Pestalozzi biografie kort. Pedagogische ideeën van Johann Pestalozzi
Johann Heinrich Pestalozzi(1746-1827) - een uitstekende Zwitserse democratische leraar, humanist. Hij wijdde meer dan 50 jaar van zijn leven aan de opvoeding en opvoeding van kinderen. Hij wordt 'de schepper van het kinderkoninkrijk' genoemd. Op de nis met zijn buste boven het graf staat geschreven: "Verlosser van de armen. Volksprediker. Vader van wezen. Oprichter van de openbare school. Opvoeder van de mensheid. Man. Inwoner. Alles voor anderen. Niets voor mezelf" .
IG Pestalozzi heeft een belangrijke bijdrage geleverd aan de ontwikkeling van de theorie en praktijk van onderwijs en opleiding, de ontwikkeling van humane pedagogiek.
Een significant verschil tussen I.G. Pestalozzi van de meeste van zijn voorgangers was dat hij zijn pedagogische ideeën uit de praktijk ontleende en probeerde hun effectiviteit te testen in de activiteiten van onderwijsinstellingen die hij zelf opende. De eerste hiervan was een school voor de kinderen van de armen, die hij opende op zijn kleine landgoed Neuhof (1774-1780), daarna leidde hij een jaar lang een weeshuis in de stad Stanz (1798-1799). leidde onderwijsinstellingen in Burgdoff (1800-1804) en Yverdon (1805-1825). De laatste twee waren internaten, waar tegelijkertijd ook leraren van openbare scholen werden opgeleid. Kinderen uit verschillende Europese landen studeerden aan het Yverdon "Instituut" - zo groot was de faam van I.G. Pestalozzi, vooral vanwege zijn literaire werken van pedagogische aard.
In het werk van I.G. Pestalozzi Hoe Gertrude haar kinderen lesgeeft. Brieven van Heinrich Pestalozzi er is een poging gedaan om moeders te leren hoe ze hun eigen kinderen moeten onderwijzen. Dit werk bracht Pestalozzi bekendheid als de maker van een nieuwe lesmethode, inclusief 14 brieven gericht aan de boekuitgever G. Gessner. Het boek, waarin de auteur probeert aan te tonen hoe hij tot die pedagogische basisideeën is gekomen waarop de "methode" is gebaseerd en de bijbehorende theoretische rechtvaardiging wil geven, werd gepubliceerd in 1801. De specifieke onthulling van de "methode" zelf had geweest om, volgens het plan van de Zwitserse leraar, zelf de opleidingsboeken in te gaan.
In het Russisch werden de letters "Hoe Gertrude haar kinderen leert" voor het eerst gepubliceerd in 1895.
Het belangrijkste werk van Pestalozzi, gewijd aan de methode van mentale opvoeding van kleuters - "The Book of Mothers, or a Guide for Mothers, How to Teach Their Children to Observe and Speak" werd gepubliceerd in 1803.
Pestalozzi schreef het samen met zijn medewerker Cruzi. Aanvankelijk wilde Pestalozzi onder deze titel een reeks foto's met bijschriften publiceren. Veel gravures werden in opdracht gemaakt, maar, zoals Cruzy erover schrijft in zijn memoires, observaties van kinderen overtuigden Pestalozzi ervan dat ze meer geïnteresseerd waren in echte objecten. In een poging om aan deze behoefte van kinderen te voldoen, zoekt Pestalozzi een centrum waarrond het vakonderwijs zou kunnen worden verenigd, en komt tot de conclusie dat zo'n centrum in eerste instantie het lichaam van het kind zelf moet zijn, als het dichtst bij. The Book of Mothers vertegenwoordigt de implementatie van dit idee door Pestalozzi. Daarin laat de moeder het kind stap voor stap kennismaken met de delen van zijn eigen lichaam, hun aantal, de samenhang daartussen en hun doel.
Het boek werd in 1806 in het Russisch gepubliceerd.
Pestalozzi hechtte veel belang aan het "Book of Mothers" en legde een opeenvolgende verbinding tussen de "World in Pictures" van Ya.A. Comenius en "Emile" J.-J. Rousseau.
Pestalozzi's onderwijsinstellingen in Burgdorf en vooral in Yverdon verwierven internationale bekendheid. Een aantal prominente figuren, evenals docenten uit vele Europese landen, kwamen het werk van I.G. Pestalozzi en zijn "methode". Onder hen kunnen we de Engelse utopische socialist R. Owen, de Duitse filosoof I.G. Fichte, de beroemde Duitse filosoof en theoreticus van de pedagogiek I.F. Herbart, Russische leraren F.I. Buslaeva, A.G. Obodovsky, M. M. Timaeva en anderen. En hoewel sommigen van hen, zoals I.F. Herbart, bekritiseerde bepaalde aspecten van de "methode", maar iedereen was solidair met het streven van I.G. Pestalozzi vermenselijkt de opvoeding en bevordert de ontwikkeling van het kind.
Pestalozzi stelde de vraag naar de rol van onderwijs in de ontwikkeling van het kind als een van de belangrijkste pedagogische problemen: "Het uur van de geboorte van een kind is het eerste uur van zijn opvoeding."
Onderwijs kan alleen succesvol zijn als het natuurlijk van aard is, dat wil zeggen, het wordt uitgevoerd in overeenstemming met de kenmerken van de menselijke natuur zelf en de wetten van haar ontwikkeling. Onderwijs is alleen natuurlijk als het bijdraagt aan de ontwikkeling van de potentiële interne krachten die inherent zijn aan de aard van het kind.
Volgens Pestalozzi's diepe overtuiging moet schoolonderwijs een ontwikkelingskarakter hebben en "de hele persoon trainen", de ontwikkeling van "geest, hart en hand" bevorderen. “Het oog wil kijken, het oor wil horen, het been wil lopen en de hand wil grijpen. Maar het hart wil ook geloven en liefhebben. De geest wil denken. In elke afzetting van de menselijke natuur is er een natuurlijk verlangen om uit de staat van levenloosheid en onbekwaamheid te komen en een ontwikkelde kracht te worden, die in een onontwikkelde staat alleen in de vorm van zijn embryo in ons is ingebed, en niet de kracht zelf. Dit aspect van Pestalozzi's pedagogische theorie hangt samen met het door hem ontwikkelde idee van ontwikkelingseducatie, dat K.D. Ushinsky "de grote ontdekking van Pestalozzi" noemde.
Pestalozzi zoekt en vindt een methode waarmee de opvoeder de natuurlijke krachten van het kind kan ontwikkelen. Pestalozzi's methode is door hem ontworpen in een slank theorie van het basisonderwijs . Het wordt elementair genoemd, omdat het vereist dat de opvoeder, bij het uitvoeren van de natuurlijke ontwikkeling van de mentale, fysieke en morele vermogens van het kind, altijd uitgaat van de eerste fundamenten van het onderwijs, van de eenvoudigste elementen tot complexe.
basisonderwijs impliceert een dergelijke organisatie van leren, waarin de eenvoudigste elementen worden onderscheiden in de objecten van cognitie en activiteit, waardoor je constant van eenvoudig naar steeds complexer kunt gaan, waardoor de kennis van kinderen tot mogelijke perfectie wordt gebracht. De leraar identificeert de volgende eenvoudige elementen van cognitieve activiteit: getal (het eenvoudigste element van een getal is één), vorm (het eenvoudigste element van een vorm is een lijn), namen van objecten die worden aangeduid met woorden (het eenvoudigste element van een woord is geluid).
Het doel van de training IG Pestalozzi definieert het als de opwinding van de geest van kinderen tot krachtige activiteit, de ontwikkeling van hun cognitieve vaardigheden, de ontwikkeling van hun vermogen om logisch te denken en kort de essentie van de concepten die ze hebben geleerd in woorden uit te drukken. Dus, "methode van het basisonderwijs"- dit is een bepaald systeem van oefeningen voor de ontwikkeling van de capaciteiten van een kind, gebaseerd op de principes van natuurlijke conformiteit, zichtbaarheid, consistentie en geleidelijkheid, evenals rekening houdend met de psychologische kenmerken van kinderen van verschillende leeftijden. Pestalozzi ontwikkelde deze techniek, geleid door de volgende ideeën:
1) een kind heeft vanaf de geboorte neigingen, interne potentiële krachten, die worden gekenmerkt door een verlangen naar ontwikkeling;
2) de veelzijdige en diverse activiteit van kinderen in het leerproces is de basis voor de ontwikkeling en verbetering van interne krachten, hun mentale ontwikkeling;
3) de activiteit van het kind in cognitieve activiteit is een noodzakelijke voorwaarde voor de assimilatie van kennis, een meer perfecte kennis van de wereld.
Pestalozzi verbond mentale opvoeding nauw met morele opvoeding en stelt de vereisten van educatieve opvoeding naar voren. Het is vooruitstrevend om de kwestie van tweezijdig leren aan de orde te stellen: het: 1) draagt bij aan de accumulatie van kennis; 2) ontwikkelt mentale vermogens.
Door het idee te ontwikkelen om onderwijs en basisonderwijs te ontwikkelen, werd de leraar een van de grondleggers van het formele onderwijs: de bestudeerde onderwerpen werden door hem meer beschouwd als een middel om vaardigheden te ontwikkelen dan als een middel om kennis te verwerven.
Cognitie begint met zintuiglijke waarneming en stijgt door de verwerking van representaties naar ideeën die in de geest van een persoon zijn als vormende krachten, hoewel ze zich in een obscure staat bevinden. zonder opwinding amateur optredens, zonder de manifestatie van activiteit, zowel mentaal als fysiek en moreel, achtte Pestalozzi het niet mogelijk om de natuurlijke ontwikkeling van het kind uit te voeren. Deze positie van een uitstekende leraar, evenals het idee van ontwikkelingseducatie, werd innovatief voor zijn tijd, verrijkte de pedagogische wetenschap. De staat van volledige zelfactiviteit waarnaar een kind streeft dat de zorg van zijn moeder heeft verlaten, manifesteert zich, meende Pestalozzi, in drie richtingen: "In morele zin is dit zelfactiviteit in liefde; in de mentale, zelfactiviteit van het denken; in de fysieke, zelfactiviteit van het lichaam."
Opleidingsprogramma
Het doel van onderwijs- de ontwikkeling van een morele persoonlijkheid, de vorming van de mensheid.
Arbeidseducatie - het kind wapenen met de vaardigheden van landbouw- en handwerk.
Geestelijke opvoeding - de vorming van het vermogen om het woord te tellen, te meten en te beheersen. De eenvoudigste elementen van kennis zijn getal, vorm, woord.
Lichamelijke opvoeding is de ontwikkeling van de fysieke krachten die inherent zijn aan de natuur en de bijbehorende vaardigheden. Het eenvoudigste element is de beweging van de gewrichten.
Morele opvoeding is de vorming van menselijkheid, nationaliteit, wijsheid, ijver, nederigheid, nederigheid. Middelen - oefeningen in acties, een methode om de levende indrukken van kinderen te beïnvloeden. Het eenvoudigste element is de liefde van het kind voor de moeder.
Het doel en de essentie van onderwijs is om alle natuurlijke krachten en vermogens van een persoon te ontwikkelen.
Pestalozzi verdedigde de universele doelen en doelstellingen van onderwijs, in de overtuiging dat het is ontworpen om de ontwikkeling van alle natuurlijke krachten en vermogens bij elk kind te bevorderen. In zijn pedagogische geschriften benadrukte Pestalozzi herhaaldelijk dat de aard van een kind dat in het stof kruipt "niet verschilt van de aard van de" prinsenzoon ".
Pestalozzi ging de geschiedenis van de pedagogiek in en als een van de opvolgers en volgelingen van de ideeën van Ya.A. Comenius, de grondleggers van de methodiek van het basisonderwijs. De methodologie van het basisonderwijs die hij creëerde, droeg bij aan de ontwikkeling van een openbare openbare school.
Belangrijkste levensdata en activiteit
1746 - Johann Heinrich Pestalozzi wordt geboren in Zürich.
1769-1774 - een experiment in Neuhof over het gedrag van een modeleconomie.
1775-1780 - oprichting en werking van de "Institution for the Poor" in Neuhof.
1789 - werk in een weeshuis in Stanz.
1800-1826 - leiding van de onderwijsinstellingen Burgdorf en Yverdon.
1827 - Johann Heinrich Pestalozzi sterft.
belangrijkste werken
1781-1787 - "Lingard en Gertrude".
1801 - "Hoe Gertrude haar kinderen leert."
1826 - "Zwanenzang".
Friedrich Froebel - de maker van de kleuterschool
De toegenomen aandacht voor het onderwijs van alle lagen van de bevolking, de tegenstellingen en problemen van de pedagogische praktijk werden weerspiegeld in het pedagogisch denken. Enerzijds was het pedagogisch denken gebaseerd op het wijdverbreide gebruik van pedagogiek door Ya.A. Komensky, D. Locke, I.G. Pestalozzi. Aan de andere kant werd het vaak gecombineerd met de extreme schematischheid van theoretische constructies, met de rechtvaardiging van autoritaire principes en onderwijsmethoden. Ondanks deze tegenstrijdigheden heeft het West-Europese pedagogische denken van de 19e eeuw een belangrijk stempel gedrukt op de geschiedenis van de pedagogiek. Dit houdt in de eerste plaats verband met de namen van uitstekende Duitse leraren - Friedrich Froebel en Friedrich Adolf Diesterweg.
Friedrich Fröbel (1782-1852) een Duitse leraar, een volgeling van I.G. Pestalozzi, die de geschiedenis in ging als de schepper van het oorspronkelijke systeem van openbaar voorschools onderwijs, de organisator van een nieuw type voorschoolse instellingen - kleuterscholen die over de hele wereld veel worden gebruikt.
Froebel schetste de belangrijkste bepalingen van zijn theorie in het pedagogische essay The Education of Man (1826). In dit werk onthult Froebel zijn eigen opvattingen over de essentie van persoonlijkheidsontwikkeling, de manieren van onderwijs, de originaliteit ervan in verschillende stadia van de kindertijd. Het boek, dat de volgende onderdelen bevatte: 1. Inleiding, 2. Zuigeling, 3. Kind, 4. Jeugd, 5. School, 6. Gezin en school, had een grote invloed op de ontwikkeling van de pedagogiek van het openbaar voorschools onderwijs.
Froebel benadrukte ook dat de mens van nature een schepper is. Onderwijs is bedoeld om de overeenkomstige creatieve neigingen in een persoon te identificeren en te ontwikkelen. Froebel formuleerde verschillende opvoedingswetten: de zelfonthulling van het goddelijke principe in de menselijke ziel, de voortschrijdende ontwikkeling van de mens en de wet van natuurlijke conformiteit. In zijn ontwikkeling, meende de leraar, herhaalt het kind op creatieve wijze de historische stadia van het ontstaan van het menselijk bewustzijn.
In 1943 publiceerde Froebel "Moeder en aanhankelijke liederen", in 1844 verscheen zijn "Honderd liederen voor balspelen". Na Froebels dood werd het door hem uitgegeven boek "Kindergarten" samengesteld uit door hem uitgegeven tijdschriften. Het boek, bestaande uit 20 hoofdstukken, bevat "Gifts of games", "Construction songs" en andere eerder door hem gepubliceerde werken
F. Froebel stelde zich ten doel de filosofische onderbouwing van de verschijnselen van het pedagogisch proces. Hij voerde uitgebreide educatieve, sociale en pedagogische activiteiten uit, was een geweldige leraar van kinderen in de school en voorschoolse instellingen die hij organiseerde. Als student en volgeling van Pestalozzi ging hij zijn eigen weg en ontwikkelde hij zijn ideeën over zichtbaarheid, basisonderwijs.
Froebels pedagogisch systeem kreeg vorm onder invloed van de Duitse klassieke filosofie van het begin van de 19e eeuw (Fichte, Hegel, Schelling). Geïnspireerd door hun ideeën schreef de leraar: “Onderwijs zou in de praktijk moeten leiden tot een helder zelfbewustzijn, tot vredig zelfbewustzijn, tot vredige gemeenschap met de natuur en tot eenheid met God, dus het zou een persoon moeten leiden ter kennis van zichzelf.”
Het centrum van het pedagogische systeem van Froebel is spel theorie. Volgens Froebel is kinderspel - spiegel van het leven en vrije expressie van de innerlijke wereld, brug van de binnenwereld naar de natuur. De natuur werd gepresenteerd als een enkele en diverse bol. Een bal, een kubus, een cilinder en andere objecten die de bolvorm van de natuur verpersoonlijken, zijn de middelen waarmee een verbinding tot stand wordt gebracht tussen de binnenwereld van de baby en de buitenwereld - de omgeving. Voor de ontwikkeling van een kind op jonge leeftijd werd speldidactisch materiaal aangeboden - de zogenaamde Froebel cadeaus.
Met kinderen in de voorschoolse leeftijd werkte Froebel in zijn "Universal German Educational Institute", waar klassen voor jonge kinderen waren. Hij opende in 1837 in Thüringen in de stad Blankenburg de eerste kleuterschool "voor de ontwikkeling van creatieve stimulering van activiteit bij kinderen en adolescenten". In 1840 werd het omgedoopt tot "Kindergarten".
Froebel baseerde zijn pedagogische theorie op het begrip van ontwikkeling als een continu proces van het onthullen van de goddelijke essentie van de mens, zijn verlangens, instincten en creatieve amateuractiviteit - in spraak, in games, in constructie, visuele, arbeidsactiviteit; begrip van cognitie als een proces van het ontwaken van slapende interne krachten door zintuiglijke ervaring, bewegingen.
Het doel van onderwijs- ontwikkeling van de natuurlijke vermogens van het kind.
Froebel hechtte veel belang aan de activiteiten van kinderen, ontwikkelde de speltheorie, verzamelde en methodisch becommentarieerde buitenspellen, ontwikkelde verschillende visuele, arbeidsactiviteiten in een bepaald, strikt gereguleerd systeem, creëerde de beroemde "De cadeau's"- een handleiding voor het ontwikkelen van bouwvaardigheden in samenhang met de kennis van vorm, maat, maat, ruimtelijke verhoudingen, getallen; nauw verbonden de ontwikkeling van spraak met alle activiteiten van het kind, gaf haar theorie en methodologie.
Froebel trad niet alleen op als theoreticus en organisator van de eerste voorschoolse instellingen, maar ook als organisator van pedagogisch onderwijs voor de leraren van de eerste voorschoolse instellingen, de zogenaamde "Föbel-meisjes". De opleiding van opvoeders kreeg ook Europese verspreiding en er werden "Froebel-verenigingen" opgericht, die zich bezighielden met de verspreiding van Froebels ideeën en de opleiding van leraren voor kleuterscholen.
Zo presenteerde Froebel voor het eerst in de geschiedenis van de voorschoolse pedagogiek een integraal systeem van openbare voorschoolse educatie van kinderen en droeg hij bij aan de scheiding van de voorschoolse pedagogiek in een onafhankelijk kennisgebied.
Belangrijkste data van leven en activiteit:
21 april 1782 - Friedrich Froebel werd geboren in een predikantenfamilie in Oberweisbach, een klein dorp in het Vorstendom Schwarzburg-Rudolstadt.
1792 - zijn oom, pastoor Hoffman in Ilm, nam hem mee naar hem. Hij werd naar een stadsschool gestuurd, studeerde slecht en werd als weinig bekwaam beschouwd.
In 1797 ging hij in de leer bij een boswachter in Neuhaus.
Sinds 1799 - luisterde naar lezingen in Jena over natuurwetenschappen en wiskunde, maar verliet de universiteit.
13 november 1816 - opende de eerste onderwijsinstelling in Grisheim, georganiseerd volgens zijn systeem.
In 1852 - Friedrich Froebelumer.
Belangrijkste werken:
1826 - "De opvoeding van de mens";
1843 - "Maternale en strelende liederen";
na 1852 - "Kindergarten" (dit boek is samengesteld uit door hem uitgegeven tijdschriften).
F. Diesterweg is een uitstekende Duitse pedagoog-democraat,
Essay over sociaal werk in Duitsland
"De sociale en pedagogische activiteiten van Johann Heinrich Pestalozzi".
Invoering.
Korte biografie van I.G. Pestalozzi.
De belangrijkste bepalingen van de pedagogische theorie van I.G. Pestalozzi.
De basis van Pestalozzi's didactiek. Theorie van het basisonderwijs.
Lichamelijke en arbeidseducatie.
Morele opvoeding.
Geestelijke opvoeding.
Creatie van particuliere methoden van het basisonderwijs.
De waarde van pedagogische theorie J.G. Pestalozzi.
De relevantie van de sociaal-pedagogische creativiteit van I.G. Pestalozzi in onze dagen.
Literatuur.
Invoering.
Doel van de studie:
Om de betekenis van de sociaal-pedagogische activiteit van I.G. Pestalozzi in onze dagen te onthullen.
Maak kennis met de sociaal-pedagogische activiteiten van I.G. Pestalozzi.
Maak kennis met zijn werken.
Op basis van het bovenstaande, om de betekenis van de sociaal-pedagogische creativiteit van I.G. Pestalozzi in onze tijd samen te vatten.
IG Pestalozzi is een leraar-beoefenaar. Hij ontwikkelde de algemene grondslagen en bijzondere methoden van het basisonderwijs. De niet altijd succesvolle ervaring van Pestalozzi's pedagogische activiteit kan de betekenis van zijn ideeën, hun invloed op de ontwikkeling van het pedagogisch denken, niet kleineren. Pestalozzi's activiteiten tijdens zijn leven verwierven grote internationale bekendheid. Zijn nalatenschap werd zeer gewaardeerd door K.D. Oesjinski.
Hij was een populist in de beste zin van het woord. Pestalozzi pleitte vurig voor de noodzaak van onderwijs voor alle klassen, vooral boeren. De droom om de situatie van de mensen te verbeteren werd belichaamd in specifieke economische en sociaal-pedagogische projecten die de test van de reële sociaal-economische omstandigheden niet doorstonden. Economisch insolvabel zijn de projecten van I.G. Pestalozzi kreeg pedagogisch materiaal van onschatbare waarde.
Korte biografie van I.G. Pestalozzi.
Zwitserland is de geboorteplaats van Pestalozzi. Heinrich Pestalozzi werd in 1746 in Zürich geboren. Zijn vader, een arts, stierf vroeg. De jongen werd opgevoed door zijn moeder en een toegewijd dienstmeisje. De financiële situatie van het gezin was moeilijk. Als kind observeerde Pestalozzi het leven van de Zwitserse boeren en zag hoe wreed ze werden onderdrukt door de edelen - landeigenaren en de eigenaren van fabrieken, die werk aan de boeren thuis verdeelden. De jongen was doordrongen van de overtuiging dat 'al het kwaad uit de stad komt' en verklaarde: 'Ik zal een grote hulp voor de boeren worden.'
Pestalozzi kende de werken van de Franse Verlichting goed en las zeventien jaar Emile van Rousseau. Dit boek maakte, net als The Social Contract, grote indruk op de jonge man en versterkte zijn voornemen om onbaatzuchtig de mensen te dienen.
De progressieve jeugd van Zürich organiseerde een kring genaamd de Helvetian (d.w.z. Zwitserse) Furriers' Society (de bijeenkomsten werden gehouden in het huis van de leerlooierij). De leden van de kring, die zichzelf "patriotten" noemden, bespraken de problemen van moraliteit, onderwijs, politiek en waren bezig met het ontmaskeren van ambtenaren die de boeren beroofden. In 1767 werd de cirkel gesloten door het stadsbestuur en werd onder meer de jonge Pestalozzi gearresteerd. Zonder het college af te maken, besloot hij zijn gekoesterde droom na te jagen om de situatie van de mensen te verbeteren. In 1769 begon hij zijn sociaal experiment. Met het geleende geld kocht hij een klein landgoed, dat hij "Neyhof" ("New Yard") noemde, waarin hij een demonstratieve boerderij wilde organiseren om de omliggende boeren te leren hoe ze hun boerderijen rationeel konden beheren. Pestalozzi was een onpraktische en onervaren eigenaar, hij ging al snel failliet.
In 1774 opende hij de "Institution for the Poor" in Neuhof, waar hij tot vijftig wezen en straatkinderen verzamelde. Volgens Pestalozzi zou zijn weeshuis worden ondersteund door geld dat de kinderen zelf verdienden. De leerlingen werkten op het veld, maar ook op weef- en spingetouwen. Pestalozzi zelf leerde kinderen lezen, schrijven en rekenen, hield zich bezig met hun opvoeding en ambachtslieden leerden hen spinnen en weven. Zo deed Pestalozzi in zijn instelling pogingen om de opvoeding van kinderen te combineren met productieve arbeid.
Pestalozzi schreef dat hij "een aanzienlijk deel van het inkomen dat de fabrieksindustrie van menselijke arbeid ontving, wilde gebruiken om echte onderwijsinstellingen te creëren die volledig zouden voldoen aan de behoeften van de mensheid ..." Het werk begon echter door Pestalozzi, maar werd niet ondersteund door degenen in wiens handen het politieke macht was en materiële middelen snel omkwamen. Kinderen konden met hun arbeid het weeshuis waarin ze leefden en werkten terugverdienen, alleen door overmatige inspanning van hun fysieke kracht, maar als humanist en democraat kon en wilde Pestalozzi zijn leerlingen niet uitbuiten. Hij zag in kinderarbeid in de eerste plaats een middel om de fysieke kracht, mentale en morele vermogens van kinderen te ontwikkelen, hij probeerde kinderen geen beperkte ambachtelijke vaardigheden te geven, maar veelzijdige arbeidstraining.
Dit is de belangrijkste pedagogische betekenis van Pestalozzi's Neuhof-ervaring. Bij gebrek aan financiële middelen om zijn experiment voort te zetten, werd Pestalozzi al snel gedwongen het weeshuis te sluiten. De mislukkingen die hem overkwamen, weerhielden hem er echter niet van zijn gekozen pad om de mensen te helpen.
De volgende achttien jaar hield Pestalozzi zich bezig met literaire activiteiten, in een poging de aandacht te vestigen op de oplossing van hetzelfde actuele probleem: hoe de economie van de boeren nieuw leven in te blazen, hun leven veilig te stellen, hoe de morele en mentale toestand van de werkende mensen? Hij publiceert de sociaal-pedagogische roman "Lingard en Gertrude" (1781-1787), waarin hij zijn ideeën ontwikkelt over het verbeteren van het boerenleven door middel van redelijke huishoudmethoden en de juiste opvoeding van kinderen.
De naam Pestalozzi wint grote bekendheid. In 1792 kende de Wetgevende Vergadering van het revolutionaire Frankrijk Pestalozzi toe aan achttien buitenlanders die zichzelf verheerlijkten als voorvechters van vrijheid met de hoge rang van Frans staatsburger.
In 1798 vond een burgerlijke revolutie plaats in Zwitserland en werd de Helvetische (Zwitserse) Republiek opgericht. Toen een contrarevolutionaire boerenopstand uitbrak in de stad Stanza, uitgelokt door de adel en de katholieke geestelijkheid, en na de onderdrukking van de opstand, bleven veel dakloze kinderen achter, gaf de nieuwe regering Pestalozzi de opdracht om een onderwijsinstelling voor hen te organiseren . In het gebouw van het voormalige klooster opende Pestalozzi een opvangcentrum voor daklozen, waarin 80 kinderen van 5 tot 10 jaar werden opgenomen. De toestand van de kinderen was zowel fysiek als moreel het ergst.
Pestalozzi streefde ernaar om van het weeshuis een groot gezin te maken, hij werd een zorgzame vader en beste vriend voor de kinderen.
In een brief aan een van zijn vrienden over zijn verblijf in de Stanza schreef hij vervolgens: “Van de ochtend tot de avond was ik alleen onder hen... Mijn hand lag in hun hand, mijn ogen keken in hun ogen. Mijn tranen vloeiden samen met die van hen, en mijn glimlach vergezelde die van hen. Ik had niets: geen huis, geen vrienden, geen bedienden, er waren alleen zij. De leerlingen van het weeshuis reageerden met oprechte genegenheid en liefde op de vaderlijke zorg van Pestalozzi, wat de succesvolle implementatie van hun morele opvoeding bevorderde.
Als gevolg van vijandelijkheden waren de gebouwen van de opvang nodig voor de ziekenboeg en werd de opvang gesloten. Pestalozzi begon vanaf 1799 experimenteel werk uit te voeren in de scholen van Burgdorf. Hij kon bewijzen dat zijn methode om kinderen te leren lezen en schrijven veel voordelen had ten opzichte van traditionele onderwijsmethoden, en de autoriteiten gaven hem de kans om deze methode op grotere schaal toe te passen.
In Burgdorf werd een middelbare school geopend met een internaat en daarmee een afdeling voor lerarenopleiding, onder leiding van Pestalozzi. Helemaal aan het begin van de 19e eeuw werden zijn werken gepubliceerd: "Hoe Gertrude haar kinderen leert", "Het boek van moeders, of een gids voor moeders over hoe ze hun kinderen kunnen leren observeren en spreken", "Het ABC van visualisatie , of de Visuele Leer over Meten”, “Visual the doctrine of number”, die nieuwe methoden van het basisonderwijs schetste.
In 1805 verplaatste Pestalozzi zijn instituut naar het Franse deel van Zwitserland - naar Yverdon (Duitse naam - Iferten) en in het hem ter beschikking gestelde kasteel creëerde hij een groot instituut (middelbare school en lerarenopleiding), dat al snel wereldwijde bekendheid verwierf. Wetenschappers, schrijvers, politici bezochten dit instituut. Veel kinderen van aristocraten, rijke bourgeois, die zich voorbereidden op universiteiten of op een bureaucratische carrière, studeerden daar.
Pestalozzi voelde grote ontevredenheid over het feit dat zijn leringen en activiteiten niet voor de massa werden gebruikt, maar in het belang van de edelen en rijken. In 1825 keerde een teleurgestelde Pestalozzi terug naar Neuhof, waar hij een halve eeuw geleden zijn sociale en educatieve activiteiten begon. Hier, al een tachtigjarige man, schreef hij zijn laatste werk - "Swan Song" (1826). Pestalozzi stierf in 1827 en begreep nooit waarom hij, na onbaatzuchtig al zijn talent en kracht aan de werkende mensen te hebben gegeven, geen verbetering kon bewerkstelligen in hun moeilijke sociale en materiële situatie.
De belangrijkste bepalingen van de pedagogische theorie van I.G. Pestalozzi.
Het belangrijkste doel van onderwijs is volgens Pestalozzi de ontwikkeling van iemands natuurlijke vermogens, zijn constante verbetering. Pestalozzi predikte de harmonieuze ontwikkeling van de sterke punten en capaciteiten van de mens; alle goede neigingen van een persoon moeten maximaal worden ontwikkeld. Krachten zijn van nature aan de mens gegeven, je hoeft ze alleen maar te kunnen ontwikkelen, versterken, sturen en elimineren van schadelijke invloeden van buitenaf en obstakels die de natuurlijke loop van ontwikkeling kunnen verstoren, en daarvoor moet je de ontwikkelingswetten van de "fysieke en spirituele aard van het kind." Het centrum van alle opvoeding is de vorming van een persoon, zijn morele karakter. "Actieve liefde voor mensen" is wat een persoon in morele termen vooruit zou moeten leiden. Het religieuze begin bij Pestalozzi wordt opgelost in moraliteit. Pestalozzi heeft een negatieve houding ten opzichte van de staatsreligie en haar predikanten.
Pestalozzi hecht veel belang aan gezinseducatie. Op het gebied van openbaar onderwijs benadrukt hij in een van zijn werken dat men de voordelen van gezinsopvoeding moet nabootsen. Pestalozzi wijst erop dat het gevoel van liefde voor kinderen, vertrouwen in hen, discipline, een gevoel van dankbaarheid, geduld, plicht, morele gevoelens, enz. voortkomen uit de relatie van het kind tot de moeder.
Hoe moet men dan de krachten en vermogens ontwikkelen die inherent zijn aan de menselijke natuur? Door oefening. Elk vermogen dat inherent is aan een persoon zelf vereist en dwingt een persoon om het uit te oefenen.
Pestalozzi was geen revolutionair, maar probeerde de situatie van het armste deel van de boeren te verbeteren. Hij was van mening dat werk in de opvoeding van kinderen van ouders met een laag inkomen een cruciale rol zou moeten spelen, aangezien het levensdoel van deze kinderen werken is. Naar zijn mening zou de arbeidsopleiding van de kinderen van boeren en ambachtslieden het belangrijkste middel moeten zijn om de toestand van de mensen te verbeteren.
De combinatie van onderwijs met productiewerk (handwerk en landbouw) was een van de belangrijkste voorzieningen in Pestalozzi's pedagogische praktijk en theorie.
Op school brengen kinderen volgens Pestalozzi ("Lingard en Gertrude") de hele dag door op spin- en weefgetouwen; de school heeft een stuk grond en elk kind werkt drie bedden uit, zorgt voor de dieren. Kinderen leren vlas en wol verwerken, maken kennis met de organisatie van de economie in de beste boerderijen van het dorp, maar ook met het werk van een ambachtelijke horlogemakerij. Kinderen waren bezig met het planten van bomen, het repareren van houten bruggen, het leren van boeren hoe ze een boekhouding moesten bijhouden, enz. Tijdens het werk, maar ook tijdens rusturen, geeft de leraar lessen met kinderen in geletterdheid, het account informeert hen over elementaire kennis. Pestalozzi benadrukte de educatieve waarde van arbeidseducatie voor de vorming van een persoon. Tijdens zijn werk streefde hij ernaar 'de geest van kinderen te verwarmen en te ontwikkelen', want het doel dat hij zichzelf stelde was de opvoeding van een persoon, en 'niet de landbouw, het huishouden, dat zijn middelen'. De harmonieuze ontwikkeling van de persoonlijkheid veronderstelt de ontwikkeling van de geest, het hart en de hand. Alleen op basis van arbeid is het mogelijk om de spirituele krachten en vermogens van een persoon te ontwikkelen. Arbeidseducatie kan volgens Pestalozzi niet los worden gezien van mentale en morele opvoeding.
Een dergelijke "praktische" arbeidsopleiding verlaagde echter het niveau van de algemene vorming. Het is duidelijk dat een dergelijke combinatie van algemene onderwijskundige kennis met arbeid puur mechanisch van aard is en geen organische combinatie van onderwijs en productieve arbeid.
Voor de huidige generatie is Zwitserland een "wonderland van zuivel", een rijke staat met een economie, met een briljant systeem van hoger onderwijs. Maar wie heeft het gemaakt, waar kwamen alle zegeningen vandaan, zijn ze uit de lucht gevallen?
Marxistische leerboeken verklaarden elke welvaart van een burgerlijk land als 'toegeëigende meerwaarde'. Dus we zien vandaag in Rusland een systeem waar het burgerlijke systeem volgens Marx wordt geïmplementeerd: het is allemaal gebaseerd op de toe-eigening door de top van de nationale schat voor niets. Is Rusland hierdoor een gerespecteerde kapitalistische macht in Europa geworden?
"Wij zijn net als jij!" - in alle ernst, en niet bespottelijk, verklaren vertegenwoordigers van de Russische autoriteiten tegenover Europese politici en zakenlieden die drie principes in de "hervormingen" beleden: "legitieme" overval, verdeeldheid en feestvreugde.
Buitenlandse politici zijn sprakeloos van dergelijke vergelijkingen, omdat hun landen op totaal verschillende grondslagen zijn gemaakt...
Een klein stukje over de vergeten geschiedenis van Zwitserland. In de 18e eeuw ontstond op Zwitserse bodem een spirituele renaissance, gecreëerd door jonge asceten, waarvan er één over de hele planeet bekend is.
Geweldige leraar Johann Heinrich Pestalozzi werd geboren in 1746 in Zürich, in de familie van een arts. Nadat hij zijn vader vroeg had verloren, werd hij opgevoed door zijn moeder en een bediende, een eenvoudige boerin. Hij werd opgeleid aan de Charlemagne High School, opgericht in 1523.
Men bewondert de morele zuiverheid van de aspiraties van de Zwitserse asceet in zijn zoektocht naar een doel in het grote gezamenlijke werk van staatsopbouw. Pestalozzi schrijft: “Omstandigheden en levensomstandigheden hebben me al van jongs af aan geleid in de omgeving van de lijdende en vernederde - weduwen, wezen, belast met de zorgen van verschillende arme mensen. Ik begon te zoeken naar de bronnen van het kwaad, dat in ons land de mensen heeft teruggebracht tot een veel lagere positie dan ze hadden moeten innemen.
En hij realiseerde zich dat het probleem in het onvolmaakte onderwijssysteem zat, niet alleen in Zwitserland, maar in heel Europa.
Deze schijnbaar losgekoppeld van het wereldse leven, wandelend, zonder villa's, landerijen, besloot "radicaal de kwalen van het onderwijs te genezen, die de meeste volkeren van Europa beroven"!
Wat heeft Pestalozzi eigenlijk zijn hele leven gedaan? Hij gaf les aan kinderen uit de lagere klasse die niemand hadden om docenten in te huren en keek wat ze van de les leerden. Als ze het onderwerp niet begrepen, dan beschouwde Pestalocius de kinderen niet als dom en boobies, maar gaf hij zichzelf de schuld dat hij zelf de les slecht had uitgelegd en op zoek was naar nieuwe vormen van lesgeven. Dergelijk werk leidde hem van de ene pedagogische ontdekking naar de andere. Later zegenden mensen van alle klassen Pestalozzi met het feit dat het hun kinderen gemakkelijker werd om het materiaal van de school te leren.
In zijn werk "Methode" correleert Pestalozzi voortdurend de tekortkomingen van het onderwijs met de ontwikkeling van heel Europa: "Ik ... stel de vraag: wat heeft Europa gedaan om de elementaire middelen van menselijke kennis te brengen, die we hebben verworven als resultaat van duizenden jaren inspanning, in lijn met de essentie van de menselijke geest, om de essentie van deze wetten te gebruiken bij de organisatie van hun onderwijsinstellingen, bij het onderwijzen van taal, tekenen, schrijven, lezen, tellen en meten ? Ik zie niets van dien aard... Het voor de hand liggende resultaat... van een onderwijssysteem waarin de armen verscheurde, psychologisch niet-ondersteunde, onsystematische kennis op scholen wordt gegeven, is de verruwing van gevoelens, eenzijdigheid, oppervlakkigheid en aanmatigende leegte, die zijn kenmerkend voor de volksmassa's van onze tijd.
Pestalozzi idealiseerde de massa niet, maar benadrukte ook dat een dergelijke sociale positie staten en hele continenten van kracht berooft.
Deze wijze blik resoneerde met de staatslieden van die tijd. Met gedoneerd geld Alexander I, werden Pestalozzi's werken vertaald en gepubliceerd in het Russische rijk. De grote leraar stierf in 1827, nadat hij de keizer twee jaar had overleefd.
Al in de achttiende eeuw. de denkers van Europa ontdekten dat de kracht van de staat en zelfs van het continent kan worden ondermijnd of juist vergroot, afhankelijk van de organisatie van de middelbare school.
Pestalozzi onthuld wetten van overeenkomst assimilatie van nieuwe kennis met de psychologie van de student. Ze hielpen Zwitserland een nieuwe school te bouwen, waarvan de afgestudeerden het land verheerlijkten en ontwikkelden.
Met deze wetten van Pestalozzi werd rekening gehouden in het onderwijssysteem van Rusland, de USSR, wat het mogelijk maakte om goede specialisten op te leiden, maar nu kwamen ze aan de macht, spuugden op alles behalve "meerwaarde", voornamelijk op de middelbare school, en ondermijnden de troepen van Rusland.
"LADDER" VAN KENNIS
De BASISWET Pestalozzi, door hem afgeleid voor leraren, was ongewoon eenvoudig. Alle concepten die in een opleiding worden gebruikt, moeten worden uitgelegd VOORDAT ze worden gebruikt. Pestalozzi bijvoorbeeld liet kinderen kennismaken met de namen van steden en liet ze tegelijkertijd altijd op een kaart van Europa zien, met het nummer van het Duitse district waartoe ze behoorden. Daarom werden voor kinderen zowel de steden zelf als hun vermeldingen in kranten en bestellingen onderling verbonden concepten. Met behulp van kleurenfoto's liet hij alle objecten zien, en beschreef ook hun eigenschappen en vormen. Pestalozzi creëerde een syllabisch alfabet, dat vele generaties kinderen gemakkelijk leerden lezen.De EERSTE REGEL van Pestalozzi's methode, uiteengezet in brieven aan vrienden, verzameld in het artikel "Hoe Gertrude haar kinderen leert", was: "Leer eerst je observaties te ordenen en voltooi de eenvoudige voordat je naar het complex gaat."
TWEEDE REGEL: "Breng alle objecten die in hun inhoud verband houden in je geest in precies dezelfde verbinding waarin ze in de natuur worden gevonden." Deze regel benadrukte ook toen al de noodzaak om het waargenomen fenomeen te SCHEIDEN VAN DE THEORIEN EROVER.
De DERDE REGEL vroeg om, alvorens over het onderwerp te schrijven en het te noemen, het uitgebreid te bestuderen met verschillende zintuigen. 'Waarom zou mijn kennis niet ook van mezelf komen?' riep Pestalozzi in brieven uit, waarbij hij ontkende dat hij alleen de definities van anderen uit het hoofd had geleerd.
VIERDE REGEL: Een verscheidenheid aan middelen gebruiken om te onderwijzen, net zoals de natuur 'om haar doel te bereiken, schijnbaar heterogene objecten combineert'.
TENSLOTTE, DE VIJFDE REGEL riep op tot actie zodat de resultaten van training in hun toepassing "het stempel van vrijheid en onafhankelijkheid dragen".
Krijg grip op dit systeem, waarvan elke regel niet alleen wordt bevestigd door vele decennia van ascetische arbeid, maar ook door de economische opkomst van Zwitserland, Duitsland en heel Europa, waar Pestalozzi aan dacht. Evenals het Rusland van de 19e eeuw, waar het syllabische alfabet de weg opende voor geletterdheid voor miljoenen.
Ik moest zelf ervaren wat er gebeurt als de student de initiële concepten niet begrijpt. Als kind ging ik naar de natuurkundekring in het Paleis van Pioniers. Onze leraar concentreerde zich op het oplossen van problemen, hoewel ik en alle anderen zich nog veel meer herinneren dat ze voor het eerst laserhologrammen en LED's zagen. Schoolkinderen namen ze enthousiast waar met 'allerlei gevoelens'.
Bij taken was het noodzakelijk om de concepten van trigonometrie te gebruiken: "sinus", "cosinus", enz., Die we op school nog niet hadden gehaald. Slechts één man van de ongeveer 10 cirkelleden kende ze. De lessen veranderden in een pijnlijke incubatie voor ons, en deze enige leek het lichtpunt van de wetenschap te zijn ... Wat was mijn verbazing toen dat EEN LES op school, waar de basisprincipes van trigonometrie eenvoudig door de leraar werden uitgelegd, voldoende was om gemakkelijk op te lossen veel complexere problemen.
Dezelfde obstakels werden ondervonden bij het bijwonen van een biologiecirkel in een andere klas, waar de deelnemers de taak kregen om eiwitten te observeren. Wij, stadsschoolkinderen, wisten niets van de gewoonten van eekhoorns, en we wisten niet hoe we dieren moesten observeren en waarom? Tegenwoordig houd ik als universitair docent rekening met dit probleem wanneer ik zelfs goede studenten de opdracht geef om iets te onderzoeken. Tot op de dag van vandaag leert niemand hen de vaardigheden van natuuronderzoekers.
Noot van de expert van de portaalsite Vikentiev I.L. : in alle eerlijkheid moet worden opgemerkt dat in de moderne pedagogiek vaak het omgekeerde wordt gebruikt - de leraar, rekening houdend met, "leidt" hen alleen naar de gewenste gedachte, maar ze moeten de regel zelf ontdekken, uitvinden:
WAAROM ZIJN OUDERS GEHANDICAPT?
Een universiteitsleraar komt tegenwoordig meestal een situatie tegen waarin juniorstudenten slechts rafelige, fragmentarische kennis hebben. Bovendien kan elk van hen een samenvatting van 20 pagina's downloaden die van internet is gedownload en deze bijna een half uur lezen. Een simpele begripsvraag brengt de student in een "groggy" toestand...Als dit beeld in de massa wordt waargenomen, zijn het niet de studenten die de schuld hebben, maar het schoolonderwijs. Ze leren veel feiten, geen principes, bovendien is er geen referentie uit de dagelijkse ervaring van de schoolkinderen zelf.
Ik zal een voorbeeld geven van hoe moeilijk het is voor een scholier en een student om het gevaar van schadelijke straling te begrijpen: ultraviolet, röntgenstraling, gammastraling, als al hun parameters worden gegeven in verschillende eenheden die goed ingeburgerd zijn in hun vakgebied van natuurkunde. In het begin ging ik zelf verloren in dit flikkeren van richtingaanwijzers. Het belangrijkste was dat ik aan het voorbeeld van mijn studenten zag dat ze de schadelijkheid niet kunnen kwantificeren. En ooit was hij in de praktijk overtuigd van de waarde van Pestalozzi's ideeën.
De sleutel tot begrip was de vergelijking van de energie van onschadelijk zichtbaar licht met gevaarlijke straling. De energie van een ultraviolet kwantum zal 1,2-40 keer onschadelijker zijn, röntgenstraling 40-40 miljoen keer en radioactieve gammastraling - meer dan 4000-40000 miljard keer! Na zo'n vergelijking voelde ik dat de studenten letterlijk ineenkrompen bij de omvang van het gevaar dat ze zich voorstelden. Veel mensen begrijpen dan de schadelijkheid van zelfs kleine doses van een radioactieve stof. Ze zullen zichzelf gemakkelijk uitleggen wat "zachte" en "harde" röntgen- en UV-, gammastraling zijn en welke gevaarlijker is.
Het is buitengewoon moeilijk om leerboeken te schrijven volgens de regels van Pestalozzi, dus in het oude Rusland en de USSR werden ze lange tijd uitgewerkt en vervolgens tientallen jaren gepubliceerd. De 'wilde markt' van de jaren negentig bleek objectief niet geïnteresseerd in voor kinderen begrijpelijke leerboeken, aangezien elke ingewikkeldheid het aantal privélessen en docenten deed toenemen.
Als de overheid zich niet in woorden maar in daden bekommert om de kwaliteit van het onderwijs, dan moet ze de bestaande leerboeken herzien en succesvolle docenten met veel ervaring en hoogleraren bij hun correctie betrekken.
Toen de zogenaamde "" vooral op scholen begon te worden betaald. In plaats van de RESULTATEN van het lesgeven aan schoolkinderen te evalueren, dat wil zeggen, welke van de leraren begrijpelijker en sneller uitlegt, begonnen ze de nieuwe VORM van het presenteren van het materiaal zonder verband met het resultaat te prijzen! Ik weet dat niet alleen schoolkinderen, maar ook ouders letterlijk huilen van sommige "auteursprogramma's" en dezelfde schoolboeken.
Ouders vinden soms oude Sovjetpublicaties, leren er stiekem over, en het kind zegt: nu begrijp ik alles! Integendeel, soms grijpt een professor in de natuurkunde, scheikunde of wiskunde, die een onderwerp probeert uit te leggen aan zijn kleinkinderen of neven uit hun leerboeken, plotseling deze methodologische "innovatie" en gooit het tegen de muur met een uitroep: met zulke "cursussen "Ik zou niets weten!
Het is jammer dat de regels van Pestalozzi niet worden bestudeerd in de loop van de pedagogiek die wordt onderwezen aan afgestudeerde studenten van universiteiten. Het zijn tenslotte de toekomstige methodologen en wellicht de auteurs van nieuwe leerboeken. Feit: het verdedigen van een proefschrift weet soms niet eens ongeveer hoe te beginnen, hoe materiaal methodisch aan studenten te onderwijzen.
Ik wil de aandacht vestigen op het volledige gebrek aan rechten van ouders bij het kiezen van een onderwijsbeleid in heel Rusland. Het is tijd om een politieke partij "Ouders en leraren voor de kwaliteit van het onderwijs" op te richten om als een verenigd front op te treden tegen de wetten die door de "Partij van Goedkeuringen" zijn doorgevoerd omwille van de politieke conjunctuur.
En miljoenen ouders zullen het dan betalen met hun kinderen, hun toekomstige zuurverdiende geld. Je weet nooit wat de marionettenautoriteiten willen accepteren als een "verplichting" voor scholen, om de EU, de Wereldbank of het IMF te plezieren, een vuile schuld af te schrijven. We hebben een tegenwicht nodig tegen slechte beslissingen en wetten in de persoon van de partij of een andere sociale kracht in de persoon van ouders en leraren.
Ondertussen worden universitaire docenten gedwongen om het werk van schoolleraren te doen, studenten eraan te herinneren wat sinus, zuur, base zijn, verbindingen tussen concepten te herstellen, bijvoorbeeld uit te leggen dat alkalimetalen worden geassocieerd met alkalische formules, en zuurprecipitatie met zuur- gassen vormen.
De positie van een universitair docent tegenwoordig lijkt soms op het werk van marineofficieren met rekruten uit de outback, die wordt gevraagd wat de ampèremeter meet, en dan pas overgaat op complexere onderwerpen. Maar op de universiteit leidt dit tot tijdverlies voor het 'oplappen' van gaten in het systeem die overbleven als gevolg van de ineenstorting van het secundair onderwijs.
Ik heb de regels van Pestalozzi's pedagogiek gegeven zodat ouders weten dat het nuttig is om inspanningen in de opvoeding van kinderen te richten, in de eerste plaats om ervoor te zorgen dat het kind zelf de eigenschappen en vormen van objecten vaststelt, en zijn nieuwsgierigheid is gericht op het verduidelijken van hun verbindingen in de natuur. Handleidingen voor onderwijzers moeten feiten en bewijzen bevatten die begrijpelijk zijn voor schoolkinderen en waarbij gebruik wordt gemaakt van voorbeelden uit hun persoonlijke ervaring.
Waarom verschenen asceten als Pestalozzi in Zwitserland? Dit is wat de grote leraar schreef over de omstandigheden die zijn persoonlijkheid vormden: "Ik leefde in zo'n tijd en in zo'n land waar opgeleide jongeren werden gegrepen door een algemeen verlangen naar een vrije analyse van de oorzaken van de tegenslagen die het land had ervaren , ongeacht hoe ze zich manifesteerden, en vervuld met een vurig verlangen ze elimineren."
Hieruit begint de ware grootheid van de staat.
De plaats van de eerste publicatie is de krant "New Petersburg" van 01.11.2007.
Het wereldbeeld was democratisch van aard, maar historisch beperkt niets. Hij droomde van de heropleving van de mensen door hun opleiding en opvoeding.
Biografie
opvoeding, onderwijs
technieken
Geboren in Zwitserland in Zürich. Opleiding: lager onderwijs, Latijnse middelbare school, collegium (filosofisch-filologische faculteit). 1769-organiseerde de "Institution for the Poor" in Neuhof.
G.- Creëerde een opvangcentrum voor dakloze kinderen in de Zwitserse Republiek.
G.- experimenteel werk in Burgemeestersscholen. 1805- een instelling geopend hier in Yverdon. 1825- terug naar Neuhof. Werken:hoeGertrude geeft leshun kinderen;Moeders boek hoe ze te leren detei horlogeen praat;ABC visueelkenmerken (visueel)nieuwe les overmeting);Visueelde leer van het getal;zwaan-liedje; Lingarden Gertrudis.
Het doel van onderwijs- om alle natuurlijke krachten en vermogens van een persoon te ontwikkelen. De taak van het onderwijs- de creatie van een harmonieus ontwikkeld persoon.
Het basisprincipe: onderwijs - harmonie met de natuur.
Middelen van onderwijs- werken, spelen, leren. Theorie elementair (elementair) onderwijs: het onderwijs begint met eenvoudige elementen en gaat op naar meer complexe. De eenvoudigste elementen van kennis: aantal - tel: eenheid\ vorm - afmeting: lijn; woord - spraak: geluid.Geestelijke opvoeding.Middelen - speciaal systeem ex. (voor elk opleidingsniveau), die intellectuele vermogens en vaardigheden ontwikkelen. De basis- observatie en ervaring. Basis van leren- zichtbaarheid. Basisprincipes- streng volgenvasthoudendheid, concentriciteit, haalbaarheid.Lichamelijke opvoeding- het eerste type redelijke invloed van een volwassene op de ontwikkeling van kinderen, de ontwikkeling en versterking van alle fysieke vermogens, is gebaseerd op het natuurlijke verlangen naar beweging (militaire oefeningen, spelletjes, oefeningen, wandeltochten). Arbeidseducatie- koppeling van opleiding aan productief werk. Arbeid ontwikkelt kracht, geest, vormt moraliteit. Leert woorden te verachten die gescheiden zijn van daden, ontwikkelt de volgende eigenschappen: nauwkeurigheid, waarachtigheid, het creëren van de juiste relatie tussen volwassenen en kinderen en kinderen met elkaar. morele opvoeding- constante oefening in zaken die anderen ten goede komen. Het is het centrum van alle onderwijs. religieuze opvoeding- tegen de staatsreligie en haar rituelen; voor een natuurlijke religie die morele gevoelens en morele neigingen ontwikkelt. Educatieve training ontwikkelen - "bagageruimteleren moet ondergeschikt zijn aan onderwijs.“Scholen waar docenten en boeken de hoofdrol spelenha,- ze passen nergens."
"De leraar moet in de student de actie ontwikkelen"lichaam...nietgiet erin, als in een vat, klaarkennis".
Moedertaal:
ontwikkeling van spraak en verrijking van de woordenschat, een goede methode om geletterdheid te onderwijzen. Brief: het beeld van rechte en gebogen lijnen - elementen van letters, een schets van de meetresultaten; rechte lijn, hoek, vierkant (zijn delen). Rekenkundig: de studie van getallen, beginnend met het element van elk geheel getal - 1, breuken - een voorbeeld van de verhouding van delen in een vierkant ("rekenkundige doos").
Geografie: van dichtbij tot veraf, van het observeren van de omgeving tot meer complexe, kleiachtige terreinen - dan een kaart.
Ontwikkelde algemene grondbeginselen origineel aan het leren en privé methoden elementair opleiding.
CLAUDE HENRI SAINT-SIMOND DE ROUVROY (1760-1825),Franse utopische socialist
Biografie
Pedagogische opvattingen
Hoofdhet werk
Geboren in Parijs in een aristocratische familie.
Opgeleid onder begeleiding van d'Alembert.
Deelgenomen aan de strijd om de onafhankelijkheid van de Noord-Amerikaanse koloniën tegen Engeland.
Tijdens de Franse revolutie was een aanhanger van de Jacobijnen, maar verwijderde zich van hen.
Deelgenomen aan
activiteiten
Samenleving
elementair
onderwijs in
Parijs en in
geïntroduceerd
rapporteren over
taken en
routebeschrijving
samenleving.
Hij droomde van zo'n sociaal systeem (vereniging) waarin de beste voorwaarden voor de meerderheid worden geboden:
alle mensen werken;
de productie vindt plaats op basis van één sociaal plan, waarbij gebruik wordt gemaakt van alle verworvenheden van wetenschap en technologie;
de vereniging behoudt privé-eigendom en rendement op vermogen.
Hij bedacht de overgang naar een nieuwe samenleving uitsluitend door middel van overreding.
De morele basis van de samenleving wilde een nieuw christendom maken, waarvan het basisprincipe was: "... alle mensen moeten elkaar als broeders behandelen."
Op. O industrieel systeem sprak zijn visie op onderwijs uit in de vorm van een oproep aan industriëlen, wetenschappers en kunstenaars, maar ook in de vorm van conceptdecreten.
Onderwijs is een groot sociaal fenomeen, het zou het onderwerp moeten zijn van speciale zorgen van de samenleving:
ideologisch de jongere generatie beïnvloeden, een bepaalde richting aan de geest geven;
wijden individuen aan gewenste relaties. voor samenlevingen, het leven;
inspireer iedereen met een gevoel van liefde.
De resultaten van het onderwijs in de kindertijd en de adolescentie moeten gedurende het hele leven worden behouden.
De behoefte aan kennis met betrekking tot de industrie, elementen van kennis over de basiswetten van de natuur.
De onlosmakelijke verbinding van persoonlijk belang met het publiek - een persoon moet werken.
De noodzaak van wederzijds leren.
Speciaal onderwijs - volgens de capaciteiten van mensen.
BrievenGenèveinwoner vanmodernkam(1803);
Inleiding tot wetenschappelijkearbeidtXIXin.(1807-1808);
Opmerkingen overuniverseelzwaartekracht(1813);
Essay over de wetenschap van
Mens
Artikelen inverzameling"Industrie"(1817-1818);
Organisator(1819-1820);
Over de industrieluisysteem(1821 - 1822);
Catechismusindustrieelbijnamen(1823- 1824);
nieuwe christusvoorgeslacht(1825).
ROBERT OWEN (1771-1858), Engelse utopische socialist
Hij ontkende het principe van de vrije wil. Geloofde dat het begin van een kwalitatief nieuwe staat van de wereld - universele harmonie - kan alleen worden gesteld door een goede opleiding van mensen. Man - milieu product. In alle onvolkomenheden moderne mensen, de sociale omgeving is de schuldige, d.w.z. het kapitalisme, dat de bron is com van alle sociale rampen. We moeten het kapitalisme vervangen door socialisme.
Biografische informatieen hoofdwerken
Gescheiden gedachten
Zoon van een ambachtsman. parochieschool. Zelfstudie. sinds 1781 geserveerd in commerciële instellingen. Einde 80 - Begin jaren 90- gecommuniceerd met Engels. natuurkundige en scheikundige John Dalton. Betreedt de literair-filosofische samenleving.
sinds 1791- ondernemer. Van 1794-1795. richtte de Chorlton Cotton Spinning Company op. 1800-1829- manager van een spinnerij in New Lanark (Schotland).
Breken met het orthodoxe christendom. In de jaren '30. organiseerde de Fair Exchange Bazaars, de Grote Nationale Vakbond. 1848-1849- sluit in messiaanse illusies. Werken:
Over de vorming van het menselijk karakterra(1813-1814), Het boek van de nieuwe morele wereld(1836-1844) en anderen.
Om perfecte mensen te creëren, is het nodig om iedereen vanaf de geboorte met dezelfde zorg op te voeden, zonder enige voorliefde te tonen en zodat niemand streeft naar betere omstandigheden.
Hij voerde aan dat de belangrijkste oorzaak van sociaal kwaad de onwetendheid van mensen is. Sociale tegenstellingen kunnen worden geëlimineerd door de verspreiding van kennis, de introductie van de waarheid. Arbeidseducatie is een noodzakelijke voorwaarde voor de algehele ontwikkeling van een persoon. Een kind op school moet, samen met algemeen onderwijs, werkvaardigheden krijgen.
Er zijn perioden - vijf jaar in iemands leven, tot de leeftijd van 30 - die de basis vormen voor een goede beroepsindeling, waarbij elke groep zich met zijn eigen bedrijf bezighoudt. Dit draagt bij aan de betere ontwikkeling van een persoon. Hij pleitte voor antireligieus seculier onderwijs.
Het belangrijkste en meest fundamentele pedagogische idee van de grote Zwitserse leraar is: uitgebreide harmonieuze ontwikkeling van de persoonlijkheid in het proces van onderwijs en opvoeding. Dit is het doel van elke onderwijsinstelling, het bereiken van dit doel omvat het waarborgen van de eenheid van mentale, morele en fysieke ontwikkeling en voorbereiding op het werk. IG Pestalozzi onderscheidt en karakteriseert de samenstellende delen van het onderwijs:
1. Intellectueel basisonderwijs, dat tot doel heeft de algehele ontwikkeling van mentale neigingen, onafhankelijkheid van oordeel en bezit van intellectuele arbeidsvaardigheden.
2. Lichamelijke basiseducatie is een uitgebreide ontwikkeling van de fysieke neigingen van een persoon, die noodzakelijk is voor "lichamelijke onafhankelijkheid" en het bezit van "lichamelijke vaardigheden".
3. Moreel basisonderwijs, met als doel de alomvattende ontwikkeling van de morele neigingen die nodig zijn om 'de onafhankelijkheid van morele oordelen te verzekeren en bepaalde morele vaardigheden bij te brengen'. Het veronderstelt het vermogen en de wens om goed te doen.
Alleen de eenheid van alle onderdelen van het onderwijs zorgt voor de harmonieuze ontwikkeling van de natuurlijke neigingen van de mens, een eenzijdige mentale of fysieke ontwikkeling brengt alleen maar schade toe. Zo kan een persoon aan de wereld verschijnen als een baken van wetenschap en tegelijkertijd kwaad doen, een "ongebreidelde kracht van het intellect" hebben gecombineerd met harteloosheid, een dorst naar rijkdom en een verlangen naar geweld.
Ook vertegenwoordigen alle aanspraken van een persoon op een hoge moraliteit, als de bron niet liefde voor mensen, geloof, adel is, geen ware moraliteit, maar blijken ze slechts hypocrisie te zijn. Nog verschrikkelijker zijn mensen die een "bestiale wil tot geweld" hebben, die alles in de wereld bereiken in naam van hun eigen hebzuchtige belangen, dit zijn "morele roofdieren". Ze geven aanleiding tot een massa 'morele ezels' die niet in staat zijn tot enige actie, beperkt door machteloze welwillendheid.
De harmonieuze ontwikkeling van alle natuurlijke krachten van een persoon veronderstelt een opvoeding in evenwicht, in harmonie met zichzelf.
Het idee van natuurlijke conformiteit in training en opleiding in het begrip van I.G. Pestalozzi is de ontwikkeling van "de krachten en neigingen van het menselijk hart, de menselijke geest en menselijke vaardigheden." De menselijke natuur bepaalt zelf de natuurlijke loop van de ontwikkeling. Inderdaad, wat een persoon vangt is natuurlijk, werkt 'in totaal op het hart, de geest en de hand'.
Elk van deze natuurlijke krachten ontwikkelt zich door de uitoefening van de 'uitwendige zintuigen', de organen van het lichaam, de gedachten. De behoefte aan beweging is inherent aan de persoon zelf. “Het oog wil kijken, het oor wil horen, het been wil lopen en de hand wil grijpen. Maar ook het hart - om te geloven en lief te hebben. De geest wil denken”, schrijft Pestalozzi in Swan Song. Maar als je deze natuurlijke behoeften niet beheert en ze aan jezelf overlaat, zal de ontwikkeling extreem langzaam gaan. Een bekwame begeleiding door de opvoeder van de ontwikkeling van de neigingen en capaciteiten van kinderen is noodzakelijk.
Tegelijkertijd "is het niet de opvoeder die nieuwe kracht en vaardigheden in een persoon legt en hem leven inblaast", de opvoeder zorgt er alleen voor dat de negatieve invloed de natuurlijke loop van de ontwikkeling niet schendt, ondersteunt de inspanningen van de kind, dat hij zelf manifesteert voor zijn eigen ontwikkeling. De morele, mentale en praktische vermogens van de mens 'moeten erin worden gekoesterd'. Dus geloof wordt versterkt door de eigen overtuiging, en niet door erover na te denken, liefde is gebaseerd op daden vol liefde, en niet op verheven woorden erover, gedachten - op het eigen denken, en niet op de assimilatie van andermans gedachten . Het begin van de ontwikkeling van elk van de kanten van de persoonlijkheid is het spontane verlangen van het individu naar activiteit. De school, de leraar, staat voor de taak om de kinderen te voorzien van de juiste middelen en materialen voor hun activiteiten.
Lesmethoden I.G. Pestalozzi vloeit voort uit zijn begrip van onderwijs als de consequente ontwikkeling van het kind door middel van passende oefeningen, zodanig gekozen dat harmonie wordt gegarandeerd in de manifestatie van natuurlijke neigingen. Pestalozzi selecteerde de eenvoudigste elementen die hij als de basis van leren beschouwde - dit getal, vorm, woord , en het basisonderwijs moet het kind leren tellen, meten, spreken. Door steeds complexere oefeningen wordt de ontwikkeling van de natuurlijke neigingen van het kind uitgevoerd. Oefeningen moeten worden geassocieerd met de studie van objecten, niet met woorden, met het observeren van objecten. Vandaar de noodzaak van een les, maar niet omwille van het ontwikkelen van observatie, maar omwille van mentale opvoeding in het algemeen. Het kind leert, ontwikkelt zich dankzij zintuiglijke waarneming en zijn eigen ervaring van activiteit, "krijgt indrukken en verrijkt zich met ervaring". Zijn ervaring moet een duidelijke uitdrukking vinden in woorden.
Tijdens het leren beheerst het kind het concept van vorm door middel van metingen, door te tellen - het getal, door de ontwikkeling van spraak - het woord. De inhoud van het basisonderwijs is lezen, schrijven, rekenen met het begin van meetkunde, meten, tekenen, zingen, daarnaast enige kennis van aardrijkskunde, natuurwetenschappen. Dit uitgebreide programma werd voor het eerst geïmplementeerd in de schoolpraktijk. Een kenmerk van leren was de geleidelijke stijging van het eenvoudige naar het complexe, dankzij de ontleding van het bestudeerde onderwerp in zijn eenvoudigste elementen. Geleidelijk aan werd de oude methode van lesgeven, die begon met het onderwijzen van regels, principes en algemene definities, vervangen. Zijn plaats werd ingenomen door observaties van objecten en oefeningen. Het doel van lesgeven was de ontwikkeling van studenten, en niet het dogmatisch onthouden van materiaal. Pestalozzi was de grondlegger van het idee van ontwikkelingseducatie. "Het belangrijkste doel van de initiële opleiding is niet om de student kennis te geven, maar om zijn mentale vermogens te ontwikkelen en te vergroten", betoogde hij in Swan Song.
IG Pestalozzi betoogde dat de relatie die wordt opgebouwd tussen de leraar en de leerlingen erg belangrijk is voor de school. Deze relatie moet de liefde van de leraar voor de kinderen in de kern hebben. Pestalozzi zelf was een model van dergelijke liefde, studenten en volgelingen noemden hem vader.
Een van de belangrijke taken van de pedagogiek I.G. Pestalozzi is arbeidseducatie. De hele dag op school, kinderen kunnen spinnen en weven, op een stuk land kan iedereen zijn tuinperkje cultiveren en dieren verzorgen. Ze leren vlas en wol verwerken, maken kennis met de beste boerderijen in het dorp en ambachtsateliers. Dergelijk werk zal bijdragen aan de fysieke ontwikkeling en voorbereiden op de komende activiteiten.
Pedagogische ideeën van I.G. Pestalozzi vond steun en verdere ontwikkeling in de West-Europese pedagogiek, en de ervaring om ze in de praktijk te brengen in de door hem geleide instellingen, droeg bij aan de brede verspreiding in de West-Europese staten van de schoolpraktijk van de beroemde leraar. Aangezien het instituut I.G. Pestalozzi in Burgdorf en Yverdon werden bezocht door leraren, studenten en veel mensen die geïnteresseerd waren in onderwijs, de ideeën van de leraar werden op grote schaal verspreid en geïmplementeerd in de praktijk van scholen in andere landen. Er was een richting in de pedagogiek verbonden aan de naam van I.G. Pestalozzi.
Belangrijkste data van leven en activiteit:
1746 - Johann Heinrich Pestalozzi wordt geboren in Zürich.
1769-1774 - een experiment in Neuhof over het gedrag van een modeleconomie.
1775-1780 - oprichting en werking van de "Institution for the Poor" in Neuhof.
1789 - werk in een weeshuis in Stanz.
1800-1826 - leiding van de onderwijsinstellingen Burgdorf en Yverdon.
1827 - Johann Heinrich Pestalozzi sterft.
Belangrijkste werken:
1781-1787 - "Lingard en Gertrude".
1801 - "Hoe Gertrude haar kinderen leert."
1826 - "Zwanenzang".
7.3. Ontwikkelen en opleiden van onderwijs F.A. Distervega. Een van de beroemdste klassieke leraren van de 19e eeuw is Friedrich Adolf Diesterweg (1790 - 1866). Hij ging de geschiedenis van de pedagogiek in als een "leraar van Duitse leraren", aangezien hij de organisator en lange tijd de directeur was van lerarenseminaries in Mörs en Berlijn, die leraren opleidden voor de openbare massaschool.
Van 1827 - 1866. publiceerde het pedagogisch tijdschrift "Rijnbladen ...", richtte vier lerarenverenigingen op, in 1848 werd hij verkozen tot voorzitter van de Algemene Duitse Lerarenbond, deed voorstellen voor de hervorming van de school die toen bestond, en eiste de scheiding van de kerk en de universele opvoeding van kinderen, de uitvoering van universele, burgerlijke en nationale opvoeding.
Het belangrijkste pedagogische werk van A. Diesterweg is "A Guide to the Education of German Teachers" (1835). Het boek bevat instructies. Hoe een docent zijn professionele niveau kan verbeteren, welke weg hij moet bewandelen in het lesgeven in individuele vakken en welke middelen daarvoor in te zetten.
De leraar schreef meer dan 20 studieboeken (hij hield zich voornamelijk bezig met onderwijs en opvoeding op de lagere school), studiegidsen in wiskunde, Duits, natuurwetenschappen, aardrijkskunde en astronomie. De boeken waren algemeen bekend in Duitsland en in heel Europa.
Diesterweg baseerde zijn opleiding op drie principes:
Ø Natuurlijke conformiteit van onderwijs en opvoeding. Hij verstond dit principe als de ontwikkeling in het pedagogische proces van die goede neigingen die van nature inherent zijn aan het kind.
Ø Het principe van amateurprestaties en activiteit van kinderen in het leren en hun eigen persoonlijke ontwikkeling. In de moderne pedagogiek wordt het geïnterpreteerd als het scheppen in het pedagogische proces van voorwaarden voor de vorming en ontwikkeling van de subjectieve levenspositie van het kind.
Ø Culturele conformiteit van onderwijs en opvoeding, dat wil zeggen, rekening houdend met het pedagogisch proces van de omstandigheden en het cultuurniveau van een bepaalde tijd van het land, het thuisland, het gezin van de student.
De implementatie van deze principes in de pedagogische praktijk maakte de ontwikkeling van fundamenteel nieuwe onderwijsideeën noodzakelijk. Die in het pedagogisch erfgoed van A. Diesterweg zijn ontwikkelingsgerichte leerideeën. Op basis daarvan bouwde hij 33 didactische regels, volgens welke de leraar de individuele manifestaties van zijn studenten, hun kenmerken, ontwikkelingsniveau, interesses en hobby's goed moet kennen. Alleen door dit alles te weten en er rekening mee te houden, kan men op een "natuurlijke manier" leren en moeilijkheden geleidelijk en consequent overwinnen.
De leraar sprak zich resoluut uit tegen overbelasting van studenten: "Het probleem ligt meestal in het feit dat jonge leraren ernaar streven om studenten alles te leren wat ze zelf weten, maar in feite hoeven studenten alleen de essentiële dingen te horen ... Een slechte leraar vertelt de waarheid, een goede leraar leert die te vinden.”
Op het gebied van didactiek besteedde Diesterweg bijzondere aandacht aan de tijdige herhaling van educatief materiaal, maar hij beschouwde herhaling niet als eenvoudig memoriseren, proppen, maar zinvol memoriseren van het meest essentiële in het materiaal dat wordt bestudeerd. Dit maakt het niet alleen mogelijk om de inhoud van het onderwerp, een bepaalde hoeveelheid kennis, goed onder de knie te krijgen, maar draagt ook bij aan de ontwikkeling van het geheugen, en bijgevolg de geest.
Diesterweg wees op de noodzaak om de transitie aan te leren van eenvoudig tot complex, van dichtbij tot veraf, van het onbekende tot het bekende. De didacticus waarschuwde echter voor de mechanische toepassing van deze leerregels. Het gemakkelijke moet immers afgewisseld worden met het moeilijke: lesgeven zou niet gemakkelijk moeten zijn, het is eerder zwaar werk van geest en hart, van het hele menselijke lichaam. Wat in tijd en ruimte ver van studenten is, blijkt vaak heel dichtbij, interessant en toegankelijk, en wat dichtbij is moeilijk en complex. Het is noodzakelijk om studenten aan te moedigen, benadrukte de leraar, om zelfstandig te werken, zodat werken hun tweede natuur wordt. De wens om alles goed te overdenken, het onderwijsmateriaal te assimileren zou de behoefte van de student moeten zijn, alleen in dit geval kunnen we praten over het ontwikkelende karakter van het onderwijs.
Bolshov, besteedde A. Diesterweg in zijn pedagogische werken aandacht aan de kwesties van schooldiscipline. Hij uitte zijn negatieve houding ten opzichte van het gebruik van straf in de pedagogische praktijk als een methode van onderwijs en opvoeding. 'Over strafmaatregelen kunnen we maar beter niet praten', wendde hij zich tot de docenten. Ze zijn voor het grootste deel nutteloos en onnodig, dat wil zeggen, in overeenstemming met de aard van het onderwerp zelf. Het is alleen nodig dat de leerling vrijwillig op school werkt. Daar. Waar dit het geval is, kunnen er geen gevallen zijn en zullen er ook nooit gevallen zijn van ongehoorzaamheid van studenten. Waar dit niet het geval is, moet men voortdurend en zonder succes straffen bedenken.
In alle werken van A. Diesterweg loopt als een rode draad de gedachte aan het belang van de kunst van het onderwijzen en opleiden van een leraar (pedagogische vaardigheid) bij het succesvol oplossen van pedagogische problemen. Hij verbond op organische wijze de beheersing van de professionele activiteit met de persoonlijke kwaliteiten van de leraar, maar hij redeneerde "niet over de algemene kwaliteiten van de leraar-opleider: zijn eerlijkheid, moraliteit, enz., maar alleen over de kwaliteiten van de leraar die educatief en vruchtbaar leren". Onder deze belangrijkste kwaliteiten: energie en levendigheid, karakterkracht, liefde voor kinderen en hun pedagogisch werk.
Een van de eerste "leraren van Duitse leraren" sprak over de pedagogische betekenis van het uiterlijk van de leraar, zijn manier van gedrag, erop wijzend dat de leraar "zo veel mogelijk levendigheid moet leren! Dat laatste bestaat niet uit eindeloos zwaaien met armen, niet uit grimassen en gezichtsuitdrukkingen. Dit is een spiritueel leven, wat natuurlijk ook terug te zien is in het gezicht. Op alle uiterlijk en gebaren. Hij adviseerde leraren om te zorgen voor hun uiterlijk, fysieke en spirituele gezondheid, organisatie van een gezonde en rationele levensstijl, aangezien in veel opzichten, volgens de Duitse leraar, de effectiviteit van het werk van de leraar te danken is aan zijn fysieke gezondheid, welzijn , interne energiesterkte.
Het is opmerkelijk dat A. Diesterweg de eerste was die probeerde verschillende niveaus van de professionele activiteit van een leraar te onderscheiden. Hij wees erop dat er leraren zijn die gewetensvol werken en goede resultaten behalen in opleiding en onderwijs, maar er zijn ook "briljante virtuozen van pedagogisch werk" die worden gevormd als professionals "onder de zeldzaamste en gelukkigste omstandigheden". Diesterweg heeft deze omstandigheden niet geanalyseerd, hij wees alleen op bepaalde factoren voor de ontwikkeling van een hoog niveau van lerarenprofessionaliteit. De belangrijkste onder hen genoemd het vermogen van de leraar tot constante zelfstudie, zelfverbetering. Hij drong er bij leraren op aan "nooit te stoppen" en benadrukte dat de leraar "tot die tijd in staat is om anderen op te voeden, zolang hij blijft werken aan zijn eigen onderwijs ... algemeen, als persoon en burger, en speciaal, als een docent."
Pedagogisch erfgoed van F.A. Diesterweg wordt tot in detail bestudeerd door moderne leraren, dient als een onuitputtelijke bron van pedagogische ideeën op verschillende gebieden van pedagogisch onderzoek, pedagogische theorie en praktijk.
7.4. Pedagogische theorie I.F. Herbart. Beroemde Duitse leraar, psycholoog, filosoof Johann Friedrich Herbart (1776-1841) behoorde tot de bewonderaars en volgelingen van Pestalozzi. Zijn activiteiten als professor zijn verbonden aan de universiteiten van Göttingen en Köningsberg.
Na kennis te hebben gemaakt met de werken van I.G. Pestalozzi, die het Burgdorf-instituut (1800) bezocht, creëerde hij zijn eerste pedagogische werk, dat hij opdroeg aan de beroemde Zwitser.
De pedagogische activiteit van Herbart begon in zijn jeugd, toen hij een leraar was van kinderen in het gezin van een Zwitserse aristocraat. Daarna, na het voltooien van zijn universitaire opleiding, doceerde hij psychologie en pedagogiek, leidde hij een seminarie voor lerarenopleiding. Nadat hij een experimentele school had opgericht op het seminarie van de leraar, leerde hij wiskunde aan schoolkinderen.
Herbart presenteerde zijn pedagogische theorie in de werken: "Algemene pedagogie afgeleid van de doelstellingen van het onderwijs" (1806), "Textbook of Psychology" (1816), "Brieven over de toepassing van psychologie op pedagogie" (1831), "Essay over lezingen over pedagogiek” (1835) . Ze zijn allemaal rationeel en vrij moeilijk te begrijpen.
In zijn pedagogische opvattingen ging Herbart uit van de pedagogische ideeën van Pestalozzi, maar hij besloot veel dingen anders. Zo vulde hij de leemte op die overbleef in de redenering van de Zwitserse leraar over hoe de gegevens van zintuiglijke waarneming kunnen worden verwerkt tot ideeën, hoe kennis de moraliteit kan beïnvloeden. Herbart geloofde dat het niet langer mogelijk was om naar de menselijke geest te kijken als een dode tafel, en vult I.G. Pestolozzi, het ontwikkelen van zijn psychologische en pedagogische ideeën. Als Pestalozzi, vertrouwend op het idee van zintuiglijke waarneming, de fysieke wereld wil bestuderen, vond Herbart een dergelijke benadering niet voldoende en stelde hij zich ten doel een moreel en esthetisch idee van de wereld te creëren. Daarom gaf hij voor natuurwetenschappen (rekenkunde, aardrijkskunde, natuurwetenschappen) de voorkeur aan pure wiskunde, klassieke talen en literatuur.
Herbart bracht zijn pedagogische ideeën terug tot een strikt logisch systeem en onderbouwde ze met bewijzen, ook psychologische.
Overweeg de belangrijkste psychologische concepten van de theorie van Herbart. De ziel (psyche) van een persoon, die vanaf de geboorte niet gevuld is met iets, heeft één belangrijke eigenschap: het gaat via het zenuwstelsel relaties aan met de omgeving. Hierdoor verschijnen de eerste representaties die worden ontvangen van zintuiglijke waarnemingen in de geest, en uit de complexe interacties van representaties worden concepten gevormd, oordelen en reflecties ontwikkeld. De ideeën van kinderen komen uit twee bronnen: uit praktisch (experimenteel) contact met de natuur en uit communicatie met mensen. De leraar moet, door de levenservaring van het kind uit te breiden, kennis ontwikkelen en door de sociale communicatie uit te breiden, gevoelens ontwikkelen. Dit leidde tot twee belangrijke conclusies:
1. Het belangrijkste vermogen van de ziel is het vermogen om te assimileren (samensmelten).
2. De belangrijkste en bepalende kracht die de ziel en het karakter vormt, is opvoeding.
Herbart verdeelde het onderwijsproces in drie secties: management, training en morele opvoeding.
De doelen en doelstellingen van het onderwijs werden door de leraar en filosoof afgeleid uit de filosofie en ethiek.
Hij definieerde het doel van onderwijs als volgt: "De hele kwestie van onderwijs kan worden samengevat in het concept van "moraal". De term "deugd" drukt het hele doel van onderwijs uit. Deugd wordt opgevat als "het idee van innerlijke vrijheid" dat zich ontwikkelt in een persoon tijdens het accumuleren van ervaring. Een dergelijke ervaring zorgt ervoor dat het individu de waargenomen verschijnselen en oordelen op smaakniveau goed- of afkeurt. Daarom noemde Herbart ze esthetische ideeën (hij noemde zijn filosofische verhandeling "Het esthetische idee van het universum als het belangrijkste doel van het onderwijs"). Dergelijke voorstellingen omvatten "fit, mooi, moreel, eerlijk", dat wil zeggen, alles wat behaagt in het contemplatieproces. Het belangrijkste doel van het ouderschap is om deze voorkeuren te ontwikkelen door middel van ervaring, conversatie en onderwijs.
Herbar bracht deugd terug tot vijf morele ideeën. De belangrijkste daarvan is het idee innerlijke vrijheid, harmonie van wil en verlangen L. Het is de taak van het onderwijs om een karakter te vormen dat 'onwrikbaar zou blijven in de strijd van het leven' en gebaseerd was op een sterke morele overtuiging en wil.
De taken van het onderwijs werden door de Duitse klassieke leraar als volgt gedefinieerd: het verrijken van de ziel met ideeën of ervaringen op basis van ideeën, het ontwikkelen van ideeën en motieven voor gedrag.
Moraliteit hangt af van goede wil en kennis, en deze zijn op hun beurt afhankelijk van de verlichting van een persoon of ideeën die zijn ontwikkeld op basis van oorspronkelijke ideeën. Wil en actie (gedrag) komen voort uit verlangen of motivatie. Vandaar het resultaat waar Herbart toe kwam: "Het werk dat de student voor zichzelf ontdekt, door het goede te kiezen en het kwade af te wijzen, is en niets anders de vorming van karakter." Tegelijkertijd zijn de acties van de leraar beperkt, aangezien de keuze door de student zelf wordt gemaakt en deze met zijn eigen acties voltooit, kan de leraar geen kracht "in de ziel van zijn student gieten" die hem kan doen handelen. Maar hij schept zulke voorwaarden waaronder het resultaat de deugd van de student zal zijn, alle inspanningen van de leraar moeten op dit hoofddoel worden gericht.
Het spel "Skyrim": al het geschreeuw Skyrim schreeuw van 4 woorden
The Elder Scrolls V: Skyrim
The Elder Scrolls V: Skyrim Walkthrough