Anayesoma tahajia. Kamusi mpya ya ufafanuzi na derivational ya lugha ya Kirusi, T

Kamusi ya Ushakov

Tahajia

tahajia, tahajia, kike(kutoka Kigiriki orthos - sahihi na grapho - kuandika). Sheria za tahajia. Tahajia ya Kirusi. Tahajia ya Kifaransa. Orthografia mpya (sheria za tahajia za Kirusi zilizoanzishwa na mageuzi ya 1917 G.). "Watu wanaojua kusoma na kuandika wa Zemsky hawajui tahajia, hawajawahi kusikia juu ya muundo wa maneno." Saltykov-Shchedrin. "Katika tahajia ya Kirusi, mama mwenyewe hakuwa na nguvu." A.Turgenev.

| Kuzingatia sheria za tahajia. Andika bila tahajia yoyote. Tahajia yake ni lelemama.

Tahajia

(kutoka Kigiriki orthos - moja kwa moja, sahihi + grapho - ninaandika) (tahajia). Mfumo wa kanuni:

1) kuhusu tahajia ya maneno na sehemu zake muhimu,

2) kuhusu kuunganishwa, hyphenated na tahajia tofauti maneno,

3) juu ya matumizi ya herufi kubwa na ndogo,

4) kuhamisha maneno kutoka mstari mmoja hadi mwingine.

Kanuni ya kimofolojia ya tahajia.

1) Kanuni ya tahajia, ambayo ni msingi wa uandishi wa Kirusi na inajumuisha ukweli kwamba kawaida maneno yanayohusiana mofimu huhifadhi mtindo mmoja katika maandishi, licha ya tofauti za matamshi ( mbadala zisizo za msimamo hupitishwa kwa mofimu). cf. umoja wa tahajia;

a) mizizi nyumba (nyumba), nyumba (d ^ m) ashny, brownie (d'm) ova;

b) viambishi awali: ishara (sufuria) andika, tia sahihi (nbt) andika;

c) viambishi: brownie (-ov-), brownie (-^ in-);

d) miisho: kwenye mto (s), kwenye mto (s). Kanuni hii ya uandishi sare wa kielelezo wa mofimu hutekelezwa katika umbo na uundaji wa maneno. Mikengeuko kutoka kwake ni tahajia za kifonetiki na za kitamaduni ( sentimita. husika maingizo ya kamusi, pamoja na kutofautisha tahajia).

2) Kanuni ya muundo sare wa tahajia ya maneno yanayohusiana na baadhi kategoria za kisarufi. Hizi ni pamoja na:

a) tahajia ya nomino kike na kuzomewa kwa mwisho: binti, kitu, rye, panya. Kuandika ishara laini mwisho wa maneno ya kimya, haina maana ya kifonetiki, lakini hutumika kama kiashiria cha jinsia ya kisarufi na inachanganya kwa picha nomino zote za kike na konsonanti za mwisho (zote zisizo za sibilant na sibilant) katika aina moja ya declension ya 3 ( cf. umoja fomu za kesi maneno yaliyotajwa na kama vile mpya, daftari, dhoruba ya theluji, kivuli, kinamasi, cinder, kitanda, nk);

b) kuandika infinitive na kuzomewa mwisho: kulinda, kulinda, kukata manyoya, kufikia. Na katika kesi hii, ishara laini sio ishara ya upole, lakini hutumika kama ishara rasmi ya fomu isiyojulikana ya kitenzi, na tahajia yake inaunda usawa wa picha katika muundo wa infinitive ( cf. uwepo wa ishara laini katika wingi wa vitenzi kwa fomu isiyojulikana: kuchukua, kuamini, kuandika, nk);

c) kuandika fomu hali ya lazima kwa kuzomewa kwa mwisho: zidisha, gawa, fariji. Pia hapa, kuandika ishara laini hutumikia madhumuni ya morpholojia: hufanya kama kiashiria cha picha cha hali ya lazima, ambayo huunda muundo wa nje wa lazima ( cf. kuandika ishara laini kwa vitenzi vyote kwa namna ya hali ya lazima na konsonanti laini za mwisho: sahihi, tupa, pima, tupa, weka alama, n.k.).

Tahajia ya Kirusi ina zaidi ya miaka mia mbili ya historia. Baada ya marekebisho ya picha za Kirusi, iliyofanywa mnamo 1708 na amri ya Peter I juu ya utangulizi. fonti ya raia, masuala ya tahajia yalianza kuhusishwa maswali ya jumla kuhusu maendeleo ya Kirusi lugha ya kifasihi na kwa katikati ya kumi na nane katika. iliyopatikana umuhimu wa umma. Wa kwanza ambaye alianza kushughulika nao haswa alikuwa V.K. Trediakovsky, ambaye alitangaza katika maandishi yake "Mazungumzo kati ya Mtu wa Kigeni na Kirusi juu ya Tahajia ya Kale na Mpya na Kila Kitu Kinachohusika na Jambo Hili" (1748) hitaji la fonetiki. kanuni katika tahajia ya Kirusi ambayo inafaa zaidi kwa masilahi ya raia. Pendekezo hili, ambalo lilipingana na mfumo uliowekwa tayari wa uandishi wa Kirusi, haukuweza kufanikiwa.

Masuala ya tahajia yalionyeshwa katika "Sarufi ya Kirusi" na M. V. Lomonosov (1755). Kanuni za othografia zilizopendekezwa naye, zilizojengwa juu ya mchanganyiko wa kanuni ya kifonetiki na ile ya kimofolojia, hazikuidhinishwa na wakuu wa juu zaidi. wakala wa serikali na hakupokea nguvu ya sheria. Kuweka viwango vya tahajia vya msingi wa kimofolojia kuhusishwa na kutolewa Sarufi ya Kirusi"Academy of Sciences (1802,1803,1819) na" Dictionary of the Russian Academy "(1789-1794). Hata hivyo, kanuni za tahajia za wakati huo hazikuwa thabiti, na katika karibu karne nzima ya 19 kulikuwa na kutopatana kwa tahajia katika hati rasmi na katika kazi za waandishi.

Kipekee hatua muhimu katika historia ya tahajia ya Kirusi ilikuwa kazi kuu ya Msomi Ya. K. Grot " masuala yenye utata Tahajia ya Kirusi kutoka kwa Peter Mkuu hadi sasa" (matoleo ya 1873, 1876 na 1885) na kitabu chake "Russian Spelling" (1885), ambacho kilikuwa mwongozo wa vitendo kwa shule na uchapishaji. Seti ya sheria za tahajia zilizokusanywa na Grot zilicheza. jukumu muhimu katika kuweka viwango vya tahajia, hata hivyo, licha ya kwamba ilipendekezwa kama ya kitaaluma, haikuharibu kabisa hali ya kutofautiana iliyokuwapo wakati huo na haikurahisisha. Tahajia ya Kirusi. Tume maalum ya tahajia, iliyoundwa mnamo 1904 katika Chuo cha Sayansi, ilishindwa kufanya hivi. Azimio la marekebisho ya tahajia, lililopitishwa katika mkutano mpana wa Chuo cha Sayansi mnamo Mei 11, 1917, halikuwa na thamani ya vitendo, kwa kuwa ilibaki kuwa chaguo kwa shule na kuchapishwa. Ni kwa amri za serikali ya Soviet ya Desemba 23, 1917. na Oktoba 10, 1918, ambao waliidhinisha amri hiyo, tahajia iliyorekebishwa ilitambuliwa kuwa ya lazima kwa raia wote.

Marekebisho ya tahajia 1917-1918 imerahisisha sana uandishi wetu, lakini haikugusia masuala mengi ya kibinafsi ya tahajia, ambayo yalikuwa chanzo cha mifarakano katika mazoezi ya uandishi. Mnamo 1930, jaribio lilifanywa la kufanya mageuzi makubwa katika uwanja wa tahajia, hata hivyo, rasimu ya mageuzi kama hayo, iliyoundwa na tume maalum chini ya Glavnauka Narkompros, ilianzisha mapumziko katika tahajia ya Kirusi ambayo haikusababishwa na. halisi hitaji muhimu na zisizo za kisayansi.

Kuanzia katikati ya miaka ya 1930, kazi ilianza kukusanya seti kamili ya sheria za tahajia na uakifishaji ili kurahisisha na kuunganisha tahajia yetu. Matokeo ya kazi ndefu yalichapishwa na kupitishwa na Chuo cha Sayansi cha USSR, Wizara ya Elimu ya Juu ya USSR na Wizara ya Elimu ya RSFSR mnamo 1956.

"Kanuni za tahajia na uakifishaji wa Kirusi" zinatumika hadi sasa. Hata hivyo, kazi ya kuondoa kabisa kutofautiana kwa maandishi, kazi ya kurahisisha iwezekanavyo, bado haijatatuliwa, na mwaka wa 1962 iliundwa katika Taasisi ya Lugha ya Kirusi ya Chuo cha Sayansi cha USSR. Tume ya Tahajia, ambayo inafanya kazi ili kuboresha zaidi uandishi wa Kirusi.

Kamusi ya istilahi ya ufundishaji

Tahajia

(Kigiriki orthographia, kutoka kwa orthos - sahihi na graphio - ninaandika)

sheria zinazoweka usawa wa njia za kupitisha hotuba kwa maandishi. O. huamua upitishaji wa sauti (fonimu) kwa herufi; kuunganishwa, kujitenga na hyphenation maneno; kutumia herufi kubwa; njia za uhamisho. Wakati mwingine neno "tahajia" hutumiwa kama kisawe cha O., ambalo pia lina maana pana zaidi, ikijumuisha uakifishaji.

Katika Ros. Mashirikisho ya lugha ya Kirusi hufanya kazi "Kanuni za Spelling na Punctuation ya Kirusi," iliyoidhinishwa mwaka wa 1956. Njia ya kufundisha orthografia shuleni inajumuisha mazoezi mengi, ambayo yanagawanywa katika kuu tatu. aina: chaguzi mbalimbali kunakili kutoka kwa kitabu; aina tofauti maagizo na ubunifu kazi zilizoandikwa: mawasilisho, insha, n.k.

(Bim-Bad B.M. Pedagogical Kamusi ya encyclopedic. - M., 2002. S. 181)

Kamusi ya maneno ya lugha

Tahajia

(Kigiriki όρθός moja kwa moja + γραφό andika)

Tahajia, mfumo unaokubalika kwa ujumla wa njia za kuandika maneno yote ya lugha fulani. Mkusanyiko wa sheria za tahajia ya kawaida ya maneno na sehemu zao. Mbali na kuandika barua, huweka herufi inayoendelea, tofauti na nusu inayoendelea (hyphenated) ya maneno, sheria za hyphenation na ufupisho wa maneno.

Gasparov. Maingizo na dondoo

Tahajia

♦ St. Mirsky katika "Nyimbo za Kirusi" 1923 anachapisha washairi wa St. Petersburg kulingana na tahajia ya zamani, na Moscow kwenye mpya.

♦ "Moja ya mahitaji ya utawala wa spelling ni muundo wa umoja na uwezo wa nyaraka za shule" (Mkusanyiko wa Maagizo na Maagizo ya Wizara ya Elimu, 1983, No. 9, p. ZO).

♦ Alexander Nilijuta kutowezekana kwa kukataza barua yat kwa amri. ( Gr. 319 ) Hili laonekana kuwa ukumbusho wa mazungumzo kati ya Maliki Tiberio na mwanasarufi aliyesema: “Mnaandika sheria za Roma, si sheria za lugha.

♦ Tahajia ni ya zamani, kwenye mstari. Mey kutoka kwa Hugo: "Waliuliza wao: kama kwenye mitumbwi ya mwendo kasi ... - Safu, - moja Inapotafsiriwa katika tahajia mpya, mazungumzo huwa hayana maana; kwa hivyo, inaonekana kuwa haina maana, inaimbwa katika mapenzi ya Rachmaninov.

Kamusi ya ufafanuzi ya Lugha ya Kirusi (Alabugina)

Tahajia

NA, vizuri.

Mfumo wa sheria za kuandika maneno ya lugha fulani; tahajia.

* Jifunze tahajia. *

|| adj. orthografia, th, th.

* Kamusi ya Orthografia. *

Kamusi ya Sarufi: Sarufi na istilahi za lugha

Tahajia

(Kigiriki) au tahajia. Mfumo wa sheria zinazoanzisha njia sare za maambukizi ya hotuba katika maandishi ya sauti, i.e. katika barua hiyo, ishara ambazo (herufi) hutumikia kufikisha sauti. Wakati herufi ya sauti inatokea, Ph.D. kunaweza kusiwe na watu fulani wa O.. O. inaonekana baadaye kama matokeo ya tamaa isiyo na fahamu ya kudumisha uhusiano na kile kilichoandikwa mapema au kufanya kile kilichoandikwa kifikiwe na idadi kubwa ya watu katika eneo kubwa. Wakati huo huo, lugha hubadilika kwa wakati na, zaidi ya hayo, ndani ya eneo lote linalokaliwa na lugha hii, sio sawa; mwishowe, uandishi unaweza hata kuunganisha wasemaji wa lugha tofauti karibu na kila mmoja. Kwa hivyo, kile kilichoandikwa hapo awali, katika enzi moja au mahali pamoja, kinaweza kisilingane na matamshi ya mwingine, enzi ya baadaye au eneo lingine. Katika hali kama hizi, mapokeo ya uandishi, kujitahidi kuhifadhi tahajia za zamani, ingawa haziendani, huwa na nguvu kuliko hamu ya kuwasilisha matamshi ya mtu mwenyewe. Lakini kwa kuwa desturi imeundwa kuandika, kuongozwa si kwa kusikia, lakini kwa njia ya kuandika kabla au kuandika katika maeneo mengine, ni muhimu pia kuanzisha sheria za O., kurekebisha desturi hii. Sheria za O. kawaida hutengenezwa muda mrefu baada ya kuonekana kwa maandishi, na kwa hiyo hurekebisha tahajia ya maneno ambayo hayajaanzishwa wakati huo huo na yanahusiana na enzi tofauti za maisha ya lugha, mara nyingi hata tahajia ambazo ni potofu kutoka kwa mtazamo wa lugha. historia ya lugha; kwa hivyo, tahajia ya Kirusi inafuata utamaduni wa kuandika barua kuhusu katika silabi ambazo hazijasisitizwa katika hali zote ambapo ilisikika kuhusu kabla ya ujio wa akanya, na bado anahalalisha a kwa maneno kondoo dume, kivuko, glasi, ambapo ilisikika kuhusu, na wapi kuhusu imehifadhiwa hata sasa katika lahaja ya Kaskazini Kubwa ya Kirusi. Baada ya muda, kama hotuba hai zaidi na zaidi katika msuguano na O., O. ya zamani inaweza kuwa chini ya masahihisho tofauti na marekebisho ya kimsingi. Mwisho hutekelezwa kwa urahisi zaidi ambapo hakuna fasihi iliyoendelea, na kwa hiyo mila ya O. ya zamani ni dhaifu; kinyume chake, ambapo kuna fasihi tajiri, mila za tahajia hufanya mageuzi makubwa ya O. kuwa magumu kutekelezwa. Kama matokeo, mageuzi kama hayo yalifanywa karibu bila shida, kwa mfano, kati ya Waserbia katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. Karadzic na wafuasi wake na haiwezekani kati ya Wafaransa, Waingereza na Wajerumani. O. inaweza kutegemea kanuni mbalimbali, ambazo ni: kihistoria, etymological na kifonetiki, ambayo kwa kawaida huingia katika mchanganyiko mbalimbali na kila mmoja. Ya kwanza ni chini ya sheria: andika kama ulivyoandika hapo awali. Kwa hiyo, kwa maneno, kazi, kukua, O. ya sasa ya Kirusi inahitaji kuandika a katika silabi ya 1, p. h., hii ilikuwa tahajia ya maneno haya tangu mwanzo kabisa wa uandishi wa Kirusi (O. hii sio asili ya Kirusi, lakini Slavonic ya Kale). Kanuni ya etymological huanzisha utawala: kuandika maneno kulingana na asili yao, i.e. kwa mujibu wa historia ya lugha, hivyo, O. neno "maji" na kuhusu inahesabiwa haki kutoka kwa mtazamo wa kanuni ya kihistoria na ya etymological: hapo awali hawakuandika tu "maji", lakini pia walitamka neno hili kwa sauti. kuhusu. Kanuni ya etimolojia mara nyingi inapatana na kanuni ya kihistoria, kama ilivyo katika mfano hapo juu, lakini haiwezi sanjari, kwa mfano, ikiwa O. ya jadi inarudi kwa O. ya lugha nyingine, cf. reli katika neno mvua, ambapo katika Kirusi yaz. kamwe kusema reli. Hatimaye, kanuni ya kifonetiki inaeleza kwamba unapoandika, uongozwe na matamshi. Kwa kanuni hii, kwa mfano, utawala wa Kirusi O. juu ya spelling ni msingi na mbele ya viziwi katika viambishi awali bila, ambaye, kutoka, chini, mara, kupitia. Utekelezaji thabiti wa kanuni hii ungeondoa O yenyewe. Kwa kweli, visa kama hivyo ni nadra, P. O., ambayo ni fonetiki kwa lahaja moja ya lugha, hukoma kuwa hivyo inapotumika kwa lahaja nyingine ya lugha hiyo hiyo. O. ya sasa ya Kirusi inawakilisha mchanganyiko wa kanuni zote tatu; kwa Kiingereza na Orthographies ya Kifaransa kanuni ya kihistoria inatawala.

Neno "tahajia" au "tahajia" linatokana na neno la kale la Kigiriki, ambayo ilikuwa na mizizi miwili: "sahihi" na "Ninaandika." Neno hili linamaanisha usawa wa uhamishaji wa maneno na maumbo ya hotuba ya kisarufi katika maandishi. Tahajia pia ni seti ya sheria zinazohakikisha usawa kama huo, na sehemu inayolingana katika isimu inayotumika.

Katika isimu, sehemu ya "Tahajia" inachunguza tahajia sahihi ya maneno.

Tahajia sare huchangia katika kulainisha matamshi ya kibinafsi na vipengele vya lahaja ambayo husaidia kuelewa uwezo mdogo uliza tena.

Kanuni za tahajia

Kwa vile tahajia ina uhusiano wa moja kwa moja na uandishi, kuibuka kwa uandishi kuna athari kubwa katika uundaji wa kanuni za muundo wa tahajia ya lugha. Inaweza kusemwa kuwa katika lugha na uandishi wa kale uandishi unaonyesha hali ya zamani ya lugha, iliyo nyuma ya maisha (kwa mfano, Kiingereza).

Kanuni ya kimofolojia

Ni asili, haswa, katika lugha ya Kirusi.

Tahajia ya mofimu ni sawa na haitegemei mabadiliko ya nafasi ya kifonetiki: kichwa, kichwa, kichwa - kila mahali imeandikwa "kichwa", lakini inasikika tofauti.

Kanuni ya fonetiki

Barua huwasilisha sifa za matamshi.
Asili, kwa mfano, katika lugha ya Kibelarusi (sio kabisa), lakini pia katika Kijojiajia na Kiserbia (kabisa).

tahajia ya Kisirili ndani Lugha ya Kibelarusi ilianzishwa karibu 1907, hadi wakati huo hakukuwa na tahajia moja iliyoidhinishwa ya Kicyrillic.

Barua inaonyesha sauti tu, ikiwa ni pamoja na mabadiliko ya nafasi, zaidi ya hayo, bila kujali uhusiano wa morphemic wa sauti: gall`ovy, galav`a, haloka (bel.) - spelling ni tofauti, sauti ni sawa na spelling. Sheria mpya za uakifishaji na tahajia za Kibelarusi (tarehe 23 Julai 2008) zinapendekeza kubadili, kwa mfano, kwa tahajia ifuatayo: rayon, mayanez, meya, mayarat, New York.
Ikilinganishwa na Kijojiajia au Kiserbia, othografia ya Kibelarusi sio fonetiki kabisa.

Inaonyesha vokali dhaifu ambazo hazijasisitizwa (badala ya E na O imeandikwa I na A), idadi ya matukio yanayohusiana na konsonanti (badala ya TSHA / TSHA - imeandikwa TsCA). Haionyeshi matukio yanayohusiana na konsonanti (kwa mfano, konsonanti zinazotamkwa hupigwa na butwaa mwishoni mwa maneno, ingawa herufi bado zimeandikwa zinazolingana na konsonanti zilizotamkwa).

Kanuni ya kisemantiki

Asili katika Kichina.

Tahajia hapa haihusiani na matamshi hata kidogo, lakini inaonyesha semantiki pekee.

Mara ya kwanza, kanuni hii pia ilikuwa katika lugha ya Kivietinamu, basi kulikuwa na mabadiliko ya fonetiki na Kilatini (yaani, kanuni ya spelling ndani ya lugha moja ilibadilika).

Tahajia ya Kirusi

Katika lugha ya Kirusi punctuation na tahajia ni sheria za sasa, ambayo iliidhinishwa na Chuo cha Sayansi cha USSR, Wizara ya Elimu ya PCSFSR na Wizara ya Elimu ya Juu ya USSR mwaka 1956.
Kanuni za lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi inadhibitiwa na Taasisi ya Lugha ya Kirusi. V.V. Vinogradov PAH. Mnamo 2006, Tume ya Spelling ya Chuo cha Sayansi cha Urusi ilitengeneza sheria zilizoongezewa na zilizosafishwa, ambazo wakati huu bado haijaidhinishwa.

Swali linaulizwa na kila mtu shuleni. Hata hivyo, ni vigumu sana kuelewa kikamilifu dhana hii ina nini. Hebu jaribu kufikiri.

Kwa hivyo, tahajia inaitwa seti ya sheria zinazoamua sheria za uhamishaji wa maneno na sentensi kwa maandishi kwa kutumia mfumo wa ishara. Kazi kuu ya othografia inachukuliwa kuwa uumbaji kanuni za jumla kwa kuandika maneno kwa kila mtu ili kufanya mawasiliano kueleweka kwa wazungumzaji wengine lugha maalum. Kwa kuwa tahajia ilionekana wakati huo huo na uandishi, ni uandishi unaoathiri sheria zake za msingi. Tahajia ndani lugha mbalimbali kujengwa kulingana na kanuni tofauti- fonetiki, kimofolojia na kisemantiki, lakini zaidi juu ya hilo baadaye.

Historia ya orthografia ya Kirusi

Ili kuelewa vizuri tahajia ya lugha ya Kirusi ni, unahitaji kujifunza ukweli machache kutoka kwa historia yake. Msingi wa picha za kisasa za Kirusi ni alfabeti ya Cyrillic - alfabeti ambayo ilitumiwa na Waslavs wa kale. Kulingana na hadithi, alfabeti ya Kisirili ilivumbuliwa na mmishonari wa Kigiriki ili kuhubiri Ukristo katika Nchi za Slavic. Baadaye, maandishi yalianza kuandikwa kwa Kisirili. Katika karne ya 18, Peter Mkuu alikuja na alfabeti ya kiraia, baadaye, mwaka wa 1917, marekebisho ya tahajia yalifanyika. Miongo kadhaa baadaye, mnamo 1956, sheria mpya ziliratibiwa - "Kanuni za Tahajia za Kirusi na Uakifishaji".

tahajia: kanuni za tahajia

1) Kanuni ya kimofolojia. Inajumuisha kuanzisha tahajia ya kawaida ya mofimu mahususi, bila kujali tofauti za kifonetiki katika matamshi yao. Kanuni hii ni tofauti ngazi ya juu maana. Tahajia hii inachukuliwa kuwa kamili zaidi na ya kuahidi zaidi kuliko zingine. Kumbuka kwamba orthografia ya Kirusi imejengwa sawasawa na kanuni ya mofimu.

2) Kanuni ya fonetiki. Tabia hii ya ujenzi wa tahajia inazingatia matamshi. Maneno, kulingana na yeye, yameandikwa jinsi yanavyotamkwa. Tahajia ya kawaida inaweza kupatikana kupitia jina la jumla sauti maalum. Ikiwa lugha imejengwa kwa msingi wa tahajia kama hiyo, ni ngumu sana kufuata matamshi katika maandishi. Kuna maoni kwamba kila mtu husikia neno kwa njia yake mwenyewe, hivyo ikiwa spelling inategemea tu kanuni ya kifonetiki, karibu haiwezekani kufikia usawa wake.

3) kanuni ya kihistoria. Kulingana na yeye, unahitaji kuandika kama ulivyoandika hapo awali, ambayo ni, kanuni kama hiyo ya kuunda tahajia inaweza kuitwa jadi.

Pia kuna kanuni ya kutofautisha, ambayo ni kutofautisha katika maandishi yale ambayo hayatofautishwi katika matamshi. Inatumika mara chache sana wakati wa kutofautisha homonyms au homophones, kwa mfano.

Leo, unaweza hata kuangalia tahajia ya maandishi kwenye mtandao. Mfumo huo umeboreshwa kwa muda mrefu, na wataalamu wameunda kiasi kikubwa programu ambazo zinaweza kusaidia kuzuia makosa. Kuu sheria za tahajia pia inaweza kupatikana katika vitabu vya kiada kwenye lugha ya Kirusi, ambayo, labda, haikuvutia sana nyakati za shule. Wasome tena kutoka jalada hadi jalada, soma nakala hii, na swali "ni nini tahajia" itatoweka mara moja na kwa wote.

tahajia ni nini? Hili ni swali ambalo linasumbua sio tu watoto wa shule kabla ya mitihani na wanafunzi taaluma za kifalsafa. Inachukua mawazo ya wanasayansi wengi, kwa sababu ni tawi zima la isimu.

Tahajia ni nini na asili ya neno ni nini

Kwa mara ya kwanza, mkaaji yeyote aliyestaarabu wa sayari anakabiliwa na dhana na sheria za tahajia tayari Shule ya msingi. Tunafundishwa tahajia, na hii ni tahajia. Jina lenyewe la sayansi lilikuja kwetu kutoka enzi ya zamani ya mbali. Maana yake inafafanuliwa kama "sahihi" - orthos na "Ninaandika, nasema" - grapho.

Ulimwengu wa kisasa na ukosefu wa tahajia haziendani. Bila tahajia, hakuna Kiingereza, Kifaransa, Kichina, Kirusi na lugha zingine. Uwepo na utendaji wa kitu chochote lugha ya maandishi yenyewe ina maana ya kuwepo kwa seti fulani ya kanuni zinazotawala sifa za uandishi wa sentensi na maneno.

Sheria za tahajia, pamoja na tahajia ya lugha ya Kirusi, zina historia yao wenyewe.

Tahajia imesimama mtihani wa wakati, ikibadilika na kuendana na hali halisi ya maisha katika mchakato wake maendeleo ya kihistoria. KATIKA lugha binafsi hata leo kuna maneno na herufi mpya. Kwa mfano, katika miaka ya 90 ya karne iliyopita, barua "ґ" zilionekana katika lugha ya Kiukreni. Kwa mtazamo wa kihistoria, hii ni hatua ya ujasiri.

Uandishi wa lugha ya Kirusi ulitoka wapi

Historia ya malezi ya tahajia nchini Urusi inavutia sana. Wanasayansi wa kisasa wana hakika kwamba mwanzoni kulikuwa na alfabeti ya Glagolitic, na kisha ikabadilishwa na Cyrillic. Swali la ni tahajia gani ilikuwa haijulikani kwa watoto wa shule wa wakati huo. Wazazi wa uandishi walikuwa Cyril na Methodius, ambao walitekeleza agizo la mfalme wa Byzantium, Michael III. Katika toleo la classic Uandishi wa Slavonic wa zamani ina herufi 43. Marekebisho ya kwanza ya tahajia yalianza katika karne ya 17. kutokana na hitaji la kusahihisha vitabu.

Kwa hivyo, mabadiliko madogo yalifanywa kwa seti ya sheria, ambayo ilidumu hadi mageuzi ya Peter I mnamo 1708-1711. Ni muhimu kuzingatia kwamba hadi wakati huo alfabeti ya Slavonic ya Kanisa ilikuwa haijabadilishwa.

1917-1918 ilileta Urusi alfabeti ya Kirusi, yenye barua 33, ambazo sisi sote tunatumia kwa sasa. 1956 ilileta kanuni na seti ya sheria za uakifishaji na tahajia za Kirusi. Tangu wakati huo, wanasayansi wameanza kushangaa othografia ni nini na kuifafanua kama uwanja wa isimu ya jumla.

Kanuni za tahajia

Madhumuni na madhumuni ya tahajia ni kufikisha maneno kwa usahihi wakati wa kuandika, lakini katika nchi zote inategemea kanuni za jumla- fonetiki, mofolojia na semantiki. Fikiria thamani zaidi kila mmoja wao:

1. kanuni ya kimofolojia. Inajumuisha mofimu za uandishi, na hii haitegemei matamshi ya kifonetiki. Tahajia ya Kirusi imejengwa juu ya kanuni hii. Hiyo ni, wakati wa kusoma, kila barua hutamkwa, na diphthongs hazitumiwi.
2. Kanuni ya kifonetiki inategemea ukuu wa kanuni za matamshi. KATIKA kesi hii maneno yameandikwa kwa njia sawa na yanavyotamkwa. Sio siri kwamba kila mtu husikia maneno kwa njia tofauti, na itakuwa mbaya kuweka kanuni za othografia kwenye fonetiki pekee. Hii ingesababisha machafuko na kutofautiana katika mtazamo wa kile kilichoandikwa.
3. kanuni ya kihistoria. Hii ni kiwango kanuni ya jadi, ambayo inafuatwa na zaidi ya kizazi kimoja cha watu. Imo katika nadharia ya uundaji wa njia za lugha chini ya ushawishi wa matukio ya kihistoria.

Kuna kanuni nyingine - kutofautisha, lakini si mara zote kuzingatiwa.

Jinsi ya kuangalia maandishi kwa makosa ya tahajia

Leo, unaweza kuangalia ikiwa maandishi yameandikwa kwa usahihi kwa kutumia programu maalum.

Wengi wao wana utambuzi wa lugha uliojengewa ndani na programu-jalizi za uchezaji kwa urahisi wa watumiaji. Kwenye mtandao, unaweza kuangalia kwa haraka maandishi kwa makosa ya tahajia kwenye tovuti maalumu mtandaoni. Misingi ya tahajia tunayopitia ujana akiwa anasoma shuleni. Katika siku zijazo, uelewa wa sheria za tahajia na tahajia ni nini huwekwa katika kiwango cha fahamu. Hii ndiyo inaitwa kusoma na kuandika.

Tunakutana na dhana ya tahajia shuleni, lakini baada ya muda, maarifa fulani husahaulika. Tunatoa ili kuonyesha upya kumbukumbu yako na kukumbuka tahajia ni nini.

Dhana ya tahajia

Tahajia inarejelea sheria za muundo wa usambazaji wa maneno na hotuba kwa maandishi. Tahajia na tahajia ni, kuhusiana na kila mmoja, visawe. Kusudi la tahajia ni kuunda mfumo wa umoja kuandika maneno na misemo.

Sheria za tahajia zinadhibitiwa na taasisi maalum inayoitwa Chuo cha Isimu. Taasisi hii inaidhinisha na kubadilisha sheria za tahajia za lugha ya Kirusi.

Wacha tuzingatie kanuni kuu tatu zilizoidhinishwa na taasisi hii.

Kanuni za tahajia

Kanuni ya kimofolojia

Kanuni ya kwanza ya tahajia ni ya kimofolojia. Kanuni ya kimofolojia inategemea mofimu, ambazo kwa maneno mara nyingi huonyeshwa kama kinachojulikana kama mzizi, kwa mfano, kukimbia - kukimbia - kukimbia. Kwa maneno haya yote, mzizi utakuwa "unaoendesha." Ipasavyo, kanuni ya kimofolojia huamua jinsi neno, mzizi wake, kiambishi tamati, kiambishi awali na mwisho vitabadilika. Inafaa kumbuka kuwa katika mofimu, tahajia ya maneno, na sio matamshi yao, ina jukumu la kwanza. Jambo muhimu katika kanuni ya kimofolojia ni sheria mbalimbali, kwa mfano, tahajia ya maneno yenye viambishi tamati -tsya- na -tsya-.

Kanuni ya kisemantiki

Kanuni inayofuata ni ya kimantiki. Semantiki huakisi mzigo wa kisemantiki wa maneno. Kiini cha kanuni hii ni kwamba haijalishi jinsi neno linasikika, jambo kuu ni asili yake na maana. Kwa mfano, maji yanaweza kueleweka sio tu kama kioevu, bali pia kama kinywaji, na vile vile maji. Neno haliwezi kubadilika, lakini maana itakuwa tofauti. Nia Zaidi uchambuzi wa kisemantiki ni katika utafiti wa vitengo vya maneno.

Kanuni ya fonetiki

Kanuni ya tatu ni fonetiki. Asili yake iko ndani matamshi sahihi maneno, uwekaji mkazo na matamshi ya konsonanti. Fonetiki huchunguza utunzi wa neno, idadi ya konsonanti na vokali ndani yake. Pia, tahadhari hulipwa kwa seti ya silabi. Fonetiki umakini wa karibu huzingatia sauti ya maneno. Wakati huo huo, katika ulimwengu wa kisasa lafudhi haziwekwa chini, kwa hivyo kanuni hii ni muhimu zaidi kwa hotuba ya mdomo.

Tahajia hudhibiti utengano, tahajia fomu zisizo na ukomo vitenzi, tahajia ya maneno muhimu ya mhemko na sheria zingine za lugha ya Kirusi.

Mchango mkubwa zaidi katika ukuzaji na uundaji wa tahajia ulitolewa na Lomonosov, ambaye alikuwa wa kwanza kupendekeza matumizi ya fonetiki na fonetiki. kanuni za kimofolojia, na pia alielezea kwa undani mchanganyiko wao. Trediakovsky, mwanasayansi ambaye alikua mvumbuzi wa kanuni ya kifonetiki, pia alipendezwa na maswala ya tahajia.