Wat is het werk van het beest Leskov downloaden. "Beest

Nikolay Leskov

En de dieren luisteren naar het heilige woord.

Het leven van ouderling Seraphim

Hoofdstuk een

Mijn vader was in zijn tijd een beroemde onderzoeker. Hij kreeg veel belangrijke taken toevertrouwd, en daarom was hij vaak afwezig in het gezin, en zijn moeder, ik en bedienden bleven thuis.

Mijn moeder was toen nog erg jong en ik was een kleine jongen.

In het geval dat ik nu wil vertellen, was ik pas vijf jaar oud.

Het was winter en erg wreed. Het was zo koud dat schapen 's nachts in de stallen bevroor en mussen en kauwen stijf op de bevroren grond vielen. Mijn vader had op dat moment officiële taken in Yelets en beloofde zelfs niet met Kerstmis naar huis te komen, en daarom zou mijn moeder zelf naar hem toe gaan, om hem niet alleen te laten op deze prachtige en vreugdevolle vakantie. Ter gelegenheid van de vreselijke kou nam mijn moeder me niet mee op een lange reis, maar liet ze me achter bij haar zus, mijn tante, die getrouwd was met een landeigenaar uit Orjool, over wie een droevige bekendheid bestond. Hij was erg rijk, oud en wreed. Kwaadaardigheid en onverbiddelijkheid overheersten in zijn karakter, en hij had er geen spijt van, maar pronkte integendeel zelfs met deze kwaliteiten, die naar zijn mening dienden als een uitdrukking van moedige kracht en onbuigzame standvastigheid.

Hij probeerde dezelfde moed en vastberadenheid te ontwikkelen bij zijn kinderen, van wie één zoon van mijn leeftijd was.

Iedereen was bang voor mijn oom, en ik was meer dan iedereen, omdat hij "moed wilde ontwikkelen" in mij, en een keer, toen ik drie jaar oud was en er een vreselijk onweer was waar ik bang voor was, zette hij me alleen op het balkon en deed de deur op slot zodat zo'n les me van de angst afleidt tijdens een onweersbui.

Het is duidelijk dat ik met tegenzin en met grote angst te gast was in het huis van zo'n gastheer, maar ik, ik herhaal, was toen vijf jaar oud en er werd geen rekening gehouden met mijn verlangens bij het overwegen van de omstandigheden waaraan ik moest gehoorzamen .

Hoofdstuk twee

Op het landgoed van de oom stond een enorm stenen huis dat eruitzag als een kasteel. Het was een pretentieus, maar lelijk en zelfs lelijk gebouw van twee verdiepingen met een ronde koepel en een toren, waarover verschrikkelijke verschrikkingen werden verteld. De gekke vader van de huidige landeigenaar heeft daar ooit gewoond, toen werd er een apotheek in zijn kamers gevestigd. Het werd op de een of andere manier ook als eng beschouwd; maar het meest verschrikkelijke was dat op de top van deze toren, in een leeg, gebogen raam, snaren waren gespannen, dat wil zeggen dat de zogenaamde "Eolische harp" was gearrangeerd. Toen de wind door de snaren van dit meesterlijke instrument raasde, stootten deze snaren hoeveel onverwachte, even vaak vreemde geluiden uit, overgaand van een zacht, dik gebrul in rusteloos dissonant gekreun en een uitzinnig gerommel, alsof een hele menigte, getroffen door angst, vervolgde geesten vlogen door hen heen. Iedereen in huis hield niet van deze harp en dacht dat ze hier iets tegen de formidabele heer zei en hij durfde geen bezwaar tegen haar te maken, maar hierdoor werd ze nog genadelozer en wreder ... Ongetwijfeld werd opgemerkt dat als er 's nachts een storm uitbrak en de harp op de toren zoemde zodat geluiden het dorp bereiken via de vijvers en parken, dan slaapt de meester die nacht niet en de volgende ochtend staat hij somber en streng op en geeft een wreed bevel dat beeft de harten van al zijn vele slaven.

Het was in de gebruiken van het huis dat niemand daar ooit schuld werd vergeven. Het was een regel die nooit veranderde, niet alleen voor de mens, maar zelfs voor een beest of een klein dier. Mijn oom wilde geen genade kennen en hield niet van hem, want hij beschouwde hem als een zwakte. Standvastige strengheid scheen hem boven alle toegeeflijkheid uit. Daarom heerste er in het huis en in alle uitgestrekte dorpen van deze rijke landeigenaar altijd een wanhopige moedeloosheid, die dieren deelden met mensen.

Hoofdstuk drie

Wijlen oom was een hartstochtelijk liefhebber van de hondenjacht. Hij reed met windhonden en jaagde op wolven, hazen en vossen. Bovendien waren er tijdens zijn jacht speciale honden die beren namen. Deze honden werden "bloedzuigers" genoemd. Ze groeven in het beest, zodat ze er niet van konden worden afgescheurd. Het gebeurde dat een beer, waarin een bloedzuiger op zijn tanden beet, hem doodde met een klap van zijn verschrikkelijke poot of hem doormidden scheurde, maar het gebeurde nooit dat de bloedzuiger er levend van het beest af viel.

Nu, wanneer er alleen op beren wordt gejaagd door razzia's of met. gehoornd, het ras van bloedzuigerhonden lijkt in Rusland al volledig te zijn verdwenen; maar op het moment waar ik het over heb, waren ze bij bijna elke goed georganiseerde, grote jacht. Er waren toen ook veel beren in onze omgeving, en het jagen op hen was een groot genoegen.

Toen het toevallig een heel berennest in bezit nam, namen ze uit het hol en brachten ze kleine welpen. Ze werden meestal bewaard in een grote stenen schuur met kleine ramen net onder het dak. Deze ramen waren zonder glas, met alleen dikke ijzeren staven. De welpen klommen vroeger één voor één naar hen toe en bleven hangen, terwijl ze zich met hun vasthoudende, klauwpoten aan het ijzer vasthielden. Alleen zo konden ze vanuit hun gevangenis in het vrije licht van God kijken.

Toen we voor het avondeten werden meegenomen voor een wandeling, vonden we het vooral leuk om naar deze schuur te gaan en naar de grappige muilkorven van berenwelpen te kijken die van achter de tralies te zien waren. De Duitse leraar Kolberg wist hen, aan het uiteinde van een stok, stukjes brood te serveren die we voor dit doel bij ons ontbijt hadden gereserveerd.

De beren werden verzorgd en gevoed door een jonge reiziger genaamd Ferapont; maar omdat deze naam voor het gewone volk moeilijk uit te spreken was, werd hij uitgesproken als "Krapon", of zelfs vaker "Kraposhka". Ik herinner me hem heel goed: Khraposhka was van gemiddelde lengte, een zeer behendige, sterke en moedige man van ongeveer vijfentwintig. Khrapon werd als knap beschouwd - hij was wit, blozend, met zwarte krullen en grote zwarte uitpuilende ogen. Bovendien was hij buitengewoon moedig. Hij had een zus, Annushka, die in de zorg was, en ze vertelde ons fascinerende dingen over de moed van haar moedige broer en over zijn buitengewone vriendschap met de beren, met wie hij in de winter en zomer samen sliep in hun schuur, zodat ze omringden hem van alle kanten en legden hun hoofd erop als op een kussen.

Voor het huis van mijn oom, achter een brede ronde bloementuin omgeven door een geschilderd traliewerk, was een brede poort, en tegenover de poort in het midden van het gordijn stond een hoge, rechte, glad gestreken boom, die de " mast". Aan de top van deze mast was een klein platform bevestigd, of, zoals het werd genoemd, "prieel".

Uit de welpen in gevangenschap werd er altijd één "slimme" gekozen, die het meest intelligent en betrouwbaar van karakter leek te zijn. Zo iemand was gescheiden van andere broers, en hij leefde in vrijheid, dat wil zeggen, hij mocht om het erf en in het park lopen, maar hij moest vooral een wachtpost houden bij de paal voor de poort. Hier bracht hij het grootste deel van zijn tijd door, ofwel liggend op het stro bij de mast zelf, ofwel erop klimmend naar het "prieel" en hier zittend of ook slapend, zodat vervelende mensen of honden hem niet zouden lastigvallen.

Niet alle beren konden zo'n vrij leven leiden, maar slechts enkele, vooral slimme en zachtmoedige, en zelfs dan niet gedurende hun hele leven, maar totdat ze hun beestachtige, ongemakkelijke neigingen in het hostel begonnen te onthullen, dat wil zeggen, totdat ze zich gedroegen stil en raakte niets aan, geen kippen, geen ganzen, geen kalveren, geen mens.

De beer, die de rust van de bewoners verstoorde, werd onmiddellijk ter dood veroordeeld en niets kon hem van deze zin redden.

Hoofdstuk vier

Khrapon moest de "slimme beer" selecteren. Aangezien hij vooral welpen behandelde en vereerd werd als een groot kenner van hun aard, is het duidelijk dat hij de enige was die dit kon. Khrapon, aan de andere kant, was verantwoordelijk voor het maken van een mislukte keuze, maar vanaf de allereerste keer koos hij voor deze rol een verbazingwekkend capabele en intelligente beer, die een ongebruikelijke naam kreeg: beren in Rusland worden over het algemeen "beren" genoemd, en deze droeg de Spaanse bijnaam "Sganarelle". Hij leeft al vijf jaar in vrijheid en heeft nog geen enkele "grap" uitgehaald. - Toen ze over een beer zeiden dat "hij stout is", betekende dit dat hij zijn beestachtige aard al had onthuld door een soort aanval.

Toen werd de "stout" enige tijd in de "put" gezet, die op een brede open plek tussen de dorsvloer en het bos was gerangschikt, en na een tijdje lieten ze hem eruit (hij stapte zelf uit op een logboek) naar een open plek en toen werd hij vergiftigd door "jonge bloedzuigers" (dat wil zeggen, volwassen puppy's van berenhonden). Als de puppy's niet wisten hoe ze het moesten nemen en het gevaar bestond dat het beest het bos in zou gaan, dan stormden de twee beste jagers die in het "geheim" van het reservaat stonden naar hem toe met geselecteerde ervaren roedels, en toen kwam de zaak een einde.

Als deze honden zo onhandig waren dat de beer kon doorbreken "naar het eiland" (dat wil zeggen, naar het bos), dat verbonden was met het uitgestrekte Bryansk-bos, dan werd een speciale schutter met een lang en zwaar Kuchenreiter-beslag naar voren gebracht en , die "vanuit een bipod" mikte, stuurde de beer een dodelijke kogel.

Voor een beer om ooit weg te komen van al deze gevaren, was een dergelijk geval nog nooit eerder voorgekomen, maar het was eng om te bedenken dat dit zou kunnen gebeuren: dan zouden dodelijke straffen op alle verantwoordelijken wachten.

De verteller, toen nog een vijfjarige jongen, was op bezoek bij zijn oom in de provincie Orjol. Niet alleen de lijfeigenen, maar ook familieleden waren bang voor zijn toorn. Hij vergaf niemand zelfs de kleinste fouten.

De landeigenaar was een groot jager. Hij fokte een speciaal hondenras, dat ze bloedzuigers noemden, omdat ze verschilden van andere honden in een wurggreep. Vaak brachten jagers van lijfeigenen, op bevel van de meester, kleine berenwelpen naar het landgoed en gaven ze af aan Ferapont, die als reiziger diende. De meest kalme en gehoorzame beer bewaakte het huishouden van de landeigenaar. Maar als er achter hem grappen werden opgemerkt, regelde de landeigenaar een jacht op hem voor zijn gasten.

Voor het vijfde jaar werd de werf bewaakt door Feraponts favoriet - een beer genaamd Sganarelle. Hij was een goedaardig dier en hield veel van zijn leraar. Ja, en Ferapont raakte erg gehecht aan de beer en behandelde hem als een goede vriend. Maar rond Kerstmis begon het dierlijke instinct te ontwaken in Sganarelle. De boze landeigenaar besloot van de beer af te komen. Hij nodigde gasten uit voor de feestdag en beval de beer in een diep hol te stoppen.

Sganarelle was een slimme beer. Op de dag van de jacht weigerde hij categorisch om uit de put te komen, hoe ze hem ook bespotten en de mensen om hem heen provoceerden. Uiteindelijk slaagde de beer erin om uit het gat te komen en door de dichte ring van jagers te breken. Ferapont slaagde erin hem te helpen zich te verbergen in het bos, waarvoor de landeigenaar hem dreigde zwaar te straffen voor het bederven van de jacht.

'S Avonds wachtten gasten en zelfs kinderen angstig op het verschijnen van de eigenaar van het huis. Hij kwam, vergezeld van twee jachthonden, en ging op een stoel zitten. Onder de gasten was een oude priester, pater Alexei. Rustig begon hij de aanwezigen te vertellen over de kerstvakantie, over liefde voor elkaar, over het vermogen om te vergeven en mee te voelen, te troosten en te steunen, want het was niet voor niets dat Christus werd geboren. Vader Alexei sprak lange tijd en iedereen begreep perfect voor wie deze woorden waren bedoeld. En ineens zag iedereen dat de eigenaar van het huis huilde. Later beval hij Ferapont te bellen. De landeigenaar tekende een vergunning voor hem en stond hem toe te vertrekken. Maar Ferapont bleef op het landgoed en was tot het einde van zijn leven voor de landeigenaar niet alleen een toegewijde dienaar, maar ook een echte vriend, hoewel hij al als een vrij man werd beschouwd. Samen hebben ze veel goede daden verricht, zodat ze ook na hun dood niet werden vergeten in de wijk.

Het verhaal leert mededogen voor elk levend wezen, vriendelijkheid en barmhartigheid.

Andere hervertellingen voor het dagboek van de lezer

Samenvatting van Medvedko Mamin-Sibiryak
Toen mijn koetsier Andrey me voorstelde een berenwelp te nemen, ontdekte hij dat de jagers het dier aan de buren hadden gegeven. Buren hadden haast om iemand zo'n glorieus dier te schenken.

Het verhaal is in de eerste persoon, een held die zich een verhaal herinnert uit zijn kindertijd dat plaatsvond op de dag van de geboorte van Christus. Hij, een vijfjarige jongen, bleef achter als tante, aangezien zijn vader op dat moment in Yelets diende, en zijn moeder ging hem bezoeken.

De man van mijn tante was een nogal strikte en wrede landeigenaar in Orjol, hij kreeg niet de meest vriendelijke roem. Het huis, waarin de familie van de landeigenaar woonde, wekte in de hele wijk melancholie en een zekere angst. In dit huis is niemand ooit vergeven voor enig onheil dat is veroorzaakt, of het nu de schuldige persoon of het dier is, iedereen moest worden gestraft.

De oude landeigenaar was dol op berenjacht, hiervoor hield hij speciale honden - bloedzuigers, die van alle kanten in de huid van een klompvoet groeven, die niet kon worden afgescheurd.

Als ze tijdens de jacht kleine berenwelpjes in het hol vonden, werden ze naar de tuin gebracht en opgesloten in een speciale schuur. Ze werden verzorgd door een jonge kerel Khrapon (Ferapont) die arriveerde. Hij sliep zelfs met de beren, dus hij kende het karakter van elk dier goed, en koos de meest zachtmoedige van hen om de bezittingen te beschermen. Als de beer uiteindelijk grappen begon uit te halen, dat wil zeggen, hij deed vuile trucs met de eigenaar, hij werd eerst in de put gegooid en toen organiseerde de oom de vervolging van de beer. Het dier werd uit de put gelokt, vergiftigd met bloedzuigers en vervolgens gedood met een schot.

Maar vijf jaar op rij diende een beer genaamd Sganarelle als bewaker. Hij werd een echte vriend van Khrapon, wist hoe hij op de trommel moest slaan, droeg zijn favoriete hoed met een pauwenveer. Op een dag werd het beestachtige instinct wakker in Sganarelle, en hij werd aangetrokken door "grappen", waarvoor hij geen vergeving had. De oom beval Khrapon om de beer in de put te gooien en kondigde aan dat op eerste kerstdag, na het feestelijke diner, Sganarelle zou worden "gelokt". Deze aankondiging maakte de kinderen, en vooral Khrapon, erg van streek. Hij moest toen een vriend naar de put leiden.

Kerstmis kwam en gasten kwamen naar de landeigenaar om te kijken naar de vervolging van Sganarelle. Maar niet alles verliep volgens ooms plan. De beer, alsof hij problemen voelde, wilde geen marteling ondergaan, verliet de put en toen beval zijn oom Khrapon om het beest eruit te halen. Hij vervulde meteen de wens van de eigenaar. Maar Sganarelle slaagde erin te ontsnappen het bos in, maakte veel lawaai en joeg alle gasten angst aan. Na het "baiten", zijn de familieleden en de overige gasten geschokt om te zien welk lot de oom zal voorbereiden voor Khrapon, die hem schuldig acht aan het mislukken van het spektakel. Maar na het verhaal van de priester over de wonderen van de geboorte van Christus te hebben gehoord, begint de wrede landeigenaar plotseling te huilen, vraagt om berouw en vergeeft alles aan Khrapon, terwijl hij hem vrijheid schenkt. Het onderwerp, aan de andere kant, bedankt de eigenaar voor vergeving en blijft hem trouw tot het einde van zijn dagen.

Mijn vader was in zijn tijd een beroemde onderzoeker. Hij kreeg veel belangrijke taken toevertrouwd, en daarom was hij vaak afwezig in het gezin, en zijn moeder, ik en bedienden bleven thuis.

Mijn moeder was toen nog erg jong en ik was een kleine jongen.

In het geval dat ik nu wil vertellen, was ik pas vijf jaar oud.

Hij probeerde dezelfde moed en vastberadenheid te ontwikkelen bij zijn kinderen, van wie één zoon van mijn leeftijd was.

Hoofdstuk twee

Hoofdstuk drie

De beer, die de rust van de bewoners verstoorde, werd onmiddellijk ter dood veroordeeld en niets kon hem van deze zin redden.

Hoofdstuk vier

Het lijkt erop dat de realist en satiricus, de virtuoze stilist N. S. Leskov, niet zo geïnteresseerd was in de vragen van barmhartigheid. Niettemin klinkt in bijna al zijn werken, als op de achtergrond, versleuteld: mensen, wees een vriendelijke kameraad voor een vriend -

Het ethische aspect, zonder de sociale veroordeling op te heffen, komt naar voren in het verhaal "Het Beest". In deze situatie wordt een persoon opnieuw getest op menselijkheid. Gebeurtenissen worden als het ware met een dubbele blik bekeken: de indrukken van een vijfjarig kind, dat de wereld puur emotioneel waarneemt, worden door een volwassen mens al als zijn jeugdherinneringen doorgegeven.

In de wereld van volwassenen zijn de begrippen 'beest' en 'man' ver van elkaar gescheiden. In de perceptie van kinderen worden de beer Sganarelle en de lijfeigene Ferapont gelijkgesteld met een gevoel van liefde en mededogen voor hen beiden: "We hadden medelijden met Sganarelle, medelijden met Ferapont, en bovendien konden we niet voor onszelf beslissen welke van de twee we jammer meer." Maar de man en het beest in Lesks verhaal worden ook artistiek gelijkgetrokken. Het klinkt constant als een beer en een lijfeigene, beschreven in bijna dezelfde woorden: de knappe Ferapont - "gemiddelde lengte, zeer behendig, sterk en moedig", Sganarelle was "een grote, doorgewinterde beer, van buitengewone kracht, schoonheid en behendigheid" Dit is een gelijkenis die nog meer de onbewuste imitatie van een beer naar een persoon vergroot. Sganarelle wist op twee poten te lopen, op een trommel te slaan, met een grote stok te naaien, koelies met meel naar de molen te slepen, een boerenhoed op te zetten.

Rationele logica lijkt de vernietiging van de beer te rechtvaardigen, waarin dierlijke instincten zijn ontwaakt. Maar een onlogisch menselijk gevoel, een gevoel van mededogen voor een ander levend wezen, komt ertegen in opstand. En Leskovs directe spirituele beweging van een kind is onmiskenbaarder dan rationele logica, die de interne inconsistentie ervan onthult. Het beest wordt ter dood veroordeeld en hij wordt ter dood veroordeeld volgens de wet die door mensen voor mensen is uitgevonden. De toewijding van het beest aan de mens doet ons het vonnis zelf beoordelen als een verraad van de kant van mensen. Geen wonder dat er een onverwachte parallel is ontstaat en lijkt op King Lear uit de put van Sganarelle. En op de naïeve vraag van het kind, is het mogelijk om voor Sganarelle te bidden, antwoordt de oude oppas, na te hebben nagedacht, dat "de beer ook Gods schepping is, en hij zwom met Noach in de ark"

Ferapont redt nog steeds het beest, maar de essentie van het verhaal is dat, nadat hij de beer van de onvermijdelijke dood heeft gered, hij daarmee de man redt, verdorven door de onbeperkte macht van de lijfeigene. Despotisme, subjectief opgevat als moedige kracht en onbuigzame standvastigheid, maakt plaats voor vriendelijkheid, die voorheen als onvergeeflijke zwakte werd beschouwd. Geen wonder dat Ferapont de 'temmer van het beest' wordt genoemd.

Een soort van "temmen van het beest" komt voor in het verhaal "The Old Genius". Het recht op zo'n "vreemde toenadering" wordt gegeven door de opmerking van de verteller: de schuldenaar van het "oude vrouwtje" was "een vergiftigd beest" en was daarom niet bang voor hints of bedreigingen van zijn weerloze schuldeiser. Hetzelfde verhaal is lees met een glimlach, maar het heeft zijn eigen drama. Dit drama zit niet alleen in de dreiging van armoede en dakloosheid die over de oude vrouw, haar zieke dochter en kleindochter hangt. Niet minder belangrijk is dat de schuldenaar hun vertrouwen heeft geschonden en daardoor hun vertrouwen in mensen in het algemeen heeft geschaad. Het "oude genie", dat de vertrapte gerechtigheid herstelt, geeft zowel het verloren vertrouwen in de verplichte triomf van het goede als de onvermijdelijkheid van vergelding voor het kwade terug

Leskov heeft geen medelijden met het "passage-genie" van zo'n hoge definitie, hij stopt er geen ironie in "Genius" gestraft "villainy", en voor de auteur is het niet de kleine "schaal" van genie die belangrijk is, maar zijn hoge essentie is belangrijk Menselijk talent, wat zou het zijn, hoe gemanifesteerd, hij brengt constant een helder, levensbevestigend begin tot leven, omdat het volgens Leskov noodzakelijk is om verbonden te zijn met de spirituele schoonheid en warmte van het menselijk hart.