptatie van de heersende trends, hij moest ze onvoorwaardelijk volgen.

In onze tijd worden morele normen, in tegenstelling tot wettelijke normen, meer beschouwd als aanbevelingen voor het bereiken van geluk voor zichzelf en de omringende samenleving. Als eerdere moraliteit werd gedefinieerd als iets dat van bovenaf werd gegeven, voorgeschreven door de goden zelf, is het tegenwoordig iets dat lijkt op een onuitgesproken sociaal contract, dat wenselijk is om te volgen. Maar als je ongehoorzaam bent, kun je in feite alleen worden veroordeeld, maar niet geroepen tot echte verantwoordelijkheid.

Je kunt morele wetten accepteren (voor je eigen bestwil, omdat ze een nuttige meststof zijn voor de kiem van een gelukkige ziel), of je kunt ze verwerpen, maar het blijft op je geweten. In ieder geval draait de hele samenleving om morele normen, en zonder deze zou het functioneren ervan onvolledig zijn.

Verscheidenheid aan morele normen

Alle morele normen en principes kunnen voorwaardelijk in twee groepen worden verdeeld: vereisten en toestemmingen. Tot de vereisten behoren verplichtingen en natuurlijke plichten. Machtigingen kunnen ook worden onderverdeeld in onverschillig en achterstallig.

Er is een publieke moraal, die het meest uniforme kader impliceert. Er is een onuitgesproken reeks regels die in een bepaald land, bedrijf, organisatie of familie gelden. Er zijn ook instellingen waarmee een afzonderlijk persoon zijn gedragslijn opbouwt.

Om de morele cultuur te leren kennen, niet alleen in theorie, maar ook in de praktijk, moet je de juiste dingen doen die anderen zullen accepteren en goedkeuren.

Misschien is de waarde van moraliteit overdreven?

Het lijkt misschien dat het volgen van de normen van moraliteit een persoon in een smal kader bindt. We beschouwen onszelf echter niet als gevangenen die de instructies voor dit of dat radioapparaat gebruiken. Morele normen zijn hetzelfde schema dat ons helpt ons leven correct op te bouwen, zonder in strijd te zijn met ons geweten.

Morele normen vallen voor het grootste deel samen met wettelijke normen. Maar er zijn situaties waarin moraliteit en recht met elkaar in conflict komen. Laten we dit probleem analyseren aan de hand van het voorbeeld van de norm "niet stelen". Laten we proberen de vraag te stellen: "Waarom steelt deze of die persoon nooit?". In het geval dat de angst voor de rechtbank als basis dient, kan het motief niet moreel worden genoemd. Maar als een persoon niet steelt, gebaseerd op de overtuiging dat diefstal slecht is, dan is de handeling gebaseerd op morele waarden. Maar in het leven komt het voor dat iemand het zijne vindt dat, vanuit het oogpunt van de wet, een overtreding van de wet is (een persoon besluit bijvoorbeeld een medicijn te stelen om het leven van een geliefde te redden).

Het belang van morele opvoeding

Wacht niet tot de morele omgeving zich vanzelf ontwikkelt. Het moet ook worden gebouwd, gekend, dat wil zeggen, om aan jezelf te werken. Gewoon, samen met wiskunde en de Russische taal, bestuderen schoolkinderen de wetten van moraliteit niet. En als mensen in de samenleving komen, kunnen ze zich soms zo hulpeloos en weerloos voelen alsof ze in de eerste klas naar het bord gingen en werden gedwongen een vergelijking op te lossen die ze nog nooit eerder hadden gezien.

Dus alle woorden dat moraliteit een persoon boeit, tot slaaf maakt en een slaaf van een persoon maakt, zijn alleen waar als morele normen worden vervormd en aangepast aan de materiële belangen van een of andere groep mensen.

sociale hongerstaking

Tegenwoordig maakt de zoektocht naar de juiste weg in het leven iemand zich veel minder zorgen dan sociaal ongemak. Ouders geven er meer om dat het kind in de toekomst een goede specialist wordt dan een gelukkig mens. Het wordt belangrijker om een succesvol huwelijk aan te gaan dan om ware liefde te kennen. Het baren van een kind is belangrijker dan het beseffen van de werkelijke behoefte aan moederschap.

Voor het grootste deel doen morele eisen geen beroep op externe opportuniteit (als je dit doet, zul je slagen), maar op morele plicht (je moet op een bepaalde manier handelen, omdat dit door plicht wordt gedicteerd), en hebben dus de vorm van een gebiedende wijs, beschouwd als een direct en onvoorwaardelijk bevel.

Morele normen en menselijk gedrag zijn nauw met elkaar verbonden. Echter, nadenkend over de wetten van de moraliteit, moet een persoon ze niet identificeren met de voorschriften, maar ze vervullen, geleid door zijn eigen verlangen.

Invoering

maatschappelijke waarden

Sociale normen

Soorten sociale normen

Conclusie

Lijst met gebruikte literatuur

Invoering

Het concept van sociale waarden en normen verscheen voor het eerst in de sociologische wetenschap dankzij M. Weber. Weber analyseerde de acties van individuen en ging uit van de neo-kantiaanse premisse, volgens welke elke menselijke handeling alleen zinvol lijkt in relatie tot de waarden in het licht waarvan de normen van menselijk gedrag en hun doelen worden bepaald. Weber heeft dit verband getraceerd in de loop van de sociologische analyse van religie.

De wetenschap van axiologie houdt zich bezig met de studie van waarden (van het Griekse "axia" - waarde en "logos" - een woord, concept, doctrine). Het is opgenomen als een fundamenteel belangrijke component in de structuur van een aantal filosofische en sociologische concepten van neo-kantiaans-Weberiaanse, fenomenologisch-interactionistische en positivistisch-wetenschappelijke oriëntaties.

Het ontstaan en functioneren van sociale normen, hun plaats in de sociaal-politieke organisatie van de samenleving, wordt bepaald door de objectieve behoefte om sociale relaties te stroomlijnen. De kern van de opkomst van sociale normen (“algemene regels”) zijn in de eerste plaats de behoeften van de materiële productie. Sociale normen zijn eisen, voorschriften, wensen en verwachtingen van gepast gedrag.

sociale norm voorschrijfgedrag

1. Sociale waarden

Momenteel zijn een aantal vooraanstaande sociologen (bijvoorbeeld G. Lasswell en A. Kaplan) van mening dat waarden de basis zijn die sociale interacties een bepaalde kleur en inhoud geven, waardoor er sociale relaties van worden gemaakt. Waarde kan worden gedefinieerd als een gerichte wenselijke gebeurtenis. Het feit dat subject X object Y waardeert, betekent dat X zodanig handelt dat hij het niveau van X bereikt, of er in ieder geval in de buurt komt. De persoonlijkheid neemt een evaluatiepositie in ten opzichte van alle componenten van zijn omgeving. Maar ze zal alleen sociale acties met betrekking tot iemand uitvoeren vanwege dingen die ze waardeert en nuttig en wenselijk acht voor zichzelf, dat wil zeggen omwille van waarden. Waarden dienen in dit geval als een aanzet, een noodzakelijke voorwaarde voor elke vorm van interactie.

Een analyse van sociale waarden stelt ons in staat om ze voorwaardelijk in twee hoofdgroepen te verdelen:

welzijnswaarden,

andere waarden.

Welzijnswaarden worden opgevat als die waarden die een noodzakelijke voorwaarde zijn voor het in stand houden van de fysieke en mentale activiteit van individuen. Deze groep waarden omvat in de eerste plaats: vaardigheid (kwalificatie), verlichting, rijkdom, welzijn.

Meesterschap (kwalificatie) is een verworven professionaliteit op een bepaald gebied van praktische activiteit.

Verlichting is het kennis- en informatiepotentieel van het individu, evenals zijn culturele banden.

Rijkdom omvat voornamelijk diensten en verschillende materiële goederen.

Welzijn betekent de gezondheid en veiligheid van individuen.

Andere sociale waarden komen tot uiting in het handelen van zowel deze persoon als anderen. De belangrijkste van hen moet worden beschouwd als macht, respect, morele waarden en affectiviteit.

De belangrijkste hiervan is macht. Dit is de meest universele en hoogste waarde, omdat het bezit ervan het mogelijk maakt om andere waarden te verwerven.

Respect is een waarde die status, prestige, roem en reputatie omvat. De wens om deze waarde te bezitten wordt terecht beschouwd als een van de belangrijkste menselijke drijfveren.

Morele waarden omvatten vriendelijkheid, vrijgevigheid,

deugd, rechtvaardigheid en andere morele kwaliteiten.

Affectiviteit is een waarde die voornamelijk liefde en vriendschap omvat.

Iedereen kent het geval toen Alexander de Grote, die macht, rijkdom en prestige had, aanbood deze waarden te gebruiken aan de filosoof Diogenes van Sinop. De koning vroeg de filosoof om een wens te noemen, om elke eis te stellen waaraan hij onmiddellijk zou voldoen. Maar Diogenes had geen behoefte aan de voorgestelde waarden en sprak slechts één wens uit: dat de koning weg zou gaan en de zon niet voor hem zou blokkeren. De relatie van respect en dankbaarheid, waarop Macedonsky rekende, kwam niet tot stand, Diogenes bleef onafhankelijk, net als de koning.

Zo weerspiegelt de interactie van behoeften in waarden de inhoud en betekenis van sociale relaties.

Door de ongelijkheid die er in de samenleving bestaat, zijn sociale waarden ongelijk verdeeld over de leden van de samenleving. In elke sociale groep, in elke sociale laag of klasse, is er zijn eigen verdeling van waarden, verschillend van andere, tussen leden van de sociale gemeenschap. Het is op de ongelijke verdeling van waarden dat machts- en ondergeschiktheidsrelaties, alle soorten economische betrekkingen, vriendschaps-, liefdes-, partnerschapsrelaties, enz. worden gebouwd.

Een persoon of groep die voordelen heeft bij de verdeling van waarden heeft een hoge waarde positie, en een persoon of groep die minder of geen waarden heeft heeft een lage waarde positie. Waardeposities, en dus waardepatronen, blijven niet onveranderd, aangezien in de loop van de uitwisseling van bestaande waarden en interacties gericht op het verwerven van waarden, individuen en sociale groepen voortdurend waarden onder elkaar herverdelen.

In hun streven naar het bereiken van waarden gaan mensen conflictinteracties aan als ze het bestaande waardemodel oneerlijk vinden, en proberen ze actief hun eigen waardeposities te veranderen. Maar ze gebruiken ook coöperatieve interacties als het waardemodel bij hen past of als ze coalities moeten aangaan met andere individuen of groepen. En ten slotte gaan mensen interacties aan in de vorm van concessies als het waardemodel als oneerlijk wordt beschouwd, maar sommige leden van de groep proberen om verschillende redenen de bestaande situatie niet te veranderen.

Sociale waarden zijn het basisconcept bij de studie van een fenomeen als cultuur. Volgens de huissocioloog N.I. Lapin “het waardesysteem vormt de innerlijke kern van cultuur, de spirituele kwintessens van de behoeften en belangen van individuen en sociale gemeenschappen. Het heeft op zijn beurt een omgekeerd effect op sociale belangen en behoeften, en fungeert als een van de belangrijkste drijfveren van sociale actie, het gedrag van individuen. Zo heeft elk waarde- en waardesysteem een dubbele basis: in het individu als intrinsiek waardevol subject en in de samenleving als sociaal-cultureel systeem.

Door sociale waarden te analyseren in de context van sociaal bewustzijn en het gedrag van mensen, kan men een redelijk nauwkeurig beeld krijgen van de mate van ontwikkeling van het individu, het niveau van assimilatie van alle rijkdom van de menselijke geschiedenis. Dat is de reden waarom ze kunnen worden gecorreleerd met een of ander type beschaving waarin een bepaalde waarde is ontstaan of waarnaar deze voornamelijk verwijst: traditionele waarden gericht op het behoud en de reproductie van vastgestelde doelen en levensnormen; moderne waarden die zijn ontstaan onder invloed van veranderingen in het openbare leven of in de belangrijkste gebieden. In deze context zijn vergelijkingen van de waarden van de oudere en jongere generaties zeer indicatief, wat het mogelijk maakt om de spanning en de oorzaken van conflicten tussen hen te begrijpen.

Sociale normen

sociaal maatschappelijk gedrag

De menselijke samenleving is een reeks relaties van mensen met de natuur en met elkaar, of een reeks sociale verschijnselen; tegelijkertijd wordt een sociaal fenomeen begrepen als zo'n onderling verbonden gedrag van individuen dat bepaalde veranderingen in de natuur, de samenleving en de persoon zelf veroorzaakt. Hieruit volgt dat er geen samenleving of sociale fenomenen zijn buiten het gedrag van individuen en hun onderling gerelateerde acties.

Individuen als leden van de samenleving, als bewuste, creatieve en vrije wezens, zijn echter vrij om hun gedrag te kiezen. En hun acties kunnen niet alleen inconsistent zijn, maar vaak in tegenspraak met elkaar. En het tegenovergestelde van gedrag kan niet alleen de uitvoering van sociale functies in twijfel trekken, maar ook het bestaan van de samenleving. Daarom is het nodig om menselijk gedrag te reguleren, dat wil zeggen om de methode ervan te bepalen en ervoor te zorgen dat het gedrag van mensen acceptabel is voor de samenleving.

Mensen creëren als sociale wezens een nieuwe wereld, anders dan de natuur (hoewel niet helemaal los daarvan), maar er moet wel orde in zijn. En om deze orde te laten bestaan, worden sociale normen gecreëerd, die in wezen een speciaal product zijn van de menselijke samenleving.

Sociale normen, die het gedrag van mensen stroomlijnen, reguleren de meest uiteenlopende soorten sociale relaties. Ze worden gevormd in een bepaalde hiërarchie van normen, verdeeld volgens de graad van hun sociologische betekenis.

Naleving van de normen wordt door de samenleving in verschillende mate van striktheid gereguleerd. Overtredingen van taboes (in primitieve samenlevingen) en wettelijke wetten (in industriële samenlevingen) worden het zwaarst gestraft, en gewoonten het lichtst.

De sociale normen die het menselijk gedrag bepalen, verzekeren het bestaan van mensen in de samenleving en het bestaan van een persoon als persoon - in zijn relatie tot andere mensen en tot zichzelf. Met hun hulp probeert een persoon bepaalde waarden te behouden en te realiseren in de natuurlijke en sociale realiteit waarin hij leeft.

Sociale normen zijn de verwachte regels van menselijk gedrag en de samenleving, volgens welke een persoon zich zodanig moet gedragen dat de consistentie van individueel gedrag dat nodig is voor de implementatie van sociale basisfuncties wordt gegarandeerd. De mens is een vrij wezen en binnen de grenzen van de vrijheid die hem door de natuurwet wordt verleend, kan hij zich op verschillende manieren gedragen. En hoe meer ontwikkeld een samenleving is, hoe zelfverzekerder ze vooruitgaat, hoe groter de vooruitgang van het menselijk bewustzijn en de vrijheid, hoe meer een persoon zich als een vrij wezen gedraagt, en de samenleving kan zijn vrije gedrag beïnvloeden met behulp van door de samenleving gecreëerde regels. En dit betekent dat net zoals er geen samenleving is zonder vrij en doelgericht gedrag van een persoon, er ook geen samenleving is zonder sociale regels, met behulp waarvan de coördinatie van dit vrije gedrag wordt verzekerd.

Op deze manier opgevat, veronderstellen sociale normen ook een relatieve vrijheid van menselijk gedrag, die elke persoon voelt wanneer hij handelt in overeenstemming met sociale regels, hoewel hij deze laatste zou kunnen verwaarlozen. Tegelijkertijd moet een persoon, wanneer hij de gedragsregels overtreedt, bereid zijn een bepaald soort sancties te ondergaan, waarbij de samenleving ervoor zorgt dat individuen de sociale regels respecteren.

Met behulp van sociale normen tracht de samenleving de uitvoering van bepaalde sociale functies te verzekeren. De uitoefening van deze functies is van algemeen belang. Dit algemeen belang is niet per se, in de volle zin van het woord, het belang van het overheersende deel van de samenleving. Het is echter sociaal in die zin dat het, met behulp van sociale normen, zorgt voor de coördinatie en coördinatie van de acties van individuen om, in de eerste plaats, het proces van sociale productie dat het bestaan van de samenleving op een bepaald stadium van zijn ontwikkeling.

Om de vele en uiteenlopende doelen in de samenleving te realiseren, zijn er veel sociale normen. Deze set bestond echter niet altijd. Sociale normen zijn hun weg gegaan van historische ontwikkeling, samen met de ontwikkeling van de samenleving. Aan het begin van de menselijke geschiedenis, toen de menselijke samenleving nog onontwikkeld was, vormden sociale normen één geheel en verschilden ze niet van elkaar in de manier waarop ze ontstonden of in de manier waarop ze werden toegepast.

Met de ontwikkeling van de samenleving is er echter een differentiatie van bepaalde soorten normen. Met de differentiatie van de samenleving ontstaan namelijk bijzondere groepen mensen die een bijzonder belang hebben en dat willen realiseren. Dan is er een differentiatie van sociale normen. Sociale normen beginnen te verschillen, zowel in termen van de doelen die mensen met hun hulp proberen te realiseren, als in hun vorm, dat wil zeggen in de manier waarop ze ontstaan en in de manier waarop hun toepassing wordt verzekerd.

3. Soorten sociale normen

Met de ontwikkeling van de samenleving nam ook het aantal sociale normen toe. Tal van sociale normen zijn onderverdeeld in verschillende groepen, afhankelijk van de criteria die bij hun classificatie worden gebruikt. Meestal, op basis van de middelen waarmee mensen worden beïnvloed, die zich gedragen in overeenstemming met sociale normen, zijn deze laatste onderverdeeld in sociale voorschriften en technische regels.

a) Sociale voorschriften zijn sociale normen in de enge zin van het woord. Dit zijn sociale normen die het sociale gedrag van een persoon bepalen, dat wil zeggen de houding van een persoon ten opzichte van andere leden van de samenleving. Wanneer mensen handelen in overeenstemming met sociale voorschriften, ontstaat er een sociale staat die gunstig is, dat wil zeggen een staat die als gunstig kan worden beschouwd voor de samenleving die deze regels maakt.

Sociale voorschriften regelen de relaties tussen mensen in de staat en in nauwere gemeenschappen, dat wil zeggen in sociale groepen. Dit zijn de normen waarmee het gedrag van een persoon wordt gereguleerd in relatie tot andere mensen in de staat, in het gezin, op straat, bij het produceren van materiële goederen, enz. Deze normen dienen de verwezenlijking van een gemeenschappelijk doel, waarvan het bereiken in het belang is van een brede gemeenschap, hoewel niet noodzakelijk in het belang van haar individuele leden. Om een respectvolle houding ten opzichte van deze normen te verzekeren, neemt de gemeenschap bepaalde maatregelen, van opvoeding tot sancties, met behulp waarvan de overtreder van sociale normen bepaalde voordelen wordt ontnomen.

Een sociaal voorschrift bestaat uit twee delen: een beschikking en een sanctie.

De dispositie is dat deel van het sociale voorschrift dat het gedrag van het individu zodanig bepaalt dat het belang van de gemeenschap, het collectief, wordt geobserveerd.

De sanctie voorziet in de ontneming van degene die de beschikking over bepaalde voordelen heeft geschonden en voldoet daarmee aan de wens van de gemeenschap om die leden van de samenleving te straffen die zich niet houden aan de geaccepteerde manier van gedrag. De indirecte impact van de sanctie op het gedrag van mensen is ook erg belangrijk, namelijk: wetende dat ze worden bedreigd met bepaalde sancties, dat wil zeggen het ontnemen van bepaalde voordelen, onthouden mensen zich in de regel van het overtreden van sociale voorschriften.

De sancties waarmee de samenleving het gedrag van mensen probeert te beïnvloeden zodat het overeenkomt met de dispositie van de wettelijke norm, mogen echter niet uitsluitend negatief zijn, dat wil zeggen dat ze alleen gericht zijn op het ontnemen van een deel van de voordelen van die leden van de samenleving die sociale regels overtreden . Er kunnen ook positieve sancties worden opgelegd - niet voor het overtreden van de regels, maar voor gedrag dat in overeenstemming is met de regels. Ze zijn in feite een beloning voor gedrag dat wenselijk is voor de samenleving.

In de samenleving zijn er tal van sociale voorschriften die op basis van verschillende criteria in verschillende typen kunnen worden ingedeeld. Er kan echter worden gesteld dat sociale voorschriften meestal verschillen, afhankelijk van het type gemeenschap dat ze creëert; van de activiteit waarop deze instructies betrekking hebben; en het soort sanctie dat moet worden toegepast in geval van overtreding van het bevel.

De belangrijkste verschillen in individuele sociale voorschriften komen voort uit de sancties waarmee ze met respect worden behandeld; bovendien hangt de aard van dergelijke sancties af van welke sociale gemeenschappen - al dan niet georganiseerd - bepaalde sociale voorschriften opleggen. Zwaardere sancties met betrekking tot de overtreder worden bepaald door die sociale voorschriften die zijn opgesteld door georganiseerde sociale gemeenschappen, dat wil zeggen sociale organisaties. Meestal gaat het in dit geval om het ontnemen van aanzienlijke voordelen aan de dader met behulp van dwang, vaak in de vorm van fysiek geweld. Wettelijke normen zijn de meest typische vertegenwoordiger van dit soort sociale voorschriften.

In ongeorganiseerde sociale gemeenschappen ontstaan sociale voorschriften spontaan, gedurende een lange periode, en zijn diep verankerd in het bewustzijn van de leden van de gemeenschap. In dergelijke gemeenschappen, waar het niet tot acute conflicten komt, zijn sancties voor overtreding van de gedragsregels niet streng en worden ze toegepast door de samenleving als geheel, en niet door speciale instanties. Een voorbeeld van sociale voorschriften die door georganiseerde gemeenschappen zijn opgesteld, zijn wettelijke normen, terwijl ongeorganiseerde gemeenschappen gewone normen zijn.

b) Technische regels zijn gedragsnormen die slechts indirect sociaal zijn. Maar zij zijn het die niet de relatie van de mens tot andere mensen regelen, maar de relatie van de mens tot de natuur. Dit zijn de normen die gebaseerd zijn op kennis van de natuur en het gedrag bepalen van een persoon bij het toe-eigenen van de natuur. De mens verhoudt zich echter niet alleen tot de natuur als een natuurlijk, maar ook als een sociaal wezen, dat wil zeggen, zijn relatie tot de natuur en de samenleving is een sociale relatie. In die zin zijn de beschouwde normen ook sociale normen.

Door middel van door technische regels voorgeschreven handelingen kan de mens bepaalde gunstige veranderingen in de natuur bewerkstelligen. Daarom kunnen we zeggen dat deze normen de activiteit voor de transformatie van de natuur (materiële natuur in de enge zin van het woord) bepalen. Dit zijn bijvoorbeeld de regels die aangeven hoe een bepaald chemisch product verkregen kan worden door bepaalde elementen te combineren, hoe een ziekte te genezen, materiële rijkdom te creëren, enzovoort. Technische regels dienen dus om een bepaald doel te bereiken, waarin ofwel een individu ofwel veel mensen geïnteresseerd zijn. Wat betreft gedrag in overeenstemming met deze regels, is er een volledige samenloop van de belangen van de samenleving en het individu: zowel de samenleving als het individu zijn geïnteresseerd in het naleven van technische normen, en er is geen onenigheid tussen hen. Technische normen zijn in wezen instructies aan het individu over hoe hij moet handelen; ze fungeren als hulp aan het individu van de kant van de samenleving, en niet als bevelen. De gelijkaardige aard van technische regels is de reden voor het ontbreken van sancties die de samenleving zou kunnen toepassen op overtreders van deze regels. Omdat de onderwerpen waarop de technische regels betrekking hebben een bepaald doel willen realiseren, dienen zij zich aan deze regels te houden. Als de proefpersonen zich niet aan deze regels houden, wordt het doel niet bereikt en wordt de rente niet gerealiseerd. Zo moet iemand die beter wil worden bijvoorbeeld de voorschriften van medisch specialisten opvolgen, anders blijft hij ziek worden. Daarom wordt aangenomen dat om een persoon te laten handelen in overeenstemming met technische regels, het alleen voor hem voldoende is om te begrijpen dat dergelijk gedrag de verwezenlijking van het gewenste doel garandeert.

Zo houden mensen zich in hun gedrag aan technische regels, omdat ze, door in overeenstemming daarmee te handelen, een bepaald eigen belang realiseren; als ze deze regels negeren, kunnen ze hun interesse niet realiseren en kunnen ze bepaalde ontberingen ondergaan. Daarom is het voor de samenleving niet nodig om te zorgen voor de implementatie van technische regels door sancties op te leggen aan hun overtreders.

Er zijn echter ook gevallen waarin een sociale gemeenschap geïnteresseerd is in het naleven van technische regels en, om de uitvoering ervan te verzekeren, ook sancties oplegt tegen degenen die deze regels overtreden. Maar in dit geval verandert de technische regel in een sociaal voorschrift, en wanneer deze sancties door de staat worden toegepast, verandert de technische norm in een wettelijke. Zo zijn er bijvoorbeeld technische regels voor de bouw van woongebouwen, en degenen die deze niet naleven, vormen een risico op vernietiging van deze gebouwen. Tegenwoordig schrijft de staat voor: hoeveel wapening en hoe deze precies in de bouw moet worden gebruikt, zodat het gebouw niet instort tijdens een aardbeving. Aangezien de aardbeving een gevaar is voor de hele samenleving, probeert deze zichzelf te beschermen tegen mogelijke rampzalige gevolgen door de bouwmethode voor te schrijven.

Welke technische regels en wanneer ze sociale voorschriften worden, hangt af van veel sociale omstandigheden en van de kennis die mensen hebben over de natuur en de methoden van toe-eigening, dat wil zeggen, aanpassing en transformatie door menselijke behoeften. In de moderne samenleving worden steeds meer aspecten van het arbeidsproces gereguleerd door wettelijke normen, om arbeidsomstandigheden te creëren die een persoon waardig zijn, in ontwikkelde samenlevingen zijn er een groot aantal technische regels. Elk gebied van menselijke creativiteit creëert zijn eigen technische regels. Tegelijkertijd zijn technische regels onderhevig aan voortdurende veranderingen die plaatsvinden in de loop van het veranderende menselijke bewustzijn en manieren om de natuur toe te eigenen, haar aanpassing aan de behoeften van mensen. De verandering in technische regels houdt in de eerste plaats rechtstreeks verband met de ontwikkeling van de wetenschap en het ontstaan van nieuwe mogelijkheden voor de ontwikkeling van technologie.

Technische regels zijn sociale regels, want de relatie van de mens tot de natuur is een sociale relatie; ook is de houding van de mens tegenover wetenschap, de kennis die ze geeft en de toepassing ervan, de houding van de samenleving tegenover wetenschap. Deze houding van de samenleving ten opzichte van wetenschap en de toepassing van haar kennis in praktische activiteiten kan tweeledig zijn, namelijk: de samenleving kan bijdragen aan de ontwikkeling van de wetenschap en de snelle toepassing van haar kennis in praktische activiteiten, maar kan ook het gebruik van wetenschappelijke kennis belemmeren en daarmee de ontwikkeling van de wetenschap belemmeren.

Wat de houding van de samenleving zal zijn ten aanzien van de toepassing van wetenschappelijke kennis in de praktijk, hangt af van een groot aantal maatschappelijke factoren. Deze houding wordt zowel bepaald door de aard van de productieverhoudingen die in een bepaalde samenleving bestaan als door de ideologie van deze samenleving (het is bijvoorbeeld bekend dat de katholieke kerk in de middeleeuwen tegen de ontwikkeling van de wetenschap en het gebruik van wetenschappelijke kennis).

Conclusie

In de sociologie worden heel vaak de concepten van sociale waarden en normen gebruikt, die de basisoriëntaties van mensen karakteriseren, zowel in het leven in het algemeen als in de belangrijkste gebieden van hun activiteit - op het werk, in de politiek, in het dagelijks leven, enz.

Sociale waarden zijn de hoogste principes op basis waarvan instemming wordt verzekerd, zowel in kleine sociale groepen als in de samenleving als geheel.

Sociale normen presteren erg belangrijk in de samenleving

functies. Zij zijn:

het algemene verloop van de socialisatie regelen;

individuen in groepen integreren en groepen in de samenleving;

afwijkend gedrag beheersen;

dienen als modellen, gedragsnormen.

Sociale normen vormen een systeem van sociale impact, dat motieven, doelen, richting van de actieonderwerpen, de actie zelf, verwachting, evaluatie en middelen omvat.

Sociale normen vervullen hun functies afhankelijk van de kwaliteit waarin ze zich manifesteren:

als gedragsnormen (plichten, regels);

als verwachtingen van gedrag (de reactie van andere mensen).

Sociale normen zijn bewakers van orde en bewakers van waarden. Zelfs de eenvoudigste gedragsnormen belichamen wat wordt gewaardeerd door een groep of samenleving.

Het verschil tussen norm en waarde wordt als volgt uitgedrukt:

normen zijn gedragsregels

waarden zijn abstracte concepten van wat goed en kwaad is,

goed en fout, goed en fout.

In de voorwaarden van de vorming van een nieuwe moraal in de moderne samenleving, is het niet een verbod dat belangrijk is, maar de constante ondersteuning van sociale waarden en normen in de verwachting dat de tijd wijzigingen zal aanbrengen en een einde zal maken aan de "i "in menselijke behoeften.

Lijst met gebruikte literatuur:

1.Markovich D.Zh. Sociologie: leerboek. - M., 2000

2. Moderne westerse sociologie: Dictionary M., 1990

Sociologie in vragen en antwoorden: Leerboek / ed. prof. VA Tsjoemakov. - Rostov n.v.t., 2000

Toshchenko ZhT. Sociologie. Algemene cursus. - M., 2004

Frolov SS Sociologie: leerboek - M., 2000

Bijles geven

Hulp nodig bij het leren van een onderwerp?

Onze experts zullen u adviseren of bijles geven over onderwerpen die u interesseren.
Dien een aanvraag in met vermelding van het onderwerp om meer te weten te komen over de mogelijkheid om een consult te krijgen.

Om ervoor te zorgen dat een persoon vrij in de wereld kan bestaan, moet hij in staat zijn om te communiceren met de mensen om hem heen. Waarden zijn de specifieke kenmerken van de objecten van de omgeving om ons heen, die hun positieve en negatieve waarde voor elke persoon en de samenleving als geheel bepalen. De sociale waarde van het recht is een concept, als iemand dat begrijpt, zal hij begrijpen wat zijn positieve rol in het leven van de samenleving is. Dankzij hem is een stabiele orde in de structuur verzekerd, evenals de mogelijkheid om de gebruikelijke menselijke acties uit te voeren.

Merk op dat een persoon, als sociaal wezen, bepaalde gedragspatronen moet creëren die in een bepaalde situatie van toepassing zijn. Dit wordt gedaan zodat u veilig in de samenleving kunt bestaan en met andere individuen kunt omgaan. Dergelijke patronen worden genoemd

Sociale waarden zijn wat a priori voor ieder mens belangrijk is. Beslissingen die ooit zijn genomen, worden voor ons de belangrijkste gedragslijn, waar we ons ons hele leven aan proberen te houden. Daarom fungeren waardeoriëntaties als een manier om het gedrag van een individu te reguleren en te bepalen. Ze helpen hem het belangrijke van het onnodige, het essentiële van het zinloze te onderscheiden.

De wetenschapper bestudeerde sociale waarden in detail en identificeerde drie vormen van hun bestaan die in elkaar over kunnen vloeien:

publieke idealen.
De belichaming van deze idealen.
motiverende structuren.

Merk op dat gedurende het hele leven de ene kan worden bevestigd, de andere kan worden weggegooid vanwege zijn inconsistentie. Hierdoor wordt een bepaalde hiërarchie gevormd, die concepten bevat die voor elke persoon toepasbaar en relevant zijn. Sociale waarden zijn een concept dat voor iedereen individueel wordt gevormd, daarom is het moeilijk om twee mensen in één samenleving te vinden die hetzelfde systeem zouden hebben. Heel vaak wordt een individu geconfronteerd met het feit dat zijn principes in strijd zijn met nieuwe systemen, of dat de theoretische grondslagen niet passen in het echte leven. In dit geval beginnen zich meerlagige systemen te vormen, waarin de verkondigde waarden vaak afwijken van de werkelijkheid.

Waardeoriëntaties zijn het resultaat van de socialisatie van individuen, dat wil zeggen hun beheersing van alle bestaande soorten sociale normen en vereisten die gelden voor individuen of leden.De basis van hun vorming ligt in de interactie van de ervaring die mensen hebben met steekproeven van de bestaande sociale cultuur. Op basis van deze concepten wordt een eigen beeld gevormd van de aard van persoonlijke claims.

Zakelijke relaties bevatten altijd een waarde-aspect in hun structuur. Het definieert expliciete en impliciete gedragsnormen. Er bestaat zoiets als de professionele waarden van sociaal werk, die de stabiele ideeën en overtuigingen van mensen aangeven over de aard van doelen, manieren om ze te bereiken en de principes van het toekomstige leven. Deze waarden richten zich op de basisprincipes van zijn gedrag in het werk en verantwoordelijkheid voor zijn activiteiten. Ze helpen een medewerker van elk vakgebied bij het bepalen van de rechten en plichten die hij als professional heeft.

Sociale waarden beginnen zich in de vroege kinderjaren te vormen. Hun belangrijkste bron zijn de mensen rondom het kind. In dit geval speelt het voorbeeld van het gezin een fundamentele rol. Kinderen, die naar hun ouders kijken, beginnen hen in alles te imiteren. Daarom moeten toekomstige moeders en vaders, wanneer ze besluiten om kinderen te krijgen, begrijpen welke verantwoordelijkheid ze op zich nemen.

Van het grootste belang voor de sociologie zijn: gedragselementen- sociale waarden en normen. Ze bepalen grotendeels niet alleen de aard van de relaties van mensen, hun morele oriëntaties, hun gedrag, maar ook de geest samenleving als geheel, haar originaliteit en het verschil met andere samenlevingen. Is dit niet originaliteit die de dichter voor ogen had toen hij uitriep: "Er is een Russische geest ... daar ruikt het naar Rusland!"

maatschappelijke waarden- dit zijn de levensidealen en doelen die men naar de mening van de meerderheid in een bepaalde samenleving zou moeten nastreven. Dit kan in verschillende samenlevingen bijvoorbeeld patriottisme, respect voor voorouders, hard werken, verantwoordelijke houding ten opzichte van zaken zijn, vrijheid van ondernemen, gehoorzaamheid aan de wet, eerlijkheid, liefdeshuwelijk, trouw in het huwelijksleven, tolerantie en goede wil in de relatie van mensen , rijkdom, macht, opleiding, spiritualiteit, gezondheid, enz.

Dergelijke waarden van de samenleving komen voort uit algemeen aanvaarde ideeën over wat goed en slecht is; wat is goed en wat is slecht; wat moet worden bereikt en wat moet worden vermeden, enz. Omdat sociale waarden in de hoofden van de meeste mensen wortel hebben geschoten, bepalen ze als het ware hun houding ten opzichte van bepaalde verschijnselen en dienen ze als een soort richtlijn voor hun gedrag.

Bijvoorbeeld, als het idee van een gezonde levensstijl stevig verankerd is in de samenleving, dan zullen de meeste vertegenwoordigers een negatieve houding hebben ten opzichte van de productie van vetrijke producten door fabrieken, de fysieke passiviteit van mensen, ondervoeding en passie voor alcohol en tabak.

Natuurlijk worden goedheid, voordeel, vrijheid, gelijkheid, rechtvaardigheid, enz. verre van gelijk begrepen. Voor sommigen, zeg maar, staatspaternalisme (wanneer de staat zijn burgers tot in het kleinste detail verzorgt en controleert) is de hoogste rechtvaardigheid, terwijl het voor anderen een inbreuk op vrijheid en bureaucratische willekeur is. Dus individuele waardeoriëntaties kan anders zijn. Maar tegelijkertijd zijn er in elke samenleving algemene, heersende beoordelingen van levenssituaties. Zij vormen maatschappelijke waarden die op hun beurt dienen als basis voor de ontwikkeling van sociale normen.

In tegenstelling tot sociale waarden Sociale normen but-syat is niet alleen een oriënterend personage. In sommige gevallen zijn ze adviseren, en in andere direct vereisen het naleven van bepaalde regels en reguleren daarmee het gedrag van mensen en hun gezamenlijk leven in de samenleving. De hele verscheidenheid aan sociale normen kan voorwaardelijk worden gecombineerd in twee groepen: informele en formele normen.

Informele sociale normen - Deze natuurlijk vouwen in de samenleving, patronen van juist gedrag waaraan mensen worden geacht of aanbevolen zich zonder dwang te houden. Dit kan elementen van spirituele cultuur omvatten zoals etiquette, gebruiken en tradities, riten (bijvoorbeeld dopen, inwijdingen in studenten, begrafenissen), ceremonies, rituelen, goede gewoonten en manieren (bijvoorbeeld een respectabele gewoonte om je afval naar de prullenbak te brengen, hoe ver het ook is en, belangrijker nog, zelfs als niemand je ziet), enz.

Afzonderlijk, in deze groep, de mores van de samenleving, of haar morele, morele normen. Dit zijn de meest gekoesterde en gerespecteerde gedragspatronen van mensen, waarvan het niet naleven door anderen als bijzonder pijnlijk wordt ervaren.

Bijvoorbeeld, in veel samenlevingen wordt het als zeer immoreel beschouwd als een moeder haar jonge kind aan de genade van het lot overlaat; of wanneer volwassen kinderen hetzelfde doen bij hun oude ouders.

Naleving van informele sociale normen wordt verzekerd door de macht van de publieke opinie (afkeuring, veroordeling, minachting, boycot, verbanning, enz.), evenals door gezond verstand, zelfbeheersing, geweten en bewustzijn van de persoonlijke plicht van elke persoon.

Formele sociale normen Cadeau speciaal ontworpen en vastgesteld gedragsregels (bijvoorbeeld militaire voorschriften of regels voor het gebruik van de metro). Een speciale plaats hier behoort toe aan juridische, of wettelijke voorschriften- wetten, decreten, regeringsbesluiten en andere regelgevende documenten. Ze beschermen in het bijzonder de rechten en waardigheid van een persoon, zijn gezondheid en leven, eigendom, openbare orde en de veiligheid van het land. Formele regels voorzien meestal in bepaalde sancties, g.s. ofwel beloning (goedkeuring, beloning, premie, eer, roem, enz.) of straf (afkeuring, degradatie, ontslag, boete, arrestatie, gevangenisstraf, doodstraf, enz.) voor het naleven of niet-naleven van de regels.