Де був троянський кінь. Чи був кінь? Пророцтво Кассандри про троянського коня

Кому сьогодні не відома знаменита легенда про Троя і троянського коня? У цей міф важко повірити, проте справжність існування Трої підтвердили розкопки знаменитого німецького археолога Генріха Шлімана ще позаминулого століття. Сучасні археологічні дослідження підтверджують історичність трагічних подій, що відбулися у XII столітті до нашої ери. Відкриваються нові і нові подробиці Троянської війнита пов'язаних з нею обставин…

Сьогодні відомо, що велике військове зіткненнясоюзу ахейських держав із містом Троя (Іліон), розташованому на березі Егейського моря, Сталося між 1190 і 1180 (за іншими даними, близько 1240 до н.е.) роками до нашої ери.

Першими джерелами, що розповідають про цю як легендарну, таку і жахливу подію, були поеми Гомера «Іліада» і «Одіссея». Пізніше Троянська війна стала темою «Енеїди» Вергілія та інших творів, у яких історія також переплелася з вигадкою.

Згідно з цими творами приводом до війни стало викрадення Парісом, сином троянського царя Пріама, прекрасної Олени, дружини царя Спарти Менелая На заклик Менелая пов'язані клятвою женихи, відомі грецькі герої, прийшли йому на допомогу. По «Іліаді», звільняти викрадену вирушило військо греків, ведене мікенським царем Агамемноном – братом Менелая.

Спроба шляхом переговорів домогтися повернення Олени зазнала невдачі, і тоді греки розпочали обмотувальну облогу міста. Участь у війні брали і боги: Афіна і Гера - за греків, Афродіта, Артеміда, Аполлон і Арес - за троянців. Троянців було вдесятеро менше, проте Троя залишалася неприступною.

Єдиним джерелом для нас може бути лише поема Гомера «Іліада», але автор, як зазначав грецький історик Фукідід, перебільшив значення війни і прикрасив її, тому до відомостей поета треба ставитися дуже обережно. Однак нас насамперед цікавлять бойові діїі прийоми ведення війни у той період, про що Гомер розповідає досить докладно.

Отже, місто Троя було розташоване за кілька кілометрів від берега Геллеспонта (Дарданелли). Через Трою проходили торгові шляхи, якими користувалися грецькі племена. Очевидно, троянці заважали торгівлі греків, що змусило грецькі племена об'єднатися і розпочати війну з Троєю, яку підтримували численні союзники, через що війна тривала довгі роки.

Трою, на місці якої сьогодні знаходиться турецьке містечко Гіссарлик, було обнесено високою кам'яною стіною із зубцями. Ахейці не наважувалися штурмувати місто і не блокували його, тому бойові дії проходили на рівному полі між містом і табором облягаючих, яке розташовувалося на березі Геллеспонта. Троянці іноді вривалися до табору противника, намагаючись запалити грецькі кораблі, витягнуті на берег.

Докладно перераховуючи кораблі ахейців, Гомер нарахував 1186 судів, де було перевезено стотисячне військо. Безперечно, кількість кораблів і воїнів перебільшена. Крім того, треба врахувати, що ці кораблі були просто великими човнами, бо їх легко витягали на берег і швидко спускали на воду. Такий корабель було підняти 100 людина.

Швидше за все, ахейці мали кілька тисяч воїнів. Очолював їх Агамемнон, цар «багатозлатих Мікен». На чолі воїнів кожного племені стояв свій вождь.

Ахейців Гомер називає «скоп'єборними», тому немає сумніву в тому, що головною зброєю грецьких воїнів був спис із мідним наконечником. Воїн мав мідний меч і гарне захисне озброєння: поножі, панцир на грудях, шолом із кінською гривою та великий, окований міддю щит. Племінні вожді билися на бойових колісницях або поспішаючи.

Воїни нижчої ієрархії були озброєні гірше: вони мали списи, пращі, сокири двогострі, сокири, луки зі стрілами, щити і були опорою для своїх вождів, які самі вступали в єдиноборство з кращими воїнами Трої. З описів Гомера можна уявити обстановку, у якій проходило єдиноборство.

Відбувалося це так.

Противники розташовувалися недалеко один від одного. Бойові колісниці вишиковувалися в ряд; воїни знімали свої обладунки та складали їх поруч із колісницями, потім сідали на землю і спостерігали за єдиноборством своїх вождів. Єдиноборці спочатку метали списи, потім билися мідними мечами, які незабаром стали непридатними.

Позбувшись меча, що бився ховався в рядах свого племені або ж йому подавали нову зброю для продовження боротьби. З убитого переможець знімав обладунки та забирав його зброю.

До бою колісниці та піхота розміщувалися у певному порядку. Бойові колісниці вишиковувалися попереду піхоти в лінії зі збереженням рівняння, «щоб ніхто, на мистецтво і силу свою покладаючись, проти троян попереду інших сам не бився, щоб і назад не правил».

За бойовими колісницями, прикриваючись «опуклобляшними» щитами, будувалися піші воїни, озброєні списами з мідними наконечниками. Піхота будувалася в кілька рядів, які Гомер називає «густими фалангами». Вожді вишиковували піхоту, заганяючи боягузливих воїнів у середину, «щоб і тому, хто не хоче, битися довелося мимоволі».

Першими в бій вступали бойові колісниці, потім безперервно одна за одною фаланги ахейців рухалися в бій на троянців, мовчки крокували, вождів побоюючись своїх. Перші удари піхота завдавала списами, та був рубалася мечами. З бойовими колісницями піхота боролася за допомогою копій. Брали участь у бою та лучники, але стріла не вважалася надійним засобом навіть у руках чудового лучника.

Не дивно, що за таких умов результат боротьби вирішували фізична силата мистецтво володіння зброєю, яке часто відмовляло: мідні наконечники копій гнулися, а мечі ламалися. Маневр на полі бою ще не застосовувався, проте вже з'явилися зачатки організації взаємодії бойових колісниць та піших воїнів.

Такий бій продовжувався до ночі. Якщо вночі досягалася угода, то спалювалися трупи. Якщо угоди був, супротивники виставляли варту, організуючи охорону війська, що у полі, і оборонних споруд (кріпосної стіни та укріплень табору - рову, загострених кіл і стіни з вежами).

Варта, що складалася зазвичай із кількох загонів, розташовувалася позаду рову. Вночі надсилалася розвідка в стан ворога з метою захоплення полонених та з'ясування намірів противника, проводилися збори племінних вождів, на яких вирішувалося питання про подальших діях. Вранці бій відновлювався.

Приблизно так і протікали нескінченні битви між ахейцями та троянцями. За Гомером, лише на десятий (!) рік війни почали розгортатися основні події.

Якось троянці, досягши успіху в нічній вилазці, відкинули супротивника до його укріпленого табору, оточеного ровом. Перебравшись через рів, троянці почали штурмувати стіну з вежами, але невдовзі було відкинуто.

Пізніше їм таки вдалося розбити камінням ворота і увірватися до табору ахейців. Зав'язався кривавий бій за кораблі. Такий успіх троянців Гомер пояснює тим, що в бою не брав участі. найкращий воїноблягали - непереможний Ахілл, що посварився з Агамемноном.

Бачачи, що ахейці відступають, друг Ахілла Патрокл вмовив Ахілла дозволити йому вступити в бій і дати свої обладунки. Натхненні Патроклом, ахейці згуртувалися, у результаті кораблів троянці зустріли свіжі сили противника. То справді був щільний лад зімкнутих щитів «піка біля піки, щит біля щита, заходячи під сусідній». Воїни вишикувалися в кілька шеренг і зуміли відбити атаку троянців, а контратакою – «ударами гострих мечів та пік двокінцевих» – відкинули їх.

Зрештою напад був відбитий. Проте сам Патрокл загинув від руки Гектора, сина Пріама, царя Трої. Так зброя Ахілла дісталася ворогові. Пізніше Гефест викував Ахіллу нові зброю і зброю, після чого Ахілл, розлючений загибеллю друга, знову вступив у бій.

Пізніше він убив у поєдинку Гектора, прив'язав його тіло до колісниці та помчав до свого табору. Троянський цар Пріам з багатими дарами прийшов до Ахілла, благав повернути йому тіло сина і гідно поховав його.

На цьому завершується "Іліада" Гомера.

За пізнішими міфами, пізніше на допомогу троянцям прийшли амазонки на чолі з Пенфісілеєю та цар ефіопів Мемнон. Однак невдовзі вони загинули від руки Ахілла. А незабаром і сам Ахілл загинув від стріл Паріса, спрямованих Аполлоном. Одна стріла потрапила в єдине вразливе місце- п'яту Ахілла, інша - у груди. Його зброю і зброю дісталися Одіссею, визнаному найхоробрішим з ахейців.

Після загибелі Ахілла грекам було передбачено, що без лука і стріл Геракла, що були у Філоктета, і Неоптолема, сина Ахілла, Трою їм не взяти. За цими героями було надіслано посольство, і вони поспішили на допомогу співвітчизникам. Філоктет стрілою Геракла смертельно поранив троянського царевича Париса. Одіссей і Діомед убили фракійського царя Реса, який поспішав на допомогу троянцям, і відвели його чарівних коней, які, за прогнозом, потрапивши до міста, зробили б його неприступним.

І тоді хитромудрий Одіссей вигадав надзвичайну військову хитрість…

Довго, потай від інших, розмовляв він з якимсь Епеєм, найкращим теслею в ахейському таборі. Надвечір усі ахейські вожді зібралися в наметі Агамемнона на військову раду, де Одіссей виклав свій авантюрний план, згідно з яким треба було збудувати величезного. дерев'яного коня. У його утробі повинні поміститися наймайстерніші і сміливіші воїни. Все ж решта війська має сісти на кораблі, відійти від троянського берега і сховатися за островом Тендос.

Як тільки троянці побачать, що ахейці покинули узбережжя, вони подумають, що облогу Трої знято. Троянці, напевно, затягнуть дерев'яного коня в Трою. Вночі ахейські кораблі повернуться, а воїни, що сховалися в дерев'яному коні, вийдуть з нього і відчинять ворота фортеці. І тоді – останній штурм ненависного міста!

Три дні стукали сокири у старанно відгородженій частині корабельної стоянки, три дні кипіла таємнича робота.

Вранці четвертого дня троянці з подивом виявили ахейський табір порожнім. У морському серпанку танули вітрила ахейських кораблів, а на прибережному піску, де тільки вчора рясніли намети та намети ворога, стояв величезний дерев'яний кінь.

Радісні троянці вийшли з міста і з цікавістю бродили по спорожнілим березі. Вони з подивом оточили величезного дерев'яного коня, що височіло над кущами прибережних ракіт. Хтось радив кинути коня в море, хтось - спалити, але багато хто наполягав на тому, щоб затягнути його в місто і поставити на головної площіТрої як пам'ять про криваву битву народів.

У розпал суперечки до дерев'яного коня підійшов жрець Аполлона Лаокоон із двома своїми синами. «Бійтеся данайців, дари, що приносять!» - вигукнув він і, вихопивши з рук троянського воїна гострий спис, кинув його в дерев'яне черево коня. Затремтіло спис, що встромився, і почувся з кінського черева ледь чутний мідний дзвін.

Але Лаокоона ніхто не слухав. Уся увага натовпу була привернена появою юнаків, які ведуть полоненого ахейця. Його підвели до царя Пріама, що стояв в оточенні придворної знаті поруч із дерев'яним конем. Бранець назвався Синоном і пояснив, що сам втік від ахейців, які мали принести його в жертву богам - це була умова благополучного повернення додому.

Синон переконав троянців, що кінь був посвятом Афіні, яка могла обрушити свій гнів на Трою, якщо троянці знищать коня. А якщо поставити його в місті перед храмом Афіни, Троя стане незламною. При цьому Синон підкреслив, що тому ахейці і побудували коня таким величезним, щоб троянці не змогли протягнути його через ворота фортеці.

Як тільки Синон промовив ці слова, з боку моря пролунав сповнений жаху крик. З моря виповзли два величезні змія і обплели жерця Лаокоона, а також двох його синів смертельними кільцями своїх гладких і липких тіл. В одну мить нещасні зневірилися.

«Лаокон і його сини» — скульптурна група вватиканському музеї Пія-Климента , що зображує смертельну боротьбуЛаокоона та його синів із зміями.

Тепер уже ніхто не сумнівався, що Синон говорив правду. А тому треба якнайшвидше встановити цього дерев'яного коня поруч із храмом Афіни.

Збудувавши низький поміст на колесах, троянці встановили на нього дерев'яного коня і повезли до міста. Щоб кінь пройшов у Скейську браму, троянцям довелося розібрати частину фортечної стіни. Коня поставили на обумовленому місці.

Поки троянці, сп'янілі успіхом, святкували перемогу, вночі ахейські шпигуни тихо вийшли з коня і відчинили ворота. На той час грецьке військо за сигналом Синону непомітно повернулося і тепер захопило місто.

У результаті Троя була пограбована та знищена.

Але чому причиною її загибелі став саме кінь? Цим питанням ставилися ще в давнину. Багато античних авторів намагалися знайти розумне пояснення легенді. Висловлювалися найрізноманітніші припущення: наприклад, що в ахейців була бойова вежа на колесах, зроблена у формі коня й обита кінськими шкурами; або що грекам вдалося проникнути в місто через підземний хід, на дверях якого був намальований кінь; або що кінь був знайомий, яким ахейці в темряві відрізняли один одного від противників...

Під стінами Трої гинуть майже всі герої, і ахейці, і троянці. А з тих, хто виживе у війні, багато хто загине дорогою додому. Хтось, як цар Агамемнон, вдома знайде смерть від рук близьких, хтось буде вигнаний і проведе життя в поневіряннях. По суті це кінець героїчного століття. Під стінами Трої немає переможців і переможених, герої йдуть у минуле, і настає пора звичайних людей.

Цікаво, але кінь символічно пов'язаний також із народженням та смертю. Кінь з дерева ялинки, що виношує щось у своєму утробі, символізує народження нового, а троянський кінь зроблений саме з ялинових дощок, і в його порожньому животі сидять озброєні воїни. Виходить, що троянський кінь несе смерть для захисників фортеці, але водночас означає народження чогось нового.

Приблизно в цей час у Середземномор'ї сталося ще одне важлива подія: почалося одне з великих переселень народів З півночі на Балканський півострів рушили племена дорійців, варварського народу, який повністю знищив давню мікенську цивілізацію

Лише після кількох століть Греція відродиться і можна буде говорити про грецької історії. Руйнування будуть настільки великі, що вся додорійська історія стане міфом, а багато держав перестануть існувати.

Результати останніх археологічних експедицій поки що не дозволяють переконливо відновити сценарій Троянської війни. Проте їхні результати не заперечують, що за троянським епосом ховається історія грецької експансії проти великої держави, яка перебувала на західному березіМалої Азії і заважала грекам здобути владу над цим регіоном. Залишається сподіватися, що справжня історіяТроянської війни все ж таки буде колись написана.

Курушин М.Ю.

Кому сьогодні не відома знаменита легенда про Троя і троянського коня? У цей міф важко повірити, проте справжність існування Трої підтвердили розкопки знаменитого німецького археолога Генріха Шлімана ще позаминулого століття. Сучасні археологічні дослідження підтверджують історичність трагічних подій, що відбулися у XII столітті до нашої ери. Відкриваються нові і нові подробиці Троянської війни та пов'язаних з нею обставин…

Сьогодні відомо, що велике військове зіткнення союзу ахейських держав із містом Троя (Іліон), розташованому на березі Егейського моря, відбулося між 1190 і 1180 (за іншими даними, близько 1240 до н.е.) роками до нашої ери.

Згідно з цими творами приводом до війни стало викрадення Парісом, сином троянського царя Пріама, прекрасної Олени, дружини царя Спарти Менелая. На заклик Менелая пов'язані клятвою женихи, відомі грецькі герої, прийшли йому на допомогу. По «Іліаді», звільняти викрадену вирушило військо греків, ведене мікенським царем Агамемноном – братом Менелая.

Спроба шляхом переговорів домогтися повернення Олени зазнала невдачі, і тоді греки розпочали обмотувальну облогу міста. Участь у війні брали і боги: Афіна та Гера – за греків, Афродіта, Артеміда, Аполлон і Арес – за троянців. Троянців було вдесятеро менше, проте Троя залишалася неприступною.

Єдиним джерелом для нас може бути лише поема Гомера «Іліада», але автор, як зазначав грецький історик Фукідід, перебільшив значення війни і прикрасив її, тому до відомостей поета треба ставитися дуже обережно. Однак нас насамперед цікавлять бойові дії та прийоми ведення війни у той період, про що Гомер розповідає досить докладно.

Відбувалося це так.

Не дивно, що в таких умовах результат боротьби вирішували фізична сила та мистецтво володіння зброєю, яке часто відмовляло: мідні наконечники копій гнулися, а мечі ламалися. Маневр на полі бою ще не застосовувався, проте вже з'явилися зачатки організації взаємодії бойових колісниць та піших воїнів.

Такий бій продовжувався до ночі. Якщо вночі досягалася угода, то спалювалися трупи. Якщо угоди був, супротивники виставляли варту, організуючи охорону війська, що у полі, і оборонних споруд (кріпосної стіни та укріплень табору – рову, загострених кіл і стіни з баштами).

Варта, що складалася зазвичай із кількох загонів, розташовувалася позаду рову. Вночі надсилалася розвідка в стан ворога з метою захоплення полонених та з'ясування намірів противника, проводилися збори племінних вождів, на яких вирішувалося питання про подальші дії. Вранці бій відновлювався.

Пізніше їм таки вдалося розбити камінням ворота і увірватися до табору ахейців. Зав'язався кривавий бій за кораблі. Такий успіх троянців Гомер пояснює тим, що в бою не брав участі кращий воїн тих, хто тримав у облозі - непереможний Ахілл, який посварився з Агамемноном.

На цьому завершується "Іліада" Гомера.

За пізнішими міфами, пізніше на допомогу троянцям прийшли амазонки на чолі з Пенфісілеєю та цар ефіопів Мемнон. Однак невдовзі вони загинули від руки Ахілла. А незабаром і сам Ахілл загинув від стріл Паріса, спрямованих Аполлоном. Одна стріла потрапила в єдине вразливе місце – п'яту Ахілла, інша – у груди. Його зброю і зброю дісталися Одіссею, визнаному найхоробрішим з ахейців.

Після загибелі Ахілла грекам було передбачено, що без лука і стріл Геракла, що були у Філоктета, і Неоптолема, сина Ахілла, Трою їм не взяти. За цими героями було надіслано посольство, і вони поспішили на допомогу співвітчизникам. Філоктет стрілою Геракла смертельно поранив троянського царевича Париса. Одіссей і Діомед убили фракійського царя Реса, який поспішав на допомогу троянцям, і відвели його чарівних коней, які, за прогнозом, потрапивши в місто, зробили б його неприступним.

І тоді хитромудрий Одіссей вигадав надзвичайну військову хитрість…

Довго, потай від інших, розмовляв він з якимсь Епеєм, найкращим теслею в ахейському таборі. Надвечір усі ахейські вожді зібралися в наметі Агамемнона на військову раду, де Одіссей виклав свій авантюрний план, за яким треба було спорудити величезного дерев'яного коня. У його утробі повинні поміститися наймайстерніші і сміливіші воїни. Все ж решта війська має сісти на кораблі, відійти від троянського берега і сховатися за островом Тендос.

Радісні троянці вийшли з міста і з цікавістю бродили по спорожнілим березі. Вони з подивом оточили величезного дерев'яного коня, що височіло над кущами прибережних ракіт. Хтось радив кинути коня в море, хтось спалити, але багато хто наполягав на тому, щоб затягнути його в місто і поставити на головній площі Трої як пам'ять про криваву битву народів.

Але Лаокоона ніхто не слухав. Уся увага натовпу була привернена появою юнаків, які ведуть полоненого ахейця. Його підвели до царя Пріама, що стояв в оточенні придворної знаті поруч із дерев'яним конем. Бранець назвався Синоном і пояснив, що сам втік від ахейців, які мали принести його в жертву богам – це була умова благополучного повернення додому.

«Лаокон і його сини» — скульптурна група в ватиканському музеї Пія-Климента , що зображує смертельну боротьбу Лаокоона та його синів із зміями.

У результаті Троя була пограбована та знищена.

Приблизно в цей час у Середземномор'ї сталася ще одна важлива подія: почалося одне з великих переселень народів. З півночі на Балканський півострів рушили племена дорійців, варварського народу, який повністю знищив давню мікенську цивілізацію.

Лише після кількох століть Греція відродиться і можна буде говорити про грецьку історію. Руйнування будуть настільки великі, що вся додорійська історія стане міфом, а багато держав перестануть існувати.

Результати останніх археологічних експедицій поки що не дозволяють переконливо відновити сценарій Троянської війни. Однак їхні результати не заперечують, що за троянським епосом ховається історія грецької експансії проти великої держави, яка перебувала на західному березі Малої Азії і заважала грекам отримати владу над цим регіоном. Залишається сподіватися, що справжня історія Троянської війни все ж таки буде колись написана.

(Квінт Смирнський. Posthomerica. XII; Вергілій. Енеїда. II)

Ще з великою мужністю боролися греки з троянцями з того часу, як прибули під Трою Філоктет, що швидко оговтався від своєї рани, і Неоптолем. Військові негаразди ще не втомили цих героїв: ненаситно прагнули вони битв і великі біди завдавали троянським загонам. В одній із перших битв винуватцю троянської лайки Парису Філоктету стрілою своєю завдав невиліковну рану. Щоправда, не раптом залишили його життя молода і сила, він міг ще повернутись на своїх ногах у місто, але посоромилося все мистецтво лікарів перед раною, нанесеною стрілою Геракла. Пригадав тоді Паріс, що оракул колись сповістив йому, що німфа гір Іди Енона, віроломно залишена ним заради Олени, врятує його на краю загибелі. Огорнутий соромом і страхом, сумний, вирушив він до гор, де мешкала глибоко ображена ним богиня; зі сльозами благав він її забути образу, запевняв, що не збочене серце, а невблаганна доля залучила його до цієї провини. Але серця німфи не пом'якшили прохання та благання троянця Париса, не допомогла вона йому і проводила його від себе суворими промовами. Невтішний, залишає її Паріс і не встиг ще залишити за собою гір, у яких він провів щасливу юність, як смерть наздогнала його. Німфи та пастирі гір оплакують смерть свого колишнього друга та товариша і на високому багатті спалюють тіло його. Коли високо піднімався вже вогонь похоронний, раптом прибігла Енона, мучившись каяттю в тому, що так безжально відкинула друга своєї юності, в розпачі кинулася вона на багаття, щоб померти разом з Парісом. Німфи та пастухи зібрали порох їхніх кісток, всипали в золоту урну і спорудили над ними чудову пам'ятку, прикрашену двома колонами.

Мужністю Філоктета, Неоптолема та інших могутніх героїв ахейських троянці відкинуті були за стіну, але високих троянських стін, які з такою твердістю оборонялися, ніякими зусиллями не могли взяти ахейці. Нарешті те, чого не можна було досягти силою, було досягнуто хитрістю: шлях у вороже місто відкрив Одіссей хитромудрий. Знівечив він ранами тіло своє, вдягнувся в лахміття, як жебрак, і, блукаючи з дому в дім, вивідав усе в місті. Крім Олени, ніхто не впізнав Одіссея; але в Олені знову прокинулась любов до батьківщини; вона прийняла його до дому свого, звеліла обмити, намастити його тіло та покрити одягом. Дізнавшись багато чого, що було потрібно, благополучно вернувся Одіссей до ахейського табору, побивши на зворотному шляху багатьох троянців. Потім вдруге вирушив Одіссей разом із Діомедом у місто, викрав паладій: не оволодівши цим зображенням Афіни, ахейці не могли б оволодіти Троєю.

Нарешті, Одіссей переконав ахейців спорудити дерев'яного коня, тільки цим засобом, казав він, можна взяти місто. Калхас сповістив це, бо так було йому знамення: голубка, переслідувана яструбом, зникла в ущелину скелі; повний злості, довго кидався хижак над ущелиною, нарешті зник у ближньому чагарнику; і голубка вилетіла зі свого сховища. Але налетів на неї яструб і задушив її. Все це сповістив Калхас ахейцям, які зібралися, і порадив їм перестати діяти відкритою силою, а вдатися до хитрощів. Одіссей погодився з думкою провидця і порадив обдурити троянців удаваним відступом. Філоктет і Неоптолем заперечили такому рішенню, вони хотіли досягти мети відкритою силою; але поради Калхаса і знамення Зевса, який посилав громи за громами і блискавки за блискавками, переконали народ схилитися Одіссея. Тоді за допомогою Афіни та за порадою Одіссея художник Епей спорудив з дерева прекрасного, високого коня з такою величезною утробою, щоб могли в ній поміститися сміливі з ахейських героїв. Решта війська мала спалити свій табір і, відійшовши на острів Тенедос, чекати пори, коли можна буде надати допомогу друзям.

Через три дні Епей за допомогою молоді, яка перебувала в таборі, закінчив троянського коня. Тоді Одіссей з такими словами звернувся до зборів героїв: «Покажіть же тепер свою мужність, вожді данайців. до Тенедосу". Тоді перед усіма виступив син Ахілла Неоптолем, за ним крім Одіссея Менелай, Діомед, Сфенел, Філоктет, Аякс, Ідоменей, Меріон та багато інших. Коли утроба троянського коня наповнилася озброєними чоловіками, Еней відсмикнув сходи і закрив отвір. Мовчки сиділи герої у темному просторі, віддаючись то надії, то страху. Інші ахейці спалили свої намети і під проводом Нестора і Агамемнона підняли вітрила, щоб сховатися за островом Тенедосом у засідці.

Давньогрецька ваза з одним із ранніх зображень Троянського коня. Ок. 670 до Р. Х.

Рано-вранці троянці побачили густий дим на місці, де був табір ахейський; кораблів уже не було видно. Радісно вибігли на рівнину, думаючи, що ахейці відпливли на батьківщину. Але троянці не забули взяти з собою зброю: страх ще не залишив їх зовсім. З цікавістю розглядали вони залишене ахейцями поле, намагаючись зрозуміти, де була стоянка Ахілла, де стояли Аякс з Діомедом. Але ось бачать вони троянського коня, дивуються і не знають, що могла б означати ця дерев'яна громада. Фімет порадив своїм співвітчизникам втягти коня в місто і поставити його в акрополі; але Капис чинив опір цьому, кажучи, що треба кинути в море підозрілий подарунок данайців, або спалити його, або зруйнувати, щоб побачити, що в ньому таїться.

У нерішучості стояли троянці навколо коня і голосно сперечалися між собою, не знаючи, що робити. У цей час із міста у супроводі численного натовпу поспішив до них брат Анхіса Лаокоон, жрець Аполлона. Ще здалеку закричав він їм: «Нещасні! Що за божевілля! Невже ви думаєте, що вороги вже спливли? Знаєте ж ви Одіссея! хитрість.Троянці!Не довіряйтесь коневі.Що б не полягало в ньому, боюся я данайців навіть і тоді, коли пропонують вони дари!" З цими словами кинув він спис своє в утробу троянського коня, і глухо пролунало воно, почувся ніби звук зброї. Не затьмарившись у троянців розум, зруйнували б вони дерев'яну чудовисько, врятували б рідне своє місто. Але багато хотіла доля. У нерішучості стояли троянці разом із царем своїм, дивувалися коневі й не знали, що робити з ним, як бачать: троянські пастухи ведуть скутого юнака, який добровільно віддався їм у руки. То був Синон, брехливий і хитрий грек, що зважився, незважаючи ні на яку небезпеку, проникнути до троянців і обдурити їх щодо троянського коня. З цікавістю оточили троянські юнаки полоненого і знущалися з нього. Але досконало зіграв Сінон роль, яку доручив йому Одіссей. Нерухомий, беззбройний, безпорадний, стояв він серед троянців; боязким поглядом обвів він натовп і вигукнув: "Горе, горе! Яка ж земля, які води дадуть мені тепер притулок! Вигнаний данайцями, я підпав тепер помсти троянців". Ці стогін приборкали злість троянської молоді та змінили їхні помисли. Цар і народ за участю звернулися до Синона і просили його сказати, хто він, з якого роду, які його наміри, підбадьорювали його, обіцяли пощаду, якщо прийшов він не зі злими задумами. Тоді, звільнившись від удаваного страху, Синон сказав: "Тобі, царю, повідаю чисту правду. Не відпираюся, я аргів'янин; кличусь Синоном. Мудрий Паламед, якого греки під приводом зради побили камінням, був моїм родичом: йому доручив мене батько мій на якийсь час. Поки Паламед був у честі і щось значив у раді вождів, і я не залишався без імені і без пошани, але коли з заздрощів убив його Одіссей, я став вести безвісне, тяжке життя, обурюючись на того, хто занапастив мого друга. Божевільний, я насмілився висловлювати своє обурення, помстою загрожував я синові Лаерта і тим порушив у ньому до себе непримиренну ненависть: постійно звинувачував він мене перед ахейцями, підступний, розпускав він про мене в народі шкідливі чутки і не заспокоївся доти, доки з допомогою брехуна Калхаса не приготував мені загибелі. Часто данайці, стомлені тривалою та безплідною війною, висловлювали бажання повернутися на кораблях своїх на батьківщину; але страшні буріутримували їх від цієї спроби; вже споруджено був цей дерев'яний кінь, як раптом забушувало знову бурхливе море. Тоді послали Евріпіда до оракула Феба, і він приніс таку сумну відповідь: "За вашого відплиття кров'ю діви ви заспокоїли люті хвилі, подібну ж жертву повинні ви принести богам і тепер, щоб спокутувати собі повернення на батьківщину". Страхом і трепетом здійснився весь народ, коли почув ці слова. Хто міг би бути цією жертвою? Кому готує доля смерть? Викликав тоді Одіссей Калхаса на збори ахейців і зажадав, щоб сповістив він перед усіма волю долі. Десять днів жрець не погоджувався відповісти. Лицемір, він оголосив, що не хоче, щоб за його словом прирікали на смерть якогось ахейця. Вже в той час багато хто пророкував мені страшний кінець і чекав, чим усе це скінчиться. Нарешті, прислухавшись до наполегливих криків Одіссея, Калхас назвав мене і мене прирік на жертву. Всі висловили згоду: кожен радів, побачивши, що його минуло лихо. Настав жахливий для мене день. Скутого, зі святими пов'язками на чолі, поставили вже мене біля вівтаря, як раптом я розірвав пута і втечею врятувався від смерті. Вночі я лежав у очереті болотяному і чекав, коли відпливуть мої мучителі. Тепер не бачити мені вже моєї батьківщини, не бачити дітей моїх милих, старого батька: може, через мене спіткає їхня помста жорстоких ахейців. Цар вельмишановний, благаю тебе, заклинаю всіма богами, змилуйся наді мною, злощасним, змилуйся над жорстоко ображеним серцем».

Зворушився був цар Пріам і всі троянці горем Синону. Старець наказав звільнити ахейця від уз, заспокоїв його і запитав, що за призначення цієї чудової споруди. Підняв тоді Синон до неба звільнені від уз руки і сказав: "Вічні світила неба і ви, вівтарі богів, і ти, страшний жертовний ніж, будьте свідками, що порвані зв'язки, що з'єднували мене з батьківщиною, і я більше не маю зберігати її таємниці. Ти ж, о царю, залишайся вірним своєму слову і дай мені безпеку, якщо промови мої будуть правдиві... Скончи всю свою надію покладали ахейці на Афіну Палладу. її зображення, палладіум, що знаходився в троянському акрополі, богиня відвернула серце своє від ахейців, удачам їх настав кінець, страшним знаменням сповістила свій гнів богиня. солоний піт, і тричі зіскочила вона з землі зі щитом і тремтячим списом, тоді Калхас сповістив ахейцям, що їм негайно слід пливти у вітчизну: бо в гніві своєму богиня не дасть їм зруйнувати твердин ь Іліона; в Аргосі ж слід чекати нових велінь богів. І ось відпливли ахейці в Мікени, щоб дізнатися про волю богів, і скоро, несподівані, повернуться сюди. Коня ж поставили вони для того, щоб умилостивити розгнівану Палладу. Троянський кінь такий великий, що вам не просунути його крізь міську браму: а якби ви оволоділи цим конем, то він був би захистом і притулком вашому місту. Якщо – сповістив Калхас – присвячений Афіні троянський кінь буде зруйнований вашими руками, Троє не уникнути загибелі; Якщо ж ви внесете його в акрополь, то стінам Мікен загрожує з боку Азії та сама доля, яку готували ахейці стінам Іліона».

Троянці повірили словам Синона, підступність і сльози якого завдали їм більше бід, ніж вся мужність Ахілла та Діомеда. Ще більше затьмарило їм розум нечувано страшне диво, здійснене Афіною для порятунку її улюблених героїв, що ховалися в утробі троянського коня.

За матеріалами книги Г. Штолля «Міфи класичної давнини»

Битва за Трою - найзнаменитіший, мабуть, збройний конфлікт світової історії, і це заслуга Гомера, першого класика світової літератури, який описав у віршах найдрібніші перипетії війни. Проте вчені доводять: версія поета не витримує критики.
Шкода, але ми, мабуть, так ніколи і не дізнаємося, чи знав сам Гомер, де в «Іліаді» та «Одіссеї» правда, а де вигадка. Та й чи приставав хтось із цим до нього, мандрував у VIII столітті до н.е. від двору одного грецького правителя до іншого, полонивши увагу слухачів потужним гекзаметром?

Сьогодні питання стоїть трохи інакше: а чи була взагалі Троянська війна? Чи жили на світі її герої? Чи існували цар Пріам, його сини Паріс і Гектор, ахейські царі-базилевси Агамемнон та Менелай, прекрасна Олена та Ахілл? І головне: що там насправді сталося з цим дерев'яним конем, за допомогою якого ахейці нібито змогли захопити та знищити фортецю на північному заході Анатолії?

Спочатку про історію, яку вона відображена в «Іліаді». Розгортається вона, до речі, на двох рівнях: у світі богів та світі героїв-людей. Але залишимо поки що осторонь богів, і спробуємо простежити хід Троянської війни, яким його реконструювали вчені.

Отже, в одній з бухт протоки Дарданелли, за кілька кілометрів на схід від Егейського моря стоїть могутнє і багате торгове місто Троя, де править цар Пріам. Весною 1300 року до н.е. він відправляє свого сина Паріса з подарунками до Спарти. Мета місії – встановити торговельні відносини з ахейським царем Менелаєм. Сам Менелай у від'їзді, але торговельну делегацію приймають з усіма почестями. Однак потім відбувається дипломатичний скандал. Папа Пріам виявив недалекоглядність у кадровому питанні, поставивши на чолі делегації свого синка (чого тільки не зробиш для рідної крові!). Сніданок цілком конкретними потребамиМолода людина виявляє інтерес не до якоїсь там пухкенької практикантки при дворі базилевса, а (ви тільки уявіть!) до самої Першої Леді, господині будинку, дружини Менела Олені (прекрасної, само собою). Далі більше. Він умикає її на своєму кораблі, а заразом прихоплює і державну скарбницю - а, і справді, навіщо вона царю без дружини? У той час, як троянська ескадра рухається до Сидона (нині порт у Лівані), де Паріс має намір узаконити свою витівку священними узами шлюбу (це не отримавши розлучення у Менелая!), ахейці оголошують мобілізацію. Верховним головнокомандувачемвони обирають Агамемнона, владику Мікена. Прибувши з Ахейським флотом до стін Трої, Менелай вимагає повернути дружину (ну, і скарбницю, зрозуміло). Але тато не в курсі, уявлення не має про те, що трапилося - синок все ще в Сідоні - і, само собою, виконати вимогу не в змозі.

Ахейці тлумачать поведінку Пріама як зухвале небажання співпрацювати з ними в цьому питанні і починають бойові дії. Протягом десяти місяців (Гомер говорить про десять років, але з ним ми розберемося особливо) вони знову намагаються штурмувати міські стіни. Але Троя неприступна. Зрештою, ахейці «ходять конем» - вдаються до хитрощів, придуманих Одіссеєм (хитромудрим, само собою). Облягаючі для виду відступають, а на пляжі залишають здоровеного дерев'яного коня. Диверсію добре організовано: у тилу у троянців оголошується і «перебіжчик», який переконує їх (як для нас, то не дуже переконливо) затягнути споруду до міста. П'яні здається перемогою, ті здуру так і роблять. Вночі з дерев'яного тулуба вибираються спецназівці, що ховалися там, відчиняючи ворота ахейцям, що повернулися під покровом темряви. Троя ними захоплюється та ґрунтовно руйнується. Тим часом кораблі Париса на шляху додому відносяться вітрами та течіями до Єгипту. Консервативний єгипетський фараонне схвалює своєрідного тлумачення Парісом законів гостинності та оголошує лихого царевича персоною нон грата. Олена залишається в Єгипті, звідки її незабаром забирає чоловік. Паріс ще кілька років блукає по чужині - батьківщини більше немає - поки не знаходить політпритулок у хетів у внутрішніх районах Малої Азії.

Таким міг бути перебіг подій, якщо брати за основу оповідання Гомера. Щоб його реконструювати, вченим знадобилося більше століття досліджень із десяти різних напрямків. Розкопки пагорба Хісарлік, під яким, за їхніми припущеннями, були руїни Трої, почалися в середині минулого століття. Найбільше тут відзначився археолог-аматор Хайнріх Шліманн. Він не лише виявив міські стіни, а й знайшов цінні прикраси періоду Мікена.
Пізніше у пошуках згадок про Троянську війну та її героїв вчені проштудували письмена XIV та XIII століть до н.е. Здебільшого безрезультатно. І все-таки дещо з'ясовано. Що ахейці тоді вже існували, що був у них цар Агамемнон, що збудували в Єгипті палац для чужоземної Афродіти (Олени?) І що іноземний принц (Паріс?) отримав притулок у країні хетів. Дослідникам Трої цього, звичайно, було недостатньо. З метою підтвердити чи спростувати тезу про те, що Троя могла стати жертвою землетрусу, вони вивчили ще й сейсмічну ситуацію у північно-західній Анатолії. Щоб перевірити дані Гомера про долю його героїв, Паріса та Одіссея, обстежили вітри та течії у Середземному морі.

Драматурги проаналізували стиль творів, психологи простежили розвиток характерів дійових осіб, а стратеги вивчили тактику героїв та полководців. Все це, щоб з'ясувати, чи написаний епос одним або декількома авторами, чи включені до нього старіші і новіші міфи і чи можна, так би мовити, викристалізувати «пра-версію», що ближче до істини. Але остаточних висновків так і не було зроблено. Причому неясність залишається донині, що дає деяким ученим підстави стверджувати: жодної Троянської війни взагалі ніколи не було, а місто, яке розкопали на пагорбі Хісарлік, зовсім і не обов'язково Троя. Тому що, як з'ясували археологи, існував він тут уже з кінця четвертого (!) тисячоліття до н.е. та ще й до часів володарювання Риму в тих місцях. А руйнувався він загалом дев'ять (!) разів, знову і знову відбудовуючись.

Однак, якщо все ж таки припустити, що це таки Троя, то ми тепер знаємо про неї досить багато. Так, близько 1300 до н.е., тобто. у час, що цікавить нас, міська стінабула довжиною 540 метрів і оточувала простір площею близько 20.000 м2, що приблизно дорівнює площі середнього стадіону. Небагато, але більше місттоді не було, за винятком хіба таких столиць, як Вавилон. Знову і знову аналізували легенду про Троянського коня. Нині панує думка, що версія подій у викладі Гомера просто неспроможна. Щоб усередині коня змогли сховатися 8-10 воїнів (менша їхня кількість мала мало шансів впоратися зі вартою біля воріт), його висота повинна становити щонайменше 5 метрів. Однак у цьому випадку він не вписався б у габарити тодішніх міських воріт Трої: висота 3 при ширині 3,25 метра. В «Іліаді», щоправда, зазначається, що троянці змушені були пробивати стіну, щоб затягнути «подаруночок» ахейців у місто. Але сама згадка подібної процедури робить всю розповідь ще менш правдоподібною. Важко припустити, щоб ахейці, плануючи свою диверсію, збудували агрегат, який свідомо не проходить у міські ворота.

До речі, з цифрами Гомер взагалі поводиться більш ніж вільно. Для нього вони, мабуть, мали чисто символічне значення. Впадає у вічі часте вживання цифр 10 і 50 (втім, «приписки» характерні для древніх авторів усіх часів і народів). Якщо вже Троянська війна і справді трапилася, то цар Приам мав, швидше за все, не 50, а п'ять синів. Хоча хто його знає, як там було з наложницями ... Але вже принаймні, у ахейців ніяк не могло бути флоту в 1146 кораблів з екіпажами по 100 чоловік кожен! Тому що тоді довелося б припустити, що в армії облягали 115 000 осіб, яким з боку троянців протистояло приблизно стільки ж. Розмістити їх на 20000 м2 дуже важко. Та й не забувайте, що війна – це насамперед серйозне економічне підприємство. Уявляєте, які труднощі могли виникнути із постачанням ста тисяч людей при тодішніх транспортних засобах? Тут уже про жодні десять років протистояння, в чому запевняє Гомер, і мови бути не могло. Десять місяців видаються цілком реальними, про що свідчать і наявні дані про військове мистецтво в мікенські часи. Та й не залишили правителі свої рідні селища на такий довгий термін без нагляду.

Ну, а як із цим дерев'яним твором прикладного мистецтва? Найбільш правдоподібним видається, що йшлося про облогу, за допомогою якої вдалося пробити пролом у стіні. А сюжети про засилання диверсантів до обложених фортець були дуже поширені ще задовго до Троянської війни, в Єгипті.

Поступово, як мозаїка, камінчик за камінчиком складалася правдоподібніша картина подій. Тепер вона виглядала приблизно так: ахейці висадилися в дараданельській бухті, витягли на пляж кораблі, як було прийнято, і збудували укріплений табір. Троянці захищали зовнішню лінію оборони за межами фортечних мурів, на правому березі річки Скамандер, біля єдиного мосту, що веде до плацдарму. Там є відкрита ділянка, де й відбувалися сутички. Тут же відбувся і смертний бій між Ахіллом та Гектором. Археологи зуміли навіть встановити, що троянці тимчасово замурували західні ворота до порту. Ймовірно, щоб зміцнити найбільш небезпечна ділянкаоборони. Вражає. На жаль, є у цій версії проблема. За допомогою пробних бурінь американські геологи встановили, що саме на місці поля битв і саме під час Троянської війни була... морська бухта. Лише пізніше вона зникла під річковими наносами, і Берегова лініявідсунулася.

Сьогодні руїни Трої знаходяться за п'ять кілометрів від узбережжя. А тоді місто розташовувалося прямо над прибережними скелями. У бухті під ними ахейці ніяк не могли десантуватися: їхні кораблі застрягли б у хиткіх пісках. Та й довелося б їм прямо з палуби лізти на стрімкі скелі. Найчистіше самогубство. Висадитися ахейці могли лише з іншого боку півострова – у бухті Безіка в Егейському морі. Там досить глибокий підхід до берега, і є великий пляж - адже кораблі треба було витягувати на сушу. Звідти воїни пішки просунулися вглиб території і атакували місто, швидше за все, з південно-східного напрямку. Коротше, історичне полебою слід шукати в іншому місці. Однак повернемося ще раз до вихідного пункту і запитаємо себе знову: а чи не шукаємо ми сенсу там, де його немає і бути не могло? Можливо, 2700 років тому для Гомера та його слухачів. історична правда» про Троянську війну взагалі була важлива? Можливо, значення епосів у зовсім іншій площині? Багато результатів досліджень змушують саме так і думати.

І ключовим для таких висновків став той самий горезвісний Троянський кінь. У сьомому шарі пагорба Хісарлік, що датується періодом 1230 – 1225 рр. до н.е. і що відноситься, як вважають, саме до описаного Гомером періоду, знайдені абсолютно чіткі сліди землетрусу, що стався саме тоді. Так виникла нова гіпотеза. Троя, стверджує вона, виявилася ахейцям не по зубах. І взяти місто вони змогли лише після того, як його потужні мури були зруйновані землетрусом. А до чого тут Троянський кінь? А ось до чого:
річ у тому, що «хворілий» за ахейців Посейдон (основна спеціальність - бог морів) за сумісництвом виконував також обов'язки «кінського бога» і як завідувач потойбічним світомвідповідав за землетруси. Може здатися, що таке тлумачення «притягнуте за вуха». Але не треба поспішати з висновками - саме подібна логіка була тоді дуже типова, існувала велика і дуже складна системаалегорій. Що стосується землетрусу, то в XIII столітті до н. трясло не тільки Малу Азію. У багатьох народів є повідомлення про потужні виверження вулканів, грандіозні пожежі і сильні повені. До речі, саме тоді Єгипет пережив свої «десять страт». У північній Європі великі ділянки суші затоплені морем. І взагалі: «вогонь упав з неба і спустошив поля».

А потім так звані народи моря з району Егейського моря та Фракії рушили на південь. Відповідно до теорії Л.Гумільова, «етносами» іноді опановує якийсь масовий психоз, що виражається у пристрасті до зміни місць. Але якщо поля затоплені чи спалені, то тут уже й без будь-якої «пасіонарності» подашся шукати їжу в чужих краях… Як би там не було, «морська братва» рознесла Мікени і сміла державу хетів.
І минули століття, як із цих дуже різних племен викристалізувалося якесь державне і культурне єдність. Цікаво, що спочатку «об'єдналися» боги – ці перемішувалися майже граючи, обмінювалися функціями та значенням, просто спарювалися, зрештою, сформували досить чітку ієрархічну структуру. Ось цей процес і завершився якраз до моменту створення Гомером «Іліади» та «Одіссеї». Той напевно використовував стародавні міфи, що передавались з вуст у вуста оповідачами, прикрашаючись і «коригуючись» залежно від потреб поточного моменту». Але в основі, як і в біблійних історіяхлежали реальні факти. Схоже, що доля Трої самого Гомера не дуже займала. А ось нам вона цікава. І, можливо, будуть ще знахідки, які проллють нове світлона таємниці історії.

Існування Трої було підтверджено завдяки розкопкам знаменитого німецького археолога Генріха Шлімана (1822–1890) ще позаминулого століття. Ці розкопки повністю підтверджують події, що відбулися в наприкінці XIII- На початку XII століть до нашої ери і навіть сьогодні знаходять все нові і нові подробиці Троянської війни і пов'язаних з нею обставин.

Відповідно до сьогоднішньої історичної точки зору, військовий конфлікт союзу ахейських держав з містом Троя (Іліон), що колись стояв на березі Егейського моря, стався між 1190 і 1180 (за іншими джерелами, близько 1240 до н.е.) роками до нашої ери.

Першими творами, що оповідають про троянську війну стали поеми Гомера «Іліада» та «Одіссея», а трохи пізніше Троянська війна була описана в «Енеїді» Вергілія та інших творах, але при описі цих подій завжди щільно перепліталася історія та вигадка, що не дозволяє з повною впевненістю сказати, чи розвивалися реальні події.

Однак якщо звернутися до вище описаних творів, то можна побачити, що приводом до війни стало викрадення Парісом, сином троянського царя Пріама, прекрасної Олени, дружини царя Спарти Менелая. На заклик Менелая пов'язані клятвою женихи, відомі грецькі герої, прийшли йому на допомогу.

Факти «Іліади» перебільшені

В «Іліаді» повідомляється, що звільнити викрадену Олену вирушила армія греків, на чолі з мікенським царем Агамемноном – братом Менелая. Переговори про добровільне звільнення викраденої нічим не закінчилися і тоді греки розпочали тривалу облогу міста. Участь у війні брали і боги: Афіна і Гера – за греків, Артеміда, Афродіта, Арес і Аполлон – за троянців. Троянців було вдесятеро менше, проте Троя залишалася неприступною.

Оскільки найдокладнішим джерелом, що розповідає про ту війну, вважається поема Гомера «Іліада», звернемося до неї, хоча грецький історик Фукідід говорив, що в цьому твір значення війни значно перебільшено, а багато фактів спотворено, тому достовірність подій в «Іліаді» варто ставитись дуже обережно.

Відповідно до «Іліади» місто Троя розташовувалося за кілька кілометрів від берега Геллеспонта (Дарданелли). Через Трою проходили торгові шляхи, якими користувалися грецькі племена. Швидше за все, троянці заважали торгівлі греків, що змусило грецькі племена об'єднатися і розпочати війну з Троєю, за якої перебували численні союзники, через що війна затяглася довгі роки. Але потужні оборонні стіни Трої залишалися неприступними.

Бачачи, що військові дії зайшли в глухий кут хитромудрий Одіссей придумав надзвичайну військову хитрість…

Тривалий час у таємниці про те всіх Одіссей розмовляв з Епеєм найвправнішим теслею в ахейському таборі, а надвечір зібравши всіх вождів, представив свій підступний план. Згідно з планом потрібно було спорудити великого дерев'яного коня, всередині якого міг би поміститися з десяток найсміливіших і вправніших воїнів. Решта війська мала сісти на кораблі і відійти від троянського берега, а потім сховатися за островом Тендос.

Як тільки троянці зрозуміють, що ворог залишив узбережжя, вони вирішать, що облога міста закінчилася, і захочуть затягнути дерев'яного коня до міста. Під покровом ночі ахейські кораблі повернуться, а війни, що сховалися всередині коня, вийдуть назовні і відчинять ворота фортеці і тоді місто впаде.

Три дні знадобилося ахейським теслям, щоб втілити задум у життя. На четвертий день троянці виявили, що табір ворога порожній, за обрієм зникають вітрила ворожих кораблів, а на прибережному піску, де тільки вчора рясніли намети та намети ворога, стоїть величезний дерев'яний кінь.

Зрадівши, троянці відразу обступили дивовижного коня і почали вирішувати, що з ним робити. Одні казали, що його треба втопити в морі, інші пропонували спалити, але багато хто хотів затягнути його в місто і залишити на головній площі Трої як символ закінчення кривавої війни.

Пророцтво жерця Лаокоона

Місцевий жрець із храму Аполлона Лаокоон із двома своїми синами закричав:

Бійтеся данайців, дари, що приносять!

Вихопив спис з рук найближчого війна, і метнув у черево троянського коня. Однак Лаокоона ніхто не слухав, бо вся увага натовпу вже була прикута до юнака, який вів полоненого ахейця. Підійшовши до царя Пріама бранця змусили назватися. Той сказав, що звуть його Синоном і пояснив, що сам втік від ахейців, які мали принести його в жертву богам – це була умова благополучного повернення додому.

Бранець переконав троянський народ, що кінь був посвятом Афіни, яка могла обрушити свій гнів на Трою, якщо троянці знищать коня. А якщо поставити його в місті перед храмом Афіни, Троя стане незламною. При цьому Синон підкреслив, що тому ахейці і побудували коня таким величезним, щоб троянці не змогли протягнути його через ворота фортеці.

Варто полоненому розповісти все вищеописане цареві як, з боку моря пролунав сповнений жаху крик. З моря виповзли два величезні змія і обплели жерця Лаокоона, а також двох його синів смертельними кільцями своїх гладких і вологих тіл і потягли їх у морські безодні. Бачачи це, ніхто не сумнівався в тому, що Синон говорив правду. А отже треба якнайшвидше встановити дерев'яного коня поруч із храмом Афіни.

Розібравши частину воріт фортеці, троянці втягли коня в місто і почали святкувати. Воїни, які перебували всередині троянського коня, дочекалися глибокої ночі і відчинили ворота міста. Грецька армія, отримавши сигнал Синону, повернулася, і з легкістю захопила місто. У результаті Троя була пограбована та знищена.

Оскільки «Іліада» Гомера сповнена вигадки та метафор, то сьогодні троянський кінь є алегорією якоїсь військової хитрості, застосованої ахейцями під час взяття міста. Одні історики вважають, що, можливо, троянським конем була вежа на колесах, зроблена у формі коня і оббита кінськими шкурами.

Інші припускають, що греки проникли в місто по підземному ходу, на дверях яких був зображений кінь, а хтось каже, що кінь був знайомий, яким ахейці в темряві відрізняли один одного від противників…

Троянський кінь - символ народження та смерті

Можливо, що троянський кінь несе у собі більше глибокий змістадже за роки війни під стінами Трої гине більша частинагероїв, і ахейці, і троянці. А ті, хто виживає у війні, гинуть дорогою додому. Одні як цар Агамемнон, будинки знайдуть смерть від рук близьких, інші будуть вигнані і проведуть життя в поневіряннях.

По суті це кінець героїчного століття. Під стінами Трої немає переможців і переможених, герої йдуть у минуле, і настає пора звичайних людей.

Символічно кінь пов'язаний також із народженням та смертю. Кінь з дерева ялинки, що виношує, щось у своєму утробі, символізує народження нового, а троянський кінь зроблений саме з ялинових дощок, і в його порожньому животі розміщуються озброєні воїни. Виходить, що троянський кінь несе смерть для захисників фортеці, але в той же час означає і народження чогось нового.

І справді, приблизно в той же час трапилася ще одна важлива подія, одне з найбільших переселень народів. З півночі на Балканський півострів рушили племена дорійців, варварського народу, який повністю викорінив давню мікенську цивілізацію.

Лише через кілька століть Греція відродиться і лише тоді можна буде говорити про грецьку історію. Руйнування будуть настільки великі, що вся додорійська історія стане міфом, а багато держав перестануть існувати.

Останні археологічні експедиції поки що не дозволяють повністю відновити сценарій Троянської війни. Однак їх результати не виключають можливості, що за троянським епосом ховається історія грецької експансії проти великої держави, яка перебувала на західному березі Малої Азії, яка виступає перешкодами для набуття влади греками над цим регіоном.

Залишається сподіватися, що справжня історія Троянської війни все ж таки буде колись написана, а разом з нею розкрита історія троянського коня.