Verhoogde mentale gevoeligheid. Gevoeligheid - overgevoeligheid, kwetsbaarheid, onzekerheid

Ieder van ons heeft in bepaalde periodes keerpunten wanneer het leven een serieuze hak zet en interesses veranderen, prioriteiten anders worden gesteld en nieuwe scenario's worden uitgespeeld. Meer nog, een fundamentele herziening van waarden is mogelijk.

Welnu, dit is heel natuurlijk en zelfs natuurlijk, gezien de evolutionaire vector van ontwikkeling waarin we verschillende levenslessen doorlopen.Maar tegelijkertijd is de identiteitscrisis vaak behoorlijk pijnlijk en kwetst ons proces. Het laat littekens en schaafwonden achter, waardoor we min of meer gevoelig zijn voor de beproevingen van het leven.

Hoe het ook zij, maar vanuit de positie van de ziel is elke persoonlijkheidscrisis gewoon een nieuwe fase van overwinnen, ook wel genoemd: .Hoe we deze of gene crisisperiode gaan gebruiken, hangt van veel factoren af.

Elke crisis kent echter zijn eigen patronen, die worden bepaald door de mate van gevoeligheid. Bovendien is deze gevoeligheid lichamelijk, emotioneel en mentaal of lichamelijk en mentaal.

Met andere woorden, er zijn ritmische patronen die inherent zijn aan een bepaald deel van onze natuur, het meest gevoelig voor een bepaalde periode, dat wil zeggen, al onze problemen - emotioneel vastlopen of burn-out, moeilijk te definiëren of lichamelijke ziekte - is een katalysator voor gewenste wijzigingen. Meer details in het volgende artikel.

PERSOONLIJK LABYRINT. ONTWIKKELINGSCRISESEN

Stel je voor hoe onze ontwikkeling zou zijn als we elke crisis en keerpunt in ons leven, traumatische ervaringen en pijn, van welke aard dan ook, aanvankelijk als een periode van kans zouden zien? Paradox?

Vanuit persoonlijk oogpunt ongetwijfeld. En als vanuit een breder perspectief van het hogere of multidimensionale "ik" - helemaal niet. Want alle katalysatoren voor opgroeien zijn goed als het gewenste doel wordt bereikt. Bovendien zijn "negatieve" katalysatoren krachtiger.

Met andere woorden, dan zou ons levenspad niet zo inert zijn, zonder tegenslagen en twijfels die onze kracht wegnemen en onze wil ondermijnen.

Maar zelfs als we, na een reeks onzekere keuzes te hebben gemaakt, onze innerlijke kern nog steeds niet hebben gebroken, en de herziening van ons eigen verleden ons in staat stelde om radicaal naar onszelf te kijken vanuit de positie van een niet-betrokken en zonder een bevooroordeelde waarnemer, dan nog het vorige tragikomische pandemonium van de persoonlijkheid krijgt betekenis en zelfs de specifieke rol van de leraar.

Gezien het feit dat onze persoonlijkheid voor het grootste deel wordt beperkt door de ervaring van het ene leven, een van zijn volgende, step is beladen met moeilijkheden bij het definiëren en vinden van de eigen waarheid over het leven. Vandaar - dwalen in de labyrinten van het lot totdat de begeleiding van de ziel wordt geaccepteerd, omdat het geen lineaire tijdslimieten heeft, wat betekent dat zowel het verleden als de toekomst geen afzonderlijke delen van de levenservaring zijn. Maar om deze fusie te laten plaatsvinden, moet een persoon vaak de paden van onwetendheid bewandelen en opnieuw en opnieuw zoeken naar betekenissen.

Volgens een andere analogie laat voor ieder van ons het levenspad, zoals ringen aan de levensboom, zijn sporen achter met een uniek patroon, maar met een bepaalde volgorde en cycliek.

Deze onderscheidende kenmerken van individuele groei en ontwikkeling komen overeen met de cycli en levensfasen, die ik alleen noem:

Soms laten perioden van gevoeligheid of gevoeligheid geen merkbare stempel achter op onze levensboom. Meestal worden ze echter geassocieerd met perioden van crisis.onze toekomst bepalen .

Vanwege de dualiteit die kenmerkend is voor alle sferen van het menselijk leven,in psychologische overwegingen heeft het een positieve en negatieve vector van ontwikkeling.

In veel opzichten dient deze verdeling als een contrast dat het mogelijk maakt om effectieve methoden te vinden en passende maatregelen te nemen die er uiteindelijk voor zorgen dat de crisis wordt overwonnen met daaropvolgende actualisering - actieve assimilatie.

Wat betekent het? En het feit dat hoe we ons lot ook beheren, de woorden van Griboyedov, in de mond van Chatsky gelegd, zullen niet klinken: "En wie zijn de rechters?" Want niemand zal ons hier of na het leven veroordelen, dus alles is een vrije keuze en we volgen het volgens onze verlangens en voorkeuren.

Het gaat erom hoe we reageren op persoonlijke conflicten - of we nu verhard raken of bevrijd worden van mentale of emotionele beperkingen.

Maar op de een of andere manier tast de crisis de gevoeligheidsdrempel van het individu aan, verhoogt of verlaagt hij en bepaalt zo onze perceptie van wat er gebeurt.

In de traditionele psychologie zijn persoonlijkheidscrises een integraal onderdeel van het opgroeien en de persoonlijke ontwikkeling van een persoon en zijn ze sociaal geconditioneerd.

SOCIALISATIE EN ZELFBEPALING VAN DE PERSOON

Ontwikkelingspsychologie wordt dus gekenmerkt door onderscheidende kenmerken waarin bepaalde stadia kunnen worden onderscheiden die van invloed zijn op de vorming van persoonlijkheid.

Dus, A. V. Petrovsky benadrukt: vroege kinderjaren(voorschoolse) leeftijd (0-3 jaar), kleuterschool jeugd o (3-7 jaar oud), basisschoolleeftijd(11-15 jaar oud), middelbare schoolleeftijd(15-18 jaar). Er zijn andere kenmerken die over het algemeen vergelijkbaar zijn.

Voor elk van deze ontwikkelingsfasen zijn fasen kenmerkend: aanpassing(apparaten), individualisering en integratie/desintegratie.

Met andere woorden, een zich ontwikkelende persoonlijkheid doorloopt identificatie en/of assimilatie met ouderlijke en sociale normen/regels en, dienovereenkomstig, disidentificatie ermee als gevolg van interne tegenstrijdigheden en hun inconsistentie met de eigen opvattingen en ideeën.

Het is in het proces van individualisering en vervolgens integratie dat de reflectie, als zelfonderzoek, zelfbewustzijn, introspectie en als gevolg daarvan, jezelf heroverwegen, je gedachten,en actie in de context van de heersende levensomstandigheden en omstandigheden.

Dat wil zeggen, de hele periode van individuele ontwikkeling van een persoon, tot op zekere hoogte, is een opeenvolging van stappen of fasen, die worden gekenmerkt door "subjectiviteit", zoals het wordt genoemd in antropologische psychologie. In deze subjectiviteit, volgens V.I. Slobodchikov, 5 stappen die ten grondslag liggen aan de menselijke ontogenie:

• stadium van "opwekking" - vanaf de geboorte tot 1 jaar - een holistisch bewustzijn van het eigen lichaam;
• stadium van "animatie" - van 1 jaar tot 6 jaar - de eerste onafhankelijkheid en persoonlijk isolement - "ikzelf";
• stadium van "personalisatie" - van 7 tot 18 jaar - de ontwikkeling van het gevoel van eigenwaarde en de vorming van persoonlijkheid;
• stadium van "universalisatie" - 20 tot 40 jaar oud – ontwikkeling van ware verantwoordelijkheid, spirituele zelfontwikkeling;
• stadium van "universalisatie" - van 45 tot 65 jaar en meer - een crisis van eigenheid, een periode van spirituele volwassenheid, algemene bewogenheid.

In feite zijn alle systemen van categorieën die een persoon niet alleen beschouwen als een zich ontwikkelende persoonlijkheid, maar ook spiritueel georiënteerde persoon zie bepaalde trends die overeenkomen met leeftijdsperioden.

In dit artikel zal ik proberen zo'n kenmerk te geven dat een persoon zou onthullen als een ziel die zich manifesteert door, zelfs als deze onthulling onbewust is. En ik zal dit doen op basis van, evenals de kenmerken die kenmerkend zijn voor verschillende leeftijdsperioden.

GEVOELIGHEID. ZIELGEVOELIGHEID

De dubbelzinnige interpretatie van gevoeligheid in de psychologie is begrijpelijk, omdat het beschouwen van de persoonlijkheid los van de ziel, als een controlestructuur van individualiteit, een holistisch zicht ontneemt.

Hier zijn enkele interpretaties gevoeligheid:

• Gevoeligheid, gevoeligheid of gevoeligheid(van het Latijnse sensus - gevoel, sensatie) - een karakterologisch kenmerk van een persoon, zijn vermogen om externe stimuli te voelen, te onderscheiden en erop te reageren.
• Overgevoeligheid / angst met een uitgesproken angst voor het nieuwe (situaties, tests, enz.).
• Timiditeit, verlegenheid, een neiging tot een lange ervaring van voorbije of komende gebeurtenissen, verhoogde morele eisen aan zichzelf.
• Gevoeligheid als accentuering van karakter (K. Leonhard, P. B. Gannushkin) - verhoogde beïnvloedbaarheid, angst, een verhoogd gevoel van eigen minderwaardigheid.

Al deze zogenaamde gevoeligheid, die gebaseerd is op emotionele en mentale reacties, is de voorloper voor een meer grondige en diepgaande beschouwing van de spirituele aard van de mens. Met andere woorden, bestaan drie soorten gevoeligheid, die ten grondslag liggen aan alle psychologische systemen die een persoon beschouwen. Dit is:

• Fysieke (lichamelijke) gevoeligheid- het vaakst gezien in de psychosomatische geneeskunde en psychiatrie - wordt geassocieerd met het centrum aan de basis van de wervelkolom (muladhara) en de activiteit van het etherische lichaam.
• Emotionele gevoeligheid- samen met psychosomatiek en psychiatrie, is het onderwerp van studie van praktische psychologie en psychotherapie - het sacrale centrum en het centrum van de zonnevlecht zijn "verantwoordelijk".
• mentale gevoeligheid- een kenmerk uit de categorie van pathopsychologie en psychopathologie - in zijn extreme manifestaties - overactiviteit van het zonnevlechtcentrum en het keelcentrum (vishuddha).

Al deze soorten gevoeligheid zijn niets anders dan de reactie van de astrale, fysieke en minder vaak mentale lichamen op overmatige activiteit en overmatige opwinding van de hierboven aangewezen centra. De belangrijkste is de solar plexus - een beerput van egoïstische verlangens en ambities,, woede en irritatie, evenals het sacrale centrum (navel) - de smeltkroes van niet-getransformeerde en niet-getransformeerde seksuele impulsen.

Overgevoeligheid lichamelijk of kinesthetisch is geen overtreding, maar het gevolg van het dunner worden van fysieke geleiders onder omstandigheden.

Gevoeligheid is een kenmerk van iemands karakter, in de psychologie wordt deze term begrepen als een bepaald gedrag en persoonlijkheidskenmerken: een persoon is vaak verlegen in een onbekende situatie, voelt zich beschaamd, angstig, bang voor een nieuwe situatie van communicatie met andere mensen. Over het algemeen kenmerkt dit fenomeen de overmatige gevoeligheid van het individu voor verschillende gebeurtenissen en verschijnselen die hem omringen.

Een dergelijke verhoogde gevoeligheid voor omstandigheden kan overeenkomen met een bepaalde leeftijd of als een karakteristiek kenmerk gedurende het hele leven blijven bestaan. Het kan tijdens het leven worden gladgestreken en soms neemt de manifestatie ervan toe. Het is gerelateerd aan de gebeurtenissen die een persoon doormaakt.

Er zijn een aantal redenen voor het optreden van gevoeligheid:

• erfelijkheid;
• organische hersenbeschadiging;
• kenmerken van het onderwijs;
• leeftijd perioden.

Door erfelijkheid moet men het temperament begrijpen dat door de ouders op het kind wordt overgedragen. De kracht en snelheid van het zenuwstelsel (dit is temperament) beïnvloedt de gevoeligheid van een persoon voor verschillende levenssituaties.

Mensen met een melancholisch type temperament zijn het meest vatbaar voor de manifestatie van gevoeligheid. Ze zijn zeer beïnvloedbaar, achterdochtig en angstig. Het is moeilijk voor hen om wrok en mislukking te ervaren, ze zijn geneigd zichzelf de schuld te geven van alle problemen, in de eerste plaats. Flegmatische en optimistische mensen daarentegen reageren minder op de ups en downs van het leven.

Er is het concept van "gezinsangst", wanneer overgevoeligheid niet alleen kenmerkend is voor één persoon, maar voor het hele gezin. Hier hebben angsten en angsten betrekking op gezondheid, conflicten, langdurige afwezigheid van familieleden.

Mensen met organische hersenletsels worden ook gekenmerkt door een verhoogde gevoeligheid in verschillende situaties. Gevoeligheid is een van de symptomen van hun onderliggende ziekte. Het manifesteert zich samen met prikkelbaarheid, vermoeidheid, duizeligheid, misselijkheid en andere symptomen.

De eigenaardigheden van opvoeding moeten worden begrepen als de emotionele afwijzing van het kind door ouders, buitensporige strengheid, verschillende soorten moreel geweld in het gezin en andere onjuiste opvoedingsmethoden.

De psyche van het kind is te gevoelig voor dergelijke situaties. Ze kunnen voor hem een ​​psychologisch trauma zijn, dat, gefixeerd in het onderbewustzijn, leidt tot de ontwikkeling van een verhoogde gevoeligheid voor bepaalde levensproblemen. Wanneer er te veel eisen aan een kind worden gesteld, ervaart hij de angst om er niet aan te voldoen. Dergelijke ervaringen kunnen worden vastgelegd in het karakter van een kleine man en manifesteren zich door verhoogde gevoeligheid.

Veel wetenschappers (Vygotsky, Ananiev, Zaporozhets en anderen) spraken over gevoelige leeftijdsperioden waarin een persoon vatbaar is voor de invloeden om hem heen. Hier wordt dit fenomeen aan de positieve kant gekarakteriseerd, omdat het een periode van verhoogde perceptie van het kind en de volwassene betekent voor de ontwikkeling van bepaalde kwaliteiten en vaardigheden.

Op 2-3 jaar oud vormt een kind bijvoorbeeld actief nieuwe woorden, hij leert spreken en zinnen vormen. Als je dergelijke perioden in het leven van een kind correct gebruikt, zal hij in staat zijn om de realiteit om hem heen volledig te kennen met de hulp van een volwassene die belangrijk voor hem is.

Manifestaties van overgevoeligheid

Een van de belangrijkste symptomen van overgevoeligheid zijn:

Een ontvankelijk persoon kan deze karaktertrek op verschillende manieren manifesteren. Hij evalueert spraak, gedrag, kan de juiste conclusies trekken over de stemming van de gesprekspartner. Een gevoelig persoon besteedt vanaf de eerste minuten van communicatie aandacht aan het uiterlijk, de spraak, het gedrag van andere mensen. Zulke mensen zijn in staat om de gevoelens en gedachten van anderen te voorspellen. Ze accepteren de eigenaardigheden van de mensen om hen heen.

Dergelijke gematigde uitingen van gevoeligheid zijn geen afwijkingen van menselijk gedrag. Maar als overgevoeligheid wordt waargenomen, een persoon niet kan slapen voor een opwindende gebeurtenis, niet volledig kan rusten erna of een moeilijk gesprek, heeft dit een slecht effect op zijn mentale en fysieke welzijn. In dit geval is het noodzakelijk om een ​​gespecialiseerde psycholoog, psychotherapeut of psychiater te raadplegen.

Het gevoel van de eigen ontoereikendheid, minderwaardigheid, minimale sociale activiteit, angst, langdurige pijnlijke ervaring van veranderingen in het leven zijn de eerste alarmerende bellen die aangeven dat een specialist moet worden geraadpleegd.

Verhoogde gevoeligheid, beïnvloedbaarheid kan iemand ervan weerhouden een beroep te verwerven, zelfrealisatie, een gelukkig persoonlijk leven op te bouwen en zich aan te passen aan de samenleving. Daarom is gevoeligheid een pathologie waarmee het beter is om te vechten.

Methoden van correctie en behandeling

Als je niet probeert het zenuwstelsel te ondersteunen, niet werkt met gevoelens van angst, wrok, moeilijke levenssituaties niet correct doorleeft, kan gevoeligheid worden omgezet in karakteraccentuering en psychopathie.

Om dit te voorkomen, moet je goed omgaan met overgevoeligheid.

Medische therapie

Gevoeligheid is geen afzonderlijke nosologische eenheid (geestesziekte), maar verwijst naar een van de symptomen van complexe psychische aandoeningen, evenals een pathologie van persoonlijkheidsontwikkeling, als u niet aan dit karakterologische kenmerk werkt.

Wanneer worden medische hulpmiddelen gebruikt? Artsen schrijven medicijnen voor voor ernstige manifestaties van overgevoeligheid. Als een persoon ernstige angstgevoelens heeft, een neiging tot depressief gedrag, schrijft een psychiater (psychotherapeut) antidepressiva, kalmerende middelen voor. In het geval dat een persoon zich zorgen maakt over een aanstaande gebeurtenis, kunnen slaappillen worden voorgeschreven om de persoon te helpen ontspannen en goed uit te rusten.

Psychotherapeutische methoden

Om de gevolgen van ongepaste opvoeding te overwinnen, om de manifestaties van het melancholische type temperament te verminderen, om organische hersenbeschadiging te corrigeren, worden niet alleen medicijnen gebruikt.

Overgevoeligheid neemt in intensiteit af bij een complexe oplossing van het probleem.

Specialisten gebruiken actief verschillende methoden van psychotherapie:

• gestalttherapie;
• psychoanalyse;
• hypnose;
• individuele therapie.

Gestalttherapie wordt gebruikt bij het doorwerken van de situatie "hier en nu". In het werken met een specialist heeft de patiënt de mogelijkheid om al zijn emotionaliteit en gevoelens te tonen. Emoties kunnen zowel positief als negatief zijn. Maar alleen handelen vanuit emoties heeft geen therapeutisch effect. Een speciaal opgeleide Gestalttherapeut helpt een persoon zijn gevoelens, beelden en ervaringen te analyseren en te evalueren. Voor de uitwerking is de huidige toestand van de patiënt belangrijk, aangezien het beeld van lopende gebeurtenissen en emoties tijdens het werk wordt gevormd.

Methoden van psychoanalyse zijn gericht op het uitwerken van de ervaringen uit het verleden van een persoon. Vooral vaak worden dergelijke methoden gebruikt voor overgevoeligheid, die is ontstaan ​​​​door onjuiste opvoeding en emotionele afwijzing door de ouders van hun kind. In dit geval wordt een positief beeld van het verleden gevormd, traumatische situaties die tot deze gevoeligheid hebben geleid, worden uitgewerkt.

Specialisten gebruiken hypnose om een ​​specifieke boodschap in de psyche vast te leggen. Dit werkt met een uitgesproken minderwaardigheidsgevoel, een focus op mislukking en een verlaagd claimniveau.

Methoden van individuele psychotherapie Adler. In deze richting is het de taak van een psycholoog, psychotherapeut of psychiater om een ​​positief beeld te vormen van de toekomst bij een persoon met verhoogde angst, complexe aanpassing in de samenleving met sociale overgevoeligheid.

Verhoogde gevoeligheid voor omringende gebeurtenissen, ervaringen en angsten belemmeren het proces van zelfrealisatie en aanpassing in de menselijke omgeving aanzienlijk.

Om dit probleem op te lossen, is het belangrijk om tijdig contact op te nemen met een specialist, die de patiënt fysiologisch en psychisch zal helpen.

GEVOELIGHEIDS TRAINING

Plan

Algemeen concept van gevoeligheidstraining.

Gevoeligheidstraining als integraal onderdeel van partnercommunicatietraining.

Oefeningen voor de ontwikkeling van gevoeligheid.

Het concept van "sensitiviteitstraining" wordt zeer breed en dubbelzinnig gebruikt. Gevoeligheidstraining (of interpersoonlijke gevoeligheidstraining) in de praktijk van de buitenlandse sociale psychologie werd tegen het einde van de jaren 50 gevormd. 20ste eeuw De wortels van de training liggen in de beoefening van T-groepen. Veel buitenlandse experts gebruiken deze twee concepten als equivalent. K. Rogers, die een van de bekende classificaties van groepsvormen van werk aanbiedt, identificeert twee van hun hoofdcategorieën, of twee hoofdtypen: "gevoeligheidstraining"-groepen en "organisatie-ontwikkelingsgroepen". De term "gevoeligheidstraining" wordt meestal gebruikt om te verwijzen naar zowel Rogers "vergadergroepen" als de zogenaamde T-groepen, of human relations-trainingsgroepen die ontstonden in overeenstemming met de school van groepsdynamica door K. Lewin. T-groepen worden gedefinieerd als een verzameling heterogene individuen die elkaar ontmoeten om interpersoonlijke relaties en de groepsdynamiek die ze zelf genereren door hun interacties te onderzoeken. Kenmerkend voor deze methode is het streven naar maximale zelfstandigheid van deelnemers in de organisatie en het functioneren van de T-groep. Het belangrijkste middel om groepsinteractie te stimuleren is het gebrek aan structuur. Deelnemers, die zich in een sociaal vacuüm bevinden, worden gedwongen om hun eigen relaties binnen de groep te organiseren en procedures voor communicatieve activiteiten te ontwikkelen. Leren is meer het resultaat van vallen en opstaan ​​van groepsleden dan de assimilatie van objectieve principes die interpersoonlijk gedrag verklaren. Bovendien verbeteren T-groepen, door interpersoonlijke gevoeligheid te ontwikkelen, hun perceptie van zichzelf, bewustzijn van groepsprocessen en het vermogen om constructief deel te nemen aan groepsactiviteiten.

G. Smith was geïnteresseerd in de vraag of de T-groep de nauwkeurigheid ontwikkelt om het gedrag van andere mensen te voorspellen. Verwijzend naar de resultaten van vier onderzoeken die objectieve metingen gebruikten bij deelnemers aan de T-groep van de nauwkeurigheid van het voorspellen van het gedrag van 1) de leider, 2) individuele leden van de groep, 3) de groep als geheel, 4) individuen buiten de groep groep, merkt G. Smith op dat er geen verbetering is in de nauwkeurigheidsvoorspellingen. Hoewel hij opmerkt dat, subjectief, de deelnemers hun ervaring in T-groepen als zeer ontwikkelend ervoeren.

Er zijn ten minste twee benaderingen voor de definitie van het begrip 'gevoeligheid'. Veel auteurs beschouwen het als een holistische, algemene eigenschap, als het vermogen om de gevoelens, gedachten en het gedrag van een ander te voorspellen (voorspellen). Andere auteurs geven de voorkeur aan de meercomponententheorie. De Amerikaanse psycholoog G. Smith is van mening dat het antwoord op de vraag welk standpunt moet worden ingenomen afhangt van wat we willen: gevoelige mensen selecteren of opleiden. Bij het selecteren moet de voorkeur worden gegeven aan de opvatting van gevoeligheid als een algemene vaardigheid, multi-componententheorie is meer geschikt voor training, omdat het de sleutel is tot waar te beginnen met trainen, waarom te trainen, hoe het te doen, en, laten we voor onszelf toevoegen - wat we moeten trainen.

G. Smith onderscheidt in het bijzonder vier componenten van gevoeligheid: observationeel, theoretisch, nomothetisch en ideografisch.

De basis voor deze classificatie was de analyse van theorieën en praktijken van specialisten op het gebied van sensitieve training, evenals de eigen ervaring van de auteur.

Observatiegevoeligheid is dus het vermogen om een ​​ander te observeren (zien en horen) en tegelijkertijd te onthouden hoe hij eruitzag en wat hij zei.

De volgende zijn onderhevig aan observatie:

a) taalhandelingen, hun inhoud, volgorde, intensiteit, richting, frequentie, duur, uitdrukkingsniveau, kenmerken van woordenschat, grammatica, fonetiek, intonatie en stemkwaliteiten van de spreker, spraakmotorische synchronisatie, grafische manifestaties (handschrift, tekenen);

b) expressieve bewegingen (gezicht en lichaam);

c) bewegingen en houdingen van mensen, de onderlinge afstand, de snelheid en richting van bewegingen, rangschikking in de interpersoonlijke ruimte;

d) tactiele impact (aanrakingen, ondersteunende gebaren, duwen), verplaatsen en verwijderen van voorwerpen, vasthouden;

e) geuren en lokalisatie van hun bronnen;

e) een combinatie van de genoemde acties, tekens en kenmerken.

Zelfobservatie (introspectie) verwijst ook naar waarnemingsgevoeligheid.

G. Smith beschouwt observatie niet als een passieve inprenting, maar merkt op dat alles wat we zien en horen door het prisma van ons bewustzijn gaat en dat we als resultaat krijgen wat we willen krijgen.

De invloed van attitudes, stereotypen, ervaring leidt tot subjectieve vervormingen van het beeld van 'ik' en andere mensen. Verlangens, veronderstellingen, gebruikelijke manieren van waarnemen kunnen observatie 'programmeren', waarbij de aandacht wordt gevestigd op beperkte fragmenten van menselijk gedrag. Daarom is het ontwikkelen van de vaardigheden om te onderscheiden wat we horen en zien van gevoelens en gedachten erover, een van de belangrijke taken van gevoeligheidstraining.

Volgende weergave - theoretische senhitativiteit- gezien als het vermogen om theorieën te selecteren en toe te passen om de gevoelens, gedachten en acties van andere mensen nauwkeuriger te interpreteren en te voorspellen; met andere woorden, het bestuderen van verschillende persoonlijkheidstheorieën kan ons begrip van het gedrag van anderen en onszelf verbeteren.

Oriëntatie in verschillende theoretische concepten van persoonlijkheid, die elk hun eigen geschiktheidsgebied hebben, kan zeker de gevoelige capaciteiten verbeteren, met name door "onzichtbaarheidsfouten" en verschillende opties voor het structureren van waargenomen manifestaties te verminderen. De aanwezigheid van alleen theoretische gevoeligheid zonder een goed ontwikkelde en onderliggende waarnemingsgevoeligheid leidt echter tot fouten "uit blindheid", tot het feit dat mensen gemakkelijk verschillende theorieën beginnen toe te passen om de acties van anderen te verklaren, zonder die manifestaties van een individu of groep die niet overeenkomen met hun vooropgezette ideeën.

Nomothetische senhitativiteit gedefinieerd als het vermogen om een ​​typisch lid van een bepaalde sociale groep te begrijpen en dit begrip te gebruiken om het gedrag van andere mensen die tot deze groep behoren te voorspellen. Dit vermogen om patronen vast te leggen en van het algemene naar het bijzondere te gaan, wordt bepaald door de hoeveelheid kennis die een persoon heeft over een groep en zijn ervaring in het omgaan ermee.

ideografische betekenishitativiteit- het vermogen om de uniciteit van elke persoon te begrijpen.

In een commentaar op dit soort gevoeligheid vestigt G. Smith de aandacht op het feit dat het essentiële verschil met observationele en theoretische gevoeligheid de afhankelijkheid is van het tijdstip van observatie, de mate van kennis van mensen. Daarom definieert hij ideografische gevoeligheid als het vermogen om voortdurende vertrouwdheid en een toenemende hoeveelheid informatie over een persoon te gebruiken om nauwkeurigere voorspellingen van zijn gedrag te doen. Naar onze mening is de oppositie van ideografische gevoeligheid ten opzichte van de andere typen onredelijk, de oppositie van ideografische en nomothetische gevoeligheid kan bijvoorbeeld leiden tot extreme vormen van ontwikkeling van de ideeën van de uniciteit van elke persoon, tot de weigering om statistisch gegeneraliseerde modellen. Blijkbaar lijkt het handiger om uit te gaan van het feit dat ideografische gevoeligheid het mogelijk maakt om die ideeën over een andere persoon die zich hebben ontwikkeld op basis van observationele, theoretische en nomothetische gevoeligheid te verdiepen, uit te breiden en originaliteit te geven.

G. V. Allport beschreef acht persoonlijkheidskenmerken die nodig zijn om goed te zijn in het lezen van mensen:

"een. Beleven. Om mensen goed te begrijpen is allereerst volwassenheid nodig. Dit impliceert niet alleen het bereiken van een bepaalde leeftijd (ongeveer 30 jaar), maar ook een rijke schat aan ervaring in het omgaan met de menselijke natuur in zijn meest uiteenlopende en ingewikkelde manifestaties. De adolescentie ziet mensen in het beperkte perspectief van hun beperkte ervaring, en wanneer jonge mensen worden gedwongen om degenen te beoordelen wiens leven enorm verschilt van het hunne, nemen ze vaak hun toevlucht tot onvolwassen en incongruente clichés zoals "de oude man is achter de tijd", "de normale man" of "excentriek".

De ervaren persoon heeft al een rijke waarnemingsketen van zorgvuldig geteste interpretaties voor elk van de talloze menselijke manifestaties. Zelfs als associaties en gevolgtrekkingen niet de enige mentale processen zijn die helpen om andere mensen te begrijpen, zelfs als - wat mogelijk is - we hulde moeten brengen aan theorieën over intuïtief begrip, dan zijn er sterke empirische fundamenten nodig voor intuïtief begrip.

2. Gelijkenis. Dit is de vereiste dat de persoon die mensen probeert te beoordelen, van dezelfde aard moet zijn als de persoon die hij wil begrijpen. Experimentele studies hebben aangetoond dat degenen die een eigenschap van een ander nauwkeuriger inschatten, die eigenschap in hoge mate zelf hebben. Maar de correlatie hier is niet absoluut, en de zaken zijn niet zo eenvoudig: de mobiliteit van de verbeeldingskracht van de ene beoordelaar kan waardevoller zijn dan de enorme reserves aan onaangeboorde ervaring van een andere.

Opgemerkt moet worden dat "overeenkomst" een speciaal geval is van "ervaring". Hoe meer iemand op mij lijkt, hoe meer ervaring ik met hem heb. Het is om deze reden dat leden van dezelfde nationale, religieuze of beroepsgroep de neiging hebben om nauwkeuriger over elkaar te oordelen dan anderen.

3. Intelligentie. Experimenteel onderzoek bevestigt keer op keer dat er een verband bestaat tussen hoge intelligentie en het vermogen om andere mensen nauwkeurig te beoordelen. Vernon ontdekte dat hoge intelligentie vooral kenmerkend is voor degenen die zichzelf en vreemden nauwkeurig evalueren, maar als de beoordelaars goed bekend zijn met degenen die ze beoordelen, kan ervaring tot op zekere hoogte uitzonderlijke intelligentie vervangen. Over het algemeen is echter een goed intellect nodig, en de reden hiervoor is vrij eenvoudig. Het begrijpen van mensen is grotendeels een taak om de verbanden te begrijpen tussen acties uit het verleden en heden, tussen expressief gedrag en interne eigenschappen, tussen oorzaak en gevolg, en intelligentie is het vermogen om dergelijke relaties tot stand te brengen.

4. Diep begrip van jezelf. Een juist begrip van onze eigen antisociale neigingen, onze pretenties en inconsistenties, onze eigen complexe motieven weerhoudt ons er meestal van om te oppervlakkige en eenvoudige oordelen over mensen te vellen. Blindheid en fouten in het begrijpen van onze eigen aard zullen automatisch worden overgedragen op onze oordelen over anderen. Een dwangneurose of een andere eigenaardigheid die we zelf niet begrijpen, zal noodzakelijkerwijs als een projectie of waardeoordeel worden toegevoegd aan onze beoordelingen van andere mensen. In de praktijk van de psychoanalyse is de noodzaak van voorafgaande kennis van zichzelf al lang erkend. Voordat de analyticus de knopen van anderen kan ontwarren, moet hij zijn eigen knopen ontrafelen.

5. Complexiteit. In de regel kunnen mensen degenen die complexer en subtieler zijn dan zijzelf niet diep begrijpen. Een rechtlijnige geest sympathiseert niet met de verstoringen van een gecultiveerde en gediversifieerde geest... Twee zielen leefden in Faust's borst, en slechts één in zijn assistent Vanger; en het was Faust die uiteindelijk in staat bleek de zin van het menselijk leven te begrijpen.

Hieruit volgt dat als een psychiater een complexe aard heeft, hij hier bepaalde voordelen uit kan halen, aangezien hij te maken heeft met uitzonderlijk complexe mentale toestanden, en zelfs als hij zijn eigen neurotische problemen heeft waar hij goed mee omgaat, dit alleen maar zal verbeteren zijn kwalificaties.

6. Onthechting. Experimenten hebben aangetoond dat degenen die goed met anderen omgaan, minder sociaal zijn. Ze zijn doorgaans meer introvert dan extravert, en de beste beoordelaars zijn vaak cryptisch en moeilijk te beoordelen. Ze stellen gemiddeld geen erg hoge sociale waarden. Degenen die bezig zijn met sociale waarden hebben niet genoeg tijd voor een onpartijdige studie van andere mensen. Ze ervaren empathie, medelijden, liefde of bewondering en kunnen zich niet genoeg terugtrekken uit deze emotionele relaties om een ​​open geest te krijgen. Iemand die niet altijd probeert deel te nemen aan sommige gebeurtenissen, maar zich afzijdig houdt en ze observeert zonder iets te missen, zal hoogstwaarschijnlijk waardevollere oordelen kunnen vellen. Het komt vaak voor dat een goede kenner van mensen (bijvoorbeeld een schrijver) zich een tijdje bijna volledig wijdt aan het deelnemen aan bepaalde evenementen, maar er dan uitkomt en retrospectief mensen begint te onderzoeken en de verwijdering die hem is overkomen.

7. Esthetische neigingen. Vaak geassocieerd met minder gezelligheid zijn esthetische neigingen. Deze kwaliteit staat boven alle andere, vooral als we de meest begaafde kenners van mensen nemen ... De esthetische geest probeert altijd de inherente harmonie van het object door te dringen, of het nu iets triviaals is als een soort ornament, of iets als belangrijk als mens. De uniciteit en het evenwicht van de structuur is wat de esthetische persoonlijkheid in alle gevallen interesseert. Zo'n mentaliteit is nodig voor een romanschrijver of biograaf. Wanneer de esthetische denkwijze hoog ontwikkeld is, kan deze tot op zekere hoogte de beperkingen van "ervaring", "intelligentie", "diep inzicht in zichzelf", "overeenkomst" en "complexiteit" compenseren. Als de esthetische denkwijze hiermee wordt gecombineerd kwaliteiten, dan werpt het de kunst van het beoordelen extreem hoog op...

8. Sociale intelligentie. Deze kwaliteit is optioneel. Romanschrijvers of kunstenaars hebben het vaak niet. Aan de andere kant, laten we zeggen dat de interviewer zo'n "solide gave" zou moeten hebben, aangezien zijn functie complexer is: hij moet rustig luisteren en tegelijkertijd onderzoeken, openhartigheid aanmoedigen, maar nooit geschokt lijken, vriendelijk maar terughoudend zijn. geduldig en tegelijkertijd stimulerend - en toch nooit verveling vertonen. Zo'n delicaat evenwicht in gedrag vereist een hoog niveau van ontwikkeling van verschillende kwaliteiten die zorgen voor een soepele omgang met mensen.

Om tactvol te kunnen spreken en handelen, is het noodzakelijk om de meest waarschijnlijke reacties van de ander te voorspellen. Daarom wordt sociale intelligentie geassocieerd met het vermogen om snel, bijna automatisch, oordelen over mensen te vellen. Tegelijkertijd heeft sociale intelligentie meer te maken met gedrag dan met de werking van concepten: het product is sociale aanpassing, en niet de diepte van begrip.

Inhoudelijk dicht bij het concept van gevoeligheid ligt het concept van sociaal-perceptueel vermogen dat wordt gebruikt door V.A. Labunskaya, dat wordt begrepen als een vermogen dat wordt gevormd in communicatie en het vermogen biedt om de mentale toestanden van een persoon, zijn eigenschappen en kwaliteiten adequaat weer te geven , het vermogen om zijn impact op deze persoon te voorzien.

Volgens de auteur is dit vermogen een complex systeem, een reeks vaardigheden. Tegelijkertijd heeft V.A. Labunskaya maakt onderscheid tussen de sociaal-perceptuele vermogens van een individu en hun functionele kant, waaronder het vermogen om het gedrag van een andere persoon te voorspellen, om hun impact op hem te voorzien. Ze beschouwt het vermogen om de eigenschappen en kwaliteiten van een persoon adequaat te begrijpen, evenals de relaties van andere mensen te evalueren, als "ondersteunende" sociaal-perceptuele vaardigheden. Het ontwikkelingsniveau van deze vermogens bepaalt het ontwikkelingsniveau van andere vermogens en organiseert in het algemeen de functionele verbanden daartussen.

Zo kan gevoeligheid worden beschouwd als een vermogen dat zorgt voor reflectie en begrip, memorisatie en structurering van de sociaal-psychologische kenmerken van een persoon en een groep en het voorspellen van hun gedrag en activiteiten.

De ontwikkeling van gevoeligheid kan worden uitgevoerd in het proces van het bewustzijn van een persoon van zijn structuur en individuele kenmerken van het verloop van sociale en perceptuele processen door het op te nemen in probleemsituaties die de actualisering ervan vereisen.

Gevoeligheidstraining is een privévorm (component) van sociaal-psychologische communicatietraining, gebaseerd op de training van interpersoonlijke gevoeligheid in het proces van sociale interactie en gericht op het ontwikkelen van het vermogen van adequate en volledige kennis van zichzelf, andere mensen en relaties die zich ontwikkelen tijdens de communicatie.

Volgens G. Smith hangt de zich ontwikkelende invloed van T-groepen op gevoeligheid af van de doelen van gevoeligheid. In het bijzonder kan het doel de ontwikkeling zijn van een speculatief begrip gebaseerd op het verkrijgen van een subjectieve indruk van nabijheid, sympathie voor een andere persoon. Dit is precies wat er gebeurt, volgens G. Smith, in T-groepen. Tegelijkertijd vindt de ontwikkeling van een empirisch begrip van de ander, dat zich manifesteert in de mate waarin een persoon zijn gevoelens, gedachten en gedrag kan voorspellen, niet plaats. Een van de belangrijkste redenen hiervoor is het gebrek aan feedback die geschikt is voor de taak om gevoeligheid te ontwikkelen. Bij het starten van de training van hun gevoelige vaardigheden, moet een persoon hun toestand kennen op het moment dat de training begint, wat het doel en de bereidheid om dit te bereiken bepaalt. Bewust vooruitgaan naar het doel vereist intensieve en directe feedback op de resultaten van de training die via verschillende kanalen is ontvangen.

De belangrijkste doelen van gevoeligheidstraining:

De ontwikkeling van psychologische observatie als het vermogen om de hele reeks signalen die van een andere persoon of groep zijn ontvangen op te nemen en te onthouden;

Bewustwording en overwinnen van interpretatieve beperkingen opgelegd door theoretische kennis en stereotiepe fragmenten van bewustzijn;

Vorming en ontwikkeling van het vermogen om het gedrag van een ander te voorspellen, om te anticiperen op de impact ervan op hem.

Psychotechnische oefeningen gericht op het ontwikkelen van waarnemingsgevoeligheid.

Deze oefeningen ontwikkelen het vermogen om een ​​breed scala aan signalen van andere mensen vast te leggen en te onthouden, waardoor je een holistisch en tegelijkertijd gedetailleerd beeld krijgt van een persoon en een groep.

Om observatie met betrekking tot non-verbale aspecten van communicatie te trainen, worden taken gebruikt waarvan de uitvoering vereist dat de kenmerken van uiterlijk, gezichtsuitdrukkingen, gebaren, houdingen, vegetatieve veranderingen, oogmicro-expressie, paralinguïstische componenten van klinkende spraak, enz.

Oefeningen die gericht zijn op het vastleggen van de verbale aspecten van het gedrag van een ander, omvatten taken met betrekking tot het onthouden van de inhoud, het veranderen ervan, het vaststellen van het 'auteurschap' van een gedachte, idee, originaliteit van de samenstelling van uitspraken en argumentatie.

Om gevoeligheid te ontwikkelen voor de spatio-temporele kenmerken van menselijke interactie, worden taken voorgesteld die het vastleggen van de afstand van interactie, ruimtelijke ordening, bewegingen en het ritme van bewegingen vereisen.

Gevoeligheidstraining verwijst voornamelijk naar groepsvormen van werk, hoewel sommige elementen ervan individueel kunnen worden gebruikt.

Er zijn veel verschillende doelen die kunnen worden bereikt in gevoeligheidstrainingsgroepen.

Yu. N. Emelyanov somt de gegevens van een aantal bronnen op en somt de volgende taken van gevoelige training op:

1. Zelfinzicht en begrip van anderen vergroten.

2. Sensueel begrip van groepsprocessen, kennis van de lokale structuur.

3. Ontwikkeling van een reeks gedragsvaardigheden.

L. A. Petrovskaya onderscheidt met betrekking tot buitenlandse literatuur twee niveaus van doelen: directe en zogenaamde metadoelen, of doelen van een hoger niveau van algemeenheid. Tot de onmiddellijke doelen behoren het aanscherpen van de gevoeligheid voor het groepsproces, het gedrag van anderen, voornamelijk geassocieerd met de perceptie van een completer scala aan communicatieve stimuli ontvangen van partners (stemintonatie, gezichtsuitdrukking, lichaamshouding en andere contextuele factoren die een aanvulling vormen op woorden) is het meest consistent met ons idee van gevoeligheidstraining. .

Deze doelen kunnen worden bereikt door middel van individuele en groepsgevoelige trainingsprogramma's van verschillende duur. Opgemerkt moet worden dat in vergelijking met andere programma's, bijvoorbeeld partnercommunicatietraining of onderhandelingstraining, de belangrijkste methodologische middelen van sensitieve training psychogymnastische oefeningen zijn waarmee u uitgebreid en tegelijkertijd gedetailleerd materiaal kunt krijgen dat nodig is om de proces en resultaten van sociaal-perceptuele activiteit, en vormen ook een omgeving die elke deelnemer in staat stelt zijn gevoelige vermogens te ontwikkelen.

Psychotechnische oefeningen en rollenspellen bij de training van interpersoonlijke communicatie zijn onderverdeeld in drie secties.

1. Oefeningen en spelletjes die vooral de toestand van de groep als geheel en/of elk van haar leden individueel beïnvloeden (oefeningen om werkcapaciteit te creëren aan het begin van de trainingsgroep, aan het begin van de dag, om het werk te behouden en te herstellen capaciteit).

2. Oefeningen en spelletjes die vooral gericht zijn op de inhoud van het werk (oefeningen van een zinvol plan voor het leggen van contact, het waarnemen en begrijpen van de emotionele toestanden van partners, voor het ontvangen en doorgeven van informatie, het ontwikkelen van waarnemingsintuïtiviteit, het ontwikkelen van het vermogen om de toestanden te begrijpen , eigenschappen, kwaliteiten en relaties van mensen en groepen en etc.).

3. Oefeningen en spelletjes om feedback te krijgen. Ongeacht het type training begint het werken in een groep met de fase van vorming van werkcapaciteit, met als belangrijkste doel het creëren van een dergelijke groepssfeer, dergelijke relaties waarmee u verder kunt gaan met de inhoud van het werk. Deze fase komt overeen met de fase van het leggen van contact aan het begin van elke interactie, communicatie. De belangrijkste kenmerken van het "klimaat van relaties" dat nodig is voor het werk van de trainingsgroep, zijn de emotionele vrijheid van de deelnemers, openheid, vriendelijkheid, vertrouwen in elkaar en de leider.

Naast de vrij traditionele handelingen die in deze fase van het werk van de trainingsgroep worden uitgevoerd (de deelnemers voorstellen of voorstellen aan de groep als ze elkaar al kennen, het uiten van verwachtingen in verband met het komende werk, twijfels en angsten dat kunnen mensen zijn die naar de les zijn gekomen, bespreking van de aanspreekvorm), verschillende psychotechnische oefeningen kunnen worden gebruikt.

De taak om de efficiëntie van een groep te creëren, is specifiek voor het begin van de lessen en er wordt een bepaalde hoeveelheid tijd besteed aan de oplossing ervan. Deze taak wordt echter niet verwijderd in de volgende stadia van het werk: aan het begin van de dag en na lange werkonderbrekingen worden oefeningen uitgevoerd om verloren werkcapaciteit te herstellen, opname in de groep, verhoging van het aandachtsniveau, emotionele ontlading, vermoeidheid verminderen, enz.

Uitgevoerd aan het begin van de lessen stellen psychotechnische oefeningen je in staat om zo'n niveau van openheid, vertrouwen, emotionele vrijheid, cohesie in de groep en een dergelijke toestand van elke deelnemer te creëren dat ze succesvol kunnen werken en op een zinvolle manier vooruitgang kunnen boeken. Bovendien kunnen de oefeningen die in deze fase worden uitgevoerd materiaal opleveren, waarvan de bespreking zal dienen als een "brug" voor de overgang naar de zinvolle stadia van het werk van de trainingsgroep.

Psychotechnische oefeningen kunnen ook met succes worden gebruikt om een ​​sfeer van vertrouwen en openheid in de groep te creëren, psychotechnische oefeningen van een zinvol plan om contact, perceptie en begrip van de emotionele toestand tot stand te brengen. Deze oefeningen stellen de leden van de trainingsgroep in staat om een ​​verscheidenheid aan verbale en non-verbale manieren om contact te leggen te realiseren, deze te testen in een veilige omgeving, hun vermogen om contact te maken in verschillende situaties te testen, te begrijpen dat er geen universele middelen en regels, maar allereerst is het noodzakelijk om je te concentreren op een persoon waarmee je omgaat, op de staat waarin deze zich bevindt.

Psychotechnische oefeningen die een persoonlijke feedbackrelatie vormen. De aard en vormen van feedback zijn afhankelijk van de staat, het volwassenheidsniveau van de groep. In de vroege stadia van de ontwikkeling van groepsdynamiek, de allereerste, initiële fasen van de training, is het gepast om oefeningen aan te bieden waarbij feedback geformaliseerd, anoniem en indirect is. Met andere woorden, de groepsindrukken van een bepaalde deelnemer worden geformaliseerd, bijvoorbeeld in de vorm van een tienpuntsbeoordelingsschaal voor een bepaalde parameter. De deelnemer ontvangt deze punten van de leden van de groep, bijvoorbeeld op vellen papier zonder handtekening. Zo blijft de anonimiteit en bemiddeling behouden.

In de volgende stadia van groepsontwikkeling moet de feedback worden aangepast. Het is beter om de verandering te beginnen met een geleidelijke complicatie, en dan de afwijzing van formalisering, regulering en andere beperkingen die de vrijheid van meningsuiting beperken. Als je bijvoorbeeld wederzijdse beoordelingen in punten weigert, kun je deze eerst vervangen door een associatieve vorm van feedback, en vervolgens associaties weigeren en de vorm van feedback gebruiken in de vorm van het uiten van meningen.

Het zou juister zijn om de afwijzing van anonimiteit van feedback niet volledig, maar situationeel te implementeren, er periodiek op terug te komen, in het achterhoofd dat elke deelnemer het recht heeft om te weigeren.

Positieve feedback is een goed middel om het zelfrespect van de deelnemers aan de les te stabiliseren en zelfs te vergroten, hun persoonlijke hulpbronnen bij te werken en een positieve emotionele achtergrond in de groep te creëren.