Звернення китайською мовою. Правильне звернення до китайських співрозмовників

Січень
8
2013

Як китайці звертаються один до одного.

До Китаю від 700 рублів!

До знайомих - як родичів - китайці звертаються, вживаючи терміни спорідненості чи з допомогою слів зі значенням професії, роду занять. Просто на ім'я звертатися не прийнято. Лише в Останнім часомце стає поширеним серед молоді чи дуже близьких друзів.

У китайців немає абстрактних понять«брат», «сестра», лише конкретні, наприклад: «молодший двоюрідний брат». Тому китайською не можна, як російською, сказати: «У мене є брат», або «Це моя сестра». Потрібно неодмінно уточнити: «Це моя старша сестра».

Оскільки всі в Китаї звертаються один до одного за термінами спорідненості, дитина може не знати імені бабусі чи тітоньки, адже це ім'я ніколи не звучить вголос. Навіть його мати ніколи не звернеться до своєї молодшої сестри на ім'я, так що це ім'я і почути важко. А оскільки і тітонь, і дядечків, і братів, і сестер дуже багато, то щоб не заплутатися, додають їх «порядковий номер»: друга тітонька, третій дядечко, п'ятий старший брат і т.д. Причому так звертаються один до одного не тільки родичі. Якщо, припустимо, в одному офісі працюють два брати, то й усі колеги звертаються до них (або за очі називають їх) так само: «другий старший брат» та «п'ятий старший брат», наприклад (це допустимо лише в маленьких колективах, де люди добре знають один одного).

Старша сестра завжди називає молодших сестру чи брата на ім'я; вони ж не мають права цього робити, навіть якщо вони вже дорослі люди і молодші за неї всього на рік. Вони звуть її лише "старшою сестрою" (да-цзе). Можливо, це йде від старої заборони «вимовляти всує» імена шановних людей (наприклад, того ж імператора або його випадкових однофамільців) та родичів.

А як у сучасному житті китайці звертаються до сторонніх? Зрозуміло, є і звернення на прізвище (це рідко), але все ж таки найчастіше ви чуєте таке:

宝贝 - бао-бей - «скарб»; це звернення до дитини;

小朋友 - сяо пен-ю - «маленький друг» - до дитини;

小伙子 - сяо хо-цзи - звернення до молодої людини;

哥们儿 - ге-мер - звернення до молодої людини на пекінському сленгу;

小姐 – сяо-цзе – звернення до молодої жінки (дослівно – молодша сестриця); це звернення поширене на півночі, проте на півдні воно означає «продажна жінка», і там слід його уникати. Мешканці півночі часто наслідують жителів півдня, і останнім часом деякі жителі столиці теж вважають таке звернення непристойним;

大姐 - да-цзе - звернення до жінки, старшої за віком (дослівно - старша сестриця);

女士 - нюй-ши - «пані»;

阿姨 - а-і - звернення до жінки віком;

师傅 – ши-фу – «майстер», звернення до чоловіка, який має якусь робочу спеціальність;

선생 - сянь-шен - «пан», звернення до чоловіка;

老头 - лао-тоу - «старий», звернення до старого (звернення досить простакуватий);

…. - Лао сянь-шен - «пан», до літнього інтелігентного чоловіка;

老太太 - лао тай-тай - «стара жінка», звернення до літньої жінки чи стару;

…… - лао-жэнь-цзя - ввічливе звернення до людини похилого віку;

同志 - тун-чжи - «товариш», то можна звернутися, на мою думку, до будь-якого;

…… - фу-у-юань - звернення до обслуговуючого персоналу, наприклад, у ресторані;

висока - тун-бао - «народжений від одних батьків» або «співвітчизник»; так називають китайці з материка китайців із Гонконгу, Тайваню, які приїхали на батьківщину, щоб зайнятися тут бізнесом. І ці китайці дивляться на материкових, треба визнати, дещо зверхньо.

Звертаються китайці один до одного і за допомогою слів "вчитель", "майстер", "лікар", а до знайомих людей можуть звернутися безпосередньо: "вчитель Ван", "майстер Чжан".

Китайські комунікації

Говорити красиво з бізнес-партнерами потрібно вміти завжди. Особливо, якщо йдеться про китайців. Інакше вони вас просто заговорять так, що ви не схаменуєтеся як погодитеся на вигідні для них умови. Або ж навпаки, ляпніть один раз не те, і як результат – зіпсовані стосунки.

В силу культурних особливостей, традицій та звичаїв, ведення бізнесу в Китаї багато в чому відрізняється від того, до чого ви звикли у себе на батьківщині. Тому знання місцевих особливостей допоможе вам досягти більшого порозуміння з китайцями.

Правила спілкування

Перед тим, як говорити, варто усвідомити, що китайці відрізняються практично всім. Для нас вони, як з іншої планети. Насправді, це китайці всіх чужинців вважають іншими. А ще вони дуже уразливі, але дуже люблять, коли ви всіляко підкреслюєте своє шанобливе ставлення до них. Тому:

· Завжди намагайтеся говорити «дякую» та «будь ласка», використовуйте фрази «вибачте, що вас турбую», «чи зручно вам говорити зараз», «я високо ціную вашу допомогу».

· Завжди представляйтеся.

· Нагадуйте, за яких обставин ви вже мали справу з опонентом.

· Не кажіть китайцям, що вони не мають рації, вони завжди вважають себе правими.

· Ще, китайці рідко відповідають "я не знаю" навіть якщо дійсно не знають. Тому звикайте, що вони або взагалі промовчать, або намагатимуться вас заговорити.

· Будьте дипломатичні, не переходьте до вимог.

· Завжди шукайте кілька альтернативних варіантів та йдіть на компроміси.

· Можете тиснути китайцям руки, або ж вітати партнерів легким поклоном чи кивком.

· Не спізнюйтеся на зустрічі.

· Не будьте надмірно емоційні.

· Вивчіть китайську процедуру передачі партнеру візитної картки (китайською ming pian). У китайців прийнято передавати їх один одному при першій зустрічі, тримаючи картку обома руками.

· Можете вивчити і чайну церемонію.

· Довіряйте, але перевіряйте.

· Не фамільярничайте у розмові.

· Уникайте розмов про політику та права людини.

· Не варто дарувати дорогих подарунків, обмежтеся фірмовими сувенірами.

Щодо переговорів, то тут варто знати таке:

· Китай - країна досить велика, і манера ведення бізнесу у різних представників ділового співтовариства може бути різною. Наприклад, кантонці, завдяки впливу Гонконгу та постійному спілкуванню із західними. торговими компаніямипротягом століть перейняли багато із західної культури. Їм простіше вести бізнес із іноземцями.

· Китайці люблять вести бізнес переговори за ланчем чи вечерею, тому угоди часто укладаються під час трапези.

· Китайці дуже уважно ставляться до дрібних деталей.

· Китайці не дуже люблять поширюватися про себе.

· Китайці не люблять говорити відкрито «ні», так само як і вважають за краще не ставати вісниками поганих новин. Якщо їм доведеться висловлювати свою відмову, то, швидше за все, вони натяками дадуть вам дати зрозуміти їхню позицію під час переговорів.

Натомість китайці люблять говорити «так», і роблять це, навіть коли не можуть виконати обіцяного. Тримають марку, так би мовити.

· Будьте готові до жорстких переговорів. Дотримуйтесь своїх принципів і цілей. Зберігайте витримку та холоднокровність. Навіть якщо у переговорах виникнуть проблеми, будьте тверді, не виходьте за межі того, що прийнятно для вас, і не видавайте бажання поступитися.

Як вести ділове листування з китайськими партнерами

Письмова кореспонденція грає велику роль у процесі налагодження контактів. Не морочтеся з приводу того, що відправляєте листи з mail, yandex, yahoo, google, а не з корпоративної пошти, так робить більшість людей повсюдно.

Якщо китайці надсилають вам листа у форматі документа MS Word, і при цьому використовують не те кодування, то ви, швидше за все, не зможете відкрити документ. Тому, попросіть ваших партнерів надіслати вам лист ще раз у форматі PDFабо RTF.

Переписуючись, слід копіювати текст попередніх повідомлень і включати його до кожного нового листа. Це допоможе нагадувати китайцям про деталі ваших ділових стосунків.

Найчастіше люди, які починають вести бізнес з китайцями, використовуючи тільки електронну пошту, скаржаться на те, що не отримують відповідей.

Не варто панікувати, якщо не отримали відповіді одразу. Якщо ж після тижня не знайшли у своєму ящику заповітного листа з Китаю, надішліть запит факсом, або зателефонуйте, або перешліть ваш початковий лист ще раз.

Однак люди часто не отримують відповіді на лист, тому що вони просто не вміють їх писати.

Наприклад, точно не варто надсилати листи з таким змістом:

«Привіт, я хотів би імпортувати вашу продукцію. Надішліть мені повний прайс-лист і скажіть, як можна отримати безкоштовні зразки?!

Бувай"

Скажу, що такого листа відповіді не буде. Воно надто фамільярне.

Також не варто починати лист із хвалебних дифірамб своєї компанії та розтягувати його на п'ять сторінок.

Жоден китаєць не прочитає такого листа до кінця, бо він:

· Нудне.

· Задовго.

· Безглузде.

Крім усього перерахованого:

1. Правильно озаглавте листа.

2. Ніколи не використовуйте в заголовку слова "ТЕРМІНОВО", "важливо", такі слова просто дратують.

4. Перевіряйте правильність написання слів і пишіть, використовуючи правильний регістр. Не використовуйте кілька знаків запитання або знаків оклику (наприклад, "????!!!????").

5. Розкажіть у листі партнеру, звідки ви дізналися про його компанію.

6. Коротко охарактеризуйте діяльність своєї фірми та своє становище на ринку.

7. Нічого не вимагайте (особливо неможливого).

8. Пишіть за конкретним продуктом.

9. Не вимагайте в першому листі надати вам сертифікати компанії.

10. Не ставте у листі безліч складних питаньпро оподаткування, відвантаження, терміни та умови поставок.

Наведу приклад, на мою думку, ідеального листа. Для зручності, англійською та російською (щоб зрозуміти, про що йдеться).

English

Українська

Здоров'я regarding earphones з Ivan Ivanov, Sounds Co Ltd. Dear Mr Li, я маю на увазі свої компанії "ChinaSonic" в магазині "Earphone Sources". Мої компанії є Sounds Co Ltd, засновані в Omsk city, і в моїй позиції є Purchasing Manager. I am interested в finding новій високої якості earphones і headphones, і я думаю, що ваші компанії дивитися як excellent possible supplier. Please could you let me know if you може export earphone products to RF? If so, please can you send me cataloge of your products or a price list? У мене є зображення з вашого bud-type earphones, model і products similar to they would be interesting to us. I will be very interested до розмови з ним більше про купівлю з ChinaSonic. Якщо ви повинні як телефон, я маю на номері, або електронною поштою мені, я буду дивитися на розмову з тобою. I look forward to your reply. Best regards, Ivan Ivanov Purchasing Manager, Sounds Co Ltd [email protected] +7 123 4567890

[тема листа:] Запит інформації про навушники, від Іванова Івана, Sounds Co Ltd. Шановний панеЧи, Я дізнався про існування вашої компанії з журналу "Earphone Sources". Наша компанія Sounds Co Ltd працює в Омську, РФ. Я обіймаю посаду менеджера із закупівель. Зараз наша компанія зацікавлена в пошуку нових постачальників навушників, а в особі вашої фірми ми сподіваємося знайти надійного партнера. Будь ласка, уточніть, чи займаєтесь ви експортом товарів на територію РФ? Якщо так, то прошу вас, будь ласка, надішліть нам каталог вашої продукції та прайс лист. Нас цікавить модель навушників та схожі з нею моделі. Нам дуже хотілося б продовжити співпрацю з вашою компанією. Я буду дуже радий, якщо ви відповісте на мого листа, або зателефонуйте, вказаному нижче. З нетерпінням чекаю вашої відповіді. З повагою, Іванов Іван Менеджер із закупівель, Sounds Co Ltd [email protected] +7 123 4567890

Текст листа стандартний. Таким чином, змінивши назви продукції та компанії, ви можете використовувати його як основу для своїх листів.

2. Мовний етикет та ритуал у Китаї

3. Вивчення звернень іншими мовами

4. Дослідження звернень китайської мови у Китаї та інших країнах

5. Цілі та завдання дослідження

РОЗДІЛ I. Звернення до китайською мовоюта їх класифікація

1.1. Визначення звернення

1.2. Класифікації звернень китайськими лінгвістами

1.3. Словник звернень 42 1.4 Класифікація звернень автором роботи

РОЗДІЛ ІІ. Споріднені звернення в сучасній китайській мові

2.1. Про систему термінів спорідненості в Китаї та споріднених зверненнях

2.2. Деякі особливості родинних звернень

2.3. Словник споріднених звернень

2.4. Використання родинних звернень до людей, які не перебувають у родинних стосунках

РОЗДІЛ ІІІ. Загальновживані звернення у сучасній китайській мові

3.1.Звернення тунчжі - товариш та шифу - майстер

3.2. Звернення лаоші

3.3. Звернення ^/Elj^ сяньшен 142 3.4,Звернення лосяцзе

РОЗДІЛ IV. Формули поводження та тенденції в системі звернень сучасної китайської мови

4.1. Формули поводження з -^j лао, yj\сяо; словосполучення/слово + Л

4.2. Звернення, виражені особистими займенниками

4.3. Звернення до масового адресата

4.4. Різні формули звернення та особливості їх використання в різних ситуаціях

4.5. Особливі звернення

4.6. До питання про прізвиська та прізвиська

4.7. Звернення в письмової мови

4.8. Тенденції у системі звернень сучасної китайської мови

Введення дисертації (частина автореферату) на тему "Звернення в сучасній китайській мові: До запитання про мовний етикет китайців"

1. До питання про мовний етикет

Проблеми національної специфіки мовного спілкування (комунікації) останнім часом привертають увагу вчених різної орієнтації: лінгвістів та соціальних психологів, філософів та антропологів, етнографів та фахівців з теорії та методики навчання іноземної мови.

Збільшення інтенсивності міжмовних та міжкультурних контактів наприкінці поточного сторіччя призвело до необхідності комплексного осмислення проблем спілкування людей, що належать до різних культур і розмовляють різними мовами.

Адекватний опис такого складного феномену, яким є спілкування, можливий лише при міждисциплінарному підході. Етнопсихолінгвістика і є такою міждисциплінарною наукою, яка виробила методи дослідження національних особливостей комунікації.

Успіхи етнопсихологів у розкритті сутності міжкультурного спілкування багато в чому залежить від результатів мовознавців, отриманих ними щодо феномену спілкування. "Національна специфіка спілкування проявляється як у соціальній взаємодії (інтеракції) комунікантів, які реалізують у кожному акті спілкування соціальні зв'язки, так і в мові, що "обслуговує" це соціальна взаємодія. І мовленнєве, і немовне спілкування комунікантів регулюється єдиними соціальними нормами, мовленнєве спілкування понад того - специфічними для даної мови правилами.

Особливе місцесеред правил словесності займає мовний етикет, який визначає мистецтво розмови.

Добре знання мови, в тому числі й іноземної, не є гарантією успіху того, хто говорить, якщо він не знає достатньо національних традицій спілкування на даній мові, реальностей мовного етикету, правил спілкування в різних соціальних умовах, якщо не володіє достатньою мірою пара-лінгвістичними. засобами спілкування. Всі ці особливості спілкування одержали позначення "комунікативна поведінка". "Під комунікативною поведінкою в самому загальному виглядіпередбачається розуміти реалізовані в комунікації правила та традиції мовного спілкування, у тому чи іншому мовному колективі.

Мовний етикет визначається як "система стійких формул спілкування, що наказуються суспільством для встановлення мовного контакту співрозмовників, підтримки спілкування в обраній тональності відповідно до їхніх соціальних ролей та рольовим позиціямщодо один одного, взаємним ставленнямв офіційній та неофіційній обстановці" .

Розрізняють мовний етикет у широкому та вузькому значенні. У широкому сенсі мовний етикет здійснює регулюючу роль у виборі того чи іншого регістру спілкування, у вузькому сенсі - складає функціонально-семантичне поле одиниць доброзичливого, ввічливого спілкування в ситуаціях звернення, привертання уваги, знайомства, привітання, прощання, вибачення, подяки, поздоровлення, побажання , прохання, запрошення, поради, пропозиції, згоди, відмови, схвалення, компліменту, співчуття, співчуття тощо. [7, 413; 80; 81].

Мовний етикет - це важливий елемент культури та невід'ємна частина загальної системиЕтикетної поведінки людини і в той же час - це особлива область мови та мови.

Як зазначає В. Г. Костомаров (саме В.Г. Костомаров вперше ввів у русистику термін "мовленнєвий етикет"), "Мовна система лежить в основі мовної діяльності. Вона детермінує норму, мовне чуття, смак і навіть мовленнєву моду, хоча ці категорії багато в чому визначаються також і екстралінгвістично-соціальними факторами, позамовною дійсністю, навіть свідомим науковим впливом, психологічною установкою, вихованням. У той самий час ця система як першооснова, як стримуючий і облагороджуючий регулятор стихії спілкування загалом сама відчуває вплив всіх цих категорій відповідно, як кажуть, з впливовістю, силою, суттєвістю кожної їх у взаємозв'язку " .

Наукове дослідженнясистеми мовного етикету нашій країні активно здійснюється з 1960-х років у роботах Н.І. Формановській, А.А. Акішин, В.Є. Голдіна, А.І. Останіна та багатьох інших.

Функції мовного етикету різноманітні, ґрунтуючись на властивій мові комунікативної функції, вони включають цілий рядвзаємопов'язаних спеціалізованих функцій, у тому числі: контактовстановлюючу (фатичну), орієнтації на адресата (конативну), що регулює, волевиявлення, спонукання, привернення уваги, вираження відносин і почуттів до адресата в обстановці спілкування.

Проблеми мовного етикету вивчаються у рамках соціолінгвістики, етнолінгвістики, прагматики, стилістики, культури мови.

Відзначаючи, що мовний етикет є функціонально-семантичною універсалією, фахівці з мовного етикету підкреслюють, що мовленнєвому етикету властива яскрава національна специфіка, пов'язана з неповторністю узуального. мовної поведінки, звичаїв, ритуалів, невербальної комунікаціїпредставників конкретного регіону, соціуму тощо. .

Висновок дисертації на тему "Мови народів зарубіжних країн Азії, Африки, аборигенів Америки та Австралії", Курилова, Конкордія Олександрівна

ВИСНОВОК

Мовний етикет сучасних китайців є невід'ємною частиною їхньої традиційної духовної культури. Етикет і ритуал у Китаї є своєрідним фундаментом конфуціанських та традиційних для Китаю уявлень про культуру взагалі та культуру поведінки та спілкування, зокрема. ального, етичного та загальнокультурного нормативу. Етичні норми, що полягають у суворій пропорційності та дотриманні чітких соціальних, особливо рангово-ієрархічних відмінностей, вироблених у китайському суспільстві багато тисячоліть тому, відносяться до традиційних цінностей сучасних китайців і є частиною їхньої етнічної самосвідомості.

Звернення - це яскравий етикетний знак, один із головних засобів універсального характеру для встановлення контакту та регулювання соціальних взаємин. Зверненням промовець пропонує адресату певний розподіл ролей та певний типспілкування. Зі зміною обстановки з'являється новий знак відносин, нове звернення.

Система звернень китайської мови багата і складна, вона має глибоке коріння в давнину. Величезна кількість звернень, імен та самоіменувань як стародавньої, так і сучасної китайської мови регулює норми мовної поведінки китайців у різних ситуаціях. Міжособистісні стосунки в Китаї завжди спиралися насамперед на статус тих, хто спілкується, на характер їхніх взаємин, ступінь близькості, вік, стать. Відносини батька та сина, почуття обов'язку, справедливості у спілкуванні правителя та підданого, відмінність функцій чоловіка та дружини, встановлення порядку спілкування старших та молодших, довіра між друзями – саме ці відносини в Китаї найбільш ритуалізовані. А звернення покликані обслуговувати ці стосунки.

Мовний етикет китайців передбачає шанобливе ставлення до старших за віком та становищем, доброзичливе ставлення до молодшого за віком та становищем. При цьому вибір звернення підпорядкований меті звеличення ролі та статусу адресата та зменшення ролі та приниження статусу адресанта. Порушення цього правила свідчить про зарозумілість чи невихованість адресанта.

Система звернень китайської мови має у своєму розпорядженні великий набір слів і формул, що дозволяють правильно, відповідно до вимог мовного етикету, вибрати шанобливе або нейтральне, витончене або зневажливе, ласкаве або грубе, офіційне або фамільярне, жартівливе або зневажливе звернення. Звернення в китайській мові може бути виражене власними іменами, термінами спорідненості, спеціальними словами-регулятивами, займенниками, словами, що позначають посаду, звання, а також різними формулами з ними.

Основу сучасної системизвернень складають родинні та соціальні звернення.

Як референтивні, і вокативні терміни кревності сучасної китайської є важливою частиною мовного етикету. Референтивна термінологія великою мірою служить цілям класифікації родичів, а вокативна відбиває міжособистісні стосунки родичів.

Свого роду мікросистеми у складі родинних звернень є редупліковані терміни спорідненості та звернення по порядку старшинства. Ці звернення мають лінгвістичні особливості, обумовлені їх словотворчими та фонетичними властивостями. Їхнє функціонування в мові частково визначається екстралінгвістичними факторами.

У китайській мові існують відмінності у використанні термінів спорідненості під час звернення, позначення та опису родичів, а також у зверненнях до родичів при усному та письмовому спілкуванні.

Використання термінів спорідненості як звернень до неродичів характерне для різних мов, але в китайській мові це явище є більш поширеним, ніж в інших мовах. Використання родинних звернень до неродичів враховує ступінь знайомства для людей, характер їх професій, соціальне становище комунікантів. На вибір родинних звернень під час спілкування з неродичами впливають такі чинники, як вік, ступінь знайомства, соціальне становище співрозмовників, і навіть обстановка і ситуація, у яких відбувається комунікація.

У роботі виділено кілька формул побудови звернення під час використання термінів спорідненості як звернень до неродичів та визначено умови, у яких застосовується кожна формула.

Як і в інших мовах, у китайській мові існують різні формули звернення, що забезпечують контакти людей, які не перебувають у родинних стосунках. Деякі з цих звернень є загальновживаними. Як загальновживаних і поширених звернень у Китаї тривалий час використовувалися терміни спорідненості та різні формули поводження з ними. Після утворення КНР почали використовувати загальноприйняті звернення іншого характеру, що означало свого роду перелом у системі звернень. Звернення типу /isj тунчжи - товариш, лаоші - вчитель, Щ^К пенью друг, -^fr^ лаосян - земляк, -/Ь^- сяньшен - пан та ін є символом нових міжособистісних відносин у сучасному китайському суспільстві і не пов'язані з термінами спорідненості.

Нестача загальноприйнятих звернень у колишньому Китаї пояснюється не так відсутністю необхідних мовних форм, як принципово диференційованим підходом до людей. Навіть найуживаніші звернення у китайській мові мають рамки свого використання. Різні форми звернення передбачають різні цілі комунікації. Вибір звернень та зміна звернення під час комунікації залежить від об'єктивних та суб'єктивних факторів. До об'єктивних факторів належать статус, стать, вік комунікантів, до суб'єктивних - обстановка та ситуація спілкування, присутність або відсутність третіх осіб.

Головними факторами, що впливають на вибір звернення китайською мовою, є:

1. Характер відносин: родичі/неродичі; свій чужий; знайомий/незнайомий; дружні/недружні/нейтральні; начальник/підлеглий.

2. Вік комунікантів: старше/молодше/одного віку; одного покоління/різного покоління.

3. Соціальний статус та становище спілкуються: рівні/вище/нижче адресата; селяни/робітники/службовці/інтелігенція/студенти тощо.

4. Підлога комунікантів.

5. Атмосфера спілкування: офіційна/неофіційна; урочиста/звичайна.

6. Місце спілкування: місто/село; столиця/провінція/промислове місто/вільна економічна зона; сім'я/установа/громадські місця.

Додатковими факторами виступають: континентальний Китай/Тайвань/Гонконг/Сінгапур тощо; усне спілкування / письмове спілкування та багато інших.

Вищевказані фактори мають важливе значення не тільки при виборі звернення, але і при іменуванні третьої особи і самоіменуванні.

Система звернень у сучасній китайській мові неоднорідна через великої кількостідіалектів біля Китаю. Особливо помітні ці відмінності у системі споріднених звернень. Соціальним зверненням також властиві діалектні відмінності, але меншою мірою. Саме у системі соціальних звернень можна побачити тенденцію до уніфікації звернень.

І хоча в системі звернень сучасної китайської мови простежуються зрівняльні тенденції та тенденції спрощення їх, у цій же системі помітне прагнення включити звернення до системи ранжування людей (категорій та рангів). Різниця при цьому полягає в тому, що ще в недалекому минулому ці ранги насамперед спиралися на внутрішньоспоріднені, внутрішньокланові відносини, а в даний час вони все більше базуються на міжособистісних соціальних відносинахта ділових зв'язках.

Список літератури дисертаційного дослідження кандидат філологічних наук Курилова, Конкордія Олександрівна, 1997 рік

1. Джерела1. %жш. т-"ШЪЪМ

2. Словник родинних звернень. Чаньчунь, 1988. – 254 с.2. ^ Ш -t ti $ Й ш *

3. Словник китайських звичаїв та вдач. Шанхай, 1992. – 911 с.

4. Словник китайських звернень/За ред. Цай Сіцінь. Пекін, 1994. – 515 с.

5. Бібліографічна та довідкова література Російською мовою:

6. Ахманова О.С. Словник лінгвістичних термінів. М.: Радянська енциклопедія, 1966. – 908 с.

7. Великий китайсько-російський словник у чотирьох томах. Т. 1-4 / За ред. І.М. Ошаніна. М: Наука, 1983.

8. Китайська філософія: Енциклопедичний словник. М: Думка, 1994.573 с.

9. Лінгвістичний енциклопедичний словник/Гол. ред. В.М. Ярцева. М.: Радянська енциклопедія, 1990. – 685 с.

10. Розенталь Д.Е., Тєлєнкова М.А. Словник-довідник лінгвістичних термінів. М.: Просвітництво, 1976. – 543 с.

11. Російська мова: Енциклопедія. М: Радянська енциклопедія, 1979, 432 с. китайською мовою:

12. Новий словник китайської мови. Пекін, 1996. – 1321 с.-r

13. Словник сучасної китайської мови. Пекін, 1985. -1581 с.12. яЬ^ yf^ Щщ.

14. Словник сучасної китайської мови. Пекін, 1996. – 1724 с.13. Щ

15. Китайсько-російський словник. Пекін, 1990. – 1250 с.14.< , х # < Й ЯА

16. Великий словник китайської мови. Шанхай, 1994. – 1362 с.

17. Короткий китайсько-англійський словник. Пекін, 1982. – 838 с.

18. Цихай. Шанхай, 1979. – 2214 с.

19. Циюань. Гонконг, 1986. – 1125 с. Література російською мовою:

20. Апресян Ю.Д. Дейксис у лексиці та граматиці та наївна модель світу // Семантика та інформатика. Вип. 28. М., 1986. – С. 26-28.

21. Акішин А.А., Кано X., Акішин Т.Є. Жести та міміка в російській мові. М.: Російська мова, 1991. – 144 с.

22. Агєєв B.C. Перспективи розвитку етнопсихологічних досліджень// Психологічний журнал. 1988. – Т. 9, № 3. – С. 35-42.

23. Алексєєв В.М. китайська література. М.: Наука, 1978. – 596 с.

24. Алексєєв В.М. Китайська народна картина. М.: Наука, 1966. – 259 с.

25. Алексєєв В.М. Наука про Схід. М.: Наука, 1982. – 535 с.

27. Васильєв JI.C. Етика та ритуал у трактаті "Лі Цзі"// Етика та ритуал у традиційному Китаї. М.: Наука, 1988. – С. 173-201.

28. Васильєв Л.С., Кобзєв А.І. Передмова// Етика і ритуал у традиційному Китаї. М.: Наука, 1988. – С. 3-16.

29. Верещагін Є.М., Костомаров В.Г. Мова та культура. Лінгво-країнознавство у викладанні російської мови як іноземної. М.: Російська мова, 1990. – 246 с.

30. Все про етикет. Книга про норми поведінки у будь-яких життєвих ситуаціях. Ростов-на-Дону: Фенікс, 1995. – 512 с.

31. Гак В.Г. Фразеорефлекси в етнокультурному аспекті// Філологічні науки. 1995. – № 4. – С. 47-55.

32. Гальцев І.М. Введення у вивчення китайської мови. М.: Вид-во літри іноземними мовами, 1962. - 219 з.

33. Головнін Б.М. Основи культури промови. М.: вища школа, 1988.320 с.

34. Гольдін В.Є. Етикет та мова. Саратов: Вид-во Саратовського ун-ту, 1978. -112 с.

35. Гольдін В.Є. Звернення: теоретичні проблеми. Саратов: Вид-во Саратовського ун-ту, 1987. – 128 с.

36. Говоримо російською: Мовні компетенції на початковому етапінавчання іноземної мови Владивосток: Вид-во Дальневост. держ. ун-ту, 1996. - 100 с. ( Навчальний посібник)

37. Горбачов Б.М. Російсько-китайський розмовник. М: Російська мова, 1994.528 с.

38. Денисова М.А. Літературна нормата практика розмовної мови// Російську мову у шкільництві. 1996. – № 1. – С. 86-92.

39. Давньокитайська філософія. Збір текстів у двох томах. Т. 2 М: Думка, 1973.-384 с.

40. Жарких І. Що очікує іноземця у Китаї// Проблеми Далекого Сходу. 1991. - №2.-С. 187-193.

41. Зограф І.Т Середньокитайська мова (становлення та тенденції розвитку). -М.: Наука, 1979. - 337 с.

42. З книг мудреців: Проза Стародавнього Китаю. М.: Художня літе-атура, 1987. – 351 с.

43. Карасік В.І. Ознака етикету у значенні слова// Філологічні науки. 1991. -№ 1. – С. 54-64.

44. Кобзєв А.І. Особливості філософської та наукової методології у традиційному Китаї// Етика та ритуал у традиційному Китаї. М.: Наука, 1988. – С. 17-55.

45. Колесова А.В. Моральна цінністьетикету: Автореф. дис. канд-та філол. наук. М.: Вид-во МДУ, 1995. – 28 с.

46. Конрад Н.І. Захід та Схід. М.: Наука, 1972. – 496 с.

47. Костомаров В.Г. Мовний смак епохи. Зі спостережень над мовленнєвою практикою мас-медіа. М: Педагогіка-Прес, 1994. - 248 с.

48. Крюков М.В. Система спорідненості китайців (еволюція та закономірності). -М: Наука, 1972. - 328 с.

49. Крюков М.В., Решетов A.M. Китайці// Системи особистих імен у народів світу. М: Наука, 1986. С. 164-170.

50. Кузнєцов A.M. Порівняльно-типологічний аналіз термінів кревної спорідненості в англійській, датській, французькій та іспанській мовах// Філологічні науки. 1970. – № 6. – С. 49-59.

51. Кичанов Є.І. Чи право// Етика і ритуал у традиційному Китаї. М: Наука, 1988.-С. 299-308.

52. Лапіна З.Г. Ритуал як спосіб організації життя у тардиційній китайській культурі// ВМУ. Сер. 13, Сходознавство. – 1991. – № 3. – С. 4-16.

53. Лендел Ж. Звернення, вітання та прощання у мовному етикеті сучасних угорців.// Національно-культурна специфіка мовної поведінки. -М: Наука, 1977.-С. 192-218.

54. Леонтьєв А.А. Національні особливості комунікації як міждисциплінарна проблема. Обсяг, завдання та методи етнопсихолінгвістики.// Національно-культурна специфіка мовної поведінки. М.: Наука, 1977. – С. 5-14.

55. Лі Тоан Тханг. Система вокативних термінів спорідненості у сучасній в'єтнамській мові.// Національно-культурна специфіка мовної поведінки. -М: Наука, 1977. С. 282-302.

56. Лисевич І.С. "Лі Цзі" 7/ Давньокитайська філософія. Т. 2. М.: Думка, 1973. С. 99-100.

57. Маркелова Т.В. Звернення та оцінка// Російська мова в школі. 1995. -№6. – С. 76-81.

58. Менг К. Семантичні проблеми лінгвістичного дослідження комунікації// Психолінгвістичні проблеми семантики. М: Наука, 1983. -С. 221-241.

59. Міношева І.Ф. Мовний етикет на радіо// Російську мову у шкільництві. 1991. – № 6. – С. 67-72.

60. Мойсеєв А.І. Терміни спорідненості у сучасній російській// Філологічні науки. 1963. – № 3. – С. 120-131.

61. Мойсеєв А.І. Чи є у російській назви професій// Філологічні науки. 1967. – № 6. – С. 90-99.

62. Неверов С.В. Особливості мовної та немовної комунікації японців// Національно-культурна специфіка мовної поведінки. М: Наука, 1977. -С. 320-338.

63. Загальна методиканавчання іноземним мовам. Хрестоматія. М.: Російська мова, 1991. – 360 с.

64. Оніпенко Н.К. Звернення, питання, спонукання в лінгвістиці та поетиці художнього тексту (огляд робіт 1984-1986)// Філологічні науки. -1988. -№ 4. С. 80-85.

65. Останін А.І. Про види співвідносності звернення і супроводжуваного ним висловлювання у розмовної промови// Російську мову у шкільництві. 1996. – № 3.1. З. 82-85.

66. Останін А.І. До основ аналізу адресатної співвідносності звернення та висловлювання (на матеріалі російської розмовної мови)// Філологічні науки. - 1996. № 3. - С. 64-71.

67. Пан Ін. Про деякі форми мовної та жестової комунікації у Китаї // Національно-культурна специфіка мовної поведінки. М: Наука, 1977.-С. 338-345.

68. Різдвяний Ю.В. Введення у загальну філологію. М.: Вища школа, 1979. – 224 с.

69. Розенталь Д.Е. Практична стилістика російської. М: Вища школа, 1987.-400 с.

70. Скоробатюк І.Д. Деякі аспекти вираження форм ввічливості в корейською мовою.// Національно-культурна специфіка мовної поведінки. М: Наука, 1977.-С. 306-319.

71. Скшидло А.Я. Види синонімів у сфері мовного етикету// Філологічні науки. 1987. – № 5. – С. 57-62.

72. Соколова В.В. Культура мови та культура спілкування. М.: Просвітництво, 1995. – 191 с.

73. Соннцев В.М. Нариси з сучасної китайської мови. М.: Вид-во ІМВ, 1957. - 204 с.

74. Сорокін Ю.А. Типи китайської символіки у мові та культурі// Етно-психолінгвістика. М.: Наука, 1989. – С. 63-71.

75. Тань Аошуан. Підручник сучасної китайської розмовної мови. -М.: Наука, 1983. - 717 с.

76. Тань Аошуан. Китайська мова та концептуальний світмовця (з прикладу показника теп) // Питання мовознавства. 1994. – № 5. – С. 90-97.

77. Тарасов Є.Ф. Місце мовного спілкування у комунікативному акті// Національно-культурна специфіка мовної поведінки. М.: Наука, 1977. – С. 67-95.

78. Тарасов Є.Ф., Сорокін Ю.А. Національно-культурна специфіка мовної та немовної поведінки// Національно-культурна специфіка мовної поведінки. М.: Наука, 1977. – С. 14-38.

79. Тертицький К.М. Традиційна система цінностей у сучасних китайців (кінець 1970-х 1980-х р.р.): Автореф. дис. канд. іст. наук. - М., 1992. -25 с.

80. Тертицький К.М. Китайці: традиційні цінності у світі. М.: Вид-во МДУ, 1994. – 347 с.

81. Трофименко В.П. Формули мовного етикету в розмовній мові (на матеріалі творів А.П. Чехова: Автореф. дис. канд. філол. наук. Ростов-на-Дону, 1973. - 24 с.

82. Форманівська Н.І. Ви сказали: "Здрастуйте!" (Мовний етикет у нашому спілкуванні). М.: Знання, 1987. – 160 с.

83. Форманівська Н.І. Мовний етикет та культура спілкування. М: Вища школа, 1989. - 159 с.

84. Форманівська Н.І. Звернення// Російська мова в школі. 1994. - №3. -С. 84-88.

85. Фей Сяотун. Китайське село очима етнограф. М: Наука, 1989.245 с.

86. Чень Сі. Колірна символікау китайській мові// Вестн. Моск. ун-ту. Сер. 9, Філологія. 1992. – № 1. – С. 48-53.

87. Література на англійській мові:

88. Chuang-Chen Chou. The derivational person nouns in English and Chinese.1984. № 11. – С. 199-206.

89. Chou Chuang Chen. A contrastive analysis of Kinship Terminology between Chinese and English -fc Щ tfffe^, 1976. № 6. - C. 257-281.

90. Fei Hsiao-t"ung. Peasant life in China. N.Y., 1939.

91. Feng-Fu Tsao. Reduplication in Chinese Kinship Terms and What it Means// Proceeding of National Science Council, ROC Part C. Humanities and Social Science. 1992. – Vol. 2. – № 1. – C. 68-76.

92. Kupnis Andrew B. Language of Gifts// Modern China. 1996. -Vol. 22. -№3 липня. – P. 285-314.

93. Лі Charles N. and Thompson S. Mandarin Chinese: A Functional Reference Grammar. Berkeley, Univ. of California Press. – 1981.

94. Yuen Ren Chao. Chinese Terms of Address// Language. 1956. -Vol. 32. -№ 1. -C. 217-244.

95. Література китайською мовою:92. т^-Шд^. Бао Яньї. Про слово сяньшен, що повертається // Викладання та дослідження мови. 1986.- № 2.- С. 44-47.9з- w^^i^m^wm^^ttH //

96. Бі Цайде. Дослідження та міркування про соціальні причини використання звернень шифу та тунчжі в даний час// Ідеологічний фронт. -1990. - №6.-С. 56-63.94. "i^tj^^f^" щ^ь^^т^

97. Ван Гошен. Вплив культури на функціонування мови. -1990. З. 283-297.95.

98. Інше тлумачення слова " намісничати " / / Мовазнавство. 1993. – № 5. – С. 34.1. Ло»99. ГЩ ^O/f^f Ван Шишен.

99. Як звертатися до господині?// Вивчення китайської мови. 1989. – № 9. – С. 19.100. ^ ^ ftyI щ It kjn^ij і f

100. ЩПh^^i-1 HfcШ kMt //^ЬШ-И,1. Ман Кейсю.

101. Мовний етикет у Китаї та культурна перспектива// Вибрані доповіді четвертого міжнародного симпозіуму з викладання китайської. Пекін, 1995. С. 488-497. , „

102. Вей Чжицян. Типи звернень та особливості їх використання// Культура та спілкування. Пекін, 1994. – С. 296-310.

103. Вень Цюфан. Правила використання китайських звернень з погляду соціолінгвістики// Журнал Нанкінського педагогічного університету. 1987. - № 4. - С. 73-76.юз.

104. Вень Юньшуй. Проблеми категорії ввічливості у сучасній китайській мові. Тяньцзінь, 1996. – 24 с.104. -ft^ rg^Н№ №-i^m4Ф //х

105. Го Лянфу. Префікси та суфікси сучасної китайської мови// Китайська мова. 1983. – № 4. – С. 250-253.105. iffZLii Ш ■ П //-tt-%4%: t1. Го Фелань.

106. Комунікація. Ситуація спілкування. Звернення// Вибрані доповіді викладачів Пекінського університету мови та культури на міжнародному симпозіумі з викладання китайської мови. 1996. – С. 270-278.1. Гу Жіго.

107. Етикет, використання мови та культура// Культура та спілкування. Пекін, 1994. – С. 496-511.07.

108. Онисі Томоно. Скромні міркування щодо використання самопозначень у системі родинних звернень// Викладання китайської мови у світі. 1994. – № 4. – С. 29-35. 108.

109. Дай Ваньїн. Роздуми про обертання. -Б.м. Б.р. – С. 39-41.109. ^

110. Дін Цзіньго. Стилістична свідомість у викладанні китайської мови як іноземної. Яньтай, 1996. – 15 с.1. ПЗ. / Ч7 ^ ДуЮндао.

111. Різновиди займенника "я"// Вивчення китайської мови. 1992. – № 1. – С.ш. //Щ^Чг

112. Дун Мін. Мова етикету в китайській мові// Викладання китайської мови у світі. 1987. - №2. -С. 30-33. 112. ^ w

113. Ден Яньчан та Лю Жуньцін. Мова та культура. Пекін,1994. 271 с.із. Л^^^%^^^

114. Жень Чен. Китайський народний табу. Пекін, 1991.-631 с.114. f Жунцзінь.

115. Один тип особливих звернень// Вивчення китайської мови. 1991. – № 4. – С. 23-24.115. Ш; Ч/

116. Лі Вейсюн. Як величати імператора// Філологічний світ. 1990. - №6 липня.-С. 107-110. s^m

117. Лі Мііцзе. Пояснення вибору поширених поважних звернень за умов соціальної реформи// Прикладна лінгвістика. 1996. – № 4. – С. 79 – 83.117. tf £ /ЩЖЛ^У^ .

118. Лі Цзіньцюань. Міжособистісні стосунки та звернення// Науковий вісник Нанкінського університету. 1990. – № 5, 6. – С. 54-59.1 is. мШ. ^^шлл

119. Лін Мейжун. Зміни значення та форми споріднених звернень у Китаї// Праці відділу етнології центрального дослідницького інституту. Тайвань. -1981.-№52.-С. 33-114.119. #Д^.w/ ^Г -h,/.1. Лін Мейжун.

120. Родинні звернення китайською з погляду теорії очевидності// Праці відділу етнології центрального дослідницького інституту. Тайвань. -1982.-№53.-С. 45-66.120. /г

121. Лін Мейжун. Система кревності у Китаї// Праці відділу етнології центрального дослідницького інституту. Тайвань. – 1983. – № 55. -С. 49-103.121. у f

122. Лін Мейжун. Використання родинних звернень у некрологах// Дослідження китайської мови. Тайвань. – 1984. – № 12. – С. 511-539.122. ^fs ^ ^ | . Ло Веймінь. Поговоримо про прізвиська // Мова щомісячника. – 1988. – № 5. – С. 26.123.< //^-ъ^Л

123. Лу Цзяньцзі. Імена людей і старшинство у зверненнях// Викладання китайської мови у світі. 1992. – № 3. – С. 232-236.124. \%xn^ityjux

124. Лу Шаочан. Скоріше назви "дядько"// Збірник статей з китайської мови. Сінгапур, 1990. – С. 143-145. 25.1. Лу Шаочан. Стара система письмових звернень// Збірник статей з китайської мови. Сінгапур, 1990. – С. 178-182. /2 /?126. ЩФЩИМШ1. Лу Шаочан.

125. Нова системаписьмових звернень// Збірник статей з китайської мови. -Сінгапур, 1990. С. 183-186.127.

126. Лу Юнцін. Етикет на Сході та Заході. Наньчан, 1988. – 118 с.128. /Ш-Лш,

127. Лун Цзяньго. Слово цяньцзінь не означає панночка// Філологічний світ. -1990. вересень, № 6. – С. 102,129. -л^цЩ^тШтМ^^^Щ.

128. Лю Даньцін. Культура логіки старшинства у зверненнях китайської мови // Філологія щомісячника. – 1993. – № 2. – С. 4-5.130. ц fl !f 4, ц^щ //1. Лю Юехуа та ін.

129. Практична граматикасучасної китайської мови. Пекін, 1983. – 628 с.131. . 7/f

130. Лю Шехуй. До жінки теж можна звернутися: "пан"?// Вивчення китайської мови. 1993. – № 6. – с. 18.132. £ гШ ffy^Ffife

131. Люй Шусян. Нариси з граматики китайської мови. Пекін, 1982. – 464 с.133. £ шЩ а б Щ /

132. Люй Шусян. 800 китайських слів сучасної китайської мови. Пекін, 1996. – 668 с.134. Ц&ф-м-Л* *** ) 6*

133. Ма Яньхуа. Англійське "Old" та китайське лао// Вивчення китайської мови. 1992. – № 12. – с. 25-26.135. i^

134. Мяо Цзіньань та Ван Дечунь.

135. Загальнонаціональна китайська мова, її різновиди та викладання як іноземна: Матеріали Сінгапурської конференції з викладання китайської мови у світі. Сінгапур. – 1990. – С. 458-462.

136. Мяо Цзіньань. Міжрегіональна та внутрішньорегіональна місцева письмова мова: Матеріали третьої міжнародної конф. викладачів китайської мови 1991. – С. 313-314.

137. Пань Яоу. Звернення та психологія// Збірник статей, присвячений 10-річчю створення китайської асоціації викладачів китайської мови як іноземної. Пекін, 1996. – С. 474-482.39. Щ^Ш

138. Се Цзюньїн. Дослідження змін значення особистого займенника "Нинь" в китайській мові / / Філологічні дослідження. 1993. – № 4. – С. 27-34.1. СінФуї.

139. Про одночасне використання мень і слів на кшталт чжувей// Збірник досліджень із проблем граматики. Ічан, 1987. – С. 190-193.mi. щЩХ. "Ф"Ш.ЩЯкЩ® ЬчШ^у/Щц,ty^ifi-f^//МЛ, Шм^ями.

140. Сін Фуї. Ще раз про явище одночасного використання мень і слів, що виражають число// Збірник досліджень з проблем граматики. Ічан, 1987. – С. 194-197.

141. Су Цзісюн. Мовний етикет листи у старий стиль// Філологія щомісячника. - 1993. - С. 25.із.

142. Сун Чженьвень. Обмеження у використанні особистих займенників// Вивчення китайської мови. 1996. – № 6. – С. 7-8.

143. Сун Юйчжу. Чому не зраділа жінка похилого віку?// Вивчення китайської мови. 1993. -№ 4. – С. 19, 25.1. Н5. ft Щ # ■

144. Сун Юйчжу. Частинна віднесеність та вживання слова лао// Вивчення китайської мови. 1995. – № 8. – С. 10-11.146. ^jvf щ Щ ^к ^^

145. Сунь Маньцзюнь. Аналіз міського сленгу (модних слів) та його соціальна культура// Прикладна лінгвістика. 1996. - №2. -С. 101–107.147. ЩЩ^^У^Ж^^

146. Ти Юншунь. Особливості використання термінів спорідненості// Вивчення китайської мови. 1994. – № 2. – С. 19-20.

147. Ти Юншунь. Звернення та їх використання// Викладання та вивчення мови. 1985. – № 2. – С. 89-96.

148. Ти Юншунь. Про проблеми колективного звернення до людей, які перебувають у кровній та іншій спорідненості// Викладання та вивчення мови. 1986. – № 2. – С. 36-43.

149. Ти Юншунь. Колективні звернення у китайській мові// Вивчення китайської мови. 1990. – № 6. – С. 18-19.154. ^ "/

150. Ти Юншунь. Про колективне звернення "дружини"// Вивчення китайської мови. 1990. -№ 5. – С. 21.

151. Ш-dr^f% fa Тянь Шіці. Цікаве про морфем лао// Вивчення китайської мови. 1993. – № 6. – С. 7-9.156. |jtjf ** "

152. У Хуйін. Зміни у системі родинних звернень після утворення КНР// Мовне будівництво. 1992. – № 12. – С. 6-8.157. ШНЩ^ЩШ^ /#!/i&ttfJfSM ■

153. У Юнде. Вплив культури на лексику//

154. Культура та мова. 1990. – С. 247-264.158. ^%

155. Ху Січжі. Про колорит афікса лао у виразах: лаофан фанлао і дулао - дулаоді. – С. 42-43.159. "SJJ-ffe"iA ZrinJf „ „ f/

156. Ху Мін'ян. Система звернень у Пекінському діалекті// Дослідження мови. Тяньцзінь,1986. – С. 114-125.160. ЩЩЩ /yfH^t^f

157. Ху Мін'ян. Культурно-психологічний фон привітань// Вибрані статті з викладання китайської мови як іноземної. Пекін, 1993. - С. 264-269.161% Ш «І ^^fij^/^i-tif1. Л wtl"

158. Хуан Наньсун. Соціологічне дослідженнята використання звернення лаоші до невикладачів// Викладання та дослідження мови. 1988. - №4. -С. 103-112.162. -feXfti-li-f^ ЦЩЬ.ъ*-& ^f^JirkU.

159. Хуан Шіцзе. Довідник із соціального этикету.1. Наньчан, 1996. 341 с.163. # Шк^ ^ / / $ х л т.

160. Цай Сіцінь. Звернення між подружжям у давнину// Філологічний світ. -1990. липень, № 6. – С. 110-111.164. 2L Ч^^КШ ЬК"? / f.

161. Цай Чженьшен. До кого можна звернутися "сяньшен"?// Вивчення китайської мови. 1992. – № 1. – С. 23-24.165. %%% ^ уШЧ ^.

162. Цзінь Цзяцюань. Шановні звернення китайської мови: "х лао" і хх лао"// Вивчення китайської мови. 1994. - № 2. - С. 30.166.

163. Цзя Яньде. Семантичні особливості часто вживаних термінів спорідненості сучасної кнтайської мови // Викладання китайської мови у світі. 1994. -№27. -С. 7-14.167. мЬй Жг адш.

164. Цзян Тенчжо. Один це загальна назвапрофесії та ім'я// Філологія - щомісячник. – 1993.-№ 2 168

165. Цуй Сілян. Система звернень сучасної китайської мови та викладання китайської мови як іноземної: Вибрані доповіді п'ятої наукової конф. китайської асоціації викладачів китайської мови як іноземної. Пекін, 1996. – С.384-397.

166. Щ^У) 7^1-^щЩ-^^ЩЦ "Ш""" f h^t

167. Цінь Юйчжень. Про два особливі звернення китайської мови сяньшен і сюнЛ Вивчення китайської мови. 1995. - № 4. - С. 8-9.по.ЩШйШ^Ц^ь!

168. Чжао Жуймінь. Поговоримо про специфіку жіночих імен у Китаї// Філологічний світ. 1990. - №6 липня. – С. 101-104.

169. Чжоу Імінь. Сучасний сленг у Пекіні. Пекін, 1992. - 124 с.174. ^ Щ Цъ £ / У ГУ

170. Чжоу Цзянь. Від " лаавай " до каламбура// Вивчення китайської мови. 1989. -№ 8. – С. 20.175.1. Чжу Ваньцзінь. Дослідження звернень китайської мови// Культура та спілкування. Пекін, 1994. – З 271-277.176.

171. Чжу Ваньцзінь. Дослідження з використання слова шифу майстер// Філологічні дослідження. – 1984. – № 1. -С. 44-47.

172. Чжунго миньцзуші (національна природа китайців). Т. 2. Пекін, 1990

173. ШЩ i^ifi М"^ЩЧ ЩМт № Чень Веньхуа. Як розмежувати ім'я, друге ім'я та псевдонім у древніх китайців// Філологічний світ. 1990. - № 6 липень. - С. 104-106.

174. Чень Ке. Цікаві звичаї у розмовній промові китайців. Тайбей, 1995. - 344 с.

175. Чень Сунцень. Введення у мовний етикет. Пекін, 1989. – 110 с.

176. Чень Сунцень. Введення в правила використання займенників ти і Ви в Пекінському діалекті// Філологічні дослідження. 1986. – № 3. – С. 24-31.182. /т/^ Ы

177. Чень Цзяньмінь. Всебічний погляд на мову та культуру// Культура та спілкування. -Пекін, 1994.-С. 205-225.83. ЗД ш

178. Чень Юемін. Система споріднених звернень у сучасній китайській мові та вплив на неї культури// Вивчення китайської мови. 1990. – № 5. – С. 57.84. 4()н| а^^

179. Чень Юемін. Система соціальних звернень у сучасній китайській мові та вплив на неї культури// Вивчення китайської мови. 1992. – № 2. – С. 32-36.185. ЖГКЧ

180. Ші Гуанхен. Зміни соціальних звернень за сорок років// Вивчення китайської мови. 1990. – № 2. – С. 15-16; 29.186.tftrttJ

181. Ші Лей. Тенденції у вивченні термінів спорідненості за останні кілька років// Мислення та мова. Тайвань, 1972. – № 10. – С. 129-139.

182. Викладання китайської мови у світі. 1996. - №3.-С. 4-13.188. ^ ^ іЛ£ъ ШЩ

183. Юй Фанкуй. Про форму множинизайменників Ви// Фронт соціальних наук. 1984. – № 4. – С. 314-317.

184. Юн Шунь. Як звернутися до дружини чи чоловіка вчителя?// Вивчення китайської мови. 1991. -№ 12. – С. 22.190. *

185. Юн Шунь. Як звертатися до лікарні// Вивчення китайської мови. 1992. – № 8. -С. 15.191. зд mi^

186. Юн Шунь. "Підйоми і падіння" слова сяоцзе (дівчина)// Вивчення китайської мови. 1995. - № 12. - С. 22-24.; 1996. – № 1. – С. 25-26; 1996. – № 2. – С. 21-22.

187. Юнь І та Вей Жень. Звернення командир авангарду у спілкуванні// Вивчення китайської мови. – 1993. – № 10. – С. 36-37.

188. Юань Тіндун. Роздуми про звернення у давнину. 1994. – С. 107-133.194. Щ1%гщ ^т /

189. Я Децза. Роль морфеми лао у освіті звернень // Викладання та вивчення мови. 1992. – № 3. – С. 133-147.195. Щ

190. Я Сяо. "Мати" та "мама"// Вивчення китайської мови. 1992. – № 3. – С. 11-12.

191. Ян Жуфу. Історія китайського церемоніалу. Ліншань. – 1991. – 220 с.

192. Ян Інцінь. Поговоримо про звернення китайською мовою. 1989. – № 3. – С. 93-99.

193. Ян Інцінь. Форма та зміст китайських звернень та складання їх словників // Науковий світ. 1991. - №6, №31.-С. 59-62.199.

194. Яо Ханьмін. Експресивне забарвленняу нових словах-позначеннях// Філологічні дослідження. 1992. – № 3. – С. 30-36.200. ^jLf ^

195. Яо Япін. Міжособистісні звернення китайською мовою// Вивчення китайської мови. 1989. – № 12. – С. 19-20.

196. Япін. Дві основні тенденції у зміні системи звернень сучасної китайської мови// Прикладна лінгвістика. 1995. – № 3. – 15. – С. 94-99.

Зверніть увагу, представлені вище наукові тексти розміщені для ознайомлення та отримані за допомогою розпізнавання оригінальних текстівдисертацій (OCR). У зв'язку з чим у них можуть бути помилки, пов'язані з недосконалістю алгоритмів розпізнавання. У PDF файлах дисертацій та авторефератів, які ми доставляємо, таких помилок немає.

Правильно вимовити китайське ім'я – чимала хитрість. Але його ще треба вдягнути у правильну форму. І на цьому проколювалося дуже багато досвідчених переговорників, які називали співрозмовника просто на прізвище та ім'я - так само, як, наприклад, це вказано в візитною карткою. Але якщо у візитній картці зазначено «Ван Женюй» до людини не варто звертатися «Здрастуйте, Ван Женюй», або «Здрастуйте, Ван», або тим більше «Привіт, Женюй!». Звичайно, китайці вже звикли до того, що іноземці ніяк не можуть освоїти правильні форми звернення до них, але вам варто витратити час і опанувати це мистецтво, адже тим самим ви висловлюєте повагу не лише до співрозмовника, а й до його культури.

Ім'я у Китаї означає значно більше, ніж Заході. У західній культурі дуже велике значеннямає особисте ім'я людини, оскільки воно виділяє його з натовпу, а в Китаї значно більший сенс має прізвище людини (це його зв'язок з історією та кланом), а також його посада. Нерідко в Китаї при народженні людині дають мале ім'я, потім після певного віку - постійне, доросле ім'я. До того ж у Китаї немає фіксованого набору загальноприйнятих імен, як на Заході, де винахід нових імен є скоріше винятком, ніж правилом. Імена вигадуються батьками або спеціальними людьми, нерідко майстрами фен-шуй, як побажання. Тому всі імена – значущі: наприклад, дівчину можуть назвати «Квітуча весна», «Ароматна краса», а чоловіка – «Могутній тигр» або «Мудрець культури». Нерідко у творчих людей може з'являтися псевдонім «цзи» «Скромний самітник» та прізвисько «хао» («Мудрець із гір чернечих обителів»).

У китайській мові завжди спочатку йде прізвище, потім ім'я. І ніяк інакше! Переставляти їх не можна . Якщо на Заході «Джон Сміт» і «Сміт Джон» або «Петро Іванов» та «Іванів Петро» означають одну й ту саму людину, то в Китаї Сіма Гуан та Гуан Сима – очевидно різні людиносять різні прізвища.

Але назвати людину просто на прізвище та ім'я буде надто формальним і неввічливим, тобто не можна звернутися «Ван Чанцин, здравствуйте!». Вас, звичайно, зрозуміють, але відразу ж зрозуміють і ваше «варварство».

То як же звернутися до людини в Китаї?

У Китаї людина - це стільки особистість, скільки функція, сукупність заслуг і досягнень. А ще його статус. Тому, звертаючись до людини, треба завжди показувати, що вам відомий її статус і ви поважаєте її. Це означає, що не можна звернутися до співрозмовника просто "Ван Жуцай", але завжди з особливим "модифікатором статусу": "посол Чжан", "керуючий Ван", "доктор Чжао", "професор Люй", "заступник Ван", "завкафедрою" Лі» та навіть «водій Ху». Говорячи, наприклад, про Мао Цзедуна пристойно згадати його як «Мао чжусі» – «голова Мао», а говорячи про прем'єр-міністра Китаю – «Вень цзунлі» – «прем'єр Вень». До вчених та викладачів звертаються зі згадуванням їхнього наукового звання чи посади: «доктор Ван», «доцент Му», «професор Лі».

Якщо статус невідомий, ви можете просто звернутися дещо формально, зате правильно: на прізвище і з додаванням слова «пан» або пані: «пан Ван» - «Ван нюйші», «пан Ван» - «Ван». Саме так варто звертатися і на переговорах чи в офіційних виступах.

А ось чого ніколи робити не можна - називати китайця тільки по імені. Назвати людину на ім'я (замість Ван Сянчжай сказати просто «Гей, Сянчжай!») може тільки дуже близька йому людина, наприклад дружина чи чоловік чи вчитель, і то далеко не завжди. Якщо ж це зробите ви, іноземець, це буде або натяком на дуже інтимні відносини, або очевидною грубістю.

Коли ви говорите про китайця в третій особі, можете згадати його з модифікаторами віку. Так, говорячи про молодшого віку згадати його як «молодий Ван» - «сяо Ван», про старшого - «старина Ван» - «лао Ван». Це підкреслює повагу до віку співрозмовника та водночас його статус. Іноді також можна звернутися і безпосередньо, але слід пам'ятати, що це має на увазі якісь дружні стосунки і на офіційних зустрічах такі форми недоречні.

Іноді китайці, особливо ті, хто активно спілкується з іноземцями, беруть собі західні імена, наприклад Kelly, Jain, Jone або Юра, Валя і т. д. Звичайно, вам буде значно легше запам'ятати європейське ім'я, але все ж таки трохи напружіть свою пам'ять і Постарайтеся безпомилково називати вашого партнера китайським ім'ям. І неважливо, ким він є – екскурсоводом, менеджером готелю чи керівником великої фірми, – йому приємніше буде почути від вас своє справжнє ім'я.

Іноді помилки в іменах призводять до явних брутальностей, які можуть бути неправильно витлумачені китайською стороною. Так, один автор, вирішивши написати про китайсько-африканські відносини, але виявив елементарну неосвіченість, назвав Голову КНР Ху Цзінтао - «Х. Цзінтао». Людину на ім'я, без будь-яких модифікаторів, як ми вже знаємо, може називати тільки дуже близька людина, наприклад його дружина чи подруга. Тому, м'яко кажучи, вийшло погано. А взагалі, якщо бути точним, «варварською».

Увага!Для прослуховування передач МРК можна використовувати програвач Media Player

Усі ми знаємо, що зараз у Китаї відбуваються величезні зміни. Вони пов'язані не лише з економічною, політичною складовою розвитку країни, але з побутовою сферою. Сьогодні ми поговоримо про прийняті у китайській мові звернення на вулиці, в громадських місцяхта на роботі до колег та знайомих. Звернення в Китаї є дуже великою темою. Сьогодні ми торкнемося лише деяких її особливостей. Цікаво, що в Китаї практично не прийнято називати одне одного просто на ім'я. Швидше за все, це пов'язано з характером китайського суспільства, що історично склався, коли кожен ніс певне рольове навантаження: наприклад серед членів сім'ї існують досить чіткі визначення, кого і як належить називати. Живучи в великій родині, ми не почуємо звернення просто на ім'я-це було б вкрай неввічливо. Члени сім'ї звертаються один до одного відповідно до ступеня спорідненості, що їх об'єднує, наприклад: «старша сестра», «шурин», «зять», «невістка», «тітка» тощо. Всі ці та багато інших звернень досить чітко регламентовані.

До проведення політики реформ і відкритості типовим зверненням для китайців на вулиці було звичне для радянської людини слово «товариш». Так можна було звернутись практично до всіх. Пізніше широке ходіння отримало ще одне китайське звернення «шифу», що буквально означає «майстер». Воно в основному служило для звернень до персоналу, що працює в галузі сервісу, а саме до водіїв, контролерів, працівників сфери послуг тощо. А в наші дні у Китаї існує велика кількістьзвернень, серед яких досить популярні звернення та слова: «пані», «пан», «міс» або «панночка», «пан директор», та ін; до представників інтелігенції зазвичай звертаються «викладач», «учитель». Багато китайців дуже незадоволені, що звичне універсальне звернення «товариш» практично пішло з ужитку.

Китайці дуже чутливі у питанні звернень до незнайомим людям. Якщо у Пекіні й досі використовується згадане нами «шифу», то на Півдні Китаю так звертатися вже давно не прийнято. Якщо, перебуваючи в Гуанчжоу, ви звернетеся до продавця як до «шифу», швидше за все, вас просто проігнорують.

Звернення у Китаї також пов'язані з віком. На роботі серед колег найчастіше використовуються звернення типу старовини, до яких додається прізвище людини, наприклад: старовини Лі, старовини Чжан і т.д. Похилий вік для китайців протягом всієї історії Китаю завжди був синонімом мудрості та багатого життєвого досвіду. Проте зараз ситуація кардинально змінюється. Коли я вперше була в Китаї, зі мною сталася якась історія. Працювала я в одній китайсько-російській компанії, і до нас прийшов новий китайський колега на ім'я Ван Лі. Це був досить повний, лисуватий, високий чоловіксереднього віку. Оскільки розпитувати його про вік неввічливо, ми - персонал фірми - вирішили, що найбільш підходящим зверненням до нього буде «старина» Ван. Ніхто й припустити не міг, що, почувши кілька разів звернення «старина Ван», він нарешті не витримає: «Хай вистачить вам... старовина та старовина, а я зовсім не такий вже й старий»,- невдоволено пробурчав він. Пам'ятаю так, як один мій знайомий китаєць теж скаржився: «на роботі всіх жінок приблизно мого віку називають «панночка», а я – весь час «старина Лю». Нічого не вдієш: змінюється епоха, зростає свідомість про рівноправність статей, ніхто з жінок не потерпить, якщо її назвуть старою, чоловіки теж не хочуть «старіти» таким чином. Цікаво, що так само, як словом «старина», до молодих людей прийнято звертатися «малий» або «малюк» з обов'язковим додаванням прізвища. Однак молодий або молодший у Китаї часто означає і нижчий статус людини, яка страждає на брак життєвого досвіду. Тому звернення до молодшого колеги «малий Лі» або «малюк Чжан» не завжди зустрінеться з гідним розумінням. Як же все-таки складно в Китаї підібрати адекватне звернення: «малий» не годиться, «старина» теж начебто незручно... чомусь у питанні зі зверненнями самі китайці, які здавна дотримуються конфуціанського принципу «середності», не змогли виробити якого- або проміжного випадку. Таким чином, сьогодні, хоча це й не відповідає споконвічно китайській традиції, в організаціях, на підприємствах та у фірмах прийнято звертатися просто на прізвище та ім'я відразу. Швидше за все, старі, традиційні уявлення щодо звернень тут вступають у конфлікт із новими віяннями, які диктує сучасна епохаІ це не здається дивним: старе поступово йде, на зміну з'являється нове, до якого поступово звикають. Порівняно з часом, коли зверталися просто «товариш» чи «шифу», звернень, які використовуються в сучасному Китаї, дуже багато, а люди чутливо ставляться до того, як до них звертаються. Проблема вибору відповідного звернення також може поставити людину в безвихідь. У виборі звернення, що передбачає статус особи чи її вік, треба бути дуже обережним; вибір неадекватного звернення також ускладнює процедуру першого контакту з незнайомою людиною.

Що ж означають ці зміни у сучасному Китаї? Звернення має відповідати статусу, психології особистості і навіть зовнішньому вигляду. Наприклад, звернення типу «товариш» поєднувалося в Китаї з суньятсенівкою або військовою формою, А прийняте зараз «пан» найбільше підходить для офіційного європейського костюма; китайська «міс» має бути одягнена в традиційну китайську сукню-ципао з безліччю модних аксесуарів. З іншого боку звернення «міс» може бути зовсім не пов'язане із зовнішнім виглядом; воно просто служить як звернення до молодої за віком дівчини. У зверненні «пан» є відтінок шанобливості; звернення «пан директор» каже соціальному становищіта фінансовий статус і т.д.

Нині ж давайте трохи поговоримо про китайських «міс», тобто. «панянках» або, як їх тут називають, сяоцзе. Цікаво, що слово сяоцзе буквально означає «маленька старша сестра», де прикметник маленький не є виразом недосвідченості, а означає скоріше принадність і миловидність молодої дівчини. Російською мовою це звернення «сяоцзе» напевно краще перекладати не «міс», а «панночка». «Пане, покажіть мені будь-ласка ту кофтинку»,-- чуємо ми в магазині. І справді, діапазон звернення панночка дуже широкий: так прийнято звертатися до продавщиць магазинів, офіціанток численних кафе, робітниць у галузі сервісу. Однак і це звернення не є універсальним. Уявіть собі ситуацію: ви прийшли в магазин, оглядаєте асортимент і хочете попросити продавчиню показати вам ту саму кофтинку. Не бачачи продавщиці, ви машинально вимовляєте: «панночка, покажіть мені, будь ласка, он ту кофтинку». Ось тут і може статися конфуз: очікуючи побачити молоду дівчину, перед вами раптом виникає дама середнього віку, яка здивовано вас оглядає. Залишається тільки перепросити і швидко піти, щоб уникнути неприємної розв'язки.

Таким чином, у сучасному Китаї у виборі відповідного звернення людина виходить зі своїх вражень про контрагента. Ця досить вузька проблема відображає величезні зміни, які відбуваються як у самому китайському суспільстві, так і в індивідуальній психології особистості Китаю, що безпосередньо відображається в китайській мові.