Olga's regering in Rusland. Bericht over Prinses Olga

Na de moord op prins Igor besloten de Drevlyans dat hun stam vanaf nu vrij was en dat ze geen hulde konden brengen aan Kievan Rus. Bovendien deed hun prins Mal een poging om met Olga te trouwen. Zo wilde hij de troon van Kiev veroveren en in zijn eentje over Rusland regeren. Voor dit doel werd een ambassade samengesteld, die naar de prinses werd gestuurd. De ambassadeurs brachten rijke geschenken mee. Mal hoopte op de lafheid van de "bruid" en dat zij, na het aannemen van dure geschenken, ermee instemde de troon van Kiev met hem te delen.

Op dit moment voedde groothertogin Olga haar zoon Svyatoslav op, die na de dood van Igor de troon kon opeisen, maar nog steeds te klein was. Gouverneur Asmud nam de voogdij over van de jonge Svyatoslav. De prinses nam zelf staatszaken op zich. In de strijd tegen de Drevlyans en andere externe vijanden moest ze vertrouwen op haar eigen sluwheid en aan iedereen bewijzen dat een land dat voorheen alleen door het zwaard werd geregeerd, door de hand van een vrouw kon worden geregeerd.

De oorlog van prinses Olga met de Drevlyans

Groothertogin Olga accepteerde de ambassadeurs en toonde sluwheid. Op haar bevel, de boot waarop de ambassadeurs zeilden , opgetild en langs de afgrond de stad in gedragen. Op een gegeven moment werd de boot in de afgrond gegooid. De ambassadeurs werden levend begraven. Toen stuurde de prinses een bericht met haar toestemming voor het huwelijk. Prins Mal geloofde in de oprechtheid van de boodschap en besloot dat zijn ambassadeurs hun doel hadden bereikt. Hij verzamelde nobele kooplieden en nieuwe ambassadeurs naar Kiev. Volgens het oude Russische gebruik werd er een bad klaargemaakt voor de gasten. Toen alle ambassadeurs in het bad waren, waren alle uitgangen gesloten en het gebouw zelf was verbrand. Daarna werd er een nieuw bericht naar Mal gestuurd dat de "bruid" naar hem toe zou gaan. De Drevlyans bereidden een luxueus feestmaal voor de prinses, dat op haar verzoek niet ver van het graf van haar echtgenoot, Igor, plaatsvond. De prinses eiste dat zoveel mogelijk Drevlyans op het feest aanwezig waren. De prins van de Drevlyans vond het niet erg, in de overtuiging dat dit alleen maar het prestige van zijn stamgenoten verhoogde. Alle gasten waren dronken tot verzadiging. Daarna gaf Olga een signaal aan haar krijgers en ze doodden iedereen die daar was. In totaal werden die dag ongeveer 5.000 Drevlyans gedood.

In 946 Groothertogin Olga organiseert een militaire campagne tegen de Drevlyans. De essentie van deze campagne was machtsvertoon. Als ze eerder werden gestraft door sluwheid, moest de vijand nu de militaire macht van Rusland voelen. De jonge prins Svyatoslav werd ook meegenomen op deze campagne. Na de eerste veldslagen trokken de Drevlyans zich terug in de steden, waarvan de belegering bijna de hele zomer duurde. Tegen het einde van de zomer kregen de verdedigers een bericht van Olga dat ze genoeg had van wraak en het niet meer wilde. Ze vroeg maar om drie mussen, en ook om één duif van elke inwoner van de stad. De Drevlyans waren het daarmee eens. Nadat ze het geschenk hadden aangenomen, bond het team van de prinses een reeds aangestoken zwaveltondel aan de poten van de vogels. Daarna werden alle vogels losgelaten. Ze keerden terug naar de stad en de stad Iskorosten stortte in een enorm vuur. De stedelingen werden gedwongen de stad te ontvluchten en vielen in handen van de krijgers van Rusland. Groothertogin Olga veroordeelde de oudsten tot de dood, sommigen tot slavernij. Over het geheel genomen werden de moordenaars van Igor onderworpen aan een nog zwaarder eerbetoon.

Aanvaarding van de orthodoxie door Olga

Olga was een heiden, maar bezocht vaak christelijke kathedralen en merkte de plechtigheid van hun riten op. Dit, evenals Olga's buitengewone geest, waardoor ze in de Almachtige God kon geloven, was de reden voor de doop. In 955 ging groothertogin Olga naar het Byzantijnse rijk, in het bijzonder naar de stad Constantinopel, waar de aanneming van een nieuwe religie plaatsvond. De patriarch zelf was haar doper. Maar dit was niet de reden voor de verandering van geloof in Kievan Rus. Deze gebeurtenis vervreemdde de Russen niet van het heidendom. Nadat ze het christelijk geloof had aangenomen, verliet de prinses het bestuur van de staat en wijdde ze zich aan het dienen van God. Ze begon ook te helpen bij de bouw van christelijke kerken. De doop van de heerser betekende nog niet de doop van Rusland, maar het was de eerste stap naar de aanneming van een nieuw geloof.

De groothertogin stierf in 969 in Kiev.

In feite kan men alleen over de biografie van prinses Olga praten met een stuk - er is heel weinig bekend over de omstandigheden van het leven van de eerste Russische heerser. Nu is het gebruikelijk om haar te prijzen voor christelijk zendingswerk. Maar dit feit had in die tijd bijna geen betekenis voor het leven van de staat, maar Olga's aanwezigheid van sluwheid, intelligentie en voorzichtige wreedheid had veel.

Prins Igor en Olga

Olga's geboortejaar en herkomst zijn onbekend. Pskov wordt meestal haar thuisland genoemd, maar Olga was duidelijk geen Slavische (Olga (Helga) is een Scandinavische naam). Hier zijn geen tegenstellingen. Er zijn veel opties voor het geboortejaar, van 893 tot 928, en ze zijn allemaal gebaseerd op schaarse gegevens uit geschreven bronnen.

Hetzelfde geldt voor de herkomst. De meest voorkomende optie - Olga was de dochter van de minderjarige Vikingen. Een meer "patriottische" versie - ze kwam uit een adellijke Slavische familie, had een lokale naam en kreeg een Scandinavische naam van prins Oleg, die besloot haar zijn schoondochter te maken. Er is ook een veronderstelling dat Oleg de vader van Olga was. Hij wordt vergezeld door een versie dat de profetische prins zelf wilde trouwen met een slimme Pskov-vrouw, maar dit idee verliet vanwege het enorme leeftijdsverschil.

Het huwelijk van Olga en Igor, volgens de meest voorkomende versie, vond plaats in 903 en de bruid was 10 of 12 jaar oud. Maar deze versie wordt vaak in twijfel getrokken.

Volgens het leven ontmoette prins Igor Olga bij toeval, op jacht, begon haar over te halen tot lust, maar het meisje schaamde hem. Vervolgens, bij het kiezen van een bruid, herinnerde Igor zich haar en besloot dat hij geen betere vrouw kon vinden.

De verklaring die door veel historici wordt aanvaard dat Svyatoslav (de toekomstige prins) het oudste kind van Olga was, ziet er ook vreemd uit. Ja, oudere kinderen worden niet genoemd in de bronnen. Maar meisjes worden daar zelden genoemd en de kindersterfte bedroeg in die tijd gemakkelijk ¾ van het aantal geboorten. Dus Svyatoslav zou gemakkelijk de eerste overlevende kunnen zijn, of zelfs de eerste overlevende jongen, en een half dozijn oudere zussen hebben.

Olga, prinses van Kiev

Maar het feit staat buiten kijf dat Svyatoslav in 945, toen Igor hebzuchtig was, "nauwelijks een speer tussen paardenoren kon gooien", dat wil zeggen dat hij niet ouder was dan 7-8 jaar. Daarom werd Olga de de facto heerser van de Russische staat.

De verschrikkelijke wraak op de Drevlyans beschreven in The Tale of Bygone Years is vrijwel zeker fictie, en des te beter. Maar het feit blijft dat Olga erin slaagde de stamprinsen aan de centrale regering ondergeschikt te maken - ze erkenden haar gezag en gedurende enige tijd hielden de interne schermutselingen op. De Kiev-prinses moet ook worden gecrediteerd voor de belastinghervorming, die het exacte bedrag van de hulde, de plaatsen en de voorwaarden van de betaling vaststelde - Olga trok de juiste conclusies uit het lot van haar man.

Het feit is en . De door haar gesloten internationale handelsovereenkomsten worden opgetekend (meestal de verlenging van die welke al door haar man zijn gesloten, maar dit is ook belangrijk), evenals een bezoek aan Byzantium (ongeveer 955). De relaties met dit machtige rijk betekenden veel voor Rusland, en Byzantijnse bronnen geven Olga schitterende eigenschappen.

De prinses bleef zich bezighouden met binnenlandse politiek, zelfs toen haar zoon 'het tijdperk inging'. Svyatoslav was bijna nooit thuis en was alleen geïnteresseerd in de oorlog. Daarom was Olga zijn medeheerser tot haar dood in 968.

Doop van prinses Olga

Heilige prinses Olga werd de eerste heerser in Rusland die het christendom accepteerde. Voor haar grote verdiensten in het verspreiden van het geloof in Christus, erkent de Kerk haar Gelijke aan de apostelen. De heerser werd gedoopt tijdens haar verblijf in Byzantium. Volgens The Tale of Bygone Years werd prinses Olga in 955 in Constantinopel gedoopt en keizer Constantijn VII Porphyrogenitus (die volgens hetzelfde verhaal zelfs met haar wilde trouwen) werd haar peetvader. Tegelijkertijd geloven veel historici dat de doop in feite in 957 plaatsvond en dat keizer Roman II, de zoon van Constantijn, Olga doopte.

Het is opmerkelijk dat de heilige prinses Olga niet alleen door alle orthodoxen wordt vereerd, maar ook door katholieken.

Biografie

Prinses Olga is de heerser van de Oud-Russische staat. Vrouw van Igor Stary en moeder van Svyatoslav. Ze bekeerde zich tot het christendom en werd erkend als een heilige. Ze staat ook bekend om haar bestuurlijke hervorming en wraak op de opstandige Drevlyans.

Olga - biografie (biografie)

Olga is een historisch bewezen heerser van de oude Russische staat. Ze nam de macht in Kievan Rus na de dood van haar echtgenoot, de prins, en leidde het land tot het begin van de onafhankelijke regering van haar zoon, prins Svyatoslav (946 - ca. 964).

Olga begon de staat te regeren in de moeilijke omstandigheden van de strijd tegen het separatisme van de stamprinsen, die probeerden zich los te maken van Kiev of zelfs Rusland te leiden in plaats van de Rurik-dynastie. De prinses onderdrukte de opstand van de Drevlyans en voerde een administratieve hervorming door in het land om de inning van eerbetoon door Kiev van ondergeschikte stammen te stroomlijnen. Nu brachten overal lokale bewoners zelf op de afgesproken tijd een bepaald bedrag ("lessen") aan speciale punten - kampen en begraafplaatsen. Vertegenwoordigers van de administratie van de groothertog waren hier constant aanwezig. Ook haar activiteiten op het gebied van buitenlands beleid waren succesvol. Actieve diplomatieke betrekkingen met Byzantium en Duitsland leidden tot de erkenning van Rusland als onderwerp van internationaal recht, en zichzelf als gelijk aan andere soevereinen. Van het systeem van een militaire campagne - een vredesverdrag, ging Olga verder met het opbouwen van constructieve relaties op lange termijn met andere staten.

Prinses Olga was de eerste van de heersende Kiev-prinsen die het christendom accepteerde lang voor de officiële doop van de Oud-Russische staat en werd vervolgens erkend als een heilige en gelijk aan de apostelen.

Een prinselijke familie of de dochter van een koerier?

De oorsprong van de Groothertogin van Kiev Olga, vanwege de inconsistentie van informatie uit Russische bronnen, wordt door onderzoekers dubbelzinnig geïnterpreteerd. Het leven van Saint Olga getuigt van haar nederige afkomst, ze woonde niet ver van het dorp Vybuty. En volgens andere bronnen was ze de dochter van een eenvoudige schipper. Toen Olga Igor over de rivier vervoerde, vond de prins haar zo leuk dat hij besloot haar tot vrouw te nemen.

Maar in de Typographic Chronicle werd de versie "van de Duitsers" overgedragen dat Olga de dochter van de prins was, namelijk, volgens vele kronieken, hij koos de vrouw van Igor. In het verhaal van de Joachim Chronicle haalde prins Oleg de vrouw van Igor op uit een bekende familie. Het meisje heette Prekrasa, prins Oleg noemde haar zelf Olga.

De Russische wetenschapper D. I. Ilovaisky en enkele Bulgaarse onderzoekers, gebaseerd op het nieuws van de latere Vladimir Chronicle, waarvan de auteur de oude Russische naam Pskov (Plesnesk) aannam voor de naam van de Bulgaarse Pliska, veronderstelden de Bulgaarse oorsprong van Olga.

De leeftijd van de bruid, vermeld in de annalen, varieerde van 10 tot 12 jaar, en in dit opzicht veroorzaakt de datum van Olga's huwelijk, 903, vermeld in de Tale of Bygone Years, verbijstering voor onderzoekers. Haar zoon, Svyatoslav, werd geboren c. 942, een paar jaar voor de dood van Igor. Het blijkt dat Olga hiervoor op een zeer respectabele leeftijd heeft besloten tot de geboorte van de eerste erfgenaam? Blijkbaar vond Olga's huwelijk veel later plaats dan de door de kroniekschrijver aangegeven datum.

Als jong meisje maakte Olga indruk op de prins en zijn gevolg met haar capaciteiten. "Wijs en zinvol", schreven de kroniekschrijvers over haar. Maar in volle mate verklaarde Olga als persoon zich voor het eerst na de dood van prins Igor.

Fatale raadsels voor de Drevlyans

In 945, terwijl hij voor de tweede keer op rij hulde probeerde te brengen aan de Drevlyane-stam, werd de Kiev-prins op brute wijze vermoord. De Drevlyans stuurden een ambassade naar Olga met een aanbod om met hun prins Mal te trouwen. Het feit dat de Drevlyans een weduwe het hof maakten voor de moordenaar van haar man was volledig in overeenstemming met de oude heidense stamresten. Maar het was niet alleen goedmaken. Blijkbaar claimde Mal op een vergelijkbare manier - door zijn huwelijk met Olga, de groothertogelijke macht.

Olga was echter niet van plan om de moordenaars van haar man te vergeven of afstand te doen van de enige macht. Chronicles brengen een kleurrijke legende over haar viervoudige wraak op de Drevlyans. Onderzoekers zijn al lang tot de conclusie gekomen dat de kroniekbeschrijving van het bloedbad van Olga het rituele karakter van al haar acties laat zien. In feite werden de ambassadeurs van de Drevlyans zelf levende deelnemers aan het begrafenisritueel, ze begrepen de verborgen betekenis van een beroep op hen en Olga's verzoeken om elk van de wraak niet. Keer op keer vroeg de prinses als het ware aan de Drevlyans een raadsel, zonder dat op te lossen, veroordeelden ze zichzelf tot een pijnlijke dood. Op deze manier wilde de kroniekschrijver Olga's mentale superioriteit en morele correctheid tonen in de wraak die ze had gepland.

Drie wraak van Olga

Olga's eerste wraak. De ambassadeurs van de Drevlyans kregen het bevel om niet te voet of te paard, maar in een boot naar het hof van de prinses te komen. De boot is een traditioneel onderdeel van het heidense begrafenisritueel van veel volkeren in Noord-Europa. De Drevlyaanse ambassadeurs, die niets vermoedden, werden in een boot gedragen, ermee in een diepe kuil gegooid en bedekt met levende aarde.

Olga's tweede wraak. De prinses vertelde de Drevlyans dat ze een meer representatieve ambassade verdiende dan de eerste, en al snel verscheen er een nieuwe Drevlyan-delegatie aan haar hof. Olga zei dat ze de gasten hoge eer wilde bewijzen en beval hen het badhuis te verwarmen. Toen de Drevlyans het badhuis binnengingen, werden ze buiten opgesloten en levend verbrand.

Olga's derde wraak. De prinses met een klein gevolg kwam naar het land van Drevlyane en kondigde aan dat ze een feest wilde vieren bij het graf van prins Igor en nodigde de 'beste echtgenoten' van de Drevlyans bij haar uit. Toen de laatste erg dronken werd, sneden Olga's krijgers hen met zwaarden. Volgens de kroniek werden 5000 Drevlyans gedood.

Heeft Olga's vierde wraak plaatsgevonden?

Het is merkwaardig, maar niet alle kronieken rapporteren over de meest, misschien wel de beroemdste, vierde op rij, Olga's wraak: het verbranden van de belangrijkste stad van de Drevlyans, Iskorosten, met behulp van mussen en duiven. Olga belegerde Iskorosten met een groot leger, maar ze kon het niet aan. Tijdens de daaropvolgende onderhandelingen met de inwoners van Iskorosten, stelde Olga voor om haar alleen vogels te geven als eerbetoon. Zoals duidelijk is uit de tekst in de kroniekschrijver van Pereyaslavl van Suzdal, legde ze de Drevlyans uit dat ze duiven en mussen nodig had om het offerritueel uit te voeren. Heidense riten met vogels waren in die tijd gebruikelijk voor de Rus.

De episode met de verbranding van Iskorosten is afwezig in de Novgorod First Chronicle, die teruggaat tot de oudste van de kronieken, de Initial Code of the 1090s. Onderzoekers geloven dat de redacteur van The Tale of Bygone Years het onafhankelijk in zijn tekst heeft geïntroduceerd om Olga's uiteindelijke overwinning te laten zien en, belangrijker nog, om uit te leggen hoe Kiev's macht over het hele land van de Drevlyans werd hersteld.

Werd prins Mal afgewezen?

Hoe paradoxaal het ook mag lijken, zo'n vraag kan zich voordoen. Bij het beschrijven van Olga's wraak in vier fasen, zwijgen de kronieken over het lot van de Drevlyansk-prins Mal, die zo tevergeefs de weduwe van Igor het hof maakte. Nergens staat dat hij is vermoord.

De bekende onderzoeker A. A. Shakhmatov identificeerde Malk Lubechanin, genoemd in de annalen, met de Drevlyansk-prins Mal. De vermelding onder 970 zegt dat deze Malk de vader was van de beroemde Malusha en Dobrynya. Malusha was de huishoudster van Olga, uit Svyatoslav beviel ze van de toekomstige grote Kiev-prins en doper van Rusland. Dobrynya was volgens de kroniek de oom van Vladimir en zijn leermeester.

In de geschiedschrijving was de hypothese van A. A. Shakhmatov niet populair. Het leek erop dat Mal na de turbulente gebeurtenissen in 945-946. moet voor altijd verdwijnen van de pagina's van de Russische geschiedenis. Maar het verhaal met Mal krijgt merkwaardige parallellen in het verhaal van de Bulgaarse kroniek Gazi-Baradj (1229-1246). De Bulgaarse kroniekschrijver beschrijft de lotgevallen van Olga's strijd met Mal. Olga's leger overwint en de Drevlyansky-prins wordt gevangengenomen. Olga hield zo veel van hem dat ze een tijdje een romantische relatie aangingen, zoals ze nu zouden zeggen. De tijd verstrijkt en Olga ontdekt Mal's liefdesrelatie met een van haar bedienden van een 'adellijke familie', maar laat ze royaal gaan.

Voorloper van christelijk Rusland

En Mal is niet de enige van de heersende personen die gefascineerd was door de geest en schoonheid van Olga. Onder degenen die met haar wilden trouwen was zelfs de Byzantijnse keizer Constantijn VII Porphyrogenitus (913-959).

The Tale of Bygone Years under 955 vertelt over de reis van prinses Olga naar Constantinopel. Olga's ambassade was van groot belang voor de Russische staat. Zoals N.F. Kotlyar schrijft, ging zijn soeverein voor het eerst in de geschiedenis van Rusland naar de hoofdstad van Byzantium, niet aan het hoofd van een leger, maar met een vreedzame ambassade, met een vooraf bepaald programma voor toekomstige onderhandelingen. Deze gebeurtenis werd niet alleen weerspiegeld in Russische bronnen, maar ook in veel Byzantijnse en Duitse kronieken, in detail beschreven in het werk van Constantijn Porphyrogenitus, genaamd 'Over de ceremonies van het Byzantijnse hof'.

Onderzoekers hebben lang gedebatteerd of er één of twee ambassades waren (946 en 955), ze betwisten ook de annalistische datum van 955. De beroemde wetenschapper A.V. Nazarenko bewees overtuigend dat Olga één reis naar de residentie van de Byzantijnse keizer maakte, maar het vond plaats in 957.

Constantijn VII, "verbaasd over de schoonheid en intelligentie" van de Russische prinses, nodigde haar uit om zijn vrouw te worden. Olga antwoordde de keizer dat ze een heidense was, maar als hij wil dat ze gedoopt wordt, dan moet hij haar zelf dopen. De keizer en de patriarch van Constantinopel doopten haar, maar Olga was de Griekse koning te slim af. Toen Constantijn haar volgens de kroniek opnieuw aanbood zijn vrouw te worden, antwoordde de eerste Russische christen dat dit niet langer mogelijk was: de keizer was nu immers haar peetvader.

Olga's doop werd gehouden in de hoofdkerk van de orthodoxe wereld - de Hagia Sophia in Constantinopel. Het ging, zoals A. V. Nazarenko schrijft, gepaard met de aanvaarding van Olga in de Byzantijnse ideale 'familie van vorsten' in de hoge rang van 'dochter' van de keizer.

Olga's diplomatie: spelen met tegenstellingen

Veel onderzoekers geloven dat kerkelijke doelen (persoonlijke doop en onderhandelingen over de oprichting van een kerkelijke organisatie op het grondgebied van Rusland) niet de enige waren tijdens Olga's bezoek aan Constantinopel. Bovendien was een prominente historicus van de Russisch-orthodoxe kerk, E.E. Golubinsky, van mening dat Olga al vóór haar Byzantijnse reis in Kiev was gedoopt. Sommige onderzoekers suggereren dat Olga tegen de tijd van het bezoek al de primaire doop had ontvangen - de aankondiging, aangezien Byzantijnse bronnen de priester Gregory als haar gevolg noemen.

Onder de mogelijke politieke doelen van Olga's ambassade noemen historici het volgende:

Het ontvangen van een koninklijke (Caesar) titel van de keizer, wat gefaciliteerd had moeten worden door haar plechtige doop in de St. Sophia-kathedraal. Te oordelen naar de stilte van de bronnen, werd dit doel, als het was gesteld, niet bereikt;
Het sluiten van een dynastiek huwelijk. Misschien bood Olga aan om de jonge Svyatoslav te verloven met een van de dochters van de keizer. In het essay "On Ceremonies" wordt vermeld dat Svyatoslav deel uitmaakte van de ambassade, maar uit een ander werk van Konstantin Porphyrogenitus "On the Management of the Empire" kan men begrijpen, zoals N.F. Kotlyar schrijft, dat Olga resoluut werd geweigerd ;
Herziening van de voorwaarden van het niet erg gunstige Russisch-Byzantijnse verdrag van 945, gesloten onder Prins Igor.

Waarschijnlijk is er een politiek akkoord met Constantinopel bereikt, want voordat Svyatoslav aan de macht kwam (964), bevatten de bronnen verwijzingen naar de deelname van Russische troepen aan de Byzantijnse troepen die tegen de Arabieren vechten.

Olga was blijkbaar ontevreden over de resultaten van de onderhandelingen met Constantinopel. Dit verklaart het bezoek van haar ambassadeurs aan de Duitse koning Otto I in 959. Volgens de Duitse kronieken vroegen de ambassadeurs van de "Koningin van de Rus" de koning "een bisschop en priesters naar hun volk te sturen". Otto I benoemde missiebisschop Adalbert naar Rusland, maar zijn activiteit was niet succesvol. Alle onderzoekers beschouwen Olga's oproep aan de Duitse koning als een middel om politieke druk uit te oefenen op Byzantium. Blijkbaar bleek deze methode succesvol: de spanning in de Byzantijns-Duitse betrekkingen groeide en de regering van de nieuwe Byzantijnse keizer Roman II gaf er de voorkeur aan de betrekkingen met Kiev te normaliseren.

Het buitenlands beleid van prinses Olga was behoorlijk succesvol. Invloedrijke landen zochten een bondgenootschap met Rusland als gelijke. Olga streefde naar een constructieve, wederzijds voordelige vrede, in de eerste plaats met Byzantium voor de komende jaren. Volgens de onderzoekers zou het waarschijnlijk zo zijn geweest als prins Svyatoslav in 964 de macht niet had overgenomen van de bejaarde Olga.

Als een "parel in de modder"

Svyatoslav, die aan de macht kwam, had radicaal verschillende opvattingen, niet alleen over het christendom (hij weigerde botweg Olga's aanbod om zich te laten dopen), maar ook over activiteiten op het gebied van buitenlands beleid. Svyatoslav was constant op campagne en de bejaarde Olga bracht tijd door in Kiev in het gezelschap van haar kleinkinderen.

In 968 sloeg het noodlot toe. Terwijl Svyatoslav op veldtocht was op de Donau en de Bulgaarse landen veroverde, werd de hoofdstad van Rusland belegerd door de Pechenegs. De Kiev-prins had amper tijd om naar huis terug te keren om de oorlogszuchtige steppebewoners te verdrijven. Maar al in het volgende jaar, 969, kondigde Svyatoslav aan dat hij terug wilde naar de Donau. Olga, die ernstig ziek was, vertelde haar zoon dat ze ziek was en toen hij haar begroef, liet hij hem gaan waar hij maar wilde. Drie dagen later, op 11 juli 969, stierf Olga.

In het kroniekverhaal over de begrafenis van Olga zijn verschillende bronnen van details die door de auteurs spaarzaam zijn genoteerd, tegelijk van groot belang.

Ten eerste verbood Olga de oprichting van een heidens feest in haar eentje, omdat ze een priester bij zich had.
Ten tweede werd de prinses begraven op de gekozen plaats, maar er wordt niet gezegd waar. Dit wordt verklaard door het feit dat ze over Olga niet langer een kruiwagen goten, wat gebruikelijk is voor de lokale heidense ritus, maar "zelfs met de grond" begraven.
Ten derde is het onmogelijk om geen aandacht te schenken aan de toevoeging in de Novgorod First Chronicle (die de oudste basis behield) aan het kroniekverhaal over Olga's begrafenis van de uitdrukking "in het geheim". Zoals D.S. Likhachev opmerkt, beschouwt de Novgorod First Chronicle prinses Olga als een geheime christen.

Het verhaal van Russische kroniekschrijvers over Olga is doordrenkt met immens respect, grote warmte en vurige liefde. Ze noemen haar een voorbode van het christelijke land. Ze schrijven dat ze schitterde tussen de heidenen als 'parels in de modder'. Niet later dan het begin van de 11e eeuw. Prinses Olga begon te worden vereerd als een heilige, in de XIII eeuw. ze was al officieel heilig verklaard en in 1547 werd ze heilig verklaard als heilige en gelijk aan de apostelen. Slechts 5 vrouwen in de geschiedenis van het christendom kregen zo'n eer.

Roman Rabinovich, Ph.D. is. Wetenschappen,
speciaal voor de portal

Rurik wordt beschouwd als de grondlegger van de oude Russische staat, hij was de eerste prins van Novgorod. Het is de Varangiaanse Rurik die de voorouder is van een hele dynastie die in Rusland heerst. Hoe het gebeurde dat hij het was die de prins werd, zal het niet mogelijk zijn om erachter te komen tot het einde. Er zijn verschillende versies, volgens een van hen werd hij uitgenodigd om te regeren om eindeloze burgeroorlogen in het land van de Slaven en Finnen te voorkomen. De Slaven en Varangianen waren heidenen, ze geloofden in de goden van water en aarde, in brownies en goblin, ze aanbaden Perun (de god van donder en bliksem), Svarog (de meester van het universum) en andere goden en godinnen. Rurik bouwde de stad Novgorod en begon geleidelijk alleen te regeren en breidde zijn land uit. Toen hij stierf, bleef zijn jonge zoon Igor.

Igor Rurikovich was slechts 4 jaar oud en had een voogd en een nieuwe prins nodig. Rurik vertrouwde deze taak toe aan Oleg, wiens afkomst onduidelijk is, er wordt aangenomen dat hij een verre verwant van Rurik was. Bij ons bekend als Prins Profetische Oleg, regeerde hij het oude Rusland van 879 tot 912. Gedurende deze tijd veroverde hij Kiev en verhoogde de omvang van de Oud-Russische staat. Daarom wordt hij soms beschouwd als de grondlegger ervan. Prins Oleg annexeerde veel stammen bij Rusland en ging naar Constantinopel vechten.

Na zijn plotselinge dood ging alle macht over in handen van prins Igor, de zoon van Rurik. In de annalen wordt hij Igor Stary genoemd. Het was een jonge man die opgroeide in een paleis in Kiev. Hij was een felle krijger, een Varangiaan van opvoeding. Bijna onafgebroken leidde hij militaire operaties, overviel hij buren, veroverde hij verschillende stammen en legde hij hulde aan hen op. Prins Oleg, de regent van Igor, koos een bruid voor hem, op wie Igor verliefd werd. Volgens sommige bronnen was ze 10 of 13 jaar oud en haar naam was mooi - Mooi. Ze werd echter omgedoopt tot Olga, vermoedelijk omdat ze een familielid of zelfs de dochter was van de profetische Oleg. Volgens een andere versie was ze van de clan van Gostomysl, die vóór Rurik regeerde. Er zijn andere versies van zijn oorsprong.

Deze vrouw ging de geschiedenis in onder de naam prinses Olga. Oude bruiloften waren buitengewoon kleurrijk en origineel. Rood werd gebruikt voor trouwjurken. De bruiloft vond plaats volgens een heidense ritus. Prins Igor had andere vrouwen, omdat hij een heiden was, maar Olga was altijd een geliefde vrouw. In het huwelijk van Olga en Igor werd de zoon Svyatoslav geboren, die later de staat zou regeren. Olga hield van haar Varangiaans.

Prins Igor vertrouwde in alles op kracht en vocht constant voor macht. In 945 reisde hij door de bezette landen en verzamelde hulde, nadat hij hulde had ontvangen van de Drevlyans, vertrok hij. Onderweg besloot hij dat hij te weinig kreeg, keerde terug naar de Drevlyans en eiste een nieuw eerbetoon. De Drevlyans waren verontwaardigd over zo'n eis, ze kwamen in opstand, grepen prins Igor, bonden hem vast aan gebogen bomen en lieten ze gaan. Groothertogin Olga rouwde om de dood van haar man. Maar zij was het die het oude Rusland begon te regeren na zijn dood. Eerder, toen hij op campagne was, regeerde ze ook de staat in zijn afwezigheid. Afgaande op de annalen is Olga de eerste vrouw - de heerser van de staat van het oude Rusland. Ze lanceerde een militaire campagne tegen de Drevlyans, vernietigde hun nederzettingen en belegerde de hoofdstad van de Drevlyans. Toen eiste ze van elke tuin een duif. En toen werden ze opgegeten, en niemand vermoedde iets ergs, aangezien het een eerbetoon was. Aan de poot van elke duif werd een in brand gestoken sleepkabel vastgemaakt en de duiven vlogen naar hun huizen, en de hoofdstad van de Drevlyans brandde af.

Prins Svyatoslav

Doop van Olga

Tweemaal reisde prinses Olga naar Constantinopel. In 957 werd ze gedoopt en werd ze christen; haar peetvader was keizer Constantijn zelf. Regels Olga Ancient Russia van 945 tot 962. Bij de doop nam ze de naam Elena aan. Ze was de eerste die christelijke kerken bouwde en het christendom in Rusland verspreidde. Olga probeerde haar zoon Svyatoslav kennis te laten maken met het christelijk geloof, maar hij bleef een heidense en, na de dood van zijn moeder, onderdrukte christenen. Olga's zoon, de kleinzoon van de grote Rurik, stierf tragisch in een hinderlaag van de Pechenegs.

Icoon van de Heilige Gelijk-aan-de-Apostelen Prinses Olga

Prinses Olga, gedoopt door Elena, stierf op 11 juli 969. Ze werd begraven volgens christelijk gebruik, en haar zoon verbood het niet. De eerste van de Russische vorsten, ze bekeerde zich tot het christendom nog vóór de doop van het oude Rusland, dit is de eerste Russische heilige. De naam van prinses Olga wordt geassocieerd met de Rurik-dynastie, met de komst van het christendom in Rusland stond deze geweldige vrouw aan de oorsprong van de staat en cultuur van het oude Rusland. De mensen vereerden haar vanwege haar wijsheid en heiligheid. Het bewind van prinses Olga is gevuld met belangrijke gebeurtenissen: het herstel van de eenheid van de staat, belastinghervorming, administratieve hervorming, de stenen constructie van steden, de versterking van het internationale gezag van Rusland, de versterking van de banden met Byzantium en Duitsland, versterking van de vorstelijke macht. Deze opmerkelijke vrouw werd begraven in Kiev.

Haar kleinzoon, groothertog Vladimir, beval haar relikwieën over te brengen naar de Nieuwe Kerk. Hoogstwaarschijnlijk was het tijdens het bewind van Vladimir (970-988) dat prinses Olga begon te worden vereerd als een heilige. In 1547 werd prinses Olga (Elena) heilig verklaard als heilige gelijk aan de apostelen. Er waren slechts zes van zulke vrouwen in de hele geschiedenis van het christendom. Naast Olga zijn dit Maria Magdalena, de eerste martelaar Thekla, de martelaar Apphia, keizerin Elena Gelijk aan de apostelen en de verlichter van Georgië Nina. De nagedachtenis van Groothertogin Olga wordt gevierd met een feestdag, zowel onder katholieken als onder orthodoxe christenen.

24 juli(11 juli O.S.) De kerk eert de nagedachtenis van de heilige gelijk-aan-de-apostelen prinses Olga, genaamd Elena in de heilige doop. De heilige prinses Olga regeerde de oude Russische staat van 945 tot 960 als regent voor haar jonge zoon Svyatoslav, na de dood van haar echtgenoot, prins Igor Rurikovich van Kiev. Olga was de eerste van de heersers van Rusland die het christendom accepteerde. Heilige gelijk aan de apostelen Prinses Olga wordt gebeden voor de versterking van het christelijk geloof en de verlossing van de staat van vijanden. Saint Olga wordt ook vereerd als de patrones van weduwen.

Het leven van de heilige gelijk aan de apostelen prinses Olga

Kronieken vermelden niet het geboortejaar van Olga, maar het late Book of Degrees vermeldt dat ze stierf op ongeveer 80-jarige leeftijd, wat haar geboortedatum op het einde van de 9e eeuw plaatst. De geschatte datum van haar geboorte wordt gerapporteerd door wijlen Archangelsk Chronicler, die specificeert dat Olga 10 jaar oud was op het moment van huwelijk. Op basis hiervan berekenden veel wetenschappers de geboortedatum - 893. Het proloogleven van de prinses beweert dat ze op het moment van haar dood 75 jaar oud was. Zo werd Olga geboren in 894. Maar deze datum wordt in twijfel getrokken door de geboortedatum van Olga's oudste zoon, Svyatoslav (ca. 938-943), aangezien Olga ten tijde van de geboorte van haar zoon 45-50 jaar oud zou moeten zijn, wat onwaarschijnlijk lijkt. Gezien het feit dat Svyatoslav Igorevich de oudste zoon was van Olga, de onderzoeker van de Slavische cultuur en de geschiedenis van het oude Rusland, B.A. Rybakov, die 942 als geboortedatum van de prins nam, beschouwde het jaar 927-928 als het laatste punt van Olga's geboorte. A. Karpov beweert in zijn monografie "Princess Olga" dat de prinses rond 920 werd geboren. Bijgevolg lijkt de datum rond 925 nauwkeuriger dan 890, aangezien Olga zelf in de annalen van 946-955 jong en energiek lijkt en in 942 haar oudste zoon ter wereld brengt. The Tale of Bygone Years noemt de naam van de toekomstige verlichter van Rusland en haar thuisland in de beschrijving van het huwelijk van de Kievse prins Igor:

En ze brachten hem een vrouw uit Pskov, genaamd Olga.

De Joachim Chronicle vermeldt dat ze behoorde tot de familie van de prinsen van Izborsk, een van de oude Russische prinselijke dynastieën.

Igor's vrouw heette de Varangiaanse naam Helga, in de Russische uitspraak Olga (Volga). Traditie noemt de geboorteplaats van Olga het dorp Vybuty, niet ver van Pskov, langs de Velikaya-rivier. Het leven van St. Olga vertelt dat ze hier voor het eerst haar toekomstige echtgenoot ontmoette. De jonge prins was aan het jagen op het land van Pskov en toen hij de Velikaya-rivier wilde oversteken, zag hij "een zeker persoon in een boot drijven" en riep hem naar de kust. Nadat hij in een boot van de kust was gevaren, ontdekte de prins dat hij werd gedragen door een meisje van verbazingwekkende schoonheid. Igor was ontstoken van lust voor haar en begon haar tot zonde te neigen. Olga bleek niet alleen mooi, maar ook kuis en slim te zijn. Ze beschaamde Igor en herinnerde hem aan de prinselijke waardigheid van de heerser:

Waarom breng je me in verlegenheid, prins, met onfatsoenlijke woorden? Laat me hier jong en nederig en alleen zijn, maar weet dat het beter voor mij is om mezelf in de rivier te werpen dan smaad te verdragen.

Igor maakte het uit met haar, rekening houdend met haar woorden en een mooi beeld. Toen het tijd was om een bruid te kiezen, werden de mooiste meisjes van het vorstendom verzameld in Kiev. Maar geen van hen beviel hem. En toen herinnerde hij zich Olga en stuurde prins Oleg haar achterna. Dus Olga werd de vrouw van Prins Igor, de Grote Russische Hertogin.

In 942 werd een zoon, Svyatoslav, geboren in de familie van prins Igor. In 945 werd Igor gedood door de Drevlyans nadat hij herhaaldelijk hulde van hen had geëist. Uit angst voor wraak voor de moord op de Kiev-prins, stuurden de Drevlyans gezanten naar prinses Olga en boden haar aan te trouwen met hun heerser Mal (gestorven in 946). Olga deed alsof ze het ermee eens was. Door sluwheid lokte ze twee ambassades van de Drevlyans naar Kiev, hen verradend tot een pijnlijke dood: de eerste werd levend begraven "op de binnenplaats van de prins", de tweede werd verbrand in een badhuis. Daarna werden vijfduizend Drevlyansky-mannen gedood door Olga's soldaten op het feest voor Igor nabij de muren van de Drevlyan-hoofdstad Iskorosten. Het jaar daarop benaderde Olga Iskorosten opnieuw met een leger. De stad werd verbrand met behulp van vogels, aan wier voeten een brandend touw was vastgebonden. De overlevende Drevlyans werden gevangen genomen en als slaaf verkocht.

Daarnaast staan de kronieken vol met bewijzen van haar onvermoeibare "wandelen" op het Russische land om het politieke en economische leven van het land op te bouwen. Ze bereikte de versterking van de macht van de groothertog van Kiev, gecentraliseerd staatsbestuur met behulp van het "pogost" -systeem. De kroniek vermeldt dat zij, met haar zoon en haar gevolg, door het land van Drevlyane trok, eerbetuigingen en contributies aflegde, dorpen en kampen en jachtgebieden markeerde om te worden opgenomen in de bezittingen van de grootvorsten van Kiev. Ze ging naar Novgorod en regelde begraafplaatsen langs de rivieren Msta en Luga. Het leven vertelt over de werken van Olga:

En prinses Olga regeerde de regio's van het Russische land onderworpen aan haar, niet als een vrouw, maar als een sterke en redelijke echtgenoot, stevig de macht in haar handen en moedig zichzelf verdedigend tegen vijanden. En ze was verschrikkelijk voor de laatste, geliefd bij haar eigen volk, als een barmhartige en vrome heerser, als een rechtvaardige rechter en niemand beledigend, straf met genade opleggend en het goede belonend; ze wekte angst in al het kwaad, beloont iedereen in verhouding tot de waardigheid van zijn daden, in alle zaken van management toonde ze vooruitziendheid en wijsheid. Tegelijkertijd was Olga, barmhartig van hart, genereus voor de armen, de armen en de behoeftigen; eerlijke verzoeken bereikten al snel haar hart, en ze vervulde ze snel ... Met dit alles combineerde Olga een gematigd en kuis leven, ze wilde niet hertrouwen, maar bleef op puur weduwschap en observeerde haar zoon tot de leeftijd van zijn prinselijke stroom. Toen de laatste volwassen was, droeg ze hem alle regeringszaken over, en zijzelf, die zich van geruchten en zorg had onthouden, leefde buiten de zorgen van het management en gaf zich over aan de daden van liefdadigheid..

Rusland groeide en werd sterker. Steden werden gebouwd omringd door stenen en eiken muren. De prinses woonde zelf achter de betrouwbare muren van Vyshgorod, omringd door een trouw gevolg. Twee derde van het ingezamelde eerbetoon, volgens de kroniek, gaf ze ter beschikking van de Kiev-raad, het derde deel ging "naar Olga, naar Vyshgorod" - naar de militaire structuur. De oprichting van de eerste staatsgrenzen van Kievan Rus behoort tot de tijd van Olga. De heroïsche buitenposten, gezongen in heldendichten, bewaakten het vreedzame leven van de inwoners van Kiev tegen de nomaden van de Grote Steppe, tegen aanvallen uit het Westen. Buitenlanders haastten zich met goederen naar Gardarika, zoals ze Rusland noemden. Scandinaviërs, Duitsers sloten zich vrijwillig aan bij het Russische leger als huurlingen. Rusland werd een grote mogendheid. Maar Olga begreep dat het niet genoeg was om zich alleen zorgen te maken over de staat en het economische leven. Het was noodzakelijk om te zorgen voor de organisatie van het religieuze, spirituele leven van de mensen. Het Powerbook schrijft:

Haar prestatie was dat ze de ware God herkende. Omdat ze de christelijke wet niet kende, leefde ze een puur en kuis leven, en ze wilde een christen zijn uit eigen vrije wil, met de ogen van haar hart vond ze het pad om God te kennen en volgde het zonder aarzeling..

dominee Nestor de kroniekschrijver(c. 1056-1114) vertelt:

Zalige Olga zocht van jongs af aan wijsheid, wat het beste in deze wereld is, en vond een waardevolle parel- Christus.

Groothertogin Olga, die Kiev aan haar volwassen zoon had toevertrouwd, vertrok met een grote vloot naar Constantinopel. Oude Russische kroniekschrijvers zullen deze daad van Olga "lopen" noemen, het combineerde een religieuze pelgrimstocht, een diplomatieke missie en een demonstratie van de militaire macht van Rusland. " Olga wilde zelf naar de Grieken gaan om met eigen ogen de christelijke dienst te zien en volledig overtuigd te zijn van hun leer over de ware God.”, - vertelt het leven van St. Olga. Volgens de kroniek besluit Olga in Constantinopel christen te worden. Het sacrament van het Doopsel werd op haar verricht door Patriarch Theophylact van Constantinopel (917-956), en de keizer Constantijn Porphyrogenitus (905-959) was de peetvader, die in zijn essay "Over de ceremonies van het Byzantijnse hof" een gedetailleerde beschrijving achterliet van de ceremonies tijdens Olga's verblijf in Constantinopel. Op een van de recepties werd een gouden schaal versierd met edelstenen naar de Russische prinses gebracht. Olga schonk het aan de sacristie van de Hagia Sophia, waar hij aan het begin van de 13e eeuw werd gezien en beschreven door de Russische diplomaat Dobrynya Yadreykovich, later aartsbisschop Antonius van Novgorod (d. 1232): “ Een schotel van grote gouden dienst aan Olga de Rus, toen ze hulde bracht toen ze naar Constantinopel ging: in Olga's schaal is een kostbare steen, Christus is op dezelfde steen geschreven". De Patriarch zegende de pasgedoopte Russische prinses met een kruis dat uit een enkel stuk van de Levengevende Boom van de Heer was gesneden. Op het kruis stond het opschrift:

Het Russische land werd vernieuwd met het Heilige Kruis, dat werd ontvangen door Olga, de nobele prinses.

Olga keerde terug naar Kiev met iconen en liturgische boeken. Ze richtte een tempel op in de naam van Sint-Nicolaas boven het graf van Askold, de eerste christelijke prins van Kiev, en bekeerde veel Kievieten tot Christus. Met de prediking van het geloof ging de prinses naar het noorden. In de landen van Kiev en Pskov, in afgelegen dorpen, op kruispunten, richtte ze kruisen op en vernietigde heidense afgoden. Prinses Olga legde de basis voor een speciale verering van de Allerheiligste Drie-eenheid in Rusland. Van eeuw tot eeuw werd het verhaal van een visioen dat ze had in de buurt van de Velikaya-rivier, niet ver van haar geboortedorp, doorgegeven. Ze zag dat "drie heldere stralen" vanuit het oosten uit de hemel neerdaalden. Olga richtte zich tot haar metgezellen, die getuigen waren van het visioen, en zei profetisch:

Moge het u bekend zijn dat er door de wil van God een kerk op deze plaats zal zijn in de naam van de Allerheiligste en Levengevende Drie-eenheid, en dat er hier een grote en glorieuze stad zal zijn, rijk aan alles.

Op deze plaats richtte Olga een kruis op en stichtte een tempel in de naam van de Heilige Drie-eenheid. Het werd de belangrijkste kathedraal van Pskov. Op 11 mei 960 werd in Kiev de Hagia Sophia van de Wijsheid van God ingewijd. Het belangrijkste heiligdom van de tempel was het kruis dat Olga ontving bij de doop in Constantinopel. In de proloog van de 13e eeuw wordt over Olga's kruis gezegd:

Izhe staat nu in Kiev in de Hagia Sophia in het altaar aan de rechterkant.

Na de verovering van Kiev door de Litouwers, werd het kruis van Holgin gestolen uit de St. Sophia-kathedraal en door de katholieken naar Lublin gebracht. Zijn verdere lot is onbekend. In die tijd keken de heidenen hoopvol naar de groeiende Svyatoslav, die resoluut de overreding van zijn moeder om het christendom te aanvaarden afwees. " Verhaal uit vervlogen jaren' zegt er dit over:

Olga woonde bij haar zoon Svyatoslav en haalde zijn moeder over om zich te laten dopen, maar hij negeerde dit en stopte zijn oren; als iemand zich echter wilde laten dopen, verbood hij hem niet en bespotte hij hem niet ... Olga zei vaak: 'Mijn zoon, ik heb God gekend en verheug me; dus ook jij, als je het weet, zul je ook beginnen te verheugen.” Hij luisterde hier niet naar en zei: „Hoe kan ik mijn geloof alleen willen veranderen? Mijn krijgers zullen hierom lachen! Ze zei tegen hem: “Als je je laat dopen, zal iedereen hetzelfde doen.

Hij, die niet naar zijn moeder luisterde, leefde volgens heidense gebruiken. In 959 schreef een Duitse kroniekschrijver: De ambassadeurs van Elena, de koningin van de Russen, die in Constantinopel was gedoopt, kwamen naar de koning en vroegen hem een bisschop en priesters voor dit volk te wijden". Koning Otto, de toekomstige stichter van het Heilige Roomse Rijk van de Duitse natie, reageerde op Olga's verzoek. Een jaar later werd Libutius, afkomstig uit het klooster van St. Alban in Mainz, tot bisschop van Rusland benoemd, maar hij stierf spoedig. In zijn plaats werd Adalbert van Trier ingewijd, die Otto uiteindelijk naar Rusland stuurde. Toen Adalbert in 962 in Kiev verscheen, slaagde in niets waarvoor hij was gestuurd, en zag zijn inspanningen tevergeefs. Op de terugweg " enkele van zijn metgezellen werden gedood, en de bisschop zelf ontsnapte niet aan levensgevaar”, - zo vertellen de kronieken over de missie van Adalbert. De heidense reactie manifesteerde zich zo sterk dat niet alleen de Duitse missionarissen leden, maar ook enkele van de Kiev-christenen die samen met Olga werden gedoopt. Op bevel van Svyatoslav werd Olga's neef Gleb vermoord en werden enkele door haar gebouwde kerken vernietigd. Prinses Olga moest in het reine komen met wat er was gebeurd en zich bezighouden met persoonlijke vroomheid en de controle overlaten aan de heidense Svyatoslav. Natuurlijk werd er nog steeds met haar gerekend, haar ervaring en wijsheid werden steevast genoemd in alle belangrijke gevallen. Toen Svyatoslav Kiev verliet, werd het bestuur van de staat toevertrouwd aan prinses Olga.

Svyatoslav versloeg de oude vijand van de Russische staat - de Khazar Khaganate. De volgende slag werd uitgedeeld aan Volga Bulgarije, toen kwam de Donau Bulgarije - tachtig steden werden ingenomen door Kiev-krijgers langs de Donau. Svyatoslav en zijn krijgers personifieerden de heroïsche geest van het heidense Rusland. Kronieken hebben de woorden bewaard Svjatoslav, omringd met zijn gevolg door een enorm Grieks leger:

Laten we het Russische land niet te schande maken, maar laten we hier met botten gaan liggen! De doden hebben geen schaamte!

Terwijl ze in Kiev was, leerde prinses Olga haar kleinkinderen, de kinderen van Svyatoslav, het christelijk geloof, maar durfde ze niet te dopen, uit angst voor de toorn van haar zoon. Bovendien belemmerde hij haar pogingen om het christendom in Rusland te vestigen. In 968 werd Kiev belegerd door de Pechenegs. Prinses Olga en haar kleinkinderen, waaronder prins Vladimir, waren in levensgevaar. Toen het nieuws van de belegering Svyatoslav bereikte, haastte hij zich om te helpen, en de Pechenegs werden op de vlucht geslagen. Prinses Olga, die al ernstig ziek was, vroeg haar zoon niet te vertrekken tot haar dood. Ze verloor de hoop niet om het hart van haar zoon tot God te keren, en op haar sterfbed stopte ze niet met prediken: Waarom verlaat je me, mijn zoon, en waar ga je heen? Op zoek naar iemand anders, aan wie vertrouw je de jouwe toe? Per slot van rekening zijn Uw kinderen nog klein, en ik ben al oud en ziek, - ik verwacht een vroege dood - een vertrek naar de geliefde Christus, in wie ik geloof; nu maak ik me nergens zorgen over, maar om jou: het spijt me dat, hoewel ik veel heb geleerd en me heb aangespoord om de goddeloosheid van afgoden te verlaten, in de ware God te geloven die ik kende, en je negeert dit, en ik weet wat je ongehoorzaamheid wacht je een slecht einde op aarde, en na de dood - eeuwige kwelling voorbereid voor de heidenen. Vervul nu tenminste dit laatste verzoek van mij: ga nergens heen totdat ik overlijd en begraven ben; ga dan waar je maar wilt. Na mijn dood, doe in dergelijke gevallen niets dat een heidense gewoonte vereist; maar laat mijn priester met de geestelijkheid mijn lichaam begraven volgens de christelijke gewoonte; waag het niet een grafheuvel over mij uit te storten en begrafenisfeesten te houden; maar stuur goud naar Constantinopel naar de allerheiligste patriarch, zodat hij een gebed en een offer aan God voor mijn ziel doet en aalmoezen uitdeelt aan de armen». « Toen hij dit hoorde, huilde Svyatoslav bitter en beloofde hij alles te zullen nalaten dat door haar was nagelaten, en weigerde alleen het heilige geloof te accepteren. Na drie dagen raakte de gezegende Olga extreem uitgeput; zij nam deel aan de Goddelijke Mysteriën van het Meest Zuivere Lichaam en het Levengevende Bloed van Christus, onze Verlosser; al die tijd bleef ze in vurig gebed tot God en tot de Meest Zuivere Theotokos, die ze altijd, volgens God, als haar helper had; ze riep alle heiligen; De zalige Olga bad met bijzondere ijver voor de verlichting van het Russische land na haar dood; toen ze de toekomst zag, voorspelde ze herhaaldelijk dat God de mensen van het Russische land zou verlichten en dat velen van hen grote heiligen zouden zijn; De zalige Olga bad voor de snelle vervulling van deze profetie bij haar dood. En een ander gebed was op haar lippen, toen haar oprechte ziel uit het lichaam werd losgelaten en als een rechtvaardige werd ontvangen door de handen van God.". De sterfdatum van prinses Olga is 11 juli 969. Prinses Olga werd begraven volgens christelijk gebruik. In 1007 bracht haar kleinzoon prins Vladimir Svyatoslavichokolo (960-1015) de relieken van de heiligen, waaronder Olga, over naar de kerk van de Maagd in Kiev, die hij stichtte.

Verering van de heilige gelijk aan de apostelen prinses Olga

Waarschijnlijk begon prinses Olga tijdens het bewind van Yaropolk (972-978) als een heilige te worden vereerd. Dit blijkt uit de overdracht van haar relikwieën naar de kerk en de beschrijving van wonderen door de monnik Jacob in de 11e eeuw. Sinds die tijd begon de herdenkingsdag van St. Olga (Helena) op 11 juli (Oude Stijl) te worden gevierd. Onder groothertog Vladimir werden de relieken van St. Olga overgebracht naar de Kerk van de Tienden van de Hemelvaart van de Allerheiligste Theotokos en in een sarcofaag gelegd. Boven het graf van St. Olga was een raam in de kerkmuur; en als iemand met geloof naar de relieken kwam, zag hij de relieken door het raam, en sommigen zagen de uitstraling die ervan uitging, en veel zieken werden genezen. De profetie van de heilige prinses Olga over de dood van haar zoon Svyatoslav kwam uit. Volgens de kroniek werd hij gedood door de Pecheneg-prins Kurei (tiende eeuw), die het hoofd van Svyatoslav afhakte en een kom uit de schedel maakte, deze met goud bond en ervan dronk tijdens feesten. De gebedsvolle arbeid en daden van St. Olga bevestigden de grootste daad van haar kleinzoon St. Vladimir - de doop van Rusland. In 1547 werd Olga heilig verklaard als een heilige gelijk aan de apostelen.

De belangrijkste informatie over Olga's leven, erkend als betrouwbaar, is vervat in het verhaal van vervlogen jaren, het leven uit het boek der graden, het hagiografische werk van de monnik Jacob "Herinnering en lof aan de Russische prins Volodimer" en het werk van Konstantin Porphyrogenitus "Over de ceremonies van het Byzantijnse hof." Andere bronnen geven aanvullende informatie over Olga, maar hun betrouwbaarheid kan niet nauwkeurig worden bepaald. Volgens de Joachim Chronicle is Olga's oorspronkelijke naam Beautiful. De Joachim Chronicle meldt de executie door Svyatoslav van zijn enige broer Gleb vanwege zijn christelijke overtuigingen tijdens de Russisch-Byzantijnse oorlog van 968-971. Gleb zou de zoon kunnen zijn van prins Igor, zowel van Olga als van een andere vrouw, aangezien dezelfde kroniek meldt dat Igor andere vrouwen had. Het orthodoxe geloof van Gleb getuigt ten gunste van het feit dat hij de jongste zoon van Olga was. De middeleeuwse Tsjechische historicus Tomas Peshina sprak in zijn werk in het Latijn "Mars Moravicus" (1677) over een zekere Russische prins Oleg, die (940) de laatste koning van Moravië werd en in 949 door de Hongaren werd verdreven. Volgens Tomas Peshina, deze Oleg van Moravië was Olga's broer. Het bestaan van Olga's bloedverwant, die hem anepsie noemde (wat neef of neef betekent), werd door Konstantin Porphyrogenitus genoemd in de lijst van haar gevolg tijdens zijn bezoek aan Constantinopel in 957.

Troparion en contact met de Heilige Gelijk-aan-de-Apostelen Prinses Olga

Troparion, toon 1

Krill van God-reden, je geest fixerend, je vloog omhoog boven de zichtbare wezens, op zoek naar God en de Schepper van alle soorten. En toen u dat ontdekte, hebt u de pakjes losbandigheid door de doop aanvaard. En genietend van de boom van het dierlijke kruis van Christus, blijf je onvergankelijk voor altijd, altijd glorieus.

Kontakion, toon 4

Laten we vandaag de Weldoener van heel God zingen, die de godwijze Olga in Rusland verheerlijkte. En schenk door haar gebeden, Christus, vergeving aan onze zielen van zonden.

————————

Russische geloofsbibliotheek
→

Heilige gelijk aan de apostelen prinses Olga. pictogrammen

Op de iconen wordt de Heilige Gelijk-aan-de-Apostelen Prinses Olga afgebeeld over de volledige lengte of middelhoog. Ze is gekleed in koninklijke kleding, haar hoofd is versierd met een prinselijke kroon. In haar rechterhand houdt de heilige prinses Olga Vladimir een kruis - een symbool van geloof, als het morele fundament van de staat, of een boekrol.

Tempels in de naam van de Heilige Gelijk-aan-de-Apostelen Prinses Olga

In het noordwesten van Rusland lag een kerkhof van Holguin Krest. Het was hier, zoals kroniekbronnen zeggen, dat prinses Olga in 947 kwam om belastingen te innen. Ter herinnering aan haar geweldige redding tijdens het oversteken van de stroomversnellingen en het ijsvrije Narova, zette prinses Olga een houten en vervolgens een stenen kruis op. In het Holgin Cross-kanaal waren plaatselijke vereerde heiligdommen - een tempel in de naam van St. Nicholas, gebouwd in de 15e eeuw, een stenen kruis, volgens de legende opgericht in de 10e eeuw door prinses Olga. Later werd het kruis ingebouwd in de muur van de Sint-Nicolaaskerk. In 1887 werd de tempel aangevuld met een kapel op naam van de heilige prinses Olga. De Sint-Niklaaskerk werd in 1944 opgeblazen door de terugtrekkende Duitse troepen.

In Kiev aan de Trekhsvyatitelskaya-straat (straat van de slachtoffers van de revolutie) tot de jaren '30. 20ste eeuw er was een kerk in de naam van drie heiligen - Basilius de Grote, Gregorius de Theoloog en Johannes Chrysostomus. Het is begin jaren 80 gebouwd. XII eeuw door Prins Svyatoslav Vsevolodovich in het prinselijke hof en ingewijd in 1183. De kerk had een kapel in de naam van de Heilige Gelijk-aan-de-Apostelen Prinses Olga.

In de kerk van de Assumptie vanaf de veerboot (van Paromeny) in Pskov, werd een kapel ingewijd in de naam van de heilige gelijk-aan-de-apostelen prinses Olga. De kerk werd op de plaats van een eerdere kerk geplaatst, gebouwd in 1444. Sinds 1938 heeft de kerk niet gewerkt, in 1994 werd de eredienst erin hervat.

In de naam van de heilige gelijk-aan-de-apostelen prinses Olga werd een kerk van hetzelfde geloof ingewijd in Ulyanovsk. De kerk werd gebouwd in 1196.

In de stad Ulyanovsk is er een gemeenschappelijke geloofskerk van de Russisch-orthodoxe kerk.

Volksherinnering aan de heilige gelijk-aan-de-apostelen prinses Olga

In Pskov is er de Olginskaya-dijk, de Olginskiy-brug, de Olginskaya-kapel en twee monumenten voor de prinses. Monumenten voor de heilige werden opgericht in Kiev en Korosten, evenals de figuur van Olga is aanwezig op het monument "Millennium van Rusland" in Veliky Novgorod. Ter ere van de Heilige Prinses Olga worden de Golf van Olga van de Zee van Japan en een stedelijke nederzetting in het Primorsky-gebied genoemd. Straten in Kiev en Lvov zijn vernoemd naar St. Olga. Ook in naam van St. Olga werden de volgende orden ingesteld: Ereteken van de Heilige Gelijk-aan-de-Apostelen Prinses Olga (ingesteld door keizer Nicolaas II in 1915); "Orde van Prinses Olga" (staatstoekenning van Oekraïne sinds 1997); Orde van de Heilige Gelijk-aan-de-Apostelen Prinses Olga (ROC).

Heilige gelijk aan de apostelen prinses Olga. schilderijen

Veel schilders spraken in hun werken over het beeld van de heilige prinses Olga en haar leven, waaronder V.K. Sazonov (1789-1870), BA Chorikov (1802-1866), VI. Surikov (1848-1916), NA Bruni (1856-1935), NK Roerich (1874-1947), MV Nesterov (1862-1942) en anderen.

Het beeld van de heilige gelijk-aan-de-apostelen prinses Olga in de kunst

Veel literaire werken zijn opgedragen aan de heilige gelijk-aan-de-apostelen prinses Olga, dit zijn "Princess Olga" (A.I. Antonov), "Olga, Queen of the Rus" (B. Vasiliev), "I know God!" (ST Alekseev), "The Great Princess Elena-Olga" (M. Apostolov) en anderen. Zulke werken als "The Legend of Princess Olga" (geregisseerd door Yuri Ilyenko), "The Saga of the Ancient Bulgars. Het verhaal van Olga de Heilige "(regisseur Bulat Mansurov) en anderen.