Omerta is de ongeschreven wet van de Siciliaanse maffia. De echte peetvader
Een beetje geschiedenis van de maffia
Elk bedrijf heeft zijn eigen ontwikkeling en elke ontwikkeling wordt bepaald door de mensen die bij dit bedrijf betrokken zijn, vooral als het "Ons bedrijf" is. En de oorsprong Italiaanse maffia ga terug naar de 9e eeuw, toen "robin hood"-detachementen de Siciliaanse boeren beschermden tegen de onderdrukking en afpersing van feodale heren, buitenlandse overvallers en piraten. De autoriteiten hielpen hun armen niet, dus riepen ze alleen om hulp maffia en vertrouwde op haar. In ruil daarvoor werden aanzienlijke steekpenningen betaald, de onuitgesproken wetten van leden van de "veiligheids"-groepen werden uitgevoerd, maar aan de andere kant kregen de armen gegarandeerde bescherming.
Waarom werden misdaadfamilies bekend als 'maffia'
Er zijn twee versies oorsprong van het woord "maffia". Volgens de eerste, onder invloed van de Arabische flair (hetzij militaire of handelsbetrekkingen) Sicilië met vertegenwoordigers van de Arabische landen), betekent de wortel van het woord "toevluchtsoord", "bescherming". Volgens de tweede versie, lijden Sicilië buitenlandse indringers vertrapten elkaar en in 1282 ontstond er een opstand met als motto: 'Dood aan Frankrijk! Adem Italië! (Morte alla Francia Italia Anelia). In ieder geval, maffia- een van oorsprong Siciliaans fenomeen, en identieke criminele groepen in andere delen van Italië en de wereld werden anders genoemd, bijvoorbeeld "Ndragetta" in Calabrië, "Sacra Corona Unita" in Apulië, "Camorra" in Napels. Maar de 'maffia' is tegenwoordig, net als de 'jacuzzi', 'jeep' en 'copier', een begrip geworden, dus elke criminele organisatie wordt het genoemd.
Hoe is de maffia aan de macht gekomen?
Als organisatie kristalliseerde de maffia pas in de 19e eeuw, toen de boeren, die niet wilden gehoorzamen aan het op dat moment uitbuitende Bourbon-regime, "gezegend" maffia voor politieke uitspattingen. Zo nam de maffia in 1861 officieel de status van een heersende macht over. Nadat ze hun weg naar het Italiaanse parlement hadden gevonden, kregen ze de kans om de vorming van de politieke en economische koers van het land te beïnvloeden, en de maffiosi zelf werden omgevormd tot de zogenaamde aristocratie.
Vanaf de 20e eeuw begonnen leden van criminele organisaties "hun senatoren" in het parlement en secretarissen van gemeenteraden te promoten, waarvoor ze genereus werden bedankt. Het zorgeloze 'baden in geld' had misschien verder kunnen gaan als de nazi's niet aan de macht waren gekomen. Hoofd van Italië Benito Mussolini heeft niet doorstaan maffia aan de macht, en zonder onderscheid begonnen duizenden op te sluiten. De starheid van de dictator heeft natuurlijk zijn vruchten afgeworpen, Italiaanse maffiosi naar de bodem gezonken. 
In de jaren vijftig en zestig bloeide de maffia weer op en moest de Italiaanse regering een officiële strijd tegen de misdaad beginnen door een speciale instantie op te richten, de Antimafia.
En de maffiosi gekleed in dure pakken van zakenlieden, bouwden hun... werken volgens het principe van "ijsberg" waar de officiële keten van sportartikelen betrokken zou kunnen zijn bij de ondergrondse handel in drugs of wapens, prostitutie, "bescherming" van een ander bedrijf. Maar zelfs vandaag is er niets veranderd, dit gebeurt tot op de dag van vandaag in sommige delen van Italië. In de loop van de tijd hebben sommige "zakenlieden" hun restaurant- en hotelbedrijf, voedselproductie, serieus gepromoot.
In de jaren 80 begon een felle bloedige strijd tussen criminele clans, waar zo'n groot aantal mensen stierven dat de meeste overlevenden er de voorkeur aan geven alleen op het gebied van legale zaken te werken, met behoud van omerta, "wederzijdse verantwoordelijkheid" en andere tekenen van een Geldig maffia organisatie.
Maar tot op de dag van vandaag heeft de maffia het toneel niet verlaten. In Zuid-Italië betaalt 80% van de bedrijven steekpenningen op hun "dak", net zoals het onmogelijk is om een bedrijf te starten zonder de steun van de lokale autoriteiten. De Italiaanse regering voert "reinigingen" uit en stuurt regelmatig stads-, regionale en staatsfunctionarissen van sleutelposten die worden beschuldigd van samenwerking met de maffia naar gevangenissen.
Hoe de Italiaanse maffiosi naar Amerika verhuisde
Vanaf 1872 emigreerden de Sicilianen, als gevolg van extreme verarming, in legers naar Amerika, op zoek naar een beter leven. En zie, de geïntroduceerde "droge wet" werkte in hun handen. Ze begonnen illegale drank te verkopen, nadat ze kapitaal hadden verzameld, kochten ze ondernemingen op andere activiteitenterreinen op. Dus in korte tijd begon de geldomzet van de Sicilianen in Amerika de omzet van de grootste Amerikaanse bedrijven te overtreffen. De Amerikaan, afkomstig uit Sicilië, heet de maffia "Cosa Nostra / Cosa Nostra", wat betekent "Onze zaken". Deze naam wordt ook gebruikt door degenen die uit Amerika zijn teruggekeerd naar hun thuisland Siciliaanse misdaadfamilie.
De structuur van de Italiaanse maffia
baas of peetvader- het hoofd van het gezin, een criminele clan. Informatie over alle zaken van zijn familie en de plannen van vijanden stroomt naar hem toe en wordt gekozen door te stemmen.
Handlanger of onderbaas- de eerste assistent van de baas of peetvader. Alleen benoemd door de baas zelf en is verantwoordelijk voor de acties van alle caporegime.
Consigliere- de hoofdadviseur van de clan, die de baas volledig vertrouwt.
Caporegime of capo- het hoofd van het "team", dat werkt in een enkel gebied dat wordt gecontroleerd door de familieclan.
Soldaat- het jongste lid van de clan, die onlangs werd "geïntroduceerd" in de maffia. Teams van maximaal 10 personen worden gevormd uit de soldaten, aangestuurd door een kapo.
Partner in de misdaad- iemand die in maffiakringen een bepaalde status heeft, maar nog niet tot de familie behoort. Kan bijvoorbeeld optreden als tussenpersoon bij de verkoop van medicijnen.
Wetten en tradities geëerd door maffiosi
In 2007 werd de beroemde peetvader van Salvador Lo Piccolo gearresteerd, die bleek te hebben "De tien geboden van Cosa Nostra", die de tradities en wetten van leden van de maffia-clan beschrijft.
Tien geboden van Cosa Nostra
Elke groep "werkt" in een bepaald gebied en andere families bemoeien zich niet met hun deelname.
Initiatieritueel voor nieuwkomers: een vinger is gewond en de icoon wordt begoten met zijn bloed. Hij neemt het icoon in zijn hand, ze steken het in brand. De beginner moet de pijn verdragen totdat het pictogram brandt. Tegelijkertijd zegt hij: "Laat mijn vlees branden, zoals deze heilige, als ik de wetten van de maffia overtreed."
De familie kan niet omvatten: politieagenten en degenen die politieagenten onder hun familieleden hebben.
Familieleden respecteren hun vrouwen, bedriegen hen niet en kijken nooit naar de vrouwen van hun vrienden.
Omerta- Wederzijdse verantwoordelijkheid van alle leden van de clan. Lid worden van de organisatie is voor het leven, niemand kan failliet gaan. Tegelijkertijd is de organisatie verantwoordelijk voor elk van haar leden, als iemand hem heeft beledigd, zal zij en alleen zij rechtspreken.
Bij een belediging moet de dader worden gedood.
Overlijden van een familielid- een belediging die met bloed wordt weggewassen. Bloedige wraak voor een geliefde wordt "vendetta" genoemd.
De kus des doods- een speciaal signaal van maffiabazen of capo's en betekent dat dit familielid een verrader is geworden en moet worden gedood.
Code van stilte- een verbod op het onthullen van de geheimen van de organisatie.
Op verraad staat de moord op de verrader en al zijn familieleden.
Nadenkend over dit onderwerp, concludeer ik:
Ondanks de onnoemelijke gevonden schatten, dromen alleen de armen van de Italiaanse zuidkust van zo'n loopbaanontwikkeling. Met een simpele rekensom blijkt dat het inderdaad niet zo rendabel is: leden van een criminele groepering moeten de kosten berekenen van de bescherming van zichzelf en hun gezinnen, het losmaken van steekpenningen, het voortdurend in beslag nemen van goederen, en dit met een constant risico voor hun leven en alle gezinsleden. Een aureool van mysterie, ondersteund door hartverscheurende geruchten gedurende vele decennia, was gehuld in het geheel geheim maffia systeem. Is het echt de moeite waard?
Svetlana Conobella, uit Italië met liefde. 
Over konobella
Svetlana Conobella, schrijver, publicist en sommelier van de Italiaanse Vereniging (Associazione Italiana Sommelier). Cultivist en uitvoerder van diverse ideeën. Wat inspireert: 1. Alles wat verder gaat dan de conventionele wijsheid, maar respect voor traditie is mij niet vreemd. 2. Het moment van eenheid met het object van aandacht, bijvoorbeeld met het gebrul van een waterval, zonsopgang in de bergen, een glas unieke wijn aan de oever van een bergmeer, een brandend vuur in het bos, een sterrenhemel . Wie inspireert: Degenen die hun wereld creëren vol felle kleuren, emoties en indrukken. Ik woon in Italië en hou van de regels, stijl, tradities en "knowhow", maar het moederland en landgenoten zullen voor altijd in mijn hart zijn. www..portal-editorJe kunt alleen tegen het systeem vechten als je beroemd en waarschijnlijk dood wilt worden. De geschiedenis van de confrontatie met de Italiaanse maffia kent zulke voorbeelden van de strijd - succesvol en niet erg succesvol.
Cesare Mori
"Het blijft gewoon een man, een burger Mori, een fascist Mori, een vechter Mori, een levende en krachtige man Mori", zei Mori over zichzelf in een afscheidsrede in juni 1929. Misschien is het de moeite waard eraan toe te voegen dat Cesare Mori op het juiste moment op de juiste plaats was. Tegenwoordig zat hij bij de maffia in de beklaagdenbank. In januari 1926 organiseerde een trouwe bondgenoot van Mussolini een brute blokkade van de stad Gangi op Sicilië, het hoofdkwartier van de Siciliaanse maffia. Wie zich niet verstopte, ik heb geen schuld - dit principe werd gebruikt door de politie, geleid door de "Iron Perfect", zonder uitzondering voor vrouwen en kinderen.
De methoden en fantasieën van een toegewijde dienaar van het fascistische regime hadden resultaten op 10 januari, toen leden van de maffia-clan zich overgaven aan de autoriteiten. De stad werd versierd, een militaire band speelde - het was een overwinning, stuurde Mussolini naar zijn prefect:
"Ik spreek mijn volledige tevredenheid uit en raad u aan in dezelfde geest door te gaan totdat u uw werk hebt voltooid, ongeacht rang en titel."
Mori volgde de instructies van zijn leider op en lette niet op details, als gevolg van zijn werk werden ongeveer 11 duizend mensen gearresteerd, waarvan 5000 alleen in de provincie Palermo, zelfs zijn collega's gaven toe dat er eerlijke mensen waren onder hen. Het einde kwam vrij snel, drie jaar later stuurde Mussolini een telegram om hem te bedanken voor zijn dienst. Cesare Mori werd niet ingehaald door de wraak van de maffiastructuren; hij stierf een natuurlijke dood in 1942, een jaar voor de val van het fascistische regime in Italië.
Giovanni Falcone
Begin jaren zestig kreeg de jonge en assertieve Falcone de opdracht om het faillissement van het bedrijf af te handelen, bekende politici en zakenlieden waren bij de zaak betrokken, dit moment kan het startpunt worden genoemd van zijn strijd tegen de maffia-clan. Misschien nam Giovanni zijn beslissing veel eerder, hij herhaalde altijd dat de maffia een probleem is voor heel Italië, en niet alleen voor het zuiden. In 1987 werd Giovanni Falcone de absolute leider in het aantal mensen dat hem wilde vermoorden onder de leden van de Siciliaanse maffia. De aanleiding voor de haat was het proces, waarin Falcone officier van justitie was, waarbij meer dan 400 leden van groepen werden veroordeeld, waaronder niet alleen gewone artiesten. Falcone vond de "topjaren" waarin de maffia niet aanwezig was bij de ceremonie met wetshandhavers, en zelden leefde een van hen om met pensioen te gaan.
Giovanni Falcone stierf op 23 mei 1992, terwijl hij een auto bestuurde met zijn vrouw Francesca Morviglio en een politie-escorte. Het explosief dat in de onderdoorgang was geplaatst, ontplofte om 17:56 uur bij de bocht die de luchthaven Punta Raisi in Palermo verbindt met de afslag Capaci. Vijf ton TNT explodeerde met zo'n kracht dat seismologen een duw registreerden en het weggedeelte op de plaats van de tragedie werd meer dan een jaar hersteld. Giovanni Falcone bleef voor zijn landgenoten een symbool van de strijd tegen de maffia en een nachtmerrie voor degenen die zijn vijand waren.
Paolo Borsellino
Giovanni Falcone en Paolo Borsellino waren niet alleen vrienden, ze waren niet alleen verenigd door hun geboorteplaats Palermo, niet door een cum laude graad in de rechten, en zelfs niet door een hartstochtelijke liefde voor voetbal. Samen vochten ze voor de veiligheid van de Italiaanse burgers, waarvoor ze hun leven gaven. Brosellino begon zijn carrière bij een civiele rechtbank, in de jaren tachtig werd hij lid van het Antimafia-team, dat onderzoek deed naar misdaden gepleegd door maffiagroepen. Brosellino leerde aan het begin van zijn reis van zijn collega's, vrienden, hij wist dat ze hem op een dag zouden komen halen.
Op 3 juli 1992 zei Borsellino: "Ik weet dat er al dynamiet voor me wordt klaargemaakt." Tegen zijn vrouw Agnese zei de rechter: "De maffia zal me vermoorden, je moet accepteren en klaar zijn, het is slechts een kwestie van tijd." Op 19 juli was hij in Palermo op weg naar zijn moeder, om ongeveer 17.00 uur werd de auto van de rechter in stukken gescheurd door de explosie van een krachtige bom, vijf van zijn lijfwachten werden samen met hem gedood. De mensen eisten vurig en tevergeefs dat de daders werden gestraft, het kwam op het punt dat een woedende menigte bijna een lynchpartij op de president van de republiek, Luigi Scalfaro, in de kathedraal van Palermo opvoerde. De namen van de klanten waren bekend, alleen voor wie dit makkelijker is.
Ness Elliot
Naarmate de macht van de Italiaanse maffia groeide, werd de strijd ertegen steeds mondialer. In veel opzichten trokken de activiteiten van Alfonso Capone in de Verenigde Staten de aandacht van lokale inlichtingendiensten. Een cultfiguur voor de onderwereld. De toonaangevende Amerikaanse filmmaatschappijen konden en mochten niet voorbijgaan aan de omvang van zijn persoonlijkheid. Wetshandhavers namen in de jaren twintig vaak plaats in de aula, corruptie in de organen was in groten getale aanwezig.
Elliot Ness was zo onverschillig mogelijk voor geld, hij werkte rustig in de schatkist en was parttime geheimagent. In het najaar van 1929 kreeg hij carte blanche van de topleiding en creëerde hij een speciale groep waarvan de gemiddelde leeftijd niet hoger was dan 30 jaar. Surveillancespecialisten, kanonniers, financiers en geniesoldaten werden geselecteerd om met Al Capone af te rekenen. Tijdens het onderzoek kwamen de "Untouchables" op het spoor van de zwarte boekhouding van de maffia met bewijsstukken van alle operaties, er was toen nog geen cloudservice en de accountants van Capone bleken erg spraakzame kerels te zijn.
Op 5 mei 1931 belandde Al Capone door de inspanningen van Eliot Ness en zijn team voor een periode van 11 jaar in de gevangenis. De operatie is geslaagd, als je er geen rekening mee houdt dat het 'gemeenschappelijk fonds' onder de neus van de hoeders van de wet is weggenomen.
"De zogenaamde maffia": hoe de maffia aan haar naam kwam
In het dialect van Palermo betekende het adjectief mafioso ooit 'mooi, gedurfd, zelfverzekerd'. Iedereen die zo werd genoemd, werd verondersteld een speciale kwaliteit te hebben, en deze kwaliteit werd maffia genoemd. Het dichtstbijzijnde moderne equivalent is 'coolheid': een maffioso was iemand die trots was op zichzelf.
Dit woord begon een criminele connotatie te krijgen met het immens populaire toneelstuk, geschreven in het Siciliaanse dialect, "I mafiusi di la Vicaria" ("Mafiosi uit de gevangenis van de dominee"), voor het eerst opgevoerd in 1863. De maffiusi zijn een groep medegevangenen wiens gewoonten tegenwoordig heel herkenbaar zijn. Ze hebben een baas en een inwijdingsritueel, en het stuk maakt meerdere verwijzingen naar "reverence" en "nederigheid". De personages gebruiken het woord pizzu om afpersing te betekenen, net als moderne maffiosi; in het Siciliaanse dialect betekent het woord "snavel". Door pizzu uit te betalen, maak je daarmee 'iemands snavel nat'. Dit woord is vrijwel zeker uit het gevangenistaal in gebruik genomen dankzij het genoemde spel: het woordenboek van 1857 interpreteert dit woord uitsluitend als "bek", maar het woordenboek van 1868 kent de metaforische betekenis al.
Het feit dat het stuk zich afspeelt in de gevangenis van Palermo bevestigt alleen maar ons idee van de gevangenis als een school voor georganiseerde misdaad, de denktank, het talenlab en het communicatiecentrum. Een recensent uit die tijd beschreef de gevangenis als "een soort regering" voor criminele elementen.
Volgens de plot is het stuk een sentimenteel verhaal over berouwvolle criminelen. We zijn erin geïnteresseerd als de eerste vermelding van maffia in de literatuur - en als de eerste versie van de mythe van de goede maffia, waarvoor eer geen holle frase is en die de zwakken beschermt. De bendeleider verbiedt zijn mannen om weerloze gevangenen te beroven en bidt op zijn knieën om vergiffenis na het doden van een man die met een politieagent sprak. In de finale verlaat de capo - volledig buiten de realiteit - de bende en sluit zich aan bij de zelfhulpgroep van de arbeiders.
Er is heel weinig bekend over de twee auteurs van het stuk: ze behoorden tot een groep rondreizende acteurs. Siciliaanse theatrale legende zegt dat ze het stuk schreven naar de woorden van een zekere herbergier uit Palermo die banden had met de georganiseerde misdaad. Algemeen wordt aangenomen dat het beeld van de leider van de bende van diezelfde herbergier is afgeschreven. Deze legende kan noch bevestigd noch weerlegd worden, zodat het toneelstuk "I mafiusi di la Vicaria" tot op de dag van vandaag een zeer mysterieus historisch bewijs blijft.
Het woord mafiosi wordt slechts één keer in het stuk gebruikt, alleen in de titel "I mafiusi di la Vicaria"; het is waarschijnlijk dat het op het laatste moment is ingevoegd om de productie de lokale smaak te geven die het publiek had mogen verwachten. Het woord maffia komt helemaal niet voor in de tekst. Het was echter uitsluitend te danken aan het succes van het stuk dat beide woorden werden toegepast op criminelen die zich gedroegen als de personages in I mafiusi. Vanaf het podium lekten deze woorden in hun nieuwe betekenis de straat op.
Het stuk alleen was echter duidelijk niet genoeg om deze naam voor de maffia veilig te stellen. Baron Turrisi Colonna was ongetwijfeld op de hoogte van het bestaan van I mafiusi toen hij in 1864 zijn pamflet componeerde; de zoon en erfgenaam van de koning van Italië kwam zelfs in de lente van dat jaar naar Palermo voor de jubileumvoorstelling. Maar Turrisi Colonna sprak in zijn boek uitsluitend over de 'sekte' en noemde nergens de maffia of de maffiosi. De criminelen met wie de baron bekend was, noemden zichzelf geen maffiosi.
Het woord 'maffia' werd wijdverbreid en veranderde pas in een soort label toen de Italiaanse autoriteiten het begonnen te gebruiken. Hoewel dit woord al in het toneelstuk "I mafiusi" een criminele connotatie kreeg, was het de overheid die er een onderwerp van nationale discussie van maakte.
Uit de beschrijving van hoe dit gebeurde, kan men gemakkelijk de indruk krijgen hoe moeilijk en bloedig het bestuur van Sicilië was in de jaren na de beroemde expeditie van Garibaldi. Veel Sicilianen waren van mening dat de Italiaanse regering, in een poging om het eiland te pacificeren en te onderwerpen, de liberale principes die ze had afgekondigd volledig had losgelaten. In het bijzonder vestigden critici van het optreden van de regering de aandacht op twee gevallen: de "samenzwering van messen" en de kwelling van Antonio Cappello. Deze en soortgelijke gevallen overtuigden de eilandbewoners er uiteindelijk van dat de staat niet betrouwbaar was, en dwongen veel Sicilianen om alleen op zichzelf te vertrouwen en geen aandacht te schenken aan bureaucratische klaagzangen over de ongebreidelde maffia.
De 'messensamenzwering', zoals de pers het noemde, was misschien wel de meest mysterieuze misdaad in de lange geschiedenis van wreedheden die in de straten van Palermo werden begaan. Op de avond van 1 oktober 1862 kwamen in verschillende straten van een wijk in Palermo tegelijkertijd schurken tevoorschijn uit de schaduw en vielen twaalf willekeurige slachtoffers aan met messen, van wie er één later aan zijn verwondingen stierf. De politie slaagde erin een van de aanvallers op de plaats delict aan te houden; het bleek dat hij onder de Bourbons als politie-informant diende. Zijn getuigenis leidde tot de ontmaskering en arrestatie van elf handlangers, die, zoals vastgesteld, door iemand royaal werden betaald voor deze actie.
De stad was verdoofd van angst. Begin 1863 vond er een proces tegen bandieten plaats, dat voor grote opschudding zorgde in de samenleving. Er waren slechts een dozijn artiesten in het dok. De rechter veroordeelde drie leiders ter dood, de rest werd veroordeeld tot negen jaar dwangarbeid.
De rechtbank toonde echter verrassende onverschilligheid bij het identificeren van de organisatoren van deze aanval op de stad. Een van de bandieten noemde tijdens het verhoor de naam van de Siciliaanse aristocraat Sant Elia, dicht bij de Italiaanse koninklijke familie; het bleek dat hij het was die achter de aanval zat, maar ze vonden het niet eens nodig om hem te verhoren. Oppositiekranten stonden vol met spot: er was niet genoeg bewijs om de drie daders ter dood te veroordelen om op zijn minst een vooronderzoek te starten naar de mogelijke medeplichtigheid aan de misdaad van een vertegenwoordiger van het nieuwe Italiaanse establishment. (Trouwens, later bleek dat Sant'Elia ook de vrijmetselaarsloge leidde.)
Als gevolg hiervan gingen aanvallen op de stad, zoals die van 1 oktober 1862, met angstaanjagende regelmaat door: blijkbaar bereikte degene die hen leidde niet wat hij wilde. Ten slotte begon een tweede onderzoek, en deze keer was de hoofdverdachte Sant'Elia, wiens paleis werd doorzocht. Als reactie hierop sloten de aristocraten, zoals ze zeggen, de gelederen en de koning benoemde opzettelijk Sant Elia als zijn vertegenwoordiger tijdens de viering van Pasen in Palermo. Het onderzoek vertraagde en de aanvallen waren toen gestopt, dus verlieten de onderzoekers Sicilië.
Het is nog steeds een raadsel of Sant'Elia echt achter deze samenzwering zat; op basis van het totaal aan bewijsmateriaal kan echter worden aangenomen dat hij er nog steeds niets mee te maken had. Eén ding is zeker: de samenzwering is in de hogere sferen volwassen geworden. Ofwel probeerden de lokale politici op deze manier de nationale regering te dwingen meer macht in handen te geven, ofwel besloot de regering haar toevlucht te nemen tot tactieken van intimidatie en terreur om paniek te zaaien, de oppositie de schuld te geven van de misdaad en er hard tegen aan te gaan "stiekem". Vervolgens werd deze praktijk in Italië "spanningsstrategie" genoemd.
Een jaar na de eerste aanslag vond een gebeurtenis plaats die een nieuwe schaduw wierp op de autoriteiten. Het politieke klimaat op Sicilië was aan het einde van 1863 buitengewoon heet, zelfs naar Siciliaanse maatstaven van die tijd, toen 26.000 deserteurs en ontduikers op het eiland werden bijeengedreven en overal zetters raasden. Eind oktober ontdekte een journalist van de oppositie een verhaal over een jonge man die tegen zijn wil werd vastgehouden in een militair hospitaal in Palermo. Deze jonge man, Antonio Cappello genaamd, kwam zijn bed niet uit en de journalist telde meer dan 150 brandwonden op zijn lichaam. Artsen beweerden dat de brandwonden slechts sporen van behandeling waren; verbazingwekkend genoeg bevestigde het gerechtelijk onderzoek hun woorden officieel.
De waarheid was dat Cappello heel gezond het ziekenhuis binnenkwam. Drie militaire artsen, allemaal uit Noord-Italië, hebben hem uitgehongerd, geslagen, zijn rug verbrand met gloeiend hete metalen knopen. Het doel was simpel: de jongeman ertoe brengen te bekennen dat hij uit het leger was gedeserteerd.
Uiteindelijk slaagde Cappello erin de artsen ervan te overtuigen dat hij vanaf zijn geboorte doofstom was en helemaal niet deed alsof hij ziek was om de tocht te ontwijken. Hij werd op 1 januari 1864 uit het ziekenhuis ontslagen; foto's van Cappello's verbrande rug werden van hand tot hand doorgegeven in de straten van Palermo, vergezeld van een tekst geschreven door een oppositiejournalist die de regering beschuldigde van barbaarsheid. Drie weken later kreeg de gevangenisdokter, op voorstel van de minister van Defensie, het kruis van de Heiligen Maurice en Lazarus en ontving zijn onderscheiding uit handen van de koning. Eind maart werd bekend dat artsen van het militair hospitaal niet gestraft zouden worden.
Anderhalf decennium na de eenwording van Italië probeerden de autoriteiten het weerbarstige eiland tot bedaren te brengen met monsterlijke maatregelen in hun wreedheid - om vervolgens steeds weer terug te keren naar het verklaren van liberale principes die ze niet konden volgen, of om overeenkomsten te sluiten met lokale schaduw "autoriteiten". ". Dit uiterst inconsequente beleid kon niet anders dan de perceptie van de centrale regering beïnvloeden: in de ogen van haar burgers zag de Italiaanse regering er tegelijkertijd brutaal, naïef, dubbelhartig, incompetent en sinister uit.
Aan de andere kant kun je niet anders dan sympathie voelen voor een regering die gedwongen is om verschillende mondiale problemen tegelijk op te lossen: letterlijk een nieuwe staat opbouwen, een burgeroorlog op het vasteland van Zuid-Italië onderdrukken, schulden verminderen, de constante Oostenrijkse dreiging, verenigen een bevolking waarvan 95 procent hun eigen dialecten en dialecten sprak en niet in literair Italiaans wilde communiceren. Voor een regering die volledig verstoken was van het vertrouwen van de burgers, was het nieuws van de onthulling van een sluwe samenzwering tegen de regering echt manna uit de hemel. En het was de regeringsfunctionaris die de wereld het woord 'maffia' in zijn huidige betekenis gaf.
Twee jaar nadat de doktoren Antonio Cappello hadden gemarteld, op 25 april 1865, zond de nieuw benoemde prefect van de politie van Palermo, markies Filippo Antonio Gualterio, een geheim, alarmerend rapport naar zijn meerdere, de Italiaanse minister van Binnenlandse Zaken. De prefecten waren sleutelelementen van het nieuwe administratieve systeem, ze speelden de rol van ogen en oren van de regering in Italiaanse steden, ze waren belast met de plicht om de oppositie te volgen en de openbare orde op alle mogelijke manieren ter plaatse te handhaven . In zijn rapport schreef Gualterio over "een oud en meest opmerkelijke gebrek aan vertrouwen tussen het volk en de regering". Daardoor is er een situatie ontstaan die bijdraagt aan de 'toenemende activiteit van de zogenaamde maffia, of criminele organisatie'.
Tijdens de revoluties die Palermo in het midden van de negentiende eeuw op zijn kop zette, schreef Gualterio, verwierf de 'maffia' de gewoonte om haar macht aan verschillende politieke facties te tonen als een manier om haar invloed te versterken; nu steunt het iedereen die tegen de centrale regering is. Dankzij dit rapport van Gualterio bereikten straatgeruchten over de maffia voor het eerst de oren van de machthebbers.
Prefect Gualterio was vrij openhartig in zijn conclusies over wat een goede gelegenheid om met de oppositie om te gaan de schijn van de "maffia" biedt. Hij stelde voor dat de regering troepen naar het eiland zou sturen om de lokale misdaad te onderdrukken en daarmee de oppositie een dodelijke slag toe te brengen. De minister volgde de aanbevelingen van de prefect op en bijna zes maanden lang probeerden 15.000 soldaten de eilandbewoners te ontwapenen, dienstplichtontduikers te vangen, voortvluchtigen te arresteren en de maffia op te sporen. De details van deze militaire campagne (de derde in meerdere jaren) zijn niet relevant voor ons verhaal; het volstaat om te zeggen dat ze gefaald heeft.
Gualterio was een expert in zijn vakgebied en onderscheidde zich geenszins door een oproer van fantasie. Hij hoefde geen maffia uit te vinden om een voorwendsel te vinden voor represailles tegen de oppositie. In veel opzichten valt zijn beschrijving van de 'zogenaamde maffia' samen met de beschrijving in het pamflet van baron Turrisi Colonna. De georganiseerde misdaad op het eiland is een integraal onderdeel van de politiek geworden. De fout - en een zeer handige fout - van Gualterio was dat, naar zijn mening, alle schurken zich aan dezelfde kant van het politieke spectrum bevonden - de oppositie. Zoals de opstand van 1866 liet zien, namen enkele belangrijke maffiosi, zoals Antonino Giammona, afscheid van het revolutionaire verleden en werden fervente voorvechters van de orde.
Na het rapport van Gualterio kwam het woord 'maffia' in gebruik en werd onmiddellijk het onderwerp van felle filologische geschillen. Sommigen noemden dit woord een geheime criminele organisatie, anderen geloofden dat er niets meer achter zat dan een speciale vorm van Siciliaanse nationale trots. Het gebeurde zo dat Gualterio met zijn rapport onwillekeurig een stofwolk ophief rond het woord 'maffia'; deze wolk werd tien jaar later opgemerkt door Franchetti en Soninno, die door heel Sicilië reisden, en verdween alleen dankzij de inspanningen van rechter Giovanni Falcone.
Door de maffia een naam te geven, leverde Gualterio een onschatbare bijdrage aan de totstandkoming van haar imago. Sindsdien hebben de maffia en de politici die zij voedt vaak beweerd dat Sicilië in Italië wordt vernederd en verkeerd wordt voorgesteld. De regering, zeggen ze, heeft de maffia "uitgevonden" als een criminele organisatie om een excuus te vinden om de Sicilianen aan repressie te onderwerpen; zoals we kunnen zien, hebben we een andere versie van de theorie van "dorpse ridderlijkheid". Een van de redenen waarom deze beweringen de afgelopen 140 jaar zo populair zijn geweest, is dat ze af en toe waar zijn: ambtenaren zijn voortdurend in de verleiding om iedereen die het niet met ze eens is, maffiosi te noemen.
Door op deze hypocriete manier te handelen, heeft de Italiaanse regering de reputatie van de maffia versterkt. Zo werd Gualterio, die de maffia een maffia noemde, de onwetende auteur van de 'merkstrategie' van het Siciliaanse misdaadsyndicaat. Na Gualterio ondermijnden alle repressieve maatregelen die niet effectief waren tegen de maffia (wat de regering ook onder dit woord verstond) alleen het respect van de burgers voor de machthebbers en creëerden ze de reputatie van de maffia als een organisatie die niet alleen sluw en onkwetsbaar voor vervolging was, maar ook meer effectief en zelfs meer "eerlijk"' dan de staat.
Er was meer dan een eeuw verstreken sinds het rapport van Gualterio voordat iemand de moeite nam om de houding van de maffia te kennen ten opzichte van de naam die eraan werd gegeven. Deze nieuwsgierige persoon bleek de romanschrijver Leonardo Schasha te zijn, in wiens korte verhaal "Philology" (1973) twee anonieme Sicilianen, onze tijdgenoten, een denkbeeldige dialoog voeren over de betekenis van het woord "maffia". De beter opgeleide van de gesprekspartners, blijkbaar een politicus, demonstreert zijn eruditie bij elke gelegenheid, citeert tegenstrijdige vermeldingen uit lexicons die in de loop van een eeuw zijn gepubliceerd, en stelt dat het woord 'maffia' hoogstwaarschijnlijk van Arabische oorsprong is. Tegelijkertijd weigert hij, met de besluiteloosheid die kenmerkend is voor een 'gentleman scientist' - het is gemakkelijk om hem voor te stellen als een gezette man van in de zeventig in een gerimpeld pak - de hoofdbetekenis van het woord te kiezen.
Zijn jongere gesprekspartner praat meer nuchter; een beeld van een gedrongen man van middelbare leeftijd met karakterloze trekken en het dragen van een Ray Wap-zonnebril duikt op in de geest van de lezer. Ondanks het respect dat hij duidelijk heeft voor de 'gentleman scientist', kan deze man zijn minachting voor 'academic stuff' niet verbergen. In zijn interpretatie is de maffia zoiets als een club moedige mensen die klaar staan om voor hun belangen op te komen.
In de finale blijkt dat beide gesprekspartners natuurlijk maffiosi zijn en dat hun dialoog slechts een repetitie is voor het geval ze voor een parlementaire commissie moeten verschijnen. De bejaarde merkt op dat hij misschien bereid is de commissie te vragen hem een kleine bijdrage te laten leveren aan de geschiedenis van de kwestie - 'een bijdrage aan de verwarring, begrijp je'. Wat betreft de houding van de auteur van het verhaal ten opzichte van het woord 'maffia', volgens Shash veranderde dit woord ergens na 1865 in een grap voor de Siciliaanse maffia op kosten van de overheid.
Als de bronnen die we hebben te vertrouwen zijn - en in de geschiedenis van geheime genootschappen zoals de maffia is dit 'als' een sine qua non - dan is de 'sekte' ontstaan in de buurt van Palermo, toen de meest wrede en sluwe bandieten , leden van lokale "partijen", gabellotti, smokkelaars, veedieven, landgoedbeheerders, boeren en advocaten verenigden zich om zich te specialiseren in de industrie van geweld en om op grote schaal de methoden uit te oefenen om macht en rijkdom te verwerven, getest in de citrushandel. Deze mensen hebben hun werkwijze geleerd aan familieleden en zakenrelaties. Toen ze in de gevangenis kwamen, lieten ze andere gevangenen kennismaken met hun "leringen". Toen de Italiaanse regering een reeks wrede en onsuccesvolle pogingen deed om de 'sekte' aan te pakken, veranderde ze in een maffia. Op zijn laatst in de late jaren 1870, althans in Palermo en het omliggende gebied, vestigde de maffia zich in haar bezittingen en ging aan de slag. Het vertrouwde op afpersingsopbrengsten en op het beschermheerschap van lokale politici, had een celstructuur, naam en rituelen, en zijn rivaal was een inefficiënte en incompetente staat.
De moeilijkste vraag om te beantwoorden is hoeveel maffia's er op dat moment waren - één of veel. Het is onmogelijk vast te stellen welke van de Siciliaanse 'maffia' die in de jaren 1860 en 1870 in regeringsrapporten worden genoemd, onafhankelijke bendes waren; het is waarschijnlijk dat ze methoden kopieerden die toen algemeen bekend waren geworden, of dat ze zichzelf beschouwden als leden van dezelfde geheime broederschap waartoe Antonino Giammona, de baas van de auditmaffia, behoorde. Het probleem is hoe historische documenten moeten worden geïnterpreteerd. In officiële kranten wordt de maffia vaak genoemd, maar niet alles wat daarin de maffia wordt genoemd, was dat in werkelijkheid. Sommige politiefunctionarissen verdraaiden de feiten gewillig en pasten ze in een 'samenzweringstheorie', zodat politici iets hadden om hun tegenstanders bang te maken.
Het pamflet van baron Turrisi Colonna is een waardevolle bron van informatie vanwege de nauwe banden van de baron met de maffia; en Turrisi Colonna schrijft over slechts één "talrijke sekte". Zijn mening zou echter gebaseerd kunnen zijn op een horizon die beperkt is tot de omgeving van Palermo en kan daarom niet als beslissend worden beschouwd voor de rest van West-Sicilië. In politierapporten uit de periode 1860-1876 worden verschillende bendes genoemd die onderling vochten in Siciliaanse steden en dorpen. Weliswaar kan hieruit niet worden afgeleid dat er veel maffia's bestaan: de burgeroorlog in kwestie had immers gemakkelijk binnen de organisatie kunnen ontstaan, zoals voorbeelden uit het leven van de moderne Cosa Nostra bewijzen.
Hoe men dit bewijs ook beschouwt, het feit van hun aanwezigheid leidt tot de volgende vraag: als de maffia al bestond in de jaren 1860 en 1870, en als moderne historici gegevens hebben die dit bevestigen, dan deden degenen die toen leefden niet over deze gegevens beschikt, zodat u begrijpt wat de maffia is en manieren vindt om ermee om te gaan? In 1877 had Italië een pamflet van Turrisi Colonna, de resultaten van een parlementair onderzoek naar de opstand van 1866, Franchetti's werk over de "industrie van geweld", een memorandum van Dr. Galati gericht aan de minister van Binnenlandse Zaken, en vele andere materialen . Waarom is het niemand gelukt om de maffia te voorkomen? Een deel van het antwoord is dat de Italiaanse regering op dat moment te veel andere dingen aan haar hoofd had. Maar de belangrijkste reden is veel beschamender. Het jaar 1876 vertegenwoordigt een soort keerpunt: in dit jaar werd de maffia een integraal onderdeel van het Italiaanse regeringssysteem.
Industrie van geweld
Het onderzoek van Leopoldo Franchetti en Sidney Sonnino had iets Engelss. Beide jonge mannen bewonderden het Britse liberalisme en Sonnino kreeg zijn naam van een Engelse moeder. Toen ze op Sicilië aankwamen, bevonden ze zich in een land waar de meerderheid van de bevolking een volkomen onbegrijpelijk dialect sprak. In de universiteiten en literaire salons die Franchetti en Sonnino hadden achtergelaten, werd Sicilië gezien als een mysterieuze plek, vooral bekend van oude Griekse mythen en onheilspellende aantekeningen in de kranten. Daarom bereidden jonge mensen zich van tevoren voor op ontberingen en allerlei problemen, terwijl ze resoluut besloten om de meest complete kaart van onbekende gebieden te maken. Tot de uitrusting die ze in maart 1876 naar het eiland brachten, behoorden repeteergeweren, pistolen van groot kaliber en acht koperen blikken (elk vier). Bekkens moesten met water worden gevuld en aan de voet van veldbedden worden geplaatst om insecten af te weren. Omdat er maar weinig wegen waren ver van de kust (en die wel in een erbarmelijke staat verkeerden), reden reizigers vaak te paard en kozen ze op het laatste moment routes en gidsen om mogelijke aanvallen te voorkomen.
Van de twee had Franchetti minder illusies over Sicilië: twee jaar eerder was hij op een soortgelijke expeditie naar het zuiden van het vasteland van Italië geweest, dus hij wist wat hij kon verwachten. Echter, Sicilië deed hem leunen met "onontkoombare tederheid" op het geweer vastgebonden aan het zadel. Later schreef hij: "Dit naakte, eentonige land lijkt te worden verpletterd door een mysterieuze en sinistere last." De aantekeningen die Franchetti tijdens de reis maakte, zijn pas onlangs gepubliceerd; van de verhalen die hij optekende, helpen er twee in het bijzonder om te verklaren waarom hij geschokt was toen hij Sicilië ontmoette.
Volgens de eerste vermelding op 24 maart 1876 bereikten Franchetti en Sonnino de stad Caltanisetta in Centraal-Sicilië. Daar hoorden ze dat er twee dagen eerder een priester was doodgeschoten in het nabijgelegen dorp Barrafranca; volgens lokale functionarissen werd dit dorp beschouwd als een bolwerk van de maffia. Zestig meter van de plaats waar de priester was vermoord, stond een getuige, een nieuwkomer op Sicilië, een regeringsinspecteur uit de noordelijke stad Turijn, die was gestuurd om belasting te heffen op de maling. Deze inspecteur rende naar de stervende priester en hoorde de laatste woorden: de priester gaf zijn eigen neef de schuld van zijn dood.
Geheel verontrust door wat er was gebeurd, sprong de inspecteur op zijn paard en haastte zich naar de carabinieri. Toen informeerde hij zijn familie over de dood van de priester, en hij bracht het droevige nieuws niet direct vanuit de deuropening over hen, maar riep hem: ze zeggen dat de priester hulp nodig heeft - en onderweg onthulde hij de waarheid. De huishouding van de priester bedankte de inspecteur voor zijn medeleven en legde uit dat de moord het gevolg was van een twaalfjarige vijandschap tussen de priester en zijn neef. Tegelijkertijd genoot de priester zelf, een zeer vermogend man, een slechte reputatie in het dorp vanwege zijn neiging tot geweld en op verdenking van omkoping.
Vierentwintig uur later arresteerde de lokale politie de inspecteur, gooide hem in een cel en beschuldigde hem van moord. Onder degenen die tegen de vreemdeling getuigden, was de neef van de priester. En de inwoners van Barrafranca, inclusief de familie van de vermoorde man, bleven stil. Gelukkig voor de inspecteur kregen de ambtenaren in Caltanisetta lucht van wat er aan de hand was; toen de inspecteur werd vrijgelaten, vluchtte de echte crimineel onmiddellijk.
Een week na Caltanisetta bevonden Franchetti en Sonnino zich in Agrigento, aan de zuidkust van het eiland, beroemd om de ruïnes van Griekse tempels. Daar stonden Franchetti's notitieboekjes vol met een ander verhaal - over een vrouw die 500 lire van de politie kreeg in ruil voor informatie over twee criminelen; de twee waren in competitie met de lokale baas, die een aanzienlijk deel van de wegenbouwcontracten van de overheid bezat. Kort nadat de vrouw het geld had ontvangen, keerde haar zoon terug naar het dorp uit de gevangenis, waar hij tien jaar had doorgebracht. Hij had een brief bij zich, waarin hij tot in detail ondertekende waar zijn moeder zich bij de maffia aan schuldig had gemaakt. Thuisgekomen vroeg hij zijn moeder om geld voor nieuwe kleren; antwoordde de vrouw ontwijkend en dit leidde tot een luidruchtige ruzie, waarna de zoon woedend het huis van de moeder verliet. Hij keerde snel terug met zijn neef; samen staken ze de vrouw tien keer - zes zonen en vier neven. Toen gooiden ze het lichaam uit het raam op straat - en gaven zich over aan de politie.
Terwijl ze door Sicilië reisden, merkten Franchetti en Sonnino herhaaldelijk op dat het woord 'maffia' in de tien jaar die zijn verstreken sinds het voor het eerst werd gehoord, een volledig onbegrijpelijke dubbelzinnigheid heeft gekregen. Tijdens de twee maanden van hun reizen hoorden reizigers evenveel interpretaties van dit woord als ze mensen ontmoetten, en elke inwoner van het eiland beschuldigde alle andere Sicilianen ervan tot de maffia te behoren. De lokale autoriteiten konden niets doen om te helpen; zoals een luitenant van de carabinieri ooit toegaf: “Het is heel moeilijk om te bepalen wat het is; je moet in Sambuca geboren zijn om erachter te komen.”
In het voorwoord van zijn boek dat volgde op de expeditie, legde Franchetti zijn gevoelens uit: wat hem het meest opviel, was dat de meest uitzichtloze situatie niet in het binnenland van de Golden-regio van het eiland was, waar reizigers onwetendheid en misdaad verwachtten, maar in de groene citrusvruchten. bosjes in de buurt van Palermo. Op het eerste gezicht was de stad het centrum van een bloeiende industrie waar iedereen trots op was: "Elke boom wordt behandeld alsof het het laatste exemplaar is van het zeldzaamste ras." Maar de eerste indruk maakte plaats voor verhalen waarvan het kippenvel over de huid liep en de haren overeind gingen staan. "Na nog een reeks verhalen als deze, werd de geur van sinaasappels en citroenen in bloei vervangen door de geur van verval." De concentratie van geweld tegen de achtergrond van de moderne productie was in strijd met de vrome overtuiging van de Italiaanse autoriteiten dat de economische, politieke en sociale ontwikkeling gelijk opging. Franchetti op Sicilië begon zich af te vragen of de principes van vrijheid en rechtvaardigheid waartoe hij zich verplichtte, op het eiland belichaamd waren “in iets anders dan zielige toespraken die zweren verbergen die niet kunnen worden genezen; deze toespraken zijn als een vernislaag over lijken.
Het spektakel is, zoals we zien, tragisch en deprimerend. Leopoldo Franchetti was echter niet alleen moedig, maar ook sterk van geest; hij geloofde oprecht dat hij, door zijn mouwen op te stropen, het hoofd kon bieden aan de problemen waarmee de nieuw gevormde staat te kampen had. Zoals het een echte patriot betaamde, schaamde hij zich bij de gedachte dat buitenlanders Sicilië beter kenden dan Italianen. Franchetti bestudeerde geduldig het eiland en zijn geschiedenis en overwon uiteindelijk twijfels en verwarring. Het resultaat was een boek waarin voor het eerst de geschiedenis van de maffia werd gesystematiseerd. Sicilië was geenszins chaos; integendeel, haar problemen met recht en orde vloeiden logischerwijs voort uit de vrij moderne rationaliteit van de eilandbewoners. De reden, concludeerde Franchetti, was dat het eiland de thuisbasis was geworden van een 'gewelddadige industrie'.
Franchetti begint zijn maffiageschiedenis in 1812, toen de Britten, die Sicilië bezetten tijdens de Napoleontische oorlogen, het feodalisme dat op het eiland regeerde methodisch begonnen te vernietigen. Het feodale systeem op het eiland was gebaseerd op een lokale vorm van gezamenlijk grondbezit: de koning verpachtte het land aan de edelman en zijn nakomelingen, in ruil daarvoor beloofde de aristocraat om zijn ploeg ter hulp van de koning te sturen wanneer dat nodig was. Op het grondgebied van de aristocraat, "vlas" of "vete" genoemd, was de enige wet zijn woord.
Vóór de uitroeiing van het feodalisme was de Siciliaanse geschiedenis een eindeloze reeks veldslagen tussen buitenlandse vorsten en lokale feodale heren. De vorsten probeerden de macht in het centrum te concentreren, de baronnen verzetten zich zoveel mogelijk tegen dit verlangen. In interne oorlogen had de adel de overhand, niet in de laatste plaats omdat het bergachtige landschap van Sicilië en de bijna volledige afwezigheid van wegen het buitengewoon moeilijk maakten voor inmenging van buitenaf in de interne aangelegenheden van het eiland.
Baronial privileges waren talrijk en duurzaam. De gewoonte, die de vazallen dicteerde om de hand van de opperheer te kussen tijdens de bijeenkomst, werd pas in 1860 officieel afgeschaft door Garibaldi. De titel "don", die voorheen uitsluitend werd gedragen door de Spaanse aristocraten die het eiland regeerden, werd uiteindelijk een aantrekkingskracht op elke persoon met een hoge positie. (Opgemerkt moet worden dat deze oproep overal op Sicilië wijdverbreid is, zeker niet alleen in maffiakringen.)
De uitroeiing van het feodalisme veranderde aanvankelijk alleen de oorlogsregels tussen het centrum en de baronnen. (De landeigenaren waren zeer terughoudend om de macht op te geven; de laatste van de grote landgoederen op het eiland stortten in het midden van de jaren vijftig.) Geleidelijk leerden de strijdende partijen echter langdurige wapenstilstanden te sluiten en te handhaven; de vastgoedmarkt begon te worden gereguleerd door relevante wetten. Landgoederen werden in delen verkocht. En voor het land dat u verwerft en niet door erfenis ontvangt, moest u betalen; grond is een investering geworden die zichzelf terugbetaalt als je er goed mee omgaat. Zo verscheen het kapitalisme op Sicilië.
Kapitalisme leeft van investeringen, maar wetteloosheid op Sicilië brengt investeringen in gevaar. Niemand stond te popelen om nieuwe landbouwmachines te kopen of hun bedrijf uit te breiden en de velden in te zaaien met graan voor de verkoop, zolang er een reële dreiging bestond dat concurrenten deze machines zouden stelen en de gewassen zouden verbranden. Na het feodalisme te hebben onderdrukt, moet de moderne staat een monopolie op geweld vestigen en de oorlog verklaren aan de misdaad. Door erfgoed op deze manier te monopoliseren, schept de moderne staat de voorwaarden om de handel te laten floreren. Onder deze omstandigheden is er geen plaats meer voor weerbarstige baron squads.
Volgens Franchetti was de belangrijkste reden voor de opkomst van de maffia op Sicilië het catastrofale falen van de staat om dit ideaal na te leven. De staat werd gewantrouwd omdat hij na 1812 nooit een monopolie op het gebruik van geweld kon vestigen. De macht van de baronnen in de plaatsen was zo groot dat de staatsrechtbanken en de politie dansten op het ritme van de plaatselijke leiders. Erger nog, vanaf nu waren het niet alleen de baronnen die zichzelf gerechtigd achtten om geweld te gebruiken waar en wanneer ze maar wilden. Geweld is 'gedemocratiseerd', zoals Franchetti het uitdrukte. De kwelling van het feodalisme betekende dat een aanzienlijk aantal mannen de kans aangreep om met kracht een plaats voor zichzelf in de nieuwe economie te veroveren. Sommige van de recente burgerwachten zijn begonnen hun eigen belangen na te streven; ze jaagden door diefstal op de wegen, en de landeigenaren bedekten hen - sommigen uit angst, sommigen uit medeplichtigheid. Formidabele beheerders, die vaak delen van de landgoederen huurden, namen ook hun toevlucht tot geweld om hun bezittingen te beschermen. In de stad Palermo eisten ambachtsgilden het recht op om wapens te dragen zodat ze door de straten konden patrouilleren (en ook om de prijzen te verlagen en operaties uit te voeren om goederen van concurrenten in beslag te nemen).
Toen lokale overheden vorm begonnen te krijgen in de provinciale Siciliaanse steden, wisten groepen die bendes van gewapende criminelen, commerciële ondernemingen en politieke facties combineerden zich snel te oriënteren en zich in het proces vast te klemmen. Regeringsfunctionarissen klaagden dat "sekten" en "partijen" - soms alleen maar grote families met wapens in hun handen - delen van het eiland in volledig onbestuurbare gebieden veranderden.
De staat richtte ook rechtbanken in, maar al snel werd duidelijk dat de nieuwe instellingen onvoorwaardelijk de kant kiezen van degenen die de kracht en de wil hebben om deze kracht te tonen. Corruptie heeft ook gevolgen voor de politie. In plaats van aangifte te doen bij de autoriteiten, traden politieagenten vaak op als tussenpersoon bij transacties tussen overvallers en hun slachtoffers. Zo dreven veedieven het gestolen vee niet meer langs geheime paden naar het slachthuis, maar wendden zij zich tot de politiekapitein met het verzoek om "te helpen". De kapitein regelde de teruggave van het vee aan de rechtmatige eigenaar en de kapers kregen daarvoor geld terug. Natuurlijk bleef de kapitein zelf niet met verlies zitten.
In deze groteske aanfluiting van de kapitalistische economie is de wet gehackt en geprivatiseerd als land. Franchetti beschreef Sicilië als een eiland dat wordt gedomineerd door een bastaardvorm van kapitalistische concurrentie. Er waren zeer vage, spookachtige grenzen tussen de economie, politiek en misdaad op het eiland. Onder deze omstandigheden konden mensen die besloten om hun eigen bedrijf te starten geen beroep doen op de bescherming van de wet, die zichzelf, hun families of hun zakelijke belangen niet beschermde. Geweld werd een voorwaarde om te overleven: het vermogen om geweld te gebruiken werd niet minder gewaardeerd dan investeringskapitaal. Bovendien is geweld op Sicilië volgens Franchetti een vorm van kapitaal geworden.
Maffiosi waren volgens Franchetti "gewelddadige ondernemers" - specialisten die ontwikkelden wat tegenwoordig het meest geavanceerde marktmodel zou worden genoemd. Onder leiding van hun bazen "investeerden" de maffia-bendes geweld in verschillende gebieden van handel en ondernemerschap om winst te maken en een monopolie veilig te stellen. Het is deze situatie die Franchetti de industrie van geweld noemde. Hij schreef:
“(In de geweldindustrie) gedraagt een maffiabaas zich als een kapitalist, impresario en manager. Hij leidt alle gepleegde misdaden ... hij regelt de taakverdeling en bewaakt de discipline van de arbeiders. (Discipline is essentieel in elke branche die als doel heeft om op consistente basis aanzienlijke winsten te genereren.) Het is niemand minder dan de maffiabaas die op basis van de omstandigheden beslist of het geweld wordt uitgesteld of dat er wredere en bloederigere maatregelen worden genomen. Hij moet zich aanpassen aan de marktomstandigheden, kiezen welke operaties hij wil uitvoeren, welke mensen hij wil aannemen, welke vorm van geweld hij wil gebruiken.
Op Sicilië werden mensen met zakelijke of politieke ambities geconfronteerd met het volgende alternatief: ofwel bewapenen ofwel - en dat gebeurde vaker - bescherming krijgen van een specialist in geweld, dat wil zeggen van de maffioso. Leef Franchetti vandaag de dag, hij zou kunnen zeggen dat bedreigingen en moorden deel uitmaken van de dienstensector van de Siciliaanse economie.
Het lijkt erop dat Franchetti zichzelf zag als de nieuwe Charles Darwin in het delinquente ecosysteem; als zodanig onthult het ons de wetten van de criminele wereld van Sicilië. Tegelijkertijd lijkt Sicilië ons dankzij deze benadering een uitzonderlijke anomalie. In werkelijkheid maakt het kapitalisme in elk land echter een 'bastaard'-fase van ontwikkeling door. Zelfs Groot-Brittannië, het land van Franchetti's droom, ontsnapte niet aan dit lot. In de jaren 1740 maakten gewapende mannen in Sussex enorme winsten met theesmokkel. Hun activiteiten leidden tot anarchie in het graafschap: ze kochten douanebeambten om, kwamen in botsing met regeringstroepen en hadden geen minachting voor diefstal. Een historicus beschreef Groot-Brittannië in de jaren 1740 als een bananenrepubliek waarvan de politici de kunst van patronage en nepotisme en de systematische plundering van openbare fondsen perfectioneerden. Ook het door Franchetti getekende beeld ontbeert volledigheid omdat de auteur niet in de maffia als geheim genootschap geloofde.
Het werk De politieke en administratieve staat Sicilië stuitte op een combinatie van vijandigheid en onverschilligheid. Veel Siciliaanse recensenten beschuldigden de auteur van onwetende minachting. Het is deels Franchetti's eigen schuld dat het boek op deze manier is ontvangen. Zijn voorstellen voor een oplossing voor het 'maffiaprobleem' getuigen bijvoorbeeld van autoritarisme en antipathie jegens de Sicilianen: hij stond de bewoners van het eiland niet toe om inspraak te hebben over hoe ze moesten worden bestuurd. Franchetti geloofde dat het Siciliaanse wereldbeeld pervers is, dus beschouwen ze geweld als "ethisch gerechtvaardigd", en eerlijkheid wordt afgewezen omdat het geen morele waarde heeft. Blijkbaar begreep hij niet dat mensen zich vaak alleen maar bij de maffiosi aansluiten omdat ze geïntimideerd zijn en niet weten wie ze moeten vertrouwen.
Zo werd het pionierswerk op de "industrie van geweld" niet aanvaard tijdens het leven van Franchetti. Na het publiceren van zijn studie over Sicilië probeerde hij later een politieke carrière te maken, maar slaagde daar niet in. Uiteindelijk maakte het grimmige patriottisme dat hem naar Sicilië dreef een einde aan Franchetti's leven. (Zelfs vrienden merkten soms op dat er iets duisters en tragisch was in Franchetti's liefde voor zijn land.) Tijdens de Eerste Wereldoorlog vond hij geen plaats voor zichzelf omdat het land geen behoefte aan hem uitte in een moeilijke tijd. In oktober 1917, toen het nieuws van de verpletterende nederlaag van de Italianen bij Caporetto zich verspreidde, werd Franchetti depressief en schoot hij een kogel door zijn hoofd.
Baron Turrisi Column en "sekte"
In de vroege zomer van 1863 - drie jaar na Garibaldi's campagne - was een Siciliaanse aristocraat die spoedig het eerste boek over de geschiedenis van de maffia zou schrijven het doelwit van een goed geplande moordaanslag. Nicolò Turrisi Colonna, baron Buonvicino, keerde op een avond terug naar Palermo van een van zijn landgoederen. De weg waarop hij liep, voerde door citroenplantages in een welvarend gebied net buiten de stadsmuren. In het gebied tussen de dorpen Noce en Olivuzza openden vijf mensen het vuur op de koets van de baron; eerst doodden ze de paarden en daarna brachten ze het vuur over op de passagier. Turrisi Colonna en zijn koetsier trokken hun revolvers en schoten terug terwijl ze op zoek waren naar een schuilplaats. De schietpartij trok de aandacht van een van Colonna's plantagehouders. Hij vuurde zijn jachtgeweer af en er kwam een schreeuw uit de struiken langs de kant van de weg. De mislukte moordenaars renden toen weg en namen een gewonde kameraad mee.
Een jaar na de Turrisi-aanval publiceerde Colonna een boek met de titel Openbare veiligheid op Sicilië. Het was het eerste van vele boeken die na de eenwording van Italië werden gepubliceerd en waarin het fenomeen van de Siciliaanse maffia werd geanalyseerd, de bijbehorende mythen en tegenstrijdig bewijs werden onderzocht. Dankzij het onderzoek van rechter Falcone hebben hedendaagse historici de mogelijkheid om te bepalen welke van de vroege maffia-onderzoekers te vertrouwen zijn en welke niet. Turrisi Column behoort tot de eerste; zijn boek is een betrouwbare bron vol merkwaardige details.
Een deel van de reden dat Turrisi Colonna zo'n goede getuige was, is vanwege zijn sociale status en de rol die hij speelde in de dramatische gebeurtenissen van de jaren 1860. In heel Sicilië stond hij bekend als een overtuigd patriot. In 1860, toen hij aan het hoofd stond van de nationale garde van Palermo, waren het de inspanningen van de baron die grotendeels verhinderden dat de revolutie ontaardde in anarchie. Tegen de tijd dat het boek werd gepubliceerd, was hij al lid van het Italiaanse parlement. Veel later, in de jaren 1880, werd Turrisi Colonna twee keer burgemeester van Palermo. Zelfs vandaag wordt hij herinnerd: in het Palazzo delle Aquile, het gebouw van de gemeenteraad van Palermo, staat een marmeren buste van de baron. De strenge trekken worden verzacht door een baard, een van die die aan de kin lijkt te kleven en veel duidelijker verraadt dat ze behoren tot de patriciërs in de ambtenarij dan de rij medailles op de borst.
Turrisi Colonna had een kalmte die bij zijn status paste. In 1864, toen hij zijn pamflet schreef, waren wet en orde het onderwerp van onophoudelijk politiek debat. De regering probeerde te bewijzen dat de oppositie samenspande tegen de nieuw gevormde Italiaanse staat en veroorzaakte zelf publieke onrust. Vertegenwoordigers van de oppositie voerden aan dat de staat de omvang van de "wettelijkheidscrisis" overdreef om de oppositie te beschuldigen van misdaden tegen de samenleving. Turrisi Colonna nam een standpunt in dat beide kampen tevreden kon stellen: hij wees erop dat de georganiseerde misdaad op Sicilië al vele jaren een echte kracht was, maar de nieuwe draconische overheidsmaatregelen konden de situatie alleen maar verergeren.
Turrisi Colonna's onderzoek was gebaseerd op een nuchtere blik: hij schreef dat kranten vol staan met berichten over diefstallen, overvallen en moorden, maar dit is slechts een klein deel van de misdaden die in Palermo en omstreken zijn gepleegd, aangezien het bestaande probleem verder gaat dan het gebruikelijke. "ongebreidelde wetteloosheid":
“Hou op met jezelf voor de gek te houden. Er is een dievensekte op Sicilië die het hele eiland heeft onderworpen... Deze sekte begunstigt iedereen die op het platteland woont, van pachters tot herders, en geniet zelf ook van hun bescherming. Ze helpt de handelaren en krijgt steun van hen. De sekte is niet bang voor de politie (of bijna niet), omdat de leden van de sekte er zeker van zijn dat het voor hen niet moeilijk zal zijn om aan elke vervolging te ontkomen. Ook de rechtbanken schrikken de sekte niet af: ze is er trots op dat er in de regel niet genoeg bewijs is voor de rechtbank, omdat de sekte getuigen weet te overtuigen.”
Deze sekte bestond volgens Turrisi Colonna ongeveer twintig jaar. In elk gebied rekruteert het nieuwe leden onder de meest intelligente boeren, onder de opzichters die de plantages buiten Palermo bewaken, en onder de honderden smokkelaars die graan en andere belastbare goederen leveren, voorbij de douane - de belangrijkste bron van fondsen voor de stadsbegroting. Leden van de sekte gebruiken speciale tekens om elkaar te herkennen als ze gestolen vee naar de slachthuizen van de stad drijven. Sommige leden van de sekte zijn gespecialiseerd in veediefstal, anderen in het verwijderen van de sporen van de eigenaar en het verplaatsen van dieren, en weer anderen in het slachten. Op sommige plaatsen is de sekte zo diep geworteld dat ze de politieke steun geniet van de oneerlijke facties die de lokale raden besturen, en daarom in staat is om iedereen te intimideren, ongeacht zijn positie in de samenleving. Zelfs individuele respectabele mensen worden gedwongen zich bij een sekte aan te sluiten in de hoop dat ze daardoor in voorspoed en vrede kunnen leven.
Gedreven door haat tegen het wrede en corrupte Bourbon-regime en zijn politieapparaat, bood de sekte in 1848 en 1860 haar diensten aan de revolutie aan. Net als veel 'gewelddadige mensen' raakten de leden van de sekte geïnteresseerd in de revolutie omdat ze het mogelijk maakte de poorten van gevangenissen open te gooien, politiedossiers te verbranden en politie-informanten te vermoorden. De revolutionaire regering, zo hoopte de sekte, zou amnestie moeten verlenen aan degenen die "vervolgd" werden door het gevallen regime; het moet ook de rekrutering van de militie aankondigen en werk geven aan de helden van de gevechten met de krachten van de oude orde. De revolutie van 1860 voldeed echter niet aan de ambities van de sekte, en de harde reactie van de nieuwe Italiaanse regering op de golf van misdaad op het eiland dwong de sekte haar houding ten opzichte van de macht te heroverwegen.
Slechts vier maanden na de publicatie van Turrisi Colonna's pamflet kreeg de sekte haar grote naam: het was toen dat het woord 'maffia' voor het eerst werd opgenomen. Gezien de informatie die we vandaag hebben, lijkt de tekst van Turrisi Colonna verrassend bekend. De baron noemt de "staging courts" die zo bekend waren in latere maffiaprocessen: de leden van de sekte zouden beslissen over het lot van degenen die de regels overtraden - en meestal veroordeelden ze de overtreders ter dood. Turrisi Colonna beschrijft ook de code van stilte, en in termen die verrassend in overeenstemming zijn met onze huidige kennis.
“De regels van deze kwaadaardige sekte stellen dat elke burger die de carabineri (militaire politie) benadert en met hen spreekt of alleen maar groeten uitwisselt, een schurk is die moet worden gedood. Zo iemand maakt zich schuldig aan een verschrikkelijke misdaad tegen "nederigheid".
"Nederigheid" betekent respect voor de regels van de sekte en loyaliteit aan haar handvest. Het is niet toegestaan handelingen te verrichten die direct of indirect de belangen van andere leden van de sekte raken. Het is voor iedereen verboden om de politie of de rechtbank te helpen bij het onderzoek naar misdaden.”
Nederigheid is umilita in het Italiaans, umirta in het Siciliaans, een woord dat overvloedig aanwezig is in de tekst van de baron. Nu wordt aangenomen dat het van dit woord was dat de beroemde omerta is ontstaan. Omerta is de erecode van de maffia, een verplichting om niet samen te werken met de politie, onschendbaar voor iedereen die tot de belangensfeer van de maffia behoort. De originele omerta lijkt een code van onderwerping te zijn geweest.
Turrisi Colonna adviseerde de regering om niet op de daden van de sekte te reageren met maatregelen van 'galgen en rekken'. In plaats daarvan stelde hij een reeks goed doordachte politiehervormingen voor die, naar zijn mening, het gedrag van de Sicilianen zouden kunnen veranderen en hen een 'tweede, burgerlijke doop' zouden geven. De nuchterheid, wijsheid en oprechtheid die Turrisi Colonna aan de dag legde bij het beschrijven van de sekte zijn vergelijkbaar met zijn aristocratische terughoudendheid. Hij was te nederig om nog maar een jaar geleden een mislukte moordaanslag te noemen; het was tenslotte slechts een van de vele soortgelijke gebeurtenissen rond Palermo tijdens de turbulente jaren na Garibaldi's toespraak. Uit het stilzwijgen van Turrisi Colonna volgde dat hij niet wist wie hem geprobeerd had en waarom, en wat er van de aanvallers was geworden. We hebben echter reden om te vermoeden dat deze mensen niet lang hebben geleefd.
Twaalf jaar later, op 1 maart 1876, arriveerden Leopoldo Franchetti en Sidney Sonnino, twee rijke en "opvliegende" jonge mannen, vanuit Toscane in Palermo met een vriend en bedienden om een persoonlijk onderzoek te doen naar de toestand van de Siciliaanse samenleving. Tegen die tijd - nog maar een jaar geleden schreef Dr. Galati zijn memorandum - was het woord 'maffia' al zeker tien jaar op de lippen, maar er werden verschillende betekenissen aan toegekend - als ze al werden toegeschreven. (Er was zelfs geen overeenstemming over de spelling van dit woord: in de negentiende eeuw werd het gespeld met één "f", daarna met twee, zonder de betekenis ervan te veranderen.) Franchetti en Sonnino twijfelden er niet aan dat de maffia een criminele organisatie was, en bedoeld om te ontwrichten, gehuld in een sluier van mysterie en tegenstrijdige meningen.
De dag na aankomst op Sicilië schreef Sonnino een kennis en vroeg haar om een introductiebrief aan Nicolò Turrisi Colonna, baron Buonvicino, een erkend expert op het gebied van de 'sekte'.
“Hier zeggen ze dat hij banden heeft met de maffia. Maar voor ons maakt het niet uit. We willen horen wat hij te zeggen heeft... Vertel alsjeblieft aan niemand wat ik je heb verteld over Baron Turrisi Colonna en zijn vermeende connecties met de maffia. Misschien zal een van zijn vrienden hem hiervan op de hoogte stellen en ons daarmee een slechte dienst bewijzen.”
Er zijn aanwijzingen dat Turrisi Colonna, de auteur van een analytische studie van de 'sekte', aanzienlijke politieke steun heeft verleend aan de belangrijkste en gewelddadigste maffiosi van Palermo. Geruchten over zijn connecties met de maffia verspreidden zich wijd en zelfs leden van de politieke factie waartoe de baron behoorde, bekenden in Rome hun twijfels over hem.
In 1860 benoemde Turrisi Colonna een van de leiders van de "sekte"-kapitein van de nationale garde van Palermo. Hij koos deze sluwe en wrede man vanwege zijn vermogen om mensen te leiden en militaire ervaring: eerder leidde hij een van de groepen revolutionairen die tijdens de revolutionaire dagen vanuit de omliggende heuvels Palermo binnendrongen. De naam van deze man was Antonino Giammona, dezelfde Giammona die later veel moeite deed om Fondo Riella bij Dr. Galati weg te halen. Turrisi Colonna was ook een van de landeigenaren die Giammona steunden toen het ministerie van Binnenlandse Zaken het Galati-memorandum begon te onderzoeken; De advocaten van Turrisi Colonna bereidden Giammona's openbare verklaring over de zaak voor. Volgens het rapport van de politiechef van Palermo (1875) werden inwijdingsrituelen tot de maffiosi gehouden in een van de landgoederen van Turrisi Colonna.
Tijdens drie gesprekken met Franchetti en Sonnino in 1876 sprak Turrisi Colonna veel en gewillig over economie. Naast zijn reputatie als specialist in de "sekte", was hij dol op landbouw en agronomie en publiceerde hij veel artikelen in wetenschappelijke publicaties over de teelt en teelt van citrusvruchten. Zodra het gesprek echter over misdaad ging, werd hij onverwacht laconiek. Twee jaar eerder waren vier van zijn mannen door de politie gearresteerd op een landgoed in de buurt van Cefalu. Hij vertelde Franchetti en Sonnino, net als voor de politie, dat hij geen twijfel had over de onschuld van de gearresteerden. Landeigenaren zoals hij waren de slachtoffers, zei hij; op hun landgoederen worden ze gewoon gedwongen om met bandieten om te gaan, anders is het onmogelijk om kostbare gewassen en aanplant te beschermen. De baron noemde de "sekte" helemaal niet.
Van de politiechef van Palermo vernamen Franchetti en Sonnino dat de mensen van Turrisi Colonna waarschijnlijk geen gevangenisstraf zouden krijgen, aangezien de baron een serieuze politieke invloed had en geen proces zou toestaan. Andere vertegenwoordigers van de autoriteiten veranderden snel van onderwerp van gesprek, zodra de interviewers over de baron begonnen te praten.
Turrisi Colonna was een typisch raadsel van de tumultueuze jaren waarin de maffia ontstond. Het is heel goed mogelijk dat hij zijn pamflet uit 1864 over interne informatiebronnen heeft opgesteld - misschien op basis van wat hij van Antonino Giammona leerde. Toen de baron zijn boek schreef, is het mogelijk dat hij oprecht hoopte dat Italië Sicilië zou kunnen "normaliseren". Hij was waarschijnlijk een slachtoffer van de maffia en verwachtte dat een sterke en efficiënte staat de landeigenaren zou helpen de maffia op zijn plaats te zetten. Misschien was hij gedwongen om op korte termijn samen te werken met mensen als Giammona, in de verwachting van concrete maatregelen van de Italiaanse regering om Sicilië te 'pacificeren'. Als dat zo was, waren zijn hoop en hoop opgedroogd lang vóór 1876, toen Franchetti en Sonnino naar hem toe kwamen.
Er is echter een andere verklaring voor de metamorfose die de baron is overkomen. Turrisi Colonna was nooit een slachtoffer. Hun relatie met Jammona was meer gebaseerd op wederzijds respect dan op intimidatie. Misschien was Turrisi Colonna slechts de eerste van een reeks Italiaanse politici wiens woorden over de maffia radicaal in strijd waren met hun daden. Ondanks alle diepgaande organisatie en de ijzeren greep van de erecode van de maffia, zou de Siciliaanse maffia nooit zijn geworden wat ze is zonder de steun van politici als Turrisi Colonna. Over het algemeen had de maffia geen zin om politieagenten en magistraten om te kopen, zich te houden aan hogere functionarissen van strikte handhaving van wetten. In het grootboek van de maffiosi is een vriendelijke politicus des te nuttiger naarmate de samenleving hem meer vertrouwt. Als vertrouwen kan worden verdiend door donderende toespraken tegen misdaad of analytische studies van de rechtsstaat op Sicilië, dan zij het zo.
De maffia rekent af met politici in een valuta die zelden wordt afgedrukt op het papier van parlementaire hoorzittingen en wet- en regelgeving. Het komt tot uiting in een volwaardig goud van kleine gunsten: nieuws over overheidscontracten of voorgestelde grondverkoop, de overdracht van overijverige magistraten die bezig zijn met hun carrière van het eiland naar het vasteland, warme zetels voor zichzelf in lokale overheden ... In het openbaar Turrisi Colonna kon een abstracte wetenschappelijke interesse in "sekte" aantonen, gezien het vanuit het hoogtepunt van hun intellectuele en sociale status. Buiten het publieke debat onderhield hij nauw contact met Giammona en andere maffiosi, waarbij hij zakelijke belangen veiligstelde en politieke steun verleende.
Wat er ook gebeurde tussen de maffiabaas Giammona en de politicus, intellectueel en landeigenaar Turrisi Colonna, de opstand in Palermo, die twee jaar na de publicatie van het pamflet van de baron plaatsvond, bleek een nieuwe ronde in de ontwikkeling van hun relatie. In september 1866 trokken opnieuw gewapende bendes vanuit de omliggende dorpen naar de stad. De Nationale Garde Turrisi Colonna, geleid door Antonino Giammona, verdedigde Palermo. In het verleden probeerde Giammona, net als vele andere 'gewelddadige mannen', met revolutionaire ijver te speculeren; nu realiseerde hij zich dat de Italiaanse staat een partner was om zaken mee te doen. Sleutelfiguren van de 'sekte', zoals Giammona, begonnen geleidelijk hun revolutionaire verleden af te werpen, en via hen trad de 'sekte' geleidelijk toe tot de bloedsomloop van het nieuwe Italië. Samen met andere leiders van de strijd om de stad in 1866, werd Turrisi Colonna ondervraagd tijdens het regeringsonderzoek naar de gebeurtenissen en gebruikte zonder de minste aarzeling het nieuwe woord "maffia" om de aanstichters van de rellen te karakteriseren: "De processen kunnen niet worden voltooid omdat de getuigen liegen onder ede. Ze zullen pas de waarheid gaan vertellen als we een einde maken aan de willekeur van de maffia.” Blijkbaar belde de maffia Turrisi Colonna die criminelen met wie hij niet persoonlijk kende.
We hebben nog geen antwoord gegeven op de vraag hoe de "willekeur van de maffia" begon. In 1877 publiceerden de twee mannen die met Turrisi Colonna hadden gesproken, hun studie over Sicilië in twee delen. In het eerste deel analyseerde de melancholische Sidney Sonnino, de toekomstige premier van Italië, het leven van de landloze boeren van het eiland. Het deel geschreven door Leopoldo Franchetti droeg de niet al te opwindende titel 'Politieke en administratieve omstandigheden op Sicilië'. In tegenstelling tot de naam bleek dit onderdeel echter buitengewoon curieus; deze negentiende-eeuwse studie van de maffia blijft tot ver in de eenentwintigste eeuw gezag uitoefenen. Franchetti werd genoemd door iedereen die later over de maffia schreef - totdat Giovanni Falcone verscheen. Het werk "Politieke en administratieve omstandigheden op Sicilië" gaf de eerste overtuigende verklaring van de oorzaken van de maffia en beschreef dit proces.
Passo di Rigano was de naam van een dorp in de buurt van Palermo. "Zon", "maan", "lucht" en "wijsvinger" zijn duidelijk de aanduidingen van de maffiafamilies, waartoe mafioso B.
De oorspronkelijke introductieceremonie is omslachtiger en minder betrouwbaar dan die waaraan Giovanni Brusca deelnam. (Om te beginnen is het niet duidelijk welke van de twee maffia moet vragen en welke moet antwoorden.) Niettemin bevestigt deze bizarre dialoog een voor de hand liggende en uiterst belangrijke omstandigheid: de vroege maffia was al een organisatie zo groot dat haar leden niet altijd kennen elkaar vriend. Al aan het einde van de negentiende eeuw was het woord 'maffia' niet langer een epitheton voor verspreide criminele bendes en veranderde het in de naam van een crimineel netwerk.
Het inwijdingsritueel bevestigt, meer dan enige andere maffiaceremonie, het wijdverbreide geloof in de oudheid van de maffia. In werkelijkheid is dit ritueel net zo modern als de organisatie zelf. Blijkbaar was het ritueel door de maffiosi geleend van de vrijmetselaars. Vrijmetselaarsverenigingen, die rond 1820 vanuit Frankrijk via Napels naar Sicilië werden 'geïmporteerd', wonnen snel aan populariteit onder rijke tegenstanders van het Bourbon-regime. In deze samenlevingen waren er natuurlijk overgangsriten, en in sommige vergaderzalen werden bloedige dolken aan de aanwezigen getoond als waarschuwing voor potentiële verraders. De vrijmetselaars-sekte van de Carbonari ("mijnwerkers") stelde een patriottische revolutie als doel. Op Sicilië ontwikkelden deze samenlevingen zich geleidelijk tot politieke facties en criminele bendes: een officieel politierapport van 1830 stelt dat de Carbonari-kring betrokken is bij frauduleuze overheidscontracten.
Het veranderen in een enkele geheime vereniging met behulp van maçonnieke rituelen beloofde veel voordelen voor de maffia. De sinistere inwijdingsceremonie en de "grondwet", waarvan de eerste clausule de dood van verraders eiste, dienden om vertrouwen op te bouwen, omdat ze criminelen, die elkaar gewoonlijk zonder aarzeling verraadden, dwongen na te denken over de kosten van verraad. Zo werd het risico van het bieden van "bescherming" aanzienlijk verminderd. Bovendien diende het ritueel om de meest ambitieuze en agressieve leden van de organisatie in het gareel te houden. Bovendien bood de vereniging wederzijdse garanties aan naburige bendes, waardoor elke cosca kon opereren zonder bang te hoeven zijn in de rug te worden gestoken. Criminelen die geen lid waren van de organisatie werden nu gedwongen hun acties af te stemmen met de maffia - anders werden ze bedreigd met oppositie van een heel crimineel netwerk. Veel ondergrondse operaties, zoals veediefstal en smokkel, vereisten niet alleen het verplaatsen door gebieden die onderworpen waren aan andere bendes, maar ook het verwerven van betrouwbare zakenpartners langs de hele route van de gesmokkelde "lading". Het lidmaatschap van de maffia bood automatisch alle nodige garanties aan de bij deze operaties betrokken partijen.
Tegen de tijd dat de minister van Binnenlandse Zaken hoorde van de confrontatie tussen Dr. Galati en de audit cosca in 1875, was de geschiedenis van de maffia bijna voorbij. Het is echter nog steeds onduidelijk waar de maffia vandaan komt. We moeten veel te weten komen over de "stille, pompeuze en voorzichtige" Antonino Giammon, en om zijn verleden te bestuderen, moeten we een decennium vooruitspoelen vanaf de gebeurtenissen in de Riella fondo.
Initiatieritueel
Hoewel de politie er niet in slaagde de maffia van Auditore voor het gerecht te brengen op basis van dr. Galati's memorandum over zijn tragische relatie met cosca Antonino Giammona, wierp het onderzoek zelf enig licht op het feit dat de maffia een geheime broederschap is, bezegeld door een bloedbad. gelofte. Zoals blijkt uit het politiemateriaal, hebben de mensen van Antonino Giammona, toen ze leden van de broederschap initieerden, bijna hetzelfde ritueel doorlopen dat de maffiosi tot op de dag van vandaag aanhangen.
Door zijn memorandum in 1875 naar de minister van Binnenlandse Zaken te sturen, intrigeerde Dr. Gaspare Galati de minister, en hij vroeg om een rapport van de korpschef van Palermo. In zijn rapport beschreef de politiecommissaris eerst het ritueel van inwijding bij maffialeden. De bron van de informatie in deze zaak kon heel goed worden vertrouwd: zoals duidelijk werd uit de notitie van Dr. Galati, onderhielden de politieagenten vrijwel vanaf het begin vrij nauwe, om niet te zeggen warme, contacten met de maffia.
Volgens het rapport van de commissaris in de maffia van de jaren 1870 moest elke kandidaat voor toetreding tot de gelederen van de "mannen van eer" een interview afleggen met de bazen en hun naaste assistenten. Een van de aanwezigen maakte vervolgens een snee in de hand van de kandidaat en stelde voor dat hij het heilige beeld met zijn bloed zou sprenkelen. De kandidaat legde tegelijkertijd een eed van trouw af en verbrandde het beeld, waarvan de as werd verstrooid, wat de vernietiging van verraders symboliseerde.
Een speciale regeringsgezant op weg naar Sicilië telegrafeerde namens de minister de korpschef van Palermo: “Gefeliciteerd! Wat een enorm veld voor verder onderzoek!” Ongetwijfeld zou deze ambtenaar ongelooflijk verbaasd zijn geweest als hij toevallig had geweten dat het veld niet minder uitgebreid bleef in mei 1976, toen Giovanni Loscannachristiani Brusca "vond". (Brusca zelf gebruikte in zijn getuigenis het Italiaanse woord "combinato", wat vertaald kan worden als "werd ingewijd" en als "toegewezen aan een groep"). De ritus die Brusca doormaakte is zeer onthullend in vergelijking met het ritueel van 1875; een vergelijking van deze twee riten maakt het mogelijk te begrijpen waarom de maffia vanaf het begin de status van een geheim genootschap verwierf.
De man die uiteindelijk rechter Falcone zou opblazen, werd op negentienjarige leeftijd ingewijd in de maffia. Het feit dat zijn vader een lokale maffiabaas was, maakte Brusca's taak veel gemakkelijker, vooral omdat hij zijn eerste moord nog voor de initiatie wist te plegen. Eens werd hij uitgenodigd in een landhuis, waar nog een van de regelmatig gehouden maffiabanketten zou plaatsvinden. De avond werd bijgewoond door vele "mannen van eer", waaronder "superbaas" Shorty Tony Riina, die de jonge Brusca al padrino (peetvader) noemde. Sommigen begonnen de jonge man te ondervragen: „Wat vindt u van moorden? Kun je een misdaad plegen? Dit kwam hem een beetje vreemd voor: hij had al moorden gepleegd, en nu vragen ze hem hoe hij over moorden denkt. Hij had geen idee dat de inwijdingsceremonie was begonnen.
Op een gegeven moment zochten alle aanwezigen hun toevlucht in een van de kamers en werd Bruska alleen gelaten. Toen werd hij geroepen; hij zag dat zijn vader ergens heen was, en de anderen zaten aan een grote ronde tafel waarop een pistool, een dolk en een heilig beeld waren neergelegd (in het midden van het tafelblad). De maffiosi begon Brusca te bombarderen met vragen: "Als je in de gevangenis belandt, blijf je dan trouw, verraad je ons?" - "Wilt u lid worden van de vereniging die bekend staat als Cosa Nostra?"
Aanvankelijk was Brusca in de war, maar kreeg al snel vertrouwen.
Ik hou van mijn kameraden', zei hij. - En ik hou van moorden.
Een van de "mannen van eer" prikte in zijn vinger met een dolk; Brusca smeerde het bloed op het heilige beeld, dat hij vervolgens in komvormige handpalmen nam, en de "peetvader" Riina stak persoonlijk het papier in brand en sprak de volgende woorden: "Als je Cosa Nostra verraadt, zal je vlees branden zoals dit beeld, ’ waarna hij zijn handpalmen bedekte met zijn handpalmen zodat hij het brandende papier niet liet vallen.
Onder de vele regels van de organisatie, waartoe Giovanni Brusca Riina die dag initieerde, was er ook de beroemde "regeling op de presentatie". "Eervolle mensen" mogen zich niet voorstellen als maffiosi, zelfs niet aan hun collega's. Volgens de regel is een derde nodig, die twee maffiosi aan elkaar voorstelt en zegt: "Dit is onze vriend" of "Jullie zijn van hetzelfde bedrijf als ik." Het was de laatste zin die Riina uitsprak op de dag van Brusca's inwijding, toen zijn vader terugkeerde naar de kamer en de zoon werd "geïntroduceerd" aan Brusca, de oudste, als een "man van eer".
De door Brusca beschreven "positie van presentatie" vertoont merkwaardige verschillen met het ritueel dat wordt beschreven in het rapport van het hoofd van de politie van Palermo in 1875. Honderd jaar voordat Brusca 'vond', gebruikte de maffiosi een veel geavanceerder identificatiesysteem, zoals bijvoorbeeld blijkt uit deze gecodeerde dialoog over kiespijn.
Palermo werd een Italiaanse stad op 7 juni 1860, toen, onder de voorwaarden van een staakt-het-vuren, twee lange slangen - kolommen van de overwonnenen - uit de stad kropen en hun eigen lengte verdubbelden buiten de stadsmuren, wachtend op de schepen die hen naar Napels zouden brengen. De terugtocht van de Napolitanen was het hoogtepunt van een van de beroemdste militaire prestaties van de eeuw, het toppunt van patriottische heldenmoed die Europa trof. Tot die dag werd Sicilië geregeerd vanuit Napels, als onderdeel van het Bourbon-koninkrijk, dat bijna heel Zuid-Italië omvatte. In mei 1860 landden Giuseppe Garibaldi en ongeveer 1.000 vrijwilligers - de beroemde Roodhemden - op het eiland met als doel het te annexeren bij het nieuw gevormde Koninkrijk Italië. Onder leiding van Garibaldi desoriënteerden deze patriottische lomperds en versloegen het veel grotere Napolitaanse leger. Palermo gaf zich over na drie dagen van hevige straatgevechten, gedurende welke tijd de Bourbon-vloot de stad continu bombardeerde.
Na de bevrijding van Palermo leidde Garibaldi zijn volk, dat merkbaar in aantal was toegenomen en al in een echt leger was veranderd, naar het oosten, naar het vasteland. Op 6 september werd de held verwelkomd door Napels en de volgende maand droeg hij alle gebieden die hij had bevrijd over aan de heerschappij van de koning van Italië. Garibaldi zelf weigerde elke beloning en keerde terug naar zijn eiland Caprera, met alleen een poncho, wat voedsel en zaden voor de tuin. Een volksraadpleging bevestigde al snel dat Sicilië en Zuid-Italië inderdaad deel waren gaan uitmaken van het Italiaanse koninkrijk.
Zelfs tijdgenoten beschouwden de prestaties van Garibaldi als 'episch' en 'legendarisch'. Deze prestaties verloren echter snel hun betekenis, veranderden in een herinnering - de relatie tussen Sicilië en het Italiaanse koninkrijk bleek zo gespannen en pijnlijk te zijn. Het bergachtige eiland is al lang berucht als een revolutionair kruitvat. Garibaldi slaagde in Sicilië grotendeels omdat zijn tussenkomst leidde tot een volksopstand die het Bourbon-regime verpletterde. Zoals al snel duidelijk werd, was de opstand van 1860 slechts een opmaat voor echte problemen. De afrekening van 2,4 miljoen Sicilianen als Italiaanse burgers veranderde in een ware epidemie van samenzweringen, overvallen, moorden en verrekeningen.
De koninklijke ministers, die voornamelijk uit Noord-Italië kwamen, verwachtten partners te vinden in de bovenste lagen van de Siciliaanse samenleving, onder degenen die hen aan zichzelf deden denken - conservatieve landeigenaren met het vermogen om te regeren en met een verlangen om ordelijke economische ontwikkeling door te voeren. In plaats daarvan kregen de ministers, tot hun oprechte verbazing, te maken met regelrechte anarchie: republikeinse revolutionairen hadden nauwe contacten met bendes criminelen, aristocraten en geestelijken verlangden naar het Bourbon-regime of kwamen op voor de autonomie van Sicilië, lokale politici minachtten niet ontvoeringen en moorden als instrumenten om te vechten tegen niet minder gewetenloze tegenstanders. Bovendien kondigde de staat een universele dienstplicht aan, waarvan nog nooit eerder op Sicilië was gehoord, en die daarom op vijandigheid stuitte. Velen geloofden ook, zoals later bleek, dat deelname aan een volksrevolutie hen bevrijdde van het betalen van belasting.
De Sicilianen, die hun politieke ambities opofferden in naam van de revolutie, hadden een hekel aan het gedrag van de regering, die, zoals ze meenden, hen op arrogante wijze de toegang tot de macht ontnam, die ze nodig hadden om de problemen van het eiland op te lossen. In 1862 werd Garibaldi zelf zo wanhopig over de stand van zaken in het nieuw gevormde koninkrijk dat hij terugkeerde van vrijwillig pensioen en Sicilië gebruikte als uitvalsbasis voor het organiseren van een nieuwe invasie van het vasteland. Hij probeerde Rome te bevrijden, dat nog steeds onder het bewind van de paus stond (Rome werd pas in 1870 de hoofdstad van Italië). Regeringstroepen hielden Garibaldi tegen in de bergen van Calabrië, waar de recente held in de hiel gewond raakte.
De Italiaanse regering reageerde op de crisis door de noodtoestand op Sicilië uit te vaardigen, een voorbeeld voor de komende decennia. De regering, die Sicilië niet politiek wilde of kon pacificeren, nam regelmatig haar toevlucht tot militair geweld: zo nu en dan landden expeditietroepen op het eiland, werden steden belegerd, massale invallen en arrestaties uitgevoerd - zonder proces of onderzoek. Maar de situatie verbeterde er helemaal niet op. In 1866 brak een nieuwe opstand uit in Palermo, in veel opzichten identiek aan de opstand die de Bourbons ten val bracht. Zoals het geval was tijdens de aanval van Garibaldi in 1860, daalden benden rebellen de stad binnen vanuit de omliggende heuvels. Er waren geruchten - niet bevestigd - over gevallen van kannibalisme en het drinken van bloed; De regering heeft opnieuw de noodtoestand ingesteld. De opstand van 1866 werd onderdrukt, maar pas na tien jaar vol onrust en repressie raakte Sicilië eraan gewend zij aan zij met de rest van Italië te leven. In 1876 gingen eilandpolitici voor het eerst een coalitieregering aan in Rome.
Een constant tegenwicht tegen de ongeregeldheden op Sicilië tussen 1866 en 1876 was de indruk die de schoonheid van het eiland maakte op reizigers die Sicilië bezochten na de annexatie bij Italië. Al deze reizigers waren sprakeloos toen ze uitzicht hadden over Palermo. Een garibaldino, die Palermo voor het eerst vanaf de zee zag, herinnerde zich dat de stad eruitzag als de belichaming van een kindersprookje. De muren waren omgeven door een gordel van olijf- en citroenboomgaarden, waarachter het amfitheater van de omliggende heuvels en bergen verrees. De stedenbouwkundige opzet had ook een ernstige charme: de twee hoofdstraten van Palermo liepen loodrecht op elkaar en kruisten elkaar bij de Quattro Canti ("vier hoeken") - het plein van de zeventiende eeuw. Op elke hoek van de Quattro Canti verrees een ensemble van balkons, kroonlijsten en nissen, die de vier stadsblokken symboliseren.
Ondanks de schade veroorzaakt door het bombardement van de zee, bood Palermo in de jaren 1860 tal van amusement aan lokale bewoners en bezoekers: de belangrijkste van hen werd misschien beschouwd als een wandeling langs de beroemde zeepromenade - Marina. Tijdens de eindeloos lange zomer, toen de ondraaglijke hitte van de dag nauwelijks afnam, maakten de nobele burgers wandelingen langs de kust in het maanlicht en inhaleerden de aroma's van bloeiende bomen - of aten ijs en sorbet, terwijl ze een wandeling maakten naar de melodieën van beroemde opera's uitgevoerd door het stadsorkest.
In de smalle kronkelende straatjes weg van de hoofdstraten en van de jachthaven, moesten aristocratische paleizen zich in de buurt verdringen met markten, ambachtswerkplaatsen, pakhuizen en bijna tweehonderd (meer precies, 194) liefdadigheidskloosters. In het begin van de jaren 1860 werden bezoekers niet moe van het aantal monniken en nonnen in de straten van de stad. Ook leek Palermo een soort stenen palimpsest van een cultuur die vele honderden jaren teruggaat in de diepten van de tijd. Net als het eiland als geheel, was de stad rijk aan monumenten die waren overgebleven van talloze indringers. Sinds de oude Grieken heeft elke mediterrane macht, van Rome tot het koninkrijk Bourbon, geprobeerd Sicilië aan zichzelf te onderwerpen. Voor velen wekte het eiland de indruk van een verzameling curiosa: Griekse amfitheaters en tempels, Romeinse villa's, Arabische moskeeën en tuinen, Normandische kathedralen, renaissancepaleizen, barokke kerken ...
Sicilië werd waargenomen in twee kleuren. Ooit was het de graanschuur van het oude Rome. Eeuwenlang is er tarwe gegroeid in de eindeloze velden, waardoor de omliggende heuvels verguld zijn. De andere kleur was minder "leeftijd". De Arabieren die Sicilië in de negende eeuw veroverden, brachten een nieuwe technologie met zich mee om het land te irrigeren; onder hen was het eiland bedekt met citrusboomgaarden, die de noord- en oostkust een schaduw van donkergroen blad gaven.
Het was tijdens de turbulente jaren 1860 dat de Italiaanse heersende elite voor het eerst hoorde over de Siciliaanse maffia. Omdat niemand wist wat het werkelijk was, concludeerden mensen die over de maffia schreven dat het een rudiment was, een erfenis van de Middeleeuwen, een soort bewijs van eeuwenlang slecht bestuur door vreemden, waardoor het eiland in een achterlijke toestand verkeerde. staat. Dienovereenkomstig probeerden ze de oorsprong van de maffia te vinden in het tarwegoud van de heuvels, tussen de oude landgoederen waar tarwe werd verbouwd. Ondanks zijn wilde schoonheid was het binnenland van Sicilië een levendige metafoor voor alles wat Italië probeerde uit te roeien en achter te laten. Honderden hongerige boeren werkten op enorme landgoederen, uitgebuit door wrede landeigenaren. Veel Italianen zagen de maffia als het toonbeeld van Siciliaanse achterstand en armoede en hoopten dat de maffia vanzelf zou verdwijnen zodra Sicilië uit de afgrond van het isolement tevoorschijn komt en de historische tijd inhaalt. Een optimist beweerde zelfs dat de maffia "met het eerste fluitsignaal van de locomotief" zou verdwijnen. Dit geloof in de oudheid van de maffia is nooit helemaal opgedroogd - grotendeels omdat het "eervolle volk" het steunde. Tommaso Buscetta geloofde oprecht dat de maffia in de middeleeuwen is ontstaan als verzetsbeweging tegen de Franse bezetters.
In werkelijkheid kan de maffia echter niet opscheppen over zo'n respectabele leeftijd. Het is ontstaan rond de tijd dat het voor het eerst werd gehoord door boze Italiaanse regeringsfunctionarissen. De maffia en de nieuw gevormde staat werden samen geboren. Trouwens, de bekendheid die het woord 'maffia' heeft gekregen, is een heel merkwaardig feit; de Italiaanse regering, die zich bezighield met dit woord en wat erachter stond, speelde een belangrijke rol bij de verspreiding ervan.
Zoals het misschien het criminele genie van de maffia betaamt, kan de oorsprong ervan niet worden teruggebracht tot één verhaal - je moet er meerdere tegelijk analyseren. Het bestuderen van deze geschiedenissen en het vergelijken ervan vereist een zekere chronologische vaardigheid, zo niet vindingrijkheid: we zullen heen en weer moeten gaan in het turbulente decennium 1866-1876. en zelfs een korte reis vijftig jaar in het verleden maken, en luisteren naar de getuigenissen van mensen die getuigen en handlangers waren van de geboorte van de maffia.
Het is het beste om niet te beginnen met het woord 'maffia' - om redenen die zeker duidelijk zullen worden - maar met de zaken van de vroege maffia en met de plaatsen waar ze haar activiteiten begon. Immers, als de maffia niet kan beweren oud te zijn, dan zijn de heuvels van het binnenland van Sicilië bedekt met tarwegoud zeker niet de plaats van haar geboorte. De maffia is ontstaan in wat nog steeds het hart van de Siciliaanse rijkdom van het eiland is - aan de donkergroene kust, te midden van een modern kapitalistisch import-exportbedrijf, in de idyllische sinaasappel- en citroenboomgaarden aan de rand van Palermo.
Dr. Galati en de citroenboomgaard
De maffia heeft haar methoden aangescherpt tijdens een periode van snelle groei in de productie en marketing van citrusvruchten. Siciliaanse citroenen kregen aan het eind van de 18e eeuw commerciële waarde. Een hausse in de verkoop van deze langwerpige gele vruchten in het midden van de negentiende eeuw leidde tot de uitbreiding van de donkergroene gordel van Sicilië. Het Britse rijk speelde een belangrijke rol in deze hausse. Sinds 1795 worden citroenen door de Royal Navy gebruikt als middel tegen scheurbuik. Naast citroenen importeerden de Britten bergamot: de olie ervan werd toegevoegd aan Earl Grey-thee; commerciële productie begon in de jaren 1840.
Siciliaanse sinaasappelen en citroenen werden al in New York en Londen afgeleverd in een tijd dat ze in het binnenland van Sicilië alleen van deze vruchten wisten van horen zeggen. In 1834 bedroeg de export van citrus van het eiland 400.000 kisten; in 1850 waren er 750.000 kisten. In het midden van de jaren 1880 werden er elk jaar 2,5 miljoen kisten Italiaans citrus aan New York geleverd, en het meeste fruit kwam uit Palermo. In 1860 - het jaar van Garibaldi's campagne - werd geschat dat de Siciliaanse citroenplantages de meest winstgevende landbouwgrond in Europa waren en zelfs de boomgaarden rond Parijs overtroffen in deze indicator. In 1876 leverde de citrusteelt gemiddeld zestig keer meer winst per hectare op dan enig ander stuk land op het eiland.
In de negentiende eeuw waren citrusplantages vrij moderne ondernemingen die aanzienlijke initiële investeringen vereisten. Het land moest worden ontdaan van stenen, terrassen, pakhuizen gebouwd, wegen gebouwd, muren gebouwd om gewassen te beschermen tegen de wind en dieven, irrigatiekanalen gegraven, sluizen geïnstalleerd, enzovoort. Het duurde ongeveer acht jaar voordat de bomen na het planten vrucht droegen. Winst kon pas een paar jaar later worden verwacht.
Het niveau van de initiële kosten was dus vrij hoog; daarnaast waren citroenbomen extreem kwetsbaar. Een korte onderbreking van de watervoorziening was genoeg om de plantage te laten sterven. Er was ook een constante dreiging van vandalisme, zowel gericht op de vruchten als op de bomen zelf. Het was deze combinatie van kwetsbaarheid en winstgevendheid die de voedingsbodem vormde voor de ontwikkeling van maffia-patronagepraktijken.
Hoewel er in veel kustgebieden van Sicilië citroenplantages bestonden en nog steeds bestaan, bleef de maffia tot voor kort bijna uitsluitend een westers Siciliaans fenomeen. Het is ontstaan in de directe omgeving van Palermo. In 1861 was Palermo met bijna 200.000 inwoners het politieke, juridische en bancaire centrum van West-Sicilië. Er circuleerde meer geld onder de lokale geldschieters en vastgoedhandelaren dan waar dan ook op het eiland. Palermo was het centrum van de groot- en detailhandel en een belangrijke haven. Hier werd land verkocht, gekocht en verpacht, zowel in de buurt van de stad als daarbuiten. Bovendien bepaalde Palermo de regels van het politieke spel voor Sicilië. Met andere woorden, de maffia werd niet geboren uit armoede en eilandafzondering, maar uit rijkdom en macht.
Citroenboomgaarden in de buurt van Palermo werden het decor voor het verhaal van het eerste slachtoffer van de maffia, die vereerd werd met een gedetailleerde beschrijving van zijn ontberingen. Dat slachtoffer was de gerespecteerde arts Gaspare Galati. Bijna alles wat er over hem bekend is als een man - en een man met grote moed - is afgeleid van de getuigenis die hij vervolgens aan de autoriteiten heeft gegeven, die uiteindelijk de juistheid van de details die hij rapporteerde bevestigden.
In 1872 nam Dr. Galati, namens zijn dochters en hun tante van moederszijde, het landgoed over, waarvan het kroonjuweel de fondo Riella was - "tuin", dat wil zeggen een vier hectare grote plantage van citroenen en mandarijnen in Malaspina , op een kwartiertje lopen van de grens met Palermo. Deze plantage werd beschouwd als een modelonderneming: de bomen werden geïrrigeerd met een moderne stoompomp van drie pk, waarvoor een speciaal opgeleide persoon nodig was om de pomp te bedienen. Bij het in bezit nemen van het onroerend goed was Gaspare Galati zich er echter duidelijk van bewust dat grote investeringen in het bedrijfsleven op het spel stonden.
De voormalige eigenaar van de fondo, Riella, de zwager van Dr. Galati, stierf aan een hartaanval na een reeks dreigbrieven. Twee maanden voor zijn dood hoorde hij van de man die de pomp bediende dat de brieven waren gestuurd door de plantage-inspecteur, Benedetto Carollo, die de teksten dicteerde aan zijn handlanger, die kon lezen en schrijven. Carollo had geen opleiding, maar hij kon tellen: volgens Galati gedroeg de conciërge zich alsof de plantage van hem was, verborg hij niet dat hij 20-25 procent van de productiekosten ontving en stal hij zelfs kolen die bestemd waren voor de stoom pomp. Wat Dr. Galati's zwager dwarszat, was dat Carollo niet alleen stal;
Tussen de Siciliaanse boomgaarden waar citroenen groeiden en de winkels en warenhuizen in Noord-Europa en Amerika waar mensen deze vruchten kochten, stonden lange ketens van verkopers, groothandelaren, verpakkers en transporteurs opgesteld. Het bedrijf was gebouwd op ontelbare financiële speculaties, waarbij het geld in actie kwam terwijl de vruchten nog rijp aan de bomen waren; Als vangnet tegen een slechte oogst en om de hoge initiële investering terug te verdienen, hadden plantage-eigenaren de neiging om citroenen te verkopen lang voordat het tijd was om te oogsten.
Bij fondo Riella volgde de zwager van Dr. Galati de gevestigde praktijk. In het begin van de jaren 1870 ontdekten makelaars die de gewassen van de plantage kochten echter plotseling dat citroenen en mandarijnen regelrecht van de bomen verdwenen. Fondo Riella verwierf al snel een uiterst dubieuze zakelijke reputatie. Er was vrijwel geen twijfel dat de conciërge Carollo achter de verdwijning van de vruchten zat en dat het doel van deze ondernemende jongeman was om de prijs van de plantage te verlagen en deze vervolgens als eigendom te verwerven.
Nadat hij na de dood van zijn zwager fondo Riella had overgenomen, besloot Dr. Galati zichzelf de moeite te besparen om de plantage te verhuren. Maar Carollo had andere plannen. Potentiële huurders luisterden naar vrij openhartige woorden van hem: "Bij het bloed van Christus zal deze tuin nooit worden verhuurd of verkocht." Het overstroomde de beker van geduld
Galati: hij schopte Carollo eruit en adverteerde dat hij op zoek was naar een nieuwe verzorger.
Al snel moest hij erachter komen hoe de jonge Carollo reageerde op het feit dat ze, naar eigen zeggen, 'een legitiem stuk brood van hem afpakten'. Verrassend genoeg begonnen verschillende van Dr. Galati's beste vrienden (mensen die niets met de fruithandel te maken hadden) hem dringend te adviseren om Carollo terug te brengen. De dokter zou het advies echter niet opvolgen.
Op 2 juli 1874 rond 10.00 uur werd de man die Dr. Galati had ingehuurd om Carollo te vervangen als verzorger van de Riella fondo, meerdere keren in de rug neergeschoten en gedood terwijl hij over een smal pad door de bomen liep. De schoten werden afgevuurd van achter een stenen omheining in een nabijgelegen bos, een praktijk waar de maffia in haar begindagen vaak hun toevlucht toe nam. Het slachtoffer stierf enkele uren later in een ziekenhuis in Palermo.
Dr. Galati's zoon ging naar het plaatselijke politiebureau om een theorie naar voren te brengen over Carollo's betrokkenheid bij deze moord. De politie-inspecteur negeerde zijn woorden en arresteerde twee mannen die toevallig langs de plantage liepen. Ze werden later vrijgelaten, aangezien er natuurlijk geen bewijs van hun schuld kon worden gevonden.
Ondanks deze ontmoedigende gebeurtenissen nam Dr. Galati een nieuwe conciërge aan. Al snel werden er verschillende brieven in zijn huis geplant, waarin stond dat hij verkeerd had gehandeld door de "man van eer", dat wil zeggen Carollo, te ontslaan en een "verachtelijke spion" in dienst te nemen. Ze dreigden ook in de brieven dat als Galati niet van gedachten zou veranderen en Carollo zou teruggeven, hij hetzelfde lot zou ondergaan als de voormalige conciërge, misschien 'barbaarser van aard'. Een jaar later, nadat hij erachter was gekomen waar hij precies mee te maken had, interpreteerde Dr. Galati de terminologie van de maffia als volgt: "In de taal van de maffia is een dief en moordenaar een man van eer, en een slachtoffer is een verachtelijke spion."
De dokter kwam met deze brieven - het waren er zeven - naar de politie. Hem werd beloofd dat ze zowel Carollo zelf als zijn handlangers zouden arresteren, onder wie de geadopteerde zoon van de voormalige verzorger. De inspecteur - degene die eerder op het verkeerde spoor was gegrepen - had echter geen haast om zijn belofte na te komen. Drie weken gingen voorbij voordat hij Carollo en zijn geadopteerde zoon kon arresteren, hen twee uur op het bureau vasthield en hen vrijliet op grond van het feit dat ze niets met de misdaad te maken hadden. Galati raakte ervan overtuigd dat de inspecteur banden had met de criminelen.
Hoe langer hij vocht voor het eigendom dat hij beheerde, hoe duidelijker het beeld van de acties van de lokale maffia in de geest van Dr. Galati werd. Cosca was gevestigd in het nabijgelegen dorp Uditore en verstopte zich achter het teken van een religieuze organisatie. In dit dorp was er een kleine christelijke broederschap, de "Tertiarii van St. Franciscus van Assisi", die werd geleid door een priester, een voormalige kapucijner monnik, bekend onder de naam pater Rosario; de tertiarissen verkondigden als hun taak de toewijding aan barmhartigheid en de hulp van de kerk. Pater Rosario, die onder de Bourbons een politie-informant was, was ook een gevangenisaalmoezenier en gebruikte zijn functie om notities door te geven van vrijheid naar gevangenis en van gevangenis naar vrijheid.
Maar hij was niet de leider van de bende. De voorzitter van de broederschap van de tertiarissen en de baas van de maffia in Auditora was Antonino Giammona. Ots werd geboren in een extreem arm boerengezin en begon zijn carrière als arbeider. De revolutie die gepaard ging met de integratie van Sicilië in het Italiaanse koninkrijk stelde Giammona in staat rijkdom en invloed te verwerven. De opstanden van 1848 en 1860 gaven hem de kans om zijn eigen kunnen te tonen en invloedrijke vrienden te hebben. In 1875, toen hij vijfenvijftig was, was hij een behoorlijk rijk man geworden; Volgens het hoofd van de politie van Palermo bedroeg de waarde van Giammona's eigendom ongeveer 150.000 lire. Hij werd verdacht van het afslachten van verschillende voortvluchtigen van justitie, die hij eerst onderdak gaf. Volgens de politie hield hun dood verband met het feit dat ze begonnen te stelen van lokale bedrijven onder auspiciën van Jammona. Het was ook bekend dat Giammona een grote som geld en een mysterieuze taak had ontvangen van een bekende crimineel uit de buurt van Corleone, die voor politievervolging naar de Verenigde Staten was gevlucht.
Dr. Galati beschreef Antonino Giammona als "stil, pompeus en voorzichtig". Er is alle reden om deze karakterisering te geloven, aangezien de twee elkaar heel goed kenden: verschillende leden van de familie Giammona waren klanten van Dr. Galati, en de laatste wist op de een of andere manier twee musketkogels uit de dij van broeder Antonino te halen.
Mafia Uditore hield zich bezig met het "betuttelen" van de lokale citroenplantages. Ze dwongen landeigenaren om hun mensen te accepteren als opzichters, wachters of makelaars. Maffia-contacten met karren, groothandels en havenbeladers kunnen leiden tot ofwel de dood van het gewas of de veilige levering ervan op de markt; de maffiosi namen hun toevlucht tot geweld wanneer dat nodig was en richtten miniatuurkartels en monopolies op. Nadat ze de ene of andere fondo in bezit hadden genomen, nam de maffia zoveel als ze nodig achtte, hetzij als de beruchte "belasting" voor patronage, of om de onderneming op te kopen, nadat ze de prijs eerder tot een minimum had verlaagd. De oorzaak van dr. Galati's verdriet was niet dat Jammon op de een of andere manier een hekel aan hem had; nee, die laatste was er gewoon op uit om alle citrusplantages in de buurt van Uditore te onderwerpen.
Ervan overtuigd dat de invloed van de maffia zich uitstrekt tot de lokale politie, besloot Dr. Galati zijn vermoedens rechtstreeks voor te leggen aan de onderzoeksmagistraat. De beslissing werd bekrachtigd nadat de politie hem slechts zes van de zeven dreigbrieven had teruggestuurd: de laatste, meest openhartige, was "verloren". Van de magistraat hoorde dr. Galati dat een dergelijke "incompetentie" heel typerend was voor het plaatselijke politiebureau.
Ondertussen verschenen er nieuwe anonieme brieven in het huis: Dr. Galati kreeg een week de tijd om de conciërge te ontslaan en hem te vervangen door een 'man van eer'. Galati werd echter geïnspireerd door het eerste positieve resultaat van zijn strijd - de politie-inspecteur, van wie hij vermoedde banden te hebben met de maffia, werd ontslagen. Bovendien redeneerde de arts dat de maffia een persoon die zo'n hoge positie in de samenleving bekleedt niet zou doden als hij, en negeerde daarom het ultimatum. Nauwelijks voorbij de in de brief aangegeven deadline, werd de nieuwe conciërge in januari 1875 bij daglicht neergeschoten. Benedetto Carollo en twee andere oud-medewerkers van de fondo werden gearresteerd op verdenking van moord.
Deze aanval bracht onverwacht geluk. Voordat hij flauwviel in het ziekenhuis, identificeerde het slachtoffer zijn moordenaars. In eerste instantie reageerde hij niet op de vragen van de politie. Maar toen de koorts opliep en de dood nabij was, vroeg hij de rechercheur te bellen en verklaarde onder ede: het waren de drie die door de politie waren gearresteerd die op hem schoten.
Aangemoedigd door de magistraat verzorgde Dr. Galati persoonlijk de gewonden en liet hij hem niet dag of nacht alleen. Zelf ging hij het huis niet uit zonder revolver en liet hij zijn vrouw en dochters niet de straat op. Brieven met dreigementen hielden niet op, de situatie in het gezin werd steeds nerveuzer. Ze schreven aan dr. Galati dat hijzelf, evenals zijn vrouw en dochters, zouden worden afgeslacht - misschien als ze terugkwamen van het theater: de afpersers wisten dat de dokter een abonnement had. De dokter ontdekte dat er ook een maffia-agent in de magistratuur zat, aangezien de maffiosi liet doorschemeren dat ze toegang hadden tot zijn getuigenis, maar de wanhoop was duidelijk in de laatste anonieme brieven. Dr. Galati stond zichzelf toe te hopen dat Benedetto Carollo in een proces met een getuige klaar om te getuigen, er uiteindelijk niet uit zou kunnen komen.
En toen nam de gewonde verzorger, die door de dokter werd verpleegd, het heft in eigen handen. Zodra hij uit zijn ziekenhuisbed kwam, ging hij naar Antonino Giammon en onderhandelde over een wapenstilstand. Giammon organiseerde een galadiner ter ere van deze gebeurtenis, waarna de getuige zijn getuigenis veranderde - en de aanklachten tegen Carollo brokkelden af.
Zonder afscheid te nemen van familieleden of vrienden vluchtte Dr. Galati met zijn gezin naar Napels; hij schonk zowel onroerend goed als klanten, een lijst die gedurende een kwart eeuw gestaag groeide. Na zijn vlucht stuurde hij in augustus 1875 een memorandum naar de minister van Binnenlandse Zaken in Rome. Deze notitie vermeldde dat er maximaal 800 zielen in Auditor woonden, maar pas in 1874 vonden er drieëntwintig moorden plaats in het dorp - onder de slachtoffers waren twee vrouwen en twee kinderen, en nog eens tien mensen raakten ernstig gewond. Geen van de misdaden werd opgelost. De oorlog om de controle over de citrusplantages werd uitgevochten met de volledige medewerking van de politie.
De minister van Binnenlandse Zaken beval de politiechef van Palermo om de situatie ter plaatse te onderzoeken. Het onderzoek van de Galati-zaak werd toevertrouwd aan een jonge capabele officier. Hij kwam er al snel achter dat de tweede beheerder van de plantage, net als zijn overleden voorganger, een zeer opmerkelijk persoon was. Waarschijnlijk wist Dr. Galati dit niet (of wilde hij niet toegeven), maar de feiten gaven aan dat beide verzorgers die hij had ingehuurd nauwe banden hadden met de maffia. Het was alsof de dokter verwikkeld was geraakt in een oorlog van rivaliserende maffia cosche.
De Uditor Mafia reageerde op het nieuwe onderzoek door machtige mensen binnen te halen. Benedetto Carollo vroeg toestemming om op de fondo Riella te jagen; zijn entertainmentpartner was een rechter van het hof van beroep van Palermo. Antonino Giammonu werd gesteund door vele landeigenaren en politici. Advocaten hebben een document opgesteld waarin staat dat Jammona en zijn zoon alleen werden vervolgd omdat ze 'op eigen benen staan en niet toestaan dat iemand hen berooft'. Uiteindelijk moesten de autoriteiten het onderzoek staken, behalve dat de politie Uditor in de gaten bleef houden.
Blijkbaar waren de tegenslagen van Dr. Galati niet alleen en niet zozeer verbonden met de acties van een bende criminelen, ze kwamen grotendeels voort uit het feit dat de dokter, zoals later bleek, noch de politie, noch de magistraten kon vertrouwen , of de naburige landeigenaren. Het verhaal van Dr. Galati onthult ons een ander kenmerk van de maffia. Zoals later zal blijken, hangt de opkomst van de maffia nauw samen met de opkomst van een onbetrouwbare staat - de staat Italië.
"Patronisme" - afpersing, moord, de wens om het grondgebied te beheersen, rivaliteit en samenwerking van criminele bendes, zelfs een soort hint naar de "code van eer" - dit alles is te vinden op de pagina's van Dr. Galati's memoires, van waaruit volgt dat veel maffiapraktijken al in 1870-jaren werden gebruikt op citroenplantages in de buurt van Palermo. Bovendien bevatten de memoires van de dokter informatie over het belangrijkste element van de maffia-realiteit - het ritueel van inwijding in de maffia.
"Cosa Nostra" - deze woorden deden elke inwoner van het zonnige eiland huiveren. Hele familieclans waren betrokken bij criminele maffiagroepen. Sicilië, deze bloeiende tuin, groeide op rivieren van bloed. De Siciliaanse maffia heeft haar tentakels door heel Italië verspreid en zelfs de Amerikaanse peetvaders hebben er rekening mee moeten houden.
Na terugkomst uit het zuiden van Italië deelde ik mijn indrukken met een van mijn vrienden. Toen ik zei dat het me niet lukte om naar Sicilië te komen, hoorde ik als reactie: "Nou, ten goede, want er is een maffia!"
Helaas is de trieste glorie van het eiland dat wordt gewassen door de wateren van drie zeeën zodanig dat de naam geen verbazingwekkende landschappen en unieke culturele monumenten oproept, geen eeuwenoude tradities van de mensen, maar een mysterieuze criminele organisatie die verstrikt is geraakt, zoals een internet, alle sferen van de samenleving. Beroemde films hebben veel bijgedragen aan dit idee van "criminele syndicaat": over commissaris Cattani, die in een ongelijke strijd met de "octopus" sneuvelde, of over de "peetvader" Don Corleone, die vanuit Amerika naar Amerika verhuisde hetzelfde Sicilië. Bovendien hebben de echo's van spraakmakende processen tegen maffialeiders in de jaren '80 en '90, toen de strijd tegen de georganiseerde misdaad in Italië zijn hoogtepunt bereikte, ons bereikt. Geen enkel succes van de autoriteiten en de politie in dit streven kan echter iets veranderen aan het postulaat dat wortel heeft geschoten in de hoofden van de samenleving: "De maffia is onsterfelijk." Is het echt?
Algemeen wordt aangenomen dat de maffia een vrij complexe vertakte criminele organisatie is met eigen strikte wetten en tradities, waarvan de geschiedenis teruggaat tot de Middeleeuwen. In die verre tijden verstopten mensen gewapend met zwaarden en lansen, hun gezicht onder kappen, zich in de ondergrondse galerijen van Palermo - leden van de mysterieuze religieuze sekte "Beati Paoli". De naam "maffia" verscheen in de zeventiende eeuw. Er wordt aangenomen dat het woord is gebaseerd op een Arabische stam die 'bescherming' betekent; er zijn ook andere interpretaties van - "asiel", "armoede", "geheime moord", "heks" ... In de 19e eeuw was de maffia een broederschap die met name "ongelukkige Sicilianen tegen buitenlandse uitbuiters" beschermde, uit de tijd van de Bourbons. De strijd eindigde met een revolutie in 1860, maar de boeren vonden in plaats van hun vroegere onderdrukkers nieuwe in de persoon van hun landgenoten. Bovendien slaagde de laatste erin om in het leven van de Siciliaanse samenleving de relaties en gedragscodes te introduceren die zich hadden ontwikkeld in de ingewanden van een geheime terroristische organisatie. De criminele oriëntatie werd al snel de hoeksteen van de 'broederschap', de corruptie waarmee ze zou strijden was in feite de basis van haar bestaan, wederzijdse hulp werd wederzijdse verantwoordelijkheid.
Vakkundig gebruikmakend van het wantrouwen van de officiële autoriteiten, traditioneel voor de bevolking van de regio, vormde de maffia een alternatieve regering, die praktisch de staat verving waar deze effectiever kon optreden, bijvoorbeeld in een gebied als justitie. De maffia beloofde alle problemen van de boer op te lossen, en - op het eerste gezicht - gratis. En de armen wendden zich tot haar voor bescherming, die de staat hen niet kon bieden. De boeren dachten niet dat het op een dag hun beurt zou zijn om hun beschermheer te dienen. Als gevolg hiervan had elk dorp zijn eigen maffia-clan, die zijn eigen hof bestuurde. En de wijdverbreide mythe van een geheime, gecentraliseerde en wijdverbreide organisatie met een duizendjarige geschiedenis heeft in hoge mate bijgedragen aan het versterken van het gezag van clans als de 'lokale divisies'.
De luchthaven van Palermo draagt de namen Falcone en Borsellino, die een legende zijn geworden in het huidige Italië. Aanklager Giovanni Falcone en zijn opvolger Paolo Borsellino deden hun best om Sicilië van de maffia te verlossen. Falcone werd het prototype van de beroemde commissaris van Catania.
1861 - een belangrijke mijlpaal in de geschiedenis van de maffia - werd het een echte politieke kracht. De organisatie steunde op de arme bevolking van Sicilië en slaagde erin haar kandidaten voor te dragen aan het Italiaanse parlement. Door andere afgevaardigden te kopen of te intimideren, kon de maffia de politieke situatie in het land grotendeels beheersen, en de maffia, die nog steeds afhankelijk was van criminele structuren aan de basis, veranderde in respectabele leden van de samenleving en claimde een plaats in de hogere klasse. De onderzoekers vergelijken de Italiaanse samenleving van die tijd met "een lagencake, waarin de verbindingen tussen de lagen niet werden uitgevoerd door officiële vertegenwoordigers, maar door informele, d.w.z. maffia soldaten. Bovendien erkennen velen van hen, zonder het criminele karakter van een dergelijke staatsstructuur te ontkennen, deze als vrij rationeel. In het boek van Norman Lewis lees je bijvoorbeeld dat in de 'maffia' Palermo een huisvrouw gemakkelijk haar handtas op een tafel in een bar zou kunnen vergeten, want de volgende dag zou ze hem zeker op dezelfde plek vinden.
De autoriteiten van Palermo hebben een programma ontwikkeld om de maffia te bestrijden, die ze de "Siciliaanse kar" noemden. "Siciliaanse kar" tweewielig. Eén wiel - repressie: politie, rechtbank, speciale diensten. Het andere wiel is cultuur: theater, religie, school.
Desalniettemin kon de nieuwe, "legale" maffia het zuiden van Italië niet behoeden voor een verschrikkelijke verarming, waardoor tussen 1872 en de Eerste Wereldoorlog ongeveer 1,5 miljoen Sicilianen emigreerden, voornamelijk naar Amerika. Het verbod diende als een vruchtbare grond voor illegale handel en kapitaalaccumulatie, de voormalige leden van de broederschap herenigden zich en creëerden met succes hun gebruikelijke manier van leven in een vreemd land - zo werd Cosa Nostra geboren (oorspronkelijk werd deze naam gebruikt om specifiek te verwijzen naar de Amerikaanse maffia, hoewel nu zo vaak Siciliaans genoemd).
In Italië bleef de maffia een staat binnen een staat tot de nazi's in 1922 aan de macht kwamen. Zoals elke dictator kon Benito Mussolini zich niet verzoenen met het bestaan van alternatieve machtsstructuren, zelfs informele en perverse. In 1925 berooft Mussolini de maffia van haar belangrijkste instrument van politieke invloed door de verkiezingen te annuleren, en besluit dan om de organisatie die verwerpelijk is tegen het regime eindelijk op de knieën te krijgen en stuurt een speciale prefect, Cesare Mori, naar Sicilië, om hem onbeperkte bevoegdheden. Duizenden mensen werden in de gevangenis gegooid zonder voldoende bewijs; soms werden, om de 'peetvaders' te veroveren, hele steden belegerd, maar Mori's taaie tactiek wierp vruchten af - veel maffiosi werden gevangengenomen of vermoord, en in 1927 werd, niet zonder reden, de overwinning op de georganiseerde misdaad aangekondigd. In feite begon de fascistische partij zelf de rol van de maffia te spelen als borg voor de openbare orde op Sicilië en als tussenpersoon tussen de regering en de boeren.
De meest "maffia" Siciliaanse zoetheid is cannoli, wafelrolletjes met een zoete vulling. Ze eten ze de hele tijd bij The Godfather. Een ander Siciliaans dessert is cassata, een cake op basis van amandel. En het toeristische stadje Erice is gespecialiseerd in groenten en fruit gemaakt van gekleurde marsepein.
De invloedrijke maffiosi die erin slaagden aan Mori's vervolging te ontsnappen, vonden hun toevlucht in de Verenigde Staten. Maar ook hier werd het vrije leven van Cosa Nostra geschonden: eerst door de afschaffing van de drooglegging in 1933, die de maffia een slag toebracht, en vervolgens door vrij succesvolle, hoewel niet altijd legale, acties van de staat tegen de meest verfoeilijke figuren van de criminele organisatie. Zo werd de beruchte Al Capone 11 jaar opgesloten wegens belastingontduiking, en werd een andere "Amerika's grootste gangster", John Dillinger, eenvoudigweg doodgeschoten door federale agenten toen hij de bioscoop verliet. Het einde van de Tweede Wereldoorlog naderde echter en het idee om de autoriteit van de leiders van de georganiseerde misdaad te gebruiken bij de verovering van Sicilië leek de geallieerden verleidelijk. De "baas van de bazen" van laatstgenoemde, Lucky Luciano, die door een Amerikaanse rechtbank was veroordeeld tot 35 jaar gevangenisstraf, trad op als tussenpersoon tussen de Siciliaanse en Amerikaanse maffia. De vervanging van deze straf door deportatie naar Rome was blijkbaar een goede stimulans voor hem - Luciano kwam overeen met de Italiaanse "collega's" om de geallieerden te helpen bij de landing op Sicilië, en de bewoners van het eiland ontmoetten de Britse en Amerikaanse troepen als bevrijders .
Er is echter nooit een geval geweest waarin de samenleving niet hoefde te betalen voor de diensten van de maffia. Bijna op haar knieën gebracht, kreeg ze plotseling de kans om herboren te worden in een nieuwe hoedanigheid. De dons die zich het meest onderscheidden in de strijd tegen de fascisten werden benoemd tot burgemeesters in de belangrijkste steden van Sicilië, de maffia slaagde erin haar arsenaal aan te vullen ten koste van het Italiaanse leger, duizend maffiosi die de geallieerden hielpen kregen amnestie onder een vredesakkoord verdrag. De Siciliaanse maffia heeft haar positie in eigen land versterkt, de banden met haar Amerikaanse "zuster" versterkt en bovendien haar bezittingen aanzienlijk uitgebreid - zowel territoriaal (door Milaan en Napels binnen te dringen, voorheen onaangetast), als in de sfeer van haar criminele activiteiten. Sinds het einde van de jaren 50 zijn de hoofden van de Siciliaanse organisatie de belangrijkste leveranciers van heroïne aan Amerika geworden.
Het begin hiervan werd gelegd door diezelfde Lucky Luciano, die overigens op hoge leeftijd leefde en bijna stierf aan een hartaanval tijdens een ontmoeting met een Amerikaanse regisseur die een film over zijn leven ging maken. De inspanningen van zijn volgelingen waren zowel gericht op de drugshandel als op het leggen van banden tussen de maffia en politici. Hoezeer ze hierin de afgelopen decennia zijn geslaagd, kan worden beoordeeld aan de hand van het rapport van de Italiaanse Anti-Mafia Commission: “Er zijn talloze onderlinge relaties ontstaan tussen maffiosi, zakenmensen en individuele politici, die ertoe hebben geleid dat de overheid in een uiterst vernederde positie .. De maffia nam vaak haar toevlucht tot bedreigingen of directe fysieke eliminatie van mensen, en bemoeide zich zelfs met politieke kwesties, aangezien het lot van het hele bedrijf, het inkomen van de maffia en de invloed van haar individuele vertegenwoordigers van hen afhing.
Zo werd de indruk gewekt dat niets het welzijn van de maffia in gevaar bracht. Maar dit is niet helemaal waar - het gevaar lag in de organisatie zelf. De structurele structuur van de maffia is bekend: bovenaan de piramide bevindt zich het hoofd (capo), waar altijd een adviseur (consigliere) is, de afdelingshoofden (caporegime), die de gewone uitvoerders controleren (picciotti), zijn direct ondergeschikt aan het hoofd. In de Siciliaanse maffia bestaan haar celdetachementen (kosci) uit bloedverwanten. Koski's onder leiding van één don zijn verenigd in een consortium (familie), en alle consortia vormen samen de maffia. De romantische versie van een organisatie verenigd door gemeenschappelijke doelen wordt echter niets meer dan een mythe als het om veel geld gaat.
Het ritueel van inwijding in de Siciliaanse maffia is dat de vinger van de nieuwkomer gewond raakt en zijn bloed wordt vergoten op de icoon. Hij neemt het icoon in zijn hand en het brandt. Een beginner moet de pijn verdragen totdat hij opbrandt. Tegelijkertijd moet hij zeggen: "Laat mijn vlees branden als deze heilige als ik de regels van de maffia overtreed."
Elk consortium heeft zijn eigen belangen, vaak heel anders dan die van de rest van de maffia. Soms slagen de gezinshoofden erin om het onderling eens te worden over de verdeling van invloedssferen, maar dat gebeurt niet altijd, en dan wordt de samenleving getuige van bloedige oorlogen tussen maffiaclans, zoals bijvoorbeeld begin jaren 80 het geval was . De reactie op de drugshandel die tot dit verschrikkelijke bloedbad leidde, was een anti-maffiacampagne van de regering, en de maffia zette op haar beurt terreur in, waarvan hoge functionarissen, politici en wetshandhavers de slachtoffers waren. In 1982 werd met name generaal Della Chisa vermoord, die begon met het opgraven van maffia-zwendel in de bouwsector en geïnteresseerd raakte in de vraag wie het in de regering beschermt. 10 jaar later zei de oppermafioso Tommaso Buscetta, die in Brazilië werd gearresteerd, dat Giulio Andreotti, die zeven keer premier was, de clan opdracht had gegeven om Della Chisa te vermoorden. Buscetta is ook de auteur van de zogenaamde "Buscetta-stelling", volgens welke de maffia een enkele organisatie is op basis van een strikte hiërarchie, met eigen wetten en specifieke uitgebreide plannen. Deze "stelling" werd stevig geloofd door de anti-maffiarechter Giovanni Falcone, die in de jaren 80 een reeks onderzoeken uitvoerde, waardoor honderden maffiosi voor de rechter werden gebracht.
Na de arrestatie van Buscetta kon Falcone, vertrouwend op zijn getuigenis, verschillende "spraakmakende zaken" tegen hen starten. De rechter beloofde zijn hele leven te wijden aan de strijd tegen de "vloek van Sicilië", was er zeker van dat "de maffia een begin en een einde heeft", en probeerde zijn leiders te bereiken. Falcone creëerde zoiets als een commissie om de maffia te bestrijden, waarvan het succes zo duidelijk was dat de commissie werd ontbonden door de autoriteiten, ontevreden over zijn gezag en roem, en mogelijk uit angst voor onthulling. Lasterlijk, alleen gelaten, verliet Falcone Palermo en in mei 1992 werd hij samen met zijn vrouw het slachtoffer van een terroristische aanslag. De moord op Giovanni Falcone en een andere rechter die tegen de maffia vocht - Paolo Borselino - dwong het Italiaanse publiek echter wakker te worden. De maffia heeft haar vroegere steun aan de bevolking grotendeels verloren. De "omerta"-wet, die de organisatie met een sluier van stilte omhulde, werd geschonden, en veel "peniti" (berouwvol), d.w.z. overlopers die maffia-activiteiten weigerden, gaven bewijs, wat het mogelijk maakte om tientallen belangrijke donoren naar de gevangenis te sturen. De oude generatie gangsters, gedwongen zich terug te trekken in de schaduw, werd echter vervangen door een jonge, klaar om zowel de legitieme autoriteiten als hun voorgangers te bestrijden...
De strijd tegen de georganiseerde misdaad, die in de loop van de 20e eeuw met wisselend succes werd gevoerd, gaat dus door tot op de dag van vandaag. De maffia "verandert soms van huid" en behoudt altijd haar essentie van een criminele terroristische organisatie. Het is onkwetsbaar zolang de officiële machtsinstellingen ineffectief blijven en ambtenaren corrupt en egoïstisch blijven. In feite is de maffia een overdreven weerspiegeling van de ondeugden van de hele samenleving, en totdat de samenleving de moed heeft gevonden om haar eigen ondeugden te bestrijden, kan de maffia nog steeds onsterfelijk worden genoemd.
Er zijn veel legendes over de georganiseerde misdaad in verschillende landen, verfraaid en geromantiseerd door kunstwerken. Hierdoor zijn leden van criminele bendes gehuld in een soort brutale flair, die, als ze ze niet in Robin Hoods veranderen, ze in ieder geval niet als wrede en hebzuchtige schurken kunnen beschouwen. Een van deze legendes zegt dat criminelen hun eigen speciale erecode hebben, die ze strikt volgen. Deze opvatting is enigszins waar, en de meest bekende van deze codes is de omerta, de ongeschreven wet van de Siciliaanse maffia.
Doof-blind-stom - dat is de perfecte maffia ...
Dankzij boeken en 
er was een idee dat omerta (in de Russische uitspraak, de nadruk ligt op de tweede lettergreep, in het originele Italiaanse geluid - op de laatste) uitsluitend de wet van stilte is, waaraan alle maffiosi zich moeten houden. Dat wil zeggen, een lid van de maffia mag niemand iets vertellen over de zaken van de "familie", over de leden van de organisatie, over haar activiteiten - in het algemeen, zwijg als een vis. Dit is inderdaad een van de belangrijkste componenten van omerta, maar verre van de enige.
Omerta wordt vertaald als "wederzijdse verantwoordelijkheid" en omvat een verscheidenheid aan traditionele houdingen voor een lid van de maffia.
De belangrijkste is dat alle zaken exclusief in de maffiakring moeten worden beslist. Dit is al aan de gang sinds de 18e - 19e eeuw, dat wil zeggen vanaf het moment dat de maffia werd geboren als geheime crimineel-patriottische samenlevingen op Sicilië. Toen stonden het eiland en heel Italië onder buitenlandse heerschappij, dus het was nodig om een vorm van oppositie tegen de bezettende macht te vinden. De Sicilianen konden niet openlijk vechten en daarom ontstonden er maffia-organisaties die enerzijds een sabotagestrijd voerden en anderzijds verantwoordelijk waren voor de zelforganisatie van plattelandsgemeenschappen. Daarom was de eis van strikte geheimhouding het belangrijkste, er mocht niets over de maffia worden gemeld aan buitenstaanders, alle vragen en wederzijdse beledigingen werden niet opgelost met de hulp van officiële autoriteiten, maar "tussen hun eigen".
Dit resulteerde later in een strikte instructie - wat er ook gebeurt, rapporteer niet over de maffia en haar zaken. Als een "collega" een misdaad heeft gepleegd tegen een maffialid, kan men niet naar de autoriteiten gaan en gerechtigheid eisen. Je moet het zelf uitzoeken, 'volgens concepten'. Maar naast de zwijgcode bevatte de wet van omerta nog andere belangrijke principes. Bijvoorbeeld de ontoelaatbaarheid van verraad: verraad werd als de meest verschrikkelijke misdaad beschouwd en werd genadeloos bestraft. Een potentiële verrader moest van tevoren de gevolgen van zijn daad begrijpen - niet alleen hij, maar zijn hele familie werd gestraft in de vorm van de dood. Vaak werden niet alleen de naaste leden van de familie van de afvallige afgeslacht, maar ook alle, zelfs verre, familieleden. Bovendien impliceert omerta onvoorwaardelijke gehoorzaamheid aan de hogere leden van de maffia en de levenslange status van een maffia. Maffia is voor het leven, je kunt hier niet met pensioen gaan of met pensioen gaan. Er zijn geen voormalige maffiosi, er zijn alleen maffiosi levend en maffiosi dood. En natuurlijk werkt hetzelfde principe van wederzijdse verantwoordelijkheid, "één voor allen en allen voor één". Voor het misdrijf dat een lid van de maffia is aangedaan, zullen alle leden van de organisatie het volledige bedrag terugbetalen.
Omerta en de maffia: klassieke boeken- en filmset
Laat een hard, maar op zijn eigen manier aantrekkelijk beeld naar voren komen: een strikte erecode, discipline, bereidheid om de "buurman" te wreken, loyaliteit aan de "familie" en dergelijke. Maar het leven laat zien dat dit voor het grootste deel een geïdealiseerde weergave van kunstwerken is. In werkelijkheid, omerta, werkt de wet van stilte en wederzijdse verantwoordelijkheid natuurlijk, maar ze hapert steevast. De moderne maffia is een soort enorm bedrijf dat zich bezighoudt met illegale zaken en enorme winsten ontvangt. En als het om heel veel geld gaat, wijken tradities, morele regels en erecodes af naar het tiende plan. Wederzijds verraad, moorddadige oorlogen en samenwerking met de autoriteiten zijn dan ook niet ongebruikelijk binnen de maffia.
Omerta werd, net als de Siciliaanse en Italiaanse maffia in het algemeen, verheerlijkt door Amerikaanse schrijvers uit de jaren zestig en zeventig, voornamelijk door de beroemde Mario Puzo.
Allereerst staat hij natuurlijk bekend als de auteur van de legendarische "Godfather", maar hij schreef een aantal andere romans over de maffia: "The Last Don", "The Sicilian" en "Omerta". Maar Puzo's kennis van de maffia was niet alleen vanwege zijn Italiaanse afkomst. De bron van deze kennis, die ooit de Amerikaanse samenleving schokte, waren de onthullingen van de gearresteerde maffia Joseph Valachi. Het was Valachi die voor het eerst openlijk de wet van omerta overtrad en "buitenstaanders" vertelde over de structuur en basisprincipes van de Siciliaanse maffia, Cosa Nostra (vertaald als "Onze zaak"). De term zelf is verankerd geraakt in de populaire cultuur, juist vanwege de woorden van Valachi. In 1962 werd hij gearresteerd voor heroïnehandel en vreesde hij dat hij in de gevangenis zou worden vermoord vanwege oude meningsverschillen met zijn baas, Vito Genovese. Om bescherming van de staat te krijgen, besloot Valachi in 1963 een openbare getuigenis af te leggen over de maffia.
Het was deze gangster uit de middenklasse die zei dat de "families" van de Siciliaanse maffia een structuur hebben die in veel opzichten lijkt op de hiërarchie van andere georganiseerde misdaadgroepen in de wereld (Japanse yakuza 
of Chinese triade 
, Bijvoorbeeld). Aan het hoofd van het gezin staat de "peetvader", de baas, die over strategische kwesties overlegt met de "adviseur" (consigliere). Rechtstreeks gewone leden van de maffia worden geleid door "kapiteins" (caporejime), die ondergeschikt zijn aan individuele eenheden of territoriale districten. Om directe contacten tussen de peetvader en de directe daders van strafbare feiten te vermijden, is er een speciaal vertrouwenspersoon. Het schema is als volgt: de peetvader geeft instructies aan een vertrouwde persoon van aangezicht tot aangezicht, hij geeft op zijn beurt de bestelling ook privé door aan de caporegime, die al bevelen geeft aan de "privé". Zo zal in het geval van verraad niemand kunnen getuigen dat hij bijvoorbeeld heeft gehoord hoe de baas de moordenaar opdracht geeft een verwerpelijk persoon te vermoorden.
Alexander Babitsky
Het spel "Skyrim": al het geschreeuw Skyrim schreeuw van 4 woorden
The Elder Scrolls V: Skyrim
The Elder Scrolls V: Skyrim Walkthrough