Геракліт смерть. Геракліт - біографія, факти з життя, фотографії, довідкова інформація

Розглянемо одного з найзагадковіших і незрозумілих філософів античності – Геракліта.

Геракліт Ефеський народився у місті Ефесі в Іонії. Дату народження можна також вирахувати за його акме, яке припадає на 504-501 роки до Р.Х. Очевидно, він народився десь 540 року до Р.Х. і жив, як зазначають біографи, близько 60 років. За деякими даними, Геракліт мав шляхетне походження, був навіть басилевсом, тобто. царем, проте відмовився від царювання, передав його братові, а сам пішов у гори, де жив пустельником. Згодом, захворівши на водянку, Геракліт спустився в місто, проте, будучи не зовсім гарною думкою про людей, не міг сказати причину своєї хвороби і питав загадками у лікарів, чи зможуть вони перетворити зливу на посуху? Лікарі, звичайно ж, не зрозуміли, що він мав на увазі прохання вилікувати його від водянки, і тому Геракліт спробував зайнятися самолікуванням: закопався в гній, сподіваючись, що тепло, яке походить від гною, вилікує його. Про те, що сталося далі, існують різні версії: по одній - гній застиг, і Геракліт не зміг вибратися і так помер; за іншою версією - на нього напали собаки та роздерли. Але так чи інакше, у віці 60 років Геракліт помер від водянки.

Традиція називає Геракліта "плаче філософом", оскільки, Геракліт, бачачи загальну дурість і безцільність життя, плакав, дивлячись на людей, які ведуть порожній спосіб життя. Йому належить "0 природі", який, як вказується, він спеціально написав незрозуміліше, щоб його змогли прочитати лише ті, хто цього дійсно гідний, і за це згодом він отримав прізвисько "темний". Сократ, вперше ознайомившись з роботою Геракліта, сказав, що "те, що я зрозумів - чудово, те, що я не зрозумів, сподіваюся - теж, але втім, тут потрібен діловий пірнальник", натякаючи на ту глибину думки, яка прихована в роботі Геракліта. А якщо Сократ не все зрозумів, то що говорити про нас та його тлумачів?

Ця робота складається з трьох частин, в яких йдеться, відповідно, про всесвіт, державу та богослов'я. Сам Геракліт вказує, що він ні в кого не вчився, а все своє знання він узяв у себе.

У “Фрагментах ранніх грецьких філософів” Геракліту присвячено, як ніякому іншому філософу-досократику, безліч сторінок. Кількість фрагментів, що дійшли до нас, приписуваних Геракліту, досить велика, і це показує той вплив, який надав Геракліт на подальшу філософію. Один перелік філософів, що цитують Геракліта, показує його значущість та вплив у наступні роки. Тут ми бачимо і Платона, який безпосередньо зазнав впливу Геракліта, і Аристотеля та інших філософів. І що важливо для нас, Геракліта часто цитують і отці, і вчителі Церкви. Це Максим Сповідник, Татіан, Климент Олександрійський, Іполит, Немесій, Григорій Богослов, Іустин Мученик, Євсевій Кесарійський, Тертуліан, Іоанн Дамаскін. Причому, цитуючи Геракліта, отці Церкви часто приєднувалися до його думки. І разом з тим про Геракліта високо відгукувався такий ненависник християнства, як Фрідріх Ніцше, вважаючи його за свого улюбленого філософа, єдиного, хто хоч якоюсь мірою наблизився до його власної філософії. До того ж, дуже високо Геракліта цінували Маркс, Енгельс, Ленін. Отже, діапазон оцінок Геракліта і високої думки про нього настільки великий, що охоплює абсолютно протилежні постаті: від отців Церкви до хулітелів і гонителів Церкви. Чому це так, ви самі зможете зрозуміти, прочитавши ці фрагменти, що я вам рекомендую.

Геракліт був насамперед філософом. Звичайно, він не був філософом тією мірою, якою ними були наступні філософи, такі, як Платон або Аристотель. У Геракліта ще багато міфології, але все ж таки це мислитель іншого порядку, ніж милетці. У філософії Геракліта можна назвати деякі основні тези. Це вчення про загальну зміну, про протилежності, про логос, про природу та про людину. Важко сказати, яке з названих положень мало згодом найбільший вплив.

Все, що існує, згідно з Гераклітом, постійно змінюється, так що "на річки, що входять в ті ж річки, стікають один раз - одні, інший раз - інші води". Або, як цитує його Сенека: "У ту ж річку двічі входимо і не входимо". Св. Григорій Богослов в одному зі своїх віршів теж використовує цю думку Геракліта: “Як, але що це означає? Чим був я, то вже минуло. Нині - інший та іншим буду, якщо буду і справді немає сталості. Я сам - річковий потік замутнений, вічно теку я вперед і ніколи не стою... Двічі потоку річки не перейдеш того, що раніше, знову, ні смертного ти колишнім не побачиш повік”. Це вчення Геракліта про загальну зміну згодом плідно використовує Платон, створивши вчення про ідеї.

Таким чином, за Гераклітом, справжнє буття який завжди, а є безперервне зміна. Все переходить з одного до іншого. Геракліт наводить цьому безліч прикладів: ніч перетворюється на день, життя перетворюється на смерть, хвороба перетворюється на здоров'я і навпаки, навіть боги (звісно ж, олімпійські) смертні. Власне, що таке боги? Як сказав Геракліт, боги – це безсмертні люди, а люди – це смертні боги.

Оскільки всі речі переходять одна в одну, то щоразу одна й та сама річ є і не є самою собою. Тому речі завжди мають протилежності. Якщо день стає вночі, а ніч стає днем, то колись ми спостерігаємо одночасно день і ніч. Якщо життя стає смертю і відповідно навпаки, то людина живе для смерті і вмирає для того, щоб людина жила. Тому все у світі повно протилежностей, і Геракліт на цю тему також часто висловлюється. Так, псевдо-Аристотель показує: "Сенс вислову Геракліта-темного - поєднання: ціле і неціле, що сходить - розходиться, співзвучне - несузвучне, з усього - одне, з одного - все". Геракліт вважав, що все перебуває у гармонії друг з одним, як у гармонії лук і ліра (мається на увазі гармонія зусиль і спокою). Цибуля з натягнутою тятивою несе в собі величезну енергію, а стріла, випущена з лука, мчить з величезною швидкістю, проте в натягнутій цибулі ми бачимо лише спокій. Так само і ліра: звук з неї видається лише тому, що струни сильно натягнуті. Тому все виникає і все існує через протилежність. Отже, війна, як Геракліт, загальноприйнята, ворожнеча - звичайний порядок речей, все виникає через ворожнечу і взаємоподібно, тобто. за рахунок іншого. Однак те, що відбувається у світі, відбувається не випадково. Світом керує якийсь Логос. Можливо, під Логосом Геракліт розумів не те, що ми розуміємо зараз, як це розуміється в християнстві, а просто якесь слово, мова. І Геракліт сказав свою фразу про логосу лише внаслідок своєї зневаги до натовпу. Негативне ставлення до людей, звичайно, у цій фразі існує. Ось як цей перший фрагмент, один із найвідоміших звучить: “Цей ось логос сущий вічно люди не розуміють і перш ніж вислухати його, і вислухавши одного разу, бо, хоча всі люди стикаються безпосередньо з цим логосом, вони подібні до тих, хто не знає його, даром що дізнаються на досвіді такі слова і речі, які описую я, поділяючи їх відповідно до природи і висловлюючи їх так, як вони є. Що ж до інших людей, то вони не усвідомлюють того, що роблять наяву, подібно до того, як цього не розуміють сплячі...” Наступні фрагменти теж говорять про езотеризм Геракліта, про його негативне ставлення до натовпу: “Ті, хто чув, але не зрозуміли, глухим подібні”, “Більшість людей не мислять речі такими, якими зустрічають їх і дізнавшись, не розуміють, але уявляють” тощо. Очевидно, саме таке ставлення Геракліта до філософії і людей залучало у цьому філософа Фрідріха Ніцше, який також був упевнений у своєму вищому призначенні.

Першоосновою світу, за Гераклітом, є вогонь. Світ не вічний і через кожні 10800 років згоряє. З вогню виникає наступний світ на підставі звичайних перетворень: вогонь перетворюється на повітря, повітря - воду, вода - на землю. Таким чином, космос загалом вічний, його не створив ніхто з богів і ніхто з людей. Він є вічно сущий вогонь, що мірою загоряє, мірою погасає. Таким чином, і логос, який керує світом і становить його початок, також має вогнеподібну природу. Власне кажучи, не дивно, що, стверджуючи вічну зміну і вважаючи, що все складається з протилежностей, Геракліт вибирає в якості першопочатку вогонь, бо жодна з інших стихій - ні вода, ні повітря, ні земля - ​​не перебувають у вічному русі та у вічному. зміна так, як вогонь. Будь-яка стихія може зупинитися, застигнути, вогонь завжди рухливий. Тому і основа цього вічного безперервного руху - вогонь. Згодом це вчення відновиться у стоїчній філософії.

Щодо душі Геракліт висловлює різні думки. Іноді він каже, що душа є повітрям, іноді - що душа є частиною логосу і є вогонь. Оскільки душа є з одного боку повітря, з другого - має у собі вогневидне початок, то мудра душа - суха, пише Геракліт. І навпаки, дурна, погана душа- душа волога. Жити треба згідно з розумом, згідно з логосом, який править світом і який міститься в нашій душі. А люди живуть так, ніби мають кожен своє розуміння. Тому люди подібні до сплячих, які не знають, що роблять. Геракліт, таким чином, неявно визнав існування деяких законів мислення, не надавши цьому значення, яке надасть Аристотель. Думати – це найвища доблесть.

Негативно ставився Геракліт і до сучасної йому релігії, заперечуючи проти культів, містики, проте вірячи в богів, у потойбічне життя, у те, що кожному буде віддано за його заслугами. Для бога все чудово та справедливо. Люди ж визнали одне справедливим, інше – несправедливим. Таким чином, у Геракліта вперше зустрічається думка про досконалість всього світу, про абсолютну доброту бога і про те, що нещастя і несправедливість виникають лише від того, що вони нам такими здаються з погляду нашого неповного знання про світ. Те, що нам здається злом і несправедливістю, для Бога є справедливістю та гармонією. Геракліт по собі школи не залишив. Були філософи, які вважали себе гераклітівцями, серед них Кратіл, на ім'я якого названо один із діалогів Платона. Кратіл стверджував, що в ту саму річку не можна увійти не тільки двічі, а й один раз. Оскільки все тече і все змінюється, то про все взагалі нічого не можна сказати, оскільки щойно ти скажеш, то річ перестає бути тим, про що ти хотів сказати. Кратіл тому лише показував пальцями.

В'їдливо відгукувався Геракліт про інших філософів. Так, зокрема, він зазначав: “Багатознання розуму не навчає, інакше вона навчила б Піфагора та Гесіода, Ксенофана та Гекатея”. До вивчення філософії Ксенофана ми зараз і перейдемо.

», «Про державу», «Про Бога»).

Засновник першої історичної чи первісної форми діалектики. Геракліт був відомий як Похмурий чи Темний, та її філософська система контрастувала з ідеями Демокрита , потім звернули увагу наступні покоління.

Йому приписується авторство відомої фрази«Все тече, все змінюється» (др.-грец. Πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει ). Однак точний перекладз грецької означає: "Все тече і рухається, і нічого не перебуває".

Біографія

Достовірних відомостей про життя Геракліта збереглося небагато. Він народився і жив у малоазійському місті Ефес, його акме припадає на 69 олімпіаду (504-501 рр. до н. е.), з цього можна приблизно вивести дату його народження (близько 540 р.) Геракліт відкидав традиційне неписане право еліти, вірячи в закон, що встановлюється державою, за який має битися як за рідне місто. За деякими даними, належав до роду басилевсів (царя-жерця), проте добровільно відмовився від привілеїв, пов'язаних із походженням на користь свого брата.

Біографи наголошують, що Геракліт «не був нічиїм слухачем». Він, мабуть, був знайомий з поглядами філософів Мілетської школи, Піфагора, Ксенофана. Безпосередніх учнів він також, швидше за все, був, проте його інтелектуальний впливом геть наступні покоління античних мислителів значно. З твором Геракліта були знайомі Сократ, Платон і Аристотель, його послідовник Кратіл стає героєм однойменного платонівського діалогу.

Похмурі та суперечливі легенди про обставини смерті Геракліта («велів обмазати себе гноєм і, лежачи так, помер», «зробився здобиччю собак») деякі дослідники інтерпретують як свідчення про те, що філософ був похований за зороастрійськими звичаями. Сліди зороастрійського впливу виявляються і в деяких фрагментах Геракліту.

Геракліт одна із основоположників діалектики.

Вчення Геракліта

Починаючи з античності, в першу чергу, завдяки свідченням Арістотеля, Геракліт відомий п'ятьма доктринами, найбільш важливими для загальної інтерпретації його вчення:

Сучасні інтерпретації часто будуються на визнанні неспроможними частково або повністю всіх цих положень у Геракліта, і характеризуються спростуванням кожної з цих доктрин. Зокрема, Ф. Шлейєрмахер відкидав (1) та (2), Гегель – (2), J. Burnet – (2), (4), (5), K. Reinhardt, J. Kirk та M. Marcovich відкидають спроможність усіх п'яти. .

В цілому ж вчення Геракліта можна звести до наступних ключових позицій, з якими згідно з більшість дослідників:

• Люди намагаються осягнути належний зв'язок речей: це виражено в Логосі як формулі або елементі впорядкування, встановленняспільного всім речей (фр. 1, 2, 50 DK).

Геракліт говорить про себе як про те, хто має доступ до найважливішої істини про будову світу, частиною якого є людина, знає, як цю істину встановити. Головна здатністьлюдину – розпізнати істину, яка є «загальне». Логос – критерій істини, кінцевий пункт методу упорядкування речей. Технічний зміст слова – «мова», «ставлення», «розрахунок», «пропорція». Логос, ймовірно, покладався Гераклітом як актуальний компонент речей, і в багатьох відношеннях співвіднесений з первинним космічним компонентом, вогнем.

• Різні види доказів сутнісної єдності протилежностей (фр. 61, 111, 88; 57; 103, 48, 126, 99);

Геракліт встановлює 4 різних видівзв'язки між очевидними протилежностями:

а) ті самі речі справляють протилежний ефект

«Море – вода найчистіша та найбрудніша: рибам – питна та рятівна, людям – непридатна для пиття та згубна» (61 DK)

«Свині брудом насолоджуються більше, ніж чистою водою» (13 DK)

«Найпрекрасніша з мавп потворна в порівнянні з іншим родом» (79 DK)

б) різні аспекти тих самих речей можуть знаходити протилежні описи (лист - лінійно та округло).

в) хороші та бажані речі, такі як здоров'я чи відпочинок, виглядають можливими тільки якщо ми розпізнаємо їхню протилежність:

«Хвороба робить приємним і добрим здоров'я, голод – ситість, втома – відпочинок» (111 DK)

г) деякі протилежності сутнісно пов'язані (буквально «бути тим самим»), оскільки вони йдуть один за одним, переслідуються один одним і нічим крім самих себе. Так гаряче-холодне- це гаряче-холодний континуум, у цих протилежностей одна сутність, одна загальна для всієї пари - температура. Також пара день ніч- загальним для включених до неї протилежностей буде темпоральне значення "добу".

Всі ці типи протилежностей можна звести до двох великим групам: (i - а-в) протилежності, які властиві або одночасно виробляються одним суб'єктом; (ii - г) протилежності, які з'єднані через існування різних станаходин стабільний процес.

• Кожна пара протилежностей т.ч. формує як єдність, і множинність.Різні пари протилежностей формують внутрішній взаємозв'язок

  Вчення про вогонь і логос

  Згідно з його вченням, все сталося з вогню і перебуває у стані постійної зміни. Вогонь - найбільш динамічний, мінливий з усіх стихій. Тому для Геракліта вогонь став першопочатком світу, тоді як вода - лише один із його станів. Вогонь згущується на повітря, повітря перетворюється на воду, вода - на землю («шлях вниз», який змінюється «шляхом вгору»). Сама Земля, де ми живемо, була колись розпеченою частиною загального вогню, але потім - охолола.

  Вислови

  (Наводяться за виданням: Фрагменти ранніх грецьких філософів, М., Наука, 1989)

  Твір

  Єдиний твір Геракліта "Про природу" ("Про Всесвіт", "Про державу", "Про богослов'я") дійшов до нас у 130 (за іншими версіями - 150 або 100) уривках.

  Іконографія

  Примітки

  Література

  Збори фрагментів та переклади

  • Marcovich M. Heraclitus: Greek text з коротким коментарем, включаючи fresh addenda, corrigenda і select bibliography (1967-2000) / 2 ed. Sankt Austin: Academia-Verlag, 2001. (International Pre-Platonic Studies; Vol. 2). 677 p. ISBN 3-89665-171-4.
  • Робінсон, Т.М. Heraclitus: Фрагменти: Text і Translation with Commentary. - Toronto: University of Toronto Press, 1987. ISBN 0-8020-6913-4.
  • Геракліт Ефеський. Фрагменти твору, відомого пізніше під назвами "Музи" або "Про природу". / Пер. С. Муравйова. // Тіт Лукрецій Кар. Про природу речей. - М: « Художня література», 1983. (Бібліотека античної літератури). – С. 237-268. Переклад. З. 361-371. Коментар.
  • Геракліт Ефеський. Вся спадщина мовами оригіналу та в російському перекладі. – М.: AdMarginem, 2012. – 416 c. ISBN 978-5-91103-112-1
  • Геракліт. // Фрагменти ранніх грецьких філософів. Ч. 1. / Пер. А. В. Лебедєва. - М: Наука, 1989. - № 22. - С. 176-257.

  Дослідження

  Бібліографія:

  • Evangelos N. Roussos. Heraklit-Bibliographie. Wissenschaftliche Buchgesellschaft. - Darmstadt, 1971. ISBN 3-534-05585-3.
  • Francesco De Martino, Livio Rossetti, Pierpaolo Rosati. Eraclito. Bibliografia 1970-1984 e complementi 1621-1969. - Neapel, 1986.

  Монографії:

  • Ахутін А. В.Античні засади філософії. – СПб.: Наука, 2010.
  • Диннік М. А.Діалектика Геракліта Ефеського. – М.: РАНІОН, 1929. – 205 с.
  • Кессіді Ф. Х.Філософські та естетичні поглядиГеракліта Ефеського. 2500 років від дня народження. - М: Вид-во АХ, 1963. - 164 с.
    • 2-ге вид. під назвою: Геракліт. – К.: Думка, 1982. – 199 с. (Мислителі минулого)
    • 3-тє вид., Дод. – СПб.: Алетейя, 2004. (Антична бібліотека. Дослідження)

  Статті та дисертації:

  • Князь Трубецькой С.М.// Енциклопедичний словник Брокгауза та Ефрона: У 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
  • Бакіна В. І.Космологічне вчення Геракліта Ефеського // Вісник Московського університету. - Сер.7. - Філософія. – 1998. – № 4. – С.42-55.
  • Бакіна В. І.Філософське вчення Геракліта Ефеського про Всесвіт у контексті античної культури. Автореф. дис. ... до. Філос. н. - М., 1995.
  • Вольф М.М.Епістемологія Геракліта Ефеського // Раціоналізм та ірраціоналізм в античній філософії: монографія / В. П. Горан, М. Н. Вольф та ін; Ріс. акад. наук, Сиб. відд-ня. Ін-т філос. та права. - Новосибірськ: Вид-во З РАН, 2010. - 386 с. – Глава II. – С. 67-119. ISBN 978-5-7692-1144-7.
  • Гусєва А. А.Деякі терміни Геракліта у перекладі В. О. Нілендера. // Vox. Філософський журнал. - №9. – Грудень, 2010.
  • Кабісов Р. С.Логос Геракліта та наука логіки // Філософія та суспільство. Philosophy і society. – М., 1998. – № 3. – С.135-154.
  • Кессіді Ф. Х., Кондзелка В.В.. Геракліт та Стародавній Схід// Філософські науки. – 1981. – № 5. – С.94-100.
  • Кессіді Ф. Х.Геракліт та діалектичний матеріалізм // Питання філософії. – 2009. – № 3. – С.142-146.
  • Лебедєв А. В.ΨΗΓΜΑ ΣΥΜΦΥΣΩΜΕΝΟΝ. Новий фрагмент Геракліту (реконструкція металургійної метафорики у космогонічних фрагментах Геракліту). // Вісник давньої історії. - 1979. - № 2; 1980. - № 1.
  • Лебедєв А. В.ΨΥΧΗΣ ΠΕΙΡΑΤΑ (про денотате терміна ψυχή у космологічних фрагментах Геракліта 66-67 Mch) // Структура тексту. – М., 1980. – С. 118-147.
  • Лебедєв А. В.Агональна модель космосу у Геракліта // Історико-філософський щорічник “87. – М., 1987. С.29-46.
  • Муравйов С. Н.Силлабо-тонічність ритмічної прози Геракліта Ефеського // Античність та сучасність. До 80-річчя Федора Олександровича Петровського. – М., 1972. – С. 236-251.
  • Муравйов С. Н.Поетика Геракліта: фонемний рівень // Балкани у тих Середземномор'я: Тези та попередні матеріали до симпозіуму. – М., 1986. – С.58-65.
  • Муравйов С. Н.Прихована гармонія. Підготовчі матеріалидо опису поетики Геракліту лише на рівні фонем // Палеобалканистика і античність. - М: Наука, 1989. - C.145-164. ISBN 5-02-010950-9.
  • Муравйов С. Н. Traditio Heraclitea (A): Звід давніх джерел про Геракліт // Вісник давньої історії. – 1992. – № 1. – С.36-52.
  • Мурзін Н. Н.Боги та філософи: кухня Геракліта // Vox. Філософський журнал. - №9. – Грудень, 2010.
  • Позняк І. Б.Діалектика Геракліту. Автореф. дис. ... до. Філос. н. - Л., 1955.
  • Хольцман О.Подібність та різницю між навчаннями про протилежності у Геракліта і Миколи Кузанського // Verbum. – СПб., 2007. – Вип. 9. Спадщина Миколи Кузанського та традиції європейського філософствування. – С. 55-69.
  • Graham D.W. Heraclitus' criticism of Ionian philosophy // Oxford Studies in Ancient Philosophy. Vol. XV/Ed. by C.C.W. Taylor. - Oxford: Clarendon Press, 1997. - P. 1-50.

  Посилання

  	Геракліт Ефеськийу Вікіцитатнику
  	у Вікітеку
  	Геракліт Ефеськийна Вікіскладі

  • Фрагменти Геракліта (оригінал, англ. та фр. переклади)
  • Геракліт на порталі «Філософія у Росії»
    • Фрагменти Геракліта Пер. М. А. Динніка
    • 22. Геракліт // Фрагменти ранніх грецьких філософів. Частина 1: Від епічних теокосмогоній до появи атомістики / Вид. підг. А. В. Лебедєв. - М.: Наука, 1989. - (Пам'ятники філософської думки.) - ISBN 5-02-008030-6
      • Фрагменти:

Геракліт Ефеський (Herakleitos Ephesios)

бл. 540 - 480 до н.

Давньогрецький філософ-матеріаліст Геракліт Ефеський народився і жив у малоазійському місті Ефес. Він належав до роду басилевсів, проте добровільно відмовився від привілеїв, пов'язаних із походженням на користь свого брата. Діоген Лаертський повідомляє, що Геракліт, зненавидів людей, пішов і став жити в горах, годуючись булям і травами. Безпосередніх учнів він, швидше за все, був, проте його інтелектуальний впливом геть наступні покоління античних мислителів значно. З ідеями Геракліта були знайомі Сократ, Платон і Аристотель, його послідовник Кратіл стає героєм платонівського діалогу.

Єдиний твір Геракліта «Про природу» не зберігся донині, проте в пізніших авторів збереглися численні цитати і перифрази з його праці. Стиль Геракліта відрізняється поетичною образністю. Багатозначна символіка його фрагментів робить часом загадковим. внутрішній зміст, внаслідок чого Геракліт ще в давнину був прозваний "темним".

Геракліт належав до іонійської школи давньогрецької філософії. Першоосновою сущого Геракліт вважав вогонь, стихію, яка представлялася древнім грекам найтоншою, легкою і рухливою; шляхом згущення з вогню з'являються всі речі і шляхом розрідження до нього повертаються. Вогонь згущується на повітря, повітря перетворюється на воду, вода – на землю («шлях униз», який змінюється «шляхом вгору»). Сама Земля, де ми живемо, була колись розпеченою частиною загального вогню, але потім – охолола. Цей світовий вогонь «заходами спалахує і згасає», причому світ, за Гераклітом, не створений ніким з богів чи людей.

Діалектика у Геракліта – концепція безперервної зміни, становлення, що мислиться в межах матеріального космосу і в основному є кругообігом речовин, стихій – вогню, повітря, води та землі. Тут виступає у філософа знаменитий образ річки, куди не можна увійти двічі, оскільки у кожний момент вона все нова. Становлення можливе лише у вигляді безперервного переходу з однієї протилежності до іншої, у вигляді єдності протилежностей, що вже сформувалися. Так, у Геракліта єдині життя і смерть, день і ніч, добро та зло. Протилежності перебувають у вічній боротьбі, так що "розбрат є батько всього, цар всього". У розуміння діалектики Геракліта входить і момент відносності (відносність краси божества, людини і мавпи, людських справ і вчинків і т. п.), хоча він і не гадав того єдиного і цілісного, в межах якого відбувається боротьба протилежностей.

В історії філософії найбільші суперечки викликало вчення Геракліта про Логоса, який тлумачився як «бог», «доля», «необхідність», «вічність», «мудрість», «загальне», «закон» і який як мироустрій і принцип впорядкування може бути зрозумілим як рід універсальної закономірності та необхідності. У руслі вчення про Логоса у Геракліта збігаються доля, необхідність і розум. Теоретично пізнання Геракліт починав із зовнішніх почуттів. Очі та вуха для Геракліта – найкращі свідки, причому «очі – точніші свідки, ніж вуха». Однак тільки мислення, яке загально у всіх і відтворює природу всього, призводить до мудрості, тобто до знання всього у всьому.

Висловлювання Геракліта згодом у багатьох викликали інтерес і часто цитувалися. У християнської традиціїз великим співчуттям сприйняли вчення Геракліта про божественному Логосі. В античності його філософія вплинула насамперед на вчення софістів,

Геракліт Ефеський – давньогрецький філософ, основоположник діалектики. В основі вчення лежить ідея про постійну мінливість всього сущого, єдність протилежностей, керована вічним законом Логосом-вогнем.

Про життя Геракліта Ефеського збереглося обмаль даних. Про достовірність більшості з них все ще продовжуються вчені суперечки. Вважається, що Геракліт не мав вчителів. Очевидно, він був знайомий з навчаннями багатьох своїх сучасників і попередників, але про себе говорив, що він «нічий слухач» і «що сам від себе навчився». Сучасники прозвали його «Похмурим», «Темним». Причиною тому була його манера формулювати свої думки у загадковій, не завжди зрозумілій формі, а також явна схильність до мізантропії та меланхолії. У зв'язку з цим його іноді протиставляли «сміється мудрецю» Демокриту.

Походження

Відомо, що Геракліт народився і прожив все життя у місті Ефес, розташованому на західному узбережжі Малої Азії (територія сучасної Туреччини). Часом народження філософа орієнтовно називають 544-541 р.р. до зв. е. Такі припущення будуються, з огляду на те, що під час 69-ї Олімпіади, що проходила в 504-501 рр. до зв. е., Геракліт вже вступив у вік «акме». Так давні греки називали період, коли людина досягала фізичної та духовної зрілості – вік близько 40 років.

Рід Геракліта мав царське походження, у його родині у спадок передавався титул басилевса (царя-жерця). Є версія, що його батька звали Гераконтом, інші джерела (достовірніші) називають його Блосоном. Один із представників роду – Андрокл – був засновником Ефесу. Ще в молодості Геракліт вирішив присвятити життя філософії і склав із себе успадковані високі повноваження, добровільно поступившись їх своєму молодшому братові. За традицією тих часів, він оселився при ефеському храмі Артеміди і щодня вдавався до роздумів. До речі, саме цей храм у 356 р. до н. е. спалив хтось Герострат, який мріє залишити своє ім'я у віках.

Гераклітова діалектика, логос-вогонь

Найближчі погляди Геракліта сходяться з ідеями представників іонійської школи давньогрецької філософії. Їх пов'язувала думка, що все, що існує єдине і має якесь першопочаток, що виражається в конкретному вигляді матерії. Для Геракліта причиною і початком світу був вогонь, що існує всюди і в усьому, що постійно змінюється, «розгорається і згасає відповідно до міри». Іноді трапляється «світова пожежа», після якої космос повністю знищується, але лише для того, щоб наново відродитися. Саме Геракліт вперше використав слово «космос» у відомому сьогодні значенні всесвіту, світобудови.

Зв'язок всього з усім, боротьба протилежностей та постійна мінливість світу – Головна ідеяфілософії Геракліта, фундамент майбутнього розвитку діалектики Немає нічого постійного і абсолютного, все відносно. Світ вічний і в його основі - кругообіг речовин і стихій: землі, вогню, повітря, води. Саме Геракліту приписують авторство фраз про те, що все тече і змінюється, і про річку, до якої неможливо увійти двічі.

Протилежності тотожні, розбрат між ними вічний і через нього вони щомиті переходять одна в одну: день у ніч, життя на смерть, зло на добро. Також і навпаки. Таким чином, згідно з Гераклітом, війна є сенсом і джерелом будь-якого процесу, «батьком і царем всього». Проте вся ця мінливість не є хаосом; вона має свої межі, ритми та міру.

Керує світовими процесами постійна доля, особливий світовий закон, який Геракліт визнає цінністю всіх цінностей. Ім'я йому – Логос. Вогонь і логос – два елементи єдиного цілого, вічно жива душа природи, з якою людині слід «узгоджуватися». Згідно з Гераклітом, все, що людям здається нерухомим, постійним – лише обман почуттів. Філософ каже, що щодня зустрічаючись із логосом, люди ворогують із ним; істинне здається їм чужим.

Пристрій людської душі

Мізантропія філософа поширювалася на людей загалом і на громадян Ефеса, зокрема: «Самі не усвідомлюють, що говорять і роблять». Це подарувало йому ще одне прізвисько: «Плаче». Він так журився, спостерігаючи навколо дурість, що часом лив сльози безсилої люті. Геракліт вважав невігластво одним з найстрашніших вад, а неосвіченими називав тих, хто лінувався розмірковувати, легко піддавався навіянню і віддавав перевагу гонитві за багатствами вдосконаленню душі.

Філософ вважав, що шлях до мудрості лежить через єднання з природою, але досягти мети дано дуже мало: «Один для мене гідний тисяч, якщо він найкращий». При цьому просто накопичення знань не здатне навчити людину мислити: «багатознання не навчає розуму». «Варварство» людських душГеракліт пояснює дуже просто: вони пароподібні та підживлюються теплом всесвітнього вогню. На думку філософа, душі поганих людеймістять багато вологи, а душі найкращих людейгранично сухі і випромінюють світло, що свідчить про їхню вогненну природу.

Політичні та релігійні погляди

Геракліт був прибічником тиранії, як і не підтримував і демократію. Надто нерозумною визнавав він натовп, щоб можна було їй довірити керування містом чи країною. Нехтуючи людські вади, Філософ говорив, що звірі стають ручними, живучи з людьми, люди ж лише дичають у суспільстві один одного. Код ефесяни звернулися до нього з проханням скласти для них мудре склепіннязаконів, Геракліт відмовився: «у вас погане правління і самі ви погано живете». Однак, коли його запрошували до себе афіняни або цар Персії Дарій, що прочули про його славу, він відмовив і їм, обравши залишитися в рідному місті.

Філософ рішуче відкидав звичні для тих часів політеїстичні вірування та обряди. Єдиним божеством, яке він визнавав, був вічний логос-вогонь. Геракліт стверджував, що світ не був створений ніким з богів чи людей, а в потойбіччя людей чекає те, чого вони не припускають. Філософ вважав, що досяг вогняного просвітлення: відкрив істину і переміг усі вади. Він був упевнений, що завдяки його мудрості, ім'я його житиме, доки існує рід людський.

Міркування про природу речей

Єдиний твір Геракліта, про який відомо вченим - "Про природу". Цілком воно не збереглося, але дісталося нащадкам у вигляді близько півтори сотні фрагментів, що увійшли до творів пізніших авторів (Плутарх, Платон, Діоген та ін.). Твір містив три частини: про всесвіт, про державу і про бога. Геракліту було властиво висловлюватися метафорично, він часто використовував поетичні образита алегорії, що часто ускладнює розуміння глибинного сенсу його розрізнених цитат та перифразів. Кращою дослідною роботоюу цьому напрямі вважається виданий на початку XX ст. працю німецького філолога-класика Германа Дільса «Фрагменти досократиків».

Путівництво і смерть

Якось філософ пішов у гори і став самітником. Їжею йому служили трави та коріння. Деякі свідчення вказують, що Геракліт помер від водянки, обмазавшись гноєм, сподіваючись, що його тепло випарує зайву рідину з організму. Деякі дослідники схильні бачити в цьому зв'язок із зороастрійськими традиціями поховання, з якими нібито був знайомий філософ. Інші вчені дотримуються думки, що Геракліт помер пізніше за інших обставин. Точна датасмерть філософа невідома, але більшість припущень сходяться на 484-481 років до н. е. У 1935 р. одному з кратерів на видимому боціМісяцю було надано ім'я Геракліта Ефеського.

Геракліт Ефеський мало мав послідовників; «гераклітівцями» в більшості випадків називають людей, які в односторонньому порядку сприйняли ідеї філософа. Найбільш відомий Кратіл, який став героєм одного з платонівських діалогів. Доводячи думки Геракліта до абсурду, він стверджував, що нічого певного про дійсність сказати не можна. В античності ідеї Геракліта вплинули на вчення стоїків, софістів і Платона, а надалі і на філософську думку нового часу.

У статті наводяться факти з біографії великого грецького філософа Геракліта та основні положення його філософського вчення.

Мислитель з царського роду

Історики й досі не можуть домовитись про дату народження великого грецького філософа. Називаються різні версії: від 544 року до нашої ери до 540. Відомо одне: приблизно в цей час і народився нащадок легендарного Андрокла, засновника полісу Ефес.

Народжений у сім'ї басилевса, Геракліт, безперечно, здобув чудову освіту, проте відомостей про вчителів не збереглося. Цього античного мислителя описували як дуже похмуру, вдумливу і зневажливу натовп людини. Його називали Темним (через хитромудрий і незрозумілої манери викладати свої думки) або Похмурим, іноді плачуть філософом. Стверджується, на думку Страбона, що нащадок благородного царського родудобровільно відмовився від влади на користь брата. Переконання та філософія Геракліта не приймали демократію. Швидше за все, це була форма протесту проти нової політичної системи, що встановилася.

Гордий гірський самітник

Діоген Лаертський повідомляє про його усамітнений спосіб життя аскета і пустельника. Важко сказати, що послужило поштовхом, який привів цього мислителя до практично повної ізоляції. За однією з версій, після остракізму Гермодора Геракліт не бачив себе в суспільного життярідного поліса, вважав, що вигнання його друга завдало непоправної шкоди суспільному благу міста. Тим не менш, він віддаляється в гори і харчується «підніжним кормом», приховавши зневагу до роду людського. Мелісс Самоський відвідував гордого самітника. Можливо, завдяки рішучим діям хороброго флотоводця світ і дізнався про філософію Геракліта Ефеського, який представив його громадськості.

Існують різні версії відходу з життя мислителя. За однією з них, Геракліта живцем роздерли собаки. Інші джерела стверджують, що він помер, вимазавши себе гноєм. Марк Аврелій, ймовірно, наводить достовірнішу версію. За його свідченням, Геракліт був хворий на водянку і, можливо, гній представлявся одним із способів позбавлення недуги, на думку античних цілителів.

Філософські вчення та школи в епоху Геракліту

Крім філософії Геракліта в світі еллінізму існувало близько трьохсот навчань, про які згадували давньоримські дослідники. Особливу увагуприділяється трьом школам: іонійська (або мілетська), піфагорійська та елейська.

Засновник піфагорійської школи – Піфагор Самоський.

Представники цього вчення вважали, що світопорядок тримався на правильних співвідношеннях цифр, форм і пропорцій. Вони розвинули вчення про Душу, її переселення та подальше звільнення шляхом морального та фізичного очищення. Пізнання світу зводилося до вивчення чисел та математичних законів, які, на їхню думку, керували світом.

Засновниками елейської філософської школи були Парменід, Зенон та Мелісс Самоський. Цілісність світу вони розглядали з позиції принципу єдиного неподільного об'єкта. Для філософів цієї школи уособленням його було буття, яке за мінливості природи речей залишається незмінним.

Філософська школа поліса Мілет

Про мілетську школу слід сказати окремо, оскільки антична філософія Геракліта послідовно критикувала це вчення.

Яскравими представниками цієї школи та її засновниками є Фалес, Анаксимандр, Анаксимен та Анаксагор.

Сучасний поділ року на дні подарував нам Фалес, а також дав потужний поштовх до зародження таких наук як філософія, математика, вивчав природознавство. Першим сформулював основи геометрії.

Анаксимандр вивів спочатку з чотирьох елементів у багатогранній природі.

Повітря, на думку Анаксимена, було першоелементом. Розряджене повітря трансформувалося у вогонь.

Анаксагор ввів поняття Нуса (розуму), що створює космос із безладних комбінацій різних стихій.

Мілетська школа - це перше натурфілософське вчення або протофілософія, як її ще називають сучасні дослідники, для якої характерна відсутність термінології та протиставлення на матеріальне та ідеальне (духовне).

Зародження основ діалектики

Викладаючи філософію Геракліта коротко, необхідно помістити Бога як зв'язуючу ланку в центр. Бог, на його думку, поєднує всі протилежності до єдиного цілого. Логос є Бог. Як приклад він вводить образ ліри та цибулі. Філософія Геракліта інтерпретує це так: з одного боку, ці предмети знаходяться в бінарній опозиції один до одного за своїм призначенням. Цибуля - уособлює руйнування та смерть, Ліра - це гармонія та краса. З іншого боку, ці предмети існують і можуть виконувати свої функції лише при поєднанні двох протилежних кінців - тятиви та струни. Іншими словами, на думку філософа, все у світі народжується лише завдяки протистоянню одне одному. Цим він завзято відстоював ідею рівності двох протилежностей. Одне не може існувати без іншого.

Геракліт та мілетська школа

Філософія Геракліта та мілетська школа мислителів, маючи на перший погляд загальний підхіддо визначення першооснови, відрізняються у розумінні основ першоречовини та її якості. Мілетці розглядали першоречовину як основу життя, першатерії, з якої все виникає і потім у неї повертається. У Геракліта також є поняття першоречовини - «вічно живий вогонь». Але він не є першоосновою для інших речей, тому що все у світі тотожне одне одному. Вогонь відіграє роль швидше за символ, ніж першооснови. Постійність мислитель розглядає не як першооснову, а як рух до зміни: все тече, все змінюється. Філософ вивів постійну закономірність, що позначив як Логос. Космічний Логос - гармонійне ціле, яке, на переконання Геракліта, більшість людей не здатне зрозуміти. Усередині цієї системи все видозмінюється відповідно до законів взаємопереходу, але Логос залишається незмінним та постійним. Таким чином світ хоч і динамічний, але зберігає свою стабільність.

Політичні погляди Геракліта

Філософія Геракліта поміщає закон, а не старі звичаї та традиції, на вершину всіх суспільних відносин. Озвучуючи цим принцип «Перед законом усі рівні». Геракліт невтішно відгукувався про демократію, вважаючи її владою натовпу, яку він порівнював зі худобою, що бездумно набиває своє черево. Владу необхідно віддати лише найкращим, яких завжди меншість. Цим він відстоював переконання необхідність влади аристократії. Можливо, навіть його відхід у гори був пов'язаний з тим, що свого часу він зазнав повний крахна політичній арені. Справа в тому, що всі античні філософи та мислителі були політиками, які мають живий інтерес до державного управління. У той же час збереглися відомості, що Геракліт демонстративно відмовлявся від законотворчості та публічних полемік, мотивуючи це тим, що в Ефесі вже дійшли влади «негідні».

Демокріт з Абдери та Геракліт з Ефесу

Демокріт народився приблизно в 460 році до н. е. Багато мандрував, вивчав філософію різних народів: від Ефіопії до Індії Зустрічався з Гіппократом, який охарактеризував його як найрозумнішої людини. Любив усамітнення і частенько вдавався нестримному сміху, настільки дріб'язковими здавались йому люди, що копошаться у своїй метушні. Філософія Демокріта та Геракліта є загальним надбанням європейської античної культури. Цих мислителів нерідко протиставляли один одному: Геракліт, виходячи на люди, плакав, а ось Демокріт, навпаки, знаходив у всьому смішне. Сміх та сльози для античних мислителів були допустимими реакціями у відповідь на безумство людського життя, а також уособлювали мудрість. Тим самим два великих філософа були живим втіленням уявлень стародавніх людей про те, якими мають бути справжні мудреці.

Вплив Геракліту на розвиток філософії

Філософію та вчення Геракліта називають основою діалектики. Саме він увів у філософію поняття про єдність боротьби протилежностей. Цим він зробив великий впливна Платона, який через Кратіла познайомився із цим законом і далі розвивав його. Представляючи абсолютно суще як процес, Геракліт хіба що зводить буття до буття, і це може призвести до заперечення закону рівності (А = А). Оскільки все тече і все змінюється і ніщо не перебуває в постійному, будь-яке пізнання неможливо, тому що не можна стверджувати однозначно про щось через його мінливість.

Геракліта критикував Аристотель. Ніцше, Гегель і багато інших мислителів, захоплюючись філософом, також критикували багато положень у його вченні. У будь-якому випадку, якщо є ідеї, про які сперечаються досі, отже вони актуальні, тому продовжує жити і їхній творець.

Філософія Стародавню Греціюзнаходилася на початку шляху пізнання та розуміння Світу, але завдяки допитливості розуму її перших адептів, нам, нащадкам, дістався фундамент, на якому ми й воюємо храм сучасної науки.