De wetenschap van de sociologie dankt haar naam aan haar schepper Auguste Comté(1798-1857). De term 'sociologie' heeft twee wortels. De eerste komt van het Latijnse societas, d.w.z. "samenleving", de tweede - van het Griekse loros, wat "woord" in de enge zin betekent, en "onderwijs", "wetenschap" in de brede zin. Zo wordt de term "sociologie" vertaald als "wetenschap van de samenleving".

Bijgevolg is het object van studie van de sociologie, evenals van andere sociale, sociale wetenschappen, de menselijke samenleving.

Maar de menselijke samenleving wordt ook bestudeerd door andere sociale wetenschappen en geesteswetenschappen, zoals filosofie, geschiedenis, economie, politieke wetenschappen, enz. Elk van hen bestudeert zijn eigen domein van de samenleving, d.w.z. heeft zijn eigen onderwerp van studie. De sociologie heeft het ook.

Verschillende sociologen hebben verschillende opvattingen over het onderwerp van studie van hun wetenschap. Zoals O. Comte, de grondlegger van de sociologie, meende dat het onderwerp van onderzoek door sociologen de wetten van sociale ontwikkeling zou moeten zijn, waaruit praktische aanbevelingen zouden volgen die nuttig zijn op alle gebieden van menselijke activiteit. O. Comte vergeleek sociologie met de natuurwetenschappen en noemde het soms sociale fysica. De wetten van de ontwikkeling van de samenleving zijn, zoals natuurlijke, natuurlijke wetten, naar zijn mening streng, ondubbelzinnig en objectief, onafhankelijk van de wil van mensen.

Max Weber(1864-1920) beschouwde het onderwerp sociologie als de zogenaamde sociale actie, d.w.z. een actie die correleert met de acties van andere mensen, zich op hen richt. Het onderwerp sociologie in M. Weber is subjectief, 'gebonden' aan een persoon.

Emile Durkheim(1858-1915) sloeg een andere weg in. Hij verklaarde dat sociale feiten het onderwerp zijn van de wetenschap van de samenleving, waardoor hij normen, wetten, waarden, ideeën van mensen, openbare instellingen, organisaties en ideeën in het algemeen begreep, gematerialiseerd in de vorm van bijvoorbeeld gebouwen, constructies , enz. Elke generatie individuen vindt zijn eigen set sociale feiten, die het gedrag van mensen bepalen. E. Durkheims benadering van het onderwerp sociologie is objectief, onafhankelijk van een bepaald persoon.

De benaderingen van M. Weber en E. Durkheim zijn verenigd door het feit dat zij, net als de overgrote meerderheid van andere sociologen, het gedrag van een persoon in de samenleving beschouwen als bepaald door de connecties die hij heeft met de mensen en objecten om hem heen, zijn eerdere communicatie-ervaring, opleiding, opvoeding, plaats in het openbare leven, openbare instellingen, enz.

> het onderwerp van sociologie is sociale banden, public relations.

1.1.1. De plaats van sociologie in het systeem van wetenschappen

De theoretische basis, het fundament van de sociologie is de filosofie, in het kader waarvan gedurende 2,5 duizend jaar tot in de 19e eeuw sociologische problemen werden opgelost. geen zelfstandige wetenschap geworden. Het is vanuit de filosofie dat de sociologie paradigma's, concepten, benaderingen, individuele ideeën, methoden en terminologie trekt. Geschiedenis, ethiek en rechtswetenschap hebben een grote invloed gehad en hebben nog steeds op de ontwikkeling van de sociologie. De wetenschappen die het dichtst bij de sociologie staan, zowel in termen van leeftijd, historische ontwikkeling als in relatie tot filosofie als voorloper, kunnen worden beschouwd als psychologie en politieke wetenschappen. Sociologie heeft zeer nauwe banden met wetenschappen als economie, etnografie en antropologie. Minder nauw, hoewel niet minder belangrijk voor zijn ontwikkeling, zijn verbanden tussen sociologie en fysiologie, wiskunde, statistiek, aardrijkskunde en andere wetenschappen (Fig. 1).

1.1.2. Functies van de sociologie

De term "functie" in vertaling uit het Latijn betekent "uitvoering". In de sociologie wordt deze term opgevat als de rol, het doel, de specifieke activiteit van een element van het systeem. Sociologie als wetenschap is niet alleen een element van het systeem van wetenschappen, maar ook een deeltje van het alomvattende systeem van de menselijke samenleving. Wat zijn de functies van sociologie in de samenleving?

epistemologisch De (cognitief-theoretische) functie stelt iemand in staat nieuwe sociologische kennis te verwerven, theorieën, concepten te creëren en te verfijnen en een gemeenschappelijk beeld van de samenleving en haar sociale banden te ontwikkelen.

informatief Deze functie maakt het mogelijk om sociologische kennis te verwerven, niet alleen voor specialisten, maar ook voor het publiek.

leidinggevend functie betekent niet dat sociologen de samenleving rechtstreeks controleren. Hun taak is het ontwikkelen van aanbevelingen voor sociaal management, het verklaren van sociale fenomenen, het zoeken naar hun oorzaken en mogelijke oplossingen.

Organisatorisch de functie van de sociologie is om verschillende groepen te organiseren: in de productie, in de politieke sfeer, in militaire eenheden, op vakantie, enz.

voorspellend functie stelt u in staat om de toekomst te voorspellen. Het is vooral waardevol voor degenen die langetermijnplannen opstellen en goedkeuren en verantwoorde beslissingen nemen over de verre toekomst.

propaganda de functie van de sociologie maakt het mogelijk om sociale idealen, waarden te vormen, beelden te creëren van de helden van de samenleving, bepaalde sociale relaties. Deze functie is vooral actief in het onderwijs, de politiek, in de activiteiten van de media en in de militaire sfeer.

De aanwezigheid van deze functies toont de betekenis, het nut van sociologie voor de samenleving, haar functionaliteit.

1.1.3. Methoden van sociologie

Sociologie maakt voor haar onderzoek gebruik van algemeen wetenschappelijke methoden, zoals analyse, synthese, inductie, deductie, een systematische benadering, enz.

Daarnaast heeft de sociologie haar eigen specifieke onderzoeksmethoden:

observatie;

studie van documentaire bronnen;

testen;

sociometrie;

sociaal experiment.

Sociologie heeft dus alle kenmerken van een wetenschap: het object en onderwerp van onderzoek, de structuur en functies ervan, onderzoeksmethoden. Sociologie dupliceert of annuleert geen andere wetenschappen. Het is een onafhankelijke wetenschap en academische discipline die een waardige plaats inneemt in het systeem van wetenschappelijke kennis.

1.2. Geschiedenis van de sociologie

De studie van sociale fenomenen en processen heeft een lange traditie. Al in de werken van de filosofen van de Oude Wereld werden de eerste pogingen gedaan om problemen op te lossen zoals het bouwen van een ideale staat en het verbeteren van de sociale structuur van de samenleving (Plato), politieke stabiliteit in kleine (Aristoteles) en supergrote staten (Polybius, Cicero), opvoeding en socialisatie van het individu (Socrates) en etc.

Sociale problemen in het tijdperk van de oudheid werden opgelost binnen het kader van wetenschappen als geschiedenis, filosofie, sofisterij, ethiek, recht, maar ook in literatuur, poëzie en mythologie. Complexe maatschappelijke vraagstukken werden in de middeleeuwen vooral door de theologie behandeld, die veel uit de Oudheid haalde, maar tegelijkertijd vooral werd afgestoten door de christelijke dogma's. De problemen van het dagelijks leven werden opgelost op basis van tradities, gewoonten en vooroordelen.

In de moderne tijd, met de uitbreiding van de geografische en intellectuele grenzen van de bekende wereld, breidt ook het scala aan sociale problemen zich aanzienlijk uit. Ze worden vooral acuut in het tijdperk van de snelle ontwikkeling van het kapitalisme aan het begin van de 19e eeuw. De derde stand, die naast de religieuze het meest actieve en ondernemende deel van de samenleving was, had ook wetenschappelijke ideeën over de samenleving nodig.

Het idee van de mogelijkheid om de natuurlijke wetten van het zijn te ontwikkelen, werd voor het eerst uitgedrukt door Sint Simon(1760-1825) vanuit het standpunt van de "fysieke" (d.w.z. natuur) wetenschappen, tegenover theologie en metafysica. Leerling en volgeling van Saint-Simon O. Comte ontwikkelde het idee van zijn leraar en ontwikkelde het concept van positieve wetenschap, dat de plaats zou moeten innemen van theologie en oude filosofie. Hij geloofde dat een positieve sociale wetenschap gebaseerd zou moeten zijn op dezelfde principes als fysica, fysiologie, biologie, en noemde het aanvankelijk 'sociale fysica'. In zijn belangrijkste werk A Course in Positive Philosophy, bestaande uit zes delen die achtereenvolgens van 1830 tot 1842 zijn gepubliceerd, creëert Comte een coherente theorie over de oorsprong van de wetenschap van de samenleving, bewijst hij de noodzaak om op positieve principes te construeren, bepaalt hij zijn plaats in de hiërarchie van wetenschappen, en geeft het ten slotte een naam. Als Saint-Simon kan worden beschouwd als de "voorloper" van de sociologie, dan kunnen we Comte terecht zijn "vader" noemen.

Naar analogie met de fysica verdeelt Comte zijn 'sociale fysica' in sociale statica, d.w.z. de wetenschap van de organisatie, structuur van de samenleving en sociale dynamiek, wiens taak het is om het ontwikkelingsproces van de samenleving te bestuderen. De samenleving wordt door O. Comte beschouwd als een geheel, bestaande uit onderling verbonden delen. Deze onderdelen - openbare instellingen (familie, religie, staat) - dragen door hun bestaan ​​bij aan "algemene overeenstemming", de eenwording van de samenleving. Ze helpen het egoïsme van mensen en de arbeidsverdeling die hen verdeelt te overwinnen, voeden de jongere generatie op in een altruïstische geest en geven de tradities, ervaring en morele normen van de oudere generaties door. Sociale dynamiek zou volgens Comte de theorie van sociale vooruitgang moeten bestuderen.

In de literatuur zijn discrepanties te vinden over de oorsprong van de wetenschap van de sociologie. Als we het over wetenschap hebben, dan moet de meest nauwkeurige datum van oprichting worden beschouwd als 1826, toen Comte openbare lezingen begon te lezen over de loop van positieve filosofie. De meeste auteurs verwijzen naar 1830 als het begin van de publicatie van de "Cursus ...", anderen beschouwen (bijvoorbeeld A. Radugin en K. Radugin) het geboortejaar van de sociologie in 1839, sindsdien het 3e deel van de "Course ..." werd gepubliceerd, waarin Comte voor het eerst de term "sociologie" gebruikte.

Men moet niet vergeten dat Comte in zijn filosofische visie een idealist was. Voor hem is de wereld eerst denken, dan bestaat ze. Bijgevolg begint de ontwikkeling van de samenleving ook met het verschijnen van ideeën over vooruitgang in de hoofden van mensen. Comte identificeert vooruitgang met de ontwikkeling van menselijke kennis, die door drie fasen gaat; elk van hen komt overeen met een bepaalde staat van de samenleving (de wet van drie staten). 'De eerste fase', merkt Comte op, 'moet, hoewel eerst in elk opzicht noodzakelijk, voortaan als zuiver voorlopig worden beschouwd; de tweede is in werkelijkheid slechts een wijziging van destructieve aard, die slechts een tijdelijk doel heeft - om geleidelijk tot de derde te leiden; het is in dit laatste, het enige volkomen normale stadium, dat de structuur van het menselijk denken in de ruimste zin definitief is. Laten we deze wet presenteren in de vorm van een tabel (tabel 1).

tafel 1

O. Comte's wet van drie staten

Het is positieve (positieve) wetenschap, volgens O. Comte, die “de enige solide basis is voor sociale transformatie die een einde moet maken aan de kritieke toestand waarin de meest beschaafde volkeren zich al zo lang bevinden”2. Deze wetenschap zal helpen om de transitie naar een industriële, vreedzame samenleving te maken.

De ontwikkeling van wetenschap en kennis gaat van het eenvoudige naar het complexe, van het algemene naar het specifieke. Elke nieuwe wetenschap heeft, meende O. Comte, een hogere orde van de bestudeerde verschijnselen en omvat de vorige als een noodzakelijk onderdeel. De hiërarchie van wetenschappen (de wet van classificatie van wetenschappen) is als volgt (Fig. 2).

Rijst. 2. Wet van classificatie van wetenschappen

De plaats van de sociologie staat volgens O. Comte aan de top van deze hiërarchie, omdat het de meest complexe fenomenen van de interactie van individuen bestudeert. De wet van drie staten wordt gecombineerd met de wet van classificatie van wetenschappen in die zin dat positief denken, gevormd in de wiskunde, astronomie, natuurkunde, scheikunde en biologie, ook de sociale sfeer moet bestrijken en moet leiden tot de creatie van een positieve wetenschap van de samenleving - sociologie. Het onderwerp van deze wetenschap Comte beschouwt de samenleving als geheel, de geschiedenis van haar ontwikkeling, transformatie. Bovendien zijn de wetten van deze ontwikkeling nauwkeurig en strikt, evenals de wetten van de wiskunde, natuurkunde en scheikunde. Deze wetten kunnen volgens O. Comte niet alleen de essentie van de samenleving en haar verleden laten zien, maar ook de toekomst voorspellen (het principe van historisch determinisme). Maar het determinisme van Comte is idealistisch. Als voor de filosofen van de antieke wereld de staat van de samenleving wordt bepaald door de vorm van de staat, voor K. Marx - door de productiewijze, dan voor O. Comte - door de manier van denken. Het is precies door de manier van denken te veranderen met de onveranderlijke aard van de mens dat Comte de historische beweging van de menselijke beschaving verklaart.

In de jaren 40. 19e eeuw er ontstond een materialistische trend in de sociologie, waarvan K. Marx (1818-1883) de grondlegger was. Hij kende de werken van Saint-Simon en O. Comte en was het met hen eens dat de wereld een objectieve realiteit is en dat de exacte wetten van haar ontwikkeling ontdekt kunnen worden. Maar de ontwikkeling van de menselijke samenleving vindt volgens K. Marx (daarin is hij het oneens met de positivisten) niet op basis van de ontwikkeling van kennis, de geest; het wordt bepaald door materiële productie (materialistisch determinisme). Het is de materiële productie die de zogenaamde productieverhoudingen bepaalt, dat wil zeggen de verbindingen tussen mensen die ontstaan ​​in het productieproces. Alle banden in de samenleving (public relations) zijn afgeleiden van productierelaties. De basis van elke samenleving is de economische basis, die de politieke bovenbouw bepaalt, het spirituele leven, alle processen die in de samenleving plaatsvinden, inclusief de ontwikkeling van de wetenschap, die wordt bepaald door de behoeften van de materiële productie. "Het is niet het bewustzijn van mensen dat hun wezen bepaalt, maar integendeel, hun sociale wezen bepaalt hun bewustzijn." De mens voor K. Marx is een actief sociaal wezen, wiens gedrag verandert afhankelijk van de hem omringende realiteit. Met de verandering van de samenleving verandert niet alleen de manier van denken, maar ook de aard van een persoon, waaruit zijn manier van handelen volgt. Bijgevolg geloofde Marx dat het mogelijk is om een ​​persoon te veranderen door de productie te ontwikkelen en de sociale relaties, het leven, te veranderen. Zo beweegt de samenleving zich naar een nieuw, hoger niveau (sociaal-economische vorming). “Geen enkele maatschappelijke formatie gaat verloren voordat alle productiekrachten zich hebben ontwikkeld, waarvoor ze voldoende ruimte biedt, en nieuwe hogere productieverhoudingen zullen nooit verschijnen voordat de materiële voorwaarden voor hun bestaan ​​​​in de ingewanden van de oude samenleving zelf zijn gerijpt.”

De opvattingen van K. Marx over de samenleving waren van invloed op de ontwikkeling van de sociale wetenschappen in de 20e eeuw, maar in de sociologie van de 19e eeuw. Het positivisme bleef domineren. Positivistische sociologen stelden, in tegenstelling tot metafysische filosofen, de wereld om hen heen, inclusief de natuur, voor als een objectieve realiteit. De menselijke samenleving is voor hen een voortzetting, een historisch onderdeel van de natuur. Daarin werken dezelfde natuurlijke wetten van beweging en ontwikkeling, die niet langer anorganische materie bewegen, niet planten en dieren, maar mensen. Maar er is geen fundamenteel verschil in de manifestatie van natuurwetten in de menselijke samenleving. De principes van de positivistische sociologie zijn dus:

naturalisme. Voor het positivisme maakt de menselijke samenleving deel uit van de natuur;

organicisme. De positivistische socioloog begrijpt de menselijke samenleving als een levend organisme, waarvan elk orgaan zodanig functioneert dat het de integriteit en ontwikkeling van het systeem als geheel waarborgt;

evolutionisme. De samenleving is volgens de positivisten voortdurend in beweging en in ontwikkeling. De drijvende krachten achter deze veranderingen zijn natuurwetten: de strijd om het bestaan, natuurlijke selectie, enz.

Hieruit volgt dat sociologie dezelfde 'natuurwetenschap' zou moeten zijn als de astronomie, de natuurkunde, de biologie en de menselijke samenleving zich volgens de natuurwetten ontwikkelen. Er zijn geen specifieke 'sociologische' wetten, en de methoden van de sociologie moeten, in tegenstelling tot de speculatieve methoden van de metafysica, nauwkeurig, rigoureus, kwantitatief beschreven en experimenteel geverifieerd zijn.

Een volgeling van O. Comte, de Engelse filosoof en socioloog Herbert Spencer (1820-1903), de schepper van de biologische trend in de positieve sociologie, baseerde zijn theorie van de samenleving op de analogie met een organisme dat zich ontwikkelt volgens de wetten van de evolutie.

In zijn werk The Foundations of Sociology (1886) stelt Spencer dat de evolutie van de samenleving bestaat in haar differentiatie (zoals bij dieren en planten - een toename van het aantal soorten). Tegelijkertijd stuwt de evolutie individuele delen-organen van de samenleving naar een grotere integratie, omdat alleen op deze manier een integraal sociaal organisme kan worden behouden.

Er zijn echter verschillen tussen de dierengemeenschap en de menselijke samenleving. Dus het dierlijke individu is "concreet", dat wil zeggen, het is echt enkelvoudig, en het menselijke is "discreet", omdat het abstract denken en vrijheid van handelen heeft. Hieruit volgt dat vooruitgang bestaat in de overgang van een staat waarin het individu ondergeschikt is aan het geheel naar een staat waarin de maatschappelijke organisatie de individuen dient die het samenstellen. Bovendien is integratie in de eerste staat van de samenleving verplicht, en in de tweede is het vrijwillig. Het gedrag van mensen, zoals dieren, bepaalt volgens Spencer de wet van geweld.

Een ander verschil tussen de dierengemeenschap en de menselijke samenleving is dat het "regelgevingssysteem" van de menselijke samenleving berust op "angst voor de levenden en de doden", dat wil zeggen op respect voor sociale instellingen als de staat en de kerk. De dagelijkse communicatie wordt gereguleerd door "ceremoniële instructies", dat wil zeggen tradities, normen die de statussen en rollen van mensen weerspiegelen. In het economische systeem van de samenleving wordt de rol van natuurlijke selectie van de organische wereld, ontdekt door Charles Darwin, volgens G. Spencer gespeeld door concurrentie.

Van hieruit ontspringt de richting van het sociologisch positivisme, genaamd "sociaal darwinisme". Sociologen-darwinisten verklaarden de ontwikkeling van individualistische tendensen in de samenleving door de overleving van de sterkste (het instinct van zelfbehoud), en de versterking van sociale solidariteit, moraliteit en moraliteit werd verklaard door de manifestatie van het altruïstische voortplantingsinstinct.

Sociaal-darwinisme gaf stof tot nadenken voor veel sociologen en diende als sociologische basis voor zulke uiteenlopende stromingen van politiek denken als anarchisme (P. Kropotkin), socialisme (E. Evans, W. Clifford), fascisme (B. Mussolini, A. Hitler ).

Een andere Engelse socioloog, Henry Buckle (1821-1862), stichtte de geografische tak van de positivistische sociologie. Hij presenteerde de vooruitgang van de menselijke samenleving niet als vooraf bepaald door de voorzienigheid of als het resultaat van de vrije wil van historische figuren, maar als een manifestatie van natuurlijke factoren. Deze factoren zijn: klimaat, voedsel, bodem, landschap. In het zuiden is voedsel goedkoper, is de grond vruchtbaarder, is het klimaat gunstiger voor het leven. Vandaar de grote bevolking in de landen van het Oosten, de armoede van de belangrijkste massa en de enorme rijkdom van enkele heersers. Het landschap van gematigde breedtegraden vormt een rationeel, logisch type activiteit. Dit verklaart dat "in Europa de overheersende trend de ondergeschiktheid van de natuur aan de mens was, en buiten Europa de ondergeschiktheid van de mens aan de natuur."

Het positivisme gaf een krachtige impuls aan de vorming en ontwikkeling van de sociologie. Maar hij beschouwde de samenleving mechanisch, dat wil zeggen, ondanks de interne strijd om het bestaan, in een evenwichtstoestand zijn, die werd bepaald door het evenwicht en het strikt functioneren van delen-organen in het kader van bepaalde taken. Ondanks O. Comte's slogan "Orde en Vooruitgang", bleef de samenleving voor de positivisten in wezen onveranderd. Ze konden veel sociale fenomenen van de tweede helft van de 19e eeuw niet verklaren, waaronder revoluties, de groei van de arbeidersbeweging en de klassenstrijd. Dit alles tegen de jaren 80. 19e eeuw leidde tot een crisis van het positivisme.

Het antipositivisme (1880-1920) probeerde de wereld van sociale fenomenen niet te verklaren door biologische strijd om het bestaan ​​of door de invloed van de natuurlijke omgeving. Integendeel, de grondleggers van het anti-positivisme, de Duitse filosofen en sociologen Wilhelm Windelband (1848-1915), Heinrich Rickert (1863-1936), Wilhelm Dilthey (1833-1911) zagen het als hun taak de natuur en de menselijke samenleving af te bakenen. leeft naar hun mening op zichzelf, andere wetten dan die van de natuur. Niet om de samenleving te verklaren vanuit het gezichtspunt van de universele wetten van de fysieke wereld, maar om de betekenis van sociale fenomenen, structuren en processen te begrijpen - dit is wat zij als hun taak zagen. Antipositivisten beschouwden het belangrijkste niet om objectieve kennis over de samenleving te verwerven, maar om sociale feiten te begrijpen. Ze kozen het neokantianisme als de filosofische basis voor een dergelijk begrip. Neokantianen bekritiseerden de filosofie van Immanuel Kant "van rechts", vanuit het standpunt van subjectief idealisme. Ze beschouwden de subjectiviteit van de wereld en het bestaan ​​van 'dingen op zich' als de belangrijkste verworvenheden van I. Kants epistemologie, terwijl de belangrijkste drogredenen de objectieve aard van de laatste waren. W. Windelband en G. Rickert gingen uit van de transcendentaal-psychologische benadering van de leer van I. Kant, dat wil zeggen, ze stellen transcendentale waarden in plaats van objectieve waarheid, die, hoewel ze idealiter bestaan, belangrijk zijn voor mensen, hebben een impact op hun denken en gedrag. Bovendien is de "praktische", levensechte interpretatie van sociale factoren van groter belang dan theoretische schema's.

Met andere woorden, antipositivisten voerden, in tegenstelling tot positivisten die de wereld als een objectieve realiteit erkenden, dat de wetten waardoor de natuur en de samenleving zich ontwikkelen verschillend zijn, dat het onmogelijk is om de essentie van sociale wetten te bereiken, dat de essentie die ten grondslag ligt aan sociale processen en fenomenen is in principe onkenbaar.

Als de natuurwetenschappen worden gekenmerkt door een generaliserende (generaliserende) methode van cognitie, dan is het voor de sociale wetenschappen individualiserend, dat wil zeggen het vaststellen van individuele unieke feiten van de werkelijkheid. Deze unieke, eigenaardige sociale feiten kunnen worden geïdentificeerd door correlatie met stabiele ideale ideeën-waarden.

V. Dilthey geloofde dat de wereld en het leven worden gecreëerd door de ideeën van mensen. En de taak van de antipositivistische socioloog is niet om te proberen de essentie van sociale feiten te onthullen, maar om ze te begrijpen.

Het concept 'sociologie begrijpen' is ontwikkeld door de Duitse socioloog Max Weber. Begrijpen als een direct begrip wordt door M. Weber tegengesteld aan de indirecte, inferentiële kennis, verklaring die inherent is aan de natuurwetenschappen. Het gaat niet om objectieve kennis, maar om begrip van sociale handelingen. In plaats van sociale fenomenen te evalueren, stelt M. Weber het principe van vrijheid van waardeoordelen naar voren. Dit principe houdt in dat de betrouwbaarheid en waarheid van sociale fenomenen en hun betekenis voor sociaal gedrag totaal verschillende en soms onverenigbare zaken zijn. Hieruit volgt dat er geen goede of slechte, positieve of negatieve sociale actie is, dat elk sociaal gedrag moet worden begrepen vanuit zijn correlatie met die sociale waarden die inherent zijn aan een bepaalde sociale groep (principe van verwijzing naar waarden).

"Inzicht in sociologie" ontwikkelde zich actief in de eerste helft van de 20e eeuw. in Europa (inclusief Rusland) en in de VS. G. Simmel, A. Firkandt, F. Znanetsky, G. Bloomer, E. Hughes, R. Merton, T. Parsons, P. Struve, N. Kareev en anderen worden haar supporters.

Een van de invloedrijke vormen van anti-positivisme was de antropologische stroming die door Max Scheler (1874-1929) werd gesticht. Hij geloofde dat de mens een speciale positie inneemt op de 'ladder van wezens'. Hij mist enkele van de noodzakelijke instincten, bijvoorbeeld het vermogen om in het bos te navigeren, in het donker, een slecht ontwikkeld reukvermogen, aanraking, enz. De mens heeft zijn directe verbinding met de natuur verbroken en als een enkel wezen, een individu is hij niet zelfvoorzienend. Hij compenseert zijn tekortkomingen met cultuur, dat wil zeggen met de kennis en vaardigheden die hij van de samenleving krijgt.

De verdere ontwikkeling van de beschaving zal de kloof tussen mens en natuur alleen maar vergroten. Vandaar de taak om sociale instellingen te ontwikkelen - gezinnen, scholen, kerken, staten, die het individu verzadigen met cultuur en zijn gedrag reguleren.

De crisis van het positivisme in de jaren 80. 19e eeuw gaf een impuls aan de ontwikkeling van niet alleen verschillende gebieden van antipositivisme. Rond dezelfde tijd werd de sociologische wetenschap beïnvloed door de zich ontwikkelende psychologie. Sociologen, aanhangers van de psychologische benadering, probeerden sociale gebeurtenissen te verklaren in termen van mentale verschijnselen. Deze trend van de sociologie kan worden onderverdeeld in de volgende gebieden:

psychologisch evolutionisme(L. Ward, F. Giddins), die de ontwikkeling van de samenleving als onderdeel van kosmische evolutie beschouwden, in tegenstelling tot natuurlijke evolutie, gebaseerd op technische (doelgerichte), bewuste controle van sociale processen. De sociale impact van mensen wordt mogelijk op basis van het zogenaamde "vriendelijke bewustzijn", "telesis", - een mentaal gevoel van de gemeenschappelijkheid van de doelstellingen van de ontwikkeling van de menselijke beschaving;

instinctivisme(W. McDougal), die de basis van het leven zocht in instincten en emoties, die manifestaties zijn van het mentale magazijn van het individu;

massa psychologie(G. Lebon, G. Tarde), die het gedrag van grote ongeorganiseerde groepen mensen probeerden te verklaren met behulp van groepseigenschappen als de anonimiteit van het individu in de menigte, suggestibiliteit, mentale infectie. Vandaar onbeheersbaarheid, irrationaliteit, een snelle verandering in de stemming van de menigte;

behaviorisme(E. Thorndike, D. Watson) verklaart het gedrag van dieren en mensen, dat een combinatie is van motorische en verbale reacties, als reactie op stimuli (impacts) van de externe omgeving. De methodologische basis van het behaviorisme was de positie van het positivisme dat sociologie gebaseerd zou moeten zijn op ervaring, experiment. Hieruit concluderen gedragswetenschappers dat sociologie (en psychologie) gedrag moet bestuderen, en niet de psyche en het bewustzijn. Volgens het behaviorisme heeft elke persoon een bepaald aantal "gedragspatronen" (ademhaling, eten, enz.). Op deze elementen in het leerproces worden meer complexe gebouwd. Leren is gebaseerd op het principe van vallen en opstaan, maar de resulterende effectieve respons wordt versterkt. Zo kunnen door het aanpassen van prikkels bepaalde reacties van individuen en groepen worden verkregen. De resultaten van de behavioristen waren echter ontoereikend voor de geleverde inspanning. Het belangrijkste nadeel van deze theorie was de uitsluiting van de keten van de menselijke gedragshandeling van het bewustzijn.

In de jaren 20. 20ste eeuw de positivistische traditie wordt nieuw leven ingeblazen. Neopositivisme is gebaseerd op de verworvenheden van de technische en natuurwetenschappen, nieuwe ontwikkelingen in de filosofie, logica en de sociologie van de wetenschap.

De principes van neopositivisme zijn als volgt:

naturalisme d.w.z. de ondergeschiktheid van sociale verschijnselen aan natuurwetten;

wetenschap d.w.z. de methoden van de sociologie moeten precies, strikt en objectief zijn, zoals de methoden van de natuurwetenschappen;

behaviorisme, d.w.z. de motivatie van sociaal gedrag kan alleen worden onderzocht door open gedrag;

verificatie d.w.z. de waarheid van wetenschappelijke uitspraken moet worden bevestigd op basis van ervaring en experiment;

kwantificering d.w.z. alle sociale verschijnselen moeten worden beschreven en gekwantificeerd;

objectivisme, dat wil zeggen, de sociologie moet vrij zijn van waardeoordelen en ideologische schema's.

Neopositivistische opvattingen worden gedeeld door vooraanstaande sociologen als P. Lazarsfeld, G. Zetterberger, G. Blaylock, K. Popper, J. Holton, R. Keith, T. Benton.

1.3. Sociologie in Rusland

In Rusland begon de sociologie vanaf de jaren 60 haar positie te verwerven. XIX eeuw, toen de wetenschappelijke gemeenschap en het lezerspubliek kennis konden maken met de vertalingen van boeken en artikelen van O. Comte. De verspreiding van positieve sociologie werd belemmerd door censuur van Comte's ideeën in Rusland en een algemene afname van de belangstelling voor positivisme in het buitenland na de dood van de oprichter. In de jaren 1860 in Frankrijk en andere ontwikkelde landen begint de "tweede lezing" van O. Comte - een proces dat ook Rusland heeft veroverd. In de Russische tijdschriften Sovremennik, Russkoe slovo, Otechestvennye zapiski en anderen verschijnen artikelen over positieve sociologie en haar grondlegger, geschreven door V. V. Lesevich, D. I. Pisarev en P. L. Lavrov. In 1867 werd in St. Petersburg het boek "Auguste Comte en positieve filosofie" gepubliceerd, waarin de werken over Comte van de Engelse sociologen G. Lewis en J. Mill werden gepubliceerd.

De eerste Russische sociologen, volgens de historicus van de sociologie en een van de grondleggers van deze wetenschap in Rusland N.I. Kareev, waren P.A. Lavrov, N.K. Mikhailovsky en S.N. Yuzhakov. Hun bijdrage aan de ontwikkeling van deze nieuwe wetenschap was de vorming van hun eigen benadering van de studie van sociale verschijnselen - een subjectieve methode, die erin bestond de samenleving te bekijken door het prisma van het gedrag van haar leden, vooral actieve, ontwikkelde, doelgerichte mensen (“helden”), in tegenstelling tot de passieve massa (“menigte”). Een van de belangrijkste werken van N.K. Mikhailovsky heette "Heroes and the Crowd" (1882). De eerste Russische sociologen waren ook geïnteresseerd in de problemen van de opkomst van een menselijke persoonlijkheid uit een dierlijk individu (bijvoorbeeld P. A. Lavrov "Before Man", "The Scientific Foundations of the History of Civilization"), de problemen van de verdeling van arbeid en de vooruitgang van de samenleving (N.K. Mikhailovsky "Wat is vooruitgang?"), de verhouding van organische natuurlijke en sociale processen in de ontwikkeling van de samenleving, de invloed van de economische sfeer op vooruitgang (S.N. Yuzhakov "Sociological Studies").

Eind XIX - begin XX eeuw. sociologie in Rusland had al bepaalde prestaties. Geleidelijk aan zijn dergelijke gebieden geografisch (het wordt vertegenwoordigd door de werken van N. Ya. Danilevsky "Rusland en Europa" en L.I. Mechnikov "Beschaving en grote historische rivieren"), psychologisch (P.L. Lavrov, N.K. Mikhailovsky, E.V. De Roberti) , materialistisch (G. V. Plekhanov "Over de ontwikkeling van een monistische kijk op de geschiedenis", P. B. Struve "Kritische opmerkingen over de kwestie van de economische ontwikkeling van Rusland", M. I. Tugan-Baranovsky "Economic Factor and Ideas"; merk op dat Struve en Tugan- Baranovsky nam al snel afstand van de verontschuldiging van economisch determinisme en marxisme). Tijdens deze periode ervaart de Russische sociologie niet alleen de invloed van al lang bestaande wetenschappen, maar begint ze ook de ontwikkeling van het recht te beïnvloeden (de werken van B.N. Chicherin, V.I. Sergeevich, S.A. Muromtsev), geschiedenis (V.O. Klyuchevsky , S.M. Solovyov, N.I. Kostomarov ), filosofie (N.A. Berdyaev, S.N. Boelgakov, K.D. Kavelin), andere geesteswetenschappen en sociale wetenschappen.

Dus de eerste fase - de fase van de vorming van de sociologie in Rusland - kan worden beschouwd als de tijd van de verspreiding van sociologische ideeën, de vorming van trends in het sociologische denken, de wortel ervan in het systeem van de Russische wetenschap. Deze fase duurde van het midden van de jaren zestig tot het midden van de jaren negentig. 19e eeuw

De tweede fase in de ontwikkeling van de Russische sociologie werd gekenmerkt door haar institutionalisering, d.w.z. erkenning door de staat en de samenleving, de oprichting van afdelingen en afdelingen, wetenschappelijke instellingen voor de opleiding van specialisten en wetenschappelijk en pedagogisch personeel, de oprichting van wetenschappelijke tijdschriften, verenigingen, enz. Deze fase ging door - midden jaren '90. 19e eeuw tot midden jaren '20. 20e eeuw, totdat sociologische instellingen werden gesloten en niet-marxistische sociologen uit Sovjet-Rusland werden verdreven.

In dit stadium ontwikkelde de Russische sociologie zich in nauw contact met buitenlandse, voornamelijk Europese. Russische sociologen van de "tweede golf" M. M. Kovalevsky, E. V. De Roberti, P. F. Lilienfeld zijn nu goed bekend in Europa, ze worden gekozen in buitenlandse academies en wetenschappelijke verenigingen, nemen deel aan het werk van het International Institute of Sociology (Kovalevsky werd tot president gekozen ), de School voor Sociale Wetenschappen in Parijs organiseren, waar voor het eerst een cursus sociologie wordt gegeven aan het Russische publiek. In 1908 richtte V. M. Bekhterev op basis van de Medico-Surgical Academy een particulier psychoneurologisch instituut op, waar de eerste afdeling sociologie in Rusland werd opgericht, bestaande uit M. M. Kovalevsky (hoofd) en E. V. De Roberti, aan wie P. A. Sorokin en K. M. Takhtarev trad later toe. Sinds 1912 werkte een sociologische afdeling aan de Faculteit Geschiedenis van de Universiteit van St. Petersburg, maar pas zes jaar later werd het mogelijk om afdelingen sociologie te creëren aan de universiteiten van Petrograd en Yaroslavl. Na de dood van M. M. Kovalevsky (1916) werd de naar hem vernoemde Russische Sociologische Vereniging opgericht, die de ontwikkeling van sociologische wetenschap, sociologische opvoeding en de verspreiding van sociologische kennis als haar belangrijkste taken stelt. In die tijd omvatte het, naast professionele sociologen,: fysioloog I. P. Pavlov, psycholoog V. M. Bekhterev, econoom N. D. Kondratiev, advocaten V. A. Maklakov en L. I. Petrazhitsky, historici E. V. Tarle en P. N. Milyukov, publicist A. V. Peshekhonov.

Een bekende socioloog en historicus, academicus A. S. Lappo-Danilevsky werd tot voorzitter gekozen. Sinds 1917 begint de uitreiking van een wetenschappelijke graad in de sociologie. Ten slotte werd in 1919 in Petrograd een sociologisch instituut opgericht, dat de status van onderzoeksinstelling kreeg.

Dus in de tweede fase van haar ontwikkeling maakte de Russische sociologie een proces van institutionalisering door. Helaas, in de jaren 1920 de Sovjetautoriteiten beginnen de sociologische wetenschap steeds voorzichtiger en zelfs vijandiger te behandelen. Sinds 1922 zijn vooraanstaande sociologen, samen met vertegenwoordigers van andere niet-marxistische wetenschappen, uit de USSR verdreven of voor "heropvoeding" naar kampen gestuurd. Afdelingen worden gesloten en het onderwijs sociologie aan universiteiten wordt stopgezet. In 1923 de Sociologische Vereniging. M.M. Kovalevsky.

De volgende, derde fase, die duurde vanaf het midden van de jaren twintig. tot het midden van de jaren vijftig, was de meest "zwarte" in de geschiedenis van de Russische sociologie. In wezen werd het verdrongen door het wetenschappelijk communisme en de marxistisch-leninistische filosofie, en bestempeld als 'burgerlijke wetenschap'.

De nieuwe institutionalisering van de sociologie begon na de veroordeling van Stalins 'persoonlijkheidscultus'. In 1958 werd bij besluit van het Centraal Comité van de CPSU de Sovjet Sociologische Vereniging (ASS) opgericht, waarvan de leden, onder leiding van partijfunctionarissen, de Sovjetsociologie in het buitenland vertegenwoordigden, streden tegen de invloed van de "burgerlijke" wetenschap en opgeleide sociologen in de USSR. In 1961 verscheen een wetenschappelijke sector voor onderzoek naar nieuwe vormen van werk en leven aan het Instituut voor Wijsbegeerte van de USSR Academie van Wetenschappen (onder leiding van G. V. Osipov); tegelijkertijd werd een laboratorium voor concreet sociaal onderzoek opgericht aan de Universiteit van Leningrad (onder leiding van V. A. Yadov). Tijdens de jaren 60 sectoren en laboratoria voor het oplossen van toegepaste sociologische problemen verschijnen in Novosibirsk, Sverdlovsk en Tartu. In 1968 werd in Moskou het Instituut voor Betonsociologisch Onderzoek van de Academie van Wetenschappen van de USSR (IKSI) opgericht (directeur - academicus A. Rumyantsev, die in de jaren zeventig van zijn functie werd ontheven wegens onvoldoende harde oppositie tegen de "burgerlijke" sociologie ). Ten slotte werd in 1974 het tijdschrift Sociological Research opgericht. Dus in de naoorlogse periode was er een gedeeltelijke institutionalisering van de sociologie in de USSR, maar deze werd niet wijdverbreid in de samenleving, en de ontwikkeling van deze wetenschap werd nog steeds tegengehouden door partijorganen.

De vierde, moderne fase - de fase van de snelle ontwikkeling van de Russische sociologie - begon halverwege de jaren tachtig. In dit stadium verlaat de sociologie de voogdij van de CPSU en het historisch materialisme, en wordt een onafhankelijke wetenschap en academische discipline die sinds het academiejaar 1989/1990 aan alle universiteiten in Rusland wordt onderwezen. Dit is een van de snelst groeiende wetenschappen, die geleidelijk leemten opvult in onze kennis over de samenleving en sociale relaties, en inhaalt op de nationale sociologische scholen van de VS, Groot-Brittannië, Frankrijk, Duitsland en andere ontwikkelde landen die vooruit zijn gegaan.

Zo ontstond in Rusland de sociologie als een onafhankelijke wetenschap in het eerste derde deel van de 19e eeuw. en heeft meer dan 160 jaar geschiedenis. Dit is een relatief jonge, maar al behoorlijk volwassen wetenschap, die verschillende benaderingen heeft van het onderwerp van onderzoek (objectief en subjectief) en onderzoeksrichtingen. De belangrijkste trends in de geschiedenis van de sociologie zijn: positivisme, de materialistische trend (marxisme), anti-positivisme (neo-kantianisme), dat domineerde in de jaren 1880-1920, de psychologische trend, en, ten slotte, neopositivisme.

Vragen voor zelfbeheersing

Wat is het object van sociologie?

Wat is het verschil tussen de benaderingen van M. Weber en E. Durkheim van het onderwerp sociologie?

Formuleer het concept van het onderwerp sociologie.

Wat is de structuur van de sociologie?

Wat is de plaats van sociologie in het systeem van wetenschappen?

Wat zijn de functies van sociologie in de samenleving?

Welke methoden worden gebruikt door de wetenschap van de samenleving?

Wanneer en hoe is sociologie ontstaan?

Wat is de essentie van de wet van drie staten van O. Comte?

Wat is de wet van classificatie van wetenschappen en hoe past deze in de wet van de drie staten?

Wat zijn de belangrijkste bepalingen van de materialistische richting in de wetenschap van de samenleving?

Noem de principes van het positivisme.

Wat zijn de opvattingen van G. Spencer over de samenleving?

Wat is sociaal darwinisme?

Wat zijn de belangrijkste bepalingen van de geografische trend in de positivistische sociologie.

Wat is de filosofische basis van antipositivisme?

Wat is de essentie van "sociologie begrijpen"?

Wat is de antropologische trend in de antipositivistische sociologie?

Wat is de psychologische benadering in de sociologie?

Maak een lijst van de richtingen van de psychologische benadering en geef een beschrijving van elk van hen.

Noem de principes van het neopositivisme en zijn belangrijkste vertegenwoordigers.

Noem de belangrijkste fasen in de ontwikkeling van de sociologie in Rusland.

Literatuur

Aron R. Stadia van ontwikkeling van sociologisch denken. M., 1993. S. 86132, 152-212, 276-296, 315-397, 489-571.

Buckle G. Geschiedenis van de beschaving in Engeland. SPb., 1985. S. 57-59.

Weber M. Basis sociologische concepten. Over sommige categorieën sociologie // M. Weber. Geselecteerde werken. Moskou, 1990, blz. 495-545, 602-643.

Durkheim E. Sociologie. M., 1995.

Isaev B. A. Cursus sociologie. SPb., 1997. S. 3-9.

Geschiedenis van de sociologie: leerboek / A. N. Elsukov et al. Minsk,

1997. Secties 1, 3. Geschiedenis van de theoretische sociologie: V4 vol. M., 1997. Vol. 1. Secties 1-4.

Comte O. Geest van positieve filosofie. Rostov aan de Don, 2003.

Comte O. De koers van de positieve filosofie // Man. M., 1995.S. 220-228.

Markovich D. Zh Algemene sociologie. M., 1998. S. 41-80.

Marx K. Tot de kritiek van de politieke economie (Voorwoord) //

K. Marx, F. Engels. Cit.: V3 v. T.1.S.534-538.

Medushevsky A.N. Geschiedenis van de Russische sociologie. M., 1993.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sociologie. M., 1995. S. 4-40.

Hedendaagse westerse sociologie: een woordenboek. M., 1990.

Spencer G. Synthetische filosofie. Kiev, 1997. Deel 4: Grondslagen van de sociologie. Frolov S.S. Sociologie. M., 1996. S. 7-42.

Het object van sociologische kennis is: samenleving. De term "sociologie" komt van het Latijnse "societas" - samenleving en het Griekse "logos" - doctrine, wat letterlijk betekent "de doctrine van de samenleving". De menselijke samenleving is een uniek fenomeen. Het is direct of indirect het object van vele wetenschappen (geschiedenis, filosofie, economie, psychologie, jurisprudentie, enz.), die elk hun eigen perspectief hebben op het bestuderen van de samenleving, d.w.z. jouw onderwerp.

Het onderwerp sociologie is sociale leven van de samenleving, d.w.z. een complex van sociale fenomenen die voortkomen uit de interactie van mensen en gemeenschappen. Het concept van "sociaal" wordt ontcijferd als een verwijzing naar het leven van mensen in het proces van hun relaties. De vitale activiteit van mensen wordt in de samenleving gerealiseerd in drie traditionele sferen (economisch, politiek, spiritueel) en één niet-traditioneel - sociaal. De eerste drie geven een horizontaal deel van de samenleving, het vierde - een verticaal deel, wat een verdeling impliceert volgens de onderwerpen van sociale relaties (etnische groepen, families, enz.). Deze elementen van de sociale structuur vormen in het proces van hun interactie in traditionele sferen de basis van het sociale leven, dat in al zijn diversiteit bestaat, wordt herschapen en verandert alleen in de activiteiten van mensen.

Mensen interageren, verenigen zich in verschillende gemeenschappen, sociale groepen. Hun activiteiten zijn overwegend georganiseerd. De samenleving kan worden voorgesteld als een systeem van op elkaar inwerkende en onderling verbonden gemeenschappen en instellingen, vormen en methoden van sociale controle. De persoonlijkheid manifesteert zich door een reeks sociale rollen en statussen die het speelt of inneemt in deze sociale gemeenschappen en instellingen. Tegelijkertijd wordt de status opgevat als de positie van een persoon in de samenleving, die bepalend is voor toegang tot onderwijs, rijkdom, macht, enzovoort. Een rol kan worden gedefinieerd als het gedrag dat van een persoon wordt verwacht vanwege zijn status. Sociologie bestudeert dus het sociale leven, dat wil zeggen de interactie van sociale actoren over kwesties die verband houden met hun sociale status.

De definitie van sociologie als wetenschap wordt gevormd door de aanduiding van het object en het subject. De talrijke varianten met verschillende formuleringen hebben een substantiële identiteit of gelijkenis. Sociologie wordt op verschillende manieren gedefinieerd:

als wetenschappelijke studie van de samenleving en sociale relaties (Neil Smelser, VS);

als een wetenschap die bijna alle sociale processen en fenomenen bestudeert (Anthony Giddens, VS);

als de studie van de verschijnselen van menselijke interactie en de verschijnselen die voortvloeien uit deze interactie (Pitirim Sorokin, Rusland - VS);

als een wetenschap van sociale gemeenschappen, de mechanismen van hun vorming, functioneren en ontwikkeling, enz. De verscheidenheid aan definities van de sociologie weerspiegelt de complexiteit en veelzijdigheid van haar object en subject.

Structuur en functies van de sociologie

De specificiteit van de sociologie ligt in haar grenspositie tussen natuurwetenschap en sociaal-humanitaire kennis. Het gebruikt tegelijkertijd de methoden van filosofische en sociaal-historische generalisaties en de specifieke methoden van de natuurwetenschappen - experiment en observatie. Sociologie heeft sterke banden met toegepaste wiskunde, statistiek, logica en taalkunde. Toegepaste sociologie heeft raakvlakken met ethiek, esthetiek, geneeskunde, pedagogiek, planning en managementtheorie.

In het systeem van sociaal-humanitaire kennis speelt sociologie een speciale rol, omdat het andere wetenschappen over de samenleving een wetenschappelijk gefundeerde theorie van de samenleving geeft door middel van haar structurele elementen en hun interactie; methoden en technieken van menselijke studie.

De sociologie heeft de nauwste band met de geschiedenis. Met alle wetenschappen van de samenleving is de sociologie verbonden door het sociale aspect van zijn leven; vandaar socio-economische, socio-demografische en andere studies, op basis waarvan nieuwe "grens" wetenschappen worden geboren: sociale psychologie, sociobiologie, sociale ecologie, enz.

Structuur van de sociologie. In de moderne sociologie bestaan ​​drie benaderingen van de structuur van deze wetenschap naast elkaar.

Eerste (inhoud) impliceert de verplichte aanwezigheid van drie belangrijke onderling gerelateerde componenten: a) empirisme, d.w.z. een complex van sociologisch onderzoek gericht op het verzamelen en analyseren van echte feiten van het sociale leven met behulp van een speciale methodologie; b) theorieën- een reeks oordelen, opvattingen, modellen, hypothesen die de ontwikkelingsprocessen van het sociale systeem als geheel en zijn elementen verklaren; in) methodologie- principes die ten grondslag liggen aan de accumulatie, constructie en toepassing van sociologische kennis.

De tweede benadering (doel). fundamentele sociologie(basic, academische) is gericht op de groei van kennis en wetenschappelijke bijdrage aan fundamentele ontdekkingen. Het lost wetenschappelijke problemen op die verband houden met de vorming van kennis over de sociale realiteit, beschrijving, verklaring en begrip van de processen van sociale ontwikkeling. Toegepaste sociologie gericht op praktisch gebruik. Dit is een set van theoretische modellen, methoden, onderzoeksprocedures, sociale technologieën, specifieke programma's en aanbevelingen die gericht zijn op het bereiken van een echt sociaal effect. In de fundamentele en toegepaste sociologie is in de regel zowel empirisme, theorie als methodologie verwerkt.

Derde benadering (grootschalig) verdeelt wetenschap in macro- en microsociologie. De eerste bestudeert grootschalige sociale fenomenen (etnische groepen, staten, sociale instellingen, groepen, enz.); de tweede - de sferen van directe sociale interactie (interpersoonlijke relaties, communicatieprocessen in groepen, de sfeer van de dagelijkse realiteit).

In de sociologie worden ook inhoudelijk-structurele elementen van verschillende niveaus onderscheiden: algemene sociologische kennis; sectorale sociologie (economisch, industrieel, politiek, vrije tijd, management, enz.); onafhankelijke sociologische scholen, richtingen, concepten, theorieën.

Sociologie bestudeert het leven van de samenleving, leert de trends van haar ontwikkeling, voorspelt de toekomst en corrigeert het heden zowel op macro- als microniveau. Het bestudeert bijna alle sferen van de samenleving en is gericht op de coördinatie van hun ontwikkeling.

Sociologie kan en moet de rol spelen van een sociale controleur in de samenleving, die ingrijpt in de ontwikkeling van technologie, de natuur- en sociale wetenschappen. Het kan de weg wijzen uit doodlopende wegen in sociale ontwikkeling, uit crisissituaties, en kan het meest optimale model kiezen voor verdere ontwikkeling.

Sociologie is direct gerelateerd aan de productie door de problemen van de sociale ontwikkeling, de verbetering van het personeel, de verbetering van de planning en het sociaal-psychologische klimaat. Het kan dienen als een krachtig instrument in de handen van politieke krachten, het massabewustzijn beïnvloeden en vormgeven.

De sociologie bouwt bruggen tussen persoonlijke en sociale problemen, stelt iedereen in staat zijn leven enerzijds te begrijpen vanuit het gezichtspunt van het algemene historische proces en anderzijds het algemene in het bijzondere, individuele te zien. Dit is de specificiteit van het sociologische gezichtspunt.

Sociologie vervult veel verschillende functies in de samenleving. De belangrijkste zijn:

epistemologisch- geeft nieuwe kennis over de samenleving, over sociale groepen, over individuen en de patronen van hun gedrag;

toegepast- geeft specifieke sociologische informatie voor het oplossen van praktische wetenschappelijke en maatschappelijke problemen;

sociale voorspelling en controle - waarschuwt voor afwijkingen in de ontwikkeling van de samenleving, voorspelt en modelleert trends in de sociale ontwikkeling;

humanistische functie - ontwikkelt sociale idealen, programma's voor de wetenschappelijke, technische, sociaal-economische en sociaal-culturele ontwikkeling van de samenleving.

Het onderzoeksgebied in de sociologie is ongelooflijk breed. Daarom worden in de sociologische literatuur verschillende niveaus van sociologische kennis onderscheiden, d.w.z. bepaald structuur van de sociologie .

De structuur van de sociologie kan worden weergegeven door 4 hoofdblokken mi:

I. Theoretische en methodologische grondslagen van de sociologie.

De studie van een sociaal fenomeen omvat het identificeren van de essentie en de aard van dit fenomeen, zijn historische bijzonderheden en zijn relatie met de economische en politieke aspecten van het leven. Dit stadium van cognitie is de fundamentele theoretische basis voor de studie van elk sociaal fenomeen. Allereerst dit algemene sociologische theorie , in het kader waarvan de methodologische en theoretische grondslagen van deze wetenschap worden onderbouwd, wordt aandacht besteed aan de studie van fundamentele, fundamentele problemen van sociale cognitie. Zonder deze fundamentele theoretische kennis is het onmogelijk om een ​​sociaal fenomeen te bestuderen.

II. Een groot aantal sociale theorieën, d.w.z. alle problemen ka.

Sociologie houdt zich bezig met individuele sociale fenomenen.
Twee punten vallen op in hun onderzoek:

een). Kennis van de aard van een bepaald sociaal fenomeen (persoonlijkheid, collectieve arbeid, zelfexpressie van het onderwerp door middel van een activiteit, manifestatie van de sociale positie van het onderwerp in relatie tot iets of een mening). Het is gesystematiseerd in speciale sociologische theorieën, onthult de essentie van een bepaald fenomeen, de specifieke kenmerken van de uitdrukking van het sociale erin. Deze theorieën worden genoemd: middle-range theorieën.

concept "Theorieën van het middelste niveau" werd in de sociologie geïntroduceerd door de Amerikaanse socioloog R. Merton, die geloofde dat het nodig was om een ​​sociologische theorie te ontwikkelen die zich in de ruimte tussen "bijzondere werkhypothesen" en "basisconceptuele schema's" bevond. Theorieën van het middelste niveau of speciale sociologische theorieën in tegenstelling tot de algemene sociologische theorie werken ze met categorieën van een minder algemene orde - ze beschouwen sociale processen en fenomenen, vormen en soorten sociaal wezen en sociaal bewustzijn op het niveau van specifieke sociale instellingen en sociale subsystemen. Dit omvat sectorale sociologische theorieën zoals bijvoorbeeld de sociologie van de politiek, de economische sociologie, de sociologie van de arbeid, enzovoort.

2). Kennis van de aard van de toestand zelf van een sociaal fenomeen als een moment en limiet in zijn ontwikkeling. Dat wil zeggen, wat is bijvoorbeeld de essentie van de economie als zodanig en wat is de impact ervan op de samenleving.

III. Methoden van sociologisch onderzoek, d.w.z. empirisch en methodologisch arsenaal van de wetenschap.

De specificiteit van cognitieve activiteit, aangegeven in dit blok - de theorie en methoden van sociologisch onderzoek, methoden voor het verzamelen, verwerken en analyseren van primaire informatie over de toestand van een sociaal fenomeen - fungeert als een belangrijk onafhankelijk onderdeel van de sociologie.

IV. Sociale technologieën, d.w.z. kennis over de organisatie en activiteiten van diensten voor sociale ontwikkeling, over de rol van sociologie in de nationale economie en management.

Dit omvat de organisatie en activiteiten van diensten voor sociale ontwikkeling, waarbij de functies en rol van de socioloog worden onthuld. Dit is een hulpmiddel voor het transformeren van de praktijk, die eigendom is van het hoofd van een onderneming en werknemers van sociologische diensten, machtsstructuren.

Naast verschillende niveaus van sociologische kennis, zijn er ook verschillende niveaus van sociologisch onderzoek. Sociologen bestuderen de samenleving op twee niveaus: Micro- en macroniveau.

microsociologie bestudeert de interactie van mensen in het dagelijks leven. Onderzoekers die in deze geest werken, geloven dat sociale verschijnselen alleen kunnen worden begrepen op basis van een analyse van de betekenissen die mensen aan deze verschijnselen hechten wanneer ze met elkaar omgaan. Het belangrijkste onderwerp van hun onderzoek is het gedrag van individuen, hun acties, motieven, betekenissen die de interactie tussen mensen bepalen, die op hun beurt de stabiliteit van de samenleving of de veranderingen die daarin plaatsvinden beïnvloeden.

Macrosociologie richt zich op gedragspatronen die helpen om de essentie van elke samenleving te begrijpen. Deze patronen, die we anders structuren noemen, omvatten sociale instellingen zoals het gezin, onderwijs, religie en politieke en economische orde. Macrosociologen richten zich op het bestuderen van de interacties tussen verschillende delen van de samenleving, om te achterhalen hoe deze relaties veranderen.

Het woord "sociologie" komt van het Latijnse "societas" (samenleving) en het Griekse woord "hoyos" (leer). Hieruit volgt dat sociologie de studie van de samenleving is. Wij nodigen u uit om dit interessante kennisgebied nader te bekijken.

Kort over de ontwikkeling van de sociologie

De mensheid heeft in alle stadia van haar geschiedenis geprobeerd de samenleving te begrijpen. Veel denkers uit de oudheid spraken over hem (Aristoteles, Plato). Het concept van 'sociologie' werd echter pas in de jaren '30 van de 19e eeuw in de wetenschappelijke circulatie geïntroduceerd. Het werd geïntroduceerd door Auguste Comte, een Franse filosoof. Sociologie als onafhankelijke wetenschap werd in de 19e eeuw actief gevormd in Europa. Geleerden die in het Duits, Frans en Engels schrijven, hebben het meest intensief deelgenomen aan de ontwikkeling ervan.

Grondlegger van de sociologie en zijn bijdrage aan de wetenschap

Auguste Comte is de man die de sociologie als wetenschap heeft voortgebracht. De jaren van zijn leven zijn 1798-1857. Hij was het die voor het eerst sprak over de noodzaak om het in een aparte discipline op te splitsen en een dergelijke behoefte onderbouwde. Zo is de sociologie geboren. Als we de bijdrage van deze wetenschapper kort beschrijven, merken we op dat hij bovendien voor het eerst zijn methoden en onderwerp definieerde. Auguste Comte is de bedenker van de theorie van het positivisme. Volgens deze theorie is het bij het bestuderen van verschillende sociale fenomenen noodzakelijk om een ​​wetenschappelijke basis te creëren die vergelijkbaar is met die van de natuurwetenschappen. Comte geloofde dat sociologie een wetenschap is die de samenleving alleen bestudeert op basis van wetenschappelijke methoden, met behulp waarvan empirische informatie kan worden verkregen. Dit zijn bijvoorbeeld observatiemethoden, historische en vergelijkende analyse van feiten, experimenten, methode voor het gebruik van statistische gegevens, enz.

De opkomst van de sociologie speelde een belangrijke rol in de studie van de samenleving. De door Auguste Comte voorgestelde wetenschappelijke benadering van het begrip ervan verzette zich tegen de speculatieve redenering erover, die destijds door de metafysica werd aangeboden. Volgens deze filosofische richting is de realiteit waarin ieder van ons leeft een verzinsel van onze verbeelding. Nadat Comte zijn wetenschappelijke benadering had voorgesteld, werden de fundamenten van de sociologie gelegd. Het begon zich onmiddellijk te ontwikkelen als een empirische wetenschap.

De inhoud van het onderwerp heroverwegen

Tot het einde van de 19e eeuw domineerde het standpunt erover, als identiek aan de sociale wetenschappen, in wetenschappelijke kringen. In studies die aan het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw werden uitgevoerd, werd de theorie van de sociologie echter verder ontwikkeld. Het begon op te vallen samen met de juridische, demografische, economische en andere aspecten en sociale aspecten. In dit opzicht begon het onderwerp van de wetenschap waarin we geïnteresseerd zijn geleidelijk van inhoud te veranderen. Het begon te worden teruggebracht tot de studie van sociale ontwikkeling, de sociale aspecten ervan.

Bijdrage van Émile Durkheim

De eerste wetenschapper die deze wetenschap als specifiek definieerde, anders dan de sociale wetenschappen, was de Franse denker Emile Durkheim (levensjaren - 1858-1917). Het was dankzij hem dat de sociologie niet langer werd beschouwd als een discipline die identiek was aan de sociale wetenschappen. Het werd onafhankelijk en voegde zich bij een aantal andere sociale wetenschappen.

Institutionalisering van de sociologie in Rusland

De fundamenten van de sociologie werden in ons land gelegd na het besluit van de Raad van Volkscommissarissen in mei 1918. Het verklaarde dat het doen van onderzoek naar de samenleving een van de belangrijkste taken van de Sovjetwetenschap is. In Rusland werd hiervoor een sociobiologisch instituut opgericht. In hetzelfde jaar werd de eerste sociologische afdeling in Rusland opgericht aan de Petrograd University, onder leiding van Pitirim Sorokin.

In het ontwikkelingsproces van deze wetenschap, zowel binnenlands als buitenlands, werden 2 niveaus onderscheiden: macro- en microsociologisch.

Macro- en microsociologie

Macrosociologie is een wetenschap die sociale structuren bestudeert: onderwijsinstellingen, sociale instellingen, politiek, gezinnen, economie vanuit het oogpunt van hun onderlinge samenhang en functioneren. Deze benadering bestudeert ook mensen die betrokken zijn bij het systeem van sociale structuren.

Op het niveau van de microsociologie wordt gekeken naar de interactie van individuen. Haar belangrijkste stelling is dat fenomenen in de samenleving kunnen worden begrepen door de persoonlijkheid en haar motieven, acties, gedrag, waardenoriëntaties die de interactie met anderen bepalen, te analyseren. Deze structuur stelt ons in staat om het onderwerp wetenschap te definiëren als de studie van de samenleving, evenals haar sociale instellingen.

Marxistisch-leninistische benadering

In het marxistisch-leninistische concept ontstond een andere benadering om de discipline te begrijpen die ons interesseert. Het sociologiemodel daarin bestaat uit drie niveaus: speciale theorieën en historisch materialisme. Kenmerkend voor deze benadering is de wens om wetenschap in te passen in de structuur van het marxistische wereldbeeld, om verbanden te leggen tussen historisch materialisme (sociale filosofie) en specifieke sociologische verschijnselen. Het onderwerp discipline wordt in dit geval filosofisch, dat wil zeggen, sociologie en filosofie hebben één onderwerp. Het is duidelijk dat dit de verkeerde positie is. Deze benadering is geïsoleerd van het wereldproces van kennisontwikkeling over de samenleving.

De wetenschap die ons interesseert, kan niet worden teruggebracht tot sociale filosofie, aangezien de eigenaardigheid van haar benadering zich manifesteert in andere concepten en categorieën die verband houden met de empirische feiten die worden geverifieerd. In de eerste plaats is haar eigenaardigheid als wetenschap gelegen in de mogelijkheid om met behulp van empirische gegevens bestaande maatschappelijke organisaties, relaties en instituties als onderwerp van studie te beschouwen.

Benaderingen van andere wetenschappen in de sociologie

Merk op dat O. Comte op 2 kenmerken van deze wetenschap wees:

1) de noodzaak om wetenschappelijke methoden toe te passen bij de studie van de samenleving;

2) gebruik van de verkregen gegevens in de praktijk.

Sociologie maakt bij de analyse van de samenleving gebruik van de benaderingen van een aantal andere wetenschappen. De toepassing van de demografische benadering maakt het dus mogelijk om de bevolking en de activiteiten van de mensen die ermee verbonden zijn te bestuderen. De psychologische verklaart het gedrag van individuen met behulp van sociale attitudes en motieven. De groeps- of gemeenschapsbenadering wordt geassocieerd met de studie van het collectieve gedrag van groepen, gemeenschappen en organisaties. Cultureel bestudeert menselijk gedrag door middel van sociale waarden, regels, normen.

De structuur van de hedendaagse sociologie bepaalt de aanwezigheid daarin van vele theorieën en concepten met betrekking tot de studie van individuele vakgebieden: religie, familie, menselijke interacties, cultuur, enz.

Benaderingen op het niveau van macrosociologie

Bij het begrijpen van de samenleving als een systeem, dat wil zeggen op macrosociologisch niveau, kunnen twee hoofdbenaderingen worden onderscheiden. Het gaat over conflictologisch en functioneel.

functionalisme

Functionele theorieën verschenen voor het eerst in de 19e eeuw. Het idee van de aanpak zelf behoorde (hierboven afgebeeld), die de menselijke samenleving vergeleek met een levend organisme. Net als hij bestaat het uit vele delen - politiek, economisch, militair, medisch, enz. Tegelijkertijd vervult elk van hen een specifieke functie. Sociologie heeft haar eigen speciale taak met betrekking tot de studie van deze functies. Trouwens, de naam van de theorie (functionalisme) komt hier vandaan.

Emile Durkheim stelde een gedetailleerd concept voor in het kader van deze aanpak. Het werd verder ontwikkeld door R. Merton, T. Parsons. De belangrijkste ideeën van het functionalisme zijn als volgt: de samenleving daarin wordt opgevat als een systeem van geïntegreerde onderdelen, waarin mechanismen zijn die haar stabiliteit handhaven. Daarnaast wordt de noodzaak van evolutionaire transformaties in de samenleving onderbouwd. Zijn stabiliteit en integriteit worden gevormd op basis van al deze kwaliteiten.

conflicttheorieën

Het marxisme kan ook worden beschouwd als een functionele theorie (met enig voorbehoud). Het wordt in de westerse sociologie echter vanuit een ander gezichtspunt geanalyseerd. Aangezien Marx (zijn foto is hierboven weergegeven) het conflict tussen klassen als de belangrijkste bron van de ontwikkeling van de samenleving beschouwde en zijn idee van haar functioneren en ontwikkeling op deze basis uitvoerde, kregen dergelijke benaderingen een speciale naam in het Westen sociologie - de theorie van conflicten. Vanuit het oogpunt van Marx is klassenconflict en de oplossing ervan de drijvende kracht van de geschiedenis. Hieruit volgde de noodzaak om de samenleving te reorganiseren door middel van revolutie.

Onder de aanhangers van de benadering om de samenleving vanuit het gezichtspunt van conflict te beschouwen, kunnen Duitse wetenschappers als R. Dahrendorf en de Last worden opgemerkt die geloofden dat conflicten ontstaan ​​​​door het bestaan ​​van een instinct van vijandigheid, dat verergerd wordt wanneer er sprake is van een botsing van belangen. R. Dahrendorf voerde aan dat hun belangrijkste bron de macht van sommigen over anderen is. Er ontstaat een conflict tussen degenen die macht hebben en degenen die dat niet hebben.

Benaderingen op het niveau van microsociologie

Het tweede niveau, microsociologisch, is ontwikkeld in de zogenaamde theorieën van interactionisme (het woord "interactie" wordt vertaald als "interactie"). Een belangrijke rol in de ontwikkeling ervan werd gespeeld door C.H. Cooley, W. James, J.G. Mead, J. Dewey, G. Garfinkel. Degenen die interactionistische theorieën ontwikkelden, geloofden dat interacties tussen mensen begrepen konden worden in termen van beloningen en straffen, want dat is wat menselijk gedrag definieert.

De roltheorie neemt in de microsociologie een bijzondere plaats in. Wat kenmerkt deze trend? Sociologie is een wetenschap waarin de roltheorie is ontwikkeld door wetenschappers als R.K. Merton, J.L. Moreno, R. Linton. Vanuit het oogpunt van deze richting is de sociale wereld een netwerk van onderling verbonden sociale statussen (posities). Zij zijn degenen die menselijk gedrag verklaren.

Grondslagen van classificatie, naast elkaar bestaan ​​van theorieën en scholen

De wetenschappelijke sociologie, gezien de processen die in de samenleving plaatsvinden, classificeert haar op verschillende gronden. Als men bijvoorbeeld de stadia van zijn ontwikkeling bestudeert, kan men de ontwikkeling van technologieën en productiekrachten als basis nemen (J. Galbraith). In de traditie van het marxisme is classificatie gebaseerd op het idee van vorming. De samenleving kan ook worden ingedeeld op basis van de dominante taal, religie, enz. De betekenis van een dergelijke indeling is de noodzaak om te begrijpen wat het in onze tijd vertegenwoordigt.

De moderne sociologie is zo gebouwd dat verschillende theorieën en scholen op gelijke voet bestaan. Met andere woorden, het idee van een universele theorie wordt ontkend. Wetenschappers begonnen tot de conclusie te komen dat er geen harde methoden zijn in deze wetenschap. De adequaatheid van de weerspiegeling van de processen die in de samenleving plaatsvinden, hangt echter af van de kwaliteit ervan. De betekenis van deze methoden is dat het fenomeen zelf, en niet de oorzaken die er toe hebben geleid, het belangrijkste belang krijgt.

economische sociologie

Dit is een richting in de studie van de samenleving, die analyse inhoudt vanuit het standpunt van de sociale theorie van economische activiteit. De vertegenwoordigers zijn M. Weber, K. Marx, W. Sombart, J. Schumpeter e.a. Economische sociologie is een wetenschap die het geheel van sociaal-sociaal-economische processen bestudeert. Ze kunnen zowel betrekking hebben op de staat of markten, als op individuen of huishoudens. In dit geval worden verschillende methoden voor gegevensverzameling en -analyse gebruikt, waaronder sociologische. Economische sociologie in het kader van de positivistische benadering wordt opgevat als een wetenschap die het gedrag van grote sociale groepen bestudeert. Tegelijkertijd is ze niet geïnteresseerd in gedrag, maar in verband met het gebruik en de ontvangst van geld en andere activa.

Instituut voor Sociologie (RAS)

Tegenwoordig is er in Rusland een belangrijke instelling gerelateerd aan de Russische Academie van Wetenschappen. Dit is het Instituut voor Sociologie. Het belangrijkste doel is het uitvoeren van fundamenteel onderzoek op het gebied van sociologie, evenals toegepaste ontwikkelingen op dit gebied. Het Instituut werd opgericht in 1968. Sindsdien is het de belangrijkste instelling van ons land in een tak van kennis als de sociologie. Zijn onderzoek is van groot belang. Sinds 2010 publiceert hij het Bulletin van het Institute of Sociology, een wetenschappelijk elektronisch tijdschrift. Het totale aantal medewerkers bedraagt ​​ongeveer 400 mensen, van wie ongeveer 300 onderzoekers. Er worden verschillende seminars, conferenties, lezingen gehouden.

Daarnaast opereert vanuit dit instituut de GAUGN Faculteit der Sociologie. Hoewel er slechts ongeveer 20 studenten per jaar aan deze faculteit zijn ingeschreven, is het het overwegen waard voor degenen die de richting "sociologie" hebben gekozen.

1. Sociologie als wetenschap. Object, onderwerp, functies van de sociologie

Sociologie is de studie van de samenleving.

Wetenschapsobject: SAMENLEVING

1) Sociale connecties

2) Sociale interacties

3) Sociale relaties en de manier waarop ze zijn georganiseerd

Wetenschap onderwerp: SOCIAAL LEVEN VAN DE SAMENLEVING

1) De mens, zijn bewustzijn, zijn houding ten opzichte van sociale veranderingen

2) Menselijke activiteit, door de studie waarvan de institutionele, gelaagde, bestuurlijke en andere organisatieniveaus van het sociale leven worden onthuld

3) De relatie tussen groepen mensen die verschillende posities in de samenleving innemen

4) Sociale structuren en structurele elementen (persoonlijkheden, sociale gemeenschappen, sociale instellingen):

Functies van de sociologie:

1) Theoretisch-cognitief

2) Kritiek

3) Beschrijvend

4) Voorspellend

5) Transformatief

6) Informatie

7) Wereldbeeld

2. Structuur van de sociologie

Sociologische kennis is heterogeen en heeft zijn eigen nogal complexe structuur met meerdere niveaus, voornamelijk vanwege het verschil in invalshoeken en studieniveaus van sociale fenomenen en processen.

De sociologie bestudeert deze verschijnselen en processen zowel op het niveau van de samenleving als geheel, en op het niveau van min of meer brede sociale gemeenschappen en hun interacties, en op het niveau van de individuele en interpersoonlijke interacties. Dit biedt met name een objectieve basis om de sociologische wetenschap onder te verdelen in de volgende componenten:

1) algemene theoretische sociologie als macrosociologische studie gericht op het verhelderen van de algemene patronen van functioneren en ontwikkeling van de samenleving als geheel;

2) sociologie van het middenniveau als studies van een mindere mate van algemeenheid, gericht op het bestuderen van de patronen van actie en interactie van individuele structurele delen van het sociale systeem, d.w.z. particuliere, speciale sociologische theorieën, inclusief takken van sociologie (sociologie van sociale groepen , sociologie van de stad, sociologie van het platteland, etnosociologie, economische sociologie, sociologie van onderwijs, sociologie van politiek, sociologie van recht, sociologie van propaganda, sociologie van het gezin, sociologie van cultuur, sociologie van arbeid, enz.);

3) microsociologie, die sociale fenomenen en processen bestudeert door het prisma van de acties en interacties van mensen, hun gedrag. In zo'n structuur van sociologische kennis komt de verhouding van het algemene, het bijzondere en het individuele tot uitdrukking.

Afhankelijk van het niveau van de verworven kennis wordt sociologisch onderzoek onderverdeeld in theoretisch en empirisch. Voor theoretisch sociologisch onderzoek is een diepgaande veralgemening van het verzamelde feitelijke materiaal op het gebied van het sociale leven van doorslaggevend belang.

Centraal in empirisch sociologisch onderzoek staan ​​de accumulatie zelf, het verzamelen van feitelijk materiaal op een bepaald gebied (gebaseerd op directe observatie, vragen, analyse van documenten, statistische gegevens, enz.) en de primaire verwerking ervan, inclusief het initiële niveau van generalisatie .

De structuur van de sociologie wordt soms geanalyseerd door het prisma van actuele kwesties die verband houden met verschillende gebieden van het openbare leven. In de structuur van de sociologie moet vooral onderscheid gemaakt worden tussen fundamentele en toegepaste sociologie. De basis voor deze verdeling zijn de verschillen in de doelen en doelstellingen die voor sociologisch onderzoek worden gesteld: sommige zijn gericht op het bouwen en verbeteren van theorie en methodologie, het verrijken van de fundamenten van de sociologische wetenschap zelf, terwijl andere gericht zijn op het bestuderen van praktische kwesties van transformaties van het sociale leven, bij het ontwikkelen van praktische aanbevelingen. In deze richtingen kan zowel theoretisch als empirisch onderzoek worden gedaan. Toegepaste sociologie zoekt naar manieren en middelen voor praktisch gebruik van de mechanismen en tendensen van het sociale leven die de fundamentele sociologie kent.

3. Toegepaste onderzoeksmethoden

1) Onderzoeksmethode:

a) Vragen stellen

b) Interviewen

2) Methode van observatie

3) Documentanalysemethoden

4) Experimentele methoden

4. De rol van sociologie in de moderne samenleving

1) Cognitief - geeft nieuwe kennis over de samenleving

2) Toegepast - biedt specifieke sociologische informatie voor het oplossen van praktische wetenschappelijke en maatschappelijke problemen.

3) Gecontroleerd - politieke partijen en autoriteiten gebruiken de mogelijkheden van de sociologie om gericht beleid te voeren op alle terreinen van publieke activiteit

4) Ideologisch - ontwikkelt sociale idealen, programma's voor de wetenschappelijke, technische, sociaal-economische en sociaal-culturele ontwikkeling van de samenleving

5) Prognostisch - waarschuwt voor afwijkingen in de ontwikkeling van de samenleving, voorspelt en modelleert trends in de ontwikkeling van de samenleving.

6) Humanistisch - sociaal onderzoek doen, hun resultaten openbaar maken, kan bijdragen aan de verbetering van sociale relaties, de ontwikkeling van de samenleving

5. Persoonlijkheid als onderwerp van sociale relaties. persoonlijkheidsstructuur

De studie van de structuur van de persoonlijkheid wordt in de wetenschap op twee onderling samenhangende gronden uitgevoerd: op basis van activiteit en op basis van sociale relaties die zij aangaat in de loop van haar levensactiviteit. De eerste ("activiteit") basis van persoonlijkheidsstructurering wordt voornamelijk gebruikt in de filosofie en psychologie, en de tweede ("relationele") - in de sociologische wetenschap. We kunnen dus concluderen: de structuur van de persoonlijkheid, evenals de essentie ervan, wordt op totaal verschillende manieren beschreven in de filosofie, psychologie en sociologie.

De persoonlijkheidsstructuur wordt in de sociologie op twee manieren beschouwd: enerzijds als de fundamentele basis van menselijke activiteit, als gevolg van de toestand en ontwikkeling van de samenleving als geheel, en anderzijds als de sociale structuur van het individu . In het eerste geval is het gebaseerd op de principes van de filosofische analyse van de persoonlijkheid, in het tweede geval op zijn eigen capaciteiten.

De sociale structuur van de persoonlijkheid kenmerkt zowel de “externe” als de “interne” correlatie van een persoon met de samenleving: de “externe” correlatie wordt uitgedrukt in het systeem van sociale statussen (als een objectieve positie van een persoon in de samenleving) en modellen van rolgedrag (als de dynamische kant van statussen); "interne" correlatie wordt weergegeven door een reeks disposities (als subjectief betekenisvolle posities) en rolverwachtingen (als de dynamische kant van disposities).

De mens, die een sociaal wezen is, staat in wisselwerking met verschillende sociale groepen, neemt deel aan coöperatieve, gezamenlijke acties. Er is echter praktisch geen situatie waarin een persoon volledig tot een bepaalde groep behoort. Een persoon is bijvoorbeeld lid van een gezin als een kleine groep, maar hij is ook lid van een ondernemingsteam, een openbare organisatie en een sportvereniging. Hij betreedt veel sociale groepen tegelijkertijd en neemt in elk van hen een andere positie in vanwege de relatie met andere leden van de groep. Bijvoorbeeld, de directeur van een onderneming, die de hoogste positie in dit team bekleedt, die naar een sportvereniging is gekomen, zal daar zijn als een beginner en incompetent, d.w.z. neemt een lage positie in.

6. Persoonlijkheidssocialisatie

De eerste vindt plaats vanaf de geboorte tot een jaar

Tweede crisis - 1-2 jaar

Derde crisis - 3-4 jaar

De vierde crisis heeft te maken met naar school gaan

De vijfde crisis doet zich voor in de adolescentie en wordt geassocieerd met de definitie van een plaats in het leven.

Zesde crisis (18-20 jaar oud) relatieopbouw

De zevende crisis (40 jaar) een geschatte uitkomst van het leven

De achtste crisis (ouderdom) De laatste samenvatting van het leven

7. Sociale statussen en rollen

In de moderne samenleving neemt elke persoon een bepaalde positie in. Dit houdt in dat het individu een soort relatie heeft, plichten die aan hem zijn toegewezen en zijn rechten. Het geheel van deze persoonlijkheidskenmerken bepaalt zijn sociale status.

status (van lat. toestand- "wettelijke status") - een systeem van rechten en plichten van een individu in relatie tot andere mensen met andere statussen. Sociale status is bedoeld om de positie aan te geven van het individu en de sociale groep waartoe hij behoort in bepaalde sferen van het menselijk bestaan, in de sfeer van menselijke relaties.

Sociale status is geen stabiel kenmerk van een persoon. Gedurende het leven kan een persoon een groot aantal sociale statussen veranderen.

De sociale status van een persoon wordt bepaald door het volgende: factoren:

1. burgerlijke staat van het individu;

2. opleidingsgraad;

3. de leeftijd van de persoon;

4. beroep;

5. positie ingenomen;

6. nationaliteit.

De totaliteit van alle sociale statussen wordt genoemd wettelijk vastgelegd. Dus een en dezelfde persoon kan een moeder, vrouw, zus, echtgenote, leraar, kandidaat voor wetenschap, universitair hoofddocent, bejaarde, Russisch, orthodox, enz. zijn.