Гунний опис. Гунни – це хто такі? Історія гунів

Про них чули усі. Але ніхто точно не знає, якими, вони були. У тому числі й науковці. А ось що про них зараз відомо завдяки давнім історикам та сучасним археологам та антропологам.

У кар'єрі цегельного заводу поблизу села Білоглазове, на Обі, було знайдено поховання воїна. Пояс небіжчика прикрашали золоті і срібні бляхи, на шиї висіла золота гривня з головами хижих звірів на кінцях, покладена в могилу зброя - меч, кинджал, ніж, цибуля і сагайдак зі стрілами - блищало золотою обробкою, було розцвічено вставками сердолика і кроваво .

Тисячі кілометрів відокремлювали могилу від Риму. Але нащадки воїна, убитого на березі сибірської річки, купали своїх коней у річках Італії. Гуни йшли на захід.

Гунни та Римська імперія

Всі дороги, як і раніше, вели до Риму. Багато століть ними стікалися в ненаситне місто золото, раби, видобуток. Багато століть ними йшли легіони, що поверталися додому для чергового тріумфу. Тепер настав час розплати. Дорогами поспішали жадібні до видобутку варвари.

Рим ще боровся. Він був сильний, уже не стільки зброєю, скільки своєю колишньою славою, страхом, який він колись вселяв. Своїм умінням розділяти та панувати, нацьковувати одних варварів на інших. Зрештою, своїм золотом, яке давало змогу наймати, підкуповувати, переманювати або, на крайній випадок, просто відкуплятися. Але все це тільки відсувало кінець. «Вічне місто» пустіло, жебрало. На Форумі, де ще нещодавно вирішувалися долі світу, тепер росла трава, і бродили свині.

Чотириста п'ятдесяте Різдво Христове відзначено було по всій Італії в смутку та зневірі. Наступний рік не обіцяв нічого хорошого. У церквах спішно замелювалися гріхи, великі й малі, справжні й уявні. Кара Господня ніколи не здавалася такою невідворотною. «Біч Божий» - Аттіла, цар гунів, - готувався перейти межі Імперії.

Аттіла вимагав у свій гарем Гонорію, сестру імператора Валентиніана III, а з нею і значну частину його володінь і скарбів як посаг. Сама Гонорія дала згоду на шлюб. Вона не приносила себе в жертву через любов до рідного міста. З дитинства Гонорії було приготовлено незавидну долю. Майбутній чоловік її – дочки одного імператора та сестри іншого – міг претендувати на престол. Цього слід уникнути. Тому Гонорію прирекли на безшлюбність, замкнули у палаці та готували до чернечого життя. Багато років честолюбна та енергійна жінка боролася проти владних родичів. Таємний шлюбз керуючим її маєтками Євгеном розкрили. Невдачливого чоловіка стратили, а Гонорію відправили до Константинополя, до двору її двоюрідного брата. Руйнувалися останні надії на свободу, владу, честолюбні мрії про престолі. У відчаї Гонорія таємно послала вірного євнуха до Аттіла з пропозицією одружитися і відправила йому дорогоцінний перстень у вигляді застави.

Рим був обурений. «Все негідне дітище, – писав древній історик, – купити собі свободу хтивості ціною зла для всієї держави». Зате Аттіла був задоволений. Звичайно, в його гаремі знайшлися б жінки і молодші і красивіші, ніж тридцятидворічна римлянка. Але шлюб із нею давав право на римську спадщину. Війна стала неминучою. Аттіла почав збирати війська, свої та підлеглих племен. Гуни, остготи, герули, гепіди, ругії та інші, лише кілька сотень тисяч воїнів, рушили на Рим.

З усіх варварів римляни найбільше боялися і найбільше ненавиділи гунів. За шалену лють у бою і люту нещадність у пограбуванні, за кровожерливість та жорстокість. Там, де проходили гуни, не залишалося ні людей, ні будов, тільки попіл та трупи. Вони були ненаситні, і золото, що надсилалося їм у вигляді данини, тільки ще більше розпалювало їхню жадібність.

Переселення та війни гунів

Наприкінці IV ст. е. гуни з'являються у степах Північного Причорномор'я. Все вдавалося вогню та мечу, що чинили опір безжально винищувалися. Спершу було розбито і підкорено степовики-алани. Осілих алан майже всіх перебили, а частина кочових алан підкорилися гунам. Двома потоками – через Перекоп та з Таманського півострова через нинішній Керченська протока- гуни обрушилися на Боспорське царство у Криму. Його міста були взяті штурмом та пограбовані. Боспорське царство, що проіснувало більше тисячі років, загинуло, щоб ніколи не відродитися.

Потім настала черга німецьких племен - готів, що жили на захід і північний захід від алан. Вестготи бігли на Дунай, остготи – розбиті. Їхній король, стодесятирічний Ерманаріх, не перенісши ганьби поразки, наклав на себе руки. І ось уже під владою гунів знаходиться величезна територія від Дунаю до Волги, з безліччю племен і народів, що живуть на ній, а самі вони стають сусідами Римської імперії, сусідами неспокійними і нещадними. Де тут було цікавитись гуннським минулим. Події розгорталися швидко, і римлянам було до історичних пошуків.

Походження гунів

Звідки вони прийшли і ким були їхні батьки, ніхто не знав. Писав римський історик про гунів, що ніхто з них не може відповісти на питання, де його батьківщина: він зачатий в одному місці, народжений далеко звідти, вигодований ще далі. Багато хто всерйоз вважав, що гуни походять від шлюбів нечистих духів з відьмами, «лютий плем'я… малоросле, огидне і сухопаре, яке можна вважати людьми лише в тому сенсі, що воно виявляло подобу людської мови».

Ненависть буквально сочиться з кожного рядка будь-якого сучасника, який писав про гуни (самі гуни творів себе не залишили). Наприклад, Амміан Марцеллін, свідок їхньої першої появи в Європі, давав гунам таку характеристику: «Всі вони відрізняються щільними і міцними членами, товстими потилицями і взагалі настільки жахливим і страшним виглядом, що можна прийняти їх за двоногих звірів... При такому неприємному людському образі вони такі дикі, що не вживають ні вогню, ні приготовленої їжі, а харчуються корінням польових трав і напівсирим м'ясом».

У минулому столітті вчені знову зацікавилися гунами, насамперед тим, хто вони такі і звідки прийшли до Європи. Римська версія про нащадків злих духів і відьом, звісно, знімала всі сумніви, але вже не відповідала панівному умонастрою. Гіпотези народжувалися одна одною. Гунни оголошувалися по черзі, а то й одночасно, монголами, тюрками, сарматами, слов'янами, германцями, іранцями, бозна-ким ще.

Потім стали відомі давні літописи, повні прокльонів за адресою народу, що жив на території сучасної Монголії і Забайкалля, хунну або сюнну. У китайців теж були вагомі підстави для ненависті.

Культура гунів

Сюнну були кочівниками, і літописи характеризували їх так. «За звичаями сюнну народ їсть м'ясо худоби, п'є його молоко, одягається у його шкірі; худоба ж харчується травою та п'є воду, переходячи залежно від сезону з місця на місце». «У пошуках води та трави вони переходять з місця на місце… у них немає міст, обнесених внутрішніми та зовнішніми стінами, немає постійного місця проживання, і вони не займаються обробкою полів».

Кожен чоловік був воїном. «Побачивши ворога, прямують за корисливістю подібно до зграї птахів, а коли бувають розбиті, то подібно до черепиці розсипаються, подібно до хмар розсіюються». По суті, життя гунів складалося з безперервних битв.

Як виглядали гуни? Приблизно так.

Історія гунів

Історія піднесення сюнну починається 206 року до зв. е., коли їх ватажком став Моде (саме він, ймовірно, був легендарним засновником гунів). Згідно з переказом, він був сином верховного вождяі мав у своєму підпорядкуванні десять тисяч вершників, об'єднаних залізною дисципліною. Якщо Моде випускав по мішені стрілу, всі, не роздумуючи, повинні були наслідувати його приклад. Якось Моде вистрілив у улюбленого аргамака. Деякі з наближених не наважилися вистрілити за ним, і їм негайно відрубали голови. Те саме повторилося, коли Моде пустив стрілу в свою кохану дружину. Але коли мішенню потім став кінь його батька, неслухняних вже не виявилося. Незабаром після цього на полюванні Моде застрелив батька, і слідом за його стрілою в нещасного встромилися стріли наближених Моде. Потім Моде вбив мачуху, молодшого брата, старійшин, які не бажали йому коритися, і став одноосібним правителем сюнну.

Почалися десятиліття воєн та набігів. Китайські війська були неодноразово биті. Сюнну вторгалися на територію Піднебесної, грабували, вбивали, палили, і низка рабів знову і знову тяглися в негостеприимні північні степи. У народних піснях співалося: Ні сім'ї і ні вдома немає більше ... Біда - Це гунська вторглася орда.

Знайдено кургани вождів сюнну, розграбовані ще в давнину і все одно містять залишки розкішних килимів, шовкових тканин і парчі, зброю, уламки золотих прикрас та виробів з нефриту. І все це становило лише жалюгідну дещицю того, чим володіла знати сюнну за життя.

Військова удача, як відомо, мінлива. У перші два століття нашої ери сюнну вступили в смугу невдач і розпалися на кілька орд. Сусідні кочові племена у союзі з китайцями змогли завдати їм низку поразок. Північні сюнну рушили на захід і через Середню Азіюдійшли до Каспію. Мабуть, цей шлях зайняв у них кілька століть, і весь цей час кочували сюнну, воювали з різними племенами і одночасно змішувалися з ними. Потім вони з'явилися в Північному Причорномор'ї, як сніговий ураган в горах, і під ім'ям гунів стали відомі римлянам.

Отже, прабатьківщина гунів, здається, було знайдено. На жаль, це мало допомогло відповіді на запитання, хто ж вони були самі. Швидше за все, той народ, який китайці називали сюнну, був тюркським з мови та монголоїдним зовнішньому вигляду. Але просуваючись на захід, сюнну поєднувалися з багатьма народами, зривали з насиджених місць і захоплювали за собою цілі племена. Недарма Амміан Марцеллін з тривогою писав, що по всьому просторі, що тягнеться до Понта (тобто до Чорного моря), хвилюється варварська маса прихованих досі племен, раптовою силою зірвана зі своїх місць.

Європейські гуни вже дуже відрізнялися від сюнну, настільки сильно, що деякі вчені взагалі відмовляються визнати в них нащадків останніх. Це, мабуть, зайвий скептицизм, але реальні і значні відмінності цілком ясно говорить археологія. Вона знає поховання азіатських гунів і не може знайти в землі слідів європейських гунів. Склалася парадоксальна ситуація. Багато було народів і племен, що колись були могутніми і наводили страх на сусідів. Археологам відомі їх заняття, поселення та житла, їх поховання, до дрібних подробиць вивчені їх зброя, прикраси та кухонне начиння. Антропологи відновили їх зовнішній вигляд, історики первісного суспільства реконструювали загалом їх суспільний устрій. Бракує лише одного - письмового свідчення, згадки цих народів у стародавніх книгах та літописах. І тому можна лише здогадуватися про їхню історію та долю, і саме ім'я багатьох таких народів нам невідоме.

З гунами все по-іншому. Відомі їх ім'я та прабатьківщина, вивчена їх історія. Невідомі лише вони самі. Невідомо, якою мовою вони говорили, яким був суспільний устрій гунів, до якої раси належали і наскільки європейські гуни відрізнялися від азіатських сюнну. Здавалося б, що простіше. Треба порівняти археологічні пам'яткичасів панування гунів у Європі з тими монгольськими та забайкальськими, які безперечно належали сюнну. Ті з них, які нагадують забайкальські, очевидно, і є гунськими. Так і намагалися робити, і намагаються досі. Тільки з цього мало що виходить.

Можливо, в Європі не відкрито пам'ятників гуннського часу? Навпаки, одних поховань там відомо багато сотень.

Поховань воїнів зі зброєю, прикрашеною в незграбному, на незграбному, на сучасний поглядстилі, коли золото без рахунку всипалося дорогоцінним камінням- чим більше, тим і краще, - а якщо не було каміння, то хоч би кольоровими скельцями, а якщо й золото було не по кишені, його заміняли хоча б золотою фольгою. Поховань варварських жінок з прикрасами, виконаними в тому ж стилі, предметами домашнього ремесла, хитромудрого начиння. І серед цих поховань, напевно, є гуннські. Але виділити їх, відрізнити від інших археологи поки що не вміють. Спроби робилися і неодноразово, але без особливого успіху.

Недаремно цей час називають епохою Великого переселення народів. Все почало рухатися. Одні племена поділялися, інші, навпаки, зливались. Вчилися одне в одного, переймали чужі звичаї, культуру, навіть імена. Все стало якщо не загальним, то надзвичайно подібним – і зброя, і прикраси, навіть похоронний обряд. Спробуй тут визнач, де гун, а де алан, гот чи гепід! Навіть коли знаходять небіжчиків з явно монголоїдними рисами – а таких відомо лише кілька – не можна бути впевненим до кінця, що вони гуни. Змішані шлюби в ту епоху практикувалися частіше, ніж будь-коли. Щоправда, у саме Останнім часомархеологу І. П. Засецької, мабуть, вдалося виділити в Північному Причорномор'ї низку гуннських поховань. Але для вирішення всієї проблеми цього поки що замало. Північне Причорномор'я було лише невеликою частиною «Гуннії», цієї умовної імперії гунів до середини V століття - її далекою околицею.

Отже, наприкінці IV ст. е. гуни стали новими сусідами Імперії. І одразу ж зробили відповідну виставу. У 395 році вони здійснюють вторгнення на Закавказзі та Месопотамію, того ж року доходять до стін Константинополя. На початку V століття гуни захоплюють дунайські землі. Відтепер Паннонія, нинішня Угорщина, багата і родюча рівнина, котра здавна манила до себе кочівників, стає центром гуннської держави. Звідусіль стікаються плоди пограбування та данина: коштовності, золото, худобу, раби.

У 433 році вмирає гуннський цар Ругіла, передавши владу двом своїм племінникам - Бледі та Аттілі. Дванадцять років вони правлять разом, підкорюють німецькі племена, руйнують бургундське королівство на Рейні, турбують Рим. Але Аттіла був не такою людиною, щоб з кимось ділити владу. Недарма готський історик Йордан писав про нього згодом: «Ця людина народилася у світ для потрясіння народів і навіювання страху всім країнам». У 445 році Аттіла віроломно вбиває брата і починає правити єдиновладно.

Аттіла - ватажок гунів

Аттіла був, безумовно, неабияким полководцем та політиком. Це визнавали навіть римляни, які мали до нього люту ненависть. Недарма він залишив такий слід, як уяві сучасників, і у пам'яті нащадків. Невисокого зросту, з широкими грудьми і гордо посадженою великою головою, з вузьким розрізом очей і рідкісною борідкою, Аттіла вселяв страх вже одним своїм незвичним для римлян зовнішнім виглядом.

Жорстокий, жадібний і сластолюбний, що з'їдався всепоглинаючою жагою влади, він умів разом з тим і набувати друзів, приваблювати на свій бік, умів, коли треба, обдарувати і обласкати, був здатний прислухатися до поради інших. Володар незліченних багатств, він одягався, як рядовий воїн, був помірний у їжі та питво, їв лише на дерев'яному посуді.

Так зображують Аттілу

Свій перший удар Аттіла завдав Східної Римської імперії. Одна за одною впали фортеці на Дунаї, і ось уже гуннські орди, як сарана, розтеклися Балканами, все знищуючи на своєму шляху. Римське військо вщент розбите і розсіяне в першій же битві. Греція спустошена: сімдесят міст спалено та розграбовано, тисячі людей викрадені в рабство. Аттіла легко міг взяти і Константинополь, але розсудив, що не варто вбивати курку, що несе золоті яйця. За відмову від штурму він отримав 6 тисяч фунтів золота та обіцянку виплачувати регулярну данину у розмірі 2100 фунтів щорічно.

До 451 року Аттіла був королем держави, що тяглася від середньоазіатських пустель до Рейну, від Балтійського морядо Чорного. У його ставці завжди юрмилися королі та вожді різних племен. «Куди б він не повів оком, відразу ж кожен з них поставав перед ним без найменшого ремствування, але в страху і трепеті, або ж виконував те, що йому наказувалося». Весною 451 року Аттіла перейшов Рейн. Знов запалали спалені міста. Доля Риму висіла на волосині.

На чолі римських військ стояв Аецій. У молодості він провів кілька років заручником у ставці гунів, де зустрічався з Аттілою, добре знав неспокійний варварський світ. Протягом тридцяти років йому вдавалося силами варварів проти варварів підтримувати загасну Західну Римську імперію. Цього разу його головною надією була загальна ненависть до гунів. Під прапори Аеція стікаються вестготи, алани, алемани, бургунди, франки. 15 червня 451 року на Каталаунських полях, поблизу міста Труа, відбулася вирішальна битва. Аж до XIX століття в історії не було бою більшого і кровопролитного - з обох сторін у ньому брало участь кілька сотень тисяч воїнів.

Битва тривала весь день, і річка, що протікала по полях, вийшла з берегів, переповнена кров'ю. Убитих було 165 тисяч. Поранені, що страждають від спраги, пили воду річки, змішану з кров'ю. «Захоплені нещасним жеребом, вони ковтали, коли пили, кров, яку вони поранені і пролили». Навіть сухий і не схильний до ліричних виливів Йордан не витримав і при описі битви схвильовано зауважив: «Доведено, що рід людський живе для королів, якщо за шаленим поривом єдиного розуму відбувається побоїще народів і за волею гордовитого короля в одну мить знищується виробляла протягом стільки століть».

Битва на Каталаунських полях, гуни проти римлян

І вперше військове щастя зрадило Аттіле. Разом із військом йому довелося сховатися в укріпленому таборі. В очікуванні штурму він навіть готувався, за звичаєм гуна, спалити себе, щоб живим не потрапити у руки ворогів. Але штурму не було. У римському таборі почалися розбіжності, відвели свої війська вестготи, і Аттіла зміг благополучно відступити. Незабаром, ослаблений, але не знесилений, він кинувся на південь, до Італії, знову сіючи навколо загибель та руйнування.

Аквілея, Верона, Мантуя, Бергамо були стерті з лиця землі. Мілан підкорився добровільно, сам відчинив ворота і за це, як милість, був тільки пограбований. Наставала черга Риму. Оборонятися не міг - всі війська перебували з Аецієм. З «вічного міста» до Аттілі вирушило посольство на чолі з папою Левом I, яке принижено молить про пощаду. Несподівано Аттіла виявився згідливим: в армії гунів почалася чума, а в Апеннінських перевалів на нього чекав Аецій. Гуннський цар пішов у Паннонію, але пригрозив, що повернеться наступного року, якщо йому не надішлють Гонорію. Аттіла не повернувся.

Риму допоміг випадок. Аттіла надумав взяти в свій гарем нову наложницю, полонену бургундку красуню Ільдіко. На ранок після весілля прислужники знайшли на шлюбному ложі дівчину, що плакала, і мертвого деспота. за офіційної версії, він помер «від великої нею насолоди і обтяжений вином». Але в усіх кінцях Європи говорили, що Аттіла був уночі заколотий Ільдіко, яка мстилася за смерть рідних і руйнування бургундського королівства.

На початку XIII століття в Австрії, на березі Дунаю, невідомий шпильман - бродячий співак-професіонал, вперше записав героїчні оповіді, які багато століть передавалися з уст у вуста у різних німецьких народів. Подібні ж сказання пізніше було знайдено у стародавніх ісландських манускриптах. Так дійшла до наших днів «Пісня про Нібелунги» – середньовічний німецький епос. У ній ми знову зустрічаємося з гунами, готами і бургундами, з красунею Ільдіко (її в епосі звуть Гудруною або Кримхільдою, але ім'я Ільдіко - ласкаве зменшення від Хільди) і грізним Аттілою (його тепер звуть на німецький лад Етцелем ).

«Красуня царівна в Бургундії жила, найкрасивіша на світі та дівчина була». Царівна була видана заміж за Етцеля, короля гунів, народила йому двох синів. Брати Кримхільди, бургундські королі, володіють незліченним скарбом – золотом Нібелунгів, який вони сховали на дні Рейну. Етцель, який прагне отримати скарб, заманює братів себе до палацу. Але вони стійко вмирають під тортурами, не видавши таємниці. Наступного дня до палацу Етцеля збираються на бенкет вожді гунів. Королева, що прислужувала їм, підносить чоловікові ласу страву - серця своїх синів. Заради помсти, вона, як колись Медея, не пошкодувала своїх дітей. Охоплений жахом Етцель падає на ложі, і Кримхільда встромляє меч йому в груди, потім підпалює палац і гине в полум'ї. Так відбилися у народній пам'яті реальні історичні події.

Втім, є інша версія "Нібелунгів". Кримхільда в ній мстить не Етцелю – Аттілі за братів, а, навпаки, за допомогою Етцеля – братам за смерть свого першого чоловіка, Зігфріда. Сам же Етцель постає перед нами у цій версії добрим, м'яким і шляхетним королем, великодушним покровителем лицарів княжого роду.

Черговий жарт історії? Може і так. Адже бувало, що криваві деспоти ставали у пам'яті наступних поколінь чеснотними монархами, які присвячували життя турботі про благополуччя своїх підданих. А може, тим німецьким племенам, які були союзниками Аттіла, співучасниками його пограбувань, «біч божий» запам'ятався саме з «позитивного» боку?

Але повернемося до реального Аттіла. Тіло мертвого царя перевезли в пустельний степ і поклали у шовковому наметі. Жінки на знак жалоби обрізали коси, чоловіки поранили собі обличчя. Найкращі вершники брали участь у ристалищах навколо намету з небіжчиком. Найкращі співаки прославляли його подвиги. Потім спорудили курган і після пишної тризни, пізньої ночі, таємно зрадили труп землі, попередньо уклавши його в три труни - золотий, срібний і залізний, і поклавши в поховання захоплену Аттілою зброю вбитих ворогів, дорогу кінську збрую, золото і драгоцен. Тієї ж ночі було вбито всіх, хто споруджував могилу грізного царя, щоб ніхто не впізнав її місце і не потривожив би в пошуках скарбів покійника.

Могилу Аттіла шукали багато. Поки що безуспішно. Десь у угорських степах, мабуть, і зараз стоїть курган з останками деспоту, що оповів від часу, сама смерть якого послужила лише приводом для нового кровопролиття. Відкриття його багато дало б науці. Але чи знайдуть його колись?

А може, курган слід шукати зовсім не в Угорщині? Можливо, гуни забрали тіло свого царя в далекі причорноморські степи, щоб там, подалі від чужих очей, здійснити кривавий похоронний обряд? Зрештою, не виключено, що грабіжники давним-давно розкопали курган із могилою Аттили і викрали його коштовності, тільки не зрозуміли, кому ці коштовності належали. І лежать вони зараз у музеях та приватних зборах невідомими. Або, ще гірше, каміння було вийнято з оправ, золото переплавлено для зручності тих, хто продає, залізо викинуте як непотрібний мотлох.

Гунни та слов'яни

Є ще одне загадкова обставинав похороні Аттіла. Йордан, який докладно описав їх, особливо відзначив тризну - грандіозне бенкет, коли похоронну скорботу висловлюють тріумфуванням. І назвав його «стравою». Але страва - слово слов'янського походження. У Тлумачному словнику Даля сказано, що воно означає їжу, їжу, страву, їжу і т. д. Звідки ж потрапило до гунів це слово, доречніше на тризні, скажімо, князя Олега? Випадковість? Збіг?

Але в 448 році ставку Аттіли відвідав у складі константинопольського посольства вчений грек Пріск Панійський. І в записках про свою подорож він згадує, що в дунайських селищах посольству пропонували «замість вина мед, який так званий у тих місцях». Знову слов'янський звичай та слов'янський термін для його позначення у гунів!

Яка ж роль гунів в історії слов'ян і навпаки? Можливо, що вже на початку V століття слов'яни проникли на Дунай, у ті області, куди прийшли і гуни, які сприйняли від слов'ян деякі слова та звичаї.

Смерть Аттіла не врятувала Рим. Через два роки його, ослабленого війною з гунами, захопили вандали і ретельно грабували протягом двох тижнів. А ще за двадцять один рік Західна Римська імперія назавжди припинила своє існування.

Падіння держави гунів

Незабаром після смерті Аттіла розпалася і держава гунів, скріплена тільки страхом і силою зброї. Його численні сини почали заперечувати один одного влада. Повстали підлеглі племена та народи. Гуни були вщент розбиті і бігли до причорноморських степів. "Так відступили гуни, - уклав стародавній історик, - перед якими, здавалося, відступав Всесвіт".

Подальші долі гунів практично невідомі. Швидше за все, вони змішалися з іншими племенами, остаточно втративши свою мову та ім'я. Але де і коли точно і з ким саме?

Гунни, відео

І на завершення цікавий документальний фільмпро гунів та їх легендарного вождя Аттіла.

Останні виявилися увігнутими чи навіть розірваними у деяких місцях.

Деякі германці були допущені до кордонів Римської імперії мирно за умови, що вони допоможуть охороняти імперські кордони від інших «варварських» племен, що насувалися зі сходу чи півночі. В інших випадках германці силою проклали собі дорогу до римських провінцій. Як ті, хто прийшов як союзник імператора, так і ті, хто прийшов як його ворог, однаково проголосили контроль над окупованими ними провінціями. Деякий час кожне німецьке плем'я здавалося в постійному русі, насуваючись далі й далі на південь та захід.

Слідуючи стопами германців, гуни розташувалися в Паннонії на середньому Дунаї. Кампанії Аттіла вдарили як по Риму, так і по німців. У цьому вирі більшість західних провінцій Римської імперії було поступово поглинено різними німецькими племенами, і врешті-решт герул Одоакр захопив і сам Рим.

Енциклопедичний YouTube

1 / 5

✪ ДНК гунів спірне питання. Ген гунів живе серед тюрків, монголів та слов'ян

✪ Часи та воїни. Гунни.

✪ Велике переселення народів. Розповідає історик Валдіс Клішанс

✪ Вчені вперше виявили 12 аномальних газових бульбашок на острові Білий

✪ Пермські археологи досліджують поховання часів вторгнення гунів

Субтитри

Вплив на історію народів

Міжнародне значення гуннського вторгнення частково визначалося змінами, що далеко йдуть, у положенні анто-слов'янських племен. Знищивши могутність остготів, гуни запобігли можливості германізації анто-слов'ян у Південної Русі. Крім того, залишки іранських племен у Південній Русі також були ослаблені. Значна частина аланів рушила на захід, слідуючи результату готовий. В результаті роль іранського елемента в житті ас або антських племен зменшилася, тоді як слов'янський впливзросла.

Епоха гуннського вторгнення є, таким чином, у певному сенсі періодом визволення східних слов'ян не тільки від готського, а й від іранського контролю. Гуни залучали слов'янські підрозділи до своєї армії і використовували їх як допоміжні під час своїх кампаній.

Ім'я у формі «Гуни» введено в науковий обіг у 1926 році істориком К. А. Іноземцевим, щоб відрізняти європейську хунну від азіатських. У творах Пріска-Панійського, візантійського дипломата, історика і письменника V століття, який брав участь у посольстві Візантії до вождя гунів Аттіле в його ставці, гуни згадані під ім'ям «Унни». Імовірно текстами Пріска користувався Йордан.

Походження

Панівна гіпотеза пов'язує гунів з хунну (сюнну) - народом, який жив на півночі Китаю, у закруті річки Хуанхе. Він згадується у китайських джерелах із III століття до н. е. , і це був перший народ, який створив у Центральної Азіївелику кочову імперію. У 48 році н. е. хунну розділилися на дві гілки, північну та південну. Зазнавши поразки від сянбі та Китаю, об'єднання північних хунну розпалося і його залишки мігрували у західному напрямку. Крім співзвуччя імен на генетичний зв'язок між гунами і хунну Центральної Азії вказує низку категорій матеріальної культури, особливо у сфері військової справи, характерною рисою якого було використання складені цибулі.

Палеогенетика

Дослідження ДНК скелета гуннського періоду з Музею природної історії(м. Будапешт), датованого середньою третиною V століття, показало, що він мав Y-хромосомну гаплогрупу L або точніше Q-L54, а китайські дослідження показали спорідненою Q-M3 і мітохондріальну гаплогрупу D4j12 .

Історія

У європейських джерелах перші згадки про гуни датуються ІІ століттям зв. е. і відносяться до регіону у східній області Прикаспію. Однак серед дослідників немає впевненості, чи стосуються дані звістки власне гунів, чи є простим співзвуччям.

У 70-х роках IV століття гуни підкорили аланів на Північному Кавказі, а потім розгромили остготську державу Германаріха.

Аттіла перейшов від тактики кавалерії до облоги міст і до 447 року взяв 60 міст і укріплених пунктів на Балканах, території сучасної Греції та інших провінціях Римської імперії. У 451 році в битві, каталаунських полях у Галлії просування гунів на захід було зупинено об'єднаною армією римлян під керівництвом полководця Аеція і Тулузького королівства, вестготів. У 452 році гуни вторглися до Італії, розграбувавши Аквілею, Мілан та низку інших міст, але потім відступили назад.

Після смерті Аттіла в 453 році виникли всередині імперії чварами скористалися підкорені гепіди, які очолили повстання німецьких племен проти гунів. У 454 році в битві, при річці Недао в Паннонії гуни були розбиті і витіснені в Причорномор'ї. Спроби гунів прорватися на Балканський півострів в 469 році були марними.

Гуни швидко розчинилися серед інших народів, які продовжували безупинно прибувати зі сходу. Однак їх ім'я ще довго використовувалося середньовічними авторами як загальне найменування всіх кочівників Причорномор'я, безвідносно до реальних таких зв'язків з колишнім гуннським союзом. Наступною хвилею Великого переселення народів стала поява племен огірків у 460-х роках. і савірів на початку VI ст.

З початку VI століття і до 1-ї пол. VIII століття біля Прикаспійського Дагестану існувало політичне об'єднання, зване у закавказьких джерелах «царством гуннов» («хонов»). Більшість дослідників вважає, що з цим ім'ям ховається одне з племен савірів . З іншого погляду, це союз місцевого кавказького походження . Його столицею було місто Варачан, але більшість населення зберігала кочовий побут. У 2-й пол. VII століття його правитель носив тюркський титул ельтебер і визнавав себе васалом хозар, хоча насправді мав велику частку самостійності, здійснюючи походи в Закавказзі. У 682 році глава гунів Алп Ілітвер прийняв посольство з Кавказької Албаніїна чолі з єпископом Ісраелем і разом зі знатком перейшов у християнство. Про долю кавказьких гунів від початку VIII століття ясних відомостей немає.

Спосіб життя та військова справа

Гуни вселяли цивілізованому світу найбільший із усіх варварів страх. Німецьки були знайомі із землеробством, тоді як гуни були кочівниками. У цих вершниках з незвичною монголоїдністю римляни бачили не стільки людей, скільки породження демонів.

Пріск зазначав, що скіфський закон дозволяє багатоженство. Мабуть, основу соціальної організаціїстановила велика патріархальна сім'я. Соціальний устрій гунів Європи охарактеризований Енгельсом як військова демократія. Аміан писав: « Якщо трапиться міркувати про серйозні справи, всі вони разом радяться».

Гуни застосовували далекобійну цибулю. Лук гунів був коротким, бо стрілянина велася з коня. Цибуля мала зворотний вигин, завдяки чому при меншому розмірі досягалася велика забійна сила цибулі. Цибуля робилася складовою, а для більшої міцності та пружності його зміцнювали накладками з кісток або рогів тварин. Стріли вживалися як із кістяними, і із залізними чи бронзовими наконечниками. Іноді до стріл прикріплювалися кістяні кульки, з просвердленими в них отворами, що видавали в польоті страхітливий свист. Цибуля вкладалася в особливий футляр і прикріплювалася до пояса зліва, а стріли знаходилися в сагайдаку за спиною воїна праворуч. «Гунський лук», або «скіфський лук» ( scytycus arcus) - за свідченнями римлян, найсучасніша та ефективніша зброя античності, - вважався дуже цінним трофеєм у римлян. Флавій Аецій, римський полководець, який прожив 20 років заручником серед гунів, поставив скіфську цибулю на озброєння в римській армії.

Релігія

Докладний описвірувань кавказьких гунів VII століття збереглося у творі Мовсеса Каланкатваці. Їх було характерне обожнювання сонця, місяця, вогню, води; шанування «богів доріг». Священним деревам і шанованим богам жертвували коней, кров яких проливалася навколо дерева, а голову та шкуру жертовної тварини вішали на суки. Під час релігійних церемоній та похорону проходили змагання у боротьбі та битві на мечах, стрибки на конях, ігри та танці. Існував звичай нанесення собі ран і каліцтв на знак скорботи за померлим.

Див. також

Примітки

Тенішев Е. Р. Гуннов мова // Мови світу: Тюркські мови. - М., 1997. - С. 52-53
Кляшторний С. Г., Савінов Д. Г. Степові імперії давньої Євразії. СПб: 2005. 346 с.
Бернштам А. Н. Нарис історії гунів. Л.: ЛДУ. 1951. 256 с.
Гунн в БСЕ
Гавритухін І. О.Гунни / / БРЕ. Т. 8. М., 2007. – С. 160.
База “даних” JPL “НАСА” за “малим” тілам “Сонячної” системи”(1452) (англ.)
Г. В. Вернадський. Стародавня Русь. Розділ IV. Гунно-Антський період (370-558 рр.), 1943
Іноземців К. А.Хунну і Гунни, (розбір теорій про походження народу Хунну китайських літописів, про походження європейських Гуннов та про взаємних відносинахцих двох народів). - Л.: Видання Ленінградського ін-ту живих східних мов ім. А. С. Єнукідзе, 1926. – 152+4 с.
Сказання Пріска Панійського (пер. С. Дестуніса) . // Вчені записки другого відділення імператорської академії наук, книга VIII. Вип. 1. СПб. 1861
Йордан. Про «походження» і «діяннях» гетів. / Вступ. стаття, пров., комент. Є. Ч. Скржинської – СПб. : Алетейя, 1997, - с. 67.
Юй Тайшан. Дослідження проблем історії та етнічної ідентичності гунів у китайській історіографії. // Китайський інститут суспільних наук. Науково-дослідний інститут історії.
Засецька І. П. Культура кочівників південноруських степів у гуннську епоху (кінець IV-V ст.). СПб., 1994.С. 151-156; її ж. Гунни на Заході// Історія татар з найдавніших часів: У 7 т, Т. I: Народи степової Євразії в давнину. Казань, 2002. С. 148-152
Ніконоров В. П., Худяков Ю. С. «Свистячі стріли» Маодуня і Марсів меч Атгили: Військова справа азіатських хунну і європейських гунів, - СПб / Петербурзьке Сходознавство, 2004; М/. Філоматіс, 2004. - 320 с. (Серія "Militaria Antiqua", VI). ISBN 5-85803-278-6 («Петербурзьке Сходознавство»)
«Sir H. H. Howorth, History of of the Mongols (1876-1880); 6th “Congress” of “Orientalists”, Leiden, 1883 (Actes, part iv. pp. 177-195); de Guignes, Histoire generale des Huns, des Turcs, des Mongoles, et des autres Tartares occidentaux (1756-1758)»
Peter Heather, The Huns and the End of Roman Empire в Western Europe», The English Historical Review, Vol. 110, No. 435, February 1995, p. 5.
«Europe: The Origins of the Huns» , on The History Files, засновані на розвідках з Kemal Cemal, Turkey, 2002
Кизласов І. Л.Археологічний погляд на алтайську проблему // Тунгусо-маньчжурська проблема сьогодні (Перші Шавкуновські читання). – Владивосток, 2008. – С. 71-86.
http://dienekes.blogspot.ru/2013/09/ashg-2013-abstracts.html
Казахстанський ДНК-проект
Томпсон Е. А. Гунни. Грізні воїни степів. – М., 2008. – С. 77.
Гунн в Енциклопедичному словнику
Артамон М. І.Історія хозар. М., 2001. -С.256; Гмиря Л. Б."Царство гунів" (савір) в Дагестані (IV-VII ст.) М., 1980. - С. 8-12.
Гадло А. В. Етнічна історіяПівнічного Кавказу IV-Х ст. Л., 1979. – С.152. Тревер До. У.Нариси з історії та культури Кавказької Албанії: IV ст. до зв. е. - VII ст. н. е. М.-Л., 1959. – С.193.
Гуревич А. Я., Харитонович Д. Е.Історія Середньовіччя: Підручник для середньої школи. – М.: Інтерпракс, 1994. – 336 с. - ISBN 5-85235-204-7. (2-ге вид. 1995)
Г. С. Дестуніс'. Сказання Пріска Панійського. Вчені записки другого від. Імператорської Академії наук кн. VII, вип. I СПб 1861 отр. 11 стор. 76
Боковенко Н. А., Засецька І. П. Походження котлів «гуннського типу» Східної Європиу світлі проблеми хунно-гунських зв'язків // Петербурзький Археологічний Вісник. СПб. Вип. 3. 1993
Бернштам А. Н. Нарис історії гунів // Л.: ЛДУ. 1951. 256 с. https://archive.is/20130407011054/kronk.narod.ru/library/bernshtam-an-1951-11.htm
Гумільов Л. Н.Гуни // Радянська історична енциклопедія
Артамон М. І.Історія хозар. М.,2001. – С. 259-264.
Потапов Л. П. Алтайський шаманізм. / Відп. ред. Р. Ф. Ітс. – Л.: Наука, 1991. – 320 с.

Джерела

Аміан-Марцеллін.Римська історія/Пер. Ю. А. Кулаковського, А. І. Сонні. – СПб.: Алетейя, 1996. – 576 с. – Серія «Антична бібліотека. Антична історія». - ISBN 5-89329-008-9
Дестуніс Г. С.Сказання Пріска Панійського. // Вчені записки 2-го отд. Імператорської Академії наук. - Кн. VII, вип. I. – СПб., 1861.

Багато подій стародавнього світу досі привертають увагу істориків. Причиною такої уваги зазвичай є спірні питання, відповіді на які досі не отримано. До них відноситься і питання про походження гунів - союзу войовничих варварських племен, який сформувався шляхом змішування різних етнічних груп у II - IV століттях на території Великого Євразійського степу, Приуралля та Приволжя.

Василь Микитович Татищев, російський історик, теж намагався визначити приналежність гунів до якогось народу. Він писав, що угри та обри, звані іноземними істориками аварами та гунами широко відомі. Слов'янський літописець Нестор вважав угрів слов'янами, а обрів сарматами. Але в історичному Лексикон їх вважали одним родом. Особисто Татищев вважав, що серед угрів та обрів було багато слов'ян, що приєдналися внаслідок гуннських завоювань. Угри - значить мешкають у Кавказьких гірвід рік Куме, Терку до Сулака, тобто. ім'я дано за місцем проживання, що відбувалося в давнину досить часто. Самі себе угри називали куманами. Птолемей же згадував угрів як матір, коноплів, сабочів та інших племен. Татищев підкреслює, що сам Птолемей там не бував, лише переклав слов'янські джерелаі видав їх за свою працю. Пліній називав слов'ян есседонами (іседонами), а Страленберг називав племена, що живуть від Волги до гір і Доном, ойгурами (уграми).

Йордан, будучи ворогом угрів і гунів, на думку Татищева, «склав дуже смішну і дурну байку». Філімер, король готовий, що прийшов до Паннонії, вигнав зі свого війська кілька чаклунів, які, перелюбно з фавнами та лісовиками, породили гунів.

Багато істориків з незнання домислювали та вигадували історичні факти, Що, на думку Татіщева, з честю історика не узгоджується. А Біблію "прямо як килим Мелітриси вживають, і на все, що тільки хочуть, натягують". Греки і римляни багато імен перекладали до приємного звучання у своїй мові.

Кочове суспільство варварів було дуже динамічним, та їх соціальний устрій – загадка. Писемність у суспільстві гунів була відсутня. Пісні, які гуни складали про свого ватажка Атілле, згодом загубилися б в історії, якби не свідчення римських та грецьких мандрівників та істориків, а й у піснях відсутні дані про їхнє походження. Степова кочове життяі постійні набіги не сприяли увічненню перемог у письмових джерелах. Кочівники не займалися ручною працею, ремеслами та землеробством. Грецькі майстри обмінювалися з гунами своїми виробами, за які платили золотом, хутром або захопленими трофеями. Тому археологічні розкопкинічого не дали, а все, що археологи знаходили, з тим самим успіхом можна приписати і скіфам до або після правління Атілли, римським та грецьким майстрам. Наприклад, на початку 40-х років. XX століття професор Альфеді описав, як мінімум, чотири предмети явно гунського приналежності. Угорський археолог Золтан визначив їх як римські, оскільки в місцях, де розташовувалися стоянки кочівників, було знайдено лише римські монети. Залишки поховань гунів знаходили на Закарпатті, Ростовській, Архангельській, Одеській, Миколаївській та Херсонській областях, у Криму та Феодосії. Поверх поховань клали опудало коня. Безліч подібних поховань знаходять у Росії та Казахстані.

Усі держави, що знаходяться на території стоянок гунів: Росія, Україна, Польща, Болгарія, Хорватія, Угорщина, Туреччина, Німеччина, Чувашія, Казахстан та багато інших, претендують на спорідненість з Атіллою та гунами. І, найімовірніше, усі мають для цього достатньо підстав.

З гунами пов'язують Велике переселення народів. Велике переселення – це і Велике змішання пологів і національностей, та й у війську гунів були люди різних кровей, багато хто приєднувався до Атіллі, щоб разом продовжувати набіги. Зовнішність полководця Атілли древніми джерелами зображується по-різному, не кажучи вже про його подальшу історичну інтерпретацію. То він схожий на монгола, то на араба, то на блакитноокого та світловолосого воїна (кіммерієць, скандинав, склавянин). Навіть один із найголовніших історичних джерел, Воєвода Пріск Паннійський, створив, мабуть, збірний образ. Там, де були відсутні реальні дані, додав уже існуючі стереотипи.

Атілла зібрав «найманців» з усіх завойованих територій для подальшого захоплення та пограбування. Ім'я його залишилося в історії лише завдяки серії вдалих набігів на Візантію та Древній Рим, де вже існували писемність та історики, які й сфотографували історію набігів. Але зафіксували лише з одного боку. З боку тих, кого неабияк пошматували набіги гунів. З боку тих, хто був змушений платити данину страшним варварам і навряд чи відчував симпатію до них.

За концепцією Г. Вірта (перший керівник Аненербе), Атілла мав намір створити свою політичну державу, але хаотичність набігів, відсутність військової логіки та тактики, а також дивні стосунки з Римською імперією не дозволяють прийняти цю концепцію.

Аміан Марцелін описував воїнів, життя яких без набігів немислиме, настрій мінливий, вони легко відмовляються від своїх намірів, обіцянок і союзників, з якими уклали перемир'я. Це може свідчити про наявність кількох об'єднань, які пов'язані між собою.

У бій вони кидаються, вишикувавшись клином, видаючи войовничий клич: «Хурра!». Ненадійні в слові, не мають релігії та забобонів, що обмежують їх у діях, жорстокі по відношенню до переможених, включаючи дітей та жінок. Практично нероздільні зі своїми кіньми, живуть ними: їдять, сплять і укладають торгові угоди.

Адже подібне єднання з конем в історії вже відбувалося. На початку VII ст. до н.е. біля Китаю з'явилися невідомі воїни. Бій вони вели, злившись докупи зі своїми кіньми, не зіскакуючи на землю, як це було прийнято. Настільки стрімкими були їхні дії, настільки воїни та коні здавалися єдиними істотами, майже фантастичними, що вони дали початок легенді про кентаврів. Тисячі світлошкірих, блакитнооких і білявих воїнів, яких китайці прозвали жуну (сюнну), протягом двох тисячоліть боролися з мільйонами китайців. Доки не з'явилася китайська стіна. Воїни, як і гуни пізніше, вміло користувалися цибулею. Професор Дегінь, який живе у 18 столітті, висунув гіпотезу про ідентичність гуну з сюнну. Але доказів тотожності так і не виявили.

Гуннами також називалися всі навали варварів із північного сходу після смерті Бича Божого. Так пізніше почали називати Атіллу в ранній середньовічній літературі, де йому відводили роль варвара-руйнівника. На прикладах боротьби з Бічом Божим прославлялися діяння святих і творилися чудеса на благо зміцнення віри.

Після смерті Великого Скіфа поховали, уклавши його в три труни: із золота, срібла та заліза. У могилу також поклали зброю та золоті прикраси та монети. За свідченням Йордану, всіх, хто брав участь у похованні, потім убили, щоб уникнути розголошення точного місця могили. У свідченні Йордану про поховання Атілли також спостерігаються деякі домисли: відвели русло річки, поховали, а потім знову повернули річку. Тяжкі води зімкнулися над тілом Великого гуна. Багато археологів займаються пошуком легендарної могили, яка може відкрити таємницю походження гунів.

Степові варвари докучали розвиненішим державам, і саме тоді їх починали помічати. Припинялися напади і легендарні воїни «раптово зникали». Може, причина раптових появ і зникнень полягає саме в цьому? І тоді необхідно визнати, що гуни – причина та результат Великого переселення.

No related links found

Обставини так само творять людей, як і люди творять обставини.
Марк Твен

Історія гунів, як народу, дуже цікава, і для нас, слов'ян, цікавить те, що гуни, з великою ймовірністю, є предками слов'ян. У цій статті ми розглянемо низку історичних документів та давніх писань, які достовірно підтверджують той факт, що гуни та слов'яни – це один народ.

Дослідження походження слов'ян украй важливе, оскільки століттями нам подається історія, в якій росіяни (слов'яни) до приходу Рюрика були слабкими, не освіченими, без культури та традицій. Деякі вчені йдуть ще далі і говорять про те, що слов'яни були настільки роз'єднані, що навіть не могли самостійно керувати своїми землями. Саме тому вони закликали варяга Рюрика, який заклав нову династію правителів Русі. У статті «Рюрік – слов'янський варяг» ми навели ряд незаперечних фактів, які говорять про те, що варяги це росіяни. У цій статті буде розглянута культура гунів та їх історія, щоб продемонструвати широкому загалу, що гуни були предками слов'ян. Почнемо розбиратися в цій дуже заплутаній ситуації.

Азіатська культура гунів

Історія гунів бере свій початок у 6 столітті до нашої ери. Саме з того часу ми й почнемо нашу розповідь. Для того, щоб розібратися ким же насправді були гуни, ми спиратимемося на історичні праціАміана Мацеллінна (великий давньоримський історик, який почав докладно описувати історичні процеси, починаючи з 96 року до нашої ери, але є в його працях і окремі розділи, пов'язані з імперією гунів), давньокитайські літописи.

Вперше велике дослідження культури гунів було проведено французьким істориком Дегіньєм, який висловив ідею про азіатське походження гунів. Коротко ця теорія у тому, що Дегинь побачив дивовижно подібність слів «гунни» і «сюнны». Сюннами ж називався один із великих народів, що населяли територію сучасного Китаю. Така теорія, м'яко кажучи, є не заможною і свідчить лише про те, що народи, що розглядаються, колись дуже давно були єдиним загалом або мали спільних предків, але ніяк не про те, що гуни є нащадками сюннів.

Існує й інша теорія походження слов'ян, яка докорінно спростовує думки, які висловив Дегіньє. Мова йдепро європейське походження. Саме ця історія гунів нас і цікавить. Її ми й розглядатимемо. Досконально вивчити цю проблему в рамках однієї статті дуже важко, тому даний матеріалпросто продемонструє незаперечні докази того, що гуни були предками слов'ян, а детальніше народ гуни, і зокрема історія великого князя та війна Атілли, буде розглянута в інших статтях.

Народ гуни в європейських джерелах

Перша докладна і конкретна згадка про гуни в літописах датується 376 роком до н. Цей рік ознаменувався війною, яка увійшла в історію під назвою гото-гунської війни. Якщо про племена готові ми знаємо достатньо і їхнє походження не викликає жодних питань, то плем'я гуни вперше було описане саме при цій війні. Отже, зупинимося докладніше на противниках готовий зрозуміти, ким же вони були. І тут є дуже цікавий факт. У війні 376 до н.е. з готами воювали... русичі та болгари! Ця війна докладно описана Амміаном Марцелліном, римським істориком, і у нього вперше ми виявляємо це поняття – гуни. А кого Марцеллін розумів під гунами, ми вже зрозуміли.

Унікальними та важливими є записи, які зробив Пріск Понтійський (візантійський вчений-історик), під час свого перебування у Атілли, вождя гунів, у 448 році. Ось як Понтійський описує побут Атілли та його оточення: «Місто, в якому жив Атілла, є величезним селищем, в якому розташовувалися хороми самого вождя Атілли та його наближених. Ці хороми були зроблені з колод, а прикрашалися вони вежами. Будівлі всередині двору були зроблені з гладких дощок, покритих дивовижним різьбленням. Оточені хороми були дерев'яною огорожею… Званих гостей, піддані Атілли зустрічали з хлібом та сіллю». Ми чітко бачимо, що древній історик Понтійський описує побут, який був притаманний саме слов'янам. А згадка про зустріч гостей із хлібом та сіллю лише посилюють цю схожість.

Ще переконливіше і однозначне значення терміна «гунн» бачимо в іншого історика з візантійського 10 століття Костянтина Богрянородського, який описував такі: «Цей народ ми називали хуннами, тоді як вони себе називають руссами». Викрити в брехні Богрянородського важко, як мінімум через те, що гунів він бачив на власні очі, коли в 941 році н.е. київський князь Ігор зі своїм військом тримав у облозі Царгород.

Такою перед нами постає історія гунів згідно з європейською версією.

Племена гунів у Скандинавії

Вчені стародавнього світу зі Скандинавії у своїх працях дають однозначну характеристику того, хто такі гуни. Цим терміном скандинави називали східнослов'янські племена. При цьому вони ніколи не поділяли поняття слов'яни та гуни, для них це був один народ. Але про все по порядку. Перед нами скандинавська версія, де однозначно визначаються племена гунів.

Шведські літописці пишуть про те, що територія, на якій мешкали східні слов'яни, З давніх часів іменувалася німецькими племенами, як «Хуланд», у той час, як скандинави цю ж територію називали землею хунів або Хунаханд. Східних слов'ян, які населяли цю територію, та скандинави та німці називали «Хуни». Етимологію слова «гуни» скандинавські вчені пояснюють давніми переказами про амазонки, що жили в землях між Дунаєм та Доном. Цих амазонок скандинави з давніх-давен називали «Хуна» (Гунна), що в перекладі означає «жінка». Звідси й пішло це поняття, а також назва земель, де ці народи проживали «Хуналанд» та назва країни «Хунагард».

Олаф Далін, відомий шведський вчений, писав у своїх працях: «Кунагард чи Хунагард походить від слова «хуна». Раніше ця країна була відома, як Ванланд, тобто. країна населена ваннами (по-нашому венедами)». Інший скандинавський історик Олаф Верелій у своєму оповіданні писав: «Під гунами наші предки (предки скандинавів) розуміли східних слов'ян, яких надалі називали венедами».

Скандинави досить довго називали племена східних слов'ян гунами. Зокрема скандинавський воєвода Ярослава Мудрого Ярл Еймунд називав країну російського князя країною гунів. А німецький вчений того часу, часу Ярослава Мудрого, ім'ям Адам Бременський писав ще точніші відомості: «Датчани називають землю російських Остроградом чи Східною країною. Інакше вони називають цю країну Хунагардом, по племені гунів, що населяв ці землі». Інший скандинавський історик Саксон Граматик, який жив у Данії з 1140 по 1208 рік, у своїх працях незмінно називає російські землі Хунохардією, а самих слов'ян – русичами чи хуннами.

Отже, ми можемо зробити висновок, що народу гуни як такого в Європі не було, оскільки на цій території проживали східні слов'яни, яких інші племена так і називали. Нагадаємо, що вперше даний термінбув введений Марцелліном, який багато в чому у своїх працях спирався на розповіді готів, що бігли зі сходу на заходи під тиском невідомих ним племен, які самі готи почали називати гунами.

Гунни – древнє кочове плем'я, яке у пізній античності (370-ті роки) вторглося у межі Східної Європи.

За походженням гуни були азіатами, а їхня мова, на думку більшості вчених, належала до тюркської групи.

Також більшість дослідників визнали, що гуни були нащадками центральноазіатської хунни, відомих за їхніми війнами з Китайською імперією.

Гуни в Європі

Вторгнення гунів докорінно змінило історію європейської цивілізації. Воно стало початком так званого Великого переселення народів – процесу, у якому «варварські» європейські племена, насамперед германці, розселялися по різних місцях континенту і вторгалися у межі Римської імперії.

В результаті колись цілісна імперія була поділена на декілька географічних частин, розділених між собою поселеннями варварів, які у деяких випадках утворювали власні держави.

З іншого боку, багато німецьких племен хотіли ввійти до числа римських громадян, тому уряд дозволяв їм селитися в околиць імперії, в обмін на що вони зобов'язувалися охороняти кордони від інших варварських племен.

Проте гунам вдалося підпорядкувати собі низку європейських народів, які з великими труднощами змогли звільнитися від їхнього панування. Точніше – держава гунів послабшала і розпалася після смерті Аттили – наймогутнішого і знаменитого гуннського правителя, і це дозволило німцям здобути свободу.

Першими постраждали від натиску гунів алани та німецькі племена:

Остготи;
Бургунди;
Герули.

Азіатські кочівники організували справжні «перегони народів на виживання». Кінцевим результатом цього процесу, зокрема, стало падіння Західної Римської імперії та закріплення слов'ян та німців на всій території Європи.

Походження гунів

У той час як більшість вчених визнає гунів давньотюркським племенем, деякі дослідники схильні зближувати їх із монгольськими та маньчжурськими народами. Про тюркське походження гунів свідчать мовні дані, проте матеріальна культуранадто відрізняється від традиційної тюркської.

Наприклад, для всіх древніх тюрків характерне кругле житло «іб», яке згодом стало прообразом юрти; гуни ж проживали у землянках, що мають Г-подібну лежанку.

Правителі

Першим відомим гуннським правителем є Баламбер. Саме він у IV столітті підпорядкував остготів, а вестготів змусив відступити до Фракії. Той же цар спустошив Сирію та Каппадокію (на той час – римські провінції), а потім влаштувався в Паннонії (територія нинішньої Угорщини) та Австрії. Відомості про Баламбер носять легендарний характер.

Наступний відомий імператор – Ругіла. При ньому гуни уклали зі Східною Римською імперією перемир'я, проте Ругіла погрожував порушити його, якщо імператор Феодосій II не видасть йому втікачів, які переслідують гуни. Привести в дію свою загрозу Ругіла не встиг, оскільки вчасно помер.

Після нього правити кочівниками стали його племінники - Бледа та Аттіла. Перший 445 року загинув з нез'ясованої причини під час полювання, і з того моменту Аттіла став одноосібним правителем гунів. Цей правитель, за словами одного римського автора, був «народжений, щоб потрясти світ».

Для імперської влади Аттіла був справжнім «бичем божим», його образ використовували для залякування народних мас, які населяли віддалені провінції обох Римських імперій (Східної та Західної) і думали про завоювання незалежності.

У VI – VIII століттях біля Дагестану існувало якесь «царство гунів (савір)». Столицею його було місто Варачан, проте більшість жителів держави продовжували зберігати кочовий побут. Правитель держави носив тюркський титул Ельтебер. У VII столітті черговий імператор Алп-Ілітвер, прийнявши посольство з християнської Кавказької Албанії, сам зробив перехід у християнство.

Після VIII століття достовірних відомостей про долю дагестанського «царства гунів» немає.

Спосіб життя

Гуни були абсолютними кочівниками. Римський історик Амміан Марцеллін повідомляє, що вони ніколи не будували собі будь-яких будівель і навіть у завойованих містах намагалися не заходити до будинків; за їхніми повір'ями, спати у приміщенні було небезпечно. Велику частинудоби вони проводили на конях, часто навіть ночуючи на них.

Втім, римський посол до гунів Пріск писав, що в Аттіла і деяких його воєначальників є величезні і багато прикрашені палаци. Гуни практикували багатоженство. Основою соціального ладу вони мали велику патріархальну сім'ю.

Повідомляється, що гуни були добре знайомі з кулінарією, проте кочове життя навчило їх бути невибагливими у їжі. Очевидно, гуни вміли варити їжу, проте відмовлялися це робити через брак часу.

Релігія

Гуни були язичниками. Верховним богом вони визнавали загальнотюркського Тенгрі. У гунів були амулети із зображенням фантастичних тварин (насамперед драконів), були капища та срібні ідоли. За повідомленням Мовсеса Каланкатваці (вірменського історика VII століття), гуни обожнювали сонце, місяць, вогонь та воду, поклонялися «богам доріг», а також священним деревам.

Дерев і богів вони приносили в жертву коней; однак людських жертвоприношень гуни не практикували, на відміну від їхніх передбачуваних предків хунну. Сприйняття гунів Європейському населенню, навіть варварському, гуни вселяли справжній жах. Через свої монголоїдні ознаки вони здавалися благородним римлянам не людьми, а деякими чудовиськами, що намертво приросли до своїх потворних коней.

Німецькі племена обурювалися натиском кочівників-гунів, які не були знайомі навіть із землеробством і хизувалися своєю дикістю та неосвіченістю.