Відчувати по-різному: від чого залежать наші емоції. Емоції та цінності американської культури

Культура

Сінгапур та Філіппіни знаходяться в одному кутку карти, але між ними пролягає величезний емоційний океан.

Недавнє дослідження виявило, що Сінгапур - найнеемоційніша країна у світі, а її мешканці найменше виражають позитивні та негативні емоції. У той самий час філіппінці відрізняються сильними емоціями.

Нове опитування Геллапа 150 країн понад 1000 людей віком від 15 років і старше було проведено з 2009 по 2011 рік. Учасників запитували, чи часто вони напередодні відчували 10 різних емоцій, включаючи п'ять негативних (гнів, стрес, смуток, фізичний біль та занепокоєння) та п'ять позитивних (відпочинок, посмішки та сміх, повага, задоволення та вивчення чогось нового та цікавого).

Потім дослідники усереднили відсоток мешканців у кожній країні, які відповіли "так" на питання, що стосуються емоцій. У нижньому кінці списку опинилися жителі Сінгапуру, де 36 відсотків мешканців відчувало весь діапазон цих емоцій щодня. На другому місці за найменшою емоційністю опинилася Грузія, а на третьому – Литва. За ними слідували такі "неемоційні" країни як Росія, Мадагаскар та Україна.

В той же час список емоційних країн очолювали Філіппіни, де 60 відсотків мешканців відчували 10 із запропонованих емоцій щодня. За ними йшли Сальвадор, Бахрейн, Оман, Колумбія, Чилі та Коста-Ріка.

Дослідники також проаналізували окремо позитивні та негативні емоції та виявили, що жителі Середнього сходу та Північної Африкивідчувають найбільш негативних емоцій, а жителі Латинської Америки найбільше позитивних емоцій.

10 найнеемоційніших країн:

1. Сінгапур: 36 відсотків

2. Грузія: 37 відсотків

3. Литва: 37 відсотків

4. Росія: 38 відсотків

5. Мадагаскар: 38 відсотків

6. Україна: 38 відсотків

7. Білорусь: 38 відсотків

8. Казахстан: 38 відсотків

9. Непал: 38 відсотків

10. Киргизія: 38 відсотків

10 найемоційніших країн:

1. Філіппіни: 60 відсотків

2. Сальвадор: 57 відсотків

3. Бахрейн: 56 відсотків

4. Оман: 55 відсотків

5. Колумбія: 55 відсотків

6. Чилі: 54 відсотки

7. Коста-Ріка: 54 відсотки

8. Канада: 54 відсотки

9. Гватемала: 54 відсотки

10. Болівія: 54 відсотки

Найщасливіші країни світу

Цього року також було оголошено рейтинг найщасливіших країн. "Доповідь про світове щастя", опублікована ООН, вказує на задоволеність життям у сучасному світі, тоді як "Міжнародний індекс щастя" відображає особистий добробут, стан довкілля та тривалість життя різних країн.

"Доповідь про світове щастя": найщасливіші країни у 2012

2. Фінляндія

3. Норвегія

4. Нідерланди

"Міжнародний індекс щастя": найщасливіші країни у 2012

1. Коста-Ріка

2. В'єтнам

3. Колумбія

Напевно, ви хоч раз у житті відчували, що те, що зараз відбувається, вже було раніше. Або іноді сумуйте з приводу того, що не побачите, як житимуть ваші правнуки. Чи знайоме вам ні з чим не порівнянне відчуття затишку та тепла, коли за вікном ліпить дощ, а ви ніжитеся у теплій постелі під ковдрою? Всі ці досить складні емоції і почуття мають свої назви. Швидше за все, серед них знайдеться те, що ви часто відчуваєте, але не знаєте, як висловити.

Опія

Чи не плутати з важкими наркотиками. Опія - це раптове почуття збудження, коли один пильний погляд зустрічає інший. Візуальний контакт, що провокує приплив енергії. Якщо це приємна вам людина, швидше за все, це принесе задоволення. А якщо ваш візаві – потенційна загроза, від такого обміну поглядами по шкірі може пробігти неприємний холодок.

Дежавю

Дежавю так і перекладається з французької: deja vu – «бачений раніше». Це відчуття, коли вам здається, що ви бували в якомусь новому для вас місці, або коли здається, що нова подія насправді повторюється. Дежавю – досить поширена емоція, про яку повідомляють близько 75% респондентів різних психологічних опитувань.

Еліпсизм

Еліпсізму називають смуток, який людина відчуває від того, що не побачить майбутнього. Ця емоція найбільше властива людям похилого віку, які спостерігають, як ростуть їхні онуки, і переживають, що не доживуть до якихось важливих моментів у їхньому житті.

Кризалізм

Термін походить від латинського chrysalis - «лялечка», що означає одну зі стадій розвитку метелика. Це відчуття блаженства, спокою та захищеності - наприклад, коли перебуваєш у теплому та сухому будинку, а за вікном вирує гроза.

Адронітіс

Так називається почуття досади, яку відчуваєш після нового знайомства, коли розумієш, що людина дуже цікава, але дізнатися її ближче практично неможливо або на це знадобиться дуже багато часу. Цим словом у Стародавній Греції називалася чоловіча половина будинку.

Ліберосіс

Так називається бажання послабити контроль над своїм життям та менше переживати. Це почуття звільнення, коли думаєш: «От знову стати б дитиною і ні про що не турбуватися!»

Енуемент

Це гірке почуття люди відчувають, коли отримують відповідь на запитання, що давно мучило їх, і хочуть повернутися в минуле, щоб розповісти собі про майбутнє. Є на цю тему гарне прислів'я: «Знав би, де падати, соломку б підстелив»

Зенозина

Назва для цієї емоції утворена додаванням до імені давньогрецького філософа Зенона, відомого своїми міркуваннями про неможливість руху та про нерухомість часу, імені Мнемозини, що втілювала в давньогрецькій міфології пам'ять. Суть цього відчуття - з кожним наступним роком починає здаватися, що роки минають дедалі швидше.

Жуска

Напевно, кожен хоч раз після суперечки або якогось обговорення прокручував у себе в голові те, що треба було сказати і що могло б бути сказано у відповідь. Ці уявні діалоги називаються жуской, а російською - «дотепністю на сходах».

Стан фугу

Ні, ми зараз не про рибу, хоч на фотографії саме вона. Йдеться про стан, коли людина щось робить, розмовляє, ходить кудись, але не усвідомлює всього цього, а потім не може згадати, що все це робила. Таке може бути внаслідок зловживання наркотиками чи алкоголем.

Важко уявити собі життя, позбавлене емоцій та почуттів. Ми цінуємо задоволення при перегляді спортивного матчу, насолоду від дотику коханого, радість, поділену з друзями на вечірці, під час перегляду фільму або відвідування нічного клубу. Навіть наші негативні та неприємні почуття важливі нам - ми засмучуємося, коли з нами немає наших коханих, журимося, якщо вмирають близькі, злимося, коли нас ображають, відчуваємо страх у незнайомій ситуації, відчуваємо сором чи почуття провини, коли всім стає відомо про наші гріхи . Емоції розцвічують наші життєві враження. Вони повідомляють нам про те, хто ми, у якому стані наші взаємини з іншими людьми, підказують нам ті чи інші форми поведінки. Емоції наповнюють події змістом. Якби не було емоцій, ці події перетворилися б на сухі нудні факти нашої біографії.

Емоції відрізняють нас від комп'ютерів та інших механізмів. Технологічний прогрес створює механізми, здатні все краще відтворювати процеси людського мислення. Нинішні комп'ютери виконують багато операцій набагато ефективніша за людину. Однак жоден навіть самий досконалий комп'ютерне здатний відчувати так, як ми, і жодна технологія не в змозі змусити його робити це (принаймні, поки що не в змозі).

Світ емоцій підкреслює величезні різницю між людьми. На питання, як ми класифікуємо і називаємо емоції, висловлюємо та відчуваємо їх, кожна людина у тій чи іншій культурі відповість по-різному. Ці відмінності значною мірою визначають ту різноманітність, яку ми бачимо і, що важливіше, відчуваємо, спостерігаючи за людьми у різних регіонах та країнах.

У цьому розділі досліджуються відмінності та подібності людських емоцій у культурах. Ми почнемо з вивчення питання про універсальність для різних культур одних емоцій та їх вираження та неоднорідності інших. Потім обговоримо загальнокультурні та специфічні для кожної культури аспекти емоційного сприйняття, емоційний досвід, емоційні передумови (ті події, що викликають емоції), процес оцінки емоцій та, нарешті, концепції та мовні позначення емоцій. Ми виявимо, що принаймні деякий, порівняно невеликий, набір емоцій універсальний у всіх людських культурах і забезпечує схожість людей у ​​всіх емоційних аспектах: у виразі, сприйнятті, досвіді, передумовах, оцінці та концептах. Маючи цю загальну базу, культура впливає на нас, формуючи наш емоційний світ, і призводить до подібності та відмінності у переживаннях. Дослідникам емоцій належить узагальнити як універсальність, і культурні відмінності в емоціях.

КУЛЬТУРА І ВИРАЗ ЕМОЦІЙ

Наше дослідження впливу культури на людські емоції розпочнеться із питання про вираження емоцій. На це є кілька причин. По-перше, крос-культурне вивчення вираження емоцій, особливо міміки, є основою сучасних досліджень емоцій, як крос-культурних, і обмежених рамками окремої культури. Таким чином, крос-культурне вивчення зовнішнього вираження емоцій має важливе історичне значенняу цій галузі психології. По-друге, крос-культурні дослідження мімічних виразів емоцій переконливо продемонстрували, що є певний набір виразів обличчя, універсальний всім людських культур. Інші дослідження припускають їхню біологічну вродженість. Тому важливо точно визначити біологічні субстрати емоцій всім людей незалежно від культури, як встановлювати культурний вплив на емоційні процеси, які можуть бути уродженими. Таким чином, ми починаємо з огляду універсальних виразів емоцій на обличчі.

УНІВЕРСАЛЬНІСТЬ МІМІЧНОГО ВИРАЗУ ЕМОЦІЙ

Чарльз Дарвін про емоції

Хоча філософи протягом багатьох століть сперечаються і розмірковують про можливе універсальне вираження емоцій на обличчі, більшість сучасних крос-культурних досліджень цієї теми сягає робіт Чарльза Дарвіна, зокрема, еволюційної теорії, описаної в його роботі «Про походження видів». Дарвін припустив, що люди походять від інших, більш примітивних тварин, таких як людиноподібні мавпи та шимпанзе, і що типи нашої поведінки, що дійшли до теперішнього часу, відбиралися у процесі еволюційної адаптації.

У наступній роботі «Вираження емоцій у людини та тварин» Дарвін припустив, що вираження емоцій на обличчі, як і інші типи поведінки, є вродженим і це наслідком еволюційної адаптації. Люди, що доводив Дарвін, однаково виражають емоції на обличчях, незалежно від раси та культури. Більше того, ті ж вираження емоцій на обличчі можна виявити і в інших видів, таких як горили.

Ранні дослідження емоцій

На початку 1950-х років було проведено низку досліджень, які перевіряли ідеї Дарвіна про універсальність вираження емоцій. На жаль, у багатьох цих дослідженнях є серйозні методологічні недоліки, тому робити висновки на підставі їх результатів досить важко.

Водночас відомі антропологи, такі як Маргарет Мід та Рей Бердвістел, довели, що емоції можуть бути і не універсальними; ці вчені припустили, що вираження емоцій на обличчі повинні засвоюватися подібно до мови. Оскільки мови відрізняються, то і вирази обличчя в різних культурахне однакові.

Згідно з Дарвіном, мімічні вираження емоцій мають одночасно комунікативне та адаптаційне значення та сприяють виживанню видів, забезпечуючи людину інформацією про її власний стан та взаємодію з навколишнім середовищем, а також постачаючи соціальну інформацію іншим членам спільноти.

Дослідження універсальності

Так тривало до 1960-х років, коли психологи Пол Екман і Уолліс Фрізен і незалежно від них Керрол Ізард провели ряд методологічно коректних досліджень, які поклали край цим суперечкам. Натхненні роботами Сільвана Томкінса ці вчені провели ряд досліджень чотирьох різних типів, які називають тепер дослідженнями універсальності.З моменту першої публікації багато вчених повторювали подібні експерименти в різних країнах і культурах і отримали результати, що підтверджують правильність висновків Екмана та Фрізена.

Експерименти в індустріальних культурах

На першому етапі експериментів, проведених спільно з Томкінсом, Екман і Фрізен відібрали фотографії мімічних висловів емоцій, які, на їхню думку, могли б бути універсальними. Дослідники показали ці фотографії піддослідним у п'яти різних країнах (США, Аргентина, Бразилія, Чилі та Японія) та попросили піддослідних визначити кожне вираження. Вчені припускали, що універсальні висловлювання, відображені на фотографіях, будуть названі однаково, якщо вираз є специфічним для культури, у представників різних країн виникнуть розбіжності.

Отримані результати виявили дуже високий рівень подібності інтерпретації шести емоцій - гніву, огиди, страху, радості, смутку та здивування у представників усіх п'яти країн. Ізард провів подібне дослідження в інших країнах та отримав схожі результати.

Проблема цих досліджень у тому, що культури, охоплені експериментом, були письмовими, індустріальними і щодо сучасними. Тому, можливо, випробувані засвоїли, як інтерпретувати вирази, які відображені на фотографіях. Наявність у цих культурах мас-медіа – телебачення, радіо, преси – ще більше посилювала таку можливість. Крім того, дослідження критикували за використання загальних для культур візуальних стимулів.

Дослідження культур, які не мають писемності

Щоб відповісти на цю критику, Екман, Соренсон та Фрізен провели схожі експерименти у двох безписьменних племенах Нової Гвінеї. Враховуючи особливості піддослідних, Екман та його колеги були змушені дещо змінити умови експерименту. Замість використання емоційних концептів вони дозволяли випробуваним вибирати історії, які найкраще описували висловлювання особи. Коли випробуваних з Нової Гвінеї просили ідентифікувати емоції, відображені на фотографіях, дослідники отримували результати дуже близькі до результатів випробуваних з письмових індустріальних товариств. Таким чином, відповіді папуасів з Нової Гвінеї, що належали до безписьмової культури, дали друге джерело доказів на користь універсальності.

Екман із колегами пішли навіть далі. У своїх експериментах на островах Нової Гвінеї вони просили різних піддослідних зобразити емоції, які можуть переживати. Фотографії цих виразів доставили до США і пред'явили американським випробуваним, ніхто з яких жодного разу не бачив папуасів Нової Гвінеї. Їх попросили позначити емоції, які відображені на фотографіях. Дослідники знову отримали результати, дуже близькі до результатів першої серії експериментів. Оцінки емоційних висловів, що відображені на фотографіях папуасів Нової Гвінеї, що належали до безписьмової культури, стали третім джерелом на користь доказу універсальності.

Спонтанність вираження універсальних емоцій

Усі проведені дослідження будувалися на оцінках вираження емоцій особи і припущеннях вчених про те, що випробувані однаково оцінять емоції, відображені на фотографіях, якщо їх вираження універсальні. Однак залишалося все ще не вирішеним питання, чи дійсно на обличчях людей спонтанно з'являються універсальні вираження емоцій, що переживаються ними. Щоб відповісти на нього, Екман та Фрізен провели дослідження у США та Японії. Вони показували випробуваним стимули, що викликають сильний стрес, та прихованою камерою знімали вирази їхніх осіб, при цьому учасники експериментів не підозрювали про зйомку.

Подальший аналіз відеозапису показав, що американці та японці насправді абсолютно однаково виражають емоції на обличчі і ці вирази точно відповідають виразам, визнаним універсальними в аналітичному дослідженні. Отже, результати спонтанних виразів стали четвертим джерелом доказу оригінального ряду універсальних емоцій.

Інші підтвердження універсальності

Хоча ці чотири серії експериментів дають вагомі докази та їх результати традиційно входять до досліджень з універсальності емоцій, такої бази недостатньо для міцної підтримки тези універсальності. Великі дослідження, що включають експерименти з приматами та сліпими від народження дітьми, також підтримують докази на користь універсальності. Дослідження з приматами підтверджують тезу Дарвіна про еволюційний базис вираження емоцій на обличчі. Експерименти зі сліпими від народження дітьми показують, що візуальне засвоєння не є причиною подібності виразів осіб у межах однієї культури або різних культур. Водночас ці дослідження створюють міцну доказову базу, переконливо показуючи, що вираження емоцій на обличчі є універсальними та біологічно вродженими.

Експерименти зі сліпими від народження дітьми показують, що візуальне засвоєння не є причиною подібності виразів осіб у межах однієї культури або різних культур.

Резюме

Якщо ці висновки вірні, то вони мають далекосяжні наслідки. Вони дозволяють припустити, що це народжуються зі здатністю висловлювати однаковий набір емоцій одними й тими самими способами. Понад те, універсальність привносить подібності й інші аспекти емоцій. Всі люди мають можливість переживати ці самі емоції одним і тим же чином багато типологічно схожих подій і психологічні ситуаціївикликають однакові емоції у всіх людей різних культурах. Коротше кажучи, дослідники припускають, що всі ми народжуємося зі здатністю переживати, висловлювати і сприймати той самий основний ряд емоцій.

Зрозуміло, ми відчуваємо широкий спектр емоцій, які набагато різноманітніші за той ряд емоцій, які визнаються універсальними: любов, ненависть, ревнощі, гордість і багато інших. Існування основних емоцій, однак, передбачає, що вони у поєднанні з нашим досвідом, особистим та соціокультурним оточенням створюють нескінченну кількість кольорів та відтінків та забарвлюють наш емоційний світ. Як сім кольорів калейдоскопа існування основних емоцій передбачає, що культури створюють, формують і розцвічують наше емоційне життя, при цьому базові емоції стають відправною точкою для формування інших емоцій.

У той самий час існування базових універсальних емоцій зовсім отже, що культури що неспроможні відрізнятися одне від одного способами висловлювання, сприйняття і переживання емоцій. Насправді, багато досліджень, які ми розглянемо в цьому розділі, показують, що культури істотно впливають на всі аспекти емоцій. Але універсальність емоцій передбачає, основні емоції забезпечують культури тим фундаментом, з якого може починатися створення та формування інших емоцій. Це положення важливо мати на увазі, коли ми розглядатимемо дослідження про культурні відмінності емоцій.

КУЛЬТУРНІ ВІДМІННОСТІ ВИРАЗІВ ОСОБИ: ПРАВИЛА ВИРАЗУ ЕМОЦІЙ

Незважаючи на те, що вирази емоцій на обличчі можуть бути універсальними, багато хто з нас відчував невпевненість, коли інтерпретували вирази осіб представників іншого культурного середовища. У той самий час ми можемо запитати, чи сприймають оточуючі наші власні емоції оскільки ми їх висловлюємо. Хоча ми помічаємо, що вираження емоцій у людей з іншого культурного середовища подібно до наших виразів, все ж таки частіше ми помічаємо відмінності, що є між нами. Ці враження відповідають типовим уявленням вчених про мімічні висловлювання лише кілька десятиліть тому. Яким чином наш повсякденний досвід і досвід таких відомих вчених, як Маргарет Мід, може змусити нас повірити в те, що людські вираження емоцій відрізняються в різних культурах, якщо відкриття багатьох дослідників говорять про інше.

Культурні правила вираження емоцій

Екман і Фрізен розмірковували над цим питанням і для пояснення протиріччя, запропонували концепт культурних правил вираження емоцій.Вони припустили, що культурні відмінності обумовлені певними правилами, які диктують, як мають висловлюватися універсальні емоції. Ці правила визначають відповідність вираження кожної емоції тим чи іншим соціальним обставинам. Правила засвоюються в ранньому віці і диктують, як універсальні висловлювання емоцій будуть змінюватись в залежності від соціальної ситуації. До зрілого віку у процесі тривалої практики ці правила стають автоматичними.

Експериментальне підтвердження існування культурних правил вираження емоцій

Екман і Фрізен провели дослідження, щоб підтвердити існування культурних правил висловлювання і з'ясувати їхню роль у появі культурних відмінностей у вираженні емоцій. У дослідженні, описаному вище, американським і японським учасникам експериментів показували фільми, що викликають сильний стрес, і в цей час їх вираз обличчя записували на відео. Насправді цей експеримент влаштовувався у двох ситуаціях. У першій, як ми вже описали, випробуваним просто висували стимули. У другій ситуації до кімнати входив старший за віком та статусом експериментатор і просив піддослідних переглянути фільм ще раз, але тепер у присутності дослідника, який за ними спостерігатиме. Реакції досліджуваних знову записували на відео.

Аналіз запису показав, що американці загалом також виявляли негативні емоції - огиду, страх, смуток та гнів. А японці усі без винятку посміхалися у цій ситуації. Такі дані свідчать, як універсальні, біологічно вроджені висловлювання емоцій взаємодіють з обумовленими культурою правилами висловлювання, формують відповідні емоційні висловлювання. У першому випадку, коли культурні правила не діяли, американці та японці однаково висловлювали свої емоції. У другій ситуації дія правил висловлювання змушувала японців усміхатися, щоб не образити старшого за віком і статусом дослідника, незважаючи на те, що вони, безсумнівно, відчували негативні емоції. Ці відкриття особливо важливі, оскільки й у першому експерименті, коли виявлялися подібності між культурами, й у другому експерименті, коли виявилися відмінності, - випробувані були одні й самі.

Механізм мімічного вираження емоцій

Таким чином, вираження емоцій на обличчі піддається подвійному впливу універсальних, біологічно вроджених факторів та специфічних для цієї культури засвоєних правил вираження. У разі емоції у програму висловлювань афектів особи, де зберігається інформацію про прототипах мімічних змін кожної з універсальних емоцій, надходить повідомлення. Ці прототипи і становлять універсальну бік вираження емоцій, будучи біологічно вродженими. У той самий час повідомлення надходить у область мозку, де зберігаються засвоєні правила культурного вираження емоцій. Вираз, що у результаті, одночасно відбиває вплив двох чинників. Коли правила вираження емоцій не задіяні, то в очах з'являються універсальні висловлювання емоцій. Однак залежно від соціальних обставин правила вираження можуть впливати, нейтралізуючи, посилюючи, послаблюючи, обмежуючи або маскуючи універсальні висловлювання. Цей механізм пояснює, як і чому люди можуть відрізнятися у своїх висловлюваннях емоцій, незважаючи на те, що у всіх нас одна і та ж база вираження емоцій.

СУЧАСНІ КРОС-КУЛЬТУРНІ ДОСЛІДЖЕННЯ ЕМОЦІОНАЛЬНОЇ ЕКСПРЕСІЇ І ПРАВИЛ ВИРАЗУ ЕМОЦІЙ

Після першої публікації досліджень універсальності із застосуванням концепції та експериментальним підтвердженнямдії культурних правил вираження у науці спостерігався цікавий феномен: дані були прийняті настільки добре, що відкрили шлях до досліджень емоцій у всіх галузях психології. Незабаром після публікацій досліджень з універсальності вчені направили свої зусилля на розвиток методів вимірювання виразів обличчя без опори на самооцінку, які не завжди є надійними. Маючи в руках створені Екманом і Фрізеном настільки потужні інструменти, такі як Система кодування мімічних дій, вчені почали проводити інтенсивні дослідження в інших галузях психології – дитячої, соціальної, фізіологічної, а також у психології особистості та патопсихології. Дослідження на цю тему стали настільки поширеними, що минули роки, перш ніж знову відновилося крос-культурне вивчення вираження емоцій. Тому, як не смішно, незважаючи на значимість попередніх крос-культурних робіт з емоційного вираження, з початку 1970-х до кінця 1980-х і початку 1990-х років у цій галузі фактично є суттєва прогалина.

Комфортність та дискомфорт

У Останніми рокамибув проведений цілий рядцікавих крос-культурних експериментів, присвячених виразу емоцій, що істотно розширив наші знання про вплив культури на емоційні вирази та правила вираження. Наприклад, Штефан, Штефан і де Варгас порівнювали емоційні висловлювання в американців і костаріканців, пропонуючи випробуваним з обох країн оцінити 38 емоцій у термінах комфортності та дискомфорту, які вони відчували б, висловлюючи ці емоції в колі сім'ї або в колі незнайомих людей. Опитувані також заповнювали шкалу самооцінки, яка вимірювала незалежність і залежність вираження емоцій (див. розділ 3), а також оцінювали позитивні та негативні емоції.

Результати показали, що американці почувалися комфортніше, ніж костариканці, як у незалежному, і у взаємозалежному вираженні емоцій. Костариканці відчували себе значно менш комфортно у виразі негативних емоцій.

Вираження емоцій у США

Дослідники також зафіксували існування культурних відмінностей у вираженні емоцій серед етнічних груп США. У роботі Мацумото американці були поділені на чотири великі етнічні групи: євро-, афро-, латиноамериканці та американці азіатського походження. Учасникам опитування пропонувалося оцінити допустимість універсальних виразів особи у різних соціальних ситуаціях.

Результати показали, що білі вважають зневагу більш допустимою, ніж азіати, огида - більш допустимою, ніж чорношкірі та латиноамериканці, гнів - більш допустимим, ніж латиноамериканці, а сум як більш допустимим, ніж чорношкірі та азіати. Крім того, білі американці вважають вираження емоцій публічно й у присутності дітей, більш допустимим, ніж чорношкірі, азіато- та латиноамериканці, а також із випадково знайомими людьми більш допустимими, ніж чорношкірі, азіато- та латиноамериканці, у присутності молодших за статусом більш допустимими, ніж негри та латиноамериканці. Цікаво, однак, що в іншій частині експерименту негри повідомляли, що виражають гнів значно частіше, ніж білі, азіати та латиноамериканці.

В іншому дослідженні виявилося, що у любовних взаєминах американці філіппінського походження виражають емоції інтенсивніше, ніж американці японського походження.

Відмінності у стереотипах вираження емоцій

Два недавні цікаві дослідження демонструють культурні відмінності у стереотипах вираження емоцій. У першому дослідженні випробувані з Австралії та Японії оцінювали, як вони висловлюють емоції у 12 ситуаціях і що вони думають про людину з іншої країни, яка виражала ті самі емоції. Обидві групи визнали австралійців більш експресивними, ніж японців, у вираженні позитивних емоцій. Але обидві групи оцінили протилежну групу експресивнішою у вираженні негативних емоцій.

У ширшому дослідженні 2900 студентам коледжів з 26 країн пропонували оцінити себе за ознакою емоційної експресивності. Цікаво, що ці дослідники виявили, що жителі тепліших, південних областей вважалися експресивнішими за мешканців холодніших північних районів.

Дослідження контролю експресії

Хоча дослідження виявили безліч відмінностей у різних культурах у тому емоційної експресивності, досі не зовсім ясно, як контролюються емоційні висловлювання, коли починають діяти правила висловлювання. Два нещодавні дослідження частково пояснюють ці процеси. У першому експерименті чоловіки та жінки зі США та Англії заповнювали чотири шкали емоційного контролю: повторення, заборона, стримування агресії та імпульсивності. Чоловіки-американці частіше вдавалися до повторення та заборон, ніж чоловіки-англійці. Американські жінки частіше забороняли виявляти ті чи інші емоції, ніж англійки. Англійки проте продемонстрували більший контроль над агресією, ніж американки.

В іншому дослідженні Мацумото з колегами опитували мешканців із чотирьох країн: США, Японії, Росії та Південної Кореї. Вчені просили піддослідних вибрати зі списку, що вони робили, якби випробували одну з 14 емоцій у чотирьох різних соціальних ситуаціях. Список із семи альтернатив виглядав так.

1. Висловлю почуття без жодної зміни.

2. Послаблюватиму чи применшуватиму вираз почуттів.

3. Перебільшуватиму вираження емоцій.

4. Маскуватиму або приховуватиму вираз під якимось іншим почуттям.

5. Обмежусь посмішкою.

6. Зроблю свій вираз.

7. Висловлю щось ще.

Результати показали, що, хоча культурні відмінності існують, представники всіх культур використовували всі запропоновані альтернативи. Це говорить про те, що ці альтернативи точно відображають відповідні реакції, доступні людям, коли пристосовують свою емоційну експресію до соціального контексту.

Серед своїх та в оточенні чужих

У останнє десятиліттяНагромаджені факти відмінностей у емоційному вираженні дозволили створити теоретичну основу пояснення того, як і чому культури породжують ці відмінності.

Мацумото використовував у цих цілях поняття «групи своїх» та «чужих» (див. розділ 16). Він припустив, що культурні відмінності у взаєминах людини з «групою своїх» та «чужих» мають особливе значення для емоцій, що виражаються у соціальних взаємодіях. Загалом у всіх культурах близькі відносини в «групі своїх» створюють відчуття безпеки та комфорту та дозволяють людині вільно виражати емоції та створюють обстановку терпимості до широкого спектру емоційної поведінки. Почасти емоційна соціалізація полягає у засвоєнні того, хто є членом «групи своїх» та «чужих» та у навченні відповідній поведінці.

Залежність вираження емоцій від колективізму та індивідуалізму

Як показав Мацумото, колективістські культури сприяють прояву більш позитивних і менш негативних емоцій стосовно «своїх», тому що для колективістського суспільства набагато важливіша внутрішньогрупова гармонія. Позитивні емоції забезпечують підтримку гармонії, а негативні емоції загрожують їй. Індивідуалістичні культури більше підтримують вираження негативних емоцій і рідше – позитивних у «групі своїх», оскільки гармонія та згуртованість менш значущі для таких культур; також у цих культурах вважається прийнятним висловлювати емоції, які загрожують групової згуртованості. Індивідуалістичні культури більше заохочують позитивні емоції і менш негативні поза групою, оскільки індивідуалістичних культур негаразд важливі відмінності групи «своїх» і «чужих», в такий спосіб, вони дозволяють позитивні й пригнічують негативні емоції стосовно групи «чужих». Колективістські культури заохочують негативні емоції, спрямовані на «групу чужих», щоб чіткіше відокремити «групу своїх» від «групи чужих» і згуртувати «групу своїх» (за допомогою колективного вираження негативних емоцій, спрямованих на «групу чужих»).

Підтвердження теорії Мацумото

Два дослідження підтвердили багато з цих гіпотез. Мацумото та Хірн, наприклад, вивчали культурні правила вираження у США, Польщі та Угорщині. Учасники експериментів у кожній із трьох країн розглядали кожну з шести універсальних емоцій та оцінювали, наскільки було б доречним висловлювати їх у трьох різних соціальних ситуаціях: 1) наодинці; 2) у присутності інших, які вважаються «членами групи своїх» (наприклад, близькі друзі, члени сім'ї), та 3) при сторонніх, які не вважаються «своїми» (наприклад, публічно, у присутності випадкових знайомих).

Поляки та угорці вказували, що в «групі своїх» недоречно висловлювати негативні емоції та більше підходять позитивні емоції; вони також визнали, що висловлювати негативні емоції доречніше серед групи чужих. Американці, навпаки, були схильні висловлювати негативні емоції у «групі своїх», а позитивні емоції у групі чужих. На відміну від американців поляки також вказували, що прояв негативних емоцій був менш доречним, навіть коли вони залишалися одні. Мацумото і Хірн інтерпретували ці результати як теоретичні передумови, що підтверджують Мацумото (1991). Дані порівняння США та Японії підтвердили ці припущення.

Резюме

Таким чином, дослідження минулого десятиліття не просто зафіксувало універсальність виразів обличчя та існування правил прояву емоцій, відзначених Екманом та його колегами. Наявні дослідження показують, що культура сильно впливає наші висловлювання емоцій з допомогою правил прояви емоцій, засвоєних у культурі, і дає уявлення у тому, що ці правила схожі. У сучасних дослідженнях також робляться припущення у тому, що у культурі призводить до відмінностям в емоційних висловлюваннях і чому. Враховуючи, що більшість взаємодій серед людей соціальні за визначенням, ми маємо припустити, що культурні відмінності діють за допомогою правил вияву емоцій якщо не завжди, то майже завжди.

Щоб зрозуміти, як у різних культурах висловлюють емоції, ми повинні зрозуміти, по-перше, яка загальнолюдська база цих висловів і, по-друге, які види правил вираження емоцій у культурі задіяні, коли ми висловлюємо наші емоції. Все ж таки нам треба заповнити численні прогалини в нашому знанні. Наприклад, подальші дослідження повинні пояснити, як з різних культур засвоюють правила прояви емоцій і у яких полягають ці правила. Дослідження у майбутньому також покажуть, як і чому культурах відрізняється вираз емоцій, і включать аспекти як індивідуалізму і колективізму, а й диференціацію сили чи статусу.

КУЛЬТУРА ТА СПРИЙНЯТТЯ ЕМОЦІЙ УНІВЕРСАЛЬНІСТЬ РОЗІЗНАННЯ ЕМОЦІЙ

У багатьох аналітичних дослідженнях, присвячених універсальності вираження емоцій, стверджується, що вираження емоцій очевидні зрозумілі в усьому світі. Спостерігачі у всіх країнах та культурах, коли їм показували фотографії з виразами універсальних емоцій, одностайно погоджувалися з тим, яка емоція зображувалася на фотографії. Як пам'ятаєте, ці дослідження включали людей як письмових, а й безписемних культур. Ще одне дослідження також виявляє універсальність суджень про спонтанні висловлювання емоцій на обличчі.

Нові підтвердження універсальності

Численні дослідження відтворили дані початкових досліджень універсальності. Наприклад, Екман та колеги попросили спостерігачів у 10 різних культурах переглянути фотографії, що зображують кожну з 6 різних емоцій. Експерти не тільки називали кожну емоцію, відбираючи її словесне позначення з певного списку, а й оцінювали, наскільки яскравою видавалась емоція, що висловлюється. Експерти у всіх 10 культурах погоджувалися щодо того, яку емоцію вони бачили, підтверджуючи цим універсальність впізнавання. Крім того, спостерігачі у кожній культурі високо оцінили інтенсивність вираження емоцій на фотографіях.

Дані численних досліджень однозначно вказують на те, що люди у всіх культурах можуть дізнатися про універсальні вирази осіб. Так само як це сталося з вираженням емоцій, вчені швидко засвоїли принцип впізнавання, тому дослідження в цій галузі взаємовідносин між культурою та емоційним сприйняттям майже припинилися. Оскільки дослідники знали, що з різних культур могли, дотримуючись правил вираження емоцій, по-різному виявляти їх, то вчені зрозуміли, що у різних культурах повинні познайомитися з різним сприйняттям емоцій інших. У минулому десятилітті на цю тему проводилися численні дослідження. Передбачається, що, як і вираження емоцій, сприйняття емоцій має універсальні загальнокультурні елементи та аспекти, специфічні кожної культури.

ДАНІ ПРО ІНШІ КРОС-КУЛЬТУРНІ подібності у сприйнятті емоцій

Універсальна емоція зневаги

ЗНа момент початкових досліджень в університеті ряд робіт підтверджує універсальність сьомого виразу обличчя - зневаги. Початкові дані було зібрано з 10 культур, у тому числі культури Західної Суматри. Ця інформація Мацумото пізніше відтворив у своїх дослідженнях, проаналізувавши чотири культури, три з яких відрізнялися від 10 культур, що досліджувалися Екманом та Фрізеном. Цей сьомий універсальний вираз привернув увагу дослідників і зазнавав сильної критики. Рассел, наприклад, припустив, що контекст, у якому з'являвся той чи інший вираз, впливав на результати і свідчив про універсальність. У дослідженні Рассела вираз презирства люди частіше називали або огидою чи смутком, коли цей вираз демонстрували одне або після фотографії з виразом огиди та смутку. Екман, 0"Саллі-ван і Мацумото проте знову проаналізували свої дані, щоб відобразити критику, і не виявили жодного впливу контексту. Віль і його колеги також не виявили жодних інших можливих порушень методології.

Рейтинги відносної інтенсивності емоцій

У різних культурах приблизно однаково оцінюється інтенсивність тих чи інших емоцій, виражених в очах. Тобто коли порівнюються два вирази обличчя, то у всіх культурах люди виділяють той вираз, який найбільше проявляється. Коли Екман та його колеги запропонували учасникам по два приклади однієї й тієї ж емоції, то виявили, що у 92% випадках учасники експериментів приходили до єдиної думки щодо більш інтенсивної емоції. Мацумото та Екман розширили базу учасників та включили у фотографії для порівняння різні типипозують, у тому числі європейського та японського походження. Коли дослідники вивчали кожну емоцію в рамках одного гендеру, спочатку в конкретній культурі, а потім у різних культурах, вони виявили, що американці та японці висловлювали одностайну думку щодо емоцій, зображених на 24 із 30 фотографій. Ці дані показують, що в культурах емоції оцінюються на однаковій підставі, незважаючи на відмінності в особах, морфології, расі та статевої приналежності позують і на правила в культурі, що визначають вирази та сприйняття осіб.

Зв'язок між інтенсивністю вираження емоції, що здається, і висновками про суб'єктивні переживання

Коли люди бачать яскраво виражену емоцію на обличчі, вони роблять висновок, що людина справді відчуває сильні почуття. Якщо у виразу обличчя слабша емоційне забарвлення, робиться висновок, що людина відчуває слабші емоції. Мацумото, Касрі та Кукен продемонстрували цей ефект, отримавши думку про 56 виразів японських та європейських осіб. Спостерігачі оцінювали, яку емоцію висловлював позуючий, і потім робили висновок про зовнішній вираз та про суб'єктивне переживання емоції.Кореляції між двома рейтингами інтенсивності підраховувалися двічі, спочатку бралися кореляції між спостерігачами кожного висловлювання, а потім кореляція виразів кожного спостерігача.

Незалежно від підрахунків, і культур і всіх висловлювань спостерігалися високі позитивні кореляції. Спостерігачі пов'язували силу зовнішнього прояви з передбачуваною силою внутрішніх переживань, отже можна зробити припущення про спільність, яка пов'язує всі культури.

Зв'язок між присутністю і відсутністю вираження і пов'язаним з ним переживанням і інтенсивністю того й іншого - це тема, що має велике значення в сучасних теоріяхемоції. Деякі автори стверджують, що зв'язок між вираженням і переживанням необгрунтована, інші вважають, що висловлювання і переживання тісно пов'язані (але не обов'язково поєднуються між собою). Дані Мацумото та його колег із очевидністю підтверджують зв'язок цих понять.

Другий вид реагування під час розпізнавання емоцій

У різних культурах однаково яскраво сприймаються деякі висловлювання емоцій. Спостерігачі у дослідженні Екмана та інших оцінювали як, яка емоція зображувалася на обличчях, а й інтенсивність кожної з категорії емоцій. У цьому завданні спостерігачам дозволялося повідомити про численні емоції або відсутність емоцій взагалі, і їх не змушували вибирати емоцію, щоб описати обличчя. Хоча попередні дослідження показали універсальність першого виду реагування, культури могли відрізнятись у тому, яка емоція в них переважала.

Аналітичні дослідження все ж таки підтвердили спільність культур. У кожній культурі в дослідженні Екмана та співробітників вторинна емоція для висловлення зневаги була зневага, а для вираження страху – здивування. Що ж до гніву, то другий тип реагування відрізнявся залежно від фотографії, і учасники експериментів називали огиду, здивування чи зневагу. Ці дані відтворив Мацумото та Екман, а також Біль та його колеги. Тож можна припустити, що у всіх культурах люди сприймають вирази обличчя однаково. Така одностайність може існувати через загальну семантику категорії емоцій, у попередників і збудників емоції або в самих обрисах осіб.

КРОС-КУЛЬТУРНІ ВІДМІННОСТІ У СПРИЙНЯТТІ ЕМОЦІЙ

Подібності та відмінності у розпізнаванні емоцій

Хоча перші дослідження з універсальності емоцій показали, що досліджувані впізнавали однакові емоції досить часто, жодне з досліджень не вказало повної крос-культурної подібності (немає даних про 100% збіг думок щодо впізнавання емоцій у виразах обличчя). Мацумото, наприклад, порівняв оцінки японців та американців та виявив, що рівень впізнавання становив від 64 до 99%, що відповідало попереднім дослідженням з універсальності. Американці краще впізнавали гнів, огиду, страх і смуток, ніж японці, але рівень точності не відрізнявся для щастя та здивування. Ці результати можна інтерпретувати як такі, що підтверджують універсальність вираження емоцій на обличчі, тому що в більшості випадків (понад 70%) одностайність була послідовно високою і статистично значущою.

Деякі нові дослідження також показали, що, хоча люди з різних культур дотримуються однієї думки щодо найяскравішого вираження емоцій на обличчі, крос-культурні відмінності виникають у сприйнятті різних емоцій із тим самим виразом. Ірізаррі, Мацумото та Вілсон-Кон, наприклад, знову проаналізували тести на впізнавання американцями та японцями семи універсальних виразів емоцій. І американці, і японці визнавали, що найяскравіше вираженою емоцієюбув гнів. Однак американці частіше бачили огиду і зневагу серед пропонованих виразів, тоді як японці вираз гніву частіше приймали за смуток. Хоча попереднє дослідження послідовно показало, що експерти бачили численні емоції, коли розглядали особи у всьому світі, це було перше дослідження, яке зафіксувало культурні відмінності в оцінці багатьох емоцій, що відображаються в тому самому виразі обличчя.

Впізнавання емоції та характеристики культури

Враховуючи принаймні деякі культурні відмінності в оцінці сприйняття емоцій, дослідники зацікавилися, в чому їх причини. Рассел, наприклад, наполягав на розмежуванні західної та незахідної культур. Вчені припустили, що методології, що використовуються для перевірки впізнавання емоцій у різних культурах, були із західним ухилом, так що спостерігачам з Північної Америкита Європи було легше відповідати на запитання.

Біль та його помічники порівняли сприйняття емоцій у шести культурах та продемонстрували, що дихотомія західної та незахідної культур статистично не підтверджується та не пояснює крос-національну варіацію. Натомість Біль та його помічники припустили, що пов'язані з цими відмінностями соціопсихологічні змінні або культурні напрямки впливають на процес оцінки емоцій.

Як приклад використання таких параметрів для пояснення культурних відмінностей у впізнанні емоцій Мацумото відібрав дані про сприйняття по 15 культур з 4 досліджень і розмежував кожну культуру відповідно до параметрів Хофстеде: дистанція влади, стриманість, уникнення невизначеності, індивідуалізм і маскулінність (див. там дається огляд цих параметрів). Потім Мацумото зіставив ці параметри з рівнем точності впізнавання. Він виявив, що індивідуалізм позитивно корелював із рівнем середньої інтенсивності для гніву та страху. Тож підтвердилося припущення, що американці (індивідуалістична культура) краще справляються із впізнаванням негативних емоцій, ніж японці (колективістська культура).

Метааналіз Шиммака також показав, що відмінності у сприйнятті емоції – функція культури. Індивідуалізм краще передбачав впізнавання радості, ніж етнічна приналежність (кавказька/некавказька), тому підтвердилося уявлення, що соціокультурні параметри пояснюють відмінності у сприйнятті емоцій. Дослідження показують, що в перспективі можна використовувати такі параметри для дослідження культурних впливів на сприйняття емоції, тому вчені можуть більше не спиратися на архаїчне розмежування на кшталт дихотомії західної/незахідної культури.

Атрибуції інтенсивності вираження

Люди різних культур відрізняються тим, наскільки сильними здаються їм емоції інших людей. Дослідження Екмана та колег 10 культур першим зафіксувало цей ефект. Хоча в цілому дані про розуміння підтвердили універсальність, у азіатів виявилися значно нижчі рейтинги інтенсивності щастя, здивування та страху. На підставі цих даних можна припустити, що експерти діяли відповідно до культурних правил того, як сприймати висловлювання, особливо якщо врахувати, що всі, що позують, були білими. Тобто, можливо, азіати оцінювали інтенсивність вираження білих менше з ввічливості чи незнання.

Щоб перевірити цю гіпотезу, Мацумото та Екман взяли низку стимулів (вираження емоцій у японців та європейців) та представили їх експертам у США та Японії. Висловлювання всіх емоцій, крім однієї, американці оцінювали як інтенсивніші, ніж японці, незалежно від раси людини, яку оцінювали. Оскільки розбіжності були конкретними для позирующего, Мацумото і Экман інтерпретували відмінності як функцію правил, які у культурах для інтерпретації висловлювання обличчя інших. Відмінності в атрибуції інтенсивності виразів також було зафіксовано документально серед етнічних груп США.

Дослідження Мацумото, описане вище, також вивчило взаємини між параметрами культури Хофстеде та рейтингом інтенсивності емоцій. Воно дало два важливі результати. По-перше, існувала негативна кореляція між відстанню та рейтингом інтенсивності гніву, страху та смутку, отже можна припустити, що культури, що підкреслюють відмінності у статусі, оцінюють ці емоції як менш інтенсивні. Ймовірно, ці емоції загрожують статусу взаємин і таким чином послаблюються в емоційному сприйнятті. По-друге, індивідуалізм позитивно корелював із рейтингами інтенсивності гніву, страху та печалі, тому можна припустити, що люди в індивідуалістичних культурах бачать більше інтенсивності у цих виразах. Ці дані можна лише інтерпретувати у зв'язку з тенденціями поведінки, зумовленими впливом індивідуалізму чи стриманості; на їх підставі можна припустити, що параметри розуміння в культурі можуть бути ключем до пояснення культурних відмінностей у сприйнятті негативних емоцій.

Висновки про емоційні переживання, пов'язані з вираженням емоцій на обличчі

Хоча в різних культурах емоції зовні виражаються по-різному, було неясно, чи по-різному в культурах описується пов'язані з ними переживання і якщо так, чи спостерігатимуться такі ж відмінності у зовнішньому прояві емоцій. Мацумото, Касрі та Кукен протестували цю виставу і порівняли експертів - американців та японців, - коли отримали окремі рейтинги для вираження інтенсивних та суб'єктивних переживань.

Американці оцінювали зовнішній прояв емоцій як інтенсивніше, ніж японці. Аналіз усередині культури не показав жодних значних відмінностей в оцінці Японії. Проте були виявлені значні відмінності для американців, які послідовно оцінювали зовнішній прояв більш інтенсивно, ніж суб'єктивний досвід. Хоча дослідники вже раніше припускали, що різницю між американцями і японцями виникали, оскільки японці свідомо оцінювали інтенсивність нижче, ці дані вказують, що насправді саме американці перебільшували зовнішній рейтинг проявів залежно від суб'єктивних переживань, а чи не японці, котрі зменшували його.

Атрибуції особи, засновані на посмішках

Посмішка – це загальний знак вітання, визнання та схвалення. Вона також застосовується, щоб приховати емоції, а культури можуть відрізнятись у використанні посмішок для цієї мети. Так, у дослідженні Фрізена, коли чоловіки - японці та американці - дивилися відеокліпи, що викликають огиду, в одному приміщенні з експериментатором, то японці використовували посмішки, щоб приховати свої негативні вислови набагато частіше, ніж американці.

Щоб далі дослідити значення цих відмінностей, Мацумото і Кудо отримали рейтинги японських та американських посмішок і не усміхнених (нейтральних осіб) за параметрами розуму, привабливості та комунікабельності. Американці оцінювали усміхнені особи як розумніші, ніж нейтральні; а ось японці – ні. Американці і японці однаково вважали усміхнені особи товариськішими, ніж нейтральні, а американців це відмінність було ще більше. Ці відмінності припускають, що правила прояву емоцій у культурі змушують японців та американців надавати різного значення посмішці, і це добре пояснює значні відмінності у стилі комунікації у різних культурах.

Вплив культурних відмінностей сприйняття на універсальність емоцій

Критика досліджень універсальності

За 30 років крос-культурні дослідники зібрали багато даних, і універсальність вираження емоцій на обличчі перетворилася з гіпотези на відомий психологічний принцип. Однак нещодавно в деяких статтях зазнали сумніву дослідження, що доводять таку універсальність. Ця критика попередніх досліджень спрямована насамперед на їх методи, інтерпретації та використання конкретних термінів у мові для вираження емоцій на обличчі.

Ймовірно, найбільше у питанні універсальності вчених хвилювали методи, що використовуються в експертних дослідженнях. Протягом багатьох років дослідження у багатьох лабораторіях у всьому світі проводилися незалежно та застосовувалися різні методи. У своєму огляді Расселл висловив кілька критичних зауважень щодо цих методик, у тому числі 1) про природу стимулу, тобто фотографії відбираються заздалегідь, а вираження емоцій були штучними; 2) презентація стимулу – у деяких дослідженнях стимули заздалегідь організуються таким чином, щоб випробувані могли «швидше здогадатися» і 3) критикувалася форма відповіді – той факт, що в альтернативі відповіді домінували методи вимушеного вибору. В одній зі своїх недавніх робіт Расселл знову проаналізував дані в ряді досліджень і розділив дослідження в залежності від методу, а також розмежував культури на західну та незахідну і продемонстрував, що методи, що використовуються, створювали переваги на користь західних культур. (Ми вже раніше обговорювали валідність такого розмежування.)

Вержбицька висловила побоювання іншого, вона припустила, що шість (або сім) базових емоцій, як правило, позначаються у мові конкретними словами. Навпаки, вважає психолог, ми повинні говорити про універсальні емоції лише як про «примітивні концепти». Наприклад, коли людина дізнається про щасливу посмішку, вона чи вона читає на обличчі: «я думаю: щось хороше відбувається, тому я відчуваю, що мені добре». Вержбицька вважає, що хоча дійсно вираження емоцій на обличчі універсальне, методи, які ми застосовуємо для їх вивчення, включаючи використання термінів для позначення емоцій як альтернативи реакцій у завданнях на оцінку, обмежені та пов'язані з культурою, в якій ці терміни сформувалися, і вони не можуть бути універсальними.

Універсальність та культурна відносність

Заперечуючи Расселлу, Екман та Ізард зазначають, що, хоча його стаття, мабуть, дає систематичні докази, насправді в ній вибірково описуються лише роботи, що підтверджують цю тезу. Зокрема, Расселл не цитував ці дослідження, що спотворювали, як йому здавалося, більш ранні дані про універсальність емоцій. Теза Расселла також має недоліки, оскільки, критикуючи кілька доказів універсальності виразів обличчя, він заперечував універсальність взагалі. Наприклад, Рассел не згадує дослідження приматів та немовлят.

По-перше, тривоги щодо впливу різних методологій у дослідженнях, що проводилися в наші дні, – це емпіричні питання, і відповідати на них слід у процесі досліджень, а не висуваючи гіпотези. Частковий підхід до проблеми, що вирішується окремо в кожному з досліджень, не буде рішенням з тієї самої причини, яку називає сам Рассел: взаємодія численних методологічних параметрів може впливати на результати. Таким чином, єдино можливе емпіричне вирішення цієї суперечки - проведення «повністю контрольованого та вичерпного дослідження». У такому дослідженні варіюватимуться такі незалежні змінні: 1) тип піддослідних - грамотні, неписьменні, студенти коледжу і студенти коледжу; 2) типи стимулів - заздалегідь визначені та спонтанні, з емоційними та неемоційними особами; 3) представлені та не представлені заздалегідь стимули; 4) експерименти з одним випробуваним або експерименти, розраховані на взаємодію випробуваних, різноманітний порядок чи фіксований порядок; 5) тип виборів реакції – будь-яка, фіксована, оцінка за шкалою; і 6) присутність або відсутність маніпуляцій, і якщо вони присутні, варіюватиметься тип маніпуляції. Будь-яке окреме дослідження або група досліджень, в яких поєднуються частини та деталі, наведені вище, не допомагають відповісти на питання про методологічний вплив на думку, тому що людина ніколи не зможе дізнатися, як різні рівні одного фактора впливають на різні ступеніприсутності іншого чинника. Тільки повністю контрольоване дослідження може відповісти на ці запитання. Звичайно, повністю контрольоване дослідження – скоріше фантазія, ніж реальність, і ми, мабуть, ніколи не зустрінемо його у літературі. Але важливо зрозуміти, якими будуть параметри емпіричного реагування на питання, які підняв Рассел. За відсутності даних повністю контрольованого дослідження або коли даних занадто багато, я не бачу жодних причин критикувати його методологію.

По-друге, універсальність та культурна відносність не виключають один одного. Як і в разі аргументації, заснованої на аналогіях чи середовищі, якщо ми будемо дивитися на явище тільки з одного погляду, ми не побачимо всієї картини. Сприйняття емоції може бути універсальним і конкретним кожної культури, залежно від цього, який аспект сприйняття маємо у вигляді. Хоча я припустив, що існує принаймні п'ять причин варіативності сприйняття емоцій, які можуть призвести до культурних відмінностей у сприйнятті емоцій, нехай навіть цей вислів може оцінюватися як універсальний. Ці причини включають 1) семантичну спільність у лінгвістичних категоріяхта психічних концептах, пов'язаних з емоціями, що використовуються в процесі оцінки; 2) загальні компоненти виразів обличчя у виразах; 3) когнітивну спільність подій та переживань, пов'язаних з емоцією; 4) особистісні упередження у соціальному пізнанні; та 5) культуру. Майбутнє дослідження розмежує окремі та інтерактивні дії всіх цих джерел на природу процесу оцінки.

Нейрокультурна теорія подібностей та відмінностей

Отже, загалом наявні докази дозволяють припустити, що сприйняття може складатися як із універсальних, і конкретних культури елементів. В інших роботах я припускаю, що існує механізм, схожий на нейрокультурну теорію Екмана та Фрізена, який пояснює те, як можуть виникати схожість у культурі та відмінності у сприйнятті емоції чи оцінок. З цього можна дійти невтішного висновку, що у оцінку емоцій впливають: 1) вроджена і універсальна програма впізнавання афекту (вона схожа програму впливу лицьового афекту Экмана і Фризена); 2) правила декодування,специфічні для кожної культури, що підсилюють, послаблюють, маскують чи кваліфікують сприйняття.

Таким чином, коли ми бачимо емоції в інших, то вираз дізнається у процесі, аналогічному пошукувідповідності шаблон серед універсальних прототипів вираження емоцій на обличчі. Вже було доведено, що до сприйняття стимулу приєднуються і засвоєні правила сприйняття таких виразів в інших. Далі, я вважаю, що цей механізм є базовим для передачі емоцій у різних культурах, як мовиться в оригінальній нейрокультурній теорії вираження емоцій Екмана та Фрізена.

Дослідження в майбутньому більш повно досліджують контексти та параметри правил декодування і те, як вони впливають на оцінки не тільки заздалегідь підготовлених у лабораторних умовах виразів емоцій, а й спонтанних виразів емоцій у реального життя. Дослідження у майбутньому також розгляне оцінки часткових, змішаних та двозначних виразів у різних культурах.

КУЛЬТУРА І ПЕРЕЖИВАННЯ ЕМОЦІЇ

Коли люди з різних культур переживають емоцію, вони відчувають її однаково чи по-різному? Чи схильні вони до тих самих типів емоцій? Чи відчувають вони одні емоції частіше чи сильніше, ніж інші? Чи виявляються у них однакові невербальні реакції, фізіологічні та тілесні симптоми та відчуття?

За останні роки було встановлено ступінь універсальності емоційного досвіду, тобто те, наскільки він є загальним для всіх людей у ​​всіх культурах та специфічним для кожної окремої культури. На ці запитання відповіли два основні види досліджень: один проводили Клаус Шерер та Гаральд Уоллботт у Європі, а другий – низка незалежних учених. Психологи встановили, що багато аспектів наших емоційних переживань і насправді універсальні, тоді як інші аспекти емоційного життяспецифічні кожної культури.

УНІВЕРСАЛЬНІСТЬ ЕМОЦІОНАЛЬНИХ ПЕРЕЖИВАНЬ

Перша серія досліджень Шерера та його колег

Шерер та його колеги провели ряд досліджень, використовуючи анкети, які мали оцінити якість та природу емоційних переживань у багатьох різних культурах. Перше дослідження включало близько 600 учасників із 5 європейських країн. У другому дослідженні вчені зібрали додаткові дані ще у трьох європейських країнах, і таким чином дослідники охопили у роботі лише 8 країн. У третьому дослідженні проводилося порівняння середньої вибіркиєвропейських учасників із вибіркою учасників із США та Японії.

Методологія всім культур була загалом однаковою. Учасники заповнювали анкету з питаннями про чотири базові емоції: радість/щастя, смуток/горе, страх/тривогу та агресію/гнів. Спочатку вони описали ситуацію, в якій відчували емоцію: що саме відбувалося, хто брав участь, де і коли, як довго тривало відчуття. Потім учасники надали інформацію про свої невербальні реакції, фізіологічні відчуття та вербальне вираження емоції. Три тести були шкальовані, решту відповідей учасники обирали вільно.

Подібність емоційних переживань

Результати перших двох досліджень показали дивовижну схожість емоційних переживань серед європейських учасників експерименту. Хоча їхня реакція справді варіювалася залежно від культури, на практиці культура мала досить незначний вплив, особливо в порівнянні з відмінностями між самими емоціями. Тобто відмінності між чотирма емоціями, що тестувалися, були набагато більшими, ніж відмінності між культурами. Дослідники зробили висновок про те, що принаймні ці емоції, що тестувалися в експерименті, мали загальну базу переживань.

Більш того, коли порівнювалися дані європейців з даними американців і японців, Шерер і його колеги виявили, що хоча ефект культури був трохи більшим, він все ж таки залишався порівняно незначним порівняно з відмінностями емоцій. У всіх трьох дослідженнях було зроблено висновок про те, що культура може впливати і справді впливає на переживання зазначених емоцій, але цей вплив значно менший, ніж основні відмінності серед самих емоцій. Простіше кажучи, між різними культурами більше подібностей, ніж відмінностей.

Відмінності між універсальними емоціями

Відмінності між емоціями, що є універсальними в різних культурах, підсумовуються Наприклад, радість і гнів виникають частіше, ніж смуток та страх. Радість і сум переживаються інтенсивніше, ніж гнів і страх, і набагато довше. Гнів і страх асоціюються з більш сильним ступенемерготропного збудження (м'язовими симптомами і потім), ніж смуток і радість, а смуток асоціюється з більш трофотропним збудженням (таким, як симптоматичні відчуття у животі, грудку в горлі та плач). Радість асоціюється з певною поведінкоюа радість і гнів частіше асоціюються з вербальними та невербальними реакціями.

Друга серія досліджень Шерера та його колег

У другій серії досліджень, проведених Шерером та його колегами, використовувалася в основному та сама методика - анкетування 2921 учасника у 37 країнах на п'яти континентах. Початкова анкета була модифікована і включала ще три емоції - сором, провину та огиду - всього сім емоцій. Крім того, багато питань були пристосовані так, щоб відповіді на них можна було вибрати або були дано вже готові відповіді, в тому числі як альтернативи були дано і відповіді респондентів з попередніх досліджень. Аналіз даних дозволяє зробити такі висновки.

У всіх сферах реагування - суб'єктивних відчуттях, фізіологічних симптомах та патернах моторного вираження - сім емоцій відрізнялися один від одного сильно і значно (з погляду відносної величиниефекту). Географічні та соціокультурні фактори також впливали на емоційні переживання, проте їх ступінь впливу був набагато меншим, ніж відмінності між самими емоціями. Виявлені ефекти сильної взаємодії свідчать про те, що географічні та соціокультурні фактори можуть різний вплив на конкретні емоції, але величина цих ефектів відносно мала. Ці результати підтверджують висновок про існування сильних та послідовних відмінностях між патернами реакцій для семи емоцій і вони не залежать від того, в якій країні вивчаються. Можна довести, що універсальні відмінності в самозвітах про емоційні реакції свідчать про психобіологічному емоційному патерні.

Дані досліджень знову підтверджують, що переживання цих емоцій універсальне і що незалежно від культури люди мають ті самі базові емоційні переживання. Хоча культура справді впливає переживання семи емоцій, цей вплив менш настільки, як здаються вродженими відмінності між самими емоціями. Знову ж таки, в емоційних переживаннях набагато більше подібностей, ніж відмінностей. Ще одне дослідження учасників із чотирьох культур – США, Японії, Гонконгу та Китайської Народної Республіки – було проведено іншою групою вчених, причому дало схожі результати, що підтверджують універсальність емоційних переживань.

Культурні відмінності в емоційних переживаннях

Хоча культурні відмінності, що виявилися в щойно описаних дослідженнях, були значно меншими, ніж відмінності між емоціями, вони існують. Наприклад, коли Шерер та його колеги порівняли європейців, американців та японців, то японці вказували, що переживають усі емоції – радість, смуток, страх та гнів – частіше американців та європейців. Американці, у свою чергу, зазначали, що відчувають радість і гнів частіше за європейців. Американці вказували, що довше та інтенсивніше переживають емоції, ніж європейці чи японці. Японські респонденти загалом рідше жестикулювали руками, менше робили рухів тіла і менше реагували голосом чи обличчям на емоції, ніж американці чи європейці. Американці виявляли найвищий рівень експресивності, як у реакціях особи, і голоси. Американці та європейці також описували набагато більше фізіологічних відчуттівніж японці. Ці відчуття відносилися до температури тіла (люди червоніли, відчували себе гарячими), серцево-судинної системи (частішало серцебиття, змінювався пульс) та стану травного апарату (з'являлися проблеми зі шлунком).

Японці переживають усі емоції – радість, смуток, страх та гнів – частіше американців та європейців. Американці відчувають радість і гнів частіше за європейців, причому всі емоції - довші та інтенсивніші, ніж європейці чи японці.

Щоб пояснити виявлені культурні відмінності, вчені використовували два методи, оцінюючи культури з погляду їх економічного статусу і параметрів Хофстеде.

Залежність сорому та провини від параметрів культури

Уолботтом і Шерером було проведено вивчення зв'язку між переживаннями сорому та провини та чотирма параметрами культури Хофстеде: індивідуалізмом/колективізмом, дистанцією влади, уникненням невизначеності та маскулінністю. Вчені обрали зі своєї другої серії досліджень країни, які були раніше включені в багатонаціональне дослідження культурних цінностей Хофстеде, і розділили їх на три групи: з високим, середнім або низьким ступенем виразності параметрів культури, а потім поєднали цю класифікацію з даними про відмінності в емоційних переживаннях .

Уоллботт і Шерер отримали воістину разючі результати. Наприклад, сором переживався учасниками експериментів з колективістських культур протягом більш короткого часу, вважався менш аморальним і це переживання частіше супроводжувалося сміхом та посмішками, ніж у представників індивідуалістичних культур. Сором у колективістських культурах часто характеризувався високою температуроюта низьким трофотропним збудженням. Ті ж дані були отримані в культурах з високою дистанцією влади і слабо вираженим уникненням невизначеності. Ці результати тим паче цікаві, оскільки суперечать тому, що можна було б передбачити виходячи з попередніх робіт, які характеризували колективістські культури як «культури сорому».

Сором переживався учасниками експериментів з колективістських культур протягом більш короткого часу, вважався менш аморальним і це переживання частіше супроводжувалося сміхом та усмішками, ніж у представників індивідуалістичних культур,

Емоції та валовий національний дохід

Ще однією спробою розкрити можливі основи культурних відмінностей в емоційних переживаннях Уоллботт і Шерер зіставили дані своїх досліджень із валовим національним продуктом кожної з досліджених ними країн. Вони виявили «значні негативні кореляції валового національного продукту з нещодавнім емоційним переживанням, його тривалістю та інтенсивністю. Ці кореляції вказують, що що бідніша країна, то довше й інтенсивніше емоції. Випробувані з бідніших країн повідомляють про "суттєвіші і серйозніші емоційні випадки"».

Чим бідніша країна, тим довша та інтенсивніша емоції у її громадян...

Культурна побудова емоції

Ряд дослідників під керівництвом Китаями та Маркуса, а також Вержбицька та Шведер скористалися іншим підходом для опису того, як культура впливає на емоційні переживання. Застосовуючи так званий функціоналістський підхід, ці дослідники розглядають емоцію як низку «соціально загальних сценаріїв», що складаються з фізіологічних, поведінкових та суб'єктивних компонентів. Такі сценарії формуються у міру того, як люди засвоюють норми культури, яка їх породила та з якою вони взаємодіють. Емоція, отже, відбиває культурне середовище, в якому люди розвиваються і живуть, і є такою ж невід'ємною її частиною, як мораль та етика. Маркус і Китаяма цитують дані численних джерел, що підтверджують цю точку зору, у тому числі дослідження, що демонструють різницю між культурами у переживанні соціальних та несоціальних емоцій та культурних патернів відчуттів радості та щастя.

З цього погляду культура формує емоцію. Оскільки різні культуримають різну реальність та ідеали, що продукують різні психологічні потреби та цілі, то вони викликають відмінності в переживанні звичних емоцій.

Універсальність емоцій з погляду функціоналістського підходу

Багато авторів, які використовують функціоналістський підхід, заходять далі простого опису ролі культури у побудові емоційних переживань і ставлять під сумнів універсальні та, можливо, біологічно вроджені аспекти емоцій. В основному їх аргументація полягає в тому, що саме через вроджені та складні відносини між емоцією та культурою емоцію не можна розглядати як «біологічно фіксовану» для всіх людей. Такі функціоналісти вважають, що говорити про універсальність емоцій методологічно неправильно і що дані, що підтверджують цю концепцію, - лише наслідок експериментальних і теоретичних упереджень деяких дослідників.

Додатковість підходів до вивчення емоцій

Мені особисто не здається, що функціоналістський підхід до емоцій, що базується на культурній конструкції та загальних соціальних сценаріях, суперечить універсальності емоцій. По-перше, функціоналісти та прихильники універсальності вивчають різні емоції. Позиція універсальності обмежується вузьким набором розрізнених емоцій, що характеризуються унікальним виразом на обличчі. Дослідження, проведені функціоналістами, увібрали широкий спектр емоційних переживань, що виходять за межі універсальних емоцій. З іншого боку, ці дослідники вивчили різні аспекти емоції.

Універсальність емоції ґрунтується на існуванні загальнокультурних сигналів вираження емоцій на обличчі. Здебільшого дослідження культурної конструкції емоції ґрунтується на суб'єктивному переживанні емоції та лексиконі емоцій у мові, яка використовується, щоб описати та подати відповідні переживання. Зрозуміло, що один компонент емоції може бути універсальним, а інший відносним для кожної культури. Нарешті існування універсальних і вроджених біологічних субстратів емоції не обмежує можливість того, що культури теж формують. велику частинупереживання. Як уже говорилося раніше, універсальна основа емоції може надати стандартну платформу, на якій будується така конструкція. Тому мені здається, що культурна побудова емоційних переживань може відбуватися у межах базових емоцій та його універсальних выражений. Майбутні дослідження в цій галузі можуть керуватися такими доповнювальними уявленнями, а не антагоністичними категоричними точками зору.

КУЛЬТУРА І ПЕРЕДУМОВИ ЕМОЦІЙ

Передумови емоцій- це події чи ситуації, які провокують чи викликають емоцію. Наприклад, втрата коханої людини може передувати смутку; отримання відмінної оцінкина цікавому для вас навчальному курсі- Пробудити відчуття щастя чи радості. У науковій літературіПричини емоцій іноді називаються збудниками емоцій.

Протягом багатьох років вчені обговорювали, схожі чи відрізняються передумови емоцій у різних культурах. З одного боку, низка вчених вважає, що передумови емоцій мають бути схожі в різних культурах, принаймні це стосується універсальних емоцій, оскільки ці емоції схожі у всіх культурах і всі люди мають загальну базу переживань і виразів. Результати крос-культурних досліджень, про які ми згадували раніше, коли писали про вираження емоцій, сприйняття та переживання, начебто підтверджують цю позицію. З іншого боку, багато авторів відстоюють думку, за якою у різних культурах мають бути різні передумови емоцій; т. е. одні й самі події у різних культурах можуть і справді провокують зовсім різні емоції у цих культурах. Не обов'язково у всіх культурах на похороні люди сумують, а отримання оцінки «відмінно» не завжди пробуджує радість. Існує безліч прикладів таких крос-культурних відмінностей емоційних передумов, і дослідження значною мірою підтверджують цю думку.

КУЛЬТУРНІ подібності в передумовах емоцій

Дослідження Ваучера та Брандта: універсальні передумови емоцій

Багато досліджень підтвердили універсальність передумов емоції. Ваучер і Брандт, наприклад, попросили учасників у США та Малайзії описати ситуації, коли хтось змушував іншу людину відчувати гнів, огиду, страх, щастя, смуток чи подив. Вибір емоцій для досліджень ґрунтувався на попередніх дослідженнях щодо універсальності емоцій. Усього було знайдено 96 передумов різних емоцій. Потім окрема групаамериканських учасників експерименту оцінила передумови та спробувала ідентифікувати, яку емоцію пробуджувала кожна з них. Результати показали, що американці класифікували передумови однаково правильно, незалежно від цього, пробуджувалися емоції в американських учасників експерименту чи малазійців. Тобто культура – ​​джерело емоції – не впливає на її класифікацію.

Згодом Брандт і Ваучер відтворили ці дані, використовуючи випробуваних із США, Кореї та з островів Самоа. Результати досліджень вказують, що передумови були загальними в різних культурах, і цим підтверджуються погляди про загальнокультурну подібність у передумовах емоцій.

Передумови емоцій у дослідженнях Шерера

Діяльність Шерера та її колег, описаної нами раніше, робилася спроба вивчити причини емоцій у різних культурах. Психологи просили респондентів описати ситуацію чи подію, коли ті відчували гнів, радість, страх, сум, огиду, сором і почуття провини (чотири емоції у першій серії досліджень; всі сім емоцій вивчалися у другій серії). Знову ж таки вибір емоцій обумовлювався результатами попереднього дослідження універсальності (деякі дослідження, які не наводяться тут, показали, що сором і почуття провини - це теж універсальні емоції). Досвідчені співробітники потім кодували ситуації, описані випробуваними в загальні категорії, такі як хороші новини та погані новини, тимчасова чи постійна розлука, успіх та невдача в ситуації. При кодуванні цих даних не знадобилося жодних категорій передумов, специфічних для конкретної культури, всі категорії подій, як правило, відбувалися у всіх культурах та викликали усі сім емоцій, які досліджували вчені.

Крім того, Шерер та його колеги порівняли відносну частоту, з якою кожна з передумов пробуджувала ті чи інші емоції. Знов-таки у різних культурах було виявлено безліч спільних рис. Наприклад, найчастіше у різних культурах викликали стан щастя «відносини з друзями», «зустрічі з друзями» та «ситуації успіху». Найчастіше пробуджували гнів «відносини з іншими» та «несправедливість». Найчастіше пробуджували смуток «відносини з іншими» та «смерть». Ці дані також підтвердили уявлення, що передумови емоцій схожі у різних культурах.

Інші дослідження передумов емоцій

Невеликий ряд інших досліджень також свідчить про схожість між передумовами емоцій у різних культурах.

Галаті та Скіакі, наприклад, виявили, що передумови гніву, огиди, страху, щастя, смутку та здивування були схожі у північній та південній Італії. Буунк і Хупка зазначають, що у всіх семи досліджених ними культурах повідомлялося, що флірт пробуджує ревнощі. Леві робив висновок про те, що багато ситуацій, що викликають емоції на Таїті, викликатимуть емоції і в людей з інших країн.

Культурні відмінності в передумовах емоцій

Дослідження значною мірою підтверджує культурні відмінності у передумовах емоцій. Так, Шерер та його колеги виявили багато відмінностей у культурах між відносною частотою різних передумов подій, зазначених їх респондентами (разом із культурними подібностями, зазначеними раніше).

Події в культурі, народження нового члена сім'ї, «базові задоволення», пов'язані з тілом, та ситуації успіху були значно значущими провісниками радості для європейців та американців, ніж для японців. Смерть членів сім'ї чи близьких друзів, фізичне розставання з коханим та світові новини частіше провокували смуток у європейців та американців, ніж у японців. Проте проблеми у взаєминах викликали більше сум у японців, ніж у американців чи європейців. Незнайомі люди та ситуації успіху викликали в американців більше страху, тоді як нові ситуації, транспорт та відносини з іншими частіше викликали страх у японців. Зрештою, ситуації, що включають незнайомих людей, частіше викликали гнів у японців, ніж у американців та європейців. Ситуації, що включають родинні зв'язки, пробуджували більше гніву в американців, ніж у японців. Такі дані роблять очевидним, що той самий тип ситуації або події не обов'язково викликає одну й ту саму емоцію у представників різних культур.

Проблеми у взаєминах викликають більше суму у японців, ніж у американців чи європейців.

Деякі інші дослідження дають схожі чи порівнянні результати. Всі ці роботи дозволяють зробити висновок про те, що передумови емоцій суттєво відрізняються у різних культурах.

СПІВСУДЖЕННЯ ПОХОДЖЕНЬ І ВІДМІН У ПЕРЕДУМОХ ЕМОЦІЙ

Прихований та явний зміст передумов емоцій

Зважаючи на те, що крос-культурне дослідження виявило як подібності, так і відмінності в передумовах емоцій у різних культурах, як ми можемо примирити між собою дані цих досліджень? В інших роботах я припустив, що єдиний корисний спосіб інтерпретувати крос-культурні дані про передумови емоцій – розмежувати прихований та явний зміст подій та ситуацій, що виробляють емоції.

Явний зміст – це реальна подія чи ситуація, така як зустріч із друзями, похорон чи випадок, коли хтось залазить перед вами у чергу. Прихований зміст - це психологічний зміст, пов'язаний із явним змістом, що лежить в основі ситуації чи події. Наприклад, прихованим змістом дружньої зустрічі може бути досягнення психологічних цілей тепла та близькості з іншими людьми. Прихований зміст, що лежить в основі відвідування похорону, ймовірно, втрата коханої людини. Прихований зміст того, що хтось встав перед вами в черзі - відчуття несправедливості або перешкода до досягнення мети.

Універсальність прихованого змісту передумов емоцій

На підставі мого огляду крос-культурних досліджень можна зробити висновок про універсальність прихованого змісту передумов емоцій. Тобто деякі психологічні теми породжують однакові емоції в більшості людей багатьох культурах. Прихований зміст передбачає, що сум незмінно пов'язані з втратою об'єкта любові. Прихований зміст передбачає, що щастя незмінно пов'язані з досягненням певної мети, має значення для людини. Прихований зміст має на увазі, що гнів найчастіше – наслідок відчуття несправедливості чи перешкода на шляху досягнення мети. Так само декілька основних конструктів прихованого змісту включають кожну з універсальних емоцій, що виявляються послідовно в різних культурах. Ці основні конструкти, мабуть, створюють універсальну культурну базу.

Зв'язок явного та прихованого змісту передумов емоцій

У той самий час культури різняться між собою залежно від ситуацій, подій чи подій, що асоціюються з прихованим змістом. Не завжди можна встановити однозначну відповідність між прихованим та явним змістом події. Так, в одній культурі смерть викликає стан смутку, а в іншій сприяє іншій емоції. В одній культурі явний зміст смерті може асоціюватися із прихованим змістом втрати улюбленого об'єкта та призвести до відчуття смутку; в іншій культурі явний зміст смерті може асоціюватися з іншим прихованим змістом, таким як досягненням вищої духовної мети, і викликає протилежну емоцію – радість. Таким чином, одна і та ж явна подія може асоціюватися з різними психологічними темами, що лежать у його основі і викликають різні емоції.

Одні й самі приховані теми, залежно від культури, можуть асоціюватися з різним явним змістом. Наприклад, загрози особистому благополуччю людини можуть утворювати психологічну тему, основу якої - страх. В одній культурі ця тема може виражатися в тому, що людина виявляється одна в великому містіпізно вночі. В іншій культурі вона пов'язана скоріше з поїздками, ніж із перебуванням на пустельній вулиці. Незважаючи на відмінності в явному змісті та та й інша ситуація може викликати страх у відповідній культурі через подібність прихованого змісту.

Одна й та сама явна подія може асоціюватися з різними психологічними темами, що лежать в його основі і викликають різні емоції.

Люди різних культурах вчаться асоціювати події, конкретні кожної культури, ситуації та обставини (явний зміст) з обмеженим набором психологічних тем (прихованого змісту), що викликає емоції. Хоча в різних культурах природа прихованого змісту дуже схожа, явний зміст подій, викликають емоціїваріює. Така відмінність пояснює, чому крос-культурне дослідження виявляє як подібності, і відмінності у передумовах емоцій. Концепція прихованого змісту також корисна пояснення ще одного процесу, що з емоціями - оцінкою.

КУЛЬТУРА ТА ОЦІНКА ЕМОЦІЇ

КУЛЬТУРНІ подібності в оцінці емоції

Оцінку емоціїможна приблизно визначити як процес, з якого люди оцінюють події, ситуації чи обставини, які ведуть до того, що люди відчувають емоції. Цей аспект вивчення людських емоцій має довгий і складну історіюПроте основні питання про природу процесу оцінки у зв'язку з культурою залишаються незмінними. Як люди в різних культурах думають про події, які провокують їхні емоції, чи як їх оцінюють? Чи справді емоції та провокують їх ситуації мають крос-культурні подібності? Чи люди у різних культурах по-різному є передумовами емоцій?

Універсальність процесів оцінки

За минуле десятиліття у низці важливих та цікавих досліджень було виявлено, що багато процесів оцінки проявляються однаково в різних культурах і, можливо, вони є універсальними. Мауро, Сато і Такер попросили учасників експериментів у США, Гонконгу, Японії та Китайській Народній Республіці заповнити велику анкету, в якій потрібно описати ситуацію, що провокувала одну з 16 емоцій, у тому числі 7 універсальних. Для кожної емоції вони склали вичерпний перелік питань, пов'язаних із низкою параметрів оцінки: задоволення, увага, визначеність, здатність впоратися, контроль, відповідальність, передчуття зусиль, користь для досягнення мети/задоволення потреби. Вчені виявили лише кілька культурних відмінностей лише у двох параметрах: законність та сумісність із нормами чи особистістю. Вони інтерпретували ці дані як підтвердження універсальності процесів оцінки емоцій.

Сім параметрів оцінки емоцій

Хоча вибір параметрів оцінки, включених у це дослідження, був обґрунтований теоретичними міркуваннями, Мауро та його помічники перевірили емпірично та виявили найменшу кількість параметрів, необхідних для опису відмінностей між емоціями. Вони використовували статистичну техніку, яку називають аналізом основних компонентів. : змінні об'єднувалися в невелику низку чинників виходячи з взаємозв'язку у початковому ряду змінних. Результати цього аналізу показали, що лише сім параметрів було необхідно для пояснення збудження емоції: приязнь , визначеність , зусилля , увага , здається контроль інших людей , доречність та ситуаційний контроль .

Коли відповідно до цих параметрів тестувалися культурні відмінності, вчені виявили ті ж результати: культурних відмінностей не було в примітивніших параметрах і лише деяка кількість виявлялася у складніших. Ці результати дозволяють зробити висновок, що ці параметри оцінки емоцій універсальні, принаймні, для емоцій, включених у дослідження Мауро та його колег.

Для пояснення порушення шістнадцяти основних емоцій необхідно лише сім параметрів: приязнь, визначеність, зусилля, увага, контроль інших людей, доречність і ситуаційний контроль.

Оцінка емоцій в американців та індусів

Роузман та колеги використовували іншу методологію для вивчення процесів оцінки смутку, гніву та страху в американських та індійських учасників експериментів. Вони показували респондентам вирази особи, відповідали однієї з цієї емоцій, і просили їх називати зображувані емоції, описати, що сталося, що змусило людину випробувати цю емоцію, і навіть відповісти на 26 питань оцінки події.

Вчені виявили, що американці та індуси однаково оцінювали, що ситуації безпорадності пробуджували гнів і страх, а оцінка відносної нерівності сил викликала гнів. Крім того, в обох культурах оцінка подій, викликаних кимось ще, пробуджувала гнів, а не смуток і страх, а події, зумовлені обставинами, пробуджували смуток чи страх, а не гнів. Такі дані підтверджують культурну схожість у процесах емоційної оцінки.

Процеси оцінки у дослідженні Шерера та його колег

Мабуть, найсерйозніше крос-культурне дослідження процесів оцінки емоцій – це дослідження Шерера, що включає 3000 учасників у 37 країнах. У цьому дослідженні, як ви пам'ятаєте, респондентів просили описати подію чи ситуацію, коли вони переживали одну із семи емоцій: гнів, огиду, страх, щастя, смуток, сором і провину. Потім учасники дослідження відповідали на серію питань, призначених оцінити їхню думку про подію, у тому числі й питання, що стосуються очікування новизни, внутрішньої приязні, користі для досягнення цілей, справедливості, потенційної можливості впоратися з ситуацією, нормами та ідеальних уявленьпро своє «Я».

Аналізи цих даних показують, що хоча існували відмінності між емоціями та між країнами, відмінності між країнами були набагато меншими, ніж відмінності між емоціями. Іншими словами, процеси оцінки емоції мають більше подібностей, ніж відмінностей у різних культурах. Процеси оцінки виявилися пов'язаними із сімома емоціями.

Щастя - висока користь задля досягнення цілей, високий потенціал управління ситуацією.

Страх - раптові, нові події, зумовлені іншими людьми чи обставинами, перешкода задоволення потреб, коли людина почувається безпорадною.

Гнів - перешкода до досягнення мети, аморальність, проте людина має достатній потенціал, щоб упоратися з цим почуттям.

Сум - знижує здатність до досягнення мети, низький потенціал можливості впоратися із ситуацією.

Огида - глибока аморальність і несправедливість.

Сором чи почуття провини - приписування

собі відповідальності за дію, високий рівень невідповідності цієї дії внутрішнім стандартам.

Знову-таки ці дані свідчить про високий рівень культурної подібності у процесі оцінки емоції. Вони підтверджують поняття про те, що емоції - це універсальний феномен, що характеризується психобіологічною подібністю між культурами, і така думка відповідає даним попередніх досліджень, що розглядають універсальність багатьох емоцій.

КУЛЬТУРНІ ВІДМІНКИ В ОЦІНЦІ ЕМОЦІЇ

Незважаючи на серйозні дані про крос-культурні подібності у процесах оцінки емоцій, кожне зі згаданих нами досліджень також говорить про низку культурних відмінностей. У всіх країнах культурні відмінності були відносно незначними в порівнянні з відмінностями, що приписуються емоціям, тому всі автори наполягали, принаймні, на деякій мірі універсальності процесів оцінки емоцій. Проте культурні відмінності, отримані, потребують пояснення.

Різниця в оцінці емоцій у американців та японців

Перше ж з досліджень, що порівнює американські та японські емоційні реакції, зібрані в ході великих досліджень Шерера та його колег, показало значні культурні відмінності того, як люди в різних культурах оцінюють ситуації, що викликають емоції. Вплив подій, що викликають емоції та вплив їх на самооцінку, варіюється в залежності від культури: емоції надають більше позитивний впливна самооцінку та самовпевненість американців, ніж японців. Атрибуції причинності емоцій також варіюються залежно від культури: американці приписують причину смутку іншим, а японці - собі. Американці також частіше приписують причини радості, страху та сорому іншим, тоді як японці, як правило, приписують причини цих емоцій шансу чи долі. Японці більш, ніж американці, схильні вважати, що ніяка дія чи поведінка не є необхідною після того, як спровокована емоція. Коли йдеться про такі емоції, як страх, американці частіше, ніж японці, вірять у те, що вони можуть зробити щось, щоб позитивно вплинути на ситуацію. Що стосується гніву і огиди, то американці схильні вважати, що вони безпорадні і схильні до впливу події та її наслідків. А відчуваючи сором і провину, японці більше американців вдавали, що нічого не трапилося, і намагалися придумати якісь відмовки.

Інші культурні відмінності в оцінці емоцій

За даними Роузмана та його колег, індійці оцінювали події, що викликають смуток, страх і гнів, як більш відповідали їхнім мотивам. Вони також вважали, що їхня можливість впливу в цих подіях менша, ніж у американців. Мауро та його помічники вказували на різницю між чотирма культурами у своєму дослідженні параметрів контролю, відповідальності та передчуття зусилля. Вчені припустили, що культурні відмінності були пов'язані з відмінностями в індивідуалістичних і колективістських культурах, оскільки можуть бути пов'язані з відмінностями в здається ситуаційному контролі. І дійсно, вони виявили, що американці, загалом, мали вищі показники контролю, ніж респонденти в інших трьох країнах.

Відмінності оцінок у дослідженнях Шерера

У своїх дослідженнях Шерер вказав на культурні відмінності в оцінці емоцій. У першому він класифікував кожну з 37 країн залежно від геополітичних регіонів. Шерер виявив, що для всіх емоцій, окрім щастя, учасники африканських країнвважали події, що пробуджують ці емоції, більш несправедливими, що суперечать моралі і частіше мають зовнішню причину, Чим це було на думку учасників з інших регіонів. Респонденти з Латинської Америки мали нижчі показники сприйняття аморальності, ніж люди в інших регіонах. Аналізи, що включають клімат, культурні цінності та соціоекономічні та демографічні фактори, не пояснюють цих відмінностей. Все ж таки Шерер припустив, що загальний факторурбанізму може пояснити обидва ці дані щодо Африки та Латинської Америки.

"Складність" параметрів оцінки

Результати описаних нами досліджень говорять про те, що хоча багато процесів оцінки видаються універсальними для всіх людей, існують і деякі культурні відмінності, особливо коли це стосується параметрів оцінки, що вимагають суджень, які стосуються культурних і соціальних норм, таких як справедливість та моральність. Тому здається, що культурні відмінності можуть виникати у цих «складних» параметрах оцінки, а не в «примітивніших» напрямках, як вважали Роузман та його колеги. Очевидно, є щось уроджене і притаманне всім людям, що викликає універсальні емоційні переживання, проте роль культури у складних когнітивних процесах дозволяє провести тонші розмежування між емоціями. Ці дані та інтерпретації повністю гармонують з даними, описаними в цьому розділі про універсальні та відносні для кожної культури аспекти емоції. У той час як крос-культурне дослідження оцінок емоцій в цілому включає лише обмежену низку емоцій, які вважаються універсальними, дослідження в майбутньому можуть розширити ці дані, включать ширший спектр емоцій та вкажуть конкретні культурні відмінності у процесах оцінки емоцій, зумовлених культурою.

КУЛЬТУРА, КОНЦЕПЦІЯ ТА МОВА ЕМОЦІЙ

У останньому розділіцього розділу ми досліджуємо, як культура впливає концепцію самої емоції і терміни, які використовуються у тому, щоб визначати її. Справді, протягом усього розділу ми говорили про емоції так, ніби це слово для всіх людей означає те саме. Дослідники, які вивчають емоцію, потрапляють у ту саму пастку. І, звичайно, дослідження, що свідчать про універсальність вираження емоцій, про впізнання, переживання, передумови та оцінку відстоюватимуть подібність концепції, розуміння і термінів, принаймні, вузького ряду емоцій. А як щодо інших термінів та феноменів, які ми називаємо «емоціями»? Давайте почнемо наше дослідження з того, що розглянемо емоції так, як їх розуміють у США,

ЕМОЦІЇ В ПОСЕРЕДНЬОМУ ЖИТТІ АМЕРИКАНЦІВ

У США заохочують почуття. Ми всі розуміємо, що кожен із нас унікальний і що у всіх нас є своє власне ставлення до речей, подій, ситуацій та людей навколо нас. Ми свідомо намагаємося зрозуміти свої почуття, «стежити за ними». Стежити за своїми почуттями та емоційно розуміти навколишній світотже бути зрілою людиною в нашому суспільстві.

Протягом усього життя ми надаємо великого значення почуттям та емоціям. Будучи дорослими, ми плекаємо свої почуття та активно намагаємося зрозуміти почуття наших дітей та інших людей навколо. Батьки часто запитують своїх маленьких дітей, як їм подобаються уроки плавання чи музики, їхнього вчителя у школі чи капуста на тарілках. Батьки надають великого значення почуттям своїх дітей, коли приймають будь-які рішення. "Якщо Джонні не хоче це робити, ми не повинні його змушувати", - так відчувають багато батьків у США. Насправді, емоції дітей мають майже той самий статус, як і емоції дорослих і людей похилого віку.

Емоції та психотерапія

За підсумками емоцій будується переважна більшість терапевтичної роботи у психології. Мета систем індивідуальної психотерапії часто полягає в тому, щоб змусити людей краще усвідомлювати свої почуття та емоції та приймати їх. Багато психотерапевтичної роботи побудовано на тому, що людям вільно дозволяють висловлювати свої почуття та емоції, від яких вони можуть кипіти всередині. У груповий терапії учасники переважно передають свої почуття іншим у групі і вислуховують і приймають висловлювання почуттів інших людей. Така тенденція існує й у робочих групах поза психотерапії. Багато часу і зусиль витрачається у різних організаціях те що, щоб підвищити рівень комунікації між працівниками і краще розуміти почуття та емоції окремих людей.

Емоції та цінності американської культури

Те, як американське суспільство оцінює та структурує почуття та емоції людей, безпосередньо пов'язане з цінностями американської культури. У міцний індивідуалізм є наріжним каменем домінанти у культурі, а частково міцний індивідуалізм означає, що ми розуміємо і цінуємо унікальні риси кожної особистості. Різноманітність почуттів та емоцій – складова частина цього комплексу; на практиці це розуміння може бути найважливішою частиною в ідентифікації людей, тому що самі собою емоції особисті та індивідуальні поняття. Діти вважаються окремими особами та їх почуття цінуються. Коли ми «фіксуємо» щось за допомогою психотерапевтичної інтервенції, то терапевт часто намагається допомогти розкрити клієнту емоцію та висловити її.

ЕМОЦІЇ З ТОЧКИ ЗОРУ АМЕРИКАНСЬКИХ ПСИХОЛОГІВ

Ранні теорії емоції

Навіть вивчення емоцій в американському суспільстві має свою особливість. Перший американський психолог, котрий розробив значну теорію емоції, був Вільям Джеймс. У другому томі Принципів психології Джеймс Уатез припустив, що емоції виникають як результат реакції нашої поведінки на стимул. Наприклад, якщо ми бачимо ведмедя, то тікаємо від нього і потім інтерпретуємо наш біг, важку задишку та інші зміни внутрішніх органів у тілі як страх. Ще один учений, К. Ланге), писав про емоції у тому ключі, і тепер ця теорія називається теорією емоції Джеймса-Ланге.

З часу Джеймса було розроблено інші теорії емоції. Кеннон, наприклад, вважав, що збудження вегетативної нервової системи відбувається надто повільно і пояснює зміни у емоційних переживаннях. Навпаки, він і Бард вважали, що емоційні переживання виникають від прямої стимуляції центрів у корі головного мозку, що породжує усвідомлене переживання емоції. Таким чином, ми відчуваємо страх, коли бачимо ведмедя, через стимуляцію деяких центрів мозку, які провокують цю реакцію. З цього погляду наш біг і задишка виникають як результат страху, а не віщують його.

У 1962 році Шахтар і Сінгер опублікували дуже великий вплив на психологію дослідження емоцій, в якому припустили, що емоційні переживання залежать виключно від особистої інтерпретації людиною навколишнього середовища. Відповідно до цієї теорії, емоції не диференціюються фізіологічно. Навпаки, у виробництві емоційного переживання важливо, як людина інтерпретує події, що переживаються. Емоція дає назву збудженню чи поведінці у цій ситуації.

Вплив культури на теорії емоцій

Незважаючи на різні відмінності між цими теоріями емоції, вони схожі в тому, як американська культура «направляла» методи цих учених. Усі вчені відводять важливу рольсуб'єктивне переживання емоцій, - тобто переживання внутрішніх почуттів. Теорії Джеймса-Ланге, Кеннона-Барда та Шахтаря-Сінгера намагаються пояснити природу суб'єктивного внутрішнього стану, Яке ми називаємо емоцією. Всі ці вчені вважають, що емоція – суб'єктивне почуття, хоча по-різному пояснюють його виникнення. Таким чином, емоція - це внутрішня, індивідуальна, приватна подія, яка сама по собі має значення.

Фокус на суб'єктивному внутрішньому відчутті емоції дозволяє нам надати емоції першочергового значення в нашому житті, її переживають діти чи дорослі, ті, хто піклується про інших чи одержувачі такої турботи. Коли ми розуміємо свої почуття та знаходимо способи їх висловити, розуміємо та приймаємо переживання інших людей, – це все способи, за допомогою яких американська культура формує наші емоції. І саме так американські вчені намагаються їх зрозуміти.

Ще одне важливе джерело теорій та дослідження емоції – це емоційне вираження, суттєве для універсальності досліджень, описаних раніше. Ці еволюційні теоріїтакож відводять головну роль суб'єктивним, інтроспективним, внутрішнім почуттям. Тобто коли ми зосереджуємося на вираженні емоції, вони мають на увазі, що щось – емоція – виражається. Оскільки емоційні висловлювання - це зовнішній прояв внутрішніх переживань, ці теорії припускають, що внутрішнє, суб'єктивне переживання - це важлива частина(ймовірно, найважливіша частина) емоції.

Таке уявлення про емоцію дає гарне, інтуїтивне відчуття багатьом із нас. Але такий шлях розуміння емоції може бути специфічним для американської культури. Чи дійсно інші культури також належать до емоцій? Крос-культурні дослідження припускають, що, незважаючи на те, що в різних культурах є багато спільного в понятті емоції, існують також і деякі цікаві відмінності.

КУЛЬТУРНІ ВІДХОДЖЕННЯ ТА ВІДМІННОСТІ В КОНЦЕПЦІЇ ЕМОЦІЙ

У сфері антропології та психології проводилося багато досліджень, присвячених цьому питанню. Насправді, сама кількість досліджень і кількість інформації про емоції в цих різних соціальних дисциплінах говорить про важливість емоції в людського життяі про те, яке велике значення їй надають вчені. Етнографічні методи - глибоке занурення та вивчення окремих культур по суті, - що ґрунтуються на антропології, особливо корисні, вони допомагають виявити, як різні культури визначають та розуміють концепт, який ми називаємо емоцією. Кілька років тому Рассел зробив огляд більшої частини крос-культурної та антропологічної літератури про концепти емоції та вказав багато видів відмінностей культур, часом досить значно, і в їх визначеннях та розумінні емоції. Його огляд надає серйозну основу для дискусії з цієї теми.

Концепція та визначення емоції

Насамперед Рассел вказує, що не всі культури мають термін, який відповідає нашому слову емоція. Леві показує, що таїтян немає слова, що означає емоцію; немає його й у народності і фалуків із Мікронезії. Той факт, що в деяких культурах немає навіть слова, яке могло б відповідати нашому слову емоція, дуже важливий; Вочевидь, у цих культурах концепт емоції відрізняється від нашого розуміння.

Ймовірно, для інших культур він не має такого великого значення, як для нашої культури. Або, мабуть, те, що ми знаємо як емоція, називається інакше і не перекладається і стосується не тільки суб'єктивних почуттів. У цьому випадку їхня концепція емоції сильно відрізнятиметься від нашої.

Не всі культури мають термін, який відповідає нашому слову емоція.

Однак у більшості культур у світі все ж таки існує слово або концепція, що означає те, що ми називаємо емоцією. Брандт і Ваучер досліджували концепції депресії у восьми різних культурах, чиї мови включали індонезійську, японську, корейську, малайську, іспанську та сінгалезьку. У кожному з мов було слово, що означає емоцію, отже можна припустити, що це концепція існує у різних культурах. Але навіть якщо в культурі є слово, що означає емоцію, це слово може мати різні конотації і різні значення, що відрізняються від нашого англійського слова емоція.

Мацуяма, Хама, Кавамура та Майн проаналізували емоційні словаз японської мови, що включали деякі слова, які типово позначали емоції (наприклад «злий», «сердитий»). Були включені, однак, деякі слова, які американці не відносили до назв емоцій (наприклад, «уважний, щасливий»). У мешканців острова Самоа немає слова, що означає емоцію, але є слово lagona, що характеризує почуття та відчуття.

В цілому, не в усіх культурах світу є слово чи концепт, що відповідає англійському слову емоція, і навіть там, де таке слово є, воно може означати зовсім не те саме, що емоція англійською. Ці дослідження припускають, що клас подій - висловлювання, сприйняття, почуття, ситуації - те, що ми називаємо емоцією, не обов'язково представляє той самий клас явищ в інших культурах.

Категоризація або позначення емоцій

Люди у різних культурах по-різному позначають чи називають емоції. Деякі англійські слова, такі як гнів, радість, смуток, симпатія та любов, мають еквіваленти у різних мовах та культурах. Однак багато англійських слів не мають еквівалента в іншій культурі і слова, що позначають емоції в інших мовах, можуть не мати точного англійського еквівалента.

У німецькій мові використовується слово Schadenfreude що означає задоволення, яке отримує людина від невдач іншого. Для цього слова немає точного англійського еквівалента. У японською мовоює такі слова, як itoshii(пристрасний потяг до відсутнього коханого), ijirashii (почуття, що асоціюється з тим, що ми бачимо іншу людину, гідну похвали, яка долає перешкоди) і атає(залежність), що також не має точного англійського перекладу. Навпаки, в деяких африканських мовах є слово, що одночасно включає значення двох емоцій в англійській мові: гніву та смутку. Луц припускає, що слово songу мові народності іфалук може бути описано часом як гнів, інколи ж як сум. Деякі англійські слова не мають еквівалентів в інших мовах. Англійські слова жах, кошмар, побоювання, боязкість – позначаються єдиним словом gurakadjмовою австралійських аборигенів. Це слово аборигенів також означає англійські поняття сорому та страху. Для слова фрустрація, можливо, немає точного еквівалента арабською мовою.

Англійські слова жах, кошмар, побоювання, боязкість, страх і сором - позначаються мовою австралійських аборигенів єдиним словом gurakadj.

Якщо в культурі немає слова, яке відповідає тому, що ми називаємо емоцією, це, звичайно, не означає, що люди в цій культурі не поділяють цих почуттів. Той факт, що в деяких арабських мовахнемає точного еквівалента для слова фрустрація, значить, що у цих культурах її ніколи не відчувають. Так само, оскільки в англійській мовінемає еквівалента німецькому слову Schadenfreude , це не означає, що люди, які говорять іншими мовами, часом не відчувають задоволення від чиїхось невдач. (Звичайно, це не ви, читачу, і не я!) Природно, у світі суб'єктивних, емоційних переживань у різних культурах має бути багато спільного в емоціях, які ми переживаємо, незалежно від того, чи мають різні культури та мови термін, який точно описує ці переживання.

Розмежування емоційних станів

Відмінність у перекладах слів для позначення емоційного стану справді передбачає, що у різних культурах однаково розмежовуються емоційні стани. Наприклад, те, що в німецькій культурі є слово Schadenfreude , має на увазі, що ідентифікація цього відчуття чи ситуації важлива для мови та культури, а в американській культурі та англійській мові цього немає. Те ж саме можна сказати і про англійські слова, які не мають точного перекладуеквівалентного в інших мовах. Типи слів, які різні культури використовують для ідентифікації та найменування емоційного світу своїх членів, дають нам ще один ключ до розуміння того, як формуються різні культури та переживання людей. Концепції емоції як культурно обумовлені, але це також способи, з яких кожна культура намагається позначити і назвати свій емоційний світ.

Локалізація емоції

Для американців, мабуть, єдиний значимий аспект емоції - це внутрішні, суб'єктивні переживання. У США, мабуть, вважають природним, що наші почуття віддають перевагу порівняно з усіма іншими аспектами емоцій. Однак велике значення, яке ми надаємо своїм внутрішнім почуттям, та велике значення інтроспекції(Спостереження за самим собою) може бути обумовлено американською психологією. Інші культури можуть і дійсно розглядають емоції як такі, що виникають або містяться в іншому місці.

Слова, що позначають емоції, в мовах деяких народностей Океанії, наприклад, жителів островів Самоа, аборигенів Пінтупі та жителів Соломонових островів, описують взаємини між людьми або між людьми та подіями. Так само Рисман припускає, що африканське поняття semteende, яке часто перекладається як сором чи збентеження, більше характеризує ситуацію, ніж почуття. Тобто якщо ситуація відповідає semteendeто хтось відчуває це почуття, незалежно від того, що людина насправді відчуває.

У США емоція та внутрішні відчуття традиційно локалізуються у серці. Однак навіть культури, які поміщають емоції у тіло, відводять їм різні місця. Японці ідентифікують багато своїх емоцій з hara -нутрощами або животом. Чувонг із Малазії поміщають почуттями думки до печінки. Леві пише про те, що таїтяни поміщають емоції всієї нутрощі. Луц вважає, що слово іфалуків, найближче до англійського слова емоція, - це niferash , яке вона перекладає як «наші начинки».

Те, що різні культури поміщають емоції в різні місця в тілі людини або поза нею, говорить нам про те, що емоції розуміються по-різному різних людейозначають однакові поняття. Приміщення емоцій у серці має велике значення в американській культурі, оскільки говорить про велике значення почуттів як про щось унікальне саме по собі, чого немає ні в кого іншого. Ідентифікуючи емоцію з серцем, американці цим порівнюють її з найважливішим біологічним органом, необхідним виживання. Той факт, що інші культури ідентифікують і поміщають емоції за межами тіла, наприклад відносять їх до соціальних взаємин з іншими, говорить про велике значення взаємин у цих культурах, на відміну від значущості індивідуалізму американської культури.

Значення емоцій для людей та їх поведінки

Всі відмінності в концепті та значенні емоції, що обговорювалися нами, вказують на неоднакову роль, яка в культурах приділяється емоційним переживанням. У емоції мають велике особисте значення для людини, ймовірно, через те, що американці, як правило, вважають суб'єктивні почуття основною визначальною характеристикою емоції. Як тільки емоції визначені таким чином, провідна роль емоції – це повідомити про себе. Наше самовизначення - те, як ми визначаємо та ідентифікуємо самих себе, - обумовлено нашими емоціями, тобто особистими та внутрішніми переживаннями.

Культури відрізняються за роллю та значенням емоцій. У багатьох культурах, наприклад, вважається, що емоції - це показники взаємин між людьми та їх оточенням, чи то предмети в навколишньому середовищі, чи соціальні відносини з іншими людьми. У іфалуків у Мікронезії та таїтян емоції служать показниками взаємовідносин з іншими та з фізичним оточенням. Японська концепція amae, основна емоція в японській культурі, означає відносини взаємозалежності між двома людьми. Таким чином, сама концепція, визначення, розуміння та значення емоції у різних культурах різняться. Отже, коли ми говоримо з іншими про наші почуття, ми не можемо просто припускати, що вони зрозуміють нас так, як ми очікуємо, навіть коли ми говоримо про якусь «базову» людську емоцію. І ми, звичайно, не можемо припускати, ніби знаємо, що відчуває хтось ще й що це означає просто на підставі нашого обмеженого розуміння емоції.

Резюме

У той час як у світі є багато спільного в концепціях та позначення емоцій, існує також багато цікавих відмінностей. Чи припускають ці відмінності, що емоції спочатку непорівнянні у різних культурах? Деякі вчені так і думають, причому найчастіше ті, хто дотримується «функціоналістського» підходу. Особисто я не вважаю, що це варіант або-або. На мою думку, у всіх культурах є як універсальні, так і відносні аспекти емоції. Однак, як припускають дослідження в цьому розділі, вченим потрібно об'єднати оцінку емоції в культурах, з якими вони працюють, та іншими аспектами емоцій, які вони вивчають. Тобто вчені, які цікавляться вивченням виразів емоцій у різних культурах, повинні оцінити концепти, пов'язані з емоціями, що вивчаються в культурах, крім їх висловлювання в поведінці для того, щоб досліджувати ступінь подібностей або відмінностей у виразах, пов'язаних з відмінностями та подібністю концепції емоції. Те саме вірно і для всіх аспектів або компонентів емоції.

ВИСНОВОК

Емоції – дуже особистий і, як можна довести, найважливіший аспект нашого життя. Саме емоції надають сенсу подіям, що відбуваються. Вони повідомляють нам, що нам подобається, а що – ні, що для нас добре, а що – погано. Вони збагачують наше життя, надають забарвлення і сенсу подій і світу навколо нас. Вони говорять нам, хто ми такі і як ми ладнаємо з іншими людьми. Емоції - невидимі нитки, що з'єднують нас із рештою світу, чи це відбуваються навколо нас події чи люди. Емоції грають настільки важливу роль нашому житті, що не дивно, що культура, невидима складова переживань, формує наш емоційний світ. Хоча ми, мабуть, народжуємося з деякими вродженими здібностями, такими як здатність виражати і сприймати емоції на обличчях, і здатністю відчувати емоції, культура допомагає нам формувати їх тоді, там і таким чином, як ми їх висловлюємо, сприймаємо та відчуваємо. Культура надає нашим емоціям сенсу, незалежно від того, чи сприймаємо ми емоції як особисте та індивідуальне переживання чи міжособистісне, суспільне та колективне переживання з іншими людьми.

У цьому розділі ми бачили універсальність невеликої низки мімічних виразів емоції, які, швидше за все, еволюційно адаптивні та біологічно вроджені. Ми бачили докази універсального впізнавання цього ряду виразів осіб у всьому світі, як і універсальних переживань емоцій. Ми бачили, що природа передумов, що пробуджують ці емоції, є універсальною і що емоції, викликані такими передумовами, оцінюються однаково.

Культура надає нашим емоціям сенсу незалежно від того, чи сприймаємо ми емоції як особисте та індивідуальне переживання чи міжособистісне, суспільне та колективне переживання з іншими людьми.

Однак ми також бачили, що культури можуть відрізнятися в емоційних виразах через різних правилкультурного прояви та у своєму емоційному сприйнятті за допомогою правил декодування емоцій у культурі. Переживання людей різних культурах відрізняються, відрізняються і конкретні події, що викликали емоції. Деякі аспекти оцінки емоції і навіть концепції та мова емоції можуть різнитися у різних культурах.

Співіснування універсальних та специфічних для окремої культури аспектів емоції протягом багатьох років є джерелом спорів. Я вважаю, що ці позиції не обов'язково взаємовиключні; тобто універсальність та культурний релятивізм можуть співіснувати. На мою думку, універсальність обмежується невеликим рядом емоцій, що є платформою для взаємодій із засвоєними правилами, соціальними вдачами та загальними соціальними сценаріями, що призводить до незліченних, більш складних емоцій, конкретних для кожної культури, та нових емоційних значень. Те, що універсальність існує, не заперечує потенціал культурних відмінностей. Так само сам факт того, що культурні відмінності існують, не заперечує потенційних відмінностей у культурі. А те, що існують культурні відмінності, не заперечує потенційної універсальності-емоції. Це дві сторони однієї монети, і їх необхідно врахувати у майбутніх теоріях та дослідженнях емоції, чи то внутрішньокультурні, чи крос-культурні дослідження.

Справді, облік основних універсальних психобіологічних процесів у моделі культурної структури емоцій - це проблема, що сягає набагато далі цього дослідження. Вченим у цій сфері психології потрібно вирішити ще більшу проблему і з'ясувати, як біологія взаємодіє з культурою, щоб розробити індивідуальну та групову психологію.

Якщо не брати до уваги все інше, то наше розуміння емоцій як універсального процесу може допомогти об'єднати людей, незалежно від раси, культури, етнічної та гендерної приналежності. У міру того, як ми продовжимо наше дослідження людських почуттів, ймовірно, найважливіше зрозуміти, як ці межі формують наші емоції. Хоча у нас усіх є емоції, вони означають різні речі для різних людей і по-різному переживаються, виражаються та сприймаються. Одне з наших перших завдань у засвоєнні відомостей про емоції в різних культурах – це зрозуміти та врахувати ці відмінності. Однак так само важливим завданнямпредставляється пошук загальних характеристик.

ГЛОСАРІЙ

Інтроспекція- Процес самоспостереження.

Дослідження універсальності -низку досліджень, проведених Екманом, Фрізеном та Ізардом, які продемонстрували загальнокультурну універсальність виразів емоцій на обличчі.

Культурні правила вираження емоцій- правила, пропоновані культурою, які вказують, як людина може висловлювати свої емоції. Ці правила переважно зосереджені доречності прояви емоції залежно від соціальної ситуації. Засвоювані людьми з дитинства, вони диктують, як універсальні висловлювання емоцій треба змінювати відповідно до соціальної ситуації. До зрілості ці правила стають абсолютно автоматичними, оскільки людина їх давно засвоїв практично.

Оцінка емоції -процес, з якого люди оцінюють події, ситуації чи обставини, які змушують їх відчувати емоції.

Правила декодування -правила, що керують інтерпретацією та сприйняттям емоції. Це засвоєні, що базуються на культурних знаннях правила, які наказують людині бачити та інтерпретувати емоційні висловлювання інших людей прийнятим у культурі способом.

Передумови емоційподії чи ситуації, що пробуджують емоції. Інша назва – збудники емоцій .

Суб'єктивне переживання емоції- особисте внутрішнє почуття чи переживання.

Функціоналістичний підхід- Точка зору, згідно з якою емоція - це ряд складаються з фізіологічних, поведінкових та суб'єктивних компонентів "соціально загальних сценаріїв", які формуються в міру засвоєння норм культури. Таким чином, емоція відбиває культурне середовище і є настільки ж невід'ємною її частиною, як мораль та етика.

Викриваємо! 23 емоції, які люди відчувають, але не можуть пояснити? January 30th, 2017

Загалом наука у різних сферах відкриває з часом те, чого раніше не було. Раніше цього й знати не знали, а зараз ось воно – найпопулярніша інформація.

Ось наприклад ми якось обговорювали. Коли хтось їх придумає. Ось ще, але ж вони існують?

А можливо, ви бачили, по мережі ходить список з 23 емоцій, які люди відчувають, але не можуть пояснити. Хто їх відкрив і вивчив? Хто ввів їх у вжиток?

Для початку ось сам список:

1. Cондеро: Усвідомлення того, що кожен перехожий має настільки ж яскраву і складне життя, як твоя.
2. Опія: Неусвідомлене бажання подивитися комусь у вічі, що одночасно може відчуватися хвилююче і вразливе.
3. Монакопсис: Що тільки зароджується, але сильне почуття того, що ти не на своєму місці.
4. Інумо: Гіркота перебування в майбутньому, бачити як склалося життя і не бути здатним сказати це собі минулому.
5. Великор: Дивна туга за старими книгарнями.
6. Рубатосіс: Тривожне сприйняття свого власного серцебиття
7. Кенопсія: Жах занедбаної атмосфери в місці, де зазвичай повно людей, а зараз воно покинуте і тихе.
8. Мауербауерторіхкейдж: Незрозуміле бажання відштовхнути людей, навіть якщо це твої близькі друзі, яких ти дуже любиш.
9. Джуска: Гіпотетична розмова у твоїй уяві, яка не припиняє повторюватися в голові.
10. Крайсалізм: Спокій немовляти в утробі, коли перебуваєш у бурю в приміщенні.
11. Вемодальний: Те почуття, коли фотографуєш напрочуд гарне місце, але розумієш, що існують тисячі таких самих фотографій.
12. Анекдох: Бесіда, де всі говорять, але ніхто не слухає.
13. Еліпсизм: Смуток від того, що ти ніколи не зможеш з'ясувати, як розгорнеться історія.
14. Куебіко: Стан виснаження через акти бездушного насильства.
15. Лакеїзм: Бажання бути в катастрофі – вижити після падіння літака, втратити все під час пожежі.
16. Ексулансис: Тенденція відмовлятися від розмови про досвід, тому що люди, які не зазнали цього, не можуть цілком зрозуміти тебе.
17. Адронітіс: Розчарування через кількість часу, що йде на те, щоб пізнати людину.
18. Руккехунхуре: Почуття повернення додому після занурюючої поїздки, щоб усвідомити, що вона зникає зі свідомості.
19. Нодус Толленс: Усвідомлення того, що сюжет твого життя більше не має сенсу для тебе.
20. Онізм: Розчарування від буття тільки в одному тілі, яке може бути тільки в одному місці в один час.
21. Ліберосіс: Бажання менше дбати про речі.
22. Альцщмертс: Втома від старих проблем, які завжди в тебе були - ті ж нудні недоліки та тривоги, які гризли тебе роками.
23. Окіолізм: Усвідомлення своїх крихітних перспектив.

Як з'явилися ці слова?

Всі вони придумані американським фотографом і дизайнером Джоном Кенігом, які він публікує у своєму відеоблозі на YouTube під назвою "The Dictionary of Obscure Sorrows (Словник незрозумілого смутку)". Дещо пізніше з'явився сайт на якому міститься повний списоквсіх "неологізмів". Також готується до виходу друковане виданнясловника.

Як розповідає Джон, деякі слова він вигадує сам, деякі "створює" зі слів латині чи інших мов. Наприклад Funkenzwangsvorstellung - відчуття, що осягає Вас, коли Ви смажите сосиски на багатті і дивіться за іскрами, що злітають, походить від німецьких слів Funken - іскра і Zwangsvorstellung - одержимість. Основний задум такого проекту, на думку автора: "Не боятися повторень і продовжувати досліджувати світ, приймаючи відомий факт: ніщо не нове під місяцем".

Незважаючи на те, що "Словник незрозумілого смутку" містить уже кілька сотень слів, російською мовою були транслітельовані лише 23, які спочатку були опубліковані в одному з дизайнерських блогів, а потім розійшлися по пабликах і подається вже не з "дизайнерського" боку, а як матеріал із психології.

Хоча деякі слова стали досить популярними - варто зауважити, що вони не є науковими термінами які позначають ті чи інші почуття, а лише вигадка однієї людини, тому використання їх у розмові, і тим більше, в наукових чи публіцистичних статтях, буде виглядати досить безглуздо .

джерела