Er zijn geen problemen, er zijn alleen mensen. "Eet" geen mensen tijdens het vasten

Ecologie van het leven. Je creëert een probleem om je sterk te voelen, want zonder hen zul je je hulpeloos voelen.

Vraag: Ik voel wat verwarring over mijn problemen. Toen ik voor het eerst bij de groep kwam, realiseerde ik me dat ik een persoon wil zijn - en nu weet ik niet eens wat een persoon is en of hij überhaupt bestaat. Mijn problemen veranderen van dag tot dag, maar als ze dat niet doen, schrik ik nog meer. Vanmorgen voelde ik een sterke angst omdat ik niet begrijp wat mijn probleem is! Ik weet dat ik problemen verzin om mezelf te beschermen.

Goed dat je dit begint te beseffen. Dit is wat er met iedereen gebeurt.

Problemen bestaan ​​niet, alleen mensen bestaan, maar we creëren problemen vanuit onze neurosen omdat we bang zijn om alleen te zijn. We zijn gewend om vaste baan: het ene probleem verdwijnt, maar voordat het ons verlaat, creëren we een ander probleem voor onszelf. We vervangen het ene probleem meteen door het andere zodat we altijd iets te doen hebben. Anders zal het leven zo leeg en zo uitgestrekt lijken dat we ons verloren voelen.

Als je niet bezig bent met het oplossen van problemen, dan zal al deze grenzeloze onmetelijkheid van het bestaan ​​je tot de rand vullen. Je zult je zo klein voelen, bijna een lege plek - en het maakt je bang. Wanneer je een probleem creëert, vergeet je de hele wereld, omdat je je op dit probleem concentreert.

Je bent meer dan al je problemen, en je bent oké omdat je weet dat er iets aan gedaan moet worden. Je voelt je heel krachtig om ermee te blijven spelen.

Heb je ooit een kat met een muis zien spelen? Soms laat ze de muis een stukje rennen, springt dan ineens op en grijpt hem. En weer laat ze de muis los, en dan, springend en vangend, begint ze ermee te spelen. Dit is hoe de menselijke geest zich gedraagt: het speelt kat en muis, en zelfs als je geen echte muis hebt, maar een plastic of rubberen muis, of een muis uit je verbeelding, een muis die door je verbeelding is gemaakt.

Je creëert een probleem om je sterk te voelen, want zonder hen zul je je hulpeloos voelen. Je probeert je problemen op te lossen - en je weet dat je het kunt, omdat de problemen jouw creatie zijn. Als je ze een tijdje onopgelost laat, is dat ook goed, want je geeft ze de kans om een ​​tijdje te bestaan; anders zou je ze onmiddellijk kunnen beëindigen. De kat kan de muis op elk moment wegdoen, maar het geeft haar een beetje vrijheid om met haar te spelen.

Als je geen problemen hebt, hoef je je nergens op te concentreren. En als je nergens op gefocust bent, begin je plotseling de oneindigheid van het bestaan ​​te beseffen, en deze oneindigheid heeft een verlammend effect op je. Iedereen is er niet vies van om de hemel en de sterren te vergeten, en de beste manier als hij dit doet, creëert hij problemen: klein, onbeduidend, dom ... bijvoorbeeld, welke jurk moet ik vandaag dragen.

Dus je staat voor de kleerkast en probeert te beslissen welke jurk je vandaag gaat dragen. Je bent uitstekend in dit spel. Het is alleen voor jou, omdat je jurken daar niets om geven. Je kunt ervoor kiezen om iemand te dragen die je leuk vindt, niemand staat je in de weg...

Je kunt blijven leven, je zorgen maken over kleinigheden, maar dit is slechts een truc - een manier om te ontsnappen aan het bestaan, aan je eigen niets. De mens is een heel klein wezen, en totdat je dit feit accepteert, blijf je jezelf voor de gek houden met je problemen. Maar als je eenmaal accepteert dat de mens heel klein is, verdwijnen de problemen. Je voelt je nietigheid alleen omdat je dit feit niet wilt accepteren. Accepteer het en je zult zien dat je niet gescheiden bent van dit oneindige geheel; je bent een deel van het geheel, je bent het geheel.

Dus al deze spellen zijn door jou gemaakt. Je hebt een prachtig inzicht gekregen, iets heel belangrijks en significants. Als je je games wilt blijven spelen, ga dan door. Maar als je niet meer wilt spelen, kun je de spellen laten vallen.

Als je games laat vallen, zul je voor het eerst in je leven echt tot leven komen. Als je ze laat vallen, kun je voor het eerst in je leven beschikbaar worden voor de grenzeloze energie die je omringt. Dit leven kan absoluut geweldig zijn, absoluut fantastisch, en je blijft spelen met al dit onnodige lawaai van je verbeelding. Als je de reden hiervoor ziet, is het heel gemakkelijk om te stoppen. Probeer niet sterk te zijn; wees gewoon wie je bent. Probeer het bestaan ​​niet te bestrijden, ren ervoor weg - accepteer het gewoon.

Accepteren betekent sterk zijn. Accepteren is religieus zijn. Accepteren zonder enig oordeel, zonder voorwaarden, is naar een compleet andere dimensie gaan - noem het "goddelijk" of wat dan ook. En deze kans wacht op je op elke hoek, je kunt je problemen op elk moment laten vallen.

Ik blijf uw vragen beantwoorden, ik blijf uw problemen oplossen, in de wetenschap dat u geen problemen heeft. U mag mij vragen waarom dan blijf ik uw vragen beantwoorden? Ik kan alleen maar zeggen dat het allemaal geen zin heeft. Maar dan kun je niets meer begrijpen.

Jij brengt mij een probleem, ik los het op. Jij stelt mij een vraag, ik beantwoord hem. Ik werd onderdeel van dit spel. Als je geïnteresseerd bent in dit spel, zal ik het spelen. Geleidelijk aan word je je bewust van wat je doet. En onthoud: u verspilt alleen uw tijd, niet de mijne, want ik heb niets te bereiken. Niets wordt hier verspild, behalve uw tijd. Als je dit eenmaal begrijpt, laat je alle problemen vallen en begin je te genieten en te vieren.. In plaats van aan je problemen te denken, ga je dansen, zingen, lange wandelingen maken, in de rivier zwemmen.

Je kunt op veel manieren ontstaan; alleen door te denken dat het niet beschikbaar is, omdat denken een manier is om het te vermijden.

Probeer deze glimp van inzicht te ervaren en wees niet bang. Ik weet dat er angst opkomt, ongelooflijke angst. Ik weet hoe moeilijk het is om zonder problemen te leven. Ik heb dit zelf meegemaakt.

'S Morgens was ik erg bang, dus mijn hoofd deed pijn - en dat was het probleem.

Het was een probleem dat je kon creëren. Je kunt duizend-en-een problemen voor jezelf creëren. En als je een probleem hebt, is het leven niet langer een probleem - je bent ergens mee bezig. Maar in al deze drukte van jou is er geen spoor van enige activiteit. Bekijk het zorgvuldig, en alleen al het feit dat je er aandacht aan schenkt, zal de knoop doorbreken. gepubliceerd

© Osho, uit het boek “Het belangrijkste is niet te denken”

Gulzigheid - houding ten opzichte van de wereld en mensen als middel

De uitdrukking "er zijn mensen" betekent de perceptie van niet alleen mensen, maar de hele wereld om je heen als een plek die bestaat om je verlangens te bevredigen.

Toen de heilige vaders, waaronder de heilige Johannes Cassianus de Romein, de belangrijkste bespraken menselijke passies en over doodzonden, werd toen de gevaarlijkste, belangrijkste hartstocht gulzigheid genoemd. Waarom?

Iedereen begrijpt dat het natuurlijk is dat iemand van lekker eten houdt, niet van smakeloos eten; de wens om heerlijk te koken is begrijpelijk, en geen slappe kost te eten. En een van de straffen voor een persoon, ook in de gevangenis, is de pap die hij krijgt in plaats van normaal menselijk voedsel.

Dat wil zeggen, goed eten, lekker eten is normaal voor een persoon. Hier zit geen gulzigheid in, daar is niets mis mee. Gulzigheid is wanneer je overmatig eet, wanneer voedsel het belangrijkste in het leven wordt en alle andere geneugten overschaduwt.

Maar de vraag rijst meteen: is het echt zo eng? Kan het werkelijk als de gevaarlijkste hartstocht van de mens worden beschouwd, als er haat, ontucht, hoogmoed, leugens, hypocrisie, enzovoort, enzovoort zijn?

Het woord "vraatzucht" in het christendom wordt niet alleen en niet zozeer begrepen als een houding ten opzichte van smakelijke en... gezond eten hoeveel houding ten opzichte van de wereld en de ruimte van het leven die een persoon omringt. Als je de wereld om je heen ziet als een middel dat je in je opneemt, waar je je mee voedt, en dit proces van het verslinden van de wereld, is het verslinden van alles om je heen het belangrijkste voor jou. vitale functie, is een verschrikkelijke, verschrikkelijke ondeugd.

Wanneer voor elke overtreding het strengste wordt geëist van een ander en zichzelf voortdurend rechtvaardigt; wanneer ze de hoogste lat voor een ander leggen en deze voor zichzelf verlagen - dit is mensen opeten

Strikt genomen ligt het probleem van de consumptiemaatschappij voor het grootste deel in het feit dat de mens bestaat als een machine om ruimte in te nemen. Dan wordt elke persoon en elke levende ziel die zich in de omgeving van zo'n persoon bevindt, door hem als een middel beschouwd.

En de grote Kant zei duidelijk: 'De mens kan nooit een middel zijn, hij kan alleen een doel zijn.' Wanneer een persoon een middel voor je wordt, dan gebruik je hem voor je eigen plezier. En dan spuug je er wat botten uit. Soms blijven dingen tussen je tanden zitten.

Echo's van zo'n kannibalistische houding ten opzichte van de wereld en buren zijn ook te horen in uitdrukkingen als "ze is mijn hele leven bij me gebleven."

Enkele tekenen van kannibalisme

Wanneer voor elke overtreding het strengste wordt geëist van een ander en zichzelf voortdurend rechtvaardigt; wanneer ze de hoogste lat voor een ander leggen en deze voor zichzelf verlagen - dit is mensen opeten.

Dit geldt ook voor relaties in het gezin (echtgenoten met elkaar, ouders en kinderen), en houdingen ten opzichte van werk, relaties met vrienden, en de relatie van een persoon tot de kerk, en houding ten opzichte van elke ruimte. 'Hier ben je, dat ben je. Je bent zo, je bent zo." Een persoon ziet zichzelf niet, maar ziet de ander waakzaam, zoekt gebreken in de ander, omdat het prettiger is om zich onschuldig en onbeantwoord te voelen.

Een persoon zou geen hoge lat voor anderen moeten leggen, zelfs niet als hij een hoge lat voor zichzelf legt. Men moet altijd naar liefde handelen, omdat een mens nog steeds geroepen is zijn naaste lief te hebben als zichzelf, en niet van zijn naaste te eisen. Voor een ander moet de lat lager worden gelegd, waarbij je hem voor jezelf overschat.

Hier herinneren we ons een incident uit de patericon. Een monnik, die blijkbaar zulke hoge eisen aan zichzelf en aan anderen stelt, wendt zich tot de oudste: “Vader, wat moet ik doen als ik mijn broer zie slapen tijdens de wake. Zal ik hem een ​​schop geven?" Abba antwoordt hem: "Als ik een andere broeder zou zien slapen tijdens de wake, zou ik zijn hoofd op mijn knieën leggen en hem laten rusten."

Er zijn veel van dergelijke verhalen in de Patericon. Dit is een van de meest mooie boeken, wat goed is om te lezen tijdens elke post. Het verzacht het hart, zet de juiste toon voor de ziel.

Wat te doen als je egoïstisch bent?

Je kunt vaak de mening horen dat zelfverwijt, zelfverwijt heel nederig is, en in het algemeen de enige houding ten opzichte van jezelf die passend is voor een christen. Maar dit heeft niets te maken met een gezond geestelijk leven.

Eindeloze zelfverwijt, zelfverwijt, jezelf behandelen als een "ellendig persoon", die geen enkele verantwoordelijkheid voor zichzelf erkent, maar alleen leeft met een schuldgevoel, is zonder enige twijfel een spiritueel gevaarlijk iets. Egoïsme is een ziekte van de ziel.

Zelfverwijt heeft niets te maken met nederigheid in de ware zin van het woord. Er is, zoals ze zeggen, nederigheid, en er is nederigheid. Samojedisme en nederigheid worden waargenomen wanneer een persoon probeert te verbergen achter een masker van nederigheid (niet altijd bewust) zijn onwil om in vrijheid te leven, zijn onwil om verantwoordelijk te leven, op de een of andere manier te handelen, te veranderen.

Trouwens, er is een uitstekende marker om jezelf te testen: als je zelfkritisch bent, verwijt jezelf en plotseling zegt iemand van buiten hetzelfde tegen je, en je accepteert dit verwijt, volledig in overeenstemming met je hart, - het zal wees echt nederig. Maar als je jezelf alleen maar verwijten maakt, en als iemand je hetzelfde probeert te vertellen, ontploft je - je bent een gewone Samojeed-nederig.

Gewone zelfkritiek is een enorm wantrouwen jegens God, omdat een persoon niet kan begrijpen, op geen enkele manier kan geloven dat God van hem houdt zoals hij is. En een persoon probeert te zijn wat hij niet is. Hij probeert iets van zichzelf te maken, probeert een speciaal masker voor zichzelf te bedenken waarin hij kan worden geaccepteerd. De mens is bang om zichzelf te zijn. En al dit zelfopeten gebeurt omdat een persoon er op geen enkele manier in slaagt om beter te worden, en hij rechtvaardigt zichzelf op zo'n manier.

En wanneer dit masker afvliegt, wanneer een persoon in de ogen van anderen blijkt niet te zijn wie hij zich wil voorstellen, dan ervaart hij een gevoel van sterke ergernis. Het gevoel van teleurstelling is helemaal niet zoals het gevoel van berouw. Het gevoel van ergernis is het gevoel van gekwetste trots. En daarom begint een persoon zichzelf te eten. En dus - in een cirkel, in plaats van te stoppen, je zwakte toe te geven en te beginnen van je onwaardige zelf naar het zelf te gaan dat de Heer je bedoeld heeft te zijn.

Hoe niet toe te geven aan de kannibaal

Een persoon mag zichzelf en andere mensen niet "opeten". Een persoon mag geen object zijn voor manipulatie. Over het algemeen moet een persoon het er niet mee eens zijn dat hij een object is, dat hij wordt gebruikt, dat hij wordt vernederd, dat hij voortdurend wordt geterroriseerd. Hier zit geen nederigheid in. Je moet in staat zijn om het te stoppen, weg te komen van deze relaties. Om vakkundig te vertrekken, met waardigheid, niet verbitterd.

Je moet weerstand kunnen bieden. Dit is wat we over het algemeen niet weten hoe te doen. We vallen onmiddellijk in haat, confrontatie, woede, vijandschap, oorlog, maar we hebben nog niet geleerd om ons op een goede, vriendelijke manier met waardigheid te verzetten. Dit is een zeer belangrijke christelijke wetenschap.

Wat zal de kannibaal-impuls in bedwang houden?

Met uw toestemming zal ik nog een citaat uit de patericon citeren: “Een broeder kwam naar Abba Pimen en, in het bijzijn van sommigen die hier waren, prees hij een broeder voor het haten van het kwaad. "Wat betekent het om het kwaad te haten?" vroeg Abba Pimen. De broer schaamde zich en wist niet wat hij moest antwoorden. Toen stond hij op, boog voor de oudste en zei: "Vertel me, wat is haat tegen het kwaad?" De ouderling antwoordde: „Haat jegens het kwaad is als iemand zijn zonden haat en zijn naaste rechtvaardig acht.”

Kannibalisme moet worden bestreden. Val niet in haat, tegenstand, woede, vijandschap, oorlog, maar verzet je op een goede, vriendelijke en waardige manier

Het evangelie kan een persoon altijd helpen om te stoppen op de weg naar het eten van de wereld. Wanneer een persoon de woorden van Christus voor zichzelf ontdekt, wanneer hij in het evangelie werkelijk de stem van God begint te zoeken die tot hem persoonlijk is gericht, wanneer een persoon plotseling, geheel onverwacht voor zichzelf, op een evangelieparabel of -verhaal, of op een woord van Christus zal hij plotseling voelen dat zijn hart zonk omdat deze woorden over hem gaan. En het hele evangelie gaat over ieder van ons, we moeten het alleen leren horen.

En wanneer iemand het evangelie van een afstand leest, alsof... huisregel, een oefening in Heilige Schrift, dan ziet hij het Woord van God niet als een persoonlijk appèl. Hij kan het evangelie ontleden in citaten, of sommige concepten herinterpreteren in een context die hem goed uitkomt.

De schriftgeleerden en Farizeeën herinterpreteerden de woorden van de wet voor zichzelf en probeerden een maas in de wet te vinden. Het was de wetgeleerde voor Christus die het belangrijkste, het belangrijkste, uitte, dat later het middelpunt van het belangrijkste gebod van het evangelie werd: "Heb de Heer, uw God, lief met heel uw hart, met al uw gedachten, met al uw gedachten" en uw naaste als uzelf. Maar toen vroeg hij: “En wie is mijn naaste?”.

1) Als een persoon zichzelf als één accepteert, kan er geen strijd in hem ontstaan. Als er in hem geen strijd ontstaat, kan hij niet veranderen.

Waarom is het zo?

2) Als een persoon gelooft dat er maar één ding is dat in hem handelt, denkt en voelt, namelijk één "ik", dan kan hij niet begrijpen dat er één ding moet zijn dat gebiedt en een ander dat gehoorzaamt.

Dit betekent dat als een persoon zichzelf als een eenheid beschouwt, er niets in hem kan veranderen. het werk zegt: 'Tenzij een man zichzelf in tweeën deelt, kan hij niet van waar hij in zichzelf is weggaan', dat wil zeggen, hij kan niet anders zijn in zichzelf.

Gurdjieff: De mens is geen eenheid

3) Als een persoon zo gehypnotiseerd is en daarom zo slaapt dat hij denkt dat hij er een is, kan hij de ideeën van het werk niet waarnemen. Wat is het doel van de praktische kant van het werk, dat wil zeggen ideeën en instructies met betrekking tot het werken aan jezelf? Dit doel is om een ​​persoon aan zichzelf te laten werken door zichzelf te verdelen in de werkende kant en de mechanische kant, dat wil zeggen, om zichzelf te observeren vanuit het oogpunt van de ideeën van werk. In dit geval kijkt de observerende kant naar de kant die geobserveerd moet worden. Daarom wordt een persoon twee: de observerende kant en de waargenomen kant.

4) Als een persoon denkt dat hij één en één is, en dat het altijd hetzelfde 'ik' is dat handelt, denkt en doet, hoe kan hij dan zichzelf observeren? Hij kan dit niet doen, omdat hij zich inbeeldt dat hij zelf één is en daarom kan er niets met betrekking tot zichzelf worden waargenomen. In zo'n geval denkt men vaak dat observeren betekent dat je iets buiten jezelf observeert: bussen, straten, mensen, landschappen, enzovoort. Maar zelfobservatie wordt niet uitgevoerd door externe zintuigen, die alleen laten zien wat niet 'ik' is, dat wil zeggen de externe wereld.

5) Tenzij het werk in een persoon tot stand wordt gebracht door middel van het Observerende Zelf, kan er niets in hem veranderen. Het observerende 'ik' is meer innerlijk dan leven of gevoel. Maar als het Observerende Zelf niet ondersteund wordt door een of andere diepte van onophoudelijk en hernieuwd begrip van het werk, verzwakt het onder de druk van de omstandigheden. uiterlijk leven verdwijnt geleidelijk - dan loopt een persoon gewoon achter in het leven, en als het leven gunstig is in dit moment zijn egoïsme, hij lijdt niet.

6) De vestiging van het observerende zelf dient om iets meer intern in de mens te maken, zodat het kan waarnemen wat extern in hem is (extern niet in de zin van een extern extern leven, maar in hem, in zijn persoonlijkheid, in Johnson, als zijn naam Johnson is). Tenzij dit observerende 'ik' wordt gevestigd, dat wil zeggen, tenzij iemand zichzelf wil observeren, tenzij hij dit innerlijke werk kan beginnen, kan er niets in hem veranderen. Hij blijft dezelfde persoon.

7) Na een lange tijd op het werk intern systeem, die wordt gestuurd vanuit het verlangen naar zelfobservatie - dat wil zeggen, vanuit het verlangen van het observerende 'ik', begint te handelen en de mechanische mens te beheersen. Dit doet ze door alle 'ik's om zich heen te verzamelen in een Persoon die wil en kan werken. Dit is de fase van het verkrijgen van een georganiseerde assistent - de adjunct-manager. ALS dit ondanks de verleidingen doorgaat, begint er iets heel vreemds te gebeuren. De verleidingen in de eerste fase van het werk zijn volledig een strijd tegen twijfel, verkeerde interpretatie, laster, aarzeling, fouten zoeken, eisen stellen, enz., want er zijn in deze fase geen andere verleidingen voor ons. Hier moet men eerst op dit pad verleid worden om enig goed te worden voor een verder ontwaken. Het observerende 'ik' verzamelt zich om zich heen 'ik' die kan werken en het werk kan begrijpen. Ze vormen een kleine groep 'I's', de Deputy Steward genaamd, die niet alleen moeten vechten en vechten met de Valse Persoonlijkheid, maar ook met de onontwikkelde Essentie. Als de Deputy Steward, ondanks eindeloze tegenslagen, sterk genoeg wordt, komt de Steward dichterbij. De Steward behoort tot iets hogers dan de mens extern, of in de strijd tegen negatieve toestanden in de vorm van ziekte, enz. De "manager" komt van een ander niveau.

Om, om zo te zeggen, de "Controller" te accepteren, moet een persoon een nieuwe wording van zichzelf, een nieuwe richting van zijn geest of zelfs hersencellen ondergaan. Maar het is altijd het geval de beste manier voor het individu en kan worden volgehouden. de taak is om in contact te komen met meer hoge centra. Maar ze werken op hun eigen manier, dus er moet een verandering in de persoon zijn. De mens kan deze veranderingen niet zelf bewerkstelligen, want hij weet niets van de nieuwe noodzakelijke verbindingen. Alleen door zijn persoonlijke strijd en de strijd van de plaatsvervangend rentmeester in hem komen ze tot stand - dat wil zeggen, dat wat van bovenaf probeert binnen te komen, bereikt een man wanneer de omstandigheden gunstig zijn. Als dit eenmaal is gedaan, wordt de persoon anders. Zijn gevoel van 'ik' is anders. Zijn ideeën en gedachten, zijn redeneringen en zijn acties zijn verschillend. Hij ervoer de evolutie die in hem verborgen was. Hij is "wedergeboren", zoals de uitdrukking in de evangeliën het uitdrukt.

Maar dit alles is niet mogelijk tenzij men allereerst het observerende 'ik' vaststelt en niet de hulp heeft van het echte werk door het voor zichzelf te begrijpen, wat betekent dat men de andere 'ik's in zich verzamelt rond het kijkende 'ik' , zodat een kleine groep "ik" wordt gevormd. in de chaos innerlijk leven genaamd "adjunct-directeur".

Maar natuurlijk, als een persoon in de waan blijft dat hij één is en slechts één kan zijn, en dat er altijd één ding is dat in hem handelt, voelt, denkt, spreekt, blijft alles wat hierboven is gezegd onmogelijk uit te voeren .