De bekendste methoden voor het elimineren van menigten zijn: fysiek geweld door angst voor het eigen leven op te wekken, leden van de menigte belachelijk te maken, hun activiteit in een andere richting te sturen met behulp van een afleidingsmechanisme of gevoelens en spanning te manipuleren. Een bijzondere situatie waarin de invloed van infectie heel sterk is, paniek. Paniek is een emotionele toestand die optreedt bij de massa van mensen en het resultaat is van een tekort of teveel aan informatie over gevaarlijke of onbegrijpelijke situaties. De term "paniek" komt van de naam van de Griekse god Pan, de patroonheilige van weiden, kuddes en herders. Van woede zou hij de kudde gek kunnen maken, en dan zouden ze om een ​​kleine reden zichzelf in het vuur of de afgrond werpen. De kracht van paniek ligt in het feit dat een persoon, die "van binnenuit" in paniek is geraakt, niet weg kan blijven.

Suggestie, of suggestie, is een doelgerichte, onredelijke emotioneel-wilsmatige invloed van de ene persoon op de andere of op een groep mensen om zijn toestand of houding ten opzichte van iets te veranderen. Het wordt uitgevoerd in een verbale vorm, is gebaseerd op een onkritische perceptie van een bericht of informatie en vereist geen bewijs of logica. De effectiviteit van suggestie hangt af van de leeftijd van de persoon: kinderen worden er meer aan blootgesteld dan volwassenen.

Ook is een vermoeid en fysiek verzwakt persoon meer beïnvloedbaar. De middelen van invloed zijn persoonlijk magnetisme, autoriteit, vertrouwen, helderheid van spraak, het gebruik van een suggestieve omgeving (bijvoorbeeld ritmische geluiden, verduistering van de kamer, enz.).

Overtuiging is het verkrijgen van de toestemming van een persoon op basis van de grondgedachte voor hun standpunten. De persoon die wordt overtuigd, krijgt duidelijk gearticuleerde argumenten aangeboden in een acceptabel tempo en in woorden die hij begrijpt. Zowel de sterke als de zwakke punten van het voorstel worden openlijk erkend. Degene die overgehaald wordt neemt zelf de beslissing over de juistheid van de informatie. Overtuiging is daarom in de eerste plaats een intellectuele invloed op een persoon. Er zijn twee soorten overtuiging: direct en indirect. In het directe geval worden mensen beïnvloed door gunstige argumenten, in het indirecte geval door willekeurige factoren, bijvoorbeeld de aantrekkelijkheid van de spreker.

Imitatie is de herhaling van een voorbeeld van een andere persoon. Dit beïnvloedingsmiddel is van groot belang in het proces van menselijke ontwikkeling. Het is als gevolg van imitatie dat groepswaarden en normen ontstaan ​​en worden geconsolideerd. In de kindertijd komt imitatie heel vaak voor, bij volwassenen - in gevallen waarin het niet mogelijk is om een ​​andere manier toe te passen om een ​​onbekende handeling onder de knie te krijgen.

"In bepaalde groepssituaties hebben mensen de neiging om normatieve terughoudendheid te laten varen, hun gevoel voor individuele verantwoordelijkheid te verliezen, te ervaren wat psycholoog Leon Festinger en collega's "de-individualisering" hebben genoemd. Het fenomeen van de-individualisering wordt dus begrepen als het verlies van zelfbewustzijn en angst voor evaluatie, wanneer normatieve terughoudendheid aanzienlijk wordt verzwakt.

Onder welke omstandigheden manifesteert dit fenomeen zich? Wat beïnvloedt de manifestatie ervan? De omstandigheden die de waarschijnlijkheid en intensiteit van de manifestatie van de-individualisering bepalen, zijn de volgende.

Allereerst de grootte van de groep. Hoe groter de groep, hoe meer de leden hun zelfbewustzijn verliezen en hoe sneller ze ermee instemmen om normatief gedrag te schenden.

Ten tweede fysieke anonimiteit en onpersoonlijkheid. Psycholoog F. Zimbardo suggereerde dat onpersoonlijkheid in grote steden op zichzelf anonimiteit betekent en voorziet in gedragsnormen die vandalisme toestaan. Voor het experiment kocht hij twee tien jaar oude gebruikte auto's en liet ze achter met hun motorkap omhoog en kentekenplaten af, een op de oude NYU-campus in de Bronx en de andere in de buurt van de campus van Stanford University in het kleine stadje Palo Alt. . In New York doken tien minuten later de eerste autokluizen op, waarbij de batterij en de radiator werden verwijderd. Drie dagen later, na 23 afleveringen van diefstal en vandalisme (door goedgeklede blanke burgers), veranderde de auto in een nutteloze hoop schroot. Daarentegen was de enige persoon die doordeweeks een auto in Palo Alto aanraakte een voorbijganger die de motorkap van de auto sloot toen het begon te regenen.

Ten derde, de opwindende en afleidende acties van de groep, die de weg bereiden voor de-individualisering (applaus en klappen, zingen in koor, verschillende rituele gebeurtenissen en ceremonies, enz.). "Het is een zelfverhogend plezier", schrijft D. Myers, "om een ​​impulsieve handeling uit te voeren en te kijken hoe anderen hetzelfde doen. Als we zien dat anderen doen wat wij doen, gaan we ervan uit dat zij hetzelfde voelen en versterken zo onze gevoelens.” Soms zijn we zelf op zoek naar mogelijkheden om in een groep te de-individualiseren, omdat we ons kunnen overgeven aan sterke positieve emoties en onze gemeenschappelijkheid met anderen kunnen voelen.

Ten vierde, verzwakt zelfbewustzijn. Groepsbestaan, verzwakking van het zelfbewustzijn, heeft de neiging om het gedrag en de houding van het individu niet overeen te laten komen. Degenen die zich niet van zichzelf bewust zijn, zijn minder geremd, hebben minder controle over zichzelf, zijn meer geneigd om te handelen zonder na te denken over hun waarden, meer ontvankelijk voor de situatie. Alcoholintoxicatie is een factor die de-individuatie verhoogt. Integendeel, de-individuatie neemt af in omstandigheden die het zelfbewustzijn vergroten: voor spiegels, camera's, film- en videocamera's, in kleine dorpen, bij fel licht, bij het dragen van naambordjes of afwijkende kleding, in ongebruikelijke situaties.

Een drie jaar durend onderzoek naar het gedrag van kinderen in West-Duitsland toonde ook de duur van blootstelling aan gewelddadige films over neiging tot agressie. Jongens en meisjes die liever naar gewelddadige tv-films keken, spraken zich later uit voor zwaardere straffen.

We ontwikkelen echter gewoonten om in sommige situaties agressief te zijn en onze woede in andere te onderdrukken, agressie uit te drukken tegen sommige mensen (zoals broers en zussen) in plaats van anderen (zoals politieagenten), en als reactie op sommige soorten frustratie in plaats van niet op anderen.

Deze gewoonten spelen een cruciale rol in onze controle over ons agressieve gedrag. Een van de belangrijkste mechanismen op basis waarvan het gedrag van kinderen wordt gevormd, is imitatie. Alle mensen - en vooral kinderen - hebben een sterke neiging om andere mensen te imiteren. Het kind kijkt hoe ze eten met een vork en probeert de handelingen te herhalen. Na een tijdje begint hij zelf de vork te gebruiken. Dergelijke imitatie strekt zich uit tot bijna elke vorm van gedrag, inclusief agressie. Het kind observeert hoe andere mensen hun agressie tonen of beheersen en imiteert hen daarbij. Zijn eigen agressieve gedrag wordt dus gevormd en bepaald door wat hij waarneemt in het gedrag van anderen.

Het nabootsen van agressief gedrag komt vaker voor wanneer:

• 1) het model werd beloond;
• 2) het model bleek van hetzelfde geslacht te zijn als het kind;
• 3) het model werd geassocieerd met dit kind in een opvoedings- of zorgrelatie, ze was bijvoorbeeld een vriend of leraar van dit kind.

Een bijzondere vorm van imiterende agressie, die een belangrijke rol speelt bij crimineel gedrag en het gedrag van de massa, is de besmetting met geweld. De Franse socioloog Tarde kwam eerst met het idee van besmetting door geweld en vestigde de aandacht op het feit dat meldingen van een spectaculaire misdaad die wordt gepleegd meestal gepaard gaan met een hele golf van imitaties. Een ander voorbeeld van besmetting door geweld is het gedrag van de menigte. Zimbardo beschreef dit fenomeen als de-individualisering en stelde een aantal factoren voor: anonimiteit, diffusie van verantwoordelijkheid, groepsgrootte, activiteitenpatroon, nieuwe ongestructureerde situatie, geluidsoverlast en uitputting (vermoeidheid).

Het meest brute geweld in de oorlogen van primitieve volkeren wordt bijvoorbeeld gebruikt door degenen die middelen van depersonalisatie gebruiken zoals maskers, gezichts- en bodypainting en speciale gewaden.

Deïndividualisering gaat meestal gepaard met een proces van "ontmenselijking" - ontmenselijking. Wanneer mensen, om welke reden dan ook, zich agressief beginnen te gedragen tegenover een persoon, kunnen ze hun slachtoffer "ontmenselijken" door het object van hun agressie verschillende waarden en overtuigingen te geven. Zimbardo (1970) is van mening dat de-individualisering de verklaring kan zijn voor veel van de neigingen die mensen ertoe aanzetten antisociale gewelddaden te plegen. De-individualisering gaat gepaard met een verzwakking van het gevoel van eigen individualiteit, identificeerbaarheid en persoonlijke verantwoordelijkheid. Daarnaast wordt in de massa de drempel voor doorgaans ingetogen gedrag verlaagd. Met andere woorden, mensen voelen zich naamloos, minder verantwoordelijk voor hun gedrag en minder beperkt door eventuele grenzen.

Volgens Zimbardo lokken deze omstandigheden asociaal gedrag uit dat gepaard gaat met uitingen van egoïsme, hebzucht, vijandigheid, lust, wreedheid en vernielzucht.

In een algemeen bekend experiment manipuleerde Zimbardo twee variabelen: gevoelens van anonimiteit en houding ten opzichte van het slachtoffer. Hij verdeelde studenten willekeurig in twee groepen: gedeïndividualiseerd en "identificeerbaar".

De proefpersonen in de gedeïndividualiseerde groep droegen vormeloze witte laboratoriumjassen en petten en werkten in een slecht verlichte kamer. De onderzoekers noemden ze niet bij hun naam. Leden van herkenbare groepen voelden zich daarentegen niet naamloos. Ze hadden grote naamplaatjes, begroetten elkaar bij naam, werkten in goed verlichte omstandigheden en droegen hun eigen kleding zonder laboratoriumjassen of petten.

De proefpersonen kregen te horen dat het project bedoeld was om empathie te bestuderen. Het echte doel was natuurlijk om de relatie tussen de-individualisering en agressie te bestuderen. Elke proefpersoon luisterde naar een vijf minuten durend, opgenomen interview tussen zijn toekomstige 'slachtoffer' en de onderzoeker.

Sommige "slachtoffers" werden afgeschilderd als vriendelijke, oprechte, eerlijke mensen, terwijl anderen werden afgeschilderd als irritant, egocentrisch, narcistisch en overdreven kieskeurig. Na elk interview mochten de proefpersonen met het oog slaan op de geïnterviewden die ze op de band hoorden. Ze mochten de reacties van hun slachtoffers bekijken via een eenrichtingsspiegel. Het agressieve gedrag van de proefpersonen werd gemeten aan de hand van de duur van de pijnlijke elektrische schok. "Slachtoffers", die niet echt klappen kregen, werden getraind om te kronkelen, kronkelen en grimassen.

Bedenk nu dat Zimbardo twee variabelen manipuleerde: anonimiteit (verlies van persoonlijke identiteit) en slachtofferkenmerken (begeleidende stimuli). Zo handelden sommige proefpersonen volledig anoniem, terwijl andere zeer identificeerbaar waren. Sommige slachtoffers zagen er aantrekkelijk en sympathiek uit, terwijl andere onaangenaam waren. Zimbardo geloofde dat leden van een gedeïndividualiseerde groep een langere duur van elektrische schokken zouden geven als gevolg van diffusie van verantwoordelijkheid en verlies van persoonlijke identiteit.

Hij veronderstelde ook dat de waargenomen kwaliteiten van het slachtoffer geen effect zouden hebben op de duur van de schok, vanwege de intense opwinding die wordt ervaren in de staat van de-dividualisering. zal interfereren met het vermogen om onderscheid te maken tussen slachtoffers. Je kunt ook op een andere manier redeneren: emotionele opwinding en de opwinding veroorzaakt door deze opwinding, gegenereerd door de mogelijkheid om iemand te straffen zonder de dreiging van enige consequenties, zou interfereren met het vermogen om de geadresseerde (de persoon die een elektrische schok krijgt) te onderscheiden. Zimbardo voorspelde. dat naarmate het experiment vordert, de leden van de gedeïndividualiseerde groep hun slachtoffers strenger zullen straffen met langere slagen. Kortom, een persoon merkt dat elke keer dat hij asociale handelingen begaat, hij zich "zo comfortabel" voelt dat het gedrag een gewoonte wordt en zichzelf versterkt in intensiteit (kracht) en frequentie. De resultaten van het experiment bevestigden alle drie de hypothesen.

Leden van de gedeïndividualiseerde groep dienden hun slachtoffers tweemaal zo lang elektrische schokken toe als leden van de identificeerbare groep.Bovendien paste de gedeïndividualiseerde groep dezelfde straf toe, ongeacht de kenmerken van de persoonlijkheid van het slachtoffer. Ten slotte verlengde deze groep de duur van de schok naarmate het experiment vorderde. psychologie de-individualisering gedrag

Zimbarlo concludeerde dat "onder omstandigheden waarin de groepsleden anoniem handelden, deze meestal vriendelijke, welgemanierde studenten andere studenten zouden choqueren bijna wanneer ze de kans hadden, soms zoveel als ze mochten, en het deed er niet toe. dat het studentenslachtoffer echt een braaf meisje was dat het niet verdiende om gestraft te worden."

Beruchte wreedheid en groepsgeweld - verhardt de groep mensen?

Sociale facilitering kan mensen prikkelen, en sociale luiheid leidt ertoe dat de verantwoordelijkheidslijnen in de groep vervagen. Als deze twee verschijnselen worden gecombineerd, dan is de regelgevende inperking.

Het is moeilijk voor te stellen dat een eenzame rockfan uitzinnig schreeuwt tijdens een kamerrockconcert. In de groep is er de-individualisering - als een verlies van zelfbewustzijn en angst voor evaluatie; voorwaarden voor optreden zijn groepssituaties die anonimiteit bieden en niet gericht zijn op het individu.

Het proces van deïndividuatie wordt beïnvloed door:

Groepsgrootte - het leven in een grote stad leidt dus tot anonimiteit en zorgt voor gedragsnormen die vandalisme toestaan ​​(bijvoorbeeld - met twee verweesde auto's - één in New York, de andere in het kleine stadje Palo Alto),

Fysieke anonimiteit - vrouwen met capuchons schokten de proefpersoon twee keer zo hard als toen. wanneer er naamborden voor stonden (hier - het effect van het uniform - gedepersonaliseerde culturen zijn het meest agressief of onvriendelijk voor de externe omgeving - daarom zijn naamplaten erg belangrijk),

De invloed van depersonalisatievoorwaarden - een voorbeeld met een experiment over een gevangenis - moest worden onderbroken vanwege het feit dat de "bewakers" de "gevangenen" zeer wreed begonnen te behandelen - d.w.z. rol kan leiden tot deïndividuatie,

Spannende en afleidende activiteiten (zoals gezamenlijk schreeuwen, liedjes, ritmische handelingen) vormen de basis voor meer ongebreideld gedrag,

Verzwakt zelfbewustzijn - wanneer een persoon zelf niet beseft wie hij is.

4.4. Groepspolarisatie

In veel gevallen, wanneer een crisis of conflict uitbreekt in een organisatie, reageren vertegenwoordigers van de betrokken partijen op de situatie door de gebeurtenissen met hun gelijkgestemden te bespreken. Het gevolg hiervan is een zeer interessant fenomeen, dat groepspolarisatie wordt genoemd - d.w.z. het versterken van reeds bestaande neigingen van de leden van de groep veroorzaakt door de invloed van de groep; een verschuiving in de gemiddelde trend naar zijn pool in plaats van een verdeeldheid binnen de groep.

Voorbeeld: een groep die een mening bespreekt waarmee de meerderheid het eens (of oneens) is - zal de groepsdiscussie hun oorspronkelijke standpunt versterken?

De groep escaleert het fenomeen van "op hol geslagen investeren" tot het bittere einde dat zoveel bedrijven zo duur heeft gekost (Glen White, 1993) - wil je herinvesteren in een mislukt project om je geld te besparen? - individueel 72%, in de groep - tot 95% overeengekomen.

Groepen concurreren sterker en werken minder met elkaar samen dan individuele individuen.

Polarisatie kan natuurlijk zijn - in de loop van de tijd worden de verschillen tussen de twee populaties nog groter - bijvoorbeeld de verschillen tussen studenten van FRIDAS en IATE. Bovendien heeft een fenomeen als terrorisme in wezen een fenomeen van polarisatie - het doet zich voor onder mensen die grieven hebben ervaren; naarmate ze in afzondering van beperkende invloeden met elkaar omgaan, worden hun gevoelens geleidelijk extremistischer. De output is een krachtig sociaal signaal, gewelddaden die individuen in isolatie van de groep misschien niet hebben gepleegd.

Waarom komt de groep tot een radicaler standpunt?

- informatie invloed theorie :

tijdens een groepsdiscussie wordt een ideeënbank gevormd, waarvan de meeste consistent zijn met het dominante standpunt - hoe meer een gemeenschappelijk standpunt klinkt, maar uitgedrukt in andere woorden, hoe meer dit idee wordt opgenomen en gewaardeerd. De rede is immers niet zomaar een schone lei; met directe overtuiging is niet wat gezegd wordt bepalend, maar wat een persoon gedachte in reactie op een bericht (zelfs eenvoudig nadenken alvorens te discussiëren met een sterke tegenstander leidt tot een versterking van de positie);

- regelgevende invloed :

Allereerst wordt rekening gehouden met het proces van zichzelf met anderen vergelijken, aangezien dit de enige manier is om iemands meningen en capaciteiten te evalueren.

Voorbeeld: er werd voorgesteld om een ​​artikel te lezen dat niet te begrijpen is en te vragen wat niet duidelijk is "Als je echt een serieus probleem tegenkomt met de tekst die je leest" - niemand vroeg om hulp, maar iedereen ging ervan uit dat anderen dat niet waren verlegen, ze hadden gewoon geen hulp nodig.

Het is het fenomeen van sociale vergelijking dat werkt wanneer kennis wordt gemaakt met de resultaten van opiniepeilingen - zelfs zonder de argumenten te bespreken, alleen wanneer kennis wordt gemaakt met de positie van andere enquêtedeelnemers, polarisatie van meningen optreedt - feit is dat, na te hebben gevonden steun voor hun standpunt, kunnen mensen hun mening benadrukken.

Het zijn deze processen die ten grondslag liggen aan het zogenaamde 'risicoverschuiving'-fenomeen - lange tijd was er de mening dat groepen voorzichtiger zijn dan individuen en de neiging hebben om meer doordachte en evenwichtige beslissingen te nemen. Maar al in 1961 deed James Stoner onderzoek naar managers in de industrie en ontdekte dat een groepsbeslissing riskanter was. Inderdaad, na een groepsdiscussie convergeren de posities van de groepsleden, maar de convergentie vindt niet plaats op het rekenkundig gemiddelde - het punt waarop de deelnemers aan de discussies convergeren komt meestal overeen met minder kans en meer risico.

Wanneer sociale facilitatie (mensen enthousiast maken) wordt toegevoegd aan sociale luiheid (verantwoordelijkheidsverdunning), wordt de normatieve afschrikking verzwakt en kunnen de resultaten variëren van lichte verstoring (voedsel in de kantine gooien, de scheidsrechter uitschelden, schreeuwen bij een rockconcert) tot ontwrichtende sociale explosies (bendevandalisme, politiegeweld, rellen, lynchen).

Blijkbaar roept de band een gevoel op bij iets meer dan "ik" te horen (het is moeilijk om je een eenzame rockfan voor te stellen). In bepaalde situaties hebben mensen die lid zijn van een groep de neiging om normatieve terughoudendheid los te laten, hun gevoel van individuele verantwoordelijkheid te verliezen.

Deïndividualisering - verlies van zelfbewustzijn en angst voor evaluatie; komt voor in groepssituaties die anonimiteit bieden en niet gericht zijn op het individu.

Omstandigheden van het optreden van de-individualisering

1. Groepsgrootte. Op basis hiervan kwam F. Zimbardo met een hypothese van onpersoonlijkheid in grote steden, wat op zichzelf anonimiteit betekent en voorziet in gedragsnormen die vandalisme toestaan. Hij voerde een experiment uit waarbij twee auto's onbeheerd werden achtergelaten in de straat van een kleine stad en een respectabel deel van een grote stad. In een klein stadje in een week tijd benaderde 1 persoon de auto alleen om de kofferklep te sluiten omdat het begon te regenen. In de grote stad werden alleen in de eerste 10 minuten 23 afleveringen van vandalisme gepleegd en in drie dagen was de auto bijna vernietigd.

2. Fysieke anonimiteit. In 1970 voerde F. Zimbardo een reeks experimenten uit waarbij vrouwen van de New York University werd gevraagd elektrische schokken toe te dienen. De kracht van de slagen was het grootst wanneer de vrouwen gekleed waren in Ku Klux Klan-kleding en minder wanneer de vrouwen naambordjes droegen. En de minste intensiteit van de schokken was toen ze verpleegstersjassen kregen.

Gerelateerd hieraan is het effect van het dragen van een uniform, waarbij doelgerichte deïndividuatie wordt toegepast. Volgens onderzoek van R. Watson worden gevangenen wreder behandeld in die legers waar soldaten worden gedepersonaliseerd (maskers, schminken).

Blijkbaar is een persoon zich in een situatie van anonimiteit minder bewust van zijn acties en wordt hij ontvankelijker voor situationele hints, zowel negatief (Ku Klux Klan-masker) als positief (verpleegsterkleed). In aanwezigheid van altruïstische hints doneren niet-geïndividualiseerde mensen zelfs meer geld dan normaal. Anonimiteit maakt meer los dan alleen negatieve impulsen, want niet alle impulsen zijn negatief. Zoals een experiment aantoonde, waarbij twee groepen mensen samenkwamen in een donkere en verlichte kamer, werden 30% meer aanrakingen opgenomen in een donkere kamer dan in een verlichte, en 50% meer omhelzingen van buren. Mensen uit de donkere kamer eisten dat het experiment werd herhaald.

3. Afleidende en opwindende activiteiten. Kleine acties kunnen leiden tot een afname van het zelfbewustzijn, emoties opwekken en leiden tot uitbarstingen van agressie (de Maansekte gebruikt bijvoorbeeld kreten van "choo-choo-choo").

Maar ik moet zeggen dat de-individualisering soms nodig is. We zoeken naar mogelijkheden om te de-individualiseren wanneer we sterke emoties en een gevoel van gemeenschap met anderen nodig hebben. In de cultuur is dit een functie van projectieve detente (carnavals, feestdagen, kerkdiensten, disco's, oorlogen, straatrellen).

4. Verzwakt zelfbewustzijn, dat wil zeggen een mismatch van gedrag en attitudes. Een van de krachtige factoren die het zelfbewustzijn verzwakken, is alcoholintoxicatie.

Factoren die het zelfbewustzijn vergroten en de-individuatie verminderen zijn onder meer de aanwezigheid van spiegels, televisiecamera's, fel licht; Kleine dorpen; het dragen van naambordjes of afwijkende kleding; het structureren van de menigte, d.w.z. de toewijzing van onderdelen en leiders daarin; gebrek aan afleidende stimuli; presentatie van positieve informatie, aangezien de afwezigheid ervan kan leiden tot een verandering in de stemming van de menigte in een negatieve, paniek; ongebruikelijke omgeving; sterk gevoel van zelfbewustzijn, individualiteit.

deïndividualisering

Sociaal-psychologisch fenomeen - het verlies van zelfbewustzijn en identiteit door individuen; komt voor in groepssituaties die anonimiteit garanderen en niet gericht zijn op het individu. De-individualisering is, net als veel andere sociaal-psychologische verschijnselen, een omkeerbaar fenomeen: nadat de situatie weer normaal is geworden, verdwijnt de-individualisering.

Veel sociologen en sociaal psychologen hebben de-individualisering bestudeerd. Gustave Le Bon suggereerde dat mensen onder bepaalde omstandigheden hun individualiteit verliezen en opgaan in de massa. Dit kan te wijten zijn aan het verlies van remmingen en de neiging van mensen om zich atypisch en zelfs immoreel te gedragen.

De-individualiseringsonderzoekers zijn sterk beïnvloed door de indrukken van het fascistische Italië en nazi-Duitsland. Dit verklaart hun nogal verwarrende redenering dat een persoon zich moreel verbergt in een sociale groep, waardoor gedrag wordt losgelaten dat voorheen werd beperkt door morele verboden. In feite zijn sociale groepen natuurlijk anders. Bij sommigen voelt een persoon een afname van morele verboden. In andere is het andersom.

Niemand zal ontkennen dat in een werkcollectief waar elke arbeider zijn plaats inneemt (niet anoniem) en waar iedereen "persoonlijke aandacht" krijgt, de-individualisering zich niet ontwikkelt. Vaak daarentegen lost een persoon niet op in het team, maar kristalliseert hij eruit vanwege zijn successen en constructieve invloed op dit team.

Toch worden er van tijd tot tijd sociale groepen gevormd (vaak spontaan - een menigte van hooligans of voetbalfans), verenigd door destructieve driften. De deelnemers aan deze sociale groepen zijn onder meer verenigd door de noodzaak om immorele en illegale handelingen te plegen. En gewoon om je even vrij te voelen van allerlei verboden, en omdat verboden je ervan weerhouden om “stoom af te blazen”. Als gevolg hiervan verschijnen kapotte etalages, gekantelde auto's, verkrachte vrouwen, enz.

Verschillende mensen zijn op verschillende manieren vatbaar voor de-individualisering. Conforme persoonlijkheden zijn meer geneigd, al vooraf geconfigureerd voor het verlies van identiteit. Mensen met een hoge intelligentie zijn minder vatbaar voor de-individualisering. Dit wordt verklaard door het feit dat ze graag voor zichzelf denken, anderen niet vertrouwen, zelf prioriteiten stellen, hun gedrag rationaliseren, enz.

deïndividualisering(Deïndividuatie) - verlies van zelfbewustzijn en angst voor evaluatie; komt voor in groepssituaties die anonimiteit garanderen en niet gericht zijn op het individu.

In grote sociale groepen doen zich een aantal verschijnselen voor met betrekking tot de interactie van het individu en de groep. Aan het begin van de 20e eeuw besteedden wetenschappers aandacht aan deze verschijnselen. Onderzoekers waren in die tijd geïnteresseerd in sociaal-psychologische verschijnselen die verband hielden met de menigte en gerelateerd aan de impact ervan op de psychologie van de mensen erin. Een van de eersten die dit probleem oploste, was de Franse wetenschapper G. Lebon. Hij merkt de volgende kenmerken van menselijk gedrag in de menigte op.

1. Door een deel van de menigte te worden, verwerft een persoon het bewustzijn van zijn kracht, vermenigvuldigd met de kracht van andere leden van de menigte, stopt met het beperken (beteugelen) van zijn instincten, waardoor het niveau van zijn impulsieve activiteit toeneemt .

2. De irrationaliteit van een persoon, die zich losmaakt, zorgt ervoor dat hij op een bepaald moment meer met zijn gevoelens leeft en niet luistert naar de argumenten van de rede. Dientengevolge stijgt het niveau van zijn emotionaliteit in de menigte en neemt tegelijkertijd de mate van kritischheid bij het beoordelen van zijn eigen gedrag en de acties van andere mensen af.

3. De vatbaarheid van een persoon voor suggestie neemt toe en zijn vatbaarheid voor 'infectie' neemt toe. Een persoon wordt bereid om zijn persoonlijke belangen op te offeren aan de belangen van de menigte en zijn eigen wil op te geven.

4. Een natuurlijk gevolg van dit alles is een afname van het niveau van individuele verantwoordelijkheid en de daadwerkelijke overdracht van deze functie aan de leider van de menigte.

De-individualisering is volgens Lebon een gevolg van de inspanning van een massa, een menigte van mensen, van een sterke psychologische druk op een persoon die onbewust deelnemer werd van de gebeurtenissen waarbij de menigte betrokken bleek te zijn. De-individualisering komt tot uiting in een afname van het rationaliteitsniveau van iemands gedrag, in zijn verlies van zelfbeheersing, in de overheersing van emoties over rede, in de impulsiviteit van zijn gedrag, in een afname van de mate van verantwoordelijkheid voor zijn acties en acties begaan samen met andere leden van de massa, de menigte.

In navolging van G. Lebon begonnen andere wetenschappers met de studie van de psychologie van de menigte en de massa's mensen. In het middelpunt van hun aandacht was een ander fenomeen dat verband houdt met de invloed van de menigte (massa mensen) op een persoon, genaamd "de-individualisering" ("depersonalisatie"). Het wordt gedefinieerd als een tijdelijk verlies door een persoon van die psychologische eigenschappen die hem kenmerken als een unieke, eigenaardige persoonlijkheid. Tegelijkertijd blijven in de psychologie en het gedrag van een persoon die kenmerken behouden die gemeenschappelijk zijn met de mensen om hem heen in de menigte.

Gelijktijdig met het concept van "de-individualisering" ("depersonalisatie"), kwam de uitdrukking "gedeïndividualiseerde persoonlijkheden" in de wetenschappelijke circulatie, met behulp waarvan ze mensen begonnen aan te duiden die in hun psychologie en gedrag weinig verschillen van de mensen om hen heen en bijna niets concreet kan over hen als individuen worden gezegd. De zogenaamd gedeïndividualiseerde individuen zijn meer ongeremd, minder geneigd om zich te bedwingen in hun reacties op omringende gebeurtenissen en in hun sociale gedrag, beheersen zichzelf steeds minder dan andere mensen denken over de gevolgen van hun acties en acties. De belangrijkste reden hiervoor is volgens wetenschappers dat de mensen om hen heen bijna niet opletten, en als er een gebeurtenis plaatsvindt, wordt de verantwoordelijkheid daarvoor tot een minimum aan dergelijke personen toegeschreven.

De psychologische verschijnselen en gedragsreacties die kenmerkend zijn voor de-individualisering (en gedeïndividualiseerde persoonlijkheden) lijken sterk op die waargenomen bij mensen onder invloed van zeer effectieve psychotrope stoffen, zoals alcohol of drugs. Hieruit kunnen we concluderen dat de-individualisering ontstaat en zich manifesteert in omstandigheden die aanleiding geven tot veranderde staten van menselijk bewustzijn.

F. Zimbardo suggereerde dat de-individualisering als fenomeen zich kan manifesteren in elke grote sociale groep, en niet alleen in degene die de menigte wordt genoemd. In het bijzonder kan het fenomeen van de-individualisering kenmerkend zijn voor het gedrag van een persoon in een grote stad, in elke massale bijeenkomst van mensen, die strikt genomen geen menigte kan worden genoemd in de zin die aan het begin van de 20e eeuw werd gevormd.

Tegelijkertijd vereist de moderne massacommunicatiepraktijk, die een bijzonder actieve invloed heeft op de informatiebelangen van mensen op internet, naar onze mening dringend analyse en factoren die de organisatie van dialoogrelaties tussen de massamedia en het publiek belemmeren. Allereerst moeten we het hebben over de massacommunicatie-aspecten van de de-individualisering van de persoonlijkheid. Het komt tot uitdrukking, zoals ons onderzoek aantoont, in de volgende vormen.

"Masochistische" afhankelijkheid van massamedia-informatie. Een persoon wordt gespaard van het nemen van beslissingen, ze worden hem gedicteerd vanaf het tv-scherm, van de pagina's van tijdschriften, van de luidspreker of koptelefoon van de radio-ontvanger, ze worden opgelegd aan de vensters van netwerkpublicaties die actief verschijnen bij het klikken op een computermuis, of de meningen en standpunten van "gepromoveerde" mediagoeroes. Dit gebeurt omdat een dergelijke consument van massale informatie in de nieuwe omstandigheden van het leven of volgens de aard van zijn karakter wordt "geleid" en meer en meer een gevoel van hulpeloosheid, verwarring voelt door de overvloed aan informatie of zelfs een zekere sociale minderwaardigheid ( om het zacht uit te drukken - ontevredenheid, voornamelijk met zijn huidige positie). Hij haalt zelfs een zeker plezier uit het feit dat iemand beslissingen voor hem neemt en daarmee verantwoordelijkheid neemt voor het lot van zijn persoonlijke of de hele generatie.

Getypt conformisme. In dit geval houdt het individu op zichzelf te zijn en assimileert het geleidelijk het type persoonlijkheid dat hem wordt aangeboden (opgelegd) door de massacommunicatiesjabloon. Geruime tijd kunnen acties bewust worden uitgevoerd, daarna veranderen ze in automatisch gedrag. Erich Fromm noemde een dergelijke conformiteitsautomatisering. Bovendien weet een persoon zeker dat hij het is die beslissingen neemt, een gedragsstijl, reactie of, laten we zeggen, creatieve stijl kiest, enz. Pseudo-denken, pseudo-emoties, pseudo-gevoelens zijn een van de belangrijkste karakteristieke kenmerken van een 'getypte' persoonlijkheid.

Uitvoering van het spel. Zoals u weet, wees Sigmund Freud op twee vormen van manifestatie van het onbewuste en veranderingen in de werkelijkheid, die dichter bij kunst staan ​​dan slaap en neurose: kinderspel en wakende fantasieën. Met natuurlijk enig voorbehoud kunnen we aannemen dat journalistiek als een vorm van weerspiegeling van de werkelijkheid zich volgens dezelfde wetten ontwikkelt als artistieke creativiteit in het algemeen. Zo wordt de productie van de media voor het publiek en voor de journalist zelf een soort "wakkere droom" - d.w.z. een middel om onvervulde en onvervulde verlangens te bevredigen die in het echte leven niet zijn gerealiseerd. De op het eerste gezicht onverklaarbare verslavingen van bepaalde mensen aan journalistieke teksten over een bepaald onderwerp, beeldmateriaal of bijvoorbeeld films worden daardoor begrijpelijk. Zoals kinderen in het spel 'dochters-moeders' zich voorstellen dat ze een soort rollenspel uitvoeren, zo realiseren volwassenen die mediaproducten waarnemen of ze opnieuw creëren met behulp van bepaalde creatieve methoden, dat ze hun handlangers zijn.

Creatieve affectie. Deze vorm van de-individualisering van de persoonlijkheid komt tot uitdrukking in bepaalde asociale uitingen. Bijvoorbeeld bij de vorming van een manipulatief type persoonlijkheid, in de wens van een persoon met behulp van de media, althans voor een korte tijd, om macht over mensen te krijgen, hen afhankelijk te maken van zichzelf, hen geschokt, bang te maken , lijden, enz. enzovoort. Onnatuurlijke creatieve opwinding is vaak te wijten aan onbewuste gevoelens van wrok, de eigen onmacht, wraak, of is een soort bewijs van iets voor iemand.

Zo kan de essentie van het 'psychologische' aspect van het probleem van het organiseren van dialoogrelaties tussen de media en hun publiek als volgt worden geformuleerd: wanneer een persoon in harmonie met zichzelf leeft, wordt hij niet achtervolgd door complexe ervaringen; bij het maken en consumeren van mediaproducten moet hij op zijn eigen kracht vertrouwen en probeert hij starre stereotypen, sociaal-politieke clichés en verschillende soorten administratieve schema's die de werkelijkheid zouden stroomlijnen, te vermijden.

Deïndividualisering is het verlies van zelfbewustzijn en angst voor evaluatie, die optreedt in groepssituaties wanneer de anonimiteit van een persoon is gewaarborgd.

De staat van de-individualisering kan worden verergerd door de volgende factoren:

1. Groepsgrootte. Hoe groter de groep, hoe meer de leden geneigd zijn te de-individualiseren. Bij grote groepen neemt de angst voor evaluatie sterk af. Aangezien "iedereen het zo deed", verklaren mensen hun gedrag door de huidige situatie, en niet door hun eigen vrije keuze.

2. Anonimiteit. Wanneer ontbinding in de groep wordt gecombineerd met anonimiteit, verdwijnt de zelfbeheersing. Soms, om bijzonder stoer gedrag te veroorzaken, worden mensen speciaal gedepersonaliseerd, ze schilderen bijvoorbeeld hun gezichten en lichaam, zetten speciale maskers op, uniformen.

Robert Watson, die de gebruiken van de stammen bestudeerde, ontdekte dat waar krijgers verborgen zijn door oorlogsverf, ze gevangenen bijzonder wreed martelen. Waar het niet gebruikelijk is om gezichten te verbergen, worden gevangenen meestal in leven gelaten.

3. Spannende en afleidende activiteiten. Explosies van agressie in groepen worden vaak voorafgegaan door kleine acties die de aandacht opwinden en afleiden. Groepen schreeuwen, zingen, klappen, dansen en dat is nodig om mensen op te winden en hun zelfbewustzijn te verminderen.

"Alle broeders en zusters van de Maansekte hielden elkaars hand vast en riepen met toenemende intensiteit: choo choo, choo choo! iets belangrijks. Kracht, choo-choo-choo, maakte me bang, maar het gaf me ook een gevoel van troost, en daar was iets buitengewoon ontspannends in deze accumulatie en afgifte van energie "(F. Zimbardo).

4. Verminderd zelfbewustzijn. Omstandigheden die het zelfbewustzijn verminderen, zoals alcoholintoxicatie, verhogen de deïndividuatie. De-individualisering daarentegen neemt af naarmate het zelfbewustzijn toeneemt. Dit gebeurt bijvoorbeeld voor een spiegel en camera's, in kleine steden, bij fel licht, bij het dragen van naambordjes of afwijkende kleding, bij afwezigheid van storende prikkels.