I.S. Turgenev "Biryuk": maelezo, wahusika, uchambuzi wa hadithi

Hadithi ya I.S. Turgenev "Biryuk" imejumuishwa katika mkusanyiko wa hadithi fupi "Vidokezo vya Hunter". Inakubaliwa kwa ujumla kuwa wakati wa uumbaji wake ni takriban - 1848-50s, tangu mwandishi alianza kazi ya hadithi katika miaka ya 1840, na kuchapisha mkusanyiko kamili mwaka wa 1852.

Mkusanyiko umeunganishwa na kuwepo kwa mhusika mmoja wa "nje ya skrini" msimulizi. Huyu ni Pyotr Petrovich fulani, mtu mashuhuri, ambaye katika hadithi zingine ni shahidi wa kimya wa matukio, kwa wengine ni mshiriki kamili. Biryuk ni moja wapo ya hadithi ambazo matukio hufanyika karibu na Pyotr Petrovich na ushiriki wake.

Uchambuzi wa hadithi

njama, muundo

Tofauti na waandishi wengi wa wakati huo, ambao wanaonyesha wakulima kama wingi wa kijivu usio na uso, mwandishi katika kila insha anabainisha kipengele maalum cha maisha ya wakulima, kwa hiyo kazi zote zilizojumuishwa katika mkusanyiko zilitoa picha wazi na yenye pande nyingi za ulimwengu wa wakulima.

Kazi ya aina inasimama kwenye mpaka wa hadithi na insha (kichwa "noti" inasisitiza tabia ya insha ya kazi). Njama hiyo ni sehemu nyingine kutoka kwa maisha ya Pyotr Petrovich. Matukio yaliyoelezewa katika Biryuk yanaelezewa na Pyotr Petrovich kwa namna ya monologue. Mwindaji mwenye bidii, mara moja alipotea msituni, jioni ya jioni ilianguka kwenye mvua. Msimamizi wa misitu aliyekutana naye, mtu anayejulikana kijijini kwa huzuni yake na kutokuwa na uhusiano, anamwalika Pyotr Petrovich nyumbani kusubiri hali mbaya ya hewa. Mvua ilipungua, na katika ukimya msituni akasikia sauti ya shoka - mtu alikuwa akiiba msitu aliokuwa akiulinda. Pyotr Petrovich alitaka kwenda na msitu "kwa kizuizini", kuona jinsi anavyofanya kazi. Kwa pamoja walimshika yule "mwizi", ambaye aligeuka kuwa mtu mdogo ombaomba, akiwa amevurugika, akiwa amevalia matambara. Ilikuwa dhahiri kwamba mkulima huyo alianza kuiba msitu sio kutoka kwa maisha mazuri, na msimulizi alianza kuuliza Biryuk amruhusu mwizi aende. Kwa muda mrefu Pyotr Petrovich ilimbidi kumshawishi mlinzi wa msitu mwenye kanuni, akiingilia kati ugomvi kati ya Biryuk na mfungwa. Bila kutarajia, mlinzi wa msitu aliwaachilia waliokamatwa, na kumhurumia.

Mashujaa na shida za hadithi

Mhusika mkuu wa kazi hiyo ni Biryuk, mwanamitindo wa serf ambaye hulinda msitu wa manor kwa bidii na kimsingi. Jina lake ni Foma Kuzmich, lakini watu katika kijiji hicho wanamchukia, kwa tabia yake mbaya isiyoweza kuunganishwa wanampa jina la utani.

Sio bahati mbaya kwamba tabia ya msituni hutolewa kutoka kwa maneno ya shahidi mtukufu - Pyotr Petrovich bado anaelewa Biryuk bora kuliko wanakijiji, kwake tabia yake inaeleweka kabisa na inaeleweka. Inaeleweka pia kwa nini wanakijiji wanachukia Biryuk, na kwa nini hakuna wa kulaumiwa kwa uadui huu. Mchungaji bila huruma anawashika "wezi", akidai kwamba katika kijiji kuna "mwizi juu ya mwizi", na wote wanapanda msitu kutoka kwa kutokuwa na tumaini, kutoka kwa umaskini wa ajabu. Wanakijiji bado wanahusisha Biryuk aina fulani ya "nguvu" ya kufikiria na kutishia kuiondoa, kusahau kabisa kwamba yeye ni mtendaji mwaminifu wa kazi, na "haila mkate wa bwana bure."

Biryuk mwenyewe ni masikini kama wakulima anaowakamata - makao yake ni duni na duni, yamejaa ukiwa na machafuko. Badala ya kitanda - kundi la matambara, mwanga mdogo wa tochi, kutokuwepo kwa chakula, isipokuwa mkate. Hakuna mhudumu - alikimbia na mfanyabiashara aliyetembelea, akimwacha mumewe na watoto wawili (mmoja wao ni mtoto mchanga na, inaonekana, mgonjwa - anapumua katika utoto wake "kelele na hivi karibuni", msichana wa miaka 12. anamtunza mtoto wake).

Biryuk mwenyewe ni shujaa halisi wa Kirusi, na misuli yenye nguvu na kofia ya curls za giza. Yeye ni mtu sahihi, mwenye kanuni, mwaminifu na mpweke - hii inasisitizwa mara kwa mara na jina lake la utani. Upweke katika maisha, upweke katika imani ya mtu, upweke juu ya wajibu na kulazimishwa kuishi msituni, upweke kati ya watu - Biryuk husababisha huruma na heshima.

Mwanamume aliyekamatwa na mwizi husababisha huruma ya kipekee, kwa sababu, tofauti na Biryuk, yeye ni mdogo, mwenye huzuni, akihalalisha wizi wake na njaa, haja ya kulisha familia kubwa. Wanaume wako tayari kulaumu mtu yeyote kwa umaskini wao - kutoka kwa bwana hadi Biryuk sawa. Yule msituni, akiwa katika hali ya unyofu mbaya, anamwita muuaji, mnyonyaji damu na mnyama, na kumkimbilia.

Inaweza kuonekana kuwa watu wawili walio sawa kijamii - wote masikini, serfs, wote wawili na majukumu ya mtu wa familia - kulisha watoto, lakini mkulima huenda kwa wizi, na msitu hafanyi hivyo, na kwa hivyo mtu hawezi kuamini maelezo yaliyotolewa na wanakijiji wenzao kwa msituni. "Mnyama", "muuaji", "bloodsucker" anaweza kuitwa tu na yule ambaye hakumruhusu kuiba.

Kichwa cha hadithi kina jina la utani la mhusika mkuu, ambalo haionyeshi kabisa asili ya msitu, lakini hali ambayo anaishi bila tumaini; kwenye nafasi yake, aliyopangiwa na watu. Serfs hawaishi kwa utajiri, na watumishi waaminifu katika huduma ya bwana pia wanalazimika kuwa peke yao, kwa sababu hawaelewi na ndugu zao wenyewe.

Biryuk anamwachilia mkulima kwa huruma - hisia imechukua nafasi ya kwanza kuliko sababu na kanuni. Pyotr Petrovich anajitolea kurudisha gharama ya mti uliokatwa na mkulima, kwani wasimamizi wa misitu, ambao hawakufuatilia wizi huo, walilazimika kulipia uharibifu kutoka kwa mifuko yao. Licha ya faini inayomtishia, Biryuk anafanya kitendo cha kibinadamu na ni wazi kuwa anahisi faraja.

Biryuk, kama hadithi zingine katika Vidokezo vya Wawindaji, ni mkusanyiko wa picha za wakulima, ambao kila mmoja ni maarufu kwa upande fulani wa tabia yake, matendo yake au vipaji. Hali ya kutisha ya watu hawa wenye vipaji na wenye nguvu, ambayo inawazuia kufungua, kutunza angalau kitu kingine isipokuwa kutafuta chakula na kuwasukuma kwa uhalifu - hii ndiyo shida kuu ya hadithi, iliyoonyeshwa na mwandishi.