De samenleving als sociaal systeem. De samenleving als een complex dynamisch systeem - Kennishypermarkt

ZELFCONTROLE VRAGEN

1. Wat betekent de term "systeem"?

Het woord "systeem" van Griekse oorsprong, betekent "een geheel bestaande uit delen", "een set". Elk systeem omvat dus op elkaar inwerkende delen: subsystemen en elementen. Verbindingen en relaties tussen onderdelen van het systeem staan voorop. Dynamische systemen laten verschillende veranderingen, ontwikkeling, het ontstaan van nieuwe en het afsterven van oude onderdelen en de verbindingen daartussen toe.

2. Waarin verschillen sociale (publieke) systemen van natuurlijke?

Sociale systemen hebben onderscheidende kenmerken van natuurlijke. Ten eerste is de samenleving als systeem complex, omdat het vele niveaus, subsystemen en elementen omvat. Met andere woorden, de samenleving is een complex systeem van systemen, een soort supersysteem.

Ten tweede is een kenmerkend kenmerk van de samenleving als systeem de aanwezigheid in haar samenstelling van elementen van verschillende kwaliteit, zowel materieel (verschillende technische apparaten, instellingen, enz.) als ideaal (waarden, ideeën, tradities, enz.). De economische sfeer omvat bijvoorbeeld ondernemingen, voertuigen, grondstoffen, industriële goederen en tegelijkertijd economische kennis, regels, waarden, patronen van economisch gedrag en nog veel meer.

Ten derde is het belangrijkste element van de samenleving als systeem een persoon die het vermogen heeft om doelen te stellen en de middelen te kiezen om hun activiteiten uit te voeren. Dit maakt sociale systemen veranderlijker en mobieler dan natuurlijke.

Veranderingen in de toestand van de natuurlijke omgeving, gebeurtenissen in de wereldgemeenschap, in de internationale arena zijn een soort signalen waarop de samenleving moet reageren. Gewoonlijk probeert het zich aan te passen aan veranderingen in de omgeving, of de omgeving aan te passen aan zijn behoeften. Met andere woorden, het systeem reageert op de een of andere manier op signalen.

3. Wat is de belangrijkste kwaliteit van de samenleving als integraal systeem?

De belangrijkste kwaliteit van de samenleving als integraal systeem ligt in het feit dat elk systeem, of het nu technisch, biologisch of sociaal is, zich in een bepaalde omgeving bevindt waarmee het in wisselwerking staat. Veranderingen in de toestand van de natuurlijke omgeving, gebeurtenissen in de wereldgemeenschap, in de internationale arena zijn een soort signalen waarop de samenleving moet reageren. Gewoonlijk probeert het zich aan te passen aan veranderingen in de omgeving, of de omgeving aan te passen aan zijn behoeften. Met andere woorden, het systeem reageert op de een of andere manier op signalen. Tegelijkertijd voert het zijn belangrijkste functies uit: aanpassing; doel bereiken, d.w.z. het vermogen om zijn integriteit te behouden, de uitvoering van zijn taken te verzekeren en de natuurlijke en sociale omgeving te beïnvloeden; onderhoud van het monster - het vermogen om de interne structuur te behouden; integratie - het vermogen om te integreren, dat wil zeggen, nieuwe delen, nieuwe sociale formaties (fenomenen, processen, enz.) in één geheel op te nemen.

4. Wat zijn de verbindingen en relaties van de samenleving als systeem met de omgeving?

Elk systeem, of het nu een technisch systeem is (een eenheid met een automatisch controlesysteem), of een biologisch systeem (een dier), of een sociaal systeem (de samenleving), bevindt zich in een bepaalde omgeving waarmee het in wisselwerking staat. De omgeving van het sociale systeem van elk land is zowel de natuur als de wereldgemeenschap. Veranderingen in de toestand van de natuurlijke omgeving, gebeurtenissen in de wereldgemeenschap, in de internationale arena zijn een soort signalen waarop de samenleving moet reageren. Gewoonlijk probeert het zich aan te passen aan veranderingen in de omgeving, of de omgeving aan te passen aan zijn behoeften. Met andere woorden, het systeem reageert op de een of andere manier op signalen. Tegelijkertijd voert het zijn belangrijkste functies uit: aanpassing; het bereiken van doelen, d.w.z. het vermogen om zijn integriteit te behouden, de uitvoering van zijn taken te verzekeren en de natuurlijke en sociale omgeving te beïnvloeden; onderhoud van het monster - het vermogen om de interne structuur te behouden; integratie - het vermogen om te integreren, dat wil zeggen, nieuwe delen, nieuwe sociale formaties (fenomenen, processen, enz.) in één geheel op te nemen.

5. Wat is een sociale instelling?

Een sociale instelling is een stabiele vorm van het organiseren van gezamenlijke activiteiten van mensen om in een bepaalde maatschappelijke behoefte te voorzien.

6. Beschrijf de belangrijkste sociale instellingen.

De belangrijkste sociale instellingen zijn: de instelling van gezin en huwelijk, politieke instellingen, voornamelijk de staat, economische instellingen, instellingen voor onderwijs, wetenschap en cultuur, instellingen van religie.

7. Wat zijn de belangrijkste kenmerken van een sociale instelling?

De belangrijkste kenmerken van een sociale instelling zijn:

De sociale instelling wordt bepaald door een systeem van wettelijke en morele normen, tradities en gewoonten die de overeenkomstige soorten gedrag reguleren;

De aanwezigheid van instellingen die zijn uitgerust met bepaalde materiële middelen die nodig zijn voor elk type activiteit;

Elk van de instellingen is geïntegreerd in de sociaal-politieke, juridische, waardestructuur van de samenleving, wat het mogelijk maakt om de activiteiten van deze instelling te legitimeren en er controle over uit te oefenen;

Een sociale instelling stabiliseert sociale relaties, brengt samenhang in het handelen van leden van de samenleving. Een sociale instelling wordt gekenmerkt door een duidelijke afbakening van de functies van elk van de interactieonderwerpen, de consistentie van hun acties en een hoog niveau van regulering en controle.

8. Wat is de betekenis van institutionalisering?

Institutionalisering, vanuit het oogpunt van de sociologie, is het proces om een sociale instelling te worden. De betekenis van dit proces is zeer groot in het leven van de samenleving en de staat, omdat we omringd zijn door verschillende soorten instellingen die ons helpen in het proces van het leven. En wanneer de samenleving de behoefte voelt om een nieuwe instelling (instelling) te creëren met bepaalde maatschappelijk belangrijke functies, begint het proces van het creëren van deze instelling, inclusief het opnemen in het reeds bestaande systeem van instellingen.

TAKEN

1. Analyseer met behulp van een systematische benadering de Russische samenleving aan het begin van de 21e eeuw.

Russische samenleving aan het begin van de eenentwintigste eeuw. de samenleving was gefragmenteerd door talrijke oorlogen en economische moeilijkheden, waardoor de revolutie van 1917 plaatsvond.

2. Beschrijf alle hoofdkenmerken van een sociale instelling aan de hand van het voorbeeld van de onderwijsinstelling. Gebruik het materiaal en de aanbevelingen van de praktische conclusies van deze paragraaf.

Een sociale instelling is een georganiseerd systeem van verbindingen en sociale normen dat belangrijke sociale waarden en procedures combineert die voldoen aan de basisbehoeften van de samenleving. Elke functionele instelling ontstaat en functioneert en vervult deze of gene sociale behoefte.

Elke sociale instelling heeft zowel specifieke kenmerken als gemeenschappelijke kenmerken met andere instellingen.

De kenmerken van het onderwijsinstituut zijn:

1. attitudes en gedragspatronen - liefde voor kennis, aanwezigheid

2. symbolische culturele tekens - schoollogo, schoolliedjes

3. utilitaire culturele kenmerken - klaslokalen, bibliotheken, stadions

5. ideologie - academische vrijheid, progressief onderwijs, gelijkheid in het onderwijs

Onderwijs is een sociaal subsysteem met een eigen structuur. Als belangrijkste elementen kunnen onderwijsinstellingen worden onderscheiden als sociale organisaties, sociale gemeenschappen (leraren en studenten), het onderwijsproces als een soort sociaal-culturele activiteit.

3. Het collectieve werk van Russische sociologen zegt: De samenleving bestaat en functioneert in verschillende vormen... De echt belangrijke kwestie is ervoor te zorgen dat de samenleving zelf niet verloren gaat achter speciale vormen en bossen achter bomen. Hoe verhoudt deze uitspraak zich tot het begrip van de samenleving als systeem? Rechtvaardig je antwoord.

Uit deze verklaring wordt duidelijk dat de samenleving in diverse vormen bestaat en functioneert, "dat wil zeggen dat de samenleving, terwijl ze een samenleving blijft (met behoud van haar essentie), toch kan veranderen. Hier zijn tekenen van de samenleving als systeem duidelijk zichtbaar.

4. In 2011 is een sociologisch onderzoek uitgevoerd om te achterhalen of burgers publieke instellingen vertrouwen. 20% sprak vertrouwen uit in het staatshoofd, 11% in de regering, 8% in het leger, 4% in wetshandhavingsinstanties en 13% in de kerk. Dat ze niemand vertrouwen, werd door 37% van de respondenten aangegeven (peiling Romir, 10/11/2011). Hoe zijn deze resultaten volgens u te verklaren?

Dergelijke resultaten van een sociologisch onderzoek kunnen worden verklaard door het feit dat de Russische samenleving aan het begin van de 21e eeuw. heel vaak wendde ze zich tot verschillende openbare instellingen voor hulp, maar kreeg geen hulp, daarom vertrouwen ze alleen op zichzelf en de meesten vertrouwen niemand.

Welke voorbeelden uit boeken over het onderwerp te geven - Wat is ...
Waarom vraagt mijn man of ik van hem hou? Er zijn situaties...
Waarom negeert een meisje me en vermijdt me Hallo vrienden, vandaag heb ik ...

ZELFCONTROLE VRAGEN

1. Wat betekent de term "systeem"?

2. Waarin verschillen sociale (publieke) systemen van natuurlijke?

3. Wat is de belangrijkste kwaliteit van de samenleving als integraal systeem?

4. Wat zijn de verbindingen en relaties van de samenleving als systeem met de omgeving?

5. Wat is een sociale instelling?

Een sociale instelling is een stabiele vorm van het organiseren van gezamenlijke activiteiten van mensen om in een bepaalde maatschappelijke behoefte te voorzien.

6. Beschrijf de belangrijkste sociale instellingen.

7. Wat zijn de belangrijkste kenmerken van een sociale instelling?

De belangrijkste kenmerken van een sociale instelling zijn:

- een sociale instelling wordt bepaald door een systeem van wettelijke en morele normen, tradities en gebruiken die de overeenkomstige soorten gedrag reguleren;

- de aanwezigheid van instellingen die zijn uitgerust met bepaalde materiële middelen die nodig zijn voor elk type activiteit;

- een van de instellingen is geïntegreerd in de sociaal-politieke, juridische, waardestructuur van de samenleving, wat het mogelijk maakt om de activiteiten van deze instelling te legitimeren en er controle over uit te oefenen;

- een sociale instelling stabiliseert sociale relaties, brengt samenhang in het handelen van leden van de samenleving. Een sociale instelling wordt gekenmerkt door een duidelijke afbakening van de functies van elk van de interactieonderwerpen, de consistentie van hun acties en een hoog niveau van regulering en controle.

8. Wat is de betekenis van institutionalisering?

Russische samenleving aan het begin van de eenentwintigste eeuw. de samenleving was gefragmenteerd door talrijke oorlogen en economische moeilijkheden, waardoor de revolutie van 1917 plaatsvond.

Een sociale instelling is een georganiseerd systeem van verbindingen en sociale normen dat belangrijke maatschappelijke waarden en procedures integreert die voldoen aan de basisbehoeften van de samenleving. Elke functionele instelling ontstaat en functioneert en vervult deze of gene sociale behoefte.

Elke sociale instelling heeft zowel specifieke kenmerken als gemeenschappelijke kenmerken met andere instellingen.

De kenmerken van het onderwijsinstituut zijn:

1. attitudes en gedragspatronen - liefde voor kennis, aanwezigheid

2. symbolische culturele tekens - schoollogo, schoolliedjes

3. utilitaire culturele kenmerken - klaslokalen, bibliotheken, stadions

5. ideologie - academische vrijheid, progressief onderwijs, gelijkheid in het onderwijs

3. Het collectieve werk van Russische sociologen zegt: De samenleving bestaat en functioneert in verschillende vormen. De echt belangrijke vraag komt erop neer dat de samenleving zelf niet verloren gaat achter bijzondere vormen, bossen achter bomen. Hoe verhoudt deze uitspraak zich tot het begrip van de samenleving als systeem? Rechtvaardig je antwoord.

Uit deze uitspraak blijkt duidelijk dat de samenleving in diverse vormen bestaat en functioneert, dat wil zeggen dat de samenleving, terwijl ze een samenleving blijft (met behoud van haar essentie), toch kan veranderen. Hier zijn de tekenen van de samenleving als systeem duidelijk zichtbaar.

Bron:

Gedetailleerde oplossing paragraaf § 2 over sociale wetenschappen voor leerlingen in klas 10, auteurs L.N. Bogoljoebov, Yu.I. Averyanov, AV Beljavsky 2015
http://resheba.com/gdz/obshhestvoznanie/10-class/bogolubov/2

Wat zijn de verbindingen en relaties van de samenleving als systeem met de omgeving?

Robert Merton legt de nadruk van zijn theorie op de ontwikkeling van het idee van anomie. Zijn aandacht was in grotere mate niet gericht op het feit van harmonie en stabiliteit van de samenleving, maar op afwijking, afwijking van de normen. Volgens zijn standpunt bestaat de mogelijkheid van anomie in de structuur van de samenleving zelf. De belangrijkste oorzaak van anomie is de tegenstelling tussen "cultureel bepaalde doelen" en "geïnstitutionaliseerde middelen". Dienovereenkomstig hangt harmonie in de samenleving af van de integratie van culturele doelen en de stabiliteit van normen.

De werken van Niklas Luhmann zetten de traditie van structureel-functionele analyse voort, terwijl de aandacht van de wetenschapper is gericht op twee dingen - de relatie van het systeem tot de omgeving (en hier vertrouwt hij niet zozeer op de traditie van de sociologie, maar op de studies van L. von Bertalanffy) en over de studie van de mechanismen van reflectie of "autopoexis" ("autopoesis"). Tijdens het ontwikkelingsproces ontwikkelt het systeem, in interactie met de omgeving en complexer wordend, een mechanisme van zelfreflectie (het sociale systeem implementeert dit in de instellingen van recht en politiek), dat de natuurlijke "tremere" van het systeem verwijdert , waarbij de natuurlijke fluctuatie naar evenwicht wordt gestuurd, naar de optimale toestand, met andere woorden, het nominale automatische tempo in steeds complexere samenlevingen zorgt voor integratie en stabilisatie.

Een systematische benadering opent dus de mogelijkheid om de samenleving als geheel te verkennen. Tegelijkertijd moet men zich niet focussen op de factor 'bepalend', maar de integrale interactie onderzoeken, de structuur van het object bepalen en de aard van de relaties in de structuur tussen de elementen en de structuur met de omgeving. De verworvenheden van de systeemsociologie openen de mogelijkheid om de samenleving te begrijpen, zowel vanuit het oogpunt van een stabiele invariant als vanuit het oogpunt van een disfunctionele (abnormale) tegenstelling. Systemische sociologie onthult ook een mechanisme voor het overwinnen van systemische tegenstellingen en het bereiken van evenwicht en een optimale toestand door middel van de autopace-functie. In dit geval wordt het mogelijk om de actie van het object zowel te begrijpen als te verwachten.

Het object van deze studie is de samenleving, de Russische samenleving, als een complexe integriteit. De benadering van het onderzoek zal volgen uit het systemische paradigma. In dit geval zal de Russische samenleving worden beschouwd als een bepaald sociaal systeem.

Het probleem dat in onze studie wordt gesteld, die studie vereist, is de weerstand van het publieke bewustzijn tegen innovaties die het resultaat zijn van convergentie met de westerse samenleving. "Westerse samenleving", in ons begrip vanuit een geografisch oogpunt - de moderne landen van West-Europa, de VS, Canada, Australië; vanuit economisch oogpunt, ontwikkelde landen, met uitzondering van Japan; van de politieke kant, landen waar de macht gebaseerd is op het principe van pluralisme; aan de ethische kant, een land waar de moraal van het protestantisme, omgevormd tot de moraal van alledag, de vorming van de 'geest van het kapitalisme' verzekerde.

Het belangrijkste doel van onze studie is om de specifieke kenmerken van het Russische sociale systeem te identificeren, waarvan de invariante, verdere reflectie kan dienen om te zoeken naar sociale hulpmiddelen, methoden die, zonder de integriteit van het systeem te schenden, kunnen dienen als "poorten" van convergentie.

§2. THEORETISCHE RECHTVAARDIGING. SAMENLEVING UIT HET OOGPUNT VAN DE SYSTEEMAANPAK

ALGEMENE (FILOSOFISCH) AANPAK VAN HET BEGRIP "SOCIAAL SYSTEEM"
Oorspronkelijke definitie

Auguste Comte in de 19e eeuw formuleerde het basisparadigma van de sociologie: het sociale moet vanuit het sociale verklaard worden op basis van positieve kennis. Deze gedachte bevat in embryonale vorm wat in de jaren twintig een nieuwe vorm aannam en begon te worden begrepen als een systematische benadering. Systeemtheorie als methodologie voor het begrijpen van de samenleving, die voornamelijk gevormd werd door de jaren 60, heeft nu verworven dankzij het werk van R. Merton, T. Parsons, K. Levi-Strauss, N. Luhmann en een aantal van hun andere volgelingen , de kwaliteit van een algemeen erkende gevestigde aanpak . Het bijzondere van deze benadering is de studie van de samenleving als een systeem, als een onderling verbonden integriteit.

· Complexiteit. Het systeem is een complexe formatie met een verscheidenheid aan elementen;

· Integriteit. Het complementaire "werk" van de elementen zorgt voor de samenhang en eenheid van het hele complex;

· Relaties en relaties van elementen. Integriteit en complementariteit, of "ondersteuning" door de elementen van elkaar en gemeenschappelijke eenheid, wordt uitgevoerd door het mechanisme van interactie, onderlinge verbindingen, handelend als een voorwaarde voor integriteit;

Structureel. Een bepaald systeem van elementen, de volgorde van hun interactie;

De afhankelijkheid van elementen van het geheel. De acties van de elementen, en soms hun morfologie, worden bepaald door het systeem.

· Confrontatie, verschil met de omgeving. Het systeem kan worden beschouwd als oppositie tegen het externe, d.w.z. het systeem blijkt mogelijk te zijn als een integriteit die bestand is tegen de omgeving.
Substantie (“ziel”) en substraat van het systeem

Een treffend voorbeeld van het oplossen van een cognitief probleem bij het bepalen van het noumenon is naar onze mening het werk van L.N. Gumilyov, die met succes het noumenon van de ethnos 'onthulde', veranderde de ethnos op zichzelf in een ethnos-voor-ons, nadat hij de theorie van passionariteit had ontwikkeld. LN Gumilev paste voor het eerst en met veel succes een systematische benadering toe op de studie van de samenleving (in het bijzonder "ethnos"). Een vergelijkbare methodologische poging wordt gedaan door A.S. Achiezer.

Arnold Toynbee, die de wereldbeschaving wil begrijpen als een integriteit, als haar verbinding met de kosmos en God, de buitenwereld (d.w.z. als een systeem in relatie met de omgeving), laat zien dat het fysieke substraat van de beschaving (sociaal systeem), dat constant in beweging is, wordt gekarakteriseerd in ruimte-tijd parameters. Substantie of geest onthult het lot van de beschaving (of de betekenis van haar beweging).

Bron:
Wat zijn de verbindingen en relaties van de samenleving als systeem met de omgeving?
Wat zijn de verbanden en relaties van de samenleving als systeem met de omgeving? Robert Merton legt in zijn theorie de nadruk op de ontwikkeling van het idee van anomie. Zijn aandacht was meestal niet op het feit gericht
http://www.textfighter.org/raznoe/Sociolog/zahar/otnoshenie_sistemy_k_srede_sistema_obschestva.php

Wat zijn de verbindingen en relaties van de samenleving als systeem met de omgeving?

sociaal systeem- een bepaalde integrale formatie, waarvan de belangrijkste elementen mensen zijn, hun normen en verbindingen.

Sociale instellingen- duurzame vormen van organisatie van gezamenlijke activiteiten van mensen om in een bepaalde maatschappelijke behoefte te voorzien.

1. De samenleving is een zeer complex systeem, en om er in harmonie mee te leven, is het noodzakelijk om je eraan aan te passen (aan te passen). Anders kun je conflicten, mislukkingen in je leven en werk niet vermijden. Voorwaarde voor aanpassing aan de moderne samenleving is kennis erover, die de koers van de sociale wetenschappen geeft.

2. Het is alleen mogelijk om de samenleving te begrijpen als haar kwaliteit als integraal systeem wordt onthuld. Om dit te doen, is het noodzakelijk om verschillende secties van de structuur van de samenleving (de belangrijkste gebieden van menselijke activiteit, een reeks sociale instellingen, sociale groepen) in overweging te nemen, te systematiseren, de verbanden ertussen te integreren, de kenmerken van het managementproces in een zelfbesturend sociaal systeem.

3. In het echte leven heb je te maken met verschillende sociale instellingen. Om deze interactie tot een succes te maken, is het noodzakelijk om de doelen en de aard van de activiteit te kennen die vorm heeft gekregen in de sociale instelling die voor u van belang is. Dit zal u helpen om de wettelijke normen te bestuderen die van toepassing zijn op dit soort activiteiten.

4. In de volgende paragrafen van de cursus, die individuele gebieden van menselijke activiteit karakteriseren, is het nuttig om de inhoud van deze paragraaf opnieuw te bekijken om, op basis daarvan, elk gebied te beschouwen als onderdeel van een integraal systeem. Dit zal helpen om de rol en plaats van elke sfeer, elke sociale instelling in de ontwikkeling van de samenleving te begrijpen.

Uit het werk van de Amerikaanse socioloog E. Shils "Society and Societies: Macrosociological Approach".

We zijn er dus van overtuigd dat de samenleving niet alleen een verzameling is van verenigde mensen, oer- en culturele collectieven, die met elkaar in wisselwerking staan en diensten uitwisselen. Al deze collectieven vormen een samenleving op grond van hun bestaan onder gemeenschappelijke autoriteit waar controle over uitoefent territorium afgebakend, ondersteunt en handhaaft min of meer gemeenschappelijke cultuur. Het zijn deze factoren die een reeks relatief gespecialiseerde, originele bedrijfs- en culturele collectieven tot een samenleving maken.

Vragen en taken voor het document

1. Welke componenten maken volgens E. Shils deel uit van de samenleving? Geef aan tot welke levenssferen van de samenleving elk van hen behoort. 2. Kies uit de opgesomde componenten die welke sociale instellingen zijn. 3. Bewijs op basis van de tekst dat de auteur de samenleving als een sociaal systeem beschouwt.

1. Wat betekent de term "systeem"? 2. Waarin verschillen sociale (publieke) systemen van natuurlijke? 3. Wat is de belangrijkste kwaliteit van de samenleving als integraal systeem? 4. Wat zijn de verbindingen en relaties van de samenleving als systeem met de omgeving? 5. Wat is een sociale instelling? 6. Beschrijf de belangrijkste sociale instellingen. 7. Wat zijn de belangrijkste kenmerken van een sociale instelling? 8. Wat is de betekenis van institutionalisering?

1. Analyseer met behulp van een systematische benadering de Russische samenleving aan het begin van de 21e eeuw.

3. Het collectieve werk van Russische sociologen zegt: “De samenleving bestaat en functioneert in verschillende vormen. De echt belangrijke kwestie komt erop neer dat de samenleving zelf niet verloren gaat achter speciale vormen, bossen achter bomen. Hoe verhoudt deze uitspraak zich tot het begrip van de samenleving als systeem? Rechtvaardig je antwoord.

"De mens is een sociaal wezen en de hoogste oorzaak van zijn leven, het uiteindelijke doel van zijn inspanningen ligt niet in zijn persoonlijke bestemming, maar in de sociale bestemming van de hele mensheid."

V. S. Solovyov (1853-1900), Russische filosoof

Bron:
Wat zijn de verbindingen en relaties van de samenleving als systeem met de omgeving?
§ 2. De samenleving als complex systeem. Hoofdstuk 1. De mens in de samenleving. Sociale wetenschappen rang 10. Bogoljoebov
http://xn--24-6kct3an.xn--p1ai/%D0%9E%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0 %B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_10_%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%81_%D0%91%D0%BE %D0%B3%D0%BE%D0%BB%D1%8E%D0%B1%D0%BE%D0%B2/2.2.html

Wat zijn de verbindingen en relaties van de samenleving als systeem met de omgeving?

Alle sociale systemen kunnen op dezelfde basis worden geclassificeerd als andere soorten systemen.

Ten vierde zijn sociale systemen door de aard van hun wetten probabilistisch en deterministisch. In probabilistische systemen kunnen hun componenten op een onbepaald aantal manieren interageren (bijvoorbeeld een samenleving in oorlog). Deterministische systemen hebben een goed gedefinieerde interactie-uitkomst (bijv. juridisch, wetgevenda).

Naast de functies van het sociale systeem die verband houden met het handhaven van orde en ontwikkeling, is er een richting in de sociologische theorie die het concept van een sociaal systeem formuleert, d.w.z. haar mogelijkheden. Er zijn uittreksels van kansen (het aantrekken van middelen), regulerend (regulering van het gedrag van individuen en groepen), distributief (verdeling van statusposities en materiële goederen), evenals attributief, d.w.z. ervoor zorgen dat ze bescherming horen in de samenleving.

Vanuit systemisch oogpunt is de samenleving een verzameling mensen die door gezamenlijke activiteiten met elkaar verbonden zijn om hun gemeenschappelijke doelen te bereiken.

De startcel van de samenleving zijn levende handelende mensen, wier gezamenlijke activiteit, een min of meer stabiel karakter krijgend, de samenleving vormt. Het individu is dus de elementaire eenheid van de samenleving.

De samenleving is een verzameling mensen die gezamenlijke activiteiten ontplooien en relaties aangaan. Mensen zijn het belangrijkste element van de structuur van de samenleving, en de bron van hun vereniging en verdere vorming in de samenleving is sociale interactie.Wat is een samenleving, in welke vorm dan ook? Een product van menselijke interactie”, schreef hij. Karel. Marx. Pitirim. Sorokin geloofde ook dat de samenleving niet "buiten" en onafhankelijk van individuen bestaat, het fungeert als een "systeem van op elkaar inwerkende eenheden, zonder welke, waarbuiten het ondenkbaar en onmogelijk is, net zoals elk fenomeen onmogelijk is zonder zijn samenstellende elementen" verbinding van mensen, gemeenschap, solidariteit en eenheid.

De samenleving is een universele manier om sociale banden, interacties en relaties van mensen te organiseren die op een gemeenschappelijke basis zijn gevormd. Emiel. Durkheim zag de basis van de duurzame eenheid van de samenleving in het 'collectieve bewustzijn' volgens. Maximaal Weber is de samenleving de interactie van mensen, die het product is van social1, dat wil zeggen, acties gericht op andere mensen. Talcott. Parsons definieerde de samenleving als een systeem van relaties tussen mensen, waarvan het begin waarden en normen zijn.

Vanuit oogpunt. Carla. Marx, de samenleving is een reeks relaties die zich tussen mensen ontwikkelen en ontstaan in het proces van hun gezamenlijke activiteiten.

Alle benaderingen hebben gemeen dat de samenleving wordt beschouwd als een integraal systeem van elementen die nauw met elkaar zijn verbonden. Deze benadering van de samenleving is systemisch. De belangrijkste taak van de systeembenadering in de studie van de samenleving is het combineren van verschillende kennis over de samenleving tot een integraal systeem dat een verenigde samenlevingstheorie zou kunnen worden.

Een belangrijk kenmerk van een sociaal systeem is integratie, een proces en mechanisme voor het combineren van onderdelen. Het proces van systeemontwikkeling weerspiegelt nog een van zijn eigenschappen: gestructureerdheid. Structuur, d.w.z. De interne structuur van het systeem wordt bepaald door de samenstelling en verhouding van elementen. In interactie met de externe omstandigheden van zijn bestaan, is het systeem in staat zijn structuur te veranderen. Dergelijke systemen worden aangeduid met de categorie gevonden bodems, die in staat zijn zichzelf te organiseren.

Bovendien kan elk systeem, ondanks zijn integriteit, worden beschouwd als een onderdeel van een systeem van hogere orde. Tegelijkertijd is elk onderdeel van het systeem een systeem van een lagere orde. B. Dit toont een andere eigenschap van het systeem: hiërarchisatie en multilevelness. Hiërarchisch geconstrueerde relaties van mensen vertegenwoordigen de structuur van de samenleving. De samenleving is, zoals elk levend systeem, een open systeem dat in een staat van voortdurende uitwisseling is met de omgeving (uitwisseling van materie, energie, informatie).

Een belangrijk kenmerk van het sociale systeem is ook de aanwezigheid van een doel dat de structuur van de samenleving en de wetten van haar functioneren bepaalt. De samenleving moet een hogere organisatiegraad hebben dan de omgeving. Om zichzelf als integriteit te behouden, moet het voldoen aan de behoeften van mensen die een objectieve en tegelijkertijd historisch veranderlijke aard hebben, de mate van bevrediging van behoeften (materieel, sociaal, spiritueel) is het meest voor de hand liggende bewijs van de effectiviteit van het functioneren van de samenleving als systeem. Als de minimale bevrediging van behoeften niet wordt bereikt, kan de samenleving uiteenvallen en ten onder gaan, wat een "bestuurlijke catastrofe" is, aangezien de samenleving niet is opgewassen tegen het beheer van de processen van de activiteiten van mensen.

Dus de samenleving als systeem functioneert, heeft een teleologisch karakter, dat wil zeggen dat ze streeft naar het bereiken van een doel dat wordt gespecificeerd vanuit een reeks subdoelen. Een samenleving denkt misschien niet na over het doel, het is verkeerd begonnen, ontkend, maar het fungeert nog steeds als een integraal zelfbesturend systeem van cybernetica - het informatieve aspect van het beschouwen van de samenleving ligt juist in het feit dat het onderwerp van management op basis van informatie over de omgeving en de samenleving vormt een co - Mandi van het besturingsobject, zendt een soort "signalen" (directe verbinding) en ontvangt informatie over de resultaten en naleving van de doelen (reverse port ok) - het lot van de samenleving daar hangt een systeem van af. De belangrijkste kenmerken van de samenleving als sociaal systeem zijn dus: integriteit, integratie, openheid, structurering, hiërarchisering en beschikbare ruimte van de cili.

Wat zijn de componenten van een sociaal systeem?

Sociale systemen zijn systemen van de hoogste graad van complexiteit, met vele componenten, een buitengewone rijkdom aan relaties daartussen, tussen het systeem als geheel en de omgeving. Het sociale systeem, zoals in notities. Talcott. Parsons is in de eerste plaats een systeem van interacties (interacties) van individuen, waarbij elke deelnemer zowel een acteur is (heeft een specifiek doel, idealen, attitudes, enz.) als een object waar andere actoren naar kijken, en Tegelijkertijd zijn individuen zowel levende organismen als persoonlijkheden, en behoren ze tot bepaalde culturele systemen.

De hele menselijke samenleving, voor. T. Parsons, kan worden beschouwd als één groot systeem van menselijk handelen, waarin de meest voorkomende subsystemen van dit handelen (gedrag) kunnen worden onderscheiden: het organisme, de persoonlijkheid, het sociale systeem, de stam en het culturele systeem. Met deze benadering vormt elk van de drie handelingssystemen van individuen (gedrag: organisme, cultuur, persoonlijkheid) een deel van hun omgeving of, meer precies, een van de omgevingen van het sociale systeem dat hen omringt. Daarachter bevindt zich de omgeving van het actiesysteem zelf (kosmische, fysieke, organische omgeving).

De belangrijkste componenten van het sociale systeem zijn:

De menselijke component - aangezien de specificiteit van het sociale systeem gebaseerd is op een gemeenschap van mensen, is de kern ervan juist een persoon als een sociaal wezen dat in staat is om bewust doelen te stellen, dat optreedt in het systeem van sociale relaties, optredend als een lid van een bepaalde groep, lagen; sociaal proces sociale, politieke en spirituele processen die een progressieve of regressieve oriëntatie hebben, die de toestand van het systeem en subsystemen beïnvloeden, objecten die betrokken zijn in de baan van het economische en sociale leven, objecten van een "tweede natuur" (gebouwen, uitrusting, middelen van communicatie en controle); spirituele component - ideeën, theorieën, culturele en morele waarden, rituelen, tradities.

Individuen communiceren met andere mensen en verenigen zich in gemeenschappen. Het collectief, de omgeving hebben een systemische impact op het individu, en hij heeft op zijn beurt een omgekeerd effect op andere leden van de sociale groep. Als gevolg hiervan wordt deze gemeenschap van mensen een sociaal systeem, een integriteit die systemische kwaliteiten heeft, dat wil zeggen kwaliteiten die geen van de elementen die erin zijn opgenomen afzonderlijk heeft.

Op basis van de structurele elementen kunnen we de volgende definitie geven: een sociaal systeem is een ordelijkheid van individuen, groepen, dingen, processen die op een bepaalde manier op elkaar inwerken en integratieve eigenschappen vormen die niet inherent zijn aan de afzonderlijke componenten ervan. De structuur van het sociale systeem wordt gevormd door individuen die bepaalde sociale posities (statussen) innemen en sociale functies (rollen) vervullen in overeenstemming met de reeks normen en waarden die in de samenleving worden geaccepteerd.

Soorten sociale structuren:

een ideale structuur die overtuigingen, overtuigingen, ideeën samenbindt;

normatief, inclusief waarden, normen, sociale rollen die door de samenleving worden geaccepteerd;

organisatorisch, bepaalt de wijze van onderlinge samenhang van functies of statussen en bepaalt de aard van de herhaling van systemen;

willekeurig, bestaande uit elementen die zijn opgenomen in de werking ervan en die momenteel beschikbaar zijn

De ideale en normatieve structuren vormen een blok van culturele structuur, terwijl de organisatorische en toevallige structuren een maatschappelijke structuur vormen. Regelgevende en organisatiestructuren vormen één geheel en hun elementen zijn van strategisch belang. De ideale en willekeurige structuren kunnen zowel positieve als negatieve afwijkingen in het gedrag van het systeem veroorzaken, wat resulteert in bepaalde mismatches en disfuncties.

De structuur van het sociale systeem, als een functionele eenheid van het geheel van elementen, wordt alleen gereguleerd door zijn gezaghebbende wetten en regelmatigheden, hangt af van zijn eigen machtsbepaling. : ten eerste het handhaven van het evenwicht van elementen binnen het systeem, ten tweede het herstellen van functies bij overtredingen, en ten derde, gerichte veranderingen in de elementen en de structuur zelf.

Het controleproces wordt geacht te hebben plaatsgevonden als het bevel wordt overgedragen door het subject en de waarneming ervan door het object. Sociale systemen zijn tegelijkertijd subject en object (het heeft een controlesysteem en een gecontroleerd systeem).

In een sociaal systeem worden systemen van een lager niveau onderscheiden:

technisch systeem - uitrusting, technische middelen;

technologisch systeem - regels en normen voor het functioneren in de materiële en spirituele sferen;

organisatorische - instructies; die de technische en technologische systemen aanzienlijk beïnvloedt, rationeel gebruik van technologische en technische middelen, gebieden mogelijk maakt;

het economisch systeem is de eenheid van economische en financiële processen en verbindingen;

sociaal systeem - een reeks sociale relaties gevormd als gevolg van gezamenlijke activiteiten; samen met. Het economische systeem bepaalt de doelen van materiële en spirituele productie, het beleid, vormt de principes en methoden van hun organisatie.

Vorige INHOUD Volgende

Daarom is een persoon een universeel element van alle sociale systemen, omdat hij noodzakelijkerwijs in elk van hen is opgenomen.

Zoals elk systeem is de samenleving een geordende integriteit. Dit betekent dat de componenten van het systeem niet in een chaotische wanorde verkeren, maar juist een bepaalde positie binnen het systeem innemen en op een bepaalde manier met andere componenten verbonden zijn. Vandaar. het systeem heeft een integrerende kwaliteit die inherent is aan het geheel. Geen van de componenten van het systeem. afzonderlijk beschouwd, bezit deze kwaliteit niet. Het, deze kwaliteit, is het resultaat van de integratie en onderlinge verbinding van alle componenten van het systeem. Net zoals individuele organen van een persoon (hart, maag, lever, enz.) niet de eigenschappen van een persoon hebben. evenzo hebben de economie, het gezondheidszorgsysteem, de staat en andere elementen van de samenleving niet de kwaliteiten die inherent zijn aan de samenleving als geheel. En alleen dankzij de diverse verbindingen die bestaan tussen de componenten van het sociale systeem, wordt het één geheel. d.w.z. in de samenleving (aangezien er dankzij de interactie van verschillende menselijke organen één enkel menselijk organisme bestaat).

De verbanden tussen subsystemen en elementen van de samenleving kunnen aan de hand van verschillende voorbeelden worden geïllustreerd. De studie van het verre verleden van de mensheid stelde wetenschappers in staat om dat te concluderen. dat de morele relaties van mensen in primitieve omstandigheden waren gebaseerd op collectivistische principes, d.w.z. Dat wil zeggen, in moderne termen is er altijd prioriteit gegeven aan het collectief, en niet aan het individu. Het is ook bekend dat de morele normen die in die archaïsche tijden onder veel stammen bestonden, het doden van zwakke leden van de clan - zieke kinderen, ouderen - en zelfs kannibalisme toestonden. Hebben de werkelijke materiële omstandigheden van hun bestaan deze ideeën en opvattingen van mensen over de grenzen van het moreel toelaatbare beïnvloed? Het antwoord is duidelijk: ongetwijfeld deden ze dat. De noodzaak om gezamenlijk materiële rijkdom te verwerven, het noodlot tot een vroege dood van een persoon die zich heeft losgemaakt van het ras en de basis heeft gelegd voor de collectivistische moraliteit. Geleid door dezelfde methoden van strijd om het bestaan en om te overleven, vonden mensen het niet immoreel om zich te ontdoen van degenen die een last voor het team zouden kunnen worden.

Een ander voorbeeld is de relatie tussen rechtsnormen en sociaal-economische verhoudingen. Laten we ons wenden tot bekende historische feiten. In een van de eerste wetten van Kievan Rus, die Russkaya Pravda wordt genoemd, worden verschillende straffen voor moord gegeven. Tegelijkertijd werd de strafmaat voornamelijk bepaald door de plaats van een persoon in het systeem van hiërarchische relaties, zijn behorend tot een of andere sociale laag of groep. Dus de boete voor het doden van een tiun (rentmeester) was enorm: het was 80 hryvnia's en was gelijk aan de kosten van 80 ossen of 400 rammen. De levensduur van een smerd of een lijfeigene werd geschat op 5 hryvnia's, dat wil zeggen 16 keer goedkoper.

Integraal, d.w.z. gemeenschappelijk, inherent aan het hele systeem, de kwaliteiten van elk systeem zijn geen simpele som van de kwaliteiten van zijn componenten, maar vertegenwoordigen een nieuwe kwaliteit die is ontstaan als gevolg van de onderlinge verbinding, interactie van zijn componenten. In zijn meest algemene vorm is dit de kwaliteit van de samenleving als sociaal systeem - het vermogen om alle noodzakelijke voorwaarden voor haar bestaan te creëren, om alles te produceren wat nodig is voor het collectieve leven van mensen. In de filosofie wordt zelfvoorziening gezien als het belangrijkste verschil tussen de samenleving en haar samenstellende delen. Net zoals menselijke organen niet buiten het hele organisme kunnen bestaan, zo kan geen van de subsystemen van de samenleving buiten het geheel bestaan - de samenleving als systeem.

Een ander kenmerk van de samenleving als systeem is dat dit systeem zelfsturend is.
De bestuurlijke functie wordt vervuld door het politieke subsysteem, dat consistentie geeft aan alle componenten die maatschappelijke integriteit vormen.

Elk systeem, of het nu technisch is (een eenheid met een automatisch controlesysteem), of biologisch (dierlijk) of sociaal (maatschappij), bevindt zich in een bepaalde omgeving waarmee het in wisselwerking staat. De omgeving van het sociale systeem van elk land is zowel de natuur als de wereldgemeenschap. Veranderingen in de toestand van de natuurlijke omgeving, gebeurtenissen in de wereldgemeenschap, in de internationale arena zijn een soort "signalen" waarop de samenleving moet reageren. Gewoonlijk probeert het zich aan te passen aan veranderingen in de omgeving, of de omgeving aan te passen aan zijn behoeften. Met andere woorden, het systeem reageert op de een of andere manier op "signalen". Tegelijkertijd voert het zijn belangrijkste functies uit: aanpassing; het bereiken van doelen, d.w.z. het vermogen om zijn integriteit te behouden, de uitvoering van zijn taken te verzekeren en de natuurlijke en sociale omgeving te beïnvloeden; onderhoud obra.scha - het vermogen om hun interne structuur te behouden; integratie - het vermogen om te integreren, dat wil zeggen, nieuwe delen, nieuwe sociale formaties (fenomenen, processen, enz.) in één geheel op te nemen.

SOCIALE INSTELLINGEN

Sociale instellingen zijn het belangrijkste onderdeel van de samenleving als systeem.

Het woord "instituut" in het Latijn instituto betekent "vestiging". In het Russisch wordt het vaak gebruikt om te verwijzen naar instellingen voor hoger onderwijs. Bovendien, zoals u weet uit de basiscursus, betekent het woord "instelling" op het gebied van het recht een reeks wettelijke normen die één sociale relatie of meerdere met elkaar verband houdende relaties regelen (bijvoorbeeld de instelling van het huwelijk).

In de sociologie worden sociale instellingen historisch gevestigde stabiele vormen van het organiseren van gezamenlijke activiteiten genoemd, gereguleerd door normen, tradities, gewoonten en gericht op het voldoen aan de fundamentele behoeften van de samenleving.

Deze definitie, waarop het nuttig is om terug te komen, zullen we, na het educatieve materiaal over dit onderwerp tot het einde te hebben gelezen, overwegen, gebaseerd op het concept van "activiteit" (zie - 1). In de geschiedenis van de samenleving hebben zich duurzame activiteiten ontwikkeld die gericht zijn op het bevredigen van de belangrijkste levensbehoeften. Sociologen identificeren vijf van dergelijke sociale behoeften:

de behoefte aan reproductie van het geslacht;
de behoefte aan veiligheid en sociale orde;
behoefte aan bestaansmiddelen;
de behoefte aan kennis, socialisatie
de jongere generatie, opleiding van personeel;
- de noodzaak om de spirituele problemen van de zin van het leven op te lossen.

Volgens de bovengenoemde behoeften ontwikkelde de samenleving ook activiteiten, die op hun beurt de nodige organisatie, stroomlijning, de oprichting van bepaalde instellingen en andere structuren, de ontwikkeling van regels vereisten die het bereiken van het verwachte resultaat garanderen. Deze voorwaarden voor de succesvolle uitvoering van de hoofdactiviteiten werden vervuld door historisch gevestigde sociale instellingen:

instelling van gezin en huwelijk;
- politieke instellingen, met name de staat;
- economische instellingen, voornamelijk productie;
- instellingen voor onderwijs, wetenschap en cultuur;
- de instelling van religie.

Elk van deze instellingen brengt grote massa's mensen samen om in een bepaalde behoefte te voorzien en een specifiek doel van persoonlijke, groeps- of openbare aard te bereiken.

De opkomst van sociale instellingen leidde tot de consolidering van specifieke soorten interactie, maakte ze permanent en verplicht voor alle leden van een bepaalde samenleving.

Een sociale instelling is dus in de eerste plaats een reeks personen die betrokken zijn bij een bepaald type activiteit en die tijdens het proces van deze activiteit de bevrediging van een bepaalde behoefte verzekeren die van belang is voor de samenleving (bijvoorbeeld alle medewerkers van het onderwijs systeem).

Verder wordt de instelling bepaald door een systeem van wettelijke en morele normen, tradities en gebruiken die de overeenkomstige soorten gedrag reguleren. (Onthoud bijvoorbeeld welke sociale normen het gedrag van mensen in het gezin reguleren).

Een ander kenmerkend kenmerk van een sociale instelling is de aanwezigheid van instellingen die zijn uitgerust met bepaalde materiële middelen die nodig zijn voor elk type activiteit. (Denk na over welke sociale instellingen school, fabriek, politie behoren. Geef uw voorbeelden van instellingen en organisaties die verband houden met elk van de belangrijkste sociale instellingen.)

Elk van deze instellingen is geïntegreerd in de sociaal-politieke, juridische, waardestructuur van de samenleving, wat het mogelijk maakt om de activiteiten van deze instelling te legitimeren en er controle over uit te oefenen.

Beschouw de belangrijkste kenmerken van een sociale instelling naar het voorbeeld van zo'n belangrijke instelling van de samenleving als het gezin. Allereerst is elk gezin een kleine groep mensen op basis van intimiteit en emotionele gehechtheid, verbonden door huwelijk (vrouw) en bloedverwantschap (ouders en kinderen). De noodzaak om een gezin te stichten is een van de fundamentele, d.w.z. fundamentele, menselijke behoeften. Tegelijkertijd vervult het gezin belangrijke functies in de samenleving: de geboorte en opvoeding van kinderen, economische ondersteuning van minderjarigen en gehandicapten, en vele andere. Elk gezinslid neemt daarin zijn eigen speciale positie in, wat passend gedrag impliceert: ouders (of een van hen) zorgen voor levensonderhoud, doen huishoudelijke taken en voeden kinderen op. Kinderen op hun beurt studeren, helpen in het huishouden. Dergelijk gedrag wordt niet alleen gereguleerd door regels binnen het gezin, maar ook door sociale normen: moraliteit en recht. Zo veroordeelt de openbare moraal het gebrek aan zorg van oudere familieleden voor de jongere. De wet legt de verantwoordelijkheid en verplichtingen vast van echtgenoten ten opzichte van elkaar, tot kinderen, en volwassen kinderen tot bejaarde ouders. Het stichten van een gezin, de belangrijkste mijlpalen van het gezinsleven, gaat gepaard met tradities en rituelen die in de samenleving zijn vastgelegd. In veel landen omvat het huwelijksritueel bijvoorbeeld de uitwisseling van trouwringen tussen echtgenoten.

De aanwezigheid van sociale instituties maakt het gedrag van mensen voorspelbaarder en de samenleving als geheel stabieler.

Naast de belangrijkste sociale instellingen zijn er niet-principiële. Dus als de belangrijkste politieke instelling de staat is, dan zijn de niet-belangrijkste de instelling van de rechterlijke macht of, zoals in ons land, de instelling van presidentiële vertegenwoordigers in de regio's, enz.

De aanwezigheid van sociale instellingen zorgt op betrouwbare wijze voor regelmatige, zichzelf vernieuwende bevrediging van vitale behoeften. De sociale instelling maakt verbindingen tussen mensen niet willekeurig en niet chaotisch, maar permanent, betrouwbaar, stabiel. Institutionele interactie is een gevestigde orde van het sociale leven in de belangrijkste levenssferen van mensen. Hoe meer sociale behoeften worden vervuld door sociale instellingen, hoe meer de samenleving is ontwikkeld.

Doordat in de loop van het historische proces nieuwe behoeften en voorwaarden ontstaan, ontstaan er nieuwe soorten activiteiten en bijbehorende verbanden. De samenleving wil hen een ordelijk, normatief karakter geven, dat wil zeggen in hun institutionalisering.

In Rusland, als gevolg van de hervormingen van de late twintigste eeuw. verscheen bijvoorbeeld een soort activiteit als ondernemerschap. De stroomlijning van deze activiteit leidde tot de opkomst van verschillende soorten bedrijven, vereiste de uitgifte van wetten die ondernemersactiviteiten reguleren en droeg bij tot de vorming van relevante tradities.

In het politieke leven van ons land ontstonden instellingen van het parlementarisme, een meerpartijenstelsel en de instelling van het presidentschap. De principes en regels voor hun werking zijn vastgelegd in de grondwet van de Russische Federatie en relevante wetten.

Op dezelfde manier heeft de institutionalisering van andere soorten activiteiten die in de afgelopen decennia zijn ontstaan, plaatsgevonden.

Het komt voor dat de ontwikkeling van de samenleving de modernisering vereist van de activiteiten van sociale instellingen die zich historisch in voorgaande perioden hebben ontwikkeld. Dus, in de veranderde omstandigheden, werd het noodzakelijk om de problemen op te lossen om de jongere generatie op een nieuwe manier in de cultuur te introduceren. Vandaar de stappen die zijn genomen om de onderwijsinstelling te moderniseren, wat kan leiden tot de institutionalisering van het Unified State Examination, de nieuwe inhoud van onderwijsprogramma's.

We kunnen dus terugkeren naar de definitie die aan het begin van dit deel van de paragraaf is gegeven. Denk na over wat sociale instellingen kenmerkt als sterk georganiseerde systemen. Waarom is hun structuur stabiel? Wat is het belang van een diepe integratie van hun elementen? Wat is de diversiteit, flexibiliteit, dynamiek van hun functies?

PRAKTISCHE CONCLUSIES

1 De samenleving is een zeer complex systeem, en om er in harmonie mee te leven, is het nodig om je eraan aan te passen (aan te passen). Anders kun je conflicten, mislukkingen in je leven en werk niet vermijden. Voorwaarde voor aanpassing aan de moderne samenleving is kennis erover, die de koers van de sociale wetenschappen geeft.

2 Het is alleen mogelijk om de samenleving te begrijpen als haar kwaliteit als integraal systeem wordt onthuld. Om dit te doen, is het noodzakelijk om verschillende secties van de structuur van de samenleving (de belangrijkste gebieden van menselijke activiteit; een reeks sociale instellingen, sociale groepen) in overweging te nemen, te systematiseren, de verbanden ertussen te integreren, de kenmerken van het managementproces in een zelfbesturend sociaal systeem.

3 In het echte leven heb je te maken met verschillende sociale instellingen. Om deze interactie tot een succes te maken, is het noodzakelijk om de doelen en de aard van de activiteit te kennen die vorm heeft gekregen in de sociale instelling die voor u van belang is. Dit zal u helpen om de wettelijke normen te bestuderen die van toepassing zijn op dit soort activiteiten.

4 In de volgende paragrafen van de cursus, die individuele gebieden van menselijke activiteit karakteriseren, is het nuttig om opnieuw te verwijzen naar de inhoud van deze paragraaf om, op basis daarvan, elk gebied te beschouwen als onderdeel van een integraal systeem. Dit zal helpen om de rol en plaats van elke sfeer, elke sociale instelling in de ontwikkeling van de samenleving te begrijpen.

Document

Uit het werk van de hedendaagse Amerikaanse socioloog E. Shils "Society and Societies: A Macrosociological Approach".

Wat valt er onder samenlevingen? Zoals gezegd, bestaan de meest gedifferentieerde niet alleen uit families en verwantschapsgroepen, maar ook uit verenigingen, vakbonden, bedrijven en boerderijen, scholen en universiteiten, legers, kerken en sekten, partijen en tal van andere bedrijfsorganen of organisaties die, hebben op hun beurt grenzen die de kring van leden bepalen waarover de bevoegde bedrijfsautoriteiten - ouders, managers, voorzitters, enz., enz. - een zekere mate van controle uitoefenen. Het omvat ook systemen die formeel en informeel op territoriale basis zijn georganiseerd - gemeenschappen, dorpen, districten, steden, districten - die allemaal ook enkele kenmerken van de samenleving hebben. Verder omvat het ongeorganiseerde groepen mensen binnen de samenleving - sociale klassen of lagen, beroepen en beroepen, religies, taalgroepen - die een cultuur hebben die meer inherent is aan degenen die een bepaalde status hebben of een bepaalde positie innemen dan in alle anderen.

We zijn er dus van overtuigd dat de samenleving niet alleen een verzameling is van verenigde mensen, oer- en culturele collectieven, die met elkaar in wisselwerking staan en diensten uitwisselen. Al deze collectieven vormen door hun bestaan onder een gemeenschappelijk gezag een samenleving, die haar controle uitoefent over het door grenzen afgebakende gebied, een min of meer gemeenschappelijke cultuur in stand houdt en uitdraagt. Het zijn deze factoren die een reeks relatief gespecialiseerde, originele bedrijfs- en culturele collectieven tot een samenleving maken.

Vragen en taken voor het document

1. Welke componenten maken volgens E. Shils deel uit van de samenleving? Geef aan tot welke levenssferen van de samenleving elk van hen behoort.
2. Kies uit de opgesomde componenten die welke sociale instellingen zijn.
3. Bewijs op basis van de tekst dat de auteur de samenleving als een sociaal systeem beschouwt.

ZELFCONTROLE VRAGEN

1. Wat betekent de term "systeem"?
2. Waarin verschillen sociale (publieke) systemen van natuurlijke?
3. Wat is de belangrijkste kwaliteit van de samenleving als integraal systeem?
4. Wat zijn de verbindingen en relaties van de samenleving als systeem met de omgeving?
5. Wat is een sociale instelling?
6. Oxaacteriseer de belangrijkste sociale instellingen.
7. Wat zijn de belangrijkste kenmerken van een sociale instelling?
8. Wat is de betekenis van institutionalisering?

TAKEN

1. Analyseer met behulp van een systematische benadering de Russische samenleving aan het begin van de 20e eeuw.
2. Beschrijf alle hoofdkenmerken van een sociale instelling aan de hand van het voorbeeld van de onderwijsinstelling. Gebruik het materiaal en de aanbevelingen van de praktische conclusies van deze paragraaf.
3. Het collectieve werk van Russische sociologen zegt: "...de samenleving bestaat en functioneert in verschillende vormen... Een heel belangrijk punt is ervoor te zorgen dat de samenleving zelf niet verloren gaat achter speciale vormen, en bossen achter bomen." Hoe verhoudt deze uitspraak zich tot het begrip van de samenleving als systeem? Rechtvaardig je antwoord.

De samenleving is heterogeen en heeft haar eigen interne structuur en samenstelling, met inbegrip van een groot aantal sociale fenomenen en processen van verschillende ordes en kenmerken.
De samenstellende elementen van de samenleving zijn mensen, sociale banden en acties, sociale interacties en relaties, sociale instellingen en organisaties, sociale groepen, gemeenschappen, sociale normen en waarden, en anderen. Elk van hen staat in min of meer nauwe relatie met anderen, neemt een specifieke plaats in en speelt een unieke rol in de samenleving. De taak van de sociologie in dit opzicht is in de eerste plaats om de structuur van de samenleving te bepalen, een wetenschappelijke classificatie van de belangrijkste elementen te geven, hun onderlinge samenhang en interactie, hun plaats en rol in de samenleving als sociaal systeem te verduidelijken.
Juist door haar structuur onderscheidt de samenleving zich kwalitatief zowel van een willekeurige, chaotische opeenstapeling van mensen, als van andere sociale fenomenen die hun eigen geordende structuur hebben, en dus een andere kwalitatieve zekerheid. De sociale structuur bepaalt in hoge mate de duurzaamheid en stabiliteit van de hele samenleving als systeem. En aangezien, zoals reeds opgemerkt, de samenleving geen simpele optelsom is van individuen, hun verbanden en handelingen, interacties en relaties, maar een integraal systeem, geeft zo'n associatie aanleiding tot een nieuwe, integrale, systemische kwaliteit die niet herleid kan worden tot een kwalitatieve kenmerkend voor individuen of hun som. De samenleving als sociaal systeem is een sociaal organisme dat functioneert en zich ontwikkelt volgens zijn eigen wetten.
We zullen dus enkele van de systemische kenmerken van de samenleving belichten die het belangrijkst zijn voor sociologische analyse:

1. integriteit(deze interne kwaliteit valt samen met sociale productie);

2. duurzaamheid(relatief constante reproductie van het ritme en de wijze van sociale interacties);

3. dynamiek(verandering van generaties, verandering in de sociale ondergrond, continuïteit, vertraging, versnelling);

4. openheid(het sociale systeem houdt zichzelf in stand door de uitwisseling van stoffen met de natuur, wat ook alleen kan als het in balans is met de omgeving en voldoende materie en energie uit de externe omgeving haalt);

5. zelfontplooiing(de bron ligt in de samenleving, het is productie, distributie, consumptie op basis van de belangen en prikkels van sociale gemeenschappen);

6. ruimtelijk-temporele vormen en manieren van sociaal leven(massa's mensen zijn ruimtelijk met elkaar verbonden door gezamenlijke activiteiten, doelen, behoeften, levensnormen; maar het verstrijken van de tijd is onverbiddelijk, generaties veranderen, en elke nieuwe vindt reeds gevestigde vormen van leven, reproduceert en verandert ze).
Dus, De samenleving als sociaal systeem in de sociologie wordt opgevat als een grote geordende reeks sociale fenomenen en processen die min of meer nauw met elkaar verbonden zijn en met elkaar in wisselwerking staan en één sociaal geheel vormen.
In de sociologie zelf wordt vanuit verschillende invalshoeken naar de structuur van de samenleving gekeken. Dus in het geval dat een deterministisch (causaal verband) van sociale fenomenen en processen wordt onthuld, hun ondergeschiktheid, wordt de samenleving meestal beschouwd (bijvoorbeeld in de marxistische sociologie) als een integraal systeem dat vier hoofdgebieden omvat - economisch, sociaal, politiek en spiritueel (ideologisch). In relatie tot de samenleving als geheel fungeert elk van deze sferen van het sociale leven als zijn subsysteem, hoewel het in een ander verband zelf als een speciaal systeem kan worden beschouwd. Bovendien heeft elk van deze systemen een beslissende invloed op de volgende, die op hun beurt een tegengesteld effect hebben op de vorige.
In een ander verband, wanneer het karakter en type van sociale banden naar voren komen, omvat de samenleving als sociaal systeem de volgende subsystemen: sociale gemeenschappen (groepen), sociale instellingen en organisaties, sociale rollen, normen en waarden. Elk van hen hier is een vrij complex sociaal systeem met zijn eigen subsystemen.
Wat betreft de mate van veralgemening van het materiaal, omvat de sociologische studie van de samenleving als een sociaal systeem drie onderling verbonden aspecten: a) de studie van "de samenleving in het algemeen", d.w.z. de toewijzing van universele universele eigenschappen, verbindingen en toestanden van de samenleving (in nauwe samenhang met de sociale filosofie en met haar leidende rol); b) de studie van specifieke historische soorten samenlevingen, stadia van ontwikkeling van de beschaving; c) de studie van individuele specifieke samenlevingen, d.w.z. samenlevingen van echte landen en volkeren.
In het algemeen wordt de beschouwing van de samenleving vanuit het gezichtspunt van een bepaald sociaal systeem voor een groot deel bepaald door de taken die voor het bijbehorende sociologische onderzoek worden gesteld.

Als onafhankelijke wetenschap hebben wetenschappers altijd geprobeerd de samenleving als een georganiseerd geheel te begrijpen, waarbij ze de samenstellende elementen ervan benadrukten. Een dergelijke analytische benadering, universeel voor alle wetenschappen, zou ook aanvaardbaar moeten zijn voor een positieve wetenschap van de samenleving. De hierboven beschreven pogingen om de samenleving te presenteren als een organisme, als een zichzelf ontwikkelende entiteit met het vermogen om zichzelf te organiseren en in evenwicht te houden, waren in feite een anticipatie op de systeembenadering. Het systemische begrip van de samenleving kan volledig worden besproken na de creatie van L. von Bertalanffy's algemene systeemtheorie.

Sociaal systeem - het is een geordend geheel, dat een verzameling is van individuele sociale elementen - individuen, groepen, organisaties, instellingen.

Deze elementen zijn onderling verbonden door stabiele banden en vormen als geheel een sociale structuur. De samenleving kan zelf worden beschouwd als een systeem dat bestaat uit vele subsystemen, en elk subsysteem is een systeem op zijn eigen niveau en heeft zijn eigen subsystemen. Dus, vanuit het oogpunt van de systeembenadering, is de samenleving zoiets als een nestpop, waarbinnen zich veel kleinere nestpoppen bevinden, daarom is er een hiërarchie van sociale systemen. Volgens het algemene principe van de systeemtheorie is een systeem veel meer dan alleen de som van zijn elementen, en heeft het als geheel, vanwege zijn holistische organisatie, eigenschappen die alle elementen afzonderlijk niet hadden.

Elk systeem, ook een sociaal systeem, kan vanuit twee gezichtspunten worden beschreven: ten eerste vanuit het gezichtspunt van de functionele relaties van zijn elementen, d.w.z. qua structuur; ten tweede vanuit het oogpunt van de relatie tussen het systeem en de externe wereld eromheen - de omgeving.

Relaties tussen systeemelementen door henzelf gedragen, niemand en niets van buitenaf gestuurd. Het systeem is autonoom en niet afhankelijk van de wil van de personen die erin zijn opgenomen. Daarom wordt een systemisch begrip van de samenleving altijd geassocieerd met de noodzaak om een groot probleem op te lossen: hoe de vrije actie van een individu te combineren met het functioneren van het systeem dat vóór hem bestond en door zijn bestaan zelf zijn beslissingen en acties bepaalt. Als we de logica van de systeembenadering volgen, dan is er strikt genomen helemaal geen individuele vrijheid, aangezien de samenleving als geheel de som der delen overstijgt, d.w.z. is een realiteit van een onmetelijk hogere orde dan het individu, meet zichzelf in historische termen en schalen die onvergelijkbaar zijn met de chronologische schaal van een individueel perspectief. Wat kan een individu weten over de langetermijngevolgen van zijn acties, die in strijd kunnen zijn met zijn verwachtingen? Het verandert gewoon in een "wiel en radertje van een gemeenschappelijke oorzaak", in het kleinste element, teruggebracht tot het volume van een wiskundig punt. Dan valt niet het individu zelf in het perspectief van de sociologische beschouwing, maar zijn functie, die in eenheid met andere functies zorgt voor het evenwichtige bestaan van het geheel.

Relatie van het systeem met de omgeving dienen als een criterium voor zijn sterkte en levensvatbaarheid. Wat gevaarlijk is voor het systeem, is wat van buiten komt: binnenin werkt immers alles om het te behouden. De omgeving is potentieel vijandig tegenover het systeem, omdat het het als geheel beïnvloedt, d.w.z. brengt wijzigingen aan die de werking ervan kunnen verstoren. Het systeem wordt gered door het feit dat het het vermogen heeft om spontaan te herstellen en een staat van evenwicht tussen zichzelf en de externe omgeving tot stand te brengen. Dit betekent dat het systeem van nature harmonieus is: het neigt naar intern evenwicht en de tijdelijke storingen zijn slechts willekeurige storingen in het werk van een goed gecoördineerde machine. De samenleving is als een goed orkest, waar harmonie en eendracht de norm zijn, en onenigheid en muzikale kakofonie de incidentele en ongelukkige uitzondering zijn.

Het systeem kan zichzelf reproduceren zonder de bewuste deelname van de individuen die erin zijn opgenomen. Als het normaal functioneert, passen de volgende generaties kalm en zonder conflict in hun levensactiviteit, beginnen ze te handelen volgens de regels die door het systeem worden gedicteerd en geven ze deze regels en vaardigheden op hun beurt door aan de volgende generaties. Binnen het kader van het systeem worden ook de sociale kwaliteiten van individuen gereproduceerd. In het systeem van een klassenmaatschappij reproduceren vertegenwoordigers van de hogere klassen bijvoorbeeld hun educatieve en culturele niveau door hun kinderen dienovereenkomstig op te voeden, terwijl vertegenwoordigers van de lagere klassen, tegen hun wil, hun gebrek aan onderwijs en hun arbeidsvaardigheden reproduceren in hun kinderen.

De kenmerken van het systeem omvatten ook het vermogen om nieuwe sociale formaties te integreren. Het onderwerpt zich aan zijn logica en krachten om volgens zijn regels te werken ten voordele van de geheel nieuw opkomende elementen - nieuwe klassen en sociale lagen, nieuwe instellingen en ideologieën, enz. Zo functioneerde de ontluikende bourgeoisie lange tijd normaal als klasse binnen de "derde stand", en pas toen het systeem van de klassenmaatschappij niet langer een intern evenwicht kon bewaren, brak ze eruit, wat de dood van de hele systeem.

Systeemkenmerken van de samenleving

De samenleving kan worden weergegeven als een systeem met meerdere niveaus. Het eerste niveau zijn sociale rollen die de structuur van sociale interacties bepalen. Sociale rollen zijn georganiseerd in verschillende en vormen het tweede niveau van de samenleving. Elke instelling en gemeenschap kan worden voorgesteld als een complexe, stabiele en zichzelf reproducerende systemische organisatie. Verschillen in de functies die worden uitgevoerd door sociale groepen, verzet tegen hun doelen vereisen een dergelijk systemisch organisatieniveau dat één enkele normatieve orde in de samenleving zou ondersteunen. Het wordt gerealiseerd in het systeem van cultuur en politieke macht. Cultuur bepaalt patronen van menselijke activiteit, handhaaft en reproduceert de normen die zijn getest door de ervaring van vele generaties, en het politieke systeem reguleert en versterkt de banden tussen sociale systemen door middel van wetgevende en juridische handelingen.

Het sociale systeem kan in vier aspecten worden beschouwd:

als de interactie van individuen;
als groepsinteractie;
als een hiërarchie van sociale statussen (institutionele rollen);
als een set van sociale normen en waarden die het gedrag van individuen bepalen.

Een beschrijving van het systeem in zijn statische toestand zou onvolledig zijn.

De samenleving is een dynamisch systeem, d.w.z. is constant in beweging, ontwikkeling, verandert zijn kenmerken, tekens, toestanden. De toestand van het systeem geeft er een idee van op een bepaald moment. De verandering van toestand wordt zowel veroorzaakt door de invloeden van de externe omgeving als door de behoeften van de ontwikkeling van het systeem zelf.

Dynamische systemen kunnen lineair en niet-lineair zijn. Veranderingen in lineaire systemen kunnen gemakkelijk worden berekend en voorspeld, omdat ze zich voordoen ten opzichte van dezelfde stationaire toestand. Dat is bijvoorbeeld de vrije oscillatie van een slinger.

De samenleving is een niet-lineair systeem. Dit betekent dat de processen die zich daarin op verschillende tijdstippen onder invloed van verschillende oorzaken voordoen, door verschillende wetten worden bepaald en beschreven. Ze zijn niet in één verklarend schema te vatten, want er zullen zeker wijzigingen komen die niet met dit schema zullen overeenkomen. Daarom bevat sociale verandering altijd een element van onvoorspelbaarheid. Bovendien, als de slinger terugkeert naar zijn vorige staat met 100% waarschijnlijkheid, zal de samenleving nooit terugkeren naar een bepaald punt in haar ontwikkeling.

De samenleving is een open systeem. Dit betekent dat het reageert op de minste invloeden van buitenaf, op elk ongeval. De reactie manifesteert zich in het optreden van fluctuaties - onvoorspelbare afwijkingen van de stationaire toestand en vertakkingen - takken van het ontwikkelingstraject. Bifurcaties zijn altijd onvoorspelbaar, de logica van de vorige toestand van het systeem is niet op hen van toepassing, omdat ze zelf een schending van deze logica vertegenwoordigen. Dit zijn als het ware crisismomenten van een pauze, wanneer de gebruikelijke draden van oorzaak-gevolgrelaties verloren gaan en chaos ontstaat. Op de splitsingspunten ontstaan innovaties, revolutionaire veranderingen vinden plaats.

Een niet-lineair systeem is in staat om attractoren te genereren - speciale structuren die veranderen in een soort 'doelen' waarop de processen van sociale verandering zijn gericht. Dit zijn nieuwe complexen van sociale rollen die voorheen niet bestonden en worden georganiseerd in een nieuwe sociale orde. Zo ontstaan nieuwe voorkeuren van het massabewustzijn: nieuwe politieke leiders worden naar voren geschoven, winnen snel aan populariteit, nieuwe politieke partijen, groepen, onverwachte coalities en vakbonden worden gevormd, er is een herverdeling van krachten in de strijd om de macht. Tijdens de periode van dubbele macht in Rusland in 1917 leidden onvoorspelbare snelle sociale veranderingen in een paar maanden bijvoorbeeld tot de bolsjewisering van de sovjets, een ongekende toename van de populariteit van nieuwe leiders en uiteindelijk tot een volledige verandering in de hele politieke systeem in het land.

De samenleving als systeem begrijpen heeft een lange evolutie doorgemaakt van de klassieke sociologie uit de tijd van E. Durkheim en K. Marx tot moderne werken over de theorie van complexe systemen. Reeds in Durkheim wordt de ontwikkeling van sociale orde geassocieerd met de complicatie van de samenleving. Het werk van T. Parsons "The Social System" (1951) speelde een speciale rol bij het begrijpen van systemen. Hij reduceert het probleem van het systeem en het individu tot de relatie tussen systemen, aangezien hij als systeem niet alleen de samenleving, maar ook het individu beschouwt. Tussen deze twee systemen bestaat volgens Parsons een interpenetratie: het is onmogelijk om een persoonlijkheidssysteem voor te stellen dat niet zou worden opgenomen in het systeem van de samenleving. Sociale actie en zijn componenten maken ook deel uit van het systeem. Ondanks het feit dat de actie zelf uit elementen bestaat, fungeert het uiterlijk als een integraal systeem, waarvan de kwaliteiten worden geactiveerd in het systeem van sociale interactie. Op zijn beurt is het systeem van interactie een subsysteem van actie, aangezien elke afzonderlijke handeling bestaat uit elementen van een cultuursysteem, een persoonlijkheidssysteem en een sociaal systeem. De samenleving is dus een complexe verwevenheid van systemen en hun interacties.

Volgens de Duitse socioloog N. Luhmann is de samenleving een autopoëtisch systeem - zichzelf differentiërend en zichzelf vernieuwend. Het sociale systeem heeft het vermogen om "zelf" van "anderen" te onderscheiden. Het reproduceert en definieert zijn eigen grenzen die het scheiden van de externe omgeving. Bovendien is volgens Luhmann een sociaal systeem, in tegenstelling tot natuurlijke systemen, gebouwd op basis van betekenis, d.w.z. daarin verwerven de verschillende elementen (actie, tijd, gebeurtenis) semantische coördinatie.

Moderne onderzoekers van complexe sociale systemen richten hun aandacht niet alleen op puur macrosociologische problemen, maar ook op vragen over hoe systeemveranderingen worden doorgevoerd in de levensstandaard van individuen, afzonderlijke groepen en gemeenschappen, regio's en landen. Ze komen tot de conclusie dat alle veranderingen op verschillende niveaus plaatsvinden en met elkaar verbonden zijn in de zin dat het 'hogere' voortkomt uit het 'lagere' en weer terugkeert naar het lagere en hen beïnvloedt. Sociale ongelijkheid komt bijvoorbeeld voort uit verschillen in inkomen en vermogen. Dit is niet alleen een ideale maatstaf voor de inkomensverdeling, maar een reële factor die bepaalde sociale parameters produceert en het leven van individuen beïnvloedt. Zo toonde de Amerikaanse onderzoeker R. Wilkinson aan dat in gevallen waarin de mate van sociale ongelijkheid een bepaald niveau overschrijdt, dit op zichzelf de gezondheid van individuen beïnvloedt, ongeacht het feitelijke welzijn en inkomen.

De samenleving heeft een zelforganiserend potentieel, wat ons in staat stelt om het mechanisme van haar ontwikkeling, vooral in een situatie van transformatie, te beschouwen vanuit het standpunt van een synergetische benadering. Zelforganisatie verwijst naar de processen van spontane ordening (overgang van chaos naar orde), vorming en evolutie van structuren in open niet-lineaire media.

synergetica - een nieuwe interdisciplinaire richting van wetenschappelijk onderzoek, in het kader waarvan de processen van overgang van chaos naar orde en vice versa (processen van zelforganisatie en zelfdesorganisatie) in open niet-lineaire omgevingen van de meest uiteenlopende aard worden bestudeerd. Deze overgang wordt de vormingsfase genoemd, die wordt geassocieerd met het concept van splitsing of catastrofe - een abrupte verandering in kwaliteit. Op het beslissende moment van de transitie moet het systeem een kritische keuze maken door de fluctuatiedynamiek, en deze keuze vindt plaats in de bifurcatiezone. Na een kritische keuze treedt stabilisatie op en ontwikkelt het systeem zich verder conform de gemaakte keuze. Zo worden volgens de wetten van de synergetica de fundamentele relaties tussen toeval en externe beperking, tussen fluctuatie (willekeur) en onomkeerbaarheid (noodzaak), tussen keuzevrijheid en determinisme vastgelegd.

Synergetica als wetenschappelijke trend ontstond in de tweede helft van de 20e eeuw. in de natuurwetenschappen, maar geleidelijk aan verspreidden de principes van synergetica zich naar de geesteswetenschappen, werden zo populair en in trek dat op dit moment synergetische principes centraal staan in het wetenschappelijke discours in het systeem van sociale en humanitaire kennis.

De samenleving als een sociaal systeem

Vanuit het oogpunt van een systematische benadering kan het worden beschouwd als een systeem dat bestaat uit vele subsystemen, en elk subsysteem is op zijn beurt zelf een systeem op zijn niveau en heeft zijn eigen subsystemen. De samenleving is dus zoiets als een stel nestpoppen, als er in een grote nestpop een kleinere nestpop zit, en erin een nog kleinere, enzovoort. Er is dus een hiërarchie van sociale systemen.

Het algemene principe van de systeemtheorie is dat een systeem wordt begrepen als veel meer dan de som van zijn elementen, als een geheel dat, door zijn holistische organisatie, kwaliteiten bezit die zijn elementen, afzonderlijk genomen, niet hebben.

De relaties tussen de elementen van het systeem zijn zodanig dat ze door zichzelf in stand worden gehouden, door niemand en niets van buitenaf gestuurd worden. Het systeem is autonoom en niet afhankelijk van de wil van de personen die erin zijn opgenomen. Daarom wordt een systemisch begrip van de samenleving altijd geassocieerd met een groot probleem - hoe de vrije actie van een individu te combineren met het functioneren van het systeem dat voor hem bestond en zijn beslissingen en acties door zijn bestaan bepaalt. Wat kan een individu weten over de langetermijngevolgen van zijn acties, die in strijd kunnen zijn met zijn verwachtingen? Het verandert gewoon in een "rad en radertje in de gemeenschappelijke zaak", in het kleinste element, en niet het individu zelf wordt onderworpen aan sociologische beschouwing, maar zijn functie, die zorgt voor het evenwichtige bestaan van het geheel in eenheid met andere functies.

De relatie van het systeem met de omgeving dient als criterium voor zijn kracht en levensvatbaarheid. Wat gevaarlijk is voor het systeem is wat van buiten komt, omdat binnen het systeem alles werkt om het te behouden. De omgeving is potentieel vijandig tegenover het systeem omdat het het als geheel beïnvloedt en veranderingen aanbrengt die het functioneren ervan kunnen verstoren. Het systeem blijft behouden, omdat het het vermogen heeft om spontaan te herstellen en een staat van evenwicht tussen zichzelf en de externe omgeving tot stand te brengen. Dit betekent dat het systeem aangetrokken wordt tot een intern evenwicht en dat de tijdelijke verstoringen slechts willekeurige storingen zijn in het werk van een goed gecoördineerde machine.

Het systeem kan zichzelf reproduceren. Dit gebeurt zonder de bewuste deelname van de individuen die erin zijn opgenomen. Als het normaal functioneert, passen de volgende generaties kalm en zonder conflict in hun levensactiviteit, beginnen ze te handelen volgens de regels die door het systeem worden gedicteerd en geven ze op hun beurt deze regels en vaardigheden door aan hun kinderen. Binnen het kader van het systeem worden ook de sociale kwaliteiten van individuen gereproduceerd. In een klassenmaatschappij reproduceren vertegenwoordigers van de hogere klassen bijvoorbeeld hun educatieve en culturele niveau door hun kinderen dienovereenkomstig op te voeden, terwijl vertegenwoordigers van de lagere klassen, tegen hun wil, bij hun kinderen een gebrek aan onderwijs en hun arbeidsvaardigheden reproduceren.

De kenmerken van het systeem omvatten ook het vermogen om nieuwe sociale formaties te integreren. Het onderwerpt zich aan zijn logica en krachten om volgens zijn regels te handelen ten behoeve van de geheel nieuw opkomende elementen - nieuwe klassen, sociale lagen, enz. Zo functioneerde de opkomende bourgeoisie lange tijd normaal als onderdeel van de ‘derde stand’ (de eerste stand was de adel, de tweede de geestelijkheid), maar toen het systeem van de landgoedsamenleving geen intern evenwicht kon bewaren, “brak” uit, wat de dood van het hele systeem betekende.

De samenleving kan dus worden weergegeven als een systeem met meerdere niveaus. Het eerste niveau zijn sociale rollen die de structuur van sociale interacties bepalen. Sociale rollen zijn georganiseerd in instellingen en gemeenschappen die het tweede niveau van de samenleving vormen. Elke instelling en gemeenschap kan worden weergegeven als een complexe systeemorganisatie, stabiel en zichzelf reproducerend. Verschillen in de uitgevoerde functies, verzet tegen de doelen van sociale groepen kunnen leiden tot de dood van de samenleving als er niet zo'n systemisch organisatieniveau is dat één enkele normatieve orde in de samenleving zou ondersteunen. Het wordt gerealiseerd in het systeem van cultuur en politieke macht. Cultuur bepaalt patronen van menselijke activiteit, handhaaft en reproduceert de normen die zijn getest door de ervaring van vele generaties, en het politieke systeem reguleert en versterkt de banden tussen sociale systemen door middel van wetgevende en juridische handelingen.

De samenleving als sociaal systeem. De samenleving als een complex dynamisch systeem - Kennishypermarkt

Wat zijn de verbindingen en relaties van de samenleving als systeem met de omgeving?

§2. THEORETISCHE RECHTVAARDIGING. SAMENLEVING UIT HET OOGPUNT VAN DE SYSTEEMAANPAK

ALGEMENE (FILOSOFISCH) AANPAK VAN HET BEGRIP "SOCIAAL SYSTEEM" Oorspronkelijke definitie

Wat zijn de verbindingen en relaties van de samenleving als systeem met de omgeving?

Wat zijn de verbindingen en relaties van de samenleving als systeem met de omgeving?

Systeemkenmerken van de samenleving

De samenleving als een sociaal systeem

ALGEMENE (FILOSOFISCH) AANPAK VAN HET BEGRIP "SOCIAAL SYSTEEM"
Oorspronkelijke definitie