Tiểu sử của Taras Shevchenko. Taras Shevchenko đã viết bằng ngôn ngữ nào? Ngôn ngữ của Shevchenko không phải là tiếng Ukraina

Ngày nay Taras Shevchenko với tư cách là một nhà thơ và nhà vănphần lớn thế giới được dành cho các tượng đài. Khắp toàn cầu 1100 tượng đài Shevchenko được dựng lên.

"Tác phẩm kinh điển của văn học Ukraina" nghĩ gì về katsaps và khokhols

"Họ tin rằng bài thơ này là giả vàsửa đổi bài thơ "The Nobleman" của Derzhavin:

"Một con lừa sẽ vẫn là một con lừa,
Dù tắm cho anh ta với những vì sao;
Tâm trí nên hành động ở đâu,
Anh ta chỉ bạt tai.
O! tay hạnh phúc vô ích,
Chống lại trật tự tự nhiên
Kẻ điên được ăn mặc như một bậc thầy,
Hay là sự thổi phồng của một kẻ ngốc. "

: Có ý kiến cho rằng Khokhols luôn bị chia làm hai. Một số liếm đít Châu Âu. Những người khác bị thu hút về phía Muscovy. Một số đã phản bội lại đức tin của cha ông họ và trở thành những người Hợp nhất, Báp-tít và Công giáo. Những người khác vẫn là Chính thống giáo, tức là Người Nga. Vì vậy Shevchenko rất có thể viết điều này về khokhols - những người phương Tây (zapadentsy) - những kẻ phản bội tư tưởng Nga.

Và đây là ý kiến của "Ukr" thực sự:

Thật khó để tin rằng thiên tài Shevchenko của chúng ta đã viết bài đồng dao đơn giản này: sau tất cả, ông ấy không bao giờ nghi ngờ sự vĩ đại của hành tinh của đất nước Ukraine. Rốt cuộc, chính người Ukraine đã phát minh ra bánh xe, dạy nhân loại cách làm nồi và mặc vyshyvankas, trên đường đi đã khám phá ra châu Mỹ và đánh chìm Atlantis, nơi cố gắng bất lực thách thức ưu tiên toàn cầu của quốc gia chúng ta. Sức mạnh quân sự của người Ukraine không có giới hạn nào cả: Gatilo đã chinh phục toàn bộ thế giới cổ đại, Ukraina dẫn đầu Thập tự chinh, một người Corsican (ông sinh ra ở Korsun-Shevchenkovsky) đốt cháy Moscow, và Oles Makeevsky (người Hồi giáo biến ông thành Alexander Đại đế) sáp nhập Crimea và Kamchatka vào Ukraine. Vinh quang cho Ukraine, cũng như tất cả các anh hùng (từ Bandera đến Pan Yarosh)!

Đây là tiết lộ của Nghệ sĩ Nhân dân Ukraine, phó từ VO "Svoboda", B.M. Benyuk theo chủ nghĩa dân tộc vào ngày 24/03/2014: "Người Ukraine là một quốc gia của những kẻ phản bội, những người không ngừng tìm kiếm một nơi ấm áp." Cụm từ này Benyuk giải thích rằng trong tính cách của người Ukraine có sự thèm muốn bị phản bội và họ biết cách thích nghi và ngu ngốc. Nhưng bản thân người Ukraine, theo Benyuk, không hiểu điều này. Anh coi lời nói của mình không phải là một sự xúc phạm, mà là một lời tuyên bố của sự thật.

Năm 1840, Taras Grigorievich yêu cầu anh trai không viết thư cho mình bằng tiếng Nga: "để ít nhất tôi đọc được bức thư của bạn ở nước ngoài bằng tiếng người."

Muscovite là người lạ
Thật khó để sống với họ.
Không ai để khóc cùng
Không nói chuyện.

Thêm một người cho rằng Shevchenko T.G. về katsaps:

"Người Do Thái bắt đầu từ một người Nga. Không có của hồi môn, anh ta thậm chí không thể yêu."

Đây là một Taras Grigorievich Shevchenko nổi tiếng như vậy, người được mọi người biết đến và không được mọi người biết đến, đã truyền cho tất cả mọi người, cho tất cả các chị em đôi bông tai.

Nhận xét

"Thực tế là Ukraine, giống như bất kỳ quốc gia nào, chỉ có thể tăng trưởng, phát triển và tiến bộ trong một xã hội Nga thuận lợi, thân thiện và hòa thuận."

Vladimir, bạn không chính xác, hơn nữa ... "Nước nào" đến từ đâu? Và Úc và New Zealand nữa? Sai lầm lớn nhất!

Đức Chúa Trời là Lời, vì khi chưa có lời, con người không có Đức Chúa Trời. Lời ở với Đức Chúa Trời, bởi vì chỉ có Đức Chúa Trời là người nắm quyền chỉ huy hoàn hảo của lời nói và có thể tách biệt các suy luận logic khỏi các diễn đạt chân chính.

Thượng đế là con, Thượng đế là cha, và vân vân, một khuôn mẫu áp đặt cho nhân loại, vì gia đình thiếu sót này không thể là một tấm gương chính thức cho xã hội.

Nhân danh Cha, Mẹ và Thánh Thần Tình Yêu và không gì khác.

Về phần Taras, tôi không có quan điểm cao về quý ông này và tôi cũng không có gì để nói thêm về anh ấy.

Bạn luôn nói về một số loại quà tặng, bạn chắc chắn bị mắc kẹt trong Bản chất của người Tatar-Mông Cổ, bạn không làm bất cứ điều gì tử tế, bạn đợi quà và tự mình nhét chúng vào. Tham nhũng đã có trong máu của bạn. Ngoài ra, tôi thấy lòng tự ái không che đậy của bạn, nhưng không có gì để ngưỡng mộ, xương máu ở khắp nơi.

Các luồng thông tin đại kết))) thông qua ai, thông qua Putin))) hoặc thông qua Aksyonov)) Vâng, các luồng thông tin đại kết sẽ chạy đến một Vũ trụ khác)))

Tôi đã cảnh báo bạn))) Bom, bom, bom, nhưng trong trường hợp của bạn, tôi chỉ ném tờ rơi. Tôi không thể coi trọng các văn bản bắt đầu bằng từ "Ukraine, giống như bất kỳ quốc gia nào .."

Điều này đã tốt hơn rồi, vì có câu hỏi rồi sẽ có câu trả lời, có nghĩa là cuộc đối thoại sẽ tiếp tục) Điều duy nhất tôi yêu cầu bạn và bản thân tôi sẽ ủng hộ đề xuất này là phải trực tiếp phù hợp với triết lý cá tính và không đụng hàng đặc điểm chính trị mối quan hệ của chúng tôi với bạn. Hơn nữa, tôi đặt ra trong năm mới để trở nên bao dung hơn.

"Liệu một Nhà độc tài có thể áp đặt Luật của mình bằng hình thức thô lỗ lên tất cả mọi người, kể cả Tự nhiên, có thể hiểu nó một cách chính xác và trở thành một nhà khoa học khách quan không?"

Nếu bạn kể cho tôi ít nhất một nhà độc tài đã trở thành nhà khoa học hoặc ít nhất một nhà khoa học đã trở thành nhà độc tài, thì câu hỏi của bạn sẽ có ý nghĩa.

Nếu chúng ta nói về mối quan hệ giữa Con người và Tự nhiên, thì chế độ độc tài của khoa học, cũng như chế độ độc tài của nhà thờ, hiện diện và chúng thiếu khách quan, một số nhiều hơn, một số khác ít hơn.

Vì thực tế rằng một người đã dừng lại trong quá trình phát triển tâm linh là giai đoạn thấp nhất của quá trình tiến hóa và không có đạo đức giả nào có thể che giấu điều này, tôi kết luận rằng một cá nhân đang phát triển, với tư cách là một người kinh doanh, mắc sai lầm, nhưng quyền lực tối cao của anh ta đối với một cấp thấp hơn là chắc chắn và bình đẳng trong trường hợp này, phát sinh như một khái niệm mang tính tâm linh cao hơn là sức mạnh của một thế lực không suy nghĩ. (cần nêu khái niệm “bình đẳng” và các đặc điểm của nó)
"Nhưng không nghi ngờ gì nữa, từ chính Thiên nhiên, anh ta có thể nhận Maidan của mình trong tất cả các tình huống tiếp theo"

Bất kỳ hệ thống nào bao gồm các mâu thuẫn chắc chắn sẽ nhận được Maidan của nó. Ví dụ, các ý tưởng của Aristotle, nhà thuyết giáo về chế độ độc tài, đặc biệt là dựa trên một số ý tưởng khác. Cũng giống như bài viết của bạn, tôi đã nhận được Maidan của mình vì sự mâu thuẫn của tôi với nó. Ai tìm thấy mâu thuẫn thì tìm ra Chân lý, bởi vì mâu thuẫn loại trừ nhau và trên cơ sở này nảy sinh mâu thuẫn mâu thuẫn, tôi muốn LƯU Ý mâu thuẫn và đối lập - điều này hoàn toàn các trạng thái khác nhau. Vì vậy, “sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập” là trạng thái đối lập cùng tên (đối lập không phải là thù địch mà chỉ là phản gương) và đấu tranh của các mâu thuẫn (vật chất - phản vật chất).

Chủ nghĩa đa nguyên và chủ nghĩa tự do, cộng với cấu trúc tư bản có kế hoạch dựa trên hiến chương môi trường và Quy tắc sống, có thể là một nhà nước độc tài - một kẻ tự mãn.

Một nhà độc tài áp đặt ý kiến của mình một cách tách biệt với kinh nghiệm của nhiều thế hệ, kinh nghiệm tâm linh, sử dụng tuyên truyền ác ý, tuyên truyền chế độ tư bản phong kiến-nông nô dựa trên tham nhũng và dịch vụ bí mật trong khi không có khả năng phát triển tinh thần, chỉ là một thủ lĩnh bạo lực.

TẠI thời gian gần đây trong các tổ chức văn hóa của chúng tôi, bạn có thể thấy những tấm áp phích như vậy. Từ bức tranh, Taras Grigoryevich Shevchenko trông nghiêm nghị và tìm kiếm. Bên dưới có dòng chữ: “Bạn sẽ học nói bằng ngôn ngữ của tôi chứ?”. Một người vô tình nhớ lại tấm áp phích nổi tiếng của thời đại Nội chiến: "Bạn đã đăng ký làm tình nguyện viên trong Hồng quân chưa?". Nó có thể có nghĩa là người bước vào, bất kể anh ta đã nói ngôn ngữ nào trước đó, sẽ chỉ đơn giản là bùng cháy vì xấu hổ nếu anh ta không ngay lập tức chuyển sang Tiếng Ukraina.

Trong khi đó, câu trả lời cho câu hỏi ngôn ngữ nào mà T. Shevchenko coi là ngôn ngữ của mình hoàn toàn không rõ ràng như thoạt nhìn. Taras Grigoryevich viết nhiều bằng cả tiếng Ukraina và tiếng Nga. Giả sử "Kobzar" được viết bằng tiếng Ukraina. Nhưng tất cả văn xuôi nghệ thuật đều bằng tiếng Nga. Ngay cả vở kịch nổi tiếng trong lịch sử của Zaporizhzhya Cossacks "Nazar Stodolia" ban đầu được viết bằng tiếng Nga và chỉ sau đó được dịch sang tiếng Ukraina. Anh ta cũng viết thư bằng cả hai thứ tiếng, tùy thuộc vào người nhận. Làm thế nào để xác định ngôn ngữ mà Kobzar coi là ngôn ngữ của riêng mình?

Trình biên dịch từ điển giải thích còn sống Tiếng Nga tuyệt vời V. Dahl, một người Dane sinh ra, đã từng nói: “Không phải ơn gọi, tôn giáo, cũng không phải chính dòng máu của tổ tiên làm cho một người thuộc quốc tịch này hay quốc tịch khác. Tinh thần, linh hồn của một người - đó là nơi bạn cần tìm kiếm sự thuộc về của anh ta với người này hay người khác. Làm thế nào bạn có thể xác định thuộc về tinh thần? Tất nhiên, một biểu hiện của tinh thần - một tư tưởng. Ai nghĩ bằng ngôn ngữ nào thì thuộc về dân tộc đó. Tôi nghĩ bằng tiếng Nga. Taras Shevchenko đã nghĩ bằng ngôn ngữ nào? Để trả lời câu hỏi này không phải là khó khăn nhỏ nhất. Hãy xem những ghi chú của anh ấy không nhằm mục đích tò mò, mà anh ấy giữ cho riêng mình - trong nhật ký của mình. Và rõ ràng Shevchenko đã nghĩ bằng tiếng Nga.

Thực tế là trong những ngày đó, tiếng Ukraina không phải là ngôn ngữ của người dân, mà là ngôn ngữ của tầng lớp. Ngôn ngữ này đã được nói bởi những người bình thường. Và ngôn ngữ các lớp hình thành xã hội là ngôn ngữ Nga. Ví dụ ở đây là những gì nhà sử học Ukraine và tổng thống đầu tiên của Ukraine độc lập M. Grushevsky viết về điều này, người có thể bị nghi ngờ về bất cứ điều gì, nhưng không có thiện cảm với tiếng Nga: nửa thế kỷ XVIII Thế kỷ, mong muốn của giới quý tộc mới nung nấu để tạo cho mình một vẻ bóng sáng quý phái bắt đầu hình thành, để nhấn mạnh sự khác biệt của họ so với quần chúng Cossack xám ... Và kể từ khi có nền văn hóa nước ngoài, giới trí thức Ukraine có nhiều nhất các kết nối khác nhau với nền văn hóa Nga vĩ đại, thì cuối cùng, nó rơi vào ảnh hưởng mạnh mẽ sau này và dần dần chuyển sang màu nâu ... "Bây giờ" ngôn ngữ của người dân không được coi trọng, có vẻ như chủ nghĩa tỉnh Ukraine khai sáng, mà không có tương lai. "

Thủ đô Kyiv Gavriil Kremenetsky mô tả ngôn ngữ Ukraina là "thông dụng, cổ, địa phương, với phương ngữ hỗn hợp Ba Lan và Slav." Tác giả của cuốn ngữ pháp đầu tiên của tiếng Ukraina, Pavlovsky, vào năm 1918, đã “thúc đẩy công việc của mình với động cơ hoàn toàn cổ xưa, gọi ngôn ngữ Ukraina là“ không sống cũng không chết, một phương ngữ đang biến mất ”.

Vì vậy, nó chỉ ra rằng "sáng tác những bài thơ kỳ quặc bằng tiếng Nga nhỏ," như được viết trong thông tư để gửi Shevchenko đến pháo đài Orsk, không phải là một thực tế nghệ thuật như một thực tế chính trị. Sự xuất hiện của văn học bằng tiếng Ukraina trên lãnh thổ Galicia, vào thời điểm đó đang nằm dưới sự cai trị của Áo-Hung, cũng có thể được coi là một thực tế chính trị. Sự hạn chế năm 1863 của Valuev đối với việc xuất bản sách bằng tiếng Ukraina đã gây ra phản ứng ngược lại. Tại đây đã nảy sinh cái gọi là phong trào của nhân dân, với nhiều nhà văn Kyiv (Ivan Nechuy-Levitsky, Panas Mirny, Mikhail Staritsky và những người khác) bắt đầu hợp tác. Vì vậy, chúng ta có thể tự tin nói rằng "Kobzar" chủ yếu là một cuộc biểu tình của giai cấp chống lại chính sách của nhà cầm quyền.

Một điều khác là sạch sẽ tác phẩm nghệ thuật. Ở đây người ta nên sử dụng ngôn ngữ đã cho nhiều khả năng hơnđể giải quyết các vấn đề nghệ thuật. Và một ngôn ngữ như vậy đối với hầu hết các nhà văn Ukraine là tiếng Nga. Gogol, Grebenka, Pogorelsky, đồng nghiệp của Shevchenko trong Cyril và Methodius Brotherhood N. Kostomarov đã viết bằng tiếng Nga. D. Yavornytsky's "History of the Zaporizhzhya Cossacks" được viết bằng tiếng Nga. Và ngay cả M. Grushevsky không thể hòa giải cũng đã viết bằng tiếng Nga khi ông thấy nó phù hợp. Tại sao? Đúng, bởi vì, như Nikolai Vasilyevich Gogol đã từng nói, “không có từ nào táo bạo, thông minh, xé ra từ tận đáy lòng, lại sôi sục và run rẩy một cách sống động, như đã nói một cách khéo léo Từ nga».

Tuy nhiên, không ai khẳng định rằng ngôn ngữ của lớp học không thể trở thành ngôn ngữ văn học. Có rất nhiều ví dụ như vậy trong lịch sử. Cái này và tiếng Ý, vẫn là tiếng bản địa cho đến khi Dante sáng tạo ra " Hài kịch thần thánh”, Đây là ngôn ngữ Nga trước Pushkin. Nhưng để trở thành văn học, ngôn ngữ phải tự nó trưởng thành. Đây là một quá trình tự nhiên và không thể kiểm soát được. Bây giờ, cuối cùng, những điều kiện thuận lợi nhất đang được tạo ra cho sự phát triển của tiếng Ukraina. Nhưng điều này có nghĩa là Điều kiện cần thiếtđối với sự phát triển của ngôn ngữ Ukraina là từ chối tiếng Nga, và cùng với nó - văn hoá Nga? Nó sẽ nâng cao người dân Ukraine, nó sẽ đưa họ thoát khỏi nghèo đói và nghèo đói, nó sẽ bổ sung thêm học vấn và trí tuệ? Nó dường như chỉ là ngược lại.

Lịch sử cho thấy rằng sự phát triển của các nền văn hóa dân tộc chỉ có thể xảy ra nếu chúng hợp tác chặt chẽ với các nền văn hóa khác mà từ đó họ rút ra từ một nguồn. Nhớ lại thời kỳ Phục hưng, hoàn toàn trưởng thành trên nền tảng Văn hoá cổ đại. Chúng ta hãy nhớ lại cùng một nền văn học Nga, sự hưng thịnh của nó sẽ khó có thể thực hiện được nếu không có sự nhiệt tình của xã hội Nga vào thế kỷ 18 đối với tiếng Pháp và văn hóa Pháp.

Có rất nhiều ví dụ về việc tạo ra toàn bộ nền văn học bằng các ngôn ngữ không phải của nhà nước. Không ai nghĩ đến việc gọi Joyce người Ireland là một nhà văn Anh chỉ vì ông ấy viết cuốn Ulysses của mình bằng tiếng Anh chứ không phải bằng tiếng Ireland. ngôn ngữ quốc gia. Một cư dân của Vienna Stefan Zweig và một người Do Thái ở Praha Franz Kafka đã viết bằng tiếng Đức. Và ở Bỉ, nơi phần lớn dân số nói tiếng Flemish, Charles de Coster, Verhaarn và Maeterlinck đã tạo ra người Pháp những tác phẩm đã làm rạng danh nền văn học Bỉ. Nói một cách dễ hiểu, những người lành mạnh thường coi một nền văn hóa nước ngoài như một kho báu mà chỉ có thể làm giàu cho người sở hữu nó. Đọc nhật ký của Shevchenko và bạn sẽ thấy tình yêu mà Kobzar đã đối xử với văn hóa Nga, với sự tôn kính mà ông ấy nói về các thiên tài Nga.

Đối với một bộ phận lành mạnh của xã hội Ukraine, mọi thứ đều rất rõ ràng ở đây. Vậy thì ai kích thích mọi người, khiến họ mất tập trung vấn đề thực sự hôm nay- Thất nghiệp, vô luật pháp, nghèo đói? Câu trả lời là đã biết. Nó có tính thao túng ý tưởng quốc gia các chính trị gia và một bộ phận đồng bào của chúng ta, những người đã chịu ảnh hưởng của họ. Những sự thật đơn giản và dễ hiểu nhất, chưa bao giờ bị ai nghi ngờ, đột nhiên bị bóp méo không thể nhận ra trong cách diễn giải của họ và, như trong một tấm gương xuyên tạc, mang một hình dạng hoàn toàn không giống nhau. Vì vậy, ngôn ngữ - một hiện tượng thuần túy văn hóa - biến thành một công cụ để dàn xếp các vấn đề chính trị, và xã hội phân chia thành "chúng ta" và "chúng".

Khoảng một thế kỷ trước, khi đoán trước được sự xuất hiện của những chính trị gia như vậy, F. Dostaevsky đã viết: “Nước Nga sẽ không có và không bao giờ có những kẻ thù ghét, những kẻ đố kỵ, những kẻ vu khống và thậm chí là những kẻ thù rõ ràng như tất cả những thứ này. Bộ lạc Slav, ngay sau khi Nga giải phóng họ, và châu Âu đồng ý chấp nhận họ được giải phóng. Họ chắc chắn sẽ bắt đầu với sự thật rằng bên trong bản thân họ, nếu không trực tiếp nói to ra, họ sẽ tự tuyên bố và thuyết phục rằng họ không nợ Nga một chút lòng biết ơn nào, ngược lại, họ hầu như không thoát khỏi sự thèm khát quyền lực của Nga. Họ sẽ ưu ái cà ri Các quốc gia châu Âu, họ sẽ nói rằng họ là những bộ tộc có học thức, có khả năng tiếp thu nền văn hóa châu Âu cao nhất, trong khi Nga là một quốc gia man rợ, một vùng đất phương bắc u ám, một kẻ bắt bớ và một kẻ thù ghét. Văn minh châu âu"(" Nhật ký của nhà văn ").

Hãy suy nghĩ về nó mặc dù. Chúng ta có nên tìm đến các chính trị gia không? Có nhất thiết phải từ bỏ tiếng Nga, văn hóa Nga vĩ đại? Rốt cuộc, các chính trị gia đến và đi, nhưng văn hóa là vĩnh cửu. Có lẽ chúng ta nên học cách lựa chọn các chính trị gia cho riêng mình?

Nhà thơ, nhà văn, nghệ sĩ người Ukraina Taras Grigoryevich Shevchenko sinh ngày 9 tháng 3 (25 tháng 2 theo lối cổ), 1814 tại làng Morintsy, tỉnh Kyiv (nay là vùng Cherkasy, Ukraina) trong một gia đình nông nô.

muộn nhất tác phẩm văn xuôi Taras Shevchenko đã có những câu chuyện "Một cuộc dạo chơi với niềm vui và không phải là không có đạo đức" (1856-1858) và những dòng nhật ký "Nhật ký". Năm 1858, một số ví dụ cao về lời bài hát thân mật và phong cảnh đã được viết.

TẠI những năm trước Cuộc sống của Shevchenko được tích cực tham gia hoạt động giáo dục. Anh ấy đã chuẩn bị cho việc in "Primer" cho trường học buổi tối, được xuất bản với số lượng phát hành 10 nghìn bản với chi phí của tác giả, cùng với các thành viên khác của xã hội St. Petersburg Ukraina "Gromada" đã chuẩn bị số đầu tiên của tạp chí "Osnova" để phát hành.

Ngoài ra, Shevchenko còn làm việc trong các lĩnh vực vẽ giá vẽ, đồ họa, hội họa và điêu khắc tượng đài, trang trí. Năm 1859-1860, ông thực hiện các bản khắc từ các tác phẩm của các nghệ sĩ nước ngoài và Nga. Để đạt được thành công trong nghệ thuật này, Học viện Nghệ thuật đã trao cho Shevchenko danh hiệu Viện sĩ khắc.

Taras Shevchenko mất ngày 10 tháng 3 (26 tháng 2, theo kiểu cũ), 1861. Ông được chôn cất tại nghĩa trang Smolensk ở St.Petersburg, và hai tháng sau, quan tài cùng với thi thể của ông, theo di nguyện của nhà thơ, được vận chuyển đến Ukraine và chôn cất trên núi Chernecheya gần Kanev.

Các tác phẩm của Shevchenko đã được dịch ra hầu hết các thứ tiếng trên thế giới, nhiều tác phẩm đã được Nikolai Lysenko và các nhà soạn nhạc khác chuyển soạn nhạc.

Những bài thơ "Suy nghĩ của tôi, suy nghĩ của tôi", "Di chúc", mở đầu là bản ballad "Spoiled" ("Roar and Stogne Dnipr wide") đã trở thành những bài hát dân ca.

Được đặt theo tên Shevchenko ở Ukraine thiết lập chế độ giáo dục, rạp hát, quảng trường, đường phố. Nhà hát Opera Quốc gia Ukraine, Kyiv đại học Quốc gia, đại lộ trung tâm của thành phố Kyiv được đặt theo tên của Taras Shevchenko. Cho đến nay, có 1384 tượng đài tưởng niệm Taras Shevchenko trên thế giới: 1256 ở Ukraine và 128 ở nước ngoài - ở 35 tiểu bang.

Tài liệu được chuẩn bị trên cơ sở thông tin từ các nguồn mở

Mở đầu
"Kobzar" được dịch sang tiếng Ukraina ở Áo-Hungary sau cái chết của Shevchenko

Trong cuộc đời của T. G. Shevchenko, có một số ấn bản của Kobzar:

lần đầu tiên, vào năm 1840 ở St.Petersburg, cuốn sách chỉ có 20 trang;
lần xuất bản thứ hai vào năm 1844, cùng với bài thơ "Gaidamaki", dưới tên gọi chung“Chigirinsky kobzar”, và xuất hiện chỉ vì bản thân bài thơ “Gaidamaki”, xuất bản năm 1841-1842, hầu như không được bán, và kể từ năm 1844, nó được đưa vào “tải” cho ấn bản thứ hai của “Kobzar”;
ấn bản thứ ba đã vào năm 1860, sau khi Shevchenko trở về từ Muscovites (từ những người lính), trở lại St.Petersburg.

Thật không may, không phải là một phiên bản trọn đời của "Kobzar" người bình thường nhìn không thực tế. Thậm chí không có một bản photocopy bình thường nào, để bạn có thể thấy rốt cuộc, “tác phẩm kinh điển của văn học Ukraine” đã viết những câu thơ của mình bằng ngôn ngữ nào. Hơn nữa, ngay cả những ấn bản để lại của Kobzar trên thực tế cũng không tồn tại cho đến thời Liên Xô, và những ấn bản còn tồn tại đã được biên soạn, chỉnh sửa và dịch trong Lvov. Lưu ý - tại thời điểm đó Lviv không phải là Nga, không phải Ukraine, mà là Áo-Hungary.

Các phiên bản Kobzar trước Liên Xô được biên soạn và chỉnh sửa tại Áo-Hungary

Nó không được viết trực tiếp về bản dịch các tác phẩm của Shevchenko, nhưng nó được viết "đã được xác minh" theo "các bản thảo gốc của Shevchenko", có thể nhìn thấy trên bản quét trang.

Kobzar 1908 3 trang

Kobzar 1908, phần 4

Câu hỏi tự nhiên nảy sinh: hoàn toàn tất cả các bản thảo của Shevchenko ở Lvov bị Áo-Hungary chiếm đóng đến từ đâu, nếu bản thân Shevchenko chưa bao giờ đến thăm Galicia? Chính xác thì tại sao ở Galicia Áo-Hung, đột nhiên, không vì lý do gì, lại xuất hiện một thái độ sốt sắng như vậy đối với một tác giả ngoại quốc và ngoại quốc? Tại sao người Áo-Hung và người Galicia đột nhiên cần Shevchenko? Hơn nữa, cần rất nhiều tài chính cho Hội Shevchenko do Thượng nghị sĩ Áo-Hungary thực hiện thường xuyên từ ngân sách nhà nước.

Trong gia đình bạn bè của tôi qua nhiều thế hệ, Kobzar của Shevchenko được lưu giữ, xuất bản năm 1908 bởi nhà in Schmidt ở thành phố St.Petersburg, st. Zvenigorodskaya, 20 tuổi.

Cầm cuốn sách này lên và chỉ cần lật qua nó, tôi đã bị ấn tượng bởi một vài điều.

T. Shivchenko (thông qua "i")
"Kobzar" (với dấu hiệu mềm cuối cùng)
Và dưới đây là dòng chữ:
TẦM NHÌN KHÁC
"Các tổ chức mang tên T. G. Shevchenko để giúp đỡ những người bản xứ nghèo khó ở miền Nam nước Nga, sinh viên trong các cơ sở giáo dục đại học của St.Petersburg"
Ta
Hiệp hội từ thiện xuất bản những cuốn sách hữu ích và rẻ tiền.

(văn phong và chính tả được giữ nguyên hoàn toàn). Bạn nghĩ ngôn ngữ nào trang tiêu đề? ... Chúng ta chỉ có thể nói một cách an toàn - chắc chắn không phải bằng tiếng Ukraina. Xem hình ảnh để biết bằng chứng về điều này.

Trang tiêu đề Kobzar 1908

Xin lưu ý rằng:

hóa ra đây chỉ là ấn bản thứ hai, mặc dù trong cuộc đời của Shevchenko, đã có ít nhất ba ấn bản trong số đó, và ấn bản đầu tiên không phải là ấn bản năm 1840, mà là ấn bản năm 1907 ...
ấn bản này không được tái bản từ trước đó, ấn bản trọn đời mà chính Shevchenko có thể nhìn thấy, nhưng dưới sự biên tập của một "Hội mang tên T. G. Shevchenko."

Nó là loại xã hội nào, nó nằm ở đâu và chính xác nó đã tiến hành “chỉnh sửa” cuốn “Kobzar” như thế nào có thể được đọc ngay trên trang đầu tiên sau trang tiêu đề. Từ những dòng đầu tiên của bài báo, có tựa đề "Od vidavtsiv", chúng ta biết rằng cho đến nay, các ấn bản của "Kobzar" vẫn chưa hoàn thiện.

Hóa ra thật kỳ lạ - chính Shevchenko, trong suốt cuộc đời của mình, vì một lý do nào đó đã không xuất bản Kobzar đầy đủ, và sau khi ông qua đời, các ấn phẩm đã xuất bản không đầy đủ. Đồng thời, tại Galicia Áo-Hung, ở Lvov, vào năm 1902, nơi Shevchenko không bao giờ nhìn, hoàn toàn tất cả các tác phẩm của Shevchenko đến từ một nơi nào đó. Và trong các bản thảo của chính tác giả. Tất cả các bản thảo của Shevchenko đến từ đâu ở Lvov, theo đó, hóa ra, họ đã xác minh văn bản?

Hội Taras Shevchenko vẫn tồn tại cho đến ngày nay với các văn phòng chính ở Hoa Kỳ và Canada

Hơn nữa, điều thú vị hơn nữa: hóa ra, theo các tác giả - biên tập viên của cuốn sách, cho đến năm 1907 không có ấn phẩm nào về Kobzar ở Nga. Và đây là ấn bản năm 1907, là bản tái bản của ấn bản Lvov năm 1902, các biên tập viên không được chính Shevchenko phê duyệt, không phải bởi bạn bè của anh ta, những người mà anh ta có thể giao phó, mà chỉ bởi một vài người từ Hội Shevchenko. ở Lvov, cùng với một số đại diện của nhà xuất bản - và là ấn bản hoàn chỉnh đầu tiên của "Kobzar" ở Nga. Hóa ra là các thành viên của Hội Shevchenko, chứ không phải chính tác giả, mới là người quyết định Kobzar thực sự là gì, văn bản, ngôn ngữ và nội dung của nó.

Chính ấn bản này của Kobzar do V. Domanitsky biên tập, người, như đã nói, “đã vi tính hóa văn bản từ các bản thảo viết tay của Shevchenko” (anh ta lấy chúng ở đâu?) Nên được chèn vào Kobzar, vốn đã được xuất bản nhiều lần trước đó , và loại “văn học” nào có thể có trong lịch sử của văn bản nói chung ?, đây là một tập thơ, và không phải chỉ trích nó!) Hóa ra không có ấn bản đời nào trước đó của Taras Shevchenko?

Nhưng ngay cả điều này dường như là không đủ. Rõ ràng, trong ấn bản “đầu tiên ở Nga” này, các tác giả đã không hoàn thiện điều gì đó, vì phải mất một năm để xuất bản một ấn bản mới, và “mới” này, bây giờ bạn sẽ bật cười, nhưng nó được viết như thế này: tài liệu ”.

Ấn bản mà tôi cầm trên tay là năm 1908, do chính V. Domanitsky biên tập, và theo các biên tập viên, đây chính xác là ấn bản hoàn chỉnh thứ hai ở Nga.

Hóa ra là từ năm 1907 đến năm 1908 Shevchenko đã đích thân thêm vào điều gì? Làm sao được, anh ấy chết lâu rồi. Điều này có nghĩa là điểm không nằm trong các văn bản và không nằm trong nội dung của chúng, vì ấn bản đầu tiên đã được xác minh theo bản thảo viết tay, sau đó thực sự không có gì để xác minh thêm. Nhưng một cái gì đó đã thay đổi. Câu hỏi là gì?

Câu trả lời tự nó đến khi bạn bắt đầu tự đọc Kobzar - đó chỉ là một bản dịch từ ngôn ngữ mà "nhà thơ nông dân Nga vĩ đại Shevchenko" thực sự đã viết, như ông được gọi ở St.Petersburg, và khi ông tự gọi mình, sang một số ngôn ngữ khác ngôn ngữ.

Để xem ít nhất một phiên bản trọn đời của Kobzar và so sánh toàn bộ văn bản của nó, với bản dịch tiếng Galicia, hiện được trình bày là bản gốc thực sự duy nhất, thậm chí không được thực hiện trên lãnh thổ của Đế quốc Nga.

"Kobzar" hiện đại là một bản dịch tiếng Galicia

Điều gì để tin một người muốn hiểu một cách khách quan?

Người ta có thể tin rằng ấn bản tiếng Galicia của Kobzar của Shevchenko Society thực sự là chính xác duy nhất, duy nhất hoàn chỉnh và được xuất bản bằng cùng một ngôn ngữ mà Shevchenko đã viết? Hay tin ý thức chung rằng Shevchenko không thể viết bằng một ngôn ngữ không tồn tại vào thời điểm đó?

Sẽ không thể tìm ra từ phân tích "Kobzar" có sẵn của năm 1908, nhưng mặt khác, một số điểm, do khoảng cách lớn và sự thiếu hiểu biết chung, là vấn đề cần xác minh ở phần đầu và thậm chí phần cuối của thế kỷ 20, tuy nhiên, có thể dễ dàng xác minh trong thế kỷ 21. Đó là về về tiểu sử của Taras Shevchenko, trong ấn bản "Kobzar" năm 1908.

Bất cứ khi nào có thể, trong tiểu sử, để tôn lên và tạo sức nặng cho nhân cách của tác giả "Kobzar", các tác giả của cuốn sách đã sử dụng đến sự ngụy tạo rõ ràng. Ví dụ, họ gọi Taras Shevchenko là giáo sư tại Đại học Kyiv, nhưng điều này không đúng. Điều này rất dễ kiểm tra trên trang web của chính trường đại học và trên Wikipedia - không có gì giống như ở đó. Shevchenko đã làm việc trong vài tháng với tư cách là một nghệ sĩ nhân viên trong ủy ban khảo cổ học tại Đại học Kiev, không hơn.

Nó chỉ ra rằng trong phiên bản Galician của "Kobzar", mọi thứ được thay đổi rất tinh vi có lợi cho các nhà xuất bản, hay nói đúng hơn, mọi thứ bị đảo lộn. Hãy thể hiện rõ điều này.

Tất cả những người ủng hộ chủ nghĩa Ukraine hiện đại đều coi Shevchenko Nhà thơ Ukraina. Có phải như vậy không? Rốt cuộc, Shevchenko đã viết bằng ngôn ngữ nào: tiếng Nga hay tiếng Ukraina? Câu trả lời cho câu hỏi này vừa đơn giản vừa phức tạp.

Taras Shevchenko đã có của riêng mình ngôn ngữ riêng- Nam Nga. Anh ấy đã tự mình phát minh ra nó.

Cách dễ nhất là hiểu “Kobzar” của mô hình năm 1860 được viết bằng ngôn ngữ nào. Shevchenko đã tự mình trả lời câu hỏi này trong cuốn sách cuối cùng được xuất bản trong cuộc đời của ông. Nó được gọi là "Primer Nam Nga", 1861, xuất bản ở St.Petersburg.

Đây không chỉ là một tập hợp các chữ cái trong bảng chữ cái, mà là một cuốn sách vài chục trang, trong đó có các chữ cái, số và thậm chí cả các ví dụ để đọc theo âm tiết cho trẻ em và người lớn.

Và không giống như nhiều cuốn sách trước đây được xuất bản trong cuộc đời của Shevchenko, đó là cuốn sách này - "Cuốn sách miền Nam nước Nga" (lưu ý rằng tác giả trực tiếp viết Nam NGA, không phải tiếng Ukraina) Shevchenko tự biên tập và xuất bản bằng chi phí của mình, và độc lập tham gia phân phối. Có nghĩa là, không có người ngoài nào, ngoại trừ chính Shevchenko, tham gia vào quá trình biên soạn và xuất bản cuốn sách này.

Bây giờ chúng ta hãy đọc bình luận hiện đại cho ấn bản này, ví dụ, trong ấn bản của "Nova Godina":

150 năm trước (tại sichni 1861) từ St.Petersburg Viishov "Primer of South Russian", một cuốn sổ tay dạy chữ Ukraine, các mã của Taras Shevchenko ...

Bạn đã đọc chưa? Thấy sự khác biệt? Bản thân Shevchenko đã viết ngay trong tiêu đề rằng mồi của anh ấy là Nam NGA, và một nhà bình luận hiện đại chắc chắn đảm bảo với chúng ta rằng đây là sách sơ lược để đọc tiếng Ukraina. Trước mắt bạn, có một sự thay thế lịch sử cho ý kiến của chính người viết cho lợi ích chính trị của người khác. Hãy chắc chắn rằng đây không phải là một phần của tiếng Ukraina.

Đây là cách ABC do Taras Shevchenko biên soạn trông như thế nào trong Primer này:

Nhân tiện, hãy lưu ý - AZBUKA, không phải ABETKA (như những người sành tiếng Ukraina hiện đại thường nói).

Shevchenko gọi cuốn sách của mình bằng tiếng Nga ABC, không phải Abetka bằng tiếng Ukraina

Nó nói gì? Vâng, điều đó bằng sự so sánh đơn giản giữa các ngôn ngữ: tiếng Ukraina, tiếng Nga - mô hình cuộc sống của Shevchenko, và ngôn ngữ do chính Shevchenko phát minh ra, mà bản thân ông gọi là tiếng Nam Nga, mà ông thực sự viết, bạn hiểu rằng "tiếng Ukraina hiện đại thậm chí còn xa hơn từ ngôn ngữ thực tế, đã được nói trên Miền nam nước Nga hơn tiếng Nga hiện đại ”.

Tiếng Ukraina hiện đại hoàn toàn khác với ngôn ngữ của Taras Shevchenko

Kết luận này đã được lên tiếng bởi một trong những tác phẩm kinh điển của văn học, hiện được coi là người Ukraine - Nechuy Levitsky. Được làm quen với các văn bản bằng ngôn ngữ mới, được Grushevsky đưa đến Kyiv từ Galicia, người trước đó không thực sự sống ở Tiểu Nga mà chỉ học tại Đại học Kiev trong 4 năm, nhưng vì một số lý do đã quyết định rằng ở toàn bộ miền Nam nước Nga. họ nói và viết không chính xác! Và một mình anh ấy biết, là một người dân tộc Cực và sống ở Georgia tới 20 năm, làm thế nào để viết và nói các dân tộc miền Nam nước Nga một cách chính xác và họ thực sự có lịch sử như thế nào.

Tại sao Hội lấy tên T.G. Shevchenko "từ Lvov, trên thực tế - để lừa dối một cách trơ trẽn cư dân của một bang khác - Nga, chỉ đọc một ấn bản của" Kobzar "? Nhưng xét cho cùng, vì một lý do nào đó và ai đó cần dành cả thời gian và tiền bạc để dịch, biên tập, in ấn và phân phối ở nước ngoài, và thậm chí trên cơ sở từ thiện, các tác phẩm của một nhà thơ nước ngoài Galicia, người chưa bao giờ đến Galicia dù chỉ một lần.

Rốt cuộc, rốt cuộc, ai là người cần thuyết phục người dân Nga rằng Shevchenko đã viết chính xác bằng ngôn ngữ đến từ Galicia - tiếng Ukraina hiện đại, chứ không phải ngôn ngữ mà chính Shevchenko, bằng chi phí của mình, đã cố gắng phổ biến, rằng là, tiếng Nam Nga.

Câu trả lời chính xác cho câu hỏi này có thể được thực hiện bằng cách tiến hành một phân tích đơn giản và hợp lý về mối quan hệ nhân quả từ năm 1840 đến năm 1917. Nhưng đây là chủ đề của một bài báo khác, khái quát, xây dựng một chuỗi logic từ những điều vô lý vụn vặt đến những lời nói dối lớn trên quy mô toàn cầu liên quan đến Dân tộc Slav từ phía Áo-Hung.

Nhưng tôi hơi lạc đề với chủ đề - Taras Shevchenko đã viết bằng ngôn ngữ nào.

Và do đó, lập luận một cách hợp lý, nếu một người tự mình sáng tạo ra cuốn “Sách dạy học ở miền Nam nước Nga” của riêng mình nhằm mục đích dạy và đọc cho cư dân miền Nam nước Nga, đồng thời xuất bản một tuyển tập thơ của mình cho chính những cư dân miền Nam nước Nga này, thì hoàn toàn hợp lý khi cho rằng với sự trợ giúp của "mồi Nam Nga", ông "Kobzar" lấy mẫu năm 1960 và viết. Rốt cuộc, sau khi đến thăm miền Nam nước Nga vào năm 1859, không giống như ấn bản đầu tiên do Grebenka biên tập, cá nhân ông đã tham gia vào ấn bản năm 1860. Nhiều nhà sử học trực tiếp chỉ ra rằng cuốn Primer của Shevchenko thực sự được xuất bản vào năm 1860, mặc dù trên trang bìa là năm 1861. Nhưng đây là những chuyện vặt vãnh. Điều chính là việc xuất bản "Primer của Nam Nga" và việc biên tập "Kobzar" năm 1860 đã được thực hiện đồng thời.

"Nam Nga Primer" được Shevchenko hình thành để người dân Nam Nga dạy và đọc

Nhưng Kobzar đầu tiên được viết bằng ngôn ngữ nào vào năm 1840? Câu hỏi này rất khó trả lời. Những người ủng hộ việc Ukraina hóa mọi thứ và mọi thứ trực tiếp tuyên bố rằng Shevchenko đã viết bằng tiếng Ukraina. Và cùng lúc đó, họ trình chiếu "Kobzar" dưới ấn bản Lviv của "T. Shevchenko Society" mẫu của năm 1902 hoặc các ấn bản mới hơn.

Chúng ta có thể nói một cách an toàn rằng Shevchenko về mặt lý thuyết thậm chí không thể viết bằng tiếng Ukraina, vì ông sinh ra và trải qua thời thơ ấu ở vùng Kiev, nơi tiếng Ukraina hiện đại chỉ xuất hiện vào thế kỷ 20, và sau đó bắt đầu từ năm 1918. Ở St.Petersburg, nơi Shevchenko thực sự viết và xuất bản, không thể có bất kỳ người Ukraine nào.

Đã có những nỗ lực bằng cách nào đó phân bổ một bảng chữ cái thuận tiện hơn cho các dân tộc ở miền Nam nước Nga, khác với tiếng Nga ở một vài ký tự. Có rất nhiều hệ thống như vậy, hầu hết mọi tác giả đều có của riêng mình. Ví dụ:

Yaryzhka- một hệ thống chữ viết với sự bổ sung của các chữ cái YAT và Y - có lẽ Shevchenko đã viết "Kobzar" đầu tiên của mình trên hệ thống chữ viết này.
Kulishovka- Hệ thống ghi âm của Kulish, xuất hiện sau phiên bản đầu tiên của Kobzar.

Ngoài tất cả những lý do khách quan đã ảnh hưởng đến ngôn ngữ của Kobzar đầu tiên, còn có một lý do chủ quan, nhưng rất quan trọng. Nó bao gồm thực tế là bản thân Shevchenko không liên quan gì đến việc biên soạn, biên tập hoặc xuất bản Kobzar đầu tiên.

Cuốn "Kobzar" đầu tiên được xuất bản dưới sự biên tập của Grebenka, người đã lấy các bản thảo từ Shevchenko và chỉnh sửa chúng (bài biên tập bao gồm những gì vẫn chưa được biết và bạn có thể bịa ra bất cứ điều gì về điều này). Điều duy nhất có thể nói chắc chắn là "Kobzar" đầu tiên được in rõ ràng không phải để phổ biến nó ở miền Nam nước Nga, mà vì mục đích thương mại và mục đích quảng bá cho chính Shevchenko, nhà tài trợ Martos của ông.

Tại sao bản thân Martos lại cần điều này - đây đã là một chủ đề cho chương riêng, nhưng mọi thứ đều liên kết rất chính xác và chặt chẽ với địa chính trị của giữa thế kỷ 19, cũng như cuộc đấu tranh của những người Slavophile và những người ủng hộ lý thuyết Norman.

Vì vậy, với mục đích phổ biến, ít nhất văn bản của tập thơ mới cần phải được bán hết, được đọc, được hiểu và được đánh giá cao. Hơn nữa, họ hiểu và đánh giá cao điều đó ở St.Petersburg của Nga, chứ không phải bất cứ nơi nào ở ngoại ô Đế quốc Nga.

Nếu Shevchenko viết bằng tiếng Ukraina, thì sẽ không ai mua sách của anh ấy

Do đó, tập thơ xuất bản tại thủ đô của Đế quốc ít nhất đã được in bằng chữ quốc ngữ Nga đang có hiệu lực vào thời điểm đó ở Nga và bằng tiếng Nga. Nếu không, chẳng ích gì khi làm điều đó - không ai có thể đọc và hiểu bộ sưu tập. Và kể từ khi Kobzar đầu tiên, được xuất bản với số lượng phát hành 1000 bản, đã bán hết rất nhanh, theo đánh giá, ngôn ngữ của ấn phẩm không thể nghi ngờ - đó là tiếng Nga.

Trên Internet, bạn có thể tìm thấy các biến thể khác nhauấn bản của "Kobzar" đầu tiên vào năm 1840, cũng như một loạt các bài báo trong đó các tác giả khác nhau so sánh các tùy chọn này và nhận ra phần lớn là giả mạo tầm thường, ngay cả những tùy chọn được lưu trữ trong các thư viện uy tín.

Dù các tác giả khác viết về vấn đề này, chắc chắn một điều có thể phân biệt được trong tất cả các ấn phẩm này - rất nhiều từ trong Kobzar rõ ràng khác với những từ tiếng Nga thường được chấp nhận ở St.Petersburg và thậm chí bây giờ ở Nga, nhưng đồng thời chúng có thể hiểu một cách hợp lý đối với bất kỳ người Nga nào. Nó nói gì?

Thực tế là trong bất kỳ ngôn ngữ nào, có rất nhiều nền văn hóa con xuất hiện do sự thống nhất của các ngôn ngữ các dân tộc khác nhau thành một, và ngược lại, tách khỏi ngôn ngữ đơn lẻ trước đây thành một tiểu văn hóa riêng biệt, nhưng có thể hiểu được đối với phần lớn dân số. Ví dụ, tất cả chúng ta đều biết kẻ trộm Fenya và đùa giỡn.

Hóa ra, sử dụng logic của người Ukraine, có thể lập luận rằng những người thích máy sấy tóc hơn là đại diện của một dân tộc hoàn toàn khác, một chủng tộc khác. Cũng có thể lập luận rằng trẻ em của cùng một Ukraine, những người sử dụng các trò đùa của giới trẻ phổ biến, sử dụng một số từ đã sửa đổi, cũng như các từ mới, cũng như cố tình bóp méo các từ khỏi từ điển cổ điển của bất kỳ ngôn ngữ nào, chúng có phải là đại diện của một dân tộc khác không. , một quốc gia khác ?!

Mọi người có lẽ còn nhớ từ thời thơ ấu rằng những từ thông dụng mới xuất hiện định kỳ bắt đầu được áp dụng ở khắp mọi nơi mà không thành công. Chà, ai trong số các bạn đã sử dụng từ quyến rũ và các dẫn xuất của nó cách đây 20 năm: quyến rũ, quyến rũ, v.v.? Vâng, không ai cả! Nhưng bây giờ, vào đầu thế kỷ 21, nó rất từ thông dụng, sử dụng rộng rãi.

Theo cách tương tự, ví dụ, từ kravatka xuất hiện trong tiếng Ukraina vào năm 1991 (trong tiếng Nga - cà vạt, không phải giường nhỏ và không phải huyết thanh).

Và từ thời thơ ấu đi học, sự xuất hiện của các từ mới được ghi nhớ: biker, rockers. Và đại diện của những khu vực này có tiếng lóng riêng của họ, rõ ràng khác với tiếng lóng được chấp nhận chung. Chà, sẽ không bao giờ xảy ra với bất kỳ ai gọi một người ngồi sau xe mô tô hoặc đang nghe rock là đại diện của một quốc gia khác!

Và vì vậy, không ai gọi những người vận chuyển là đưa ra một lời nguyền rủa hay đùa cợt, hoặc bất kỳ tiếng lóng nào khác - đại diện của một quốc tịch khác.

Có một cách giải thích thậm chí còn đơn giản hơn cho sự xuất hiện của tiếng lóng, mà Shevchenko tự gọi là phương ngữ Nam Nga. Lưu ý không ngôn ngữ riêng biệt cá nhân, nhưng chỉ là một phương ngữ của tiếng Nga, đặc trưng của cư dân miền Nam nước Nga.

Shevchenko, người chắc chắn là người mang và phát ngôn viên của phương ngữ Nam Nga, có bộ não để hiểu sự thật rằng trong sự rộng lớn của Đế chế lớn nhất thế giới, chiếm giữ các vùng lãnh thổ rộng lớn, cùng một đối tượng hoặc hành động có thể khác nhau hoặc trong hầu hết các trường hợp, tên rất khác nhau.

Tôi rất tiếc, hầu hết những người Ukraine hiện đại của người Nga không thể hiểu được điều này thực tế đơn giản Hoặc, nhiều khả năng, họ không muốn.

Shevchenko, không giống như những người Ukraine trong quá khứ và hiện đại, hiểu rằng bản thân cư dân của miền Nam nước Nga bao gồm các bộ lạc khác nhau. Đây là trong các bài thơ của ông, nơi ông, cũng như trong biên niên sử của mình, Nestor, chỉ ra sự tồn tại của các bộ lạc Slav: người Polans, người Drevlyans, người Pechenegs, người Polovtsy, người Khazars, v.v. Chà, ngôn ngữ của những bộ tộc này và những bộ lạc khác hẳn khác xa nhau! Mỗi người đều có một cái gì đó của riêng mình, vốn có trong bộ tộc của họ, và các bộ lạc cũng không sống ở một nơi, người lang thang, người tản mác khắp thế giới, định cư vùng đất mới, trở về với hành trang là những lời nói mới, cho đến nay vẫn chưa nghe thấy. Một số từ bị kẹt, một số đã bị quên. Ngôn ngữ không đứng yên, nó cải thiện, thích nghi, đồng hóa, chứa đầy những từ mới, nói tóm lại, nó sống cuộc sống của chính nó.

Shevchenko tự coi mình là một người Cossack và trong các bài thơ của mình, ông thường gợi lại nỗi nhớ về những người Cossack tự do và trạng thái Cossack. Vì vậy, về cơ bản hai phương ngữ gần như giống hệt nhau của cùng một ngôn ngữ đã xuất hiện: một - đơn giản, nông dân, Cossack. Thứ hai là văn chương, trau chuốt hơn.

Rõ ràng là tất cả mọi người đều hiểu một ngôn ngữ đơn giản, từ nhà vua đến nông dân. Nhưng văn học thuộc sở hữu của những người biết viết, đã biết chữ. Ngôn ngữ văn học trung bình được đồng hóa với các ngôn ngữ của tất cả các dân tộc sống trên các vùng lãnh thổ rộng lớn của Nga. Đó là lý do tại sao Shevchenko luôn gọi ngôn ngữ của mình - tiếng Nga, và một phương ngữ đơn giản - nông dân, hoặc ở nơi định cư của người Cossacks - Nam Nga.

Có tính đến thực tế là tại thời điểm Kobzar xuất bản lần đầu tiên vào năm 1840, Shevchenko vẫn còn rất trẻ, ông vẫn chưa biên soạn cuốn sách Nam Nga Primer của riêng mình, và bản thân Kobzar đã được xuất bản dưới sự biên tập không phải của Shevchenko, nhưng của Grebenka, để phổ biến tác giả ở St. Các tùy chọn khác nhauấn bản năm 1840, chúng tôi cho rằng cuốn "Kobzar" đầu tiên được xuất bản bằng tiếng Nga, trong đó có nhiều từ vốn có trong tiếng lóng của người Cossack và nông dân, sau này được Shevchenko gọi là phương ngữ Nam Nga.

“Kobzars” được xuất bản ở Galicia, cũng như ở St.Petersburg từ năm 1907, đã được in bằng tiếng Ukraina, được phát minh ở Áo-Hungary, nơi ông đã giảng dạy tại Đại học Lviv 20 năm.

Bạn có nghĩ đây là dấu chấm hết cho những bí ẩn về Kobzar và Shevchenko? Không có nghĩa là!

Tôi nhặt một cuốn sách nặng ký, kích thước không thua gì ấn bản "KOBZAR" năm 1908. Cuốn sách có tên Taras Shevchenko "Tạo thơ" của ấn bản năm 1963, Tập Một ... Tôi nhìn vào bộ sưu tập này có bao nhiêu cuốn - hóa ra đã có ba cuốn.

Thật kỳ lạ - thời gian càng trôi qua kể từ khi Shevchenko qua đời, càng có nhiều tác phẩm của ông đột nhiên được tìm thấy. Đây không phải là về một hoặc hai những câu thơ bị lãng quên, nhưng về sự gia tăng mọi thứ mà Shevchenko đã viết, thậm chí so với ấn bản được gọi là ấn bản hoàn chỉnh của mô hình 1908 gấp ba lần.

Người ta có ấn tượng rằng ở Lviv vào đầu thế kỷ 20, khác xa tất cả các tác phẩm của Shevchenko đã được dịch sang tiếng Ukraina được phát minh ở đó.

Bây giờ thì rõ ràng là đột nhiên, trong năm, từ 1907 đến 1908, ở Lvov, một số bổ sung, đột nhiên tìm thấy các tác phẩm của Taras Shevchenko có thể đến từ đâu. Đúng vậy, chúng chỉ đơn giản là được dịch trong một năm, từ ngôn ngữ của chính Shevchenko, sang ngôn ngữ Ukraine mới, và những gì được dịch đã được đưa vào ấn bản năm 1908 của Kobzar mà tôi tình cờ cầm trên tay.

Nhưng trong ấn bản Kiev của các tác phẩm của Shevchenko năm 1963, trong ba tập, đã không bắt đầu dịch bất cứ điều gì, và bổ sung vào ấn bản năm 1908 với những tác phẩm mà dường như không có thời gian để dịch sang tiếng Ukraina ở Lviv. Và hóa ra chúng được viết bằng tiếng Nga thuần túy nhất.

Đừng nghĩ rằng tôi đang bịa ra điều này - hãy tự xem:

Ấn bản Shevchenko 1963

Và có một nửa số văn bản như vậy bằng tiếng Nga thuần túy trong tập này. Tôi chưa xem 2 tập còn lại. Nhưng, so sánh một cách có chọn lọc mục lục của các ấn bản 1908 và 1963, tôi có thể tin chắc rằng không có một tác phẩm nào của Shevchenko, trong ấn bản năm 1963 bằng tiếng Nga, là trong ấn bản năm 1908, không bằng tiếng Nga, cũng không bằng tiếng Ukraina. , cũng không phải trong bất kỳ khác!

Điều này chỉ xác nhận ý kiến của tôi rằng khi xuất bản Kobzar ở Lviv vào đầu thế kỷ 20, các dịch giả của Hội Shevchenko đã dịch một số tác phẩm sang tiếng Ukraina, và phần lớnđơn giản là họ không có thời gian, và tất cả những công việc không có thời gian đều bị “bỏ quên” về họ.

Nhân tiện, bây giờ được sử dụng ở khắp mọi nơi trong miền tây Ukraine thuật ngữ "moskal" có nghĩa là vào thời Shevchenko không phải là cư dân của Moscow hay vương quốc Muscovite, mà là một người lính. Cạo râu để trở thành người Hồi giáo nghĩa là cạo thành lính, và không được nhận quốc tịch Moscow. Moskaleva krynytsya đang ở hiểu biết hiện đại giếng do một người lính đào, chứ không phải giếng đào trong sân của một cư dân ở tỉnh Matxcova.

Chưa hết, tên của các tháng MARCH và APRIL trong văn học tiếng Ukraina vào đầu thế kỷ 20 nghe giống như tháng ba và tháng tư, chứ không phải berezen và kviten (trong phiên âm tiếng Nga). Và lưu ý điều này, nó được viết trong ấn bản Lvov của Kobzar.